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符号人类学:土家族文化研究的新视角——评《民族的符号:土家织锦文化遗产研究》

作者:谭志满符号人类学文化遗产土家织锦文化研究土家族民族文化事象符号学

摘要:人类学家克利福德·格尔茨在《文化的解释》中,首次将“符号学”概念引入人类学研究,并将文化定义为“由符号和象征编织成的意义之网”。[1]5后渐次有学者用符号学阐释文化,如维克多·特纳将符号视为一种意义的载体,认为它是分析工具,是仪式语境中的物体、行动、关系、事件、体态和空间单位。[2]由此,一门以符号学为理论支点的交叉学科——符号人类学产生了。符号人类学将各种具体文化事象看作特有的符号体系,深描文化事象的构成要素,从而对其背后的本质进行深层次的解读。

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三峡论坛

《三峡论坛》(双月刊)创刊于2009年,是由三峡大学主办、国内外公开发行的哲学社会科学综合性学术理论期刊。 《三峡论坛》坚持以马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,认真贯彻落实科学发展观和党的十七大精神,坚持理论联系实际,为社会主义精神文明、物质文明、政治文明和社会文明服务。 《三峡论坛》立足三峡,面向全国,既重视对基础学术理论的研究,又注重对现实问题的探讨,优先发表创新性和应用对策性研究成果,尤其是研究三峡问题的最新成果。本刊面向所有关注三峡问题的海内外学者,并优先选用独立署名作...

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