作者：赵中伟朱熹视域融合前理解中正以观
摘要：朱熹（1130~1200）在理解与解释《周易·观卦》上,赓续前贤的《易》注成就,形成了新的视角和视域,对我们具有极大的启发意义与价值。针对《观卦》卦旨,王弼（226~249）指出：＂王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛于盥也。至荐,简略不足复观,故观盥而不观荐也。＂此强调王朝盛治,重在对君王的观仰。朱熹主张：＂观者,有以示人而为人所仰也。＂即是从向外的观仰,返回自身的觉悟,重在自己的修持,以身作则,达到一定水平,以为＂人观＂,成为天下人表率。朱熹的见解,既不是完全抺煞前贤的立论,也不是自己完全的独创意见,而是根据自身的前理解,加上＂效果历史＂,形成＂视界融合＂,产生＂一种新质的理解＂,致使其理解和解释的诠释,达到了提升与发展。如何能够达到朱熹所谓＂观者,有以示人而为人所仰也＂？这包括核心理念的建立,内圣的实践,包括中正不偏、柔顺而巽、诚信有孚等,再由体成用,核心理念的完成;进而＂己欲立而立人,己欲达而达人＂,将此理念向外推展,观民设教,外王成化,臻于尽善尽美之域。从王、朱二人对《观卦》的不同诠释,所开显出来的意义与价值为：其一是理解与解释是一致的,诠释且是创造发展的;其二是个人的前理解,效果历史的变化,形成新的视域融合;其三是从君王盛德瞻仰,到自观修身,为人观仰,意义内容益形深化;其四大观在上,中正以观天下,内圣结合外王,天下太平。
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