作者：张震本觉无我主体性代词性第四时
摘要：“本觉”之心体虽然具有自为、自使、自行和自止的主动性，但这一能动却与主体性哲学相异。“本觉”否定了心体的实体/实有性，强调觉心发起的“在世”和形式的“随机摄化”。在“非镜”的视域下，其“不以意识去思维意识、不以心捉心”消解了“自我意识”对整体时间的割裂。同时，不被意识割裂出来的“念”本身即成为“无我”的“第四时”，即：“本觉”构建了一个无客体化行为的非对象性“主体”，一个代词性的虚指“主体”，它与普贤时间同一，是一个可不断生成和创造价值，同时也是在自我消融中的“无主体”之“主体”。这不仅是对汉传佛教“心性论”与原始佛教“无我论”的一种理论调和，也对进退维谷的当代主体性哲学具有某种借鉴意义。
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