作者：李细成性善论性三品论天地之性气质之性
摘要：由于对《论语》中孔子有关人性的论述理解不同，在历代相关学者的阐释与发挥中，主要产生了六种人性论：盂子的“性善论”，荀子的“性朴论”，韩非子的“性私论”，扬雄的“性善恶混论”，王充、韩愈的“性三品论”，张载、程颐、朱熹等人的“天地之性与气质之性论”。六种人性论之间存在着这样的内在联系：孟子的“性善论”可谓“论性不论气，不备”；荀子的“性朴论”、韩非子的“性私论”可谓“论气不论性，不明”；而扬雄的“性善恶混论”、王充与韩愈的“性三品论”虽然同时从“性”与“气”两个角度来思考人性，但没有将“性”与“气”区分开来，可谓“论后天不论先天，不明”；只有张载、程颐、朱熹等人关于“天地之性（天命之性）”与“气质之性”的人性论，兼顾到了以上各方面，将前五种人性论的所有内容都去粗取精地包含于其中，乃是以“性善论”为体，以“性朴论”、“性三品论”为用的人性论，“性私论”、“性善恶混论”等内容都已被扬弃于其“用”之中。宋儒这种集大成的人性论最符合《论语》中孔子的人性思想，最能彰显儒家精神。
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