作者:刘安然 杨隽礼乐精神诗学批评神人以和诗以言志政治精神
摘要:“诗言志”是我国古代诗学批评的重要命题,始于先秦。《尚书》记载:“诗言志,歌永言,声依永,律和声;八音克偕,无相夺伦,神人以和。”①又如《左传·襄公二十七年》载:“诗以言志。”②到了战国,“诗言志”的说法已经很普遍,比如《庄子·天下》云:“《诗》以道志”③,《苟子·乐论》:“君子以钟鼓道志。”④一代宗周,《诗》服务于礼乐活动,“志”是经礼乐精神净化后的情感,是礼乐政治精神的体现。魏晋时,陆机《文赋》云:“诗缘情而绮靡”,自此“诗缘情”成为我国古代诗学理论的另一个重要命题。“缘”,根据《辞海》的解释,有“循”的意思。⑤隋本蕴藏于心,“诗缘情”从诗歌发生的角度人手,着重于情感的抒发,主张循着人的心灵性情,让情感流淌出来。“情”与“志”都是从心而发,可谓一脉相承,因此在历代文论中也常通用,然而“诗缘情”显然反映出脱离礼乐文化制约而回归情感天地的文学理想。
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