作者：李樱丰臣秀吉日本史忽必烈朝鲜半岛白江口中日关系北洋水师中国文化侵华战争三四十年代
摘要：日本国土狭小,四面环海,地震频繁,岛国地理环境产生了"岛国根性"--对任何自己已经占有的产权都会有强烈的排他意识。全盘接受强盛的汉唐文化时,内心也会极力排斥,一旦自感能力超越对方,必反击报复。唐高宗时中日"白江口大战"便是例证。"岛国"心态伴随着严重的对资源匮乏、领土狭小的群体危机感,这种危机感会渗透到整个民族的文化心理当中,在排他主义的作祟下,往往使本民族的人们格外团结,在大举侵华的战争中,如果没有本国人民的支持,恐也难以成行。与此同时,日本千年的各国征伐和战备状态,让适应战争的武士成为特权阶层。"尚武"不断印证着这个民族的发展进步,中国文化和佛教文化在日本普及发展,也未能淹没其尚武精神,反助其发展成高尚的道德规范,义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的"武士道"精神。元朝忽必烈进攻日本失败,让岛国的民族自信更加漫溢,武士文化发展到丰臣秀吉所处的安土桃山时代,引发日本与明朝的"文禄·庆长之役"。明治维新后,日本军国主义者以效忠天皇的形式体现武士道精神,成为社会伦理观念,尔后又形成现代的法西斯武士道精神,清朝时的甲午海战、上世纪三四十年代的侵华战争便是其产物。二战结束让帝国主义时代"领土扩张主义"终结。核武器、洲际导弹和弹道导弹的出现,军事边界线失去意义。跨国公司出现让资源具有可流动性,武力争夺领土不再是主题。二战后的"经济主义"时代,武力不再是解决问题的最后方式,和平崛起是一种最新的成本最少的战略。巧妙而不卑不亢地将中国周边的和平环境继续保持下去,也许是中国成为地区性、乃至世界性大国的重要一步。
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