作者：郭勇健西方文论中国化诠释学视域融合本体论强制阐释
摘要：西方文论的中国化至少带来三个问题：究竟何谓“西方文论的中国化”？“西方文论的中国化”何以可能？如何实现“西方文论的中国化”？西方文论的中国化有三种形态：消极的中国化、必然的中国化、积极的中国化。我们主张和肯定的中国化并不是消极的“走样”，也不是必然的“格义”或“同化”，而是积极的“融合”，即伽达默尔诠释学所说的“视域融合”。但这是本体论诠释学所说的视域融合，它有四个要点：坚持作品或文本的自立性，强调“多样性的统一”，认为“作品的存在方式就是表现”，视域融合造成了“存在的扩充”。西方文论的中国化就是一种“存在的扩充”。西方文论的中国化必然经历译介、应用、构建三个阶段。译介是一个不可越过的必经阶段。应用也是西方文论中国化的题中应有之义。构建才是西方文论中国化的最终完成。我们还没有达到构建阶段，但不妨将它设为一个必然会达到的目标。
注：因版权方要求，不能公开全文，如需全文，请咨询杂志社
