作者：王嘉军叔本华崇高壮美回忆后现代
摘要：叔本华崇高理论中的“回忆”保证了崇高感的自主性和内在性，从而迥异于以康德为代表的近代崇高理论。它克服了崇高感中的三种遗忘：首先，使得审美中的主体不至遗忘作为个体存在的意志现象（意欲），从而避免了崇高感演变为优美感；其次，使得主体不遗忘以总体形式存在的意志本体，并以此使意欲间接作用于审美主体，而使崇高不至沦为媚美；再次，回忆使崇高感不至遗失自身的情感身份，避免其为理性和道德所收编。回忆呈现为一种对意志个体（主体）和总体（客体）的持续对照过程，保证了崇高感中痛苦和愉悦混杂交融的张力，也使崇高感处于不断的歧异和生发之中，从而避开了总体性的整合，保证了感觉的持存和个体的在场。由回忆而来的歧异和在场感，使崇高感部分地从近代崇高的道德依附和认识论桎梏中得到解脱。通过尼采等人的过渡，这种特性在以利奥塔为代表的后现代崇高中得到了继承和发展。
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