作者：廖国强民族生态文化实体中心论虚体中心论第三方力量一分为三
摘要：人类对人与自然关系的认识与特定的认知范式密切相关。人类中心主义与非人类中心主义之争其实就是现代主义认知范式与后现代主义认知范式之争。中国许多少数民族认知范式的核心是人类与自然万物“同源共祖”，在他们的观念中，人类与自然万物是同母所生或同父异母的兄弟姐妹，是亲密的亲人和伙伴，人类与自然都不是世界的中心，真正的中心是超越和凌驾于人类和自然之上的、冥冥之中主宰人类和自然命运的一种神秘而又无处不在的“力量”，其化身便是用现代汉语话语系统表述的“神灵”。因而，这些少数民族不是“实体中心论”者（即人类与自然都不是中心），而是“虚体中心论”者（即左右和决定人类与自然的“第三方力量”是中心）。这种生态哲学观采用的是“一分为三”的思维方法，蕴含着独特而非凡的科学智慧和哲学智慧，为我们反思人类中心主义与非人类中心主义之争，从“实体中心论”走向“虚体（非实体）中心论”提供了有益的启示和借鉴。
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