作者：王照宇鉴藏惠崇清河书画舫鸿都学鲜于枢过云楼续书画记柯九思文微明孙承泽
摘要：唐代张彦远在《历代名画记》中这样描述书画鉴藏的起源：＂汉武创置秘阁,以聚图书,汉明（帝）雅好丹青,别开画室,又已创立鸿都学,以集奇异,天下之奇异云集。及董卓之乱,山阳西迁,图画缣帛,军人皆取为帷囊,所收而西七十余乘……＂这也许是有关书画、文玩收藏的最早文献记载。事实上,＂鉴藏＂本义是先＂鉴＂后＂藏＂。明代张丑在《清河书画舫》中说：＂鉴以定其真伪。＂在真赝无疑的前提下,然后再纳入书斋中,谓之＂藏＂。而＂藏＂的目的在于＂赏＂,＂赏以定其高下＂,品其优劣,然后修身养性,陶冶性情。从魏晋时期的梁武帝萧衍,隋朝的妙楷台、宝迹台,唐朝的李世民,两宋的米蒂、赵令畤、贾似道,元代的郭天锡、鲜于枢、柯九思,明清以来的大鉴藏家如华夏、文微明、项元汴、黄琳、高士奇、梁清标、安岐、孙承泽、吴荣光、孔广陶、顾文彬、庞莱臣、张伯驹、吴湖帆等人莫不如斯。近世书画鉴藏家顾麟士（1865—1930）在《过云楼续书画记》中说：＂东邻之子好礼,西邻之子好武,询其由然,家藏互异：一多清庙之遗,一多兵库之选。前人之藏也无心,而后人无心焉好之,谓种瓜得瓜,种豆得豆,熏习濡染有不期然而然者。＂这也正道出了鉴藏的根本意义所在。所谓鉴藏,其本能应该在于陶冶性情,熔铸性格。在潜移默化中,在润物细无声的春风化雨中,达到＂诚教化,助人伦＂的社会功能。本期增设的＂鉴藏＂栏目,或许正是这种＂教化＂的转型。如果能通过我们的栏目,或示人以门径,或成为后学之津梁,或引领鉴藏导向……那正是我们的初衷所在。
注：因版权方要求，不能公开全文，如需全文，请咨询杂志社
