作者：陈桐生孔子传记
摘要：《论语》是研究孔子的重要文献，但不是研究孔子的唯一文献依据。孔子本人首先是一个礼学家，然后才是一个道德教育家，他的道德教育是为重建礼制秩序服务的。孔子毕生为之奋斗的目标是重建“君君，臣臣，父父，子子”的政治伦理秩序，为此他开门授徒，对弟子讲述礼仪，阐述礼义，最终形成了以重建礼制秩序为核心内容、以礼乐刑政为施政纲领、以心性道德修养为立国基础、以畏天命远鬼神敬亡亲为宗教态度、以“中”“和”为思想方法、以优先发展教育为治国要务、以文献古籍为制礼依据的一套完整的礼学治国思想体系。现存的孔子研究文献主要有《论语》《礼记》《大戴礼记》《孝经》《仪礼》以及上博简中的七十子作品等等，这些都可以视为礼学文献，其中《仪礼》和大小戴《礼记》中那些记载礼仪的篇章居于主干地位，而《论语》《孝经》、大小戴《礼记》中讲述礼义的文献以及近年出土的孔子师徒文献都是礼学传记。从这个角度来看，《论语》只是孔子礼学的重要传记。《论语》所记载的主要是孔子的伦理道德思想，仅凭一部《论语》来研究孔子是远远不够的。
注：因版权方要求，不能公开全文，如需全文，请咨询杂志社
