作者：陈晓杰罗近溪复见天地之心复以自知
摘要：作为'良知现成派'的代表人物,罗近溪常为后人诟病为近禅。然而近溪不仅主张重返孔孟的仁礼之宗旨,而且非常重视'天-人'之间的关系,可以说对先秦的儒家思想有明确的继承与发展意识。本文即以近溪的'复'思想为线索来展开探讨。'复'在近溪这里首先是'乾'或者'天地之心'的作用,因而具有本体论意味,是'万物之源头''善之长'。人继承此'生生'之'复',在生活中也无时无刻不有此'复'之发用。'复'不仅有创生、生生之意,还有返回、归来之意,人能够自知自己的'原日之心',就是'复以自知';在此基础上,本文进一步指出,既然'天'与'人'同源,那么'天'也有此往返的'复'之义:'生'而有'成','成'又复'生',是无限的'生→成'循环。
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