作者：河永三说文目见注视思维视觉听觉后现代主义东方主义索绪尔
摘要：本文从《说文》"目"、"见"部字的字源分析入手,考察其所反映的古代中国人的视觉思维特征,研究其对理解后现代主义和解构主义的意义。从柏拉图至黑格尔,西方学者一直认为直接表述人类灵魂和精神的"话语"总是优先于"文字"。20世纪初,索绪尔也继承此种观念而宣称:"文字之唯一存在理由即在于记录话语的功能而无其他理由。"他们认为汉字不能直接表述人类的话语、人类的灵魂,因此汉字被西方人认为是一种比表音文字劣等的文字体系。汉字是一种以视觉、直观为主的文字体系,与之相反,西方的表音文字则是以听觉、逻辑为主的文字体系。但是,笔者认为,西方的表音文字同样也是一种被听觉伪装了的视觉体系。因为西方语言里的"理论"、"思辨"、"启蒙"等有关形而上的观念词,也以"注视"或"光线"作其语源,这都与视觉有联系;并且所谓听觉印象也是一种通过语言(language)而形成的观念(idea),故表音文字和汉字一样也是一种意象。不过,汉字之区别于西方文字的视觉性表现在我者(主体)和他者(客体)的关系上,前者决不排除他者(客体),却尽量努力包容在我者(主体)里;但后者就总是以我者(主体)的立场观察他者(客体),故可以称之为远近法的思维或主体哲学。本文通过对《说文》"目"和"见"部所列的265字以及从见得声的17个字的综合分析,发现有关表示"看(见)"概念的汉字形象大多是看见的对象物(事物)。诸如:睒、■、■、瞟、■、■、■、■、■等字都以光线表示该概念,■、眺、觇、瞋、■等字则以神表示该概念。另外,■、矔、睢、矆(鸟类),■、矕、覬(乐器),觀、晹(动物),瞫、■、■(器皿),眓、瞀、■(甲胄武器),督、■、■、睽、覒、覦(事物)等字就以各种客观事物来表示该概念。尤其瞫字以嗅觉,■字以味觉,■字以触觉来表现视觉的概念。由此可见
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