作者：高凌霞基督宗教哲学士林哲学形上学直接实在论超验多玛斯学派生命哲学专业化哲学人学
摘要：根据祁尔松(Etienne Gilson)的说法,中世纪哲学,尤其是十三世纪的思想,是基督宗教哲学.本文按其在台湾发展时所袭用的名词,称之为士林哲学.士林哲学之传入中国,虽然早在利玛窦时期(1550-1610)已经开始,但真正成为学术思想之主流之一,是最近五十年来在台湾地区的发展.20世纪初士林哲学初传入台湾时,当时的思想环境,对基督宗教哲学并不十分友善,这种种情况,与中世纪的思想家,面对信仰与神学之挑战相似.当时的思想家,融合各种不同的思想派系,对柏拉图与亚理斯多德的观念,重新诠释与批判,批判与诠释是创新的基础.所以,中世纪可说是哲学的第二春,而中世纪哲学之精华,即全盛期的士林哲学.十四世纪唯名论之后,士林哲学逐步式微,于十九世纪末再兴.本文认为,士林哲学在台湾发展之过程,与其在中世纪之盛行,及十九世纪末之再兴,背景虽异但有不少相似之处,而这些相似之处,正是士林哲学之基本思想与立场.本文对台湾士林哲学之发展,从四方面探讨:(1)回到形上学之根以面对新的挑战;(2)形上学基本立场与概念之说明;(3)反思与批判;(4)未来发展之方向.本文所参考之资料,一是已发表之学术文献;其二是与学者们之正式交谈--如学术演讲、座谈会等,及非正式之谈话、访问等.
注：因版权方要求，不能公开全文，如需全文，请咨询杂志社
