作者：邹晓东宗教依赖人事人为真知问题率性神师教化
摘要：作为儒学原点,殷周之变暴露了《商颂》宗教的主观性隐患。《周书》倡导"敬德修德"作为对治方案。"德"字指称传统德目,实乃为人处事的共识性标准。"学"与"教"是了解这些传统标准的不二法门。从《周书》到《论语》到《大学》,"学—教"意识突出,宗教依赖情淡化,意志持守被反复强调。虽然如此,各种宗教、准宗教术语在人事人为极限处仍有其地位。《中庸》是一大节点。基于普遍的"过犹不及"现象,它独树一帜体贴出"真知问题",并以颇具宗教色彩的"天命之谓性,率性之谓道"命题,鼓励彻底的"从自己出发(自主性)"意识。但因"何为率性"同样存在真知问题,它遂援引"至圣—神师"作为外援。后世"天地君亲师"信仰与此不无关系。
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