高中信息技术课堂教学反思:试论如何提高高中信息技术课堂教学质量 【摘 要】随着社的发展，在社会的各个领域都存在着一个共同的永恒的课题――寻求创新，革新观念，力求发展。在高中信息技术教育中也同样如此，在目前的计算机教学中，必须添加新的元素，将高中信息技术的教育推向更好地发展。本文阐述了如何提高高中信息技术课堂教学质量的问题。 【关键词】高中信息技术；课堂教学；教学质量 一、高中信息技术教学存在的问题 在我国，计算机现在已经普及到了学生上学的各个阶段，对于学校来说，在社会发展的同时，人们对于教育的观念也逐渐在改变，80%以上的学生还是选择在高中就读，高中近几年呈现出扩招的趋势，对于学校的生源本身就是一种影响。此外，高中信息技术的教学方法过于单一，亟待丰富。 当前，学校的计算机专业学生的考试仍以知识的积累、记忆为目标，考试形式单一，虽然这种方式对于评定学生对基础能力的掌握有一定的好处，但是在今天“人才饱和”的情况下，由于缺乏实践操作，忽视了职业教育的“职业”特征，已经不适应现代职业教育的需要。 高中信息技术专业脱离了现实工作环境，没能与市场很好地接轨，更没有突出其特色，专业教师紧缺、陈旧的教育观念和教学方法、理论与实践相脱离、专业设置和专业课程内容不够合理、教学投入缺乏等，已经与市场需求存在着很大的差距，这些也是制约高中信息技术教学发展的障碍。 二、提高高中信息技术课堂教学质量的对策 （一）转变传统的教学观念 转变传统的教学观念对于培养学生的学习和创新的兴趣是很重要的。在计算机的教学过程中，教师必须改变以教授理论知识为目的的传统观念，要转而更加注重培养学生的实践认知和发现问题解决问题，勇于探求真理的能力，促进学生全面发展。在课堂上，可以尝试引入“翻转课堂”的理念，这种教学模式有以下特点：第一，课前学习，课上交流，这是这种教学模式最明显的特点。这种模式的转变，让老师不再像以往的教学一样，不管学生吸收知识能力的差别一味地灌输，学生可以进行有针对性的学习，合理分配自己的学习时间，学习效率更高。第二，学生成为学习的真正主体。在课上与其他同学和老师进行交流，学生可以自己选择学习时间、学习地点、学习内容以及学习量，根据自身实际情况对知识进行反复学习或者提问。学生带着疑问来进行学习，会使得学习效率大大提高。在这个过程中，老师可以引导学生进行一些简单的计算机操作，让学生将理论与实践相结合起来。教育要面向就业，在课程的设置上要根据学生未来职业的需要，可以实施分方向的计算机能力培养方案，确定好符合他们未来职业需要的内容加以强化训练，特别是实际操作方面的训练，在课程的设置方面又不要一成不变，而应具有动态的特性，力求建立一个模块化、动态的计算机专业人才培养方案和相应的课程体系。 （二）改进和丰富计算机教学方法 打破传统的教学观念，探求新的教学方法，促进学生优势的发挥，激发学习兴趣，让学生变得自信有活力，达到培养学生创新能力的最终目标。主要从以下几个方面入手丰富计算机的教学方法： 第一，采取分组结合方式。创新过程中需要一个团队的合作与互相的讨论分析，一个人的创新是很难完成的，在合作的过程中学生们能够取长补短，而且会激发他们主动性的学习和探究。在任务完成后，班集体可以进行评比，在展示自己的作品过程中，学生的自信心可以逐渐地培养起来。 第二，采用启发式教学，这种教学方法能够有效地培养学生勇于探索的创新能力。即老师负责引导，在老师的引导下，学生在解决问题中，通过自己的思考，获取知识的方式。例如，我们熟知的PPT，其制作过程包括了多种元素，有文字的输入和排版，图片的引用和插入，动画的设置等基本操作，在课上老师讲解的基础之上，使学生在课下能够独立地制作一套简单的PPT，达到提高学生动手操作能力的目的。 第三，嵌入实践的教学元素。教师可以将课程上的理论知识以PPT的形式，转化成实际操作的图像更加形象地展示给学生，既能激发学生的听课兴趣，又能提高学生的听课效率。在上课过程中，可以将练习的部分嵌入到理论课程中，随讲随练，学生接触的操作越多，专业水平提高自然越快。 （三）结合网络资源拓展教学内容 信息技术的发展，极大地丰富了网络教学资源。教师建立一个教学资源的网络共享平台，供学生课下自主学习使用。此外，在上课过程中，可以利用网络，搜集更多的作品成果，掌握更多的教学信息，在教学内容多样化的影响下，学生的学习兴趣和求知欲望也会随之提升。例如，学生的简历设计讲解中，网络上有着各式各样的模板，教学就可以给学生展示网上的简历作品，然后让每位学生都按着自己喜欢的风格为自己量身定做一个简历。这样的学以致用，有助于学生思维的发散。高中信息技术专业教学具有操作性强、适于视频教学和实践教学的特点。因此，教师在授课的过程中要勇于打破传统的教学模式，改变过去那种理论讲授为主的授课方式，采用以实验、视频为主的教学模式，在实践教学过程中本着“授人以鱼，不如授人以渔”的原则，让学生能够自主探究，自主学习，在研究中感受到学习的快感，在实践中不断地提升自己的技能，“知行合一”。 （四）引入最新的计算机技术 “云计算”作为一项新技术，也可以在高中信息技术基础教学中进行应用。在进行操作系统教学中，教师要对传统教学内容进行合理的压缩，适当对于“云计算”设备的操作进行讲解，例如 WINDOWS 操作系统中“云计算”应用技术的讲解。在应用软件的教学上，教师可以以Office 系列软件为例，通过在线办公的实现，让学生了解“云计算”技术对于办公带来的便利，通过对相关技术应用过程中的优势与劣势分析，让学生认识到“云计算”技术的概念。另外，软件教学的过程中，教师也要积极地对手持终端设备中“云计算”技术的应用进行教学，并且联系实际生活中的需求，提高学生的学习兴趣。 硬件教学是计算机基础教学中一个重要的内容，也是学生接触计算机时的第一部分内容。计算机硬件随着计算机技术的不断发展获得了突飞猛进的发展，计算机处理器从以往的低频、单核，发展到了现在的高频、多核，处理能力得到了大幅度的提高，应用领域也得到了极大的拓展。与此同时，随着技术的发展，各种新型硬件设备的出现，结合互联网技术，形成了一个新的互联网生态体系，智能电器的出现，有力地说明了这一现象。教师在教学过程中，要与时俱进讲解新鲜事物，让学生了解计算机硬件的发展历程，并且展望计算机领域的发展趋势。在硬件教学中，融入“云计算”概念，让学生真正认识到“云计算”技术对于社会生活的改变和积极的意义。 三、结束语 计算机现在已经普及到了学生上学的各个阶段，对于学校来说，在社会发展的同时，人们对于教育的观念也逐渐在改变，现在绝大部分学生还是选择在高中就读，高中近几年呈现出扩招的趋势和现象，对于学校的生源本身就是一种影响。我们必须转变教学观念，采取多样化的教学方法，培养学生的创新能力，激发学生的创新热情，力求将计算机高中学生打造成企业所需要的计算机人才。 高中信息技术课堂教学反思:高中信息技术课堂教学艺术初探 【摘 要】信息技术学科具有科学美和文化美的显著特点，本文从课堂导入要幽默风趣、教学要突出重点、练习要难易适度、评价要形式多样四个方面探讨高中信息技术课堂的教学艺术，并提出相应的有效性教学策略。 【关键词】信息技术 教学艺术 策略 教学艺术的本质是教师运用综合教学技能，发掘教学内容的意蕴美和本质美，启迪学生思维、激发学生自主学习兴趣的教学策略和方法。课堂教学实则是艺术性和科学性的统一体，信息技术学科利用其科学美和文化美的显著特点，发掘课堂教学的艺术性，打造充满艺术气息的高中信息技术教学课堂，对实现课堂教学目标具有十分重要的意义。高中信息技术课堂教学中，充分发掘课堂教学艺术，要求必须以学生为主体，引导学生通过对信息技术学科的学习，更好地适应信息社会学习、工作和生活的需求。 一、导入要幽默风趣，简明扼要 让课堂教学变得更加有趣，也是一门重要的艺术。就以往高中信息技术课教学来看，学生学习兴趣普遍偏低，反映了课堂教学的枯燥性等问题，要解决课堂教学中存在的问题，不断提高课堂教学有效性，就必须抓住艺术教学的特点，注意在课堂导入要幽默风趣，增强学生的注意力，激发学生的学习兴趣，使得学生真正参与到课堂教学活动中，从而真正体现出高中信息技术课堂教学艺术。 现以“丰富多彩的信息”教学为例，课堂教学中教师先引导学生对“信息”一词进行初步的认识，在此基础上，教师以提问的方式导入重要知识c。 师：你知道哪些利用信息的例子？ 生 1：上下课铃声（目的是传递上下课信息）。 生 2：当地时间 2017 年 1 月 10 日21 时（北京时间 11 日 10 时），美国总统奥巴马在其“第二故乡”芝加哥发表卸任演讲，回顾自己八年来的总统任期。这则信息可以让我们了解国际政治局势。 生 3：据北京市气象台预计，2017 年 1 月 17 日―18 日，雾霾进一步“抬头”，为此次污染过程最终的两天。17 日夜间，将有一股冷空气“小试牛刀”，但持续时间不长，18 日霾还将“反弹”，此次污染过程将持续到 19 日，待一股强冷空气来袭彻底结束。目的是让我们了解天气状况，以便在出行前做好准备工作。 …… 通过学生热烈的讨论，在潜移默化中导入教学内容，使得学生对信息技术重要知识点形成更加深刻的认识，从而真正达到高中信息技术教学目的。在教学过程中，教师注重导入方式，选择更加幽默风趣的导入方式，使得学生注意力迅速转移到课堂教学活动中，大大提高了课堂教学效率和质量，也充分体现出高中信息技术课堂教学的艺术。 二、教学要突出重点，抓住关键 随意性的课堂教学，不仅无法实现学科教学目标，也无法使学生注意力集中于课堂教学活动，不利于提高课堂效率和质量。充分体现高中信息技术课堂教学艺术，要求在课堂教学中突出重点，抓住关键。主要是因为教师抓住重点，有计划和目的地展开课堂教学活动，更有力地促使学生积极参与课堂教学活动，而且学生接受有层次的教学内容，有利于学生形成完整的知识体系。所以，突出教学重点、抓住关键，成为体现高中信息技术课堂教学艺术的关键。 例如在教学“因特网信息的查找”的时候，本章教学重点是学生学会用搜索引擎查找信息，并掌握相应的搜索技巧。剖析教学内容的本质发现，本章教学以实践教学为主，即要在课堂教学中组织学生实践学习，通过学生亲身操作实践，及时发现和解决学生学习中存在的问题，促使学生可以真正理解和掌握教学内容。以“全文搜索”为例，课堂教学中，教师先引导学生熟悉全文搜索的操作，然后组织学生进行小组比赛，检验学生的实践操作能力。比赛规则为：在教师说出题目之后，先利用搜索引擎查到答案的，且答案准确的小组加十分，答错者扣十分，不答不得分，整个比赛结束时得分最高的组为优胜组。过程如下： 师：发芽的土豆中含有一种毒素，如果摄入过多，可因呼吸麻痹而导致死亡。这种毒素是什么？ 生：龙葵素（又称茄碱）。 （在一组学生抢答之后，教师对学生的答案不置可否，反而询问学生如何在如此短的时间内得到答案。） 师：你们是怎么在这么短的时间内得到答案的呢？用了哪种搜索引擎？ 生：用全文搜索，查找关键字就可以快速得到答案。 （教师对学生的答案表示出一定的兴趣，有目的地引导学生进一步分享搜索技巧。） 师：那在这个问题的搜索中用到的关键字是什么？ 生：我们用到的关键字是“土豆”、“毒素”。 （为了让学生掌握提炼关键字在搜索中的重要性，教师再设疑。） 师：如果直接将“土豆”当关键字可否搜到答案？ 学生在进一步实践操作探究中得出结论，通过学生的反复实践操作，深层次剖析重要知识点的联系，不断加深了学生对教学内容的理解和掌握，也有利于提高学生的实践操作能力。基于信息技术学科实践性的本质特征，通过突出教学重点、抓住关键，就可以真正体现出高中信息技术课堂教学艺术，从而真正实现打造高效课堂的目标。 三、练习要容量适当，难易适度 信息社会背景下，高中信息技术学科教学主要目标是培养学生的信息获取能力和实践操作能力，使学生能够更好地适应学习、工作和生活。但在实际教学过程中，要注重轻重缓急，高中学科内容多、学习任务繁重，且面临重要的高考。在紧张的学习氛围下，要提高信息技术课堂教学的有效性，充分体现其教学艺术，就需要抓住信息技术教学特点，根据信息技术学科教学基本要求，结合学生的学习能力，布置合理的训练任务，以练习量适当、难度适度的训练活动，不断提高学生的信息技术知识水平，从而真正实现信息技术学科教学目标。 现以“多媒体信息加工”教学为例，结束课堂教学后，为了进一步巩固学生的知识基础，教师综合分析学生的学习情况，选择了一个难易适度且具有代表性的练习题，具体如下： 习题 1：图像分为矢量图像和点阵图像两种类型，下列关于矢量图的说法中哪一个是正确的？ A.矢量图不易制作出丰富多彩的图像，文件容量较大，对图像进行缩放和旋转时容易失真，可以用 Flash 进行矢量图编辑 B.矢量图不易制作出丰富多彩的图像，文件容量较小，对图像进行缩放和旋转时不易失真，可以用 Photoshop 进行矢量图编辑 C.矢量图不易制作出丰富多彩的图像，文件容量较小，对图像进行缩放和旋转时不易失真，可以用 Photoshop、Flash、画图等软件进行矢量图编辑 D.矢量图不易制作出丰富多彩的图像，文件容量较小，对图像进行缩放和旋转时不易失真，可以用 Flash 进行矢量图编辑 这道题为选择题，从题目可以看出重点考察学生对“矢量图像”和“点阵图像”相关知识的理解和掌握。学生结合所学知识逐一对选项进行剖析，最终找出正确答案。 由此可见，高中信息课堂教学中，选择练习容量适当、难易适度的问题展开训练活动，既可以避免占用学生过多课外时间，使学生对学习信息技术丧失兴趣，又可以让学生迅速解决问题，同r实现对基础知识的强化和巩固。所以，这也是高中信息技术课堂教学艺术的重要表现。 四、评价要形式多样，重在激励 随着新课程改革不断推进，优化课堂教学方式已经迫在眉睫。纵观高中信息技术教学情况可以看出，课堂教学缺乏活力，将成绩作为唯一的评价标准，使得学生错置学习目标。学生重点学习和记忆理论知识，忽视实践操作的重要性，导致信息技术课堂教学艺术难以体现出来。基于高中信息技术课堂教学存在的问题，以优化教学评价作为突破口，实现对教学评价的优化，通过多元教学评价，对学生形成激励作用，不断提高学生学习信息技术的兴趣和自信心，从而达到高中信息技术课堂教学的重要目的。 现以“做个有自我保护意识的网民”教学为例，教学内容比较简单，可以由学生自主探究学习完成学习任务。实际教学过程中，教师将学生进行合理分组，由学生在小组中探究学习，充分发表自己的观点和看法，通过学生之间的互相评价，使得学生清楚认识到自己认识存在的问题，及时解决问题，不断加深学生对教学内容的认识。在此基础上，教师组织学生展开实践操作学习活动，教师观察学生实践操作全过程，将学生实践操作能力、对理论知识应用情况等进行综合评价，保证评价结果的科学性和准确性。 由此可见，根据学生学习特点和高中信息技术课堂教学艺术的本质，促使评价形式多样化，注重对学生的激励，不断增强学生学习的自信心，从而真正实现信息技术教学目标。 综上所述，艺术性是信息技术学科的本质特征，深层次发掘高中信息技术课堂教学的艺术性，抓住信息技术学科的精髓和本质要求，结合信息技术教学的基本要求，实施有效的教学策略，就可以为实现高中信息技术课堂教学目标奠定坚实的基础。 高中信息技术课堂教学反思:高中信息技术课堂教学情境创设之我见 摘要：教学情境是指在课堂教学中，根据教学的内容，为落实教学目标所设定的，适合学习主体并作用于学习主体，产生一定情感反应，能够使其主动积极建构性学习的具有学习背景、景象和学习活动条件的学习环境。教学情境就其广义来说，是指作用于学习主体，产生一定的情感反应的客观环境。从狭义来说，则指在课堂教学环境中，作用于学生而引起积极学习情感反应的教学过程。它可以综合利用多种教学手段通过外显的教学活动形式，营造一种学习氛围，使学生形成良好的求知心理，参与对所学知识的探索、发现和认识过程。 关键词：教学情境；客观环境；知识探究 新课程从以人为本、回归生活、注重发展的教育理念出发，大大丰富了情境的内涵，并对情境创设提出了新的要求，情境创设因此成为新课程课堂教学改革的一个热门话题。随着信息技术在各行各业的普及应用，给高中信息技术的教学也带来了很大的挑战，运用现有的技术支持让学生对学习知识感兴趣，这也是信息技术教学中值得探索的问题。尽管从事一线信息技术教育教学多年，但难免会有许多困惑，只有在教学中不断地改进和学习，运用到教学实践中去，才能让自己的信息技术教学有长足的发展。 在教学中我主要运用以下方法进行情境的创设，起到激趣导学的目的。 一、立足学生的生活，创设情境 高中信息技术教学中涉及的软件多，学生掌握的软件操作难度也高，这给老师上课也提出了一个挑战，每节课创设学生感兴趣的话题，发挥课堂教学的有效性，至关重要。 在给学生讲《图形、图像的存储和处理》时，由于高一的新生对于phtoshop图像处理软件使用还相当的陌生，在课前就布置学生用自己的手机拍摄自己班级学生的一天活动。等上课时，学生已经将拍摄好的照片发到了我的QQ邮箱里，打开学生拍摄的照片真是收获很多。有课间学生在班里唱歌的，有边拖地边跳街舞的，还有跑来跳去的，还有学生在自己的座位扮着各种鬼脸的等等。将这些图片共享给全班学生，学生都感觉很好奇，因为是抓拍的，因此显得自然亲切。通过这个活动一下拉近了学生对这节课的兴趣，都想看到自己的照片通过phtoshop软件的处理后会变成什么样？学生充满了期待。这个引入学生的兴趣点抓住了，为这节课新的软件的学习开了个好头。接下来用PhtoShop运用魔棒工具更换背景，选择工具、自由变换工具进行相关图像的操作，学生掌握的快，在学生作品展示过程中，将拖地和跳街舞、扮鬼脸的学生组合在一张图上。唱歌的学生给跑来跳去的学生做着伴唱等。一节立足学生学习生活的情境创设，贴近了学生，也让这节phtoshop图像处理课有了新的亮点。 二、运用感人事例，创设情境 高中生已经有了一定的明辨是非的能力，好的感人事例可以激发他们乐于助人的品质，基于高中生身心发展的特点。在讲《动画、视频的视觉意义》时，我在引入的材料中选择《免费午餐》的公益广告，这则短片以贵州山区的孩子上学的一天，从泥泞曲折的山间小路，到孩子们穿着露脚趾的鞋，到他在寒冷的冬季单薄的衣服，中午也没有一顿午饭，孩子们渴了喝的是河里的水。有的学生中午吃的是冰冷的土豆，有的孩子中午没有吃的东西，只靠和其他学生做游戏打发中午的时光……当看到这些时，我看到有的学生眼中闪着泪光。随后我让学生说说从这则短片中看到了什么？这则视频的视觉意义是什么？学生踊跃发言，原视频经过我的处理后只剩下了1分45秒，但从学生的发言中，我感受到了这则引入材料，对学生心灵的冲击力很大。其中有学生就说到他们的生活条件比这些孩子强多了，可就是对学习提不起兴趣，今天一对比，真感觉惭愧…… 由于课堂时间有限，还有许多举手发言的学生没有说出自己的感受，我就让学生写在自己接下来的上交作业中，最后完成后上传至教师机，等我课后看到班里学生写的影评，我也被感动，平时我们将学生当孩子，但从他们写出来的影评文字中看到他们都有一颗善良乐于助人的心。 三、以问题探索为途径，创设情境 信息技术教学中我们用什么样的问题来引入教学的话题，问题的提出，如何实现层层递进，一直是教师关注的问题。近代教育学家斯宾塞指出：“教育要使人愉快，要让一切教育有乐趣。”乌辛斯基也指出：“没有丝毫兴趣的学习，将会扼杀学生探求真理的欲望。”因此，教师设计问题时要新颖别致，使学生学习有趣味感、新鲜感。 创设问题的方式多样，教师可以通过多种方式进行提问，然后进行适度引导调动其探索欲望。在讲《图像信息的采集与加工》时，我拿出了以前的老照片让学生来看，学生看到后，有了话题，我问学生：“小时候有这样的照片吗？”学生回答说：“有。”“照片是用什么相机拍摄的？”学生回答：“用带胶卷的相机。”“胶卷如何来冲印？”学生回答：“要有专门的冲洗照片的照相馆的师傅来完成。”接着我出示电脑中的照片：“这些照片又是用什么相机拍摄的？”学生回答：“数码相机。”“数码相机用什么来存储照片？”学生回答是存储卡。通过上面层层递进的提问方法，将学生引导到我们这节课的图像信息的采集。从学生已知的环境中创设问题，学生感觉没难度也乐意回答，这样为这节课的引入也创造了有利的先决条件。 四、以科学史探索为背景创设情境 科学知识对于学生来说一直是包着一层神秘的外衣。高中生已经具有一定的思维能力，他们对于科学的兴趣有增无减，教师若在信息技术课堂中提一些有关航天科技的科学史，激发学生对神奇的科学世界的向往，提高对科学的热爱，这正是高中生科学素养的重要组成部分。 在讲《动画的视觉特征》时，我让学生网上查找《嫦娥一号卫星发射》模拟动画，学生看到发射过程的火箭助推，卫星进入正常轨道等的模拟过程，对于动画中所展示的每个细节，学生受到了震撼，一是感叹我国航天科技的发展，另外是感叹动画制作者制作水平。 教无定法，在高中信息技术课堂教学中进行情境创设，是调动学生学习积极化的有效方法，教师要根据高中生年龄特征及成长规律实施多样性的情境创设，营造浓厚的学习氛围，发挥学生的主观能动性，培养学生创新意识，从而提升高中信息技术课堂的教学效率。 高中信息技术课堂教学反思:基于新课改的高中信息技术课堂教学模式研究 摘要：F阶段，随着我国教育改革工作的开展，新课程改革对广大教育工作者提出了新的要求，在思想观念上发生了根本性的转变，如何做好中信息技术课堂教学工作，对于培养高中学生的信息技术素养非常重要。基于新课改的高中信息技术课堂教学模式研究，逐渐成为高中信息技术课程教学中主要的内容之一。本文将简要分析，中信息技术课堂教学模式研究的相关内容，旨在进一步促进中信息技术课堂教学活动顺利的开展下去。 关键词：新课改；高中；信息技术；课堂教学模式 在实际教学活动中，随着教育形势的发展，新课改下，教师如何针对学生参与信息技术课堂学习的实际情况，制定合理的教学方案，促使高中信息技术课堂教学活动顺利的开展下去，并不断提高学生的学习效率，成为重要的教学问题。基于新课改的高中信息技术课堂教学模式研究，在很大程度上会影响高中信息技术课堂教学开展的效果。因此，高中教师应根据教学目标、学生的学习状态，积极地探究基于新课改的高中信息技术课堂教学模式，为学生营造良好的学习氛围，使学生可以更加积极的参与到学习活动中，不断提高自身的学习效率及学习能力。 一、基于新课改的高中信息技术课堂教学模式研究的意义 目前，在我国新课程改革的发展背景下，高中信息技术课堂教学模式、教学内容等都发生了一定的改变。传统模式下的高中信息技术课堂教学活动，已经不能完全满足学生的学习需求，甚至影响了学生有效的学习高中信息技术知识。为了有效的改善高中信息技术课堂教学问题，针对学生参与高中信息技术课堂教学的实际情况，重视基于新课改的高中信息技术课堂教学模式研究活动，不断完善高中信息技术课堂教学模式，尽最大的努力提高学生的学习能力。因此，在实际教学活动中，结合学生的学习基础及心理特点，深入探究高中信息技术课堂教学模式，具有十分重要的发展意义。 二、基于新课改的高中信息技术课堂教学模式 在我国新课程改革的过程中，新课改要求教师充分挖掘学生的潜能，结合课程教学的目标、内容，深入探究有效的课堂教学模式，为学生营造良好的课堂学习氛围，增强学生的参与意识，激发学生主动参与信息技术课堂教学活动，进而实现高中信息技术课堂教学的各项目标。为了有效的实施新课改的高中信息技术课堂教学模式，高中信息技术教师应在全面了解学生学习状态的基础之上，积极地开展基于新课改的高中信息技术课堂教学模式探究工作。一般情况下，基于新课改的高中信息技术课堂教学模式包括：积极转变教学观，开展合作式教学；激发学习兴趣，培养动手能力；创新观念，树立正确的网络道德观；创设合理的问题情境，吸引学生的注意力等内容。 （一）积极转变教学观，开展合作式教学 在高中信息技术课堂教学中，积极转变教学观，开展合作式教学，是基于新课改的高中信息技术课堂教学模式实施的主要内容之一。在开展高中信息技术课堂教学的环节，教师应积极地转变教学观念，在新课改的理念引导下，合理的开展教学活动。在为学生营造良好学习氛围的同时，开展合作式教学，引导学生充分参与到课堂教学活动中，增加与学生的学习互动，逐渐培养学生养成良好的学习习惯，进而不断提高自身的学习能力。积极转变教学观，开展合作式教学，设计一定的教学情境，引导学生与学生之间开展自主探究活动，并由教师作探究活动的总结，可以在很大程度上提高学生的学习能力。因此，在高中信息技术课堂教学中，教师应积极转变教学观，开展合作式教学，才能更好的促进学生学习信息技术。 （二）激发学习兴趣，培养动手能力 在实际教学活动中，激发学习兴趣，培养动手能力，更加有利于学生未来的发展。在高中信息技术课堂教学活动中，教师如何针对教学目标和学生的学习能力，激发学习兴趣，培养动手能力，是提高学生学习高中信息技术知识效率的重要基础。为了更好的促进学生参与信息技术课堂教学活动，教师应时刻关注学生的学习状态，开展合理的教学活动，不断提高学生的学习效率及学习能力，为其未来更加深入的学习信息技术奠定坚实的基础。因此，在高中信息技术教学活动中，如何激发学习兴趣，培养动手能力，是教师应思考的教学问题之一。 （三）创新观念，树立正确的网络道德观 在高中信息技术课堂教学中，创新观念，树立正确的网络道德观，也是基于新课改的高中信息技术课堂教学模式的实施内容之一。创新观念，树立正确的网络道德观，作为高中信息技术课堂教学中的一项内容，对于引导学生正确认识信息技术及互联网技术的发展，都具有一定的发展意义。在高中信息技术课堂教学中，创新观念，树立正确的网络道德观，是教师应引导学生明确的重要学习内容。随着信息技术的快速发展，多元的网络世界充满着机遇和挑战，学生应树立正确的网络道德观，才能更加全面的学习信息技术知识。 （四）创设合理的问题情境，吸引学生的注意力 在实践教学活动中，基于新课改的高中信息技术课堂教学模式的实施，在完善了传统信息技术课堂教学模式的同时，也丰富了信息技术课堂教学的方法，促使教师可以针对信息技术课程的目标，合理的开展相关教学活动。创设合理的问题情境，吸引学生的注意力，不但可以提高学生学习信息技术课程的效率，而且有利于教师及时发现学生存在的学习问题，进而帮助学生快速的解决遇到的问题，帮助学生树立学好信息技术的信心。因此，在高中信息技术课堂教学中，重视创设合理的问题情境，吸引学生的注意力这一内容，对于促进信息技术课堂教学活动的发展，发挥着重要的影响作用。 三、结语 综上所述，在我国教育改革事业的发展中，基于新课改的高中信息技术课堂教学模式研究工作，可以有效的提高高中信息技术课堂教学水平。促使高中教师可以为学生营造相对快乐的学习氛围，鼓励学生积极地参与到高中信息技术课堂教学活动中，及时的提出学习中遇到的问题，并在教师的帮助下逐渐养成良好的学习习惯，不断提高自身的学习能力。因此，基于新课改的高中信息技术课堂教学模式研究，在很大程度上能够完善课堂教学方法、丰富教学内容，促进信息技术课程教学活动的发展，从而实现教学目标，帮助学生更加全面的学习信息技术课程知识。 高中信息技术课堂教学反思:优化高中信息技术课堂教学的反思 摘 要：新课程标准下的中学信息技术课要求培养学生的创新创造能力，培养学生的信息素养，提高学生的信息技术水平，把信息技术手段作为终身学习的必要手段。开展信息技术教育，是培养学生创新精神和实践能力的良好途径。 关键词：新课标；高中；信息技术；教学方法 信息技术课是一门实践性很强的学科。高一信息技术课程主要是让学生初步学会计算机的使用，掌握一些应用软件的基本操作技能，如文字处理软件、电子表格处理软件、简单的多媒体制作、网页制作等，培养学生的创新意识和创造能力。作为一名高中信息技术教师，应该转变传统的教学观念，设计切合实际的教学活动组织学生进行交流与合作，把传统的教学模式转化为新型的、适应新课标要求的课堂教学模式。 一、更新教学理念，以培养学生信息素养为优秀 现在的信息技术课已经不是单纯地以向学生传授计算机技能为主了，而应把教学目标定位在提升学生的信息素养上。首先要具有良好的信息伦理道德修养，信息技术是一把双刃剑，如果一个人具有很高的信息技术应用能力，但没有良好的信息道德，危害更大。信息伦理道德在信息时代更应加强，这是因为传统社会条件下的人c人面对面的交往已变成了虚拟的、隐形的交往，要教育学生在网上使用文明语言，不做黑客，不发放病毒，预防网络犯罪等，了解并遵守与信息技术相关的法律法规。其次要具有使用信息技术的积极态度，要较好地掌握信息技术知识和具有较好的应用信息技术的能力。把学生掌握运用信息技术的能力作为像读、写、算一样重要的新的终身受用的基础能力来培养。让学生在信息社会中具有自我探索信息的意识，主动高效及时地获取、处理和加工信息，具有信息的通讯能力。使信息技术在学生的学习和生活中乃至以后的工作中充分发挥作用。 二、精心设计教学环节，培养学生探索创新的素养 计算机的很多操作不是唯一的，而且也有很大的开放性。在进行教学设计时，常常采用任务驱动法，在任务中发挥学生的主体作用，让其自主探索和合作学习，真正理解和掌握基本的电脑知识。比如讲文件的“复制”与“移动”时，这部分内容是比较重要，也是很难掌握的。我就设置了一连串的任务，利用菜单栏操作，把文件从一个盘复制或移动到另一个盘，通过操作让学生掌握两者的区别与操作方法，并让学生根据前面所讲的菜单栏与工具栏的关系，自己探索其他的操作方法。又如在讲word制作电子小报时，我让学生观看许多获奖的优秀作品，让学生在欣赏中去感知制作优美小报的方法，先剖析每个小报精美处的制作去模仿，再让学生在此基础上发挥想象，创新、探索，制作出具有自己风格的作品。 三、照顾差异学生，实施分层教学 高一学生现有信息技术知识的掌握存在很大差异，有的小学三年级就开始上电脑课，有的同学家中有电脑，俨然一个计算机小专家；有的同学平时很少摸电脑。针对这种学生学习情况的差异，我们要因材施教，不能借口差异，整班降低要求，迁就低水平，让走在前面的同学感觉吃不饱，也不能对后面的学生放松要求，导致学生的差距越来越大。在学习内容上，要采取“下要保底、上不封顶”的多层次教学。在学习方式上，对于前面的学生提出任务后，可以让他们以自学为主；对于一般的学生，通过自学加以教师适当的点拨；对于后面的学生，教师要给予较多的关注与耐心指导。或者采取小组学习的方法，让前面的学生帮助、带动后面的学生。要让每一个学生都有提高的可能。需要注意的是，由于学生的基础有较大的差距，为调动不同学生的学习积极性，对每一个学生的进步都要给予足够的重视，及时鼓励，让学生体验到成功的快乐，树立他们的自信心。 四、联系生活，充分发挥学生主体作用 计算机教学一定要联系生活实际，发挥学生的主体作用，把课堂还给学生。教师要做学生学习的引路人，鼓励学生创新思维，引导学生自己去探索、去钻研，让学生成为学习的真正主人，充分发挥他们在学习过程中的主动性、积极性和创造性。例如在学习Excel软件时，我用到了数据搜集的方法。在学生有了两节课的学习的基础上，我动员同学们制作一份《个人消费统计表》，分析自己的生活费都花在了什么方面，哪些方面是可取的，哪些方面是不应该花费的，然后计算出总开支。在这个数据的搜集过程中，同学们用了一个星期的时间关注自身的生活消费支出，认真制作了《每周个人消费统计表》。完成了表格的数据计算，并且有的同学主动算出各个方面所占的比例。这样不仅使教材上的知识得到充分的发挥，有的同学还给表格加上了生动的图片或者是美丽的背景图片，从而结合了前面所学的在文档中插入图片的知识，完成了表格中图片的插入和背景的设置，完美了表格的界面，丰富了自己的知识。 五、注重教学评价，提高教学效果 教学评价是课堂教学不可缺少的部分，它不仅能检验学生一节课学习的效果，更重要的是给学生一种鼓励，激发学生的创新动机，发挥他们的创造力。传统的评价方法注重对学生学习结果的测查，这种观点在一些教师的头脑中根深蒂固，而在新型的、建构性的课堂中，评价形式应该是多种多样的。根据信息技术学科的特点，我们不能单纯的从考试成绩来评价学生，我们还应该从学生解决问题的过程去评价他们。以前评价是由教师单独作出的，在新课程的理念下，我们应该让学生参与到教学评价中来，这样有利于激发学生的上进心，促使他们不断进步。 信息技术教育是培养学生信息素养的主要手段和途径，随着新课改的深入开展，对课堂教学的要求也会越来越高，因此教师必须进一步提高我们自身的理论水平和教学能力，认清和避免教学中出现的一些误区，这样我们才能取得良好的教学效果，培养出新时代具有信息素养的创新型人才。
中国电影史论文:建国以来中国电影历史讲述方式的流变 [摘要]建国以来，中国电影对历史的讲述由外观描述逐渐走向深度反思，这在抗战题材影片中表现尤为突出。起初，影片多采用零聚焦叙述视角描绘宏大的战争场面及共产党人的浴血奋战，以确证共产党领导的合理性及新政权的合法性。进入90年代，受市场化趋势影响，我国电影多以戏讽之姿迎合观众而轻于历史反思。新世纪以来，我国电影终于站到人性高度反思历史，以人同此心、心同此理的人类共通感来解读历史与战争。 [关键词]中国电影;抗战题材;历史讲述方式;流变 电影对历史的叙述主要通过影像来实现，但对历史脉络的把握仍具有鲜明的文学性，所以，我们可借用叙事学理论来讨论电影是从什么视角、以什么方式讲述历史的。本文主要以建国以来中国抗战题材电影为研究对象，具体分析建国以来中国电影对历史的讲述主要采用过哪几种方式，讲述方式的改变是基于什么原因以及这种改变具有什么意义等问题。 笼统地讲，叙事视角有三种：全知视角（无焦点叙述视角）、内视角（内聚焦叙述视角）和外视角（外聚焦叙述视角）。全知视角，顾名思义，即全知全能的叙述视角，在作品中，全知视角下的叙述者所知所想范围要大于人物本身的所知所想。换言之，叙述者可以讲述故事中人物不知道的事情。古代话本小说中的说书人一般都采用全知视角来讲述故事。在内视角和外视角叙事中，叙述者不再全知全能。外视角视域下的叙述者“严格地从外部呈现每一件事，只提供人物的行动、外表及客观环境，而不告诉人物的动机、目的、思维和情感”[1]32。在内聚焦视角下，“每件事都严格按照一个或几个人物的感受和意识来呈现。它完全凭借一个或几个人物（主人公或见证人）的感官去看、去听，只转述这个人物从外部接受的信息和可能产生的内心活动，而对其他人物则像旁观者那样，仅凭接触去猜度、臆测其思想感情”[1]27。理论上我们可以对三种叙事视角分别予以厘清，但在实际操作中，创作者往往很难一种视角一以贯之，而常常是多种视角交替使用。 尽管如此，受政治意识形态、主题类型及表现方式等因素影响，建国以来不同时期的影片在呈现历史事实时还是具有一些可供描述的共同特征的。具体而言，建国后直到90年代初期，我国电影多采用全知视角，穿插使用内外视角，如影片《地道战》《地雷战》《平原游击队》等。90年代之后，我国电影创作逐渐走向繁盛，不仅题材变得多样化，就是同一种题材也出现了不同的叙述视角及反映方式，例如，《黄河绝恋》《举起手来》《南京！南京！》《金陵十三钗》等影片都在叙述抗日战争那段历史，但由于叙述视角的不同，最终呈现的艺术效果便截然相异。对于这个问题，本文拟选取几部具有代表性的影片予以分别探讨。 一、《地道战》《地雷战》： 以宏大叙事高亮共产党战士建国后，我国出现了大批以战争历史为题材的电影作品，最具典型意义的当属《地道战》和《地雷战》。上映于1966年的《地道战》讲述了河北冀中人民在中国共产党的领导下，利用地道战略战术击退日本侵略者的故事。追寻影片叙事节奏我们不难发现，冀中地区高家庄人民之所以能够创造性地利用地道战术成功突破日军的围攻，关键在于党支部书记高老忠和民兵队长高传宝的指挥和领导。通过一次次惊险的脱险场面，地道战的主要领导人物高老忠和高传宝的形象便脱颖而出，深深印在了观众的脑海中。与《地道战》相似，《地雷战》也讲述了抗日战争期间胶东抗日根据地旁的赵家庄人民在共产党的领导下利用地雷战术打败日本人的故事。与此类影片相似的还有电影《平原游击队》《铁道游击队》等。通过观察不难发现，这类叙事一般都以塑造共产党人英勇、光辉、高大的形象为旨归，所以又被称为“红色经典”。这些作品塑造的形象常具有一些共同的特征：共产党人各个英勇无畏，国民党各个见敌鼠窜，日本士兵则各个凶狠、残忍，杀人不眨眼……总之，这类影片在塑造人物、重述历史时表现出了一定的程式化和规约性。这极大地钳制了作品对更鲜活内容的吸收，因而难以长时间吸引观众，对历史的表达也容易趋于程式化。 当然，需要指出的是，建国后尤其是十七年电影中对抗战生活的这种零聚焦叙述，有论者认为，“20世纪80年代以前的战争电影的叙事基本以零聚焦叙事为主，民族史诗般的宏大叙事、用电影来激励民族自强精神、来凝聚民族团结奋斗意识等，这些是特殊历史时期（战争、冷战）民族、国家，甚至个人的必然的选择”[2]。对于这种看法，本文不敢苟同。我们可以从创作时间上看一下，《地道战》上映于1966年，《地雷战》上映于1962年，当时，国内各种战争都已结束，新中国也已经建立起来，国家所面临的是整顿和建设，而非对敌斗争。不过两部影片的确取材于现实生活，据资料显示，《地道战》故事主人公高传宝，在现实生活中是有原型的，该原型人物叫刘傻子，是一位农民，一位天不怕、地不怕、略带鲁莽气的人物。所以，与其说十七年时期的影片，像《地道战》《地雷战》等，是为了团结人民、凝聚战斗力，不如说，是为了凝聚民心，提醒人民珍惜这来之不易的新生活，从而也给新政权唱起了赞歌。总之，在新中国成立初期，这些影片极大地鼓舞了人民当家做主建设新家园的勇气和信心。在忆苦思甜中，共产党的合理性及共产党领导的新政权的合法性便得到了确证。 与《地道战》《地雷战》同时期，还有一种类型的影片，它们往往借助儿童视角来叙写战争历史，刻画儿童在抗战过程中的英勇、机智，如影片《小兵张嘎》（1963）和《鸡毛信》（1954）。儿童的参与及儿童视角的介入丰富了残酷的战争生活和场面的书写，一定程度上消解了战争的残酷性，但是，细观这部分影片就会发现，影片中的儿童无一例外地具有超出其年龄的成熟、机智和勇敢，《小兵张嘎》中的张嘎子，不仅跟着抗日，还可以用自制的假抢缴获敌军的真枪;《鸡毛信》中的海娃利用身边的绵羊成功地掩护了重要情报。儿童天生的天真无邪褪去了，代之以与其年龄极不相称的成熟、机智，而且，在建国后十七年电影中，几乎所有儿童都被剔除了那种年纪本该有的天真可爱、不谙世事。这种类型化的表现方式值得我们思考。 总之，本文以为，仍沉浸在胜利喜悦中的人民对抗战历史的述说因为过分激动和兴奋而失去了合适的分寸，换言之，对那段艰苦的战争生活的回忆中已经加进了述说者当时的情绪和感情，从而免不了一定的夸张和虚化。加之电影作为一种艺术形式，在反映生活时本身也允许一定的虚化和夸张。另一方面，对于电影中儿童形象的处理，我们可归于宏大叙事使然。影片中情节的处理、人物的塑造都应服从于宏大叙事对新政权合法性及共产党领导权合理性确证的要求，所以，才导致儿童形象的类型化和过度成熟化。 二、《举起手来》系列影片： 外视角下戏讽日本士兵2005年，由冯小宁导演的喜剧电影《举起手来》多采用外视角，影片以小薇的口吻讲述了自己姥姥的抗战故事，这一叙述视角也就决定了小薇只能讲她曾听到的，她没听到的内容一律不能讲。而且，影片也只能聚焦于人物的动作行为，而极少展现其内心活动。讲述人讲述别人的故事，这样的叙事“带着一种展示的目的，要把一个引起叙事者兴趣的故事展示给观众，以引发观众产生和叙事者相同、相近的兴趣”[3]43。而且，这种叙事态度“意味着叙事者已经胸有成竹，因而他有意要把所叙述的那一段生活从总日常生活里挑拣出来，并有信心期待着观众和他一起肯定那段生活中不同寻常的一面”[3]44。正是在这样的意义上，电影《举起手来》虽然讲述的是严肃的抗战故事，但却采用了喜剧手法。 与《红河谷》《黄河绝恋》对历史的深度反思不同，《举起手来》是冯小宁导演模仿西方现代主义“黑色幽默”的一部电影。影片中潘长江饰演了一位罗圈腿加外八字儿脚、斗鸡眼儿、个子矮小、蠢笨胆小的日本士兵。影片对这位呆傻士兵的塑造主要通过其外在行为动作来实现，他的滑稽、蠢笨赢得了观众的阵阵掌声。据统计，《举起手来》连续六年获全国放映场次第一名，可见其反响之不一般。大笑之余，我们不禁要问，创作者为什么会创作这么一部作品？其价值意义何在？如果只是像本片导演所言，“拍电影的初衷，不是为了获奖，不是为了大票房，为的是老百姓有个值得看的、开心的电影看”[4]。那我们不禁要反问，老百姓值得看的电影类型、题材有很多，为什么非得拿抗战题材开涮呢？抗日战争作为中国人民近现代历史上无法抹去的历史记忆，可以用来这样玩耍吗？正如有论者所言，“把凶残的敌人弱智化，这本身就是对历史的一种歪曲，既然敌人是那样的可以任我们玩弄于股掌之间，那样的不堪一击，那么我们为何用八年之久才把日本侵略者赶出国土……”[5] 其实，对日本士兵形象的非真实描写在我国艺术中由来已久，文学中、电影中都不胜枚举，比较常见的是把日本兵描写成凶狠异常、杀人不眨眼，凸显其人性中“恶”的一面，这样的例子在我国的电影中有很多。20世纪30年代的《风云儿女》《热血忠魂》，40年代的《东亚之光》《日本间谍》，80年代《一盘没有下完的棋》，90年代的《红河谷》《黄河绝恋》等都是对日本人做这种处理的。在这种表现日本人凶残、险恶的描写背后，我们能够读出国人对日本人的仇恨情绪，而且，很显然的，抗战时期的中日力量对比中，日本明显居于强势一方，而我们则属于被侮辱、被损害的一方。对于受害者而言，施暴者形象往往倾向于凶狠、恶毒，毕竟，家仇国恨是深入骨髓的。 《举起手来》系列电影与上述影片对日本人的定位截然有别。在那些影片中，日本人的形象尽管可恶，但力量的悬殊让我们内心总觉得日本人形象是高大、彪悍的，是需要仰起头来看的，尽管我们并不乐意这样。而在《举起手来》系列影片中，日本人变成了身形越来越小、精神越来越猥琐、智商越来越愚蠢的呆傻之人，这样，在国人和日本人的对视中，我们就可以俯下身子观看，巨大的落差会给观看者带来莫名的优越感。这种优越感对于我们抚慰战争造成的创伤、提升民族自信确实很有好处，它让我们暂时忘却那段屈辱的历史，而代之以自信和愉快。但是，这种处理方式却会扭曲大众对抗战的认知，消解民族的历史记忆。有学者针对这种现象说：“当代中国并不缺乏抗战文学，但言说对象的痛感逐渐被舌头的快感所取代，暴力、苦难和耻辱的内涵被抽空，成为到处可以飘扬的词语唾液，这种祥林嫂式的‘过度言说’不但无力呈现历史的伤口，反而稀释了其中的残酷性。”[6] 作为一个曾拍出多部深刻反映抗战历史题材影片的严肃导演来说，冯小宁为什么会接拍《举起手来》系列电影呢？难道只是为了拍出一部适合观众观看的电影？为什么非要以消费历史、消费国殇来向观众靠拢呢？本文以为，我们应从这两部影片拍摄的时代背景中寻找原因。《举起手来》拍摄于2005年，《举起手来（之二）追击阿多丸》拍摄于2010年，两部电影均诞生于新世纪电影市场全面勃兴之时，挣脱政治意识形态的中国电影业由于实行了全面的市场化，所以，经济诉求成为支配电影创作的重要因素，在票房收入的牵引下，有观众有市场就是好电影的电影创作观念成为创作者的指导思想。从这个角度来理解《举起手来》等戏讽日本士兵、调侃抗战题材等举动也就顺理成章了。 以《举起手来》为代表的一部分戏讽日本士兵、戏说抗战的影片虽然可能带来高票房，但是，毕竟回避了对历史的反思而显得缺少深刻性。历史成为过去，但对历史的反思却绝不能因此而停止，所以，这类因戏说而缺少必要反思的影片注定成不了主流。继《举起手来》等影片之后，出现了一批认真对待历史、反映抗战历史的影片，如《南京1937》《南京！南京！》《斗牛》等，在这些影片中，对历史的叙述往往由故事亲历者自己来完成，这样，叙述者与故事人物几乎是合二为一的，这种内视角的审视在还原历史的同时，更增加了一份历史的厚度和人性的高度。 三、《南京！南京！》： 内视角自审中尽显人性魅力 以对《南京！南京！》的分析为例。与以往讲述抗战历史的影片不同，电影《南京！南京！》主要通过战争亲历者的直观感受和内心世界的情感变化来显示战争给无辜百姓带来的灾难，在这里，不仅仅是中国公民，即使是日本士兵，心灵也经受着震惊、冲击甚至崩溃的起伏变化。影片中，日本士兵角川目睹了无辜百姓的惨死，在生杀面前，他选择依从自己的内心，放走小豆子等中国难民，并以自杀的方式完成了自身的救赎。 本文之所以选取《南京！南京！》这部影片作为勾勒中国电影书写历史方式流变中的一环，是因为它与之前反映抗战题材的影片在放映方式上有了新的突破。不同于十七年影片中对我军高大形象的过分塑造及日本人形象的丑化、凶残化，也不同于《举起手来》等喜剧影片对历史的戏说和对日本人的戏讽，《南京！南京！》开始抛开个人化的民族主义情绪和情感，以一种更加公平、公正的心理、态度来对待抗日战争以及敌我双方，应该说，这是中国电影的一种巨大进步。 在电影《南京！南京！》中，不仅共产党的形象很正面：积极抗敌，浴血奋战，国民党的形象也得到了较为公正的书写，刘烨饰演的陆剑雄作为国民党军官，同样在浴血奋战、一致对敌，较为客观地看待国民党在抗战过程中的作用和努力。影片中的日本人，不再像之前影片所塑造的，是杀人狂魔、凶残嗜血的，而是将日本人还原为有血有肉、有七情六欲，会坚强也会害怕的活生生的人。角川在战争中也会因害怕杀人而感到恐慌，对慰安妇也会像对其他女性一样表现出男性应有的忠诚和关爱，对自己误杀的女孩也会感到犯下罪过而跪地谢罪。总之，一边是军国主义所鼓吹的推进文明、缔造繁荣，一边是无辜百姓惨死、横尸遍野，面对这样的惨状，日本士兵也会像一个正常人一样艰难抉择，在正义与非正义之间，角川选择了用生命去捍卫正义和光明。 四、结语 总之，通过对几部抗战影片的具体分析，我们已经大致勾勒出了我国电影艺术自建国以来对抗战历史的书写轮廓，也许没有像电影年鉴那样精细，但至少可以表明，我国电影在抗战题材的表现上，已经开始学着用一种更加平和、公正的心态去看待那段历史，评判历史中敌我的是与非。 最后，笔者试图从心理学角度来分析我国电影中历史书写方式不同产生的原因。 建国后，十七年电影中共产党人之所以几乎都是清一色的技术过硬（精通战略战术、攻无不克战无不胜，）、思想立场坚定（誓死忠诚于党、忠诚于人民）的完人形象，而日本士兵每每都是凶狠、恶毒、杀人不眨眼，主要有两个方面的原因，其一，抗战时期日本人的确犯下了滔天罪行，八年的浴血奋战所积累起来的仇恨情绪不可能因为抗战的胜利而被瞬间抹消，电影对我军的美化及对日军的丑化符合当时人们普遍的心理预期。其二，本文所选取的影片都是建国以后拍出的，仍然沉浸在胜利喜悦中的人们由抗战时期的自卑瞬间变得自恋起来，而且这种自恋是民族性的、国家性的。处于自恋中的民族对此事件的把握自然免不了一定程度的自说自话。再者，由于距离那段历史太近，因而尚且来不及反思，即使反思也很难达到一定的高度，毕竟，观念的转变是需要生活阅历的积累作为支撑的。 对于《举起手来》这些以喜剧形式反映抗战历史的影片，本文以为不需要探究太多，票房、经济利益是牵动此类影片创作的内在驱动力。 至于新世纪以来所出现的抗战题材影片，本文以为，经过时间的淘洗，对历史的把握相对来说就比较客观、冷静了。战争的创伤相对褪色了，人们逐渐能够暂时跳出个体性、民族性的伤痛，以一种平和的心态分析敌我的是与非，从而也就抛开了正与邪、是与非这种大是大非的非此即彼式论断和想法，以人同此心、心同此理的人类共同感来理解这场战争。应该说，这是比较可取的。 中国电影史论文:历史元素在中国电影中的应用 【摘 要】中国特色电影与国外电影的区别主要在于中国电影大块大块的文化空白现象，以及其造成的架空历史，失去历史本身的神韵。 【关键词】历史元素；中国电影；文化；内涵缺失 中国特色电影，尤其是富含中国元素的电影很大部分都会或多或少的与封建制度产生一定程度的联系，但优秀电影中的元素应用并不一定能够时常发生。电影中文化内容的缺失造成了中国电影大块大块的文化空白现象，越来越多的中国大片开始了对于空间的想象，但往往过于丰富的想象内容更易于架空历史，失去历史本身的神韵。 张艺谋曾表示，作为中国导演，拍摄武侠片是早有的梦想。“武侠”二字可以分开来解析。武，只要能够寻得一味动作指导，那么在电影中的武便可以淋漓尽致；但侠的概念处理却不能如武一样草率。侠作为一种文化意义上的形象出现，起自司马迁的《游侠列传》和《刺客列传》。他们的最大特征，莫过于以民间身份和个人能力，表达对举凡官府、豪门、巨富等强势力量的反抗。荆轲的刺杀行动被后人赋予的侠义色彩，是因为他既受太子丹之托而带有政治动机，也不排除个人拼死一搏以拯天下的责任感使然。侠为何物？除了以武犯禁，更代表了一种个体对强势压迫的反抗，象征着一个民族精神得以延续的生命力。但电影中的荆轲的形象与行为已经逐步的被荒诞化了，到了张艺谋的《英雄》，刺杀计划竟然夭折了。不管是谁刺秦，都应该是一个反抗的故事，而电影一部又一部，反抗的精神内核被抽离得越来越少，直至张艺谋这里，反抗反倒成了反动。张艺谋的不少作品都围绕着“反抗”的命题，从《菊豆》到《摇啊摇，摇到外婆桥》，而在《秋菊打官司》里，“反抗”已在结局里背上了道德歉疚的包袱。张艺谋式的“反抗”，是注定无望的，图有其表的，还未开始就已经结束的。但是，《英雄》连反抗的合理性也做出了明确的否定，或许亦是张艺谋思想的发展必然。这样的精神境界，使得张艺谋的刺秦只有武，没有侠，这对于中国传统武侠片不得不说一块很大的遗憾。 在张艺谋的另一部电影《满城尽带黄金甲》中，封建社会那种压抑人性的森严制度，每个人都在这种天方地圆的制度中喘不过气来，甚至如王后般被合理合法的杀戮，深宫中的每一个人都有感情，爱情，但在那里不敢宣扬声张，只能隐秘的做别人眼中偷鸡摸狗的小人，他们都不敢反抗制度，也不会成功。最后他们要么在那种窒息的制度中苟延残喘，要么被扼杀。王后这个看似邪淫的角色，其实并不客观。深宫禁不住欲念，王后与巷陌市井的女子亦无差别，期待男人温厚的怀抱和家常的亲近。但在深宫之中的王后除去压抑什么也得不到。她用最近的水解最近的干渴，甘霖遍体之后才惊觉，一切濒于坍塌。她努力抓住一个希望，冀求要么和他冉冉升起，主宰命运和家国，要么和他倚靠一起，沉入命运的泥沼。女人固执的希望，有时候是巨大的灾难，尤其当她无法倚靠那个幻想中可能倚靠的男人。除了王后，还有宫外怨气深长的妇人内院俊俏机敏的宫娥，他们齐齐被命运扯住，狂暴地踩踏，最终留给王后的不过就是森严封建制度下的死亡而已。 关于中国传统历史元素，五花八门的应用层出不穷，其中不乏一些单纯利用历史背景做幌子来赚取票房关注度的片子，但终究这些片子由于其情节单薄，主题空虚而备受争议。追求商业化，影像、画面形式美，且明星云集，这些固然能够是一部好电影的必备条件，但仍然无法掩盖其内容主题的缺失和空白。“《英雄》故弄玄虚的讲述刺杀秦王的简单故事，《夜宴》太子向篡位娶母的叔叔复仇的故事，是《哈姆雷特》的翻版，《无极》王妃与北公爵、大将军、努力之间的爱情角力，演绎了一个馒头的故事，《十面埋伏》金捕头、刘捕头与飞刀门小妹之间情爱与捕杀的情节，营构了离奇的三角恋故事，《满城尽带黄金甲》以皇后与大王子的乱伦之恋，演绎了《雷雨》的古装版”等之类具有中国“古装特色”的评论屡见不鲜。如此单纯的借用历史的外衣，或者可以称之为“历史形式感”的手法，讲述发生在任何时代，任何地点都“说的过去”但非常缺乏厚重感和传统文化吸引力的故事，对于中国电影，对于中国悠长历史都是一种滥用和亵渎。反观一些优秀电影如《后天》，表现了人类面对灾难时的勇气、《泰坦尼克》表现了一段感人肺腑的爱情和面对爱情追逐爱情的勇敢，这样的每一部作品都是精心策划，主题深刻的。但反观中国所谓“历史形式感”的电影，大多华丽的画面，缺乏内涵和精神。诸如《赤壁》、《梅兰芳》之类的由原著改编的历史故事片，也似乎陷入了这样的一种完全混乱且尴尬的境地当中，若归类为盈利为主的商业片，那么作为冲击欧美电影市场的生力军，由于电影自身内涵的缺乏，未免会后劲不足，但作为一步优秀的纪录片，似乎他的制作精美程度与成本又远远超出了传统纪录片的范畴。最终不得不以“国内著名商业片”的形式展现给国人自娱自乐。 电影留给人们的更多的应该是对于价值观和人性的思考。东方电影、或者说中国特色电影，更多的需要留给人们的是一种中国特色“中国式”的价值取向。《十月围城》实际上讲述的是一种忠诚和气节。主仆、师生、夫妻、兄弟之间的忠诚、对朝廷的忠诚，以及所谓作为男人的气节。那些在片中牺牲的人，很大程度上，他们并不知道他们保卫的是什么，他们仅仅是一味地相信，这就是我们要追求的目标，这就是我们的信仰。每个人都终于该忠于的东西，即使清廷的暗杀者也算是精忠报国，之于道德并无不妥。这样的牺牲与后来各种内战里的所谓为了自由解放而让同胞自相残杀的一将功成万骨枯一样地残忍。但最终他们还是走出了那一步，解开掩盖在事实真相上的那一层面纱，其实他们盲目而又执着的走向了死亡。“君君臣臣、父父子子”这其实就是所谓中国传统思想中所谓的忠诚其价值观的体现，这是一种东方式传统的表现，也是其独特于海外电影市场电影内容的一部分。“结义”这一特殊的仪式似乎只有在中国的传统文化中才出现过，《三国演绎》中桃园三结义的情节至今读起来都会叫人荡气回肠，但在中国的电影中其实也有体现，陈可辛的《投名状》中的故事也起源自这样的一段“兄弟情”。似乎每一个个体都坚持着自己的立场，却都纠缠了太多的不懂。在他们的人之中世界是简单的，庞青云认为只要有了朝廷的认可和地位便可以造福一方，为了这一目的可以不惜一切；二虎以为只要有了兄弟的情谊，就不再有天不再有地；午阳以为只要是对的事情，做了就是对的，就是理。不过，庞没有弄懂这个世界，二虎没有明白这个世界，午阳也无法判断这个世界。庞最依仗的朝廷害死了他，二虎最信仰的结义兄弟害了他，午阳还在做着他认为对的事情，只是永远弄不懂到底什么才是正确的道路。如此这般，整部电影给予观众的就是一种压抑的氛围，给观众一种混乱的感觉，混淆了观众的价值取向，造成了观众的善恶不明，同时电影还在渲染人性的丑恶与复杂暧昧，让观众感到绝望和幻灭。 中国电影史论文:中国电影史学的历史 【作者简介】 法国电影史家、影评家乔治·萨杜尔 一、反思中国电影史研究 我国对中国电影史的研究最早可以追溯到上世纪20年代，两部最初的著作分别是程树仁的《中华影业年鉴》（1927 年1月）、徐耻痕的《中国影戏大观》（1927年4月）。而以“电影史”为明确提法的著作则为谷剑尘著《中国电影发达史》（载《中国电影年鉴》，中国教育电影协会1934年出版）和郑君里著《现代中国电影史略》（良友图书印刷公司，1936年版）这两部史述专著。这些早期的电影史研究实践为后来的中国电影史研究提供了珍贵的史料，但尚未在学术价值的高度上对后世的研究产生引领式的影响，历史研究的总体水平仍然较低。在世界范围内，这种情况也很类似。在1937年，当时还名不见经传的乔治·萨杜尔向法国著名电影评论家亨利·朗格卢瓦透露打算写一本电影史时，“电影史基本上是一种从作者直接经验和亲身经历的知识产生出来的见解与判断……所有当时已经出版的或者正在编纂的电影史，都是对多年来观摩的影片和经历过的争论与看法的一个鸟瞰，或者更明确点说，是一个批判性的概述，旨在使人对电影艺术及其进步有所认识。一句话，电影史在1937年只不过是电影评论的一个派生物而已。”[1]相较电影批评和电影理论，作为电影诞生地的法国，电影史研究的起点同样是既晚且低。然而，仅仅十年之后，乔治·萨杜尔的宏著《电影通史》第一卷、第二卷就先后横空出世，将电影史研究推到了一个相当的高度，其影响至今仍然辐射电影史学界。而中国电影史研究在20世纪40年代结束时也没有出现可以与其比肩的研究著述。我们不禁思考，如此短的时间，西方电影史研究者何以出现如此大的变化？ 关于电影史的研究，我国电影史学家李少白后来曾经指出，电影历史学应“作为电影学和历史学的一个交叉学科。” [2]历史学家汪朝光也提出“未来研究中应将电影史视为一般史学研究之一部分，进一步拓宽研究视野，扩大研究选题”。作者又进一步指出，“研究民国时期的电影发展史”应当“为电影史和民国史研究所应为。”[3]我想，至此我们应该可以找到答案了。事实上，西方电影史研究产生如此之大的变化，一个根本的原因在于：西方电影历史研究者在研究进程中自觉地与西方历史学形成了联动，在西方历史学的视野下进行电影专史的研究。然而，尽管电影史学界和历史学界都已意识到电影史与一般历史的关联，但时至今日，“中国电影史研究还没有跟当前的史学研究建立起应有的关联性，也正因为如此，迄今为止的中国电影研究者大多无视，也无力观照历史研究的状况及史学范式的转换”。“努力倡导在史学视野里进行中国电影史研究”[4]，将中国电影史研究纳入一般历史研究的视野，无论是对中国电影史研究格局的开拓、学术品性的提升还是对一般历史研究本身的完善都有重要的价值与意义。 如果说，早期的中国和外国电影史研究工作者一开始尚未找寻到电影史研究的方法的话，那么在较短的时间内，西方电影史研究者就通过对自身历史研究传统的梳理，迅速找到了参照系，从而将电影历史的研究大大的往前推进了。 二、西方历史学：沿革 西方古典史学传统源自公元前5世纪的古希腊，从被尊为“历史之父”的历史学家希罗多德（约前484年-前425年）和历史学家修昔底德（前460年至前455年间—约前400年）开始，经历近千年的绵延，于公元5世纪前后经历了从传统的人本主义向基督教神学史观的转折。作为神学的附庸，史学的独立发展态势被阻断。14世纪文艺复兴运动开始后，在人文主义的大背景下，人作为历史发展优秀地位的古典史学传统得以延续，人文主义史学得以发展。19至20世纪，在自然科学勃兴与近代西方资本主义社会蓬勃发展的背景下，在“求真”的渴望下，历史学得以高度专业化，以“近代史学之父”德国历史学家利奥波德·冯·兰克（Leopolde von Ranke，1795—1886）为代表的实证主义历史研究者主张通过史料考证如实地再现历史的史学观念，确立了传统史学的研究领域与研究方法，建立并影响了近代历史学研究的范式①①托马斯·库恩（Thomas Samuel Kuhn，1922-1996），美国科学史家，科学哲学家，在《科学革命的结构》（1962）中提出了“范式”（paradigm）的概念，代表“科学共同体”成员所共有的信念、价值和技术手段等总体，并为其所拥护而共同遵守的准则。与进程。 20世纪上半叶，兰克的传统史学仍然具有活力。但其他史学思想也已逐渐开始对历史研究展开影响。如果说1917年十月革命后马克思主义还没有在除前苏联的史学界以外获得广泛和深远的影响的话，“1929年的大萧条结束了无视或蔑视地排斥马克思主义的时期。”“马克思的历史判断的正确性这时看来得到了证实。”“1930年以后，马克思主义的影响广泛扩展，即使那些否定马克思主义历史解释的历史学家们（他们在苏联以外仍占大多数），也不得不用马克思主义的观点来重新考虑自己的观点。”[5]随着二战结束，特别是20世纪50年代以来，源自20世纪20年代末的法国年鉴学派逐渐成为新史学的代表。以吕西安·费弗尔、马克·布洛赫、布罗代尔为代表的年鉴学派，在史学观念上注重分析，突出历史学家作为认识主体在历史研究的中心地位，与传统史学家通过考证描绘来还原历史有很大不同。在研究范围上，新史学将传统史学的研究范围从政治史扩充到人类社会生活的各个方面。“劳工史、妇女史、黑人史等成为历史研究的新的领域。”[6]在研究方法上，新史学注重与自然科学和社会科学的跨学科研究，借鉴引入其它学科的新技术和新方法。这种对现代科技和情报检索处理的依赖甚至改变了历史研究的工作形式，“正如布罗代尔所说的，历史学家越来越像实验人员那样‘依靠设备’进行工作，从事历史研究的机构与组织也随之增加，今天历史学家所面临的史料太宏富了，学科门类又多繁复，那种靠历史学家个体单枪匹马地去操作，拒绝使用任何集体组织形式，已无力适应现时代史学变化的这种新情况。” [7] 历史的车轮继续向前，就在新史学依托自然科学、社会科学在科学化的进程上大步迈进时，具有自省性发展特性的西方史学又发现了新史学倾力研究大跨度静止不变的历史，过分追求深层分析而忽略人对历史能动作用的弊端。从20世纪70年代末开始，新叙事史开始出现。与以兰克为代表的“传统的叙事式历史学相比，这种历史学往往包含有更为广泛的社会、经济和文化等各方面的往事”[8]，其所涵盖的内容要比传统叙事史丰富复杂得多。还是在70年代，作为时代的文化思潮，后现代主义的影响波及了人类文明的各个方面，它同全球政治经济形势的变化一道，影响了史学研究的格局。微观史、新文化史等开始出现，与后现代主义、传统史学、法国年鉴学派、新叙事史一道构成今天西方史学丰富立体的多层次多向度的研究格局。 三、乔治·萨杜尔：背景与标尺 一个富有科学精神的研究工作者无疑会受到当时科学思想体系的影响，并有意识地根据自己的工作范畴有选择性地接受这种影响。法国电影史学家乔治·萨杜尔的杰出就在于他接受当时各种史学观念的影响，积极地使电影史的研究置于一般历史学的研究背景下，其研究实践和理论表述终将电影史纳入了一般史学的范畴。因为他做出的努力和所取得的巨大成就，朗格卢瓦评价道：“正如电影有戈达尔之前的电影与戈达尔之后的电影一样，电影史也有萨杜尔之前的电影史与萨杜尔之后的电影史。” [9] 萨杜尔在《绪论：电影史的资料、方法与问题》中，他详细讨论了电影史学家所需要据有的三类资料：“一、书面的原始资料和参考资料，包括手抄稿或印件；二、口述的原始资料；三、胶片上的原始资料，亦即影片本身。”[10]萨杜尔详细讨论了每种史料的考证原则和方法，其对于史料完全占有与充分考证判断的治史理念体现出其对于兰克以来的传统史学理念的认同。其细致与繁复的考证颇似部分历史学界传统史学的怀疑者所诟病的“枯燥无味的职业作风”，“缺乏洞察力”，“迂腐穷酸地追逐细枝末节”[11]等。比如，萨杜尔通过研究胶片的化学结构来确定拷贝的制作日期和产地。指出“对它作国际性的系统研究，无疑可以确定那些缺乏说明材料的拷贝的产地和日期。赛璐珞片基的组成同乳剂的成分一样，在各个国家、各个年份是有极大变化的。根据已经鉴定其制作日期的影片，我们就可以制定各国的影片年表，这些年表向电影史家提供的资料，其准确性甚至比放射探测对史前历史学家和地质学家提供的数据更大。”[12]又如确定胶片制作的时间和产地还“可以根据拷贝两边孔眼的数目、形状以及在片底时常印上的胶片工厂的商标来研究，就像通过水印来辨认古代的纸张一样。”[13]其科学实证研究的态度表露无遗。作者还不厌其烦地通过对卢米埃尔那部经典的《工厂大门》的拍摄时间考证表明他所采用的研究方法。对萨杜尔而言，“对书写材料、印刷品、手稿以及口述资料的评论，判断它们的作证价值，长期以来已成为史学家们研究的对象……在这方面，无论是电影史或是一般历史，都运用同样的方法。”[14]在萨杜尔看来，电影史的研究除了有些特定的研究对象外，在史观与研究方法上与其它历史研究并没有什么本质上的不同，从而自觉地将电影史研究置于历史研究的背景与框架下。对于萨杜尔的电影史研究，朗格卢瓦非常清晰地明白萨杜尔的著作与其它“电影史”的不同，在他看来，电影史研究要“穿过那些使他看不清的阴影和虚假的前景去追踪过去，以便显示过去的面貌……而要深入了解过去，只有大量搜集资料，使用一些必不可少的鉴别、判断与考证的原则，才能办到。”[15] 正是这种将电影史研究置于历史研究大背景之下的治史理念与实践，使萨杜尔在历史观与电影史观、电影观的和谐统一上走得更远。萨杜尔撰述电影史的上世纪前半叶至中叶是历史学破立变革的时期，兰克传统史学在对萨杜尔电影史观产生重大影响的同时，作为法国共产党党员，又是在有长期革命传统和马克思主义研究氛围的法国，上世纪30年代开始愈发产生广泛影响的马克思主义的历史观也对他的电影观、电影史观产生了影响。他明确表示：“把电影作为一种艺术来研究它的历史，如果不涉及它的企业方面，那是不可能的，而这种企业又是与整个社会、社会的经济和技术状况分不开的。因此，我们的计划是把电影作为一种受企业、经济、社会和技术严格制约着的艺术来加以研究的。”[16]在萨杜尔的历史研究实践中努力地将这样原有的电影综合观、马克思主义历史观对社会和经济的关注及对作为整体的工业关系的关注融合到一起，进一步完善了其独有的电影史学观。对此，同代的电影史学家和理论家让·米特里评价道：“在我草拟的第一部电影史中，我完全忽略了经济和社会方面的研究。正是乔治·萨杜尔打开了我的眼界，使我了解，必须把电影放在与其相关的各种因素中加以考察。”[17]米特里的肯定是建立在电影理论界对电影综合观这一认识的基础之上的。对大多数电影领域的研究者而言，非常清楚电影作为工业和艺术这一复合形态的身份。那么比起马克思主义史学关注的其它领域，其对于电影的研究就先天地具有与马克思主义融合的特征。这是萨杜尔实现的将原有的，主要是兰克历史观的电影史观与马克思主义历史观的融合，也是电影史研究与整个西方历史学背景的第一次融合。 如果说这一次的融合实现得还比较迅速与便捷的话，原因恐怕在于马克思主义对历史学的影响除了研究领域从政治拓展到经济与社会，研究开始注重整体观，注重“非精英人物”的人民大众和注重阶级结构的概念以外，在观念本质上依然要求还原历史的真实，而在研究方法上尚未与传统史学有激烈的冲突。萨杜尔正好又从电影这一本身有着高度综合性的即是工业又是技术与艺术的领域切入，在电影史研究的实践中流畅漂亮地实现了兰克传统史学研究方法与马克思主义唯物史学观的结合。这次结合既然如此完美，那么我们是否可以说萨杜尔采用了一种包容了兰克史学观的马克思主义历史唯物观，在扩大了的传统史学研究对象范畴内从经济与社会、技术与工业的整体角度对电影历史进行了兰克式的考证研究呢？我们认为，这样理解是不完整的，至少没有概括清楚萨杜尔史学研究范式的完整向度和层面。 20世纪30年代以来，除了马克思主义，法国年鉴学派的影响也在日益扩大，面对年鉴学派要求历史研究领域从政治史扩展到广泛的人类生活领域的要求，电影史的研究从对象上一开始就应对了这一革新的呼声。但是，对于年鉴学派在历史观念上要变叙事史为分析史，突出历史研究者在历史研究中的主体地位这一大破大立的举动，萨杜尔显然无法做出更大的让步。虽然马克思主义作为一种指南，没有对历史学研究的技术路径进行太具体的制约，但是在史学观念上强调一种揭示人类社会历史发展规律的总体性要求，而且认为“历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊人格，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[18]这种“人有目的的追求”和“揭示总体规律”的阐述实际上表明了马克思主义历史观是叙事式的，这就无法与年鉴学派“人”的缺席的忽略叙事突出分析的史观相融合。尽管如此，萨杜尔还是在自己的范式中在研究对象、研究方法和工作形态上肯定吸收了年鉴学派的不少做法。例如他把世界电影史的范围拓展到了除欧洲以外的其他亚非拉和第三世界国家。在电影史这个研究对象上打破了传统西方历史叙事中的“欧洲中心”窠臼，而这个研究对象是从兰克传统史学的政治史到马克思主义史学的经济、社会史可能都还不够广泛的。他还强调电影史研究过程中尽量利用现代化技术，如“照相复印”等并通过联合国教科文组织这样的中间机构进行国际间的广泛协作。萨杜尔于1967年逝世，他未能看到后来的年鉴学派历史学家们在自然科学和社会科学间更广泛的跨学科研究以及充分利用电子计算机进行资料搜集与整理的研究方法。在可能的范围内，他的电影史研究工作体现了从传统史学到新史学的整个向度，为电影史学建立了影响深远的研究范式，影响了全世界包括中国在内的电影史研究工作者。中国1963年出版的《中国电影发展史》就是这种影响的直接与明显的体现。 中国电影史论文:跨国合拍与中国电影产业的历史与未来 [摘 要] 跨国合拍作为一种制片模式，经历了从早期中国电影“来料加工”的阶段到新时期以来可以提供部分资金但仍然缺乏技术优势的合拍阶段。审慎地观照历史与现实，这种资金的提供在大制作面前仍然显得捉襟见肘，合拍带来的产业经济效益的提升缩小不了我国与西方发达国家在当代电影技术上的差距。本文从合拍史的角度入手剖析一直以来存在于我国电影制作方的软肋即技术落后，优秀技术被外方占有，指出若要为我国电影产业发展带来强大后劲，合拍中我方必须明确自身的优秀利益。 [关键词] 跨国合拍；经济利益；技术提升；类型拓展 一、历史源流 1896年，电影传入中国后，大量欧美放映师和商人在推广影片时，也拍摄了一些电影，大部分是民俗风景短片，也包括一些新闻片。其中，拍摄带有一定情节内容的影片当属美国商人布拉斯基在上海创办的亚细亚影戏公司，该公司当时分别在内地和香港拍摄了《不幸儿》（1909）和《偷烧鸭》（1909）。后来，当时在上海做小生意的两个年轻的美国人依什尔和萨弗买下了布拉斯基的亚细亚影戏公司，同时决定同中国人合作，摄制紧扣中国现实生活的影片。机缘巧合，我国电影先驱郑正秋和张石川成为掀开中外电影合拍史第一页的人。 为便于合作，张石川、郑正秋、杜俊初等成立了“新民社”，承包了“亚细亚”编剧、导演、制片等全部工作。依什尔提供资金、设备并负责发行。具体分工是郑正秋负责编剧、挑选演员，并指挥演员的表情动作；张石川负责同依什尔联络以及指挥摄影机位置的变动；中国没有电影摄影师，依什尔擅长摄影，担任摄影师。1913年9月末10月初，合拍片《难夫难妻》在上海新新舞台首轮放映，反响热烈。 新中国成立以后的十七年间（1949-1966），作为文化交往的一部分，我国也有过对外合作制片的实践经历。1958年，中、法两国合拍儿童幻想片《风筝》。1959年中、苏两国合拍的一部以表现两国人民的友谊为主题的故事片《风从东方来》。这些合拍实践虽然在当时产生了一定的反响，但合拍策略尚未从宏观政策上加以明确，更未以一种产业运行的常态加以固化。 “”结束，“改革开放”成为中国社会的主题词，经济、文化各领域开始展开与国际社会的广泛合作，电影也成为其中重要的组成部分。1979年，“中国电影合作制片公司”成立，标志着“合拍”开始成为中国电影产业发展历程中的重要阶段。作为跨国度合拍故事片的历史性创举，中制公司先后协助日本、意大利摄制完成了熊井启导演的彩色史诗片《天平之甍》（1980年）和朱安里诺·蒙塔尔多导演的彩色历史巨片《马可·波罗》（1981年）。另一部由中、日共同投资的影片《一盘没有下完的棋》（1982年）。可称作是第一部真正意义上的合拍电影。“”结束后的中国社会，百废待兴，引进外资，加速国内经济复苏与发展成为当时社会发展的主线，电影业的合拍形式也因应了这一总体局面。事实上，合拍头十年中，由于中制公司经济实力不足，一般都较多采取协作摄制方式参与合拍，处于从属和附庸的地位，仅收取外方支付的设备、器材、场地、人员劳务等有限的协拍管理费用。合拍为中国电影带来的实际利益较少。 90年代以来，特别是1994年后，随着国外大片开始以分账形式进入中国内地，这种我国提供协作拍摄的合拍片就开始陷入了低潮。“年产量从1993年57部的最高点逐渐滑坡，96年总产29部（含协拍片6部），97年总产25部（含协拍片3部），而到1998年，年总产仅为7部。”① 新世纪以来，随着我国合拍片政策的再次放开，跨国合拍片再现高潮，如首部参与国际分账的中美德英合拍片《伯爵夫人》（2005年）；中美合拍的《功夫之王》（2008年）、《雪花秘扇》（2011年）；中芬合拍片《玉战士》（2006年）；中澳德拍摄的《黄石的孩子》（2008年）；内地、香港、韩国合拍《见龙卸甲》（2008年）等。 二、三次高潮 2011年6月，在第十四届上海国际电影节产业论坛上，有媒体询问中美合拍片《雪花秘扇》出品人邓文迪为何外国公司看重中国市场。“便宜。”邓文迪一语道破天机，“这边的工作人员工资低，善于学习也没有工会。”② 平心而论，邓文迪的说法颇具代表性。早在中外第一次合作拍片的1913年，依什尔依靠郑正秋、张石川等人进行影片摄制就已经开始奠定了外国投资者对中外合拍的基本判断。追逐利润，永远是商业社会的不二法则。在电影工业的语境中，经济效益永远是第一位的，所有能够最大限度降低成本，增加影片盈利的拍摄制作模式都是正确的选择。除此而外，依什尔最初的合拍还向我们昭示了境外资本青睐中国内地的另一个原因，那就是他们对中国的自然地理、社会文化以及风俗民情的神秘感、陌生感和好奇心。如何把握中国题材、或者使东西方交融的题材更易于为中国内地所接受，境外投资者还需要中国电影人的帮助。 如此，后来的历史演进脉络就不难理解了。第一次短暂的合拍实践高潮后，20世纪三四十年代，以美国为代表的西方电影涌入中国内地市场，赚取了大量票房。因为观众众多，当时，设施完善的豪华电影院都上映西片，国产电影的市场受到抑制。如前所述，当影片可以长驱直入而没有其他利益可以追逐时，合拍的必要性在境外制片公司的眼中也就不存在了，所以，新中国成立前，国内市场的份额争夺主要是国产片与西片，合拍片模式陷入低潮。 新中国成立以后，除东欧苏联的社会主义阵营外，新生的社会主义政权在政治上处于孤立绝缘境地，仅有少数西方国家与中国建立了外交关系或与中国关系密切。出于国际政治的需要，文化常常成为国家间相互交流的重要桥梁。电影作为新中国的文化事业被带上了国际政治舞台。于是，便有了1958年中、法两国合拍的儿童幻想片《风筝》③同稍后的中苏合拍故事片《风从东方来》。这一时期的合拍片更加突出的是文化交流的作用，其主观目的既未涉指产业层面，客观上也没有达成这样的效果。很快，作为“最重要的艺术形式”的电影，回归到意识形态宣教的文化事业路线上，合拍浪潮未能实现。 改革开放以后，我国在政策上为合拍片打通了道路，闭塞已久而又重新打开的国门令境外制作机构更加好奇中国的历史与现实，第二次合拍浪潮终于到来。观照这一时期的合拍实践，我国的经济实力不足，大多都是以协助拍摄的形式进行合作，而国外制作机构诉求的正是他们不熟悉的中国文化和以前不能涉及的题材内容。于是，“在合拍片初兴的头十年间，跨国度的合拍、协拍片，多半皆属历史题材。”④ 时间的车轮滚滚向前，当1994年第一部分账大片《亡命天涯》进口以后，内地电影市场被激活的同时，历史再次重演，合拍片进入了第二次低谷。一直以来，吸引外国制片商的就是中国内地广袤国土所具有的外景资源，文化、历史题材优势以及内地廉价的专业技术人员劳动力。然而，最重要的还是经济利益的考虑。当分账大片可以长驱而入，市场充分时，对于国外制片方而言，合拍的意义就要打上一个大大的问号了。 进入新世纪，中国的电影政策进一步开放。按照我国现行的合拍电影规定，合拍片可享受国产片待遇，包括参与政府“华表奖”评选等，合作方享受的市场票房分账比率高于进口大片，所得税只需缴纳10%，低于进口片应缴税额。能够比纯分账片带来更多的市场利益，并且还有众多政策优惠，新世纪十年来，合拍片掀起了第三次高潮。据统计，2001年时仅有10部左右，2005年已达37部。2006～2008年来，占全年电影产量总数10%～15%的合拍片的票房值已达国内票房总量的40%左右。⑤ 三、应对策略 在历史上最初的合作拍摄中，郑正秋、张石川等我国的电影工作者们一无资金、二无技术，三没有发行放映渠道，在电影产业的上、中、下游都没有任何资源，可谓一穷二白。这样的合作拍摄，我方自然处于弱势，仅仅成为外国资本的打工仔。在第二次高潮的80年代，虽然仍然比较落后，但我方已拥有了独立的传统电影技术能力。在第三次合拍高潮的新世纪，随着国力的增强和产业的进一步发展，我方已经可以与外方共同投资，共担风险。 既然是合作拍摄就要互惠互利。在当前合拍模式下，我国制作机构应有清醒的头脑，简单地从“介绍中国”“有利于增进世界人民对中国的了解和友谊”⑥的角度与外国制片机构合作已不可取。合作就要有所得，经济利益抑或是技术提升。事实上，就我国电影产业目前的情况而言，取人所长，致力于技术提升才是当务之急，它关系到更加长远的经济利益。 在20世纪初电影初现的时代，操作摄影机并熟悉其机械性能的是电影优秀技术掌握的标志。1913年，合拍片《难夫难妻》的摄影师就是投资老板依什尔。快一百年过去了，2010年，《阿凡达》的出现揭示了这样一条路径：无论是声音进入电影还是彩色电影的实现，到3D技术、IMAX巨幕，电影艺术与技术发展的一个方向之一就是使得我们影像中的虚拟现实愈来愈似现实或是想象世界，要在银幕上实现我们未知的现实世界或真实的世界，更多的依靠电子计算机虚拟现实技术来加以实现。 由此，电影制作优秀技术已经从简单的操作熟悉其性能变为了利用计算机技术生成、合成富有表现力的影像和声音，拓展电影视听表现力方面。我国与国外电影制作机构的差距不但没有得到根本缩小，反而有拉大的趋势。针对这种情况，中国电影产业发展模式，要瞄准未来电影发展走向，注重前瞻性的技术发展路线。在这方面，合拍模式为中国电影产业的制作技术提升提供了可能。 为了达成技术提升的目标，我国在与国外制片机构合作时应该有一定的倾向性，明确我方的优秀利益诉求，直接的经济诉求必须要放在次要地位。我方要特别针对有较高技术制作要求，能训练提高我国电影制作队伍整体水平的合拍项目，努力拓展合拍中的科幻、魔幻和现实题材中大量需要先进复杂技术才能实现的电影类型。在对外学习的方面，我国的电影制作团队天然有着勤劳、肯吃苦的优秀品质。合拍模式30余年来，在同港台的制作团队进行的合拍项目中，有效习得了武侠片、动作片的制作经验，为我国电影整体制作能力的提升起到了突出作用。相信假以时日，我国的制作团队定能获得在技术提升的硕果。 四、结 语 取人所长，将是我们在下一阶段合拍制作中所要重点解决的问题。未来电影的摄制，技术的进步程度将决定艺术想象力实现的疆界，从而制约电影产业链上游的质量。我们应该抓住并利用合拍模式的第三次高潮期，有系统有计划地锻炼队伍、培养人才，同时，加大自主创新力度，致力开发具有独立知识产权的技术设备和软件工具，以期与西方制作机构拥有平等对话的话语权，只有到那时才会真正实现强强合作，资源整合，最大化地赢取产业利益。 [作者简介] 黄鹏（1980— ），男，重庆人，中国传媒大学博士后。主要研究方向：中国电影史、影视文化。 中国电影史论文:十七年中国电影译制片创作历史研究再思考 摘 要:1949-1966年的十七年是中国电影译制片的创业和初步发展时期。这一时期的译制片事业从无到有,在极短的时间内成熟,并迅速地发展起来。本文尝试从历史研究的缺失、理论探索的传承、译制事业的展望等方面重新考量十七年中国电影译制片的创作历史,还原译制历史的真实。 关键词:电影艺术;电影译制片;艺术创作;历史研究;再思考 麦克卢汉将电影比作是“拷贝盘上的世界”,他认为,“我们借电影把真实的世界卷在拷贝盘上,以便像会飞的魔毯似的把世界放出来。”①电影制作人的职责,就是将观众从一个世界即他的自己的世界,迁移到另一个世界中去。而要完成这种“迁移”,译制无疑是最有效的方式。在中国,提到译制片,人们脑海中闪现的大多是上世纪八九十年代的上海电影译制厂创作的经典影片、经典人物和经典情节,却往往忽略了新中国成立初期的电影译制片。诚然,对于十七年的电影译制片来说,它最初承担的主要还是政治任务,是教育民众、鼓舞民众的重要的舆论工具。但是,我们也应该看到,随着外国影片引进规模的扩大,电影种类的增多以及不同社会意识形态、不同社会制度国家影片的翻译制作,人们已经逐渐地接受并喜爱上了外国译制片,而译制片也从单一的政治教化功能延伸到社会生活的方方面面,并潜移默化地影响着人们的生活和观念。如今,十七年电影译制片已经逐渐淡出了人们的视线,但是,无论是被淡忘,还是被遗弃,历史终究改变不了它的真实存在。可以说,没有十七年的电影译制片,也就没有“”内参片的出现,更不会有新时期经典译制作品的诞生和辉煌。重新考量十七年中国电影译制片,我们认为,还原译制历史的真实,对于评判译制片的生存价值,探究译制片理论的传承以及客观地看待译制片事业的发展前景等等问题具有十分重要的参考意义。 一、历史研究的缺失 在新中国60年的电影历程中,译制片是浓墨重彩的一笔。新中国成立之初,外国影片的引进、译制填补了当时国产电影严重不足的尴尬境地,满足了新生的中国观众在精神文化、娱乐生活方面的需求;同时,译制片的大量上映也适时地配合了当时中国的政治、文化策略,发挥了教育人民、鼓舞人民的功用。作为新中国电影的重要组成部分,译制片尽管占据着重要的历史地位,但是,由于其特殊的创作性质和生产方式,有关电影译制片历史的研究始终没能进入电影专业研究的视域。进入新时期以来,研究中国电影史的专著颇多,如钟大丰、舒晓鸥的《中国电影史》(中国广播电视出版社1995年版)、李多钰主编的《中国电影百年(1905-2004)》(中国广播电视出版社1995年版)、王晓玉主编的《中国电影史纲》(上海古籍出版社2003年版)、佐藤忠男的《中国电影百年》(上海书店出版社2005年版)、李少白主编的《中国电影史》(高等教育出版社2006年版)等等。 在这些电影史著作中,有关十七年电影译制片的文字寥寥无几,而系统地阐释、研究译制片的内容更是少之又少。罗列一下涉及到译制片的电影著作,主要有:丁亚平在《电影的踪影――中国电影文化史评》中,提到过“翻译片”: 除纪录片外,东影还随着形势发展,在1947年底至1949年上半年这一段时间里尝试拍摄、编制了其他品种。如木偶片《皇帝梦》、科教片《预防鼠疫》、动画片《瓮中之鳖》、翻译片《普通一兵》、短故事片《留下他打老蒋》、长故事片《桥》等。成绩颇丰,充分发挥了作为解放区电影主要基地的重要作用。② 李道新在《中国电影文化史(1905―2004)》中对十七年间引进的苏联电影作了如下评介: 在电影领域,苏联电影史上的许多优秀影片,……不仅被引进中国,而且成为中国普通观众耳熟能详的精神食粮,成为中国电影工作者学习研究的最好对象;正如陈荒煤在文章里谈到的:“新中国电影要成为党教育人民的得力的助手,要创造出更多更好的中国的社会主义的民族的新电影来,我们必须很好地向苏联的优秀的电影艺术学习。” ③ 李多钰主编的《中国电影百年》中,也提到了苏联及东欧电影:……《大众电影》的创刊号,正好是6月1日国际儿童节,我们就以前苏联影片《团的儿子》中那个小男孩的照片做封面,……当时夏衍、于伶等人认为有必要做一份新式的电影杂志,多介绍苏联及东欧兄弟国家的影片和我们自己的国产影片,面向广大群众。④ 吴贻弓主编的《上海电影志》是较早也较为全面地介绍上海译制片的专著。书中专门列出“译制片”章节,概述了从1950年到1995年上海译制外国影片的基本概况、译制方针和译制准则等,并选择5大洲较有特点、较有代表性的上海译制的故事片加以介绍。胡昶主编的《长春市志•电影志》则系统地介绍了长春电影制片厂(前身是东北电影制片厂)从1949年译制第一部苏联影片《普通一兵》开始到1988年译制片创作的基本概况,其中包括各个阶段引进影片的国家类别、影片种类、主要翻译人员、译制导演、配音演员等,较为全面地展示了长影厂40年译制事业的发展概貌。……与以上的电影专著相比较,由中国传媒大学资助的科研项目《中国电影译制片历史研究》算是比较全面、系统地研究中国电影译制片历史的课题了。在2004年北京译制片研讨会上,这份有关《我国译制片的历史与现状》的报告明确地将中国电影译制事业的发展分为三个阶段,即“”前1949年至1966年这十七年的创建和初步发展时期、1966年至1977年的十年“”时期、1976年“”结束以后,特别是国家实行改革开放政策后的25年大发展时期。 对于最初的十七年也就是译制片创业和发展时期,报告全方位概述了东影厂创办译制片的过程,袁乃晨如何译制《普通一兵》、以及上海电影译制厂创办译制片、改良译制片制作技术等情况,报告还指出了十七年间外国影片的大量译制和上映给中国观众的生活和观念所带来的深远影响等等。在研究中,我们还发现,作为全国艺术科学“十五”规划2005年度国家规划课题(部级)――“中国电影学专业发展史研究”课题组,以及北京市哲学社会科学规划办公室和北京市教育委员会共同立项的人文社会科学研究计划重点项目(省部级)――“中国电影学史论研究”课题组的最终成果,对各个电影专业学科的发展进行了系统的学术理论的总结,其中包括编剧、导演、表演、摄影、声音、美术、理论、文化、教育、技术、音乐、动画等领域,但是,有关中国电影译制片的历史同样没能进入这样的研究课题,这不能不说是一个很大的遗憾。 二、理论探索的传承 半个多世纪的电影译制事业,传达给中国人的不仅仅是视觉上的饕餮盛宴,更多的是在精神和文化领域的全新的转变。从根本上说,译制片的存在是中外跨文化交流的结果,“其根本的使命就是要打破语言的隔膜,在不同的语言文化之间搭建相互理解、相互交流的桥梁。可以这样讲,译制片是交流的需要,是传诵的必然,是跨文化传播的自然产物,或曰终极产品表现” ,⑤“透过它,国人看见外部世界的面貌:有历史的风云、现实的精彩、未来的梦幻。译制片成了实现个人的乃至民族的自我文化认同、文化思考的一种途径。” ⑥吕晓明在《对“十七年”上海译制片的一种观察》中指出:“电影的跨国流传自然由商业动机驱动,却也是一种国际之间的文化交流。外国电影的引进除了满足本国观众的娱乐需求,也不可避免地会对该国的电影文化发生影响,即既影响到观众的观赏口味,也作为一种借鉴影响到本国电影的创作生产。这种情况尤其在电影业发展不平衡的国家间表现得特别明显。”⑦麻争旗在《影视译制概论》一书中认为,译制片是国人了解世界的窗口,是国际文化交流的必然选择,是保护民族语言的有效手段,更是传播艺术的追求。 它(中国电影译制片)的兴衰沉浮,它的结构成分的变化生动地记录了新中国电影与政治和社会及国际形势的密切联系;而观众对译制片的态度(喜爱、冷落)也在一定程度上表达了某种社会的潜在的情绪和欲望。⑧真正意义上的电影译制,指的是将外国原版影片加工成中文配音的影片,具体来讲就是经过剧本翻译、配音、字幕、录音等加工手段,把一种语言的影片用另一种语言表现出来。从最初的“翻版片”到后来的“翻译片”再到“译制片”,有关译制片的创作理论经历了“从实践到理论,再由理论到实践”的过程。可以说,十七年的电影译制片创作为中国译制片理论的形成奠定了坚实的实践和理论基础。1949年,苏联影片《普通一兵》的译制成功,标志着译制事业的诞生,与之相应,电影译制创作理论也在实践摸索中逐渐形成。译制的过程是实实在在的艺术创作实践。每一个环节都是艺术家的活动:翻译视之为一种有特殊要求的文学翻译形态,导演视之为有特殊组织规律的艺术表演形式,演员则把配音看作是一门用声音进行表演的永恒艺术。可以说,一个译制班底就是一个创作集体,一部译制作品是整个集体的创造性的劳动结晶。⑨被誉为“中国译制片之父”的长春电影制片厂导演袁乃晨开创了译制片创作理论的先河。上海电影译制厂老厂长、译制导演陈叙一更是将译制理论推向了系统化、理论化的高度。他提出“剧本翻译要‘有味’,演员配音要‘有神’”,并要求从翻译到配音,必须以“上天入地、紧随不舍、转弯抹角、亦步亦趋”的精神,忠实地再现原片在语言和声音上的艺术创造。十七年的译制创作实践开创了译制事业的不同艺术门类的个性和特点。伴随着翻译片种的出现,译制片翻译逐步成为一种重要的翻译种类,需要“用形象化的语言来表达形象思维中高超的艺术意境,应该说都需要达到信、达、雅。” ⑩译制导演是译制影片制作中的主要领导者,“主要任务是指挥配音演员,对照原版片画面反复进行排练,用逼肖的语调、口型重新配音,使译制后的对白、解说所传达的思想感情与原片相符合。”B11而配音演员是“专事配录台词的演员,……配音演员要深入理解剧本,体会人物的思想感情,找准人物的语言基调、口型和气息状态。配音演员的台词处理必须与画面上人物的表演相适应,要忠实于原作,不可根据自己的理解另行创作。”B12作为一种美的追求和艺术的创作,译制片已经形成了独特的艺术品格,比如声画对位、性格再造、情感再现、口语会话、雅俗共赏等。新生代著名译制导演、配音演员廖菁认为,“翻译、导演、配音各显其能、相得益彰:翻译是基础,导演是优秀,配音是关键。”B13这一论断与半个世纪前的译制理论惊人一致。由此可见,译制理论的探索和形成离不开十七年以来的传承和发展。经过半个多世纪的实践,我国的译制事业已经拥有了完全属于自己的空间和市场,时至今日,已经形成了一个由专业机构、专职人员梯队、专门的学术团体(包括专门的网站)、大学教育专业课程设置、发行销售网络,以及一大批支持、热爱译制片的观众群所共同组成的良性循环的有机的译制传播生态系统――这是一个有独立品味、独立思想、独立话语规则的知识结构和文化体系,或可称之为一个有共同兴趣爱好、共同群体身份、共同价值取向的译制文化圈。B14 三、译制事业的展望 中国电影译制事业的发展经历了从无到有,从艰苦创业到蓬勃兴盛的过程。在走过了辉煌的1980年代后,译制片逐渐在1990年代中后期走向式微。进入二十一世纪以来,甚至有人认为外国原音原版电影时代的来临已经无可争议地将译制片这个“没落贵族”逼向了死胡同。著名学者、画家陈丹青在接受记者采访时指出,“当年的中国人只能通过有限的译制片了解世界,所以当时译制片是全民热爱的,但随着时代变迁,今天的年轻人不会满足于看配音片,就今天的审美来看,译制片很难成为大众追捧的热点。”B15他认为,“译制片的黄金时代已经过去,留下的只是美好的回忆,”并断言,“译制片一定是要死的。”持有相同观点的人认为,语言是理解文化的一把钥匙。经过译制的电影更多地损害了原声语言的神韵和意味,在引进外国影片时,“轻易地用本国语言去表达另一种语言传达出的意思时,在故事层面上可能损耗不大,但在文化意蕴上却是必然有所损失的。”B16其实,早在1953年,在北京的一次专门研究译制片的会议上,当时的电影局局长陈荒煤指出:“只要有语言差别,就有译制片的存在。”而当下对于译制片存亡问题的讨论,在很大程度上是因为许多人对译制片的理解并不准确。 上海电影译制厂厂长刘风解释说,并不是配音片才是译制片,字幕片也是译制片的一种。“虽然现在精通外语的观众越来越多,但大多数人还不能观看原版。原版片的确是原汁原味,但它们引进时通常没有字幕或者只有原版字幕,中文字幕是译制片厂制作的,也属于译制片的一种。上字幕的速度很有学问,现在一些盗版片把字幕一股脑全都打出来,很多时候破坏了剧情,而上译厂译制的影片绝对不会出现‘提前泄密’这种破坏欣赏情绪的情形。”B17但是,能够真正看懂原版片的毕竟是少数人,即使采用原声加中文字幕的方式,观众在欣赏影片时既要看文字,又要看画面,往往顾此失彼,因此完全理解原版影片的神韵也是客观存在的难题。持不同观点的人则认为,经过译制的影片不仅不会影响破坏原有的电影,反而会给电影增添新的价值,并指出:译制片与原版电影的关系是互利的、一致的,而不是矛盾的、互相排斥的,观众既可以看原文电影,也可以看译制片,只是增加了一种选择而已。B18“活着,还是不活?”这原本是电影《王子复仇记》中的经典台词,现在竟然成为译制片尴尬生态状况的真实写照。2006年,在中国译制片问题研讨会上,译制事业的发展前景成为与会者讨论的中心话题。 然后,不可否认的是,译制片的创作队伍、人员观念以及制作方式和流程等等都已经发生了很大的变化。影视数量的增加,棚虫一族的出现,流水线式的制作方式、经济利益的驱动等等因素已经在很大程度上颠覆了经典译制片的创作理念和模式。人们在呼唤经典的同时,又不得不认同和接受译制片的创作现状和窘境。学者顾铁军指出,掌握电影的不是艺术家,而是市场。市场是一只无形的巨大的手,在左右着电影,也左右着人们的收视习惯。“译制片是否该退出历史舞台,不是谁说了算,市场才是第一位的。”B19当然,译制片绝不像生存或者灭亡那样来得简单,要想解决问题或许还要从社会、文化、传统、传播等方面去找寻最根本和最内在的根源。 中国电影史论文:浅析中国电影史前史阶段民族放映业未能规模发展的原因 摘要:抗战爆发之前,在中国电影业中一直屹立不倒的明星公司可以说是中国电影业中的一颗“明星”。但是,对比美国早期电影史,我们会发现包括“明星”公司在内的早期电影公司从未真正掌握过放映业,“明星”的成功也是充满了偶然的因素。本文即以此为线索,对中国电影史前史阶段民族放映业未能规模发展的原因进行了一番探究。 关键词:中国电影史;民族放映业;明星公司 虽然直到1905年任庆泰的戏曲纪录片的拍摄才拉开了中国民族电影业的序幕,然而从1896年上海徐园“西洋影戏”的首次放映开始,电影在中国却已经有了长达10年的放映史。这十年的时间尽管只能算做中国电影的史前史,然而,当我们的目光游弋于有关其后中国电影史的各种史述中,当我们困惑于电影史上纷繁复杂的现象时,我们却不得不回头到史前史中寻找答案。 一、问题的起始 抗战爆发之前,在中国电影业中一直屹立不倒的明星公司也可以说是中国电影业中的一颗“明星”。但是,如果我们细细追寻明星公司的发展历程,我们会大叹明星成功的侥幸以及明星决策人的英明。 《孤儿救祖记》和《火烧红莲寺》在中国电影史上是无法绕过的文本,同时它们在明星公司的历史上也是无法被忽略的作品。 《孤儿救祖记》是明星公司在初创期一炮而红的作品。在此之前,明星公司拍摄过如《滑稽大王游沪记》之类的滑稽短片,然而对于市场,众位编导却不得要领。背水一战拍出的长片《孤儿救祖记》的成功挽救了本已山穷水尽、岌岌可危的明星公司,从此,明星公司开始进入一个新的发展时期。可以说《孤儿救祖记》是明星公司的第一桶金。 《红烧红莲寺》是明星在其最风光时期的一部作品。而之前,明星公司同样陷入经济困境之中,虽然于1928年在周剑云的主持下招股20万,但直到同年《火烧红莲寺》的上映才从根本上摆脱了经济困境,并从此进入兴旺发展的阶段。 此两部影片使明星的发展步步高升,但是我们也不应忽略在30年代初让经济再次陷入危机的明星公司雪上加霜的一部影片――《啼笑因缘》,这使得30年代初的明星濒临破产的边缘。 其后,1934年,仍然处于困境中的明星拍摄了郑正秋的《姊妹花》,才使长期限于困境的明星稍稍缓口气。 不难发现,明星公司的起伏与它拍摄的影片直接相关,甚至有“一片救命”或“一片送命”之状。所以,可以说明星公司的成功带有偶然的因素:它的成功在很大程度上取决于决策者在制片方针上的策略,具有极大的不稳定性,往往一部影片就承担着覆灭或振兴的重担。 在美国早期电影史的比较中,我们可以看到八大制片厂中的环球、福斯、派拉蒙、华纳兄弟都是从放映业起家,积累了足够多的原始资本再向上垂直整合发行和制片,其间华尔街的资金不断注入。 而明星公司却未能掌握放映业。尽管明星意识到这个问题而与其他制片公司联合起来组成六合公司,但是六合公司存在的时间很短,并且也只是少量地掌握了一些路线。 在民族经济发展整体羸弱的中国(更具体更准确的说是上海),电影业缺少像美国华尔街那样大财团的大量资金的注入,那么从放映业起家就成为一种有利于日后进行垂直整合的原始资本积累的可靠方式。 追溯到此,我们不得不把目光投向存在放映史而不存在民族放映业的中国电影史前史阶段。我们要问的是,为什么我们自己的民族放映业没有在长达十年的时间中发展起来? 二、民族心理:实用 由于在1896-1905年期间中国城市化程度最高的城市是上海,而一直到抗战爆发,中国的电影史实际上都是上海的一城史,所以本文主要以对史前史时期上海的分析为主。 一个是移民城市,一个是移民国家,上海与美国可谓颇有“共同语言”,但是这“同”中却存在着大“异”。美国的移民来自世界各地。派拉蒙的创始人楚柯尔和“福斯”的创始人福斯同为匈牙利同胞,环球的创始人莱默尔是德国人,华纳兄弟则来自波兰[1]。而上海的移民主体却全部来自中国国内,他们原先“都生活在封建小农经济的社会体制中,都生活在儒佛道传统观念的阴影下,都生活在清政府的专制统治下,都处在与外部世界相隔离的状态中,也都是炎黄子孙。这些因素造成了他们对中国封建传统的普遍认同心理,在此基础上,他们的思想有许多相通乃至相同之处。”[2] 这些相同之处的其中之一就是中华民族绵延千年的一种民族心理:实用至上。 中国人在办事之前总爱问“这有什么用”,这集中体现了中国人处世行事讲求与追究实用性的特点。尽管自古以来在中国,关于为人应重义轻利的言论不绝于缕,但是这似乎从反面揭示出传统的中国人倒是相当重视“实利”的。[3] 这种重视实用性的心理在两个方面限制了中国电影史前史时期国人对电影放映业的投入。 晚清上海出现了一股重商主义的思潮。人们从各个方面论证了发展商业的重要性,其中一个相当重要的原因便是人们“把发展商业与国家的前途命运联系起来,认为重商是国家富强之道。当时上海报纸上的许多文章都指出:‘商固富强之始基而国民命脉之所系也。’”[4]而“洋务思潮的兴盛,把人们的注意力引向西方富国之道,强兵之法”[5]。 因此,我们可以看到在民族经济初发展的上海滩,属于娱乐业的电影放映是不能与生产领域和流通领域的行业相提并论的。对于整个社会来说,电影放映业是不能生产财富的,它既不能富国,也不能强兵,对于实用至上的中国人而言,它不是被优先考虑的行业。 此外,同为大众文化,电影在晚清的上海的待遇与戏曲是有天壤之别的。 晚清戏曲的地位在上海有明显提高。“在20世纪初年,戏曲在‘开民智’的口号下获得新生,被视为改良社会、教育民众的一个重要文化形式。报纸上经常发表文章,呼吁重视戏曲、改良戏曲。……一些青年学生和革命党人也组织起新剧社、剧团,开创戏曲新风。”[6]而此时期的电影,虽然已经摆脱时事风光片的模子,却又是一派滑稽喜剧短片的景象,在《孤儿救祖记》出现之前,电影在“改良社会、教育民众”的功能上还无法被社会舆论提到戏曲的高度。 此时的电影既得不到商人的重视,又得不到文化精英们的青睐,只能由雷玛斯等外国人占领放映市场。 三、城市化:商业性城市 我们知道电影是一种城市文化的产物,然而每个城市的城市化的过程却会有所不同。 比较美国电影史,我们会发现早期镍币影院发达的匹兹堡市甚至宾夕法尼亚州都是美国的工业集中地。聚居于此的新移民大多是体力工人,他们来自一些比较落后的地区,他们不识字也不懂英语,社会地位很低。此时的电影内容简单粗俗,影院环境简陋,没有哪个上层人士会光顾这样的娱乐场所,而这样的场所却正合了这些需要低廉消遣的新的移民工人的胃口。 再看上海。前以鸦片战争,后以民国为界,在此两端之间的上海在经济构成上相当特殊。 1875-1910年间,上海先后设厂87家,其中59家是在1900年以后兴办的。[7]这说明近代机器工业在晚清上海发展缓慢。同样,另一组数据:在1885-1910年间,上海本地的原始出口商品的贸易值从未达到过上海贸易总值的15%,在1900年以前甚至未超过8‰。[8]这说明晚清上海的经济实力存在于流通领域,工业还没有摆脱对商业的附属地位。 而“在此以前,上海的经济有农业、贸易两个支柱;在此之后,上海又形成了工业、贸易两大经济支柱。可以说,这两个时期的上海经济都是生产、流通两面并重发展的,唯有晚清这段时期,上海的经济主要集中在商业贸易的发展上,生产领域则处于蜕变转型的时期,它在整个经济功能中的作用和意义都明显下降了。”[9] 很明显上海城市化的过程是作为一个商业性城市的城市化过程,而非工业性城市的城市化过程。在这样的社会结构中,商人阶层成为社会舞台中的主要角色。商人的谋生方式与工人不同,他们没有固定的休息时间,他们通常多少有点文化和见识,并且为了生意场面上的需要,他们也不会去粗陋的场所宴请客户(关于商人的观影心态会在下一节有详述)。因此,早期内容简单粗俗、放映场所简陋的电影就不会吸引到作为当时上海社会主体的商人捧场。而此时可以成为电影观众的工人又数量太少。此后,当工人群体壮大起来的时候,电影消费又逐渐攀高(尤其是首轮放映)。 商业性城市还有不同于工业性城市的另一个特点,即服务业发达。 晚清上海人挥霍成习,浪费成风,除了在衣食住行方面要处处显现华贵之气,“玩乐”也是他们日常生活中的重要部分,大众娱乐在晚清上海相当普遍,商人们挖空心思的发明出许多玩的方式,仅仅就狎妓一项最起码就有六种方式[10]。因此,在这样的灯红酒绿、声色犬马之地其他众多能极大刺激感官的娱乐方式的出现抢夺了早期形态还颇为简陋的电影的受众。 由以上可见,上海商业性城市的城市化过程限制了史前史时期的电影观众数量。 四、受众:低层和中、上层市民 具体而言,哪些人有能力消费、哪些人愿意消费电影,也是我们从受众方面探询史前史时期民族放映业未能规模发展的原因的因素。 按照谋生方式的不同,晚清上海市民大致可以分为三个阶层:第一类是靠赢取利润或收取佣金谋生的商人。这部分人经济活动能力强、门路多,因而收入可观,过着舒适生活,他们中的大部分人构成了上海居民中的中上层。第二类人是靠领取薪金过活的一般雇员。他们靠微薄的薪金生活,生活仅能维持,而且很不稳定。他们构成了上海居民的中下层。第三类是个体劳动者,如车夫、挑夫、小贩等。他们终日辛苦而收入低下,社会地位极低。他们构成了上海居民的最下层。[11] 早期的电影放映条件十分简陋。“地方狭小,设备不周。场内外只隔着一个黑幕,有人进来的时候,黑幕一揭,光线一亮,那电影便一淡。门口站着几个不三不四的人,直着嗓子喊卖票,同庙会玩把戏的露天场子一样”。[12] 这样简陋的条件以及电影放映必须具备的漆黑一片的光线环境,很难让收入可观生活舒适的第一类商人到电影放映的场所谈生意或者娱乐,他们在谈生意或者娱乐的时候宁愿上酒楼、戏院或者到妓院喝花酒。他们是有消费能力但是没有消费愿望的一群人。 同样有消费能力的还有第二类人,但是这一类人的消费能力实际上并不强。这一类人构成了晚清上海最普通的市民层。 晚清上海一般市民的家庭收入不过每月十五至二十元左右,而房租会花去少则三四元多则七八元,口粮又会花去十二三元(以五六口的家庭计),其他还有收租人小费、工部局捐项等各种开支[13],除去这些必要支出外便所剩无几。 然而对于浸淫在讲究挥霍与体面的社会风气中的晚清上海市民来说,他们总想得到办法把面子撑起来,典当、赊贷、漂帐都是支撑他们体面生活的手段[14]。既然要在外支撑“门面”,他们自然要选择他们还可以支撑得起的阔气场所来显摆一番,此时,虽然相对便宜然而寒碜的电影放映场所就被他们排除在外。 有消费愿望但无消费能力的是第三类人。他们收入低下,需要的是低廉的消遣娱乐方式,对于他们来说,脚踏实地的活下去才是要义。同时,他们文化层次普遍偏低,能够毫不犹豫的接受粗俗的文化方式。但是,他们却几乎没有多余的资金来作娱乐的用途,他们往往“一身以外无长物”[15]。 总的来说,晚清上海市民对于电影消费处于一种“有消费能力的不愿消费,愿意消费的消费不起”的状态。 本文的分析让我们粗略窥探到中国电影史前史时期民族放映业未能规模发展的一些因素,这其中既有几千年来的民族心理造成的主观原因,也有上海这个城市在城市化过程中出现的客观原因。一言以蔽之,我们认为,观众数量和对电影的认识不充分都限制了中国商人对电影放映的投入。 中国电影史论文:“十七年”中国电影译制片创作历史初探 ［摘 要］ 真正意义上的中国电影译制片发端于1949~1966年的十七年，这一时期，译制片事业得到了长足的发展。本文尝试从电影译制片的内涵界定，译制片的文化属性、传播属性以及政治属性等方面就“十七年”时期中国电影译制片存在的意义和价值进行研究和探讨。 ［关键词］ 电影译制片；创作历史；初探 世界电影诞生于1895年12月28日。第二年，这一西方最新的技术成果就传入了中国。据《申报》记载，“1896年8月11日(清光绪二十二年七月初三)夜晚，在上海苏州河北的闸北西唐家弄(今天潼路814弄35支弄)的私家花园徐园内‘又一村’的游艺晚会上，法国文化商人放映了‘西洋影戏’，当时共放映《马夫失火》等14部短片。”①这是有史可查的上海第一次电影放映，也是中国第一次电影放映。伴随着电影的传入，中国电影译制片的雏形也逐渐形成。 在我国，早期上映的外国影片大都是无声片，即使到了有声片时期也都是原音放映。为了帮助观众能够更加充分地了解影片的内容，放映者往往会采取各种各样的方法，比如采用现场口译、打印中文字幕等，尽量达到翻译影片的目的。 解放战争时期，大量前苏联影片已经在解放区放映了，如《列宁在十月》《列宁在一九一八》《夏伯阳》《十三勇士》《假如明天发生战争》《粉碎敌巢》等数十部。1942年后，又增加了一些前苏联卫国战争时期的影片，如《虹》《保卫斯大林格勒》《奥洛尔大会战》《女战士》及一些新闻纪录片等。由于这些影片都是俄语原版片，观众听不懂对白，不明白剧情，因此，必须在放映时进行现场口译。 新中国的译制片工作开始于1949年。1948年，东北电影制片厂(长春电影制片厂的前身)厂长袁牧之提出并制订了“七片的生产计划”，其中，“翻译片”指的就是现在的译制片。1949年5月，由孟广钧、桴鸣、刘迟翻译，袁乃晨导演，张玉昆和吴静等配音，译制完成了新中国历史上的第一部译制片《普通一兵》(又名《一个普通的战士》)。 1949年冬，时任上海电影制片厂翻译片组组长的陈叙一，在获悉《普通一兵》译制成功的消息后，带着周彦、寇嘉弼、陈锦荣三位同伴去东北电影制片厂参观学习。回到上海后，陈叙一就借调了11个人，凭着一个旧话筒，一部报废的录音机，一台不带银幕的皮包机(放映时墙上挂白纸)，在一间仅有20平米的小车间里，完成了上海译制的第一部外国影片――前苏联故事片《团的儿子》(又名《小英雄》)。 从此，长春、上海成为中国电影译制片创作的两大重镇。从1949年到1966年的17年间，我国共译制外国电影达到了775部，平均每年多达45部左右，其中，前苏联革命题材的译制片是影院里出现频率最高的，每年观众数以亿计。“译制片克服了外国电影和中国观众间的语言的障碍，很容易让普通的中国观众接受。此外，外国人说中国话显得很别致，与国产电影相比，外国电影有其独特的魅力，吸引着亿万中国观众。”②可以说，电影译制片已经逐渐成为新中国电影不可或缺的组成部分，观看外国译制片也成为人们最为常见的文化娱乐方式。 电影译制片的界定 关于“电影译制片”的定义，历来表述不一。《世界电影百科全书》对“影片译制”作了如下的界定： 把影片的语言部分从母语译成另一种语言的创作过程。在根据工作台本译制影片时，要将对话逐字逐句地翻译，以表达对话的原义。……其目的就是创造一种准确的影片对话的翻译，使之在所有的方面(思想、风格、人物性格，等等)同原版片保持一致，并且与银幕上演员们的口型、手势和动作完全符合。③ 《中国戏剧电影词典》中对“译制影片”和“译制片录音”的概念作了这样的阐释： 译制影片，又称“翻译片”。把有声影片的对白或解说，从一种语言译成另一种语言的影片。译制影片是在有声电影产生之后，为了扩大各国电影艺术的交流而出现的。④ 译制片录音，亦称“翻译配音”。将原版影片的语言翻译成其他语种，录制成语言声带，再和国际声带混合的录音过程。这项工作是由导演、翻译的指导，配音演员的表演和录音师的配合来进行的。⑤ 《不列颠百科全书》中对“配音”(dubbing)的解释论述是： 所谓配音是指在影片制作中给已拍成的影片另外配制对话或其他音响的技术，包括用另一种语言配制对话，或为无声电影镜头配加声音，或在原声带的声音之外另配音响效果或音乐。配音最常见的用途是翻译外国影片。用另一种语言配音时，对话的翻译必须与片中演员的口型动作严密吻合。⑥ 以上种种论述对电影译制及其相关的概念作了较为明确的阐释，尽管表述内容不尽相同，但是，对其客观存在形态及其创作过程的认识基本是一致的。在中国，早期的译制片被称为翻版片，后来又称为翻译片或译制片，是一个特殊的电影品种。简单地说，译制片是将有声影片的对白或解说从一种语言翻译成另一种语言，再由配音演员重新配音复制，其目的是使得听不懂原版影片语言的观众可以充分了解和欣赏影片的内容。 “十七年”中国电影译制片创作历史探究 从1949年至今，中国电影译制片经历了从无到有、从小到大、从艰苦创业到蓬勃兴盛的历史发展。作为中国电影事业的重要组成部分和不容忽视的现象，电影译制片“为中国的亿万观众打开了一扇了解世界的窗口，开阔了人们的视野，给人们带来了巨大的艺术享受”⑦。 “十七年”间，我国曾从32个国家进口电影，这些国家遍及世界各大洲，其中既有前苏联、波兰、匈牙利、捷克斯洛伐克、罗马尼亚、朝鲜、越南等社会主义国家，也有日本、英国、美国、法国、意大利等资本主义国家。“译制片为中国人打开了有史以来最大的一个面向全世界的窗口，一个活生生的世界摆在了几亿中国人的面前”⑧，而电影译制也已经逐步地成长为“一种文化事业，一种经济产业，一种艺术创造形式，一种大众娱乐方式”⑨。 众所周知，在当代电影创作历史的研究中，“十七年”有着特定的内涵，它指的是从1949年中华人民共和国成立到1966年“”开始前的这段历史时期。“十七年”是新中国电影的初创和初步发展时期，是新中国电影发展史上重要的阶段，同时也是真正意义上的中国电影译制片的发端。 纵观“十七年”，中国的文艺界一直处于各种各样的政治运动和浪潮当中。第一次全国文代会，指出了新中国成立以后文艺必须为人民服务，首先为工农兵服务的总方向，提出了社会主义文艺的新任务；第二次全国文代会总结了新中国成立4年来的文艺情况，指出了文艺创作的公式化、概念化倾向和文艺批评中的简单化、庸俗化倾向；1956年，主席在最高国务会议上作《论十大关系》的报告，第一次公开提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，在人民内部提倡和鼓励各种不同意见的发表和争论，发扬学术民主与艺术民主，繁荣和发展社会主义科学文化事业，以迎接和顺应全国工作重心的转移；而关于电影《武训传》的讨论、对《红楼梦》研究中主观唯心主义的批判、对胡风文艺思想的批判以及文艺界的反右斗争和之后的“左”倾思潮的升级，等等，这些运动过度强调思想内容政治性，艺术原则退居其次。由此，“十七年”电影逐渐沦为政治宣传和教育的工具。而作为重要组成部分的“十七年”电影译制片也顺应和强化了这一政治功能，在译制片的选材、创作上紧跟时代步伐，成为那个特殊时代历史画卷的真实写照。 作为中国电影的一种特殊的文化现象和电影品种，译制片的出现有着其必然的生态属性。 1.文化属性 人类的文化是在不断地交流和融合中得到发展的，这种交流与融合是文化自身发展的客观要求，也是重要的方式和途径。不同文化间的交流与融合，不仅丰富充实了各自的文化系统，也开拓了人类的思维，推动了整个人类社会的进步。 作为特殊的媒介文化产品，电影译制是将一种语言的影片，经过剧本的翻译、导演、配音、录音等加工手段，用另一种语言表现出来。可以说，译制片的产生和发展是不同国家、不同民族之间进行文化交流，达到文化融合的结果，更是大众媒介跨文化、跨语言交流的表现形态和产物。“译制是跨文化传通的必要手段，其根本使命就是要打破语言的隔膜，在不同的语言文化之间搭建相互理解、相互交流的桥梁。”⑩研究中国电影译制片的创作历史不仅能够挖掘译制片的市场价值和创作特性，更重要的是能够折射出影响这种艺术创作的社会、文化、体制、政治等元素。 2.传播属性 作为大众传播媒介之一的电影，译制片所传递的不仅是异域的风情、传统、民俗等信息，使个人和集体得到娱乐和享受，更主要的在于这种传播还促成了不同地区、不同国家之间的文化融合，更成为实现个人的乃至民族的自我文化认同、文化思考的一种途径。 “十七年”电影译制片一方面使得社会主义国家阵营的文化交往更加的频繁，另一方面由于资本主义国家影片的引进和译制，使得新生的中国电影观众可以更为直接地去了解外国电影文化，客观上也促成了西方文化在中国的传播。研究电影译制片创作历史无疑可以凭借更加广阔的视域去探求译制片在不同国家和民族之间、传统和现代之间的传播途径和传播方式，这对于译制艺术的形成和发展也有着积极的现实意义。 3.政治属性 新中国电影译制片作为文化交流是同意识形态、国家关系、对外政策等紧密联系在一起的，因而也在所难免地被打上了政治的烙印。译制片初创时期，我国进口的完全是前苏联电影，后来逐渐扩大到东欧国家，再后来扩大到整个欧洲和亚、非、拉、美等国，电影主题也大都是讴歌社会主义建设伟大成就、革命战争的光辉历程以及揭露资本主义制度腐朽罪恶，等等。通过对“十七年”中国电影译制片历史的研究，我们可以更加明晰地了解当时中国的政治状况、政治浪潮、电影政策及电影语言的特性等。 在“文艺为政治服务，为工农兵服务”指导电影创作和生产的年代里，这种改造决定了电影的命运和面貌。但是，毋庸置疑，“十七年”的电影译制片不仅填补了人们日常的文化生活的空白，满足了人们的精神需求，更重要的是“为巩固新生的社会主义经济基础和政治制度，为移风易俗，把人民培养成为具有崇高革命理想和健康审美情趣的社会主义新人，为增进中国人民和世界各国人民的友谊，作出了卓越的贡献，发挥了强大威力”。 ［作者简介］ 李国顺(1971― )，男，江苏扬州人，电影学博士，南京艺术学院电影电视学院讲师，主要研究方向：电影学。 中国电影史论文:历史反思与八十年代中国电影 摘要：历史反思是八十年代电影历史意识的重要内涵，从反思政治到反思文化，由当代现实延伸到更为久远的历史深处，是80年代电影历史反思的演变路径。作为一种与时代思潮紧密关联的电影现象，八十年代电影的历史反思也有其无法回避的历史局限性。 关键词：八十年代；历史反思；历史意识 八十年代中国电影对当代历史的深刻反思，其源头是“伤痕电影”。七十年代末期，以卢新华的《伤痕》为代表的“伤痕文学”涌现，开始了当代文艺对“”历史的控诉与反思，展示伤痕、舔舐伤痕也成了深刻影响八十年代文艺潮流的逻辑起点。所谓“伤痕电影”，主要是指以《泪痕》(1979)、《苦难的心》(1979)等为代表的一批旨在揭露历史伤痕的影片。在其后的理论探讨中，理论界对“伤痕电影”一直存在着不同程度的轻视倾向，并有意无意地将其与“反思电影”区分开，认为其仅仅是一种精神创伤的展示，缺少反思的深度与广度，甚至只是一种廉价的情感诉求。 历史反思首先是从政治开始的。八十年代初期，痛定思痛的人们总结历史的经验和教训，终于意识到政治上的极“左”倾向和各种运动的反复，严重损害了经济建设和社会生活。政治首先成为人们反思历史的对象。从文艺创作的角度来说，长期的政治封闭和混乱，在拨乱反正后，不失为极好的创作素材和资源。国家民族的苦难，在艺术家看来是极深刻的艺术素材。因此，谢晋在八十年代创作的《天云山传奇》《牧马人》《芙蓉镇》等一系列影片中，集中对当代中国政治进行了最大限度的批判与反思。应该说，在前两部影片《天云山传奇》和《牧马人》中，导演在情节设置上作了些巧妙的设计，比如将政治事件置后为故事背景，对政治运动及其来临前的肃杀气氛不做太多的渲染，甚至没有直接地表现政治运动的场景和过程。到了《芙蓉镇》(1986)，则作了较为大胆的艺术表现，影片也因此在发行时遭到了极大的阻力。在当代中国电影史上，《芙蓉镇》第一次将政治历史进行了长时段的回顾与反思。从五十年代的“四清运动”前，一直到“”结束后的1978年，这二十多年的政治风云的变换和社会现实的进程，透过芙蓉镇这个湘西小镇得到了全面的折射。谢晋通过对主人公胡玉音和秦书田、粮站主任谷燕山、镇支书秦满庚、“革命女将”李国香、流氓无产者王秋赦等一系列人物的塑造，结合当代中国社会政治的变迁和动荡，展现了这些小人物在政治风暴中的悲剧命运。 八十年代的中国电影对历史的反思，在现实层面上将历史悲剧的发生归因于当代中国的极“左”政治，那么，它又是如何转入对传统文化的反思的呢?历史地看，这一反思对象的转变，与当时社会文化思潮的演变有密切关联。在八十年代，中国社会发展的首要任务是现代化，而“中国人走了三步才走到文化这个问题上来：首先是实行改革开放、引进发达国家的先进技术；随后是加强民主与法制并进行大踏步地经济体制改革，因为没有相应的先进管理制度，先进技术有等于无；最后，文化问题才提到了整个社会面前，因为政治制度的完善、经济体制的改革，都直接触及了整个社会的一般文化传统和文化背景、文化心理与文化机制”。因此，仅仅从现实政治的层面进行反思，固然能够总结出历史的经验和教训，在政治上争取不再走弯路，走错路，然而，要真正解决当下社会的问题，转变人们的思想与观念，投身到实际的现实中去，还必须要从文化观念和文化传统中找寻更深层的原因。正是在这样的社会背景下，文化寻根的社会思潮出现了。1985年初，寻根思潮借《作家》《上海文学》等杂志浮出水面，随后迅速扩大到整个文学领域。一时间，“寻根文学”成为取代“伤痕文学”“反思文学”之后的又一股文学潮流和思想潮流。“寻根思潮表现了中国文学界在一个对外开放的条件下，就文学的世界性和民族性、现代与传统等具有时代特色的问题，进行积极主动的思考，表现了文学精神的自觉，也表现了文学自我认识的觉醒，并且第一次把‘文化’作为一个基本视角引人中国文学的理论与批评中。”很快，文化寻根的思潮的影响也扩展到了电影、美术等其他艺术领域，并进而影响了电影创作。例如陈凯歌就曾谈到过他对中国文化根源的看法，“我认为西部是我国文化的发源地，我们就是要溯本求源寻找自己民族的根。在经济振兴的时代背景下，找出一个民族观念形态上的历史继承。”将文化继承与经济振兴联系在一起，而不再是一味地反思政治，成为这一时期人们在思考中国社会问题时的最明显的特色。八十年代中国电影中对本民族文化传统的寻找与反思，最典型的例子当数《黄土地》《孩子王》和《红高粱》。这些影片在面对与反思传统文化时的一个最大的特点，是反思视角的宏大性与自觉的文化责任感。正如张艺谋所言，“我们这一代人的责任感和忧患意识是甩不掉的。……只不过我们和第四代‘优’的角度和形式不同，我们这一代对历史的反思和对现实的发言，往往是远远地看，如《黄土地》；或者更超脱些，这就是《红高粱》。”从《黄土地》(1984)开始，《大阅兵》(1986)、《孩子王》(1987)、《老井》(1987)等一批影片的出现，标志着80年代中国电影在文化反思方面的发展与趋于成熟。在这些影片中，导演们试图去触摸这个民族积淀了数千年的文化心理结构和思维定式，并由此对国民文化性格中的缺陷和弱点进行反思。在《黄土地》中，影片将镜头对准了贫瘠的黄土地，对延续了几千年的传统农耕文明进行了反思。中国社会在几千年的历史发展中，经济上以封闭的小农经济为主，社会制度方面则以宗法制度为主体结构，在文化上的特点就是由这种经济形式和社会结构决定了的封闭性。因此，在《黄土地》中，以大量的静止镜头拍摄那片土地，大片大片的黄土地占据了画面的绝大部分，天空留得极少，人物往往被放置在一个小角落里，如蝼蚁一般渺小、无助。封闭性的构图暗示的是文化上的封闭性与停滞性。黄土地虽然养育了这片大地上的儿女，但这种黄土文明的根深蒂固的习性，也使他们养成了“面朝黄土背朝天”的习惯和文化心理上的自我封闭状态。“《黄土地》超越了创作主体个人有限情感的外射，而升华出一种社会情感和民族情感的超前意识。”如果说《黄土地》承载着导演对传统文化的反思和批判，但与此同时却又保持着一份对这片土地的深沉的爱与眷恋的话，那么《孩子王》则借中国文字这个古老的文化意象，对传统文化进行了更为激烈的反思和批判。文字是人类文明和文化的产物，对社会的进步和发展具有巨大的推动作用，但文字有时也会成为人类悲剧的渊薮。古有焚书坑儒、文字狱，今有持续数十年的文字大批判和笔墨官司，这一切都与当权者的文治手段之残酷与狡诈，有着密切的关系，可见文化也可以轻易地成为一种批判的武器。在《孩子王》中，有一个场景的音响设计得极富文化批判意味：老杆在翻阅着字典，音响中传来各种人声和方言诵读《百家姓》和《九九表》的声音，混合着自然的音响、山民的野唱和庙堂的钟鼓乐。这一幕，无疑是导演对传统文化的深刻反思的外化。尽管《孩子王》最终 给出的结论很有些文化虚无主义的色彩，即要求字典也不要抄，把传统文字和文化彻底地扫进历史的垃圾桶，这无疑是有些矫枉过正了。但就文化反思和批判的力度而言，《孩子王》确实是前所未有地对传统文化进行了审视与批判。再如影片《老井》，也以一种极为矛盾和暖昧的态度表现了对中国传统文化中落后、愚昧的一面的反省。一方面，老井村的村民们为了寻找合适的水源，在长达数百年的历史进程中坚持不懈地打了上百眼井，在与自然伟力的对抗中展现出一种坚韧执著百折不屈的民族品质和蓬勃的生命力量；另一方面，影片以大量篇幅表现愚公移山式的打井行为，在片尾却轻描淡写地交代了工业化机械最终打井成功，这一对比显然象征了有着数千年历史的中国文化与只有几百年历史的西方工业文明之间的对立和差距。以农耕生产方式为基础的中国文化，其主要特征就是在极大程度上依赖人力的原始性和在科技上的蒙昧状态。 历史反思是八十年代电影历史意识中的重要内涵，从反思政治到反思文化，由当代现实延伸到更为久远的历史传统，体现了八十年代电影历史反思的主要方向与道路。有论者在总结新时期电影时认为，“新时期以反思电影为主要内容的电影创作，经历了政治反思――思想反思――文化反思三个阶段”，《被爱情遗忘的角落》《天云山传奇》《牧马人》《人到中年》《如意》《月亮湾的笑声》等影片作为思想反思的代表作“将镜头向历史的纵深穿透，把观众的视线引向‘’前的社会主义建设年代(包括三年困难时期，反‘右’斗争时期，，化时期，等等)，甚至引向新民主主义革命时期”。这种观点是值得商榷的。首先，从语义上说，不论是反思政治还是反思文化，从不同的角度反思历史的行为，本身就是一种思想行为，因此没有必要将政治反思、文化反思与思想反思区别开，政治反思与文化反思的思想性是毋庸置疑的。其次，《被爱情遗忘的角落》《天云山传奇》《牧马人》《人到中年》《如意》等影片，从内容上看的确是将反思的触角推向了“”以前的中国当代历史，但这些影片要么是反思政治(如《天云山传奇》《牧马人》《人到中年》)，要么是反思文化(如《如意》)，要么是既反思政治又反思文化(如《被爱情遗忘的角落》)，并不存在只能归为思想反思而不能归为政治反思或文化反思的情况，因此，将这几部影片视为思想反思的代表作是不恰当的。最后，从八十年代中国社会思潮的演变情况来看，政治反思始于对“”及“”历史的批判，但政治反思的思想倾向一直到八十年代中期的改革片里仍有其深远影响，具体表现为对政治教条主义和僵化的政治体制的批判与反思。在人们寻找经济改革何以举步维艰困难重重的内在原因时，文化的因素开始凸显出来，传统的文化心理和文化机制对现代经济改革的阻碍作用逐渐引起了人们的关注和重视。而这一切，都是在八十年代思想启蒙的大背景下进行的。 八十年代中国电影之所以会表现出如此强烈的历史反思意识，大致有以下几个方面的原因：(1)知识分子批判意识的恢复与重建。从社会阶层的区分来看，知识分子不同于其他社会阶层的本质特征，就在于他们是严肃的批判性话语的生产者和制造者。这种批判性话语“比较说来，带有更多的反思性，更带有自我批判性”。在“”期间乃至更早以前，中国的知识分子长期处于一种失语状态，不仅丧失了批判性话语的生产功能，连生产话语的机会都少得可怜，意识形态的严酷控制将知识分子的话语空间挤压得几乎为零，知识分子群体的社会地位也降到了空前的最低点。“”结束之初，意识形态的控制相较以往有一定程度的松动，因此，在整个八十年代，知识分子的批判性话语力量总体上是逐渐恢复并慢慢得以增强的。从这个角度来说，八十年代电影中历史反思意识的建立，与知识分子群体的批判意识的恢复与重建是分不开的。这种批判意识和力量，很快从文化界、思想界传到了电影界，影响了八十年代电影的艺术风貌。(2)八十年代是一个催人思考的时代，其时代性内容之一便是反思与批判。刚刚过去的历史亟待人们去总结，现实中的困难也需要人们去解决，未来的发展却似乎并不明朗。近30年的当代中国历史给身处其间的生命个体带来的精神创伤，是电影从政治角度反思历史的最初动因，随之而来的社会改革浪潮与人们的社会理想之间的矛盾以及飞速发展的市场化、商品化对人们的冲击，历史责任与道德理想的失落，迫使人们去反思自身的文化处境与文化生存方式。对精神价值的追寻，是八十年代中期的社会思潮逐渐转入文化反思的主要原因。(3)八十年代文艺创作环境的改变，给电影的历史反思提供了外部条件。与“”时期和“十七年”时期相比，八十年代的文艺创作环境是较为宽松的。八十年代中期开始出现的文化反思热，既是这种宽松的文化语境的结果，也为电影的历史反思提供了直接的思想支持。(4)八十年代的改革开放政策，让人们得以走出周遭的小圈子，甚至走出国门放眼世界。与西方发达国家相比，中国在经济、文化、科技、教育等各个领域都存在着显著的差距，这也给国人提出了与国家民族的历史发展密切相关的政治反思、文化反思的紧迫课题。因此，八十年代电影的历史反思意识，也是整个时代的发展所要求的历史反思与民族反思的要求中的一个重要的组成部分。 当然，八十年代电影中的历史反思也存在着某种历史的局限性。不论是前期对政治历史的反思，还是后期转入对传统文化的反思，在反思的深度与合理性上都存在着历史的局限。政治反思的历史局限性在于，反思的主体与作为反思对象的历史之间的时间距离过近，“当局者”的视角限制了主体对历史的认识上的超越，而使一些影片的政治反思带有强烈的功利色彩和感性化特征。尤其是为人所诟病的“伤痕电影”，几乎是紧接着“”历史结束后就开始出现，这种快速反应，既表现了艺术家的艺术敏感，同时也在一定程度上影响了对艺术视野和艺术深度的开拓。黄修己先生在谈到历史事件的影响时曾指出，历史的影响分为三个阶段，一是直接影响阶段，指事变刚刚发生，直接作用于某一方面的社会生活，在社会上引起震动的幅度大，其影响显而易见。二是深刻影响阶段。历史事变于社会生活已无明显的影响痕迹，但由于直接影响的后果已积累了相当长的时间，负效应亦已渐显，要亡羊补牢都已不易，因而显出了历史事变的深刻性来。三是潜在影响阶段。事变已成遥远的历史，其影响已成为一种具有顽固性的传统，成为民族的“集体无意识”，潜伏在民族的血管里。从这个意义上说，八十年代中国电影中所呈现的对现实政治的反思恰恰是处于“直接影响阶段”。其最关注的是事件对社会生活的方方面面的最直接的影响，从而总结经验和教训。然而，由于历史才刚刚过去，其在创作者心中的印记还甚为明显，所谓“只缘身在此山中”，在这个阶段对建国后的政治现实本质要做出深刻的揭示，无疑是困难的，更无法超前地表现这段历史对其后的中国社会现实发展的潜在影响。至于八十年代电影在文化反思方面的局限性，则主要表现为在面对本民族文化传统时的情绪化倾向：要么走向文化的虚无主义(如《孩子王》)，要么把文化传统中愚昧、落后的一面过分地美化和神秘化(比如《老井》和《红高梁》)。对于前者，海外学者余英时曾有过严肃的批评，认为“对于文化传统只是一味地批判，极少‘同情的了解”。这一观点对于我们认识八十年代电影文化具有启示意义，它提出了文化反思的边界意识问题。一个民族的文化传统有其复杂性，恐怕不能简单地去全盘接受或彻底否弃，文化传统中既有值得抛弃的糟粕，当然也有现代人迫切需要的养料。因此，对于文化传统的反思和批判，必须要存在边界和底线。对于后者，将文化传统中的愚昧落后的一面加以美化和神秘化的倾向，在90年代后的《菊豆》《大红灯笼高高挂》《我的父亲母亲》等影片中得到了更为全面而丰富的展示，以至于被一些理论家们批评为“伪民俗”，这种以丑为美或试图化丑为美的文化态度，同样是不足取的。在东西方文化的差异与比较中，八十年代的中国知识分子怀有强烈的民族忧患意识，对民族壮大国家富强的迫切希望，使他们很难以冷静客观的姿态审视本民族文化，这既是那一代知识分子在文化反思问题上的成熟度不够的表现，也是八十年代电影文化反思的局限性所在。 中国电影史论文:浅谈中国电影美学研究的历史与展望 摘要 本文把国内电影美学的发展概括为三个阶段：提出问题阶段、理论准备阶段和框架建设阶段。从1 980年开始为提出问题阶段，从1984年开始为理论准备阶段，从1993年开始为框架建设阶段。本文认为，由于有了前两个阶段，我们完全有理由、有条件立即开始电影美学理论框架的建设工作。这不仅是国内电影美学研究进程的一种期待和指向，而且也是中国电影对于中国电影理论的一种期待。 关键词 电影，美学，研究 一、提出问题阶段 电影文学性的讨论可以看成是从另一个方面来呼应电影与戏剧关系的讨论。张骏祥在导演总结会(1980)上发言，并据此撰写成论文《用电影表现手段完成的文学》。张骏祥从电影作品的艺术质量问题人手，提出： “导演又要在两个方面负责。一方面要力求体现作品的文学价值，另一方面要创造性运用好电影手段。归结起来说，导演任务就是：用自己掌握的电影艺术手段把作品的文学价值充分体现出来。”他的观点相当明确：“电影就是文学”，“用电影表现手段完成的文学”。所以他说：“我要大声疾呼：不要忽视了电影的文学价值。”在他看来，许多影片水平不高，根本问题在于作品的“文学价值”不高。他还直接针对白景晟的“拐棍说”和钟惦的“离婚说”，提出，“‘戏剧性’这个拐棍恐怕就还不能不拄一个时候”，“我还是说，电影文学对叙事文学、戏剧文学、抒情文学，要兼收并蔷，就叫做‘一夫多妻’吧”。同样具有强烈现实指导意图的张骏祥的发言及文章抓住了电影与文学的瓜葛，引起了电影界的热烈反响，引发出一场涉及电影文学、电影的文学性、电影的文学价值等电影与文学关系的理论争鸣。 1983年6月郑雪来出版了一本题为《电影美学问题》的小册子。郑雪来的基本观点在1981年就已经发表了。很快邵牧君就写出了一篇针对郑雪来观点的争论文章《电影美学随想纪要》。随后，郑雪来又发表答辩文章，形成一次关于电影美学如何界定的争论。 这次理论争论之后，李少白并不是以论争的形式赞同了郑雪来的观点。他在1986年11月的一次会议的学术报告中提出了电影美学与电影艺术学是两个既有区别又有联系的学科的设想。李少白提出：“从电影的艺术本体考虑。应当设立电影艺术学和电影美学。”“这是研究电影作为艺术现象所必不可少的两门学科。它们之间有关联又有区别。”李对电影美学的基本界定是：“研究电影作为审美对象基本规律；研究电影是怎样的而又如何成为审美对象的?”李少白对电影艺术学的基本界定是：“研究电影艺术的创作，理论、历史及其基本规律。”李还提到两者的区别：“至于电影艺术学，它与电影美学的主要区别，在于它带有鲜明的基础性和应用性。如果说电影美学与电影艺术实践的关系具有高层次的抽象性质，那么，电影艺术学则富有中层次色彩。它是艺术实践直接的理论概括，是应用理论及其基础，它也是包括初层次的创作体验的归纳和总结。”郑雪来在《电影学及其方法论》一文中提出了电影学的问题，在论及电影学的六个新的分科时包括电影美学，但并不包括电影艺术学。 二、理论准备阶段 无论如何，电影美学在中国作为一个问题是被郑重地提了出来。但问题是，提出问题还不等于解决问题。早在1982年，陈荒煤就在一封关于电影美学的通信中提到， “我绝不否认，我们现在迫切需要有一本中国的电影美学，就是说，在总结了半个多世纪以来中国电影的历史经验，特别是新中国成立以来正反两个方面的经验基础上，结合我国文艺方面有民族特色的传统的美学观点来写的一本电影美学。我深澡感到要给钟惦同志及其他对此颇有兴趣的同志以足够的支持，早一点把这本书搞出来。更不用说，也应该积极支持张骏祥同志把电影艺术概论早些写出来。”陈荒煤同志连写三封信，提倡进行电影美学研究。关于这本书的情况。我们现在只能看到一份钟惦的《电影美学纲要》(1985)。既然问题已经提了出来，而且又确实具有迫切的现实需要，那么，为什么中国的电影美学还是千呼万唤不出来呢?对此，我们今天可能看得比较清楚。因为，其中还有一个理论准备是否足够的问题，更不必说理论框架的问题。 接下来便是引进和借鉴西方电影理论和文化理论的翻译、介绍和研究著述工作。在理论专著和文选方面，李幼蒸编译了《结构主义和符号学――电影理论译文集》、李恒基和杨远樱编译了《外国电影理论文选》，中国电影出版社编译了《电影理论文选》，张红军编选了《电影与新方法》，邵牧君和周传基都翻译介绍了不少西方电影理论论文。美国学者尼克・布朗的《电影理论史评》、达德利・安德鲁的《主要电影理论》和《电影理论概念》也先后翻译出版。国内的电影美学著述有了姚晓蒙的《电影美学》、李幼蒸的《当代西方电影美学思想》、王志敏的《电影美学分析原理》和《现代电影美学基础》。 《电影美学分析原理》已经有了在电影美学研究的系统性方面进行努力的意图。与姚晓蒙的《电影美学》和李幼蒸的《当代西方电影美学思想》都不同的是，《电影美学分析原理》尝试着把对当代西方电影理论流派的主要观点和概念的梳理、阐释和概括，纳入到一个相对完整的电影美学的理论框架之中，并由此分析了形成电影作品审美特征的复杂机制和对电影作品进行美学分析的主要原理和程序。《现代电影美学基础》为作者继《电影美学分析原理》之后的又一部电影美学著作。这本书原定书名为《电影美学概论》。写成之后觉得仍与“概论”有较大欠缺。最后吸收了出版社的意见，加上了“现代”及“基础”的限定。与前书相比，这本书有两点突出之处，一是对于美学的基本原理(也适用于电影)作了简要的概括和阐述，提出了美学的三条规律和原理(即生理层面的穿透律、心理层面的关联律、社会层面的权重律)。二是在此基础上进一步提出了电影美学研究的主要思路，这就是电影美学分析系统。从某种意义来说，作者的两本关于电影美学的论著，填补了中国电影理论的空白。 三、框架建构阶段 1999年3月，北京广播学院召开了一次“面向21世纪的电影美学理论研讨会”。2000年第7期《当代电影》杂志宣布，由北京广播学院出版社出版的精选《当代电影》10多年来学术论文的《当代电影论丛》即将出版，在总共约300万字的八本书中就有两本是电影美学文选：《中国电影美学：1999》和《当代电影美学文选》。我把这两件事情理解为，国内电影美学研究一个新的发展阶段(即理论框架建构阶段)开始的契机。 胡克在《中国电影美学：1999》一书的导言中指出：“中国电影美学应该建立自己的完整体系，成为在国际电影理论界有影响的学术力量，但这需要几代学者的长期不懈地献身于电影学术研究事业，不可能一蹴而就。”这里需要注意的是，倪震说的“文化研究”，我理解，是包括电影美学研究在内的。倪震说的是“理论框架”，胡克说的是“完整体系”。在我看来，这两者之间也是有区别的。但现在看得越来越清楚的是，学术研究不是一种简单的个人的行为，它 在很大的程度上是一种群体性的和机构性的行为。对于电影美学而言，确立研究方向、研究目标和理论框架是有效地组织学术力量展开研究的最重要的一些条件，缺少这些条件就难以做到“在电影理论趋向多元化的时期，集中众多专家的智慧，细密分工，各展其才，紧密跟踪电影发展进程，从各个角度观照电影创作实践，拓展电影美学研究领域”。因此我认为，国内的电影美学研究，在经历了“提出问题”和“理论准备”两个阶段之后，建立中国的电影美学理论框架的时机和条件都成熟了。 条件之一是，关于电影美学的界定问题，现在已经到了研究者基本上可以达成共识的阶段。法国电影理论家米特里被认为是经典电影理论的集大成者。他在其名著《电影美学与心理学》一书中曾指出： “电影美学就归结为确定一种形式由于某种内容和某种意图的关系，怎样和为什么优于另一种形式，换句话说，它要在特定情况下为这些形式确立其心理学的依据。”与此同时。我们还惊喜地发现，这样一位经典电影理论的人物在对电影美学的理解上，竟与英国电影理论家彼得・沃伦的理解是一致的。在彼得・沃伦看来。每个创作者或观众都会对影片做出或者好或者差的判断，或者还要进一步做出好在哪儿，差在哪儿的判断，这些“都离不开对影片的美学判断和美学质疑”。 条件之二是，20世纪80年代中期以来，中国电影理论界已经经历了一个对于世界电影理论的比较全面和比较系统的了解乃至实际运用的阶段。这其中包括结构主义、精神分析、符号学、叙事学、意识形态分析，女性主义批评、第三世界理论等在电影方面的运用。经过这样一个过程的中国电影研究者，对于电影现象的了解，更全面、更立体化了，也更成熟了。这一点，对于电影美学研究来说是绝对重要的，而且也是毫无疑问的。就拿什么样的电影作品是“好作品”的这个最重要的美学问题来说(米特里所谓优劣问题，彼得沃伦所谓“好在哪”的问题，麦茨所谓“好的对象”的问题)，麦茨就不是把它理解为一个简单的作品事实。当然新的方法论要还要经过一个不断地批判、消化和吸收的过程。 有了上述两个方面的基本条件，再加上中国电影理论工作者对于电影美学的热切期待，我们完全有理由：有条件立即开始电影美学理论框架的建设工作。因为，这不仅是国内电影美学研究进程的一种期待和指向，而且也是中国电影对于中国电影理论的一种期待。 中国电影史论文:谢晋电影模式特点全视角及其在中国电影史上的地位解读 纵览中国电影史，谢晋电影的影响面之广、时间跨度之大无与伦比，创造了中国当代文化史上的奇迹。那么，谢晋电影中的哪些因素促成了这种成功?其电影的内在特点是什么以及对中国电影未来发展有哪些启示?本文作粗浅探讨。 一、谢晋电影模式的内涵及特点 谢晋电影在内容与形式的结构上、在思想与美学容量上、在所要表达主题的深刻程度上、在影像所构成的视觉冲击力上，都达到了中国电影的极致。从多维视角看，谢晋的电影具有民族性、世界性、重复性、累积性、预见性和怀旧性等特点。 1 电影内涵和特征的民族性与世界性。 谢晋电影与中国文化、中国艺术以及中国民族电影传统不可分割，诸多电影都是民族化语境和时代意识形态印记相结合的产物，形成了“戏剧化的叙事方式”、“民族化的道德价值观”、“忧国忧民的中国文人意识”、“在浓烈的悲剧意识中关注人物命运的变化”、“大众化的讲述方式”、“叙事的强化与影像的弱化”等个人风格。在谢晋电影中，还体现出“历史文化优先”的儒学思想和中国人审美体系中“整体性的诗乐精神”，特别是中国戏曲艺术对谢晋产生了一定的影响，如取材于男女情爱和家庭伦理故事，戏曲大团圆的结局，两极鲜明的人物形象设计，审美倾向上强调写意性和抒情性等，正是凭借着对中国传统文化精神的有效汲取和有新意地重新阐释，谢晋电影创作体现出与中国古典艺术传统不可分割的历史承传性。 另一方面，对20世纪世界电影发展的两次新浪潮，谢晋都做了积极的回应。一次是五六十年代包括意大利、法国、苏联、日本电影界在内的更新换代浪潮，谢晋以《红色娘子军》对这次世界电影向现代形态的发展做出了中国式的回应。而80年代通过“反思三部曲”，又回应了世界各国尤其是苏联东欧等国电影界对本国体制的反思浪潮。因此，谢晋电影可以视作一种跨文化的情节剧，它表现了中国情节剧特有的美学风格，在全球化语境下也有其特殊的意义。 2 电影主题和图谱的重复性与累积性。 谢晋的电影中，女性题材和图谱不断重复。吴琼花、竺春花、邢月红、李楠、冯晴岚、李秀芝、胡玉音、粱大娘这些女性形象构筑了谢晋电影历程路线。1979年之前的谢晋电影，如《红色娘子军》(1960)、《舞台姐妹》(1964)、《啊，摇箍》(1979)等影片，这些女主人公都是深受旧社会的压迫，最后在党的拯救下重获新生。谢晋的这种女性被拯救的形象在1979年后完成了转变，从《天云山传奇》开始，谢晋电影中以往的这种被压迫被侮辱女性形象变成了具有一切中国传统美德的母亲形象。《天云山传奇》中的冯晴岚、《牧马人》中的李秀芝、《高山下的花环》梁大娘、《芙蓉镇》里的胡玉音、《清凉寺钟声》里的羊角大娘，这一类女性都以一种包容、默默忍耐的人生态度帮助男性主人公度过生命的困顿和磨难。再则是相类似的道德主题和叙事结构的重复。无论是早期的电影还是1979年之后的作品，都存在着类似的主题和结构，这些主题分别是“旧社会对女性的压迫”、“受难女性的获救”、“女性的觉醒”，而且在大的主题“党的引导”范畴内展开，这些受压迫的女性总有一个父亲、丈夫或精神导师对她们进行解救；与这条拯救和成长平行的是另一条叙事线，恶有恶报，万恶的旧社会必将被推翻。 3 电影情节和题材的预见性与怀旧性。 谢晋电影叙事情节的封闭性和公式化，容易让观众得出一个永恒的结局，善必胜恶。在谢晋的电影中，无论恶势力多么嚣张，情节多么曲折，最终的结果总是被革命或正义战胜。《红色娘子军》中，洪常青和吴琼花在与南霸天的较量中，虽然困难重重，但这些不会妨碍观众对最终结局的猜测，南霸天终将受到人民的审判。《舞台姐妹》、《啊，摇篮》、《天云山传奇》、《牧马人》、《芙蓉镇》等影片的最终结局都是好人终得好报，坏人终得恶报，可以说在谢晋的绝大多数影片中结局都是遵循着这个公式。此外，谢晋电影的可预见性不仅体现在结局上，同时也体现在电影角色的塑造上。每种角色都和特定的性格紧密联系，演员代表着一种风格、一种气氛和一种人尽皆知的态度。在谢晋的前期电影中角色塑造比较典型的有三类：人民、共产党、反动派。这三类人分布在不同的影片中，但都存在着相似性。吴琼花、竺春花等人民的形象都具有倔强勇敢的性格和不屈的斗争精神；洪常青、肖旅长等共产党人有远大的革命理想，对人民有深厚的情感；而南霸天等反面人物的形象总是丑恶而没有一丝善良的品质等。 二、谢晋电影模式在中国电影历史上的意义 谢晋在中国电影发展史上无疑是承前启后的人物，他的影片既体现传统精神，又富有当代特征；不仅认真审视历史，又密切关注现实。他以自己的实力确立了“新中国电影的艺术大师”、“成就斐然的现实主义艺术大师”地位，被视为中国民族国家影像的一种标识。 1 谢晋电影是中国电影传统与创新有机结合的典范。 作为历经半个多世纪创作实践的老导演，谢晋在电影创作道路上总是不断探索，力求找出一条既符合民族化语境，既能透析时代脉搏，又能适合自己创作特性的电影表达策略。为此，他在电影的风格、叙事手法、视听元素构成、影像造型及蒙太奇技巧等方面做了多种探索和尝试。他在成功地拍摄了《女篮五号》、《红色娘子军》后，于60年代初拍了喜剧片《大李、小李和老李》的事实证明，谢晋也擅长拍正剧或悲剧影片。对于传统的戏剧化叙事乎法，他运用起来得心应手；但并不墨守成规，而是注意吸取电影新的表现力式，努力追求创新。摄制于1980年的《天云山传奇》就是一个成功的例证。在这部片子里，以三个女性的视角，采用人物心理线索来结构影片，同时又引入新现实主义一些手法，是一次形式表述上的创举。在其后于90年代拍摄的影片《清凉寺钟声》、《老人与狗》以及当年引起很大争议的《最后的贵族》里，谢晋都在电影结构、叙事手法、新的电影语言和技巧的引入方面做了多种探索。著名导演谢飞曾言，在老一辈的电影导演里，谢晋以善于吸取新东西，勇于创新而著称。 2 谢晋电影是中国电影史上主流叙事体的当然代表。 谢晋的影片从一开始就以革命、政治、历史为突出表现的叙事话题，这一主题表现按年代和发展的顺序分为五个阶段。即第一阶段――磨合阶段，代表作有《女篮五号》(1957)、《红色娘子军》(1960)等，基本主题是歌颂新中国的光明，控诉旧社会的罪恶；第二阶段――吻合阶段，代表作有《海港》(1973)、《春苗》(1974)等，这些迫于高压政治形势之下的违心之作，基本的主题是追随主流政治所强调的阶级斗争，基本毫无艺术、情感可言，成了空洞的政治符号和路线代表；第三阶段――反思阶段，其代表作有《天云山传奇》(1980)、《牧马人》(1981)、《芙蓉镇》(1986)等，基本主题是在当时三部轰动的文学反思小说基础上，进行了独到的改编，融进了自己在“”中的切身经历和 体验，表达了对传统的极左政治的强烈批判和反思，每部影片在全国都引起了巨大的争议和关注，使谢晋成为80年代中国电影的大师级人物；第四阶段――疏离阶段，其代表作有《最后的贵族》(1988)、《清凉寺钟声》(1990)等，针对理论界对谢晋电影模式的批评，谢晋对自己的创作思路开始有所调整，这一阶段的叙事主题开始有所游离主流政治的话题，而更关注对个体命运的探讨和表达；第五阶段――回归阶段，代表作品有《鸦片战争》(1997)、《女足9号》(2000)等，这两部影片是谢晋对其作品与主流政治关系的又一次调整和回归，更多的是从民族主义的精神、情感角度，完成对于主流政治的一种深层呼应和对接。 3 谢晋电影是中国悲剧电影的重要标杆。 20世纪50年代初，谢晋执导的淮剧戏曲片《蓝桥会》是一部封建时代的爱情悲剧，其后执导的《一场风波》、《红色娘子军》、《舞台姐妹》也包含若干悲剧性因素，但总体来说，谢晋早期并未形成自觉的悲剧意识。伴随改革开放以来，谢晋电影创作进入一个新阶段，社会悲剧意识成为这一阶段作品的基调，按照谢晋的电影文化观念，在思想解放大潮的激励下，关注与反思战争年代和建国后一段时间人们的不幸命运和精神创伤，是十分自然的，这并不是政治制度带来的，而是体制上不完善所导致的。《啊，摇篮》(1979)描写延安保卫战时一支保育院队伍撤退转移的故事，样式为“抒情正剧”，但表现儿童在战争中的不幸以及主人公们的苦难命运，已具备了悲剧性因素；1980年拍摄的《天云山传奇》直指“左”的政治路线所酿成的社会生活悲剧，后来谢晋又接连推出《牧马人》(1981)、《秋瑾》(1983)、《高山下的花环》(1984)、《芙蓉镇》(1986)。除了《秋瑾》取材于近代民主革命先驱秋瑾献身革命的事迹，其他几部都是触及现实尖锐问题的力作。80年代末到90年代初，谢晋的影片发生明显的转变迹象。从《最后的贵族》(1989)到之后的《清凉寺钟声》(1991)、《老人与狗》(1992)呈示与以往作品不同的情调，但这三部影片，仍然充满浓郁的悲剧色彩。李彤在威尼斯投水自尽；狗娃遁入空门；邢老汉和狗的生命相继归于寂灭，这些影片一个显著的特点便是生命悲剧成为主旋律。到1997年，谢晋推出《鸦片战争》，这是一部民族悲剧的力作，是谢晋创作历史上迄今最重要的成功。在悲剧意识的探求上，则是一次重要的回归与升华，这部大手笔的影片，是谢晋渴求多年的巨片意识与悲剧意识的成功结合。从另一视角看，谢晋还采用了一种家庭、言情情节剧的方式，使道德的苦难在家庭的天堂中得到化解，将悲剧置换为正剧。从这个意义上说，谢晋电影所提供的并不是真正的悲歌，相反却是主流的、缝合的、抚慰的美学。但无论如何，谢晋电影中的社会悲剧意识、生命悲剧意识和民族悲剧意识等堪称是中国电影史上悲剧电影的标杆。 三、谢晋电影模式的当代启示 1 浓厚的背景意识是电影引起共鸣的首要因素。 谢晋电影具有鲜明强烈的政治思想，与时代背景紧密的联系在一起，这取决于他的生活时代，也来自他对电影功能的认识。他始终沿着“文以载道”的主旨来选题，同时又坚持着电影“寓教于乐”的功能。在那些主题极富政治敏锐性的影片中，力避政治教化，但不脱离政治背景，力图用情感打动观众，感召观众；借助于爱情、婚姻、家庭，置于特定的社会背景，从伦理道德角度切入表现他对社会、人生的见解，来展示中国政治历史的风貌，引发观众共鸣，这是谢晋独具匠心的艺术构想。对于前进中的中国电影要获得观众的首肯，不脱离时代背景，使政治性主题获得“寓教于乐”的效果乃是基本的选择路径。 2 新颖的故事情节是电影捕获观众的基本构件。 对于情节、故事的钟爱，在中国早已形成一种深层的社会文化心理和观赏电影普遍的审美需求。故事动人，情节曲折，结构完整，是中国传统主流电影共同的美学特征。谢晋电影在此基础上，把人物独特的命运和社会生活、时代剧变紧紧纽结在一起，构成强烈的矛盾冲突；他不是一般性地组织叙事，而是采用强化情节的方式，以情节为戏剧动力推进叙事，增强叙事的感染力和冲击力。对于今天的电影，要捕获观众也需要立意于现实主义基调，注重情节的戏剧性力度，重视情节的真实性。 3 深刻的人物刻画是电影走向成功的必要手段。 成功的人物性格刻画是一切叙事艺术、也包括电影的最高审美价值的所在。对于任何艺术家来说，其创造性劳动的第一目标就是刻画人。从20世纪80年代，谢晋电影迈上新层面，其重要的标志，是他为中国银幕塑造了生气淋漓的典型性格。对于今天的电影应同样如此，对人的探索，对人性的表现，一切关于人的主题，皆为古往今来艺术家们提供驰骋的广阔天地；也只有真实充分地刻画人，才能使电影与中国观众对话，甚至与世界对话。 谢晋是一代电影艺术家中的执大旗者，他与成荫、水华等第三代电影大师一起，共同向新中国电影史贡献了中国电影的政治修辞学之外，还以他浩繁的作品系列，性别、政治主题史诗般此起彼伏、珠联璧合的交响乐，为新中国电影史贡献了独特的历史修辞学。他以自己独特的方式对于中国当代历史的完整表述，是独一无二的。无论在思想教育或情感宣泄方面，谢晋电影带给中国观众的欢乐都是无与伦比的，他的名字必将进入中国当代主导文化意识形态的一代巨人行列。 中国电影史论文:中国电影文学发展的历史回顾及当代中国电影文学创作浅论 [摘要]随着中国加入世界贸易组织，中国电影进入了一个新的发展时期，尤其是电影文学创作迎来了一个更加广阔、更加催人奋进的创作前景。本文在就中国电影文学发展历程进行回顾的基础上，就入世后电影文学创作的现状及要注意的主要问题进行了探讨，指出剧作家必须以时代的要求为己任，与时俱进，尽快提高自己的素质和适应市场竞争的能力，沉下心来研究市场、研究现众，才能创作出题材对路、观众喜欢，有市场竞争力的电影文学作品。 [关键词]电影文学；历史；创作 中国电影发韧于1905年摄制的《定军山》，20世纪的前30年是中国电影文学的萌芽时期。20世纪30、40年代，中国电影文学发展成熟，其主流风格体现为理性的社会现实主义；50、60年代则体现为理想的浪漫现实主义；时期，理想的浪漫现实主义发展到极端，演变成伪浪漫主义和伪现实主义的合成；80、90年代，中国电影文学精神复归，并走向多元。显然，作为中国影视文学研究的一个重要问题，探讨中国电影文学的发展历程及当代电影文学创作中面临的主要问题，对入世后的我国电影文学创作具有重要的意义。 一、中国电影文学发展的历史回顾 中国电影的发韧之作是1905年摄制的京剧片《定军山》，而中国电影文学的现实主义之源则开始于《难夫难妻》(1913年)和《黑籍冤魂》(1914年)两部作品。《难夫难妻》是我国第一部故事短片，编剧郑正秋以家乡潮州地区封建买卖婚姻习俗为素材，以乾坤二家操办子女婚娶大事为线索，采用社会讽刺剧的形式，描写了旧式盲婚的全部真实过程。由于郑正秋抓住了当时这一普遍存在的社会性问题，列举事实、指点弊病，淋漓尽致地揭露了封建包办婚姻的买卖性、盲目性和不合理性，因此，无论在当时还是现在，人们都一致公认它是一出彻头彻尾的反对封建婚姻制度的现实主义的进步戏剧。到了20世纪30年代是中国电影文学的一个重大转折点，电影对社会问题的关注日渐深入。从1932年到1937年抗日战争爆发，中国左翼电影运动蓬勃兴起，出现了《狂流》、《摩登女性》、《大路》、《神女》、《渔光曲》、《新女性》、《十字街头》、《马路天使》等一大批优秀影片。30、40年代中国电影文学较之以前相比，得到了长足发展，其关键就在于电影文化与新文化的合流。 1949年，新中国成立，当年底，东北电影制片厂摄制完成了新中国第一部故事片《桥》，表现的是工人阶级为支援前线而艰苦创业的事迹。《桥》第一次在银幕上塑造了新中国主人公的崭新形象。后来，反映现实生活的影片中，既有揭示社会矛盾的作品，也出现了讽刺喜剧等样式，现实主义的笔触涉及到一些十分敏感的领域。《洞箫横吹》批评了农业合作化中的官僚主义。《新局长到来之前》则讽刺了一个吹牛拍马的总务科长，在新上任的局长面前大出洋相的丑态。 然而，1957年开始的反“右”斗争及其扩大化，使稍有起色的电影文学创作半路夭折。接着，全国掀起的“拔白旗”运动，将一大批影片打入冷宫。作家被迫接受“思想改造”。与此同时，在“”的狂潮下，电影界也刮起了“跃进风”，出现了一批多快好省、内容雷同的作品。中国电影文学步入曲折发展的时期。到了60年代，电影界意识形态斗争频繁，《洞箫横吹》、《无情的情人》等现实主义作品更是成为这类斗争中的反面典型，电影文学创作举步维艰。“”后，中国的电影文学创作几乎陷于停顿，为数不多的作品又基本上都是“遵命”的“样板戏”。这些曾经轰动一时的电影，实际上是一批舞台艺术片。总体来看，中国电影文学50、60年代体现的是理想浪漫现实主义风格，歌咏时代的蓬勃气象，表现人民的安居乐业，颂扬现实英雄的高尚伟大，造就了崭新而奇异的电影表现规范。在类似“忆苦思甜”式的套路中，我们看到凡是旧社会的现实表现都是以阶级压迫的残酷和百姓愁苦哀怨无处诉说的悲惨为模式，而新生活的到来才有“变鬼为人”的欢欣雀跃。对于新时代现实的表现，强烈的歌咏态度突出的是社会主义新人的豪迈无私、战天斗地。如《我们村里的年轻人》、《今天我休息》、《李双双》、《老兵新传》、《北大荒人》等。同时这一时期突出了对“英雄”的审美塑造，无论是古代英雄、革命战争年代英雄，还是社会主义时代英雄，多有动人超拔的形象刻画。如《林则徐》、《甲午风云》、《红色娘子军》、《青春之歌》、《风暴》、《》、《小兵张嘎》、《红旗谱》等。 改革开放使中国电影文学进入了一个新的时代，发生了革命性的变革。中国第四代电影人历史地承担了恢复现实主义传统并将其发展深化的重担。他们以坚实的创作为电影文学观念打开通路，为建立在现实主义基础上多种形式的电影探索作出了贡献。第四代电影人的现实主义是情感内敛，不动声色的，道义责任明晰可见，平民眼光和诗化意识相交融，构成中国电影文学现实主义写实中暗含抒情的倾向，80年代中期，伴随着第五代电影人的出现，写实主义有了某种变化，即不仅追求画面和事件的真实，而且追求升华性的生活写照，表现富有文化韵味的现实生活。其间个性化的精神张扬和哲理思考显而易见。在第五代电影人的创作中，看待生活多了冷眼旁观的味道，表现的真切是为了对现实予以重新注解。《人到中年》、《野山》、《城南旧事》、《人鬼情》都是这方面的代表作。 20世纪90年代至今的电影文学潮流呈现为纷乱嘈杂、幽默调侃、原生态展示和冷酷揭示是电影人看待现实的基本态度。《秋菊打官司》、《背靠背、脸对脸》、《站直喽，别趴下》、《埋伏》、《民警故事》、《混在北京》、《家事》、《红西服》、《有话好好说》、《甲方乙方》、《安居》、《没事偷着乐》等代表作品展现了当代现实主义的芜杂状态。 二、入世后电影文学创作的现状及要注意的主要问题 当前，我国已加入世贸组织，电影是其中重要的领域，而电影文学创作的现状却与入世要求很不适应，悲观失望者有之，盲目乐观者亦有之。还有一些人习惯于计划经济体制下的电影剧本运作，远离电影市场的惊涛骇浪，难以将“入世”和自己的创作紧密地联系起来。剧本不是电影的一切，但电影的一切都需从剧本开始。入世后的中国电影要参与国际竞争，电影剧本的创作肯定要有一个大的转变。我们的剧作家对此务必要有清醒认识。否则仍然我行我素，很可能会南辕北辙。 我们决不拒绝任何外来的优秀文化，但也不能在关乎民族文化主权得失存亡的问题上掉以轻心。好莱坞的资金、技术、设备、国际化操作经验远远超过我们。美国影片的平均票房收人也比我们高得多，一部美国大片的收入往往能抵住我们几十部国产片票房收入的总和，中国电影人不能不正视这种严峻的现实。当然，我们也不能因为在竞争中暂时处于弱势就没了骨气，就甘心被狼吃掉。我们也应看到我们自己的优势和所长。我们毕竟与美国国情不同，独特的历史、悠久的民族文化传统是好莱坞电影永远无法取代的。近年来所谓好莱坞大片并不是部部都能在中国市场上打响。有些在美国票房很好的影片在中国反而遭到冷遇。原因是中国观众对其影片中宣扬的外国传统文化那种格格不入的东西难以接受和认同，中国观众对民族文化的偏爱和喜好，无疑是国产影片赖以生存的土壤。另外、我们潜在的有待开发的国内市场和海外华语地区，泛华文化地区的电影市场，更是国产电影谋求发展的广大空间，政府对国产电影在政策、资金上的保护和支持、几十万电影从业人员的不懈努力，为中国电影参与国际竞争提供了强大后援和有力保证。当前繁荣电影文学创作要注意把握好以下两个方面的问题: 1．创作思想的问题。 解放思想，实事求是，是我们党的思想路线，是邓小平理论的精髓，是马克思主义活的灵魂。中国革命、建设和改革的实践证明，马克思主义之所以得以在中国不断地发展壮大，一是要坚持，二是创新。对于电影文学创作而言，坚持导向性，说到底就是要继续坚持党中央提出的电影工作的一系列指导思想和指导方针。在坚持正确的创作导向的同时，还要以多样化的征服人的艺术精品唱响主旋律。我们还要辩证地处理好主旋律和多样化的关系，把握正确导向和满足观众需求的关系，立足中国和走向世界的关系。主旋律就是一个民族先进文化的一面旗帜，体现了一部作品的思想和精神，而不是指题材和类型。主旋律内涵丰富，形式多样，为电影创作提供了广阔天地。 而创新是一个民族进步的灵魂，更是艺术繁荣和发展的动力。繁荣是硬道理，创新是动力。创新，就是要根据不断发展变化的新形势、新任务、新情况、新问题，不断地提出符合实际的新思想、新措施。电影的创新应该在继承的基础上创新，在努力体现面向现代化、面向世界、面向未来的方向上的创新，体现民族的、科学的、大众的方向上的创新，要立足于中国的实践，着眼于世界科学文化发展前沿，不断地发展健康向上、丰富多彩的具有中国风格、中国特色的社会主义文化的创新。 电影的创新应该包括理论创新，思想观念的创新，艺术形式的创新，题材、类型、内容、风格、样式、手法的创新，人物形象创新，科技创新，体制机制创新，管理模式、经营方式的创新等等。电影有两个突出的特点一是群众性，二是综合性，而当代观众对电影的需求也有两个特点:一是多样性，二是选择性。 2．创作题材问题。 搞好题材规划，加强剧本创作的预见性、前瞻性和指导性。由于观众的选择性非常强，必须要努力提高对题材、对剧本的判断力和发掘力，把握三个要点很重要。 一是选材要瞄准市场、瞄准观众。现在的电影市场是买方市场，也是实现影片思想价值和艺术价值的“舞台”，是观众自愿付费的文化消费，也是获得社会效益和经济效益的重要途径。必须强化三个意识:市场意识、观众意识、服务意识，实现市场规律和艺术规律的结合。比如假日市场:新年春节(贺岁)、“五一”、“十一”的长假、学生寒暑假(动画片)等;电影节片展市场:北京大学生电影节、金鸡、百花、长春电影节、上海电影节、农民电影节、国际电影节等消费市场不同观众的多样化、多层次的需求。当然促销手段也要多样化，目标化。凡是健康向上、丰富多彩、观众喜欢的作品，也必然是国家提倡的影片。 二是选材要拓宽视野，拓展空间。我国的历史文化源远流长，革命斗争和改革开放的生活波澜壮阔。历史和现实、喜剧和悲剧、古典和现代、领袖和群众、中国和海外、都市和农村、爱情和友情、名著改编等等都应该进入我们创作的视野。反映历史的进步、人民的创造、英雄的美德、时代的发展;讴歌真善美，鞭挞假丑恶;塑造新的形象，展示民族的性格、民族的品格、民族的力量、民族的精神、民族的进步等等，也都应该成为我们创作的领域和重点。最关键的是选材一定要贴近生活、贴近人民、贴近时代、以真实吸引人、以真情感动人、以真诚鼓舞人。 艺术密切关注时代的发展，揭示时代的矛盾和时代的精神，这是中国文化的优良传统，也是中国电影的优良传统，更是当代电影人的责任。而当代观众最关注、最感兴趣、最为感动的还是现实生活。现实主义的创作传统和优势应该继续发扬和创新。 三是选材要严，角度要新，开掘要深。题材的大小、资源的丰富，素材的多少，并不决定作品的质量，关键还要在新颖性、故事性、戏剧性上开掘，在思想性、艺术性、观赏性上开掘。写历史，就要尊重历史，找准历史与现实的契合点，以史为鉴、以史育人，把握未来。写重大革命历史，更要少而精，要对历史、对党和人民负责，处理好历史真实和艺术真实的关系。写英雄，不应该“事迹化”，不是素材的堆砌，而应该“性格化”，努力开掘英雄人格的魅力、人性的思想的光芒，情感的朴实与升华。 结语 当前我们的电影文学创作可说是机遇与挑战并存，为此我们的剧作家必须以时代的要求为己任。与时俱进，尽快提高自己的素质和适应市场竞争的能力。克服普遍存在的浮躁情绪和急功近利的创作心态。沉下心来研究市场、研究观众，创作出题材对路、观众喜欢，有市场竞争力的电影文学作品。 中国电影史论文:中国电影发展史与电影传播的关系 《中国电影发展史》出版于1963年，但早在1950年关于这本书的写作任务就已经被提出了。具体而言，是由当时担任中央电影局艺术委员会的副主任委员陈波儿提出，此后是在内外因素共同作用下开始的这项写作任务。首先内因是当时整个大环境背景是需要培养新的电影干部，并准备办中国的电影大学。这就涉及到一些相关课程的设置，这样的课程需要电影史料书籍来做教程，但是陈波儿发现当时中国并没有系统完整的中国电影史料书籍，便有意开始实施编写中国电影史的工作。再加上当时苏联要出版大百科全书第二版，向中国征集关于中国电影的条目。于是时任陈波儿助手的程季华便开始查阅大量的资料，参考了20多个国家的电影史书籍目录并且根据苏联那边的要求，开始着手写提纲，整理出了一份中国电影简史性质的材料。②另一方面，夏衍、陈荒煤、蔡楚生等电影领导人在得知要开展此项工作之后，在当时严厉的政治氛围中给予了很大的支持与保护。就是在这内外几个因素的作用下，以及在官方的组织下，从1950年开始，一个大规模的研究中国电影史的准备活动开始了。这本《中国电影发展史》的创作历经整整十三年。1963年，在这个“十七年”第二个意识形态宽松期快近尾声的时候，这部八十九万字，由程季华主编，程季华、李少白、邢祖文编著的中国电影史巨著《中国电影发展史》诞生了。 《中国电影发展史》的创作过程经历了三个阶段，而这三个阶段很好地说明了其与中国电影传播的关联。首先第一阶段便是以官方名义空前规模向全国征集电影史资料，报刊说明以及海报剧照等。第二个阶段是具体规划《中国电影发展史》的写作计划。第三阶段便是撰稿成熟的阶段③。需要着重提到的是第一阶段，因为这第一个阶段所展开的各项工作与电影的传播可以说有着非常密切的关系，也足以说明这本《中国电影发展史》在创作初期就形成了一种组织传播。在一篇采访记录中，程季华说道：收集资料是以文化部电影局的名义发信给全国各地的文化局的，于是有关电影的各种资料首先被集中地方的文化局，然后打包集中寄到我们这里(中央电影局)。因此那个时候收集电影资料是最完全的，四间大屋子里全是书架排满资料，甚至有些还有副本，为什么当时有这个条件写《中国电影发展史》，与资料齐全有很大关系。 除了这些书面资料以外，我们开始尝试做一些类似于现在“口述历史”的采访工作，找了许多当时还在世的中国电影早期的演员，派记者记述他们过去的情况，《中国电影》杂志专门有一个栏目叫“昨日银幕”刊登这些采访。另外，还约田汉、欧阳予倩、梅兰芳等早期电影艺术家写回忆录，后来也以单行本的方式出版，来丰富电影史料方面的内容。④我们从程季华这段回忆记录中可以看出，《中国电影发展史》在当时的一个资料收集过程就是一个明显的传播过程，这个传播过程中的主体是各个地方文化局，行为是大量收集各种电影资料，然后统一寄到中央来集中管理。这样一个从地方收集然后统一集中到中央的过程本身就形成了一种全国范围内的组织传播，而这样的传播过程中还采用了口述采访记录，运用杂志专栏，写回忆录以及单行本方式出版的这些传播形式，以此我们能看出这本《中国电影发展史》在创作初期就形成了一个范围之广，形式丰富的组织传播。而当时收集的很多资料可以说是中国电影史方面的第一手资料，其史料价值是不言而喻。 《中国电影发展史》的创作是在一个特殊的历史环境中，这也就注定这本书本身的性质就具有一定的历史特点。在1962年一篇为祝贺《中国电影发展史》初稿即将出版写的一篇评论员文章中有这样一句话：这部著作在叙述中国电影发展的各个历史时期，无论是萌芽时期、三十年代的革命电影运动时期、抗日战争时期或解放战争时期时，都贯穿一条鲜明的线索——阶级斗争的线索”。这句话很明显地指出了这本书本身的一个性质，同样也是这本书存在的一个问题。由于当时特殊的社会政治背景，该书在作者立场以及书写角度方面带有极为强烈的政治意识形态，因此有着很明显的阶级斗争色彩。首先体现在资料筛选上，该书过于偏重左翼电影，并在行文中将左翼电影所承载的教化、改良等间接的社会功能予以无限制夸大；而对待当时以娱乐为主的商业电影，如神怪武侠片、间谍片等或者避而不谈，或者将其否定。⑥其次是阶级斗争色彩还体现在对个别电影的评判上，例如，在《中国电影发展史》有一个章节里讲到“中制”（中国电影制片厂）电影的两部电影《还我故乡》以及《警魂歌》，这两部电影都是中制于1945年完成的，但是《中国电影发展史》这本书给予了这两部电影完全截然不同的评价：《还我故乡》的优点是保持了人民抗战的思想，热情歌颂了坚持抗战的普通工人和农民……影片还是非常有意义的。即便是指出《还我故乡》有一些小错误，书中仍然写着它与《警魂歌》是不可同日而语。《警魂歌》这部电影在1945年再映的时候在上海是取得了很高的票房成绩的，但就是因为这部片子的剧本是经看后“手令”“中制”拍摄的，因此在《中国电影发展史》这本书给予了《警魂歌》可以说是彻底的否定，认为《警魂歌》实际上是美化和粉饰了国民党的警察从而维护国民党反动派的利益，是无耻的讴歌了国民党警察的反动影片。 而对于同时期另外一部影响巨大的影片《天字第一号》，《中国电影发展史》给出过这样一句话的评价：“不仅内容极端反动，艺术处理也拙劣不堪，杂乱到无法再杂乱的地步”。⑦以现在的眼光看来，很难想象这些如此带有主观色彩的话语竟会出现在一部史料书籍中，不能不说是对于历史事实的一种偏颇的评价。但是结合当时特殊的政治时期，这又显得合乎情理。现在我们只能是把这种受极强意识形态干扰所导致的史学著作看成是一种特殊历史时期的产物。 就《中国电影发展史》这本书而言，它是在官方组织下的一个写作行为，由此便掌握了极大的话语权，其中这样带有阶级斗争色彩的话语在书中比比皆是，也对后来很多关于电影史书籍的写作产生了非常大的影响。《天字第一号》和《警魂歌》这样一些至关重要的影片，自从在《中国电影发展史》中被痛批之后，在内地出版的各种版本的中国电影史中，已经很难看到，甚至也很难找到关于这些电影的相关资料。目前我们所能够见到的中国电影史的书籍，大致包括以下这么几类：按时间分类，按地域分类，按电影门类及电影类型、按研究角度分类等。这些关于中国电影史研究的书籍在研究角度和书写方法上，有很大一部分都是受到了程季华先生主编的《中国电影发展史》的影响。⑧应当予以承认的是，即便《中国电影发展史》一书存在史学书写观念的问题，但是，作为我国第一部具有完整史学意义的通史性质的电影历史著作，它建立了中国电影史文本写作的一个经典范式。其电影思潮史的史学方法论和按政治事件历史分期的研究框架、对中国电影文本和电影作者的筛选和评价体系，至今仍深深影响着海内外中国史学者的写作理念。 作者：胡兰兰单位：福建师范大学传播学院 中国电影史论文:中国电影史教学方法认识探讨 [摘要]中国电影史教学不仅是向学生讲授电影的发展历程和代表作品，还应体现为对其中所蕴含的中华民族文化精神的深入挖掘与思考，并以此培养学生对民族电影的审美情感，进而树立起民族电影意识。 [关键词]民族文化精神影戏天人合一和而不同人本思想 在影视艺术院校，中国电影史是一门传统的理论课程。随着时代的发展，过去那种单纯的以讲授电影发展史常识为主的教学模式已无法适应学生、社会以及电影本身的需要了。尤其在市场经济下，当今的中国，商业文化大行其道，并形成了对一代年轻人的人生观、价值观的影响和改造，物质的获得变成很多人生活里唯一的追求。因此，当我们面对电影问题的时候，首先要面对的应该是文化，包括教育在内，要让学生对自己的民族文化与艺术形式之间的关系有充分认知。北京电影学院的陈山教授曾经指出：当我们的电影走出国门时，我们有没有根基和世界对话？拿什么与世界对话？这不只是知识架构问题，更重要的是艺术家的价值取向问题。对此我们是非常赞同的。 在教学中，我们深刻地感受到，作为一门史学课程的教学，以什么观念对知识加以梳理，以怎样的方式将知识传授给学生，使学生在追逐商业利益的大潮中，还能保有一种独立的艺术品格，以艺术家的良知和爱国情操，对自己的民众投以深切的人性关怀。这是教学中必须认真思考的问题。 从某种角度来说，一部电影艺术史，其实就是一个民族的文化形象史和心灵成长史。因此，中国电影立足于世界影坛的根基应当是民族文化精神。纵观中华民族的历史可以发现，中国文化是以人心和人生为观照的，有着强烈的人文主义精神和进取精神。中华民族在长期的发展过程中所形成的特定的价值系统、思维方式、社会心理以及审美情趣等，构成了中国文化精神的基本风貌。因此，把中国电影的发展进程放在民族文化精神和艺术传统的视野中来加以梳理，通过对中国电影史上具有代表性的作品的分析与解读，揭示其背后所蕴含的审美意味，阐释中华民族的人文性格与文化精神，以求多层次、多元化地来关照中国电影的演变历程及其创作上的美学追求，便构成了我们教学的基本思路。 一、“文以载道”与“影戏”传统 作为一种文化形态，其载体的结构与其所承载的内容构成了一个相辅相成的整体。而电影的社会文化位置和内含与其所选择的艺术形式及其发展方向之间也存在着深刻的内在联系，这是我们认识电影艺术史的一个不容忽视的出发点。 在儒家思想的哺育下，中国古代文论中产生了“诗言志”、“文以载道”、“乐以教化”等一系列艺术命题，强调艺术要为政治教化服务的宗旨。这种以服务社会为根本目的的致用精神在中国得以长久的延续，也同样体现在电影创作中。中国电影的拓荒者郑正秋先生曾经说过：“戏剧者，社会教育之实验场也；优伶者，社会教育之良导师也；可以左右风俗，可以左右民情。是故吾人于优伶一方面，不可轻忽视之，于戏剧一方面，更不可漠然置之。”[1] 回首中国电影的发展进程，其教化功能清晰可见。把电影看作一种社会教育的手段和工具,不仅是艺术家自身的追求，更是时代和社会对中国电影人提出的要求：电影成为他们表达自己对世界的认识和社会理想的手段。而且，在不同的历史时期，中国电影艺术家所关注的问题和影片所集中表现的题材内容，大多与这一时代社会政治的优秀话题直接相关。 在对电影本体的认识方面，由于中国传统的思维模式是一种重整体、重体悟、以经验为基础的直观思维，因此，早期中国电影人对电影的认识也更注重对影片的整体把握。从社会功能目的出发，以中国观众熟悉的戏剧化冲突原则为基础，利用传奇、巧合等因素以求故事以情节的曲折生动；在电影的时空表现上，则以较大的叙事段落的戏剧性场面中展开的故事来完成影片的表意任务。这种以叙事为优秀的电影本体论观念与电影的教化功能的结合，生成了最具中国特色的“影戏”传统。 从郑正秋、张石川的《孤儿救祖记》、《姊妹花》到蔡楚生的《渔光曲》、《一江春水向东流》；从谢晋的《女篮五号》、《芙蓉镇》到吴天明的《人生》、《老井》；从张艺谋的《红高粱》、《秋菊打官司》到王小帅的《青红》、王全安的《图雅的婚事》……几代电影人，都在传承着这种艺术追求。 作为一种电影观念，“影戏”充分体现了中国人对艺术和电影的思维方法。它是在借鉴民族戏剧的娱乐因素的基础上，吸收西方影像语言和中国式观影习惯特点逐渐建立起来的。“影戏”传统之所以能够产生并深广地影响着中国电影，正由于它是根植于中国的历史文化传统和中国电影的现实生存环境中。 然而，在当今中国电影该以怎样的姿态立足于世界的时候，作为年轻一代的电影人，该如何以富于国际化的视野来对“影戏”加以继承、改造，并实现新的突破呢？我们对学生提出了这一中国电影急待解决的问题。 二、“人本思想”与影像中的人文关怀 在对“影戏”传统进行阐释的基础上，我们又从另一层面对中国电影人既心存“兼济”天下之志，又洁身自好、守持心性真实、追求个性自由的价值观予以深入剖析：他们以发自艺术家内心的民族情感，表达着对平民大众深切的人性关怀。 中国传统文化最主要的承载者是士。崛起于春秋战国时代的士，表现出博大的胸怀与开放的心态，有着强烈的政治参与意识、淑世情怀和社会责任感。他们提出“天道远，人道迩”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名命题。这种热爱人生、以民为本的思想，代代相传，形成了中国文化中积极入世的忧患意识和追求精神独立的审美品格。这一点，也同样支撑着中国电影的民族艺术影像，支配着中国电影主流形态的艺术走向。在教学中，我们以此为线索，深入探讨不同时期的中国电影人，在其作品中所体现的独具魅力的生命关怀与平民意识。 打开中国电影影像的记忆，一系列血肉丰满、性格鲜活的小人物跃然眼前。每一代电影人都在这些形象身上赋予了鲜明的人道主义立场和深沉的生命关怀：卑贱的妓女阮嫂首先是一个具有“伟大的人格”的圣洁的母亲；歌女小红和吹鼓手小赵的爱情在穷困的岁月里显示着中国百姓乐观豁达的情怀；天真善良、聪明可爱的三毛的不幸命运和“小广播”的市侩与心酸，都同样让我们在笑声里流下同情的泪水；张嘎子、、吴琼花在战火中追求着革命理想和自己的人格完善；李双双在集体化的道路上不断成熟；孙旺泉忍辱负重、执着地寻找着生命之水，成了一方水土中的平民英雄；翠巧为追寻光明而被黄河吞没；苏州河畔的女孩牡丹为纯美的爱情而付出生命；秋菊为“要个说法”历尽辛酸；做扒手的小武也有着对美好生活的渴望；贫嘴张大民在“与树同居”的日子里自得其乐；“三峡好人”们在时代的变迁中，思考着生存的意义与生命的价值…… 这些作品大多以平民化的视角，从日常生活中去挖掘中国社会的众生相，凝聚着中国电影人对现实民生的深切关怀以及忧国忧民的悲剧意识，构成了一幅中国电影的“清明上河图”。 教学中，我们还针对当前中国电影创作中人文关怀的缺失现象让学生展开讨论：面对“黄金甲”与“好人”在票房上的“胜负”，我们该如何评说与选择？艺术与技术，传统与现代、生产与消费、道义与利益之间的关系如何处理？这都是学生们走上创作之路时所要面对的！中国需要有力量、有人性深度和历史深度的民族电影，我们能为此做些什么？ 三、“天人合一”与电影的诗意品格 “天人合一”可以说是中国文化精神最根本的特色。体现了古代中国人处理自然界和精神世界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人谐调。这一思想特征贯穿于中国文化艺术的各个层面，并对中国人的思维方式、审美追求、价值观念产生了极大的影响。 在美学上，和谐化诗意关联的“天人合一”思想，深刻浸渍了中国古代审美境界论，使得中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。于是，追求情景交融、虚实相生、韵味无穷的意境之美，成为了中国艺术的终极目标。而中国人生于自然、取之于自然，仰赖自然的观念，也在电影创作中得以充分的延伸与发展，形成了中国电影艺术民族风格的诗意传统。 从20世纪30年代起，中国电影人就开始有意无意地把中国传统文化中那种宁静、幽远、恬淡的审美意境渗入到电影创作中来，并开始从叙事和造型相结合的综合效果来探索电影的民族文化意蕴的表现。委婉含蓄的无声片高峰之作《神女》；完整体现中国美学特质的影片《小城之春》；“十七年”中寄景抒情的《早春二月》；80年代的散文诗电影《城南旧事》；充满东方韵味的武侠片《卧虎藏龙》，清新隽永的《那山那人那狗》……表现对名山大川、奇景秀地、边塞风光向往的风光片《刘三姐》、《五朵金花》、《林海雪原》、《庐山恋》；凭借大自然抵御政治压抑，升华生命诗情愿望的《牧马人》、《天云山传奇》等…… 结合这些不同时期的电影作品所呈现出的美学意趣，我们与学生共同探讨：尽管由于主流意识形态倾向于急功近利、直奔政治性主题以及直白显豁的表达方式等方面的原因，诗电影未能在中国获得长足的发展，但在传统美学的陶冶下，中国电影人一直在作品中努力营造具有浓厚民族意味的段落。他们融合中国诗歌、绘画、音乐等审美表现形式，通过空镜头、长镜头展现自然景观，借以抒发主人公的内心情感，表达创作者的价值取向和审美趣味。试图运用视听造型来实现一种东方美学的表达，以写意的方式抒写恒久而普泛的人性主题，并形成了含蓄隽秀的诗意品格。这种美学气质是中国电影不能丢弃的！ 四、“和而不同”与风格类型的多样化 在华夏文明发展过程中，“和”是一个非常重要的文化基因。它是指在保持各种因素的本质的基础上，达到一种更高层次上的彼此相容相通，是“求同存异”的升华。为使学生深入领会“和”的含义，我们对此作了多角度的诠释。 从历史角度看，正是因为有一种“和”的博大精神，中华民族才能对外来文化产生巨大的亲和力，才会吸收、改造其他民族的文化，使之成为中华民族文化共同体的有机组成部分。从文化学的角度看，中国近、现代的进程，恰好是中西文化不断地“和”的过程；而从当前全球一体化的格局来看，“和”已成为世界文化交汇融通的潮流。 纵观中国电影的百年进程，在抒发爱国情感、讴歌自强不息的民族精神、颂扬英雄气节、表达乐观豁达的心态、追求家庭和谐等民族文化精神的熏染下，一代代电影人，创造出了各具特色的电影作品。而由历史原因造成的区域构成上“两岸三地”的特点，也使中国电影在“和而不同”的文化阐释上有了更丰富的内涵。侯孝贤、吴天明对现实的深切关注，李安、谢晋温柔敦厚的伦理情结，胡金铨空灵而富于禅意的武侠世界，冯小刚、周星驰富于平民意识的喜剧、贾樟柯长镜头里的尘世关怀等，其中都贯穿着浓郁的中国文化品格。而“华人电影”或“华语电影”概念的出现，也反映了当代人对中国电影多元构成特点的认同与关注。 据此考察中国电影可以看到：电影作为一种“舶来”的艺术，在进入中国文化视野和创作空间起，就体现了这种兼容并包的文化品质。中国第一部电影《定军山》，就是全新的电影语言方式，与最具中国民族文化特色的京剧艺术有机结合的产物。 尽管受传统艺术理论重感悟、轻理性的影响，中国电影还没有形成比较完善的民族电影美学理论体系。但我们还是尝试着运用当前的一些研究成果，对中国电影在民族文化以及民族与外来文化结合下形成的叙事模式、风格类型进行了分析、梳理。以求给学生提供一个可借鉴的研究视角与今后的创作思路。 （一）主旋律电影 长期以来，电影在中国主导意识形态的观念体系中首先被看作“是一种意识形态载体而不是文化‘产品’”，[2]因此，在中国电影创作中，主旋律电影便成为一个特有片种。在某种意义上说，主旋律是建国前“影戏”观念的延伸，并随着时代的变革，被不断地注入了更多的意识形态色彩。《中华女儿》、《白毛女》、《青春之歌》、《李双双》、《开国大典》、《生死抉择》、《张思德》、《云水谣》等等，都是各个时期具有影响力的作品。 教学中，我们结合今年的“金鸡奖”和“华表奖”的获奖情况，对当前的电影现状进行解读：在经历了大众文化形态的冲击后，近几年的主旋律电影在继续强调其意识形态功能的前提下，开始有意识地将娱乐性、商业性元素融入其中。《云水谣》就是成功地将爱情片的类型模式与主旋律形态相结合的代表。 （二）家庭伦理片 以家庭伦理为优秀的儒家伦理学说，千百年来一直影响着中国人的道德观念和价值指向。对伦理秩序和伦理秩序中的个人及其职责的反映与思考，成为中国文艺创作中的重要母题之一。 在对中国电影的梳理中，我们可以发现一种不断重复的叙事模式：以普通人的日常生活为优秀，围绕一个家庭的亲情关系来反映道德问题；用巧合的情节表现人物的不幸，用不幸的事情来衬映出人物对家庭伦理观念的取舍，借此体现影片的价值判断和审美取向。《孤儿救祖记》、《姊妹花》、《渔光曲》和《一江春水向东流》先后成为20世纪前半期中国电影中最卖座的影片，原因就在于它们都是从家庭伦理的角度，以最贴近中国人文化认知的方式入手的。这类影片靠情、理打动人，以人物与人物之间、人物与观众之间在心灵上的沟通和共鸣作为契合点。这是一种具有深层民族文化心理内涵的创作模式。 20世纪后半期，我们曾经对谢晋和李行等人的电影进行了有关恪守传统伦理还是实现人格现代化的讨论。80年代之后，有着国际背景，横跨中西文化的李安创作了“父亲三部曲”，他沿袭了家庭伦理的角度，但视野则是世界的、开放的，展现了传统伦理观念在现代社会悲喜交加的命运。教学中，围绕着李安的成功，组织学生展开讨论：一种从民族文化深处生长起来的叙事模式该如何保持其旺盛的生命力呢？关键就在于创造者在尊重艺术传统的基础上，能否顺应时代，赋予既有模式新鲜的内涵和表现形式。因此，新一代电影人有责任将家庭伦理片打造成一种既能深入到民族生活和情感的内里，又能获得商业号召力的电影模式。 （三）武侠片 在世界电影类型片中，武侠片是少有的由中国人原创、探索和发展起来的类型电影，是比较纯粹的中华民族样式的类型片。它是以中国武术功夫及打斗形式、侠士形象和侠义精神作为情节类型构成基础的电影。 我们通过纪录片《功夫片岁月》，使学生了解武侠片在产生、发展、成熟的历程中，融入了中国民族文化的多重内涵：满足老百姓良好愿望的侠文化、武侠小说的直接影响、京剧艺术的表演程式、武术功夫的表现形态、禅宗思想的渗透等。并以《火烧红莲寺》、“黄飞鸿系列”、《独臂刀》、《侠女》、《唐山大兄》、《少林寺》、《新龙门客栈》、《卧虎藏龙》等一系列具有广泛影响力的武侠片为例，对这一类型特点进行分析：“侠义”、“自由”、“为民”的精神追求；写实与写意相结合的艺术表现；奇丽影像、壮观场面的营造；惊险动作的设计；传奇人物的塑造；全景、大全景镜头的运用……上述元素的有机结合，造就了影片慷慨激昂、感时伤怀、悲天悯人的审美效果,激发起中国人内心深处的英雄情结，对观众产生了强烈的情绪感染力。 通过分析与学生进行交流：中国武侠片之所以长久不衰地立于世界电影之林，其根本原因在于其独特的民族文化气质。然而，武侠片创作现状却令人堪忧：在商业利益的驱使下，刻意营造华而不实的大场面、卖弄电影特技、故事情节粗制滥造以及对“暴力美学”的盲目追逐等等。这种顾了“面子”，丢了“夹里”的状况会将中国武侠片引向何处？这是值得反思的问题。 （四）西部片 20世纪80年代初，钟惦棐先生提出了拍摄具有中国特色的西部电影的想法。西安电影制片厂的吴天明导演以《人生》、《老井》为中国西部片奠基。与此同时，第五代的《黄土地》、《盗马贼》等也加入了对中国西部这片神奇而古老的土地的关注；其后出现了《野山》、《秋菊打官司》、《双旗镇刀客》、《美丽的大脚》、《二嫫》《一个都不能少》、《天地英雄》、《图雅的婚事》等一系列以中国西部地区为背景的电影作品。 或许“中国西部片”的概念还有待于商榷，因为它不是对美国西部片的机械模仿，而是作为当代中国极具区域特色的片种存在着。这类电影力求以新的视角对中国的西部生活作独特的观照和抒写，创造性地将当代人的思考融解于西部社会生活和自然景观之中。在艺术表现上，透过浓郁的乡土生活画面、民俗风情、宗教仪式以及独特的人文意象，捕捉其深层的历史文化价值，对中国西部生活进行雄性精神的审美创造，给中国的民族精神、艺术意识注入了刚气和力度。而这种阳刚之美正是当下的中国电影所欠缺的。 （五）喜剧片 喜剧片在中国电影中发展比较缓慢。作为类型研究而言，最值得关注的当属20世纪九十年代后期出现的冯小刚的贺岁喜剧片。超级秘书网 这是一种带有很深的中国文化印迹的喜剧片。冯小刚以喜剧的超越精神和民间姿态，引发了中国大众的一次次“狂欢”！贺岁片不仅使“过年”有了民族本土意义上的电影文化载体，还形成了中国独有的电影档期——贺岁档。然而，它尚处于起步阶段，还远不够成熟。由此对学生提出：在他们今后的创作中，是否应该对这一电影类型融入更丰富的民族文化意味？ 在中国电影中，还有许多值得探讨的样式，如反特片、戏曲片、动画片等，这些作品几乎无一例外的显示了中国文化精神的强大生命力。无论时代如何变迁，中国人骨子里所渗透的民族之魂从未改变过。正如张明敏在《我的中国心》里所唱的“流在心里的血，澎湃着中华的声音，可是不管怎样也改变不了我的中国心”。“和而不同”、“多元向心”，这是中国文化、也是中国电影不变的灵魂。 五、结语 在中国电影史的教学中，我们深刻地体会到：盲目地用西方的电影理论来解读中国电影作品，很难准确地把握其内在的精神气质。对于中国电影人而言，树立起民族电影的意识，创作出具有中国民族文化价值的电影作品，创建具有中国民族审美特质的电影理论系统，对中国电影的创作及研究都是十分必要和紧迫的，影视艺术院校的师生义不容辞地应该承担起这样的使命。 中国电影史论文:论《中国电影发展史》与电影文化思维 摘 要:《中国电影发展史》是程继华主编的权威电影史学书籍。本文通过对此书的研究试图探究特定历史时期文化思维模式,有助于找寻出一条更深层的中国电影史发展脉络。以批判的态度和严谨的作风研究史学书籍,并在求证中西方文化差异的同时深入读解本国电影文化。 关键词:文化思维;政治;电影运动;中西文化 任何一种文化思维方式都源自文化本身,而历史本身又具有些许主观色彩,导致政治因素在一段历史的存在中尤为抢眼,这是阅读程季华主编的《中国电影发展史》最大的感触,政治化的思维模式以及历史化的主线流程使我重新感悟了中国文化发展历史并对电影史学的研究有了初略的新的诠释。这是一本详尽的史学体系书籍,对于研究阶段的初学者来说,我们还需要反复阅读并正确理解理论历史化这个问题,以方便讨论中国电影理论中的一些优秀观念是如何发展的并以何种发展的眼光来阐释。对比不同版本的中国电影史学书籍并通过横向纵向分析,认知到中国电影理论应顺应电影文化思维,分为社会理论以及艺术理论,对史学的研究也应当在时间、空间的维度里找到正确的定位,以下简单讨论一下我个人阅读《中国电影发展史》的感触及对文化思维方式的思考。一、政治读解文化通读《中国电影发展史》上下两册,时间跨度从1896年影戏正式引进中国到1949年新中国成立重新迎接政治、文化崭新时代。三编八章的时间切割上也是从中国历史、政治的分期上来划分的。从萌芽到党领导的电影文化运动再到新阶段进步电影与人民电影,都是在政治纬度上进行的,期间穿插中国历史各时期的战争结点,会议及斗争。时间上也划分为萌芽、发展、潜行、阶段、服务、斗争及成长,最终放在“成长”上也恰好契合了未来电影工作永不停歇的宗旨。《中国电影发展史》为代表的传统电影史的写作,更偏重于站在阶级的立场上对中国电影进行评价。它是通过政治解读文化的方式产生于大时代背景下的理论产物。尤其是第二编、第三编,基本在“党领导”的宗旨下进行各类电影文化运动。其中1934—1935年谈到“围剿”与“反围剿”斗争,包括在1937—1949这段整体带有民族拒绝性的时代,“抗战”变成主导思想。又例如“左翼电影”作为时代产物受到一切来自政治斗争的阻挠,而电影运动却如火如荼的在这样的斗争年代进行着。对于文化的公正性会由于政治的读解变得缺失,硬朗的政治斗争性超越了艺术体本身很柔和的因素。使本书带上了更重的历史、政治色彩,却缺乏真正的电影理论色彩。当然,政治主线下的电影史是有好处的,至少让我们更了解那个年代统治阶级的思维方式及行动趋势,对艺术文化把握有多少的强制性(包括各种高压政策对人的影响都避而不谈),这是最大的与当下各类中国电影史不同的地方。它更具有中国特色,同时具有强迫性和残忍性。相比政治比例合适的史学书籍我更偏爱李少白主编的《中国电影史》,它将中国电影史看作是一部由电影艺术、电影工业等多维体系组成的综合史,系统地介绍了中国电影的发展流变,分时期、分阶段地对中国电影史中的电影作品、电影现象进行细致入微的论述和阐释,勾勒出了一条清晰的中国电影史发展脉络。史论结合,在尊重历史的基础上把握评述的公正性。二、电影运动与派别斗争政治运动伴随电影运动,或者说政治与文化两者相辅相成不可分割,本书主要谈到“左翼电影运动”与“孤岛电影运动”而“软性斗争”又导致文化派别与性质的斗争,从政治的定性到文化的定性再到电影的定性,从而导致一种过于偏激的理论体系生成,其中谈到在定性斗争中,将《小城之春》当作是一种消极颓废的感性电影,既不符合当时进步电影的需要,也成为“文华”公司消极倾向的典型代表来叙述。完全从政治立场分析文化的态度从而引发的斗争如同是******与共产党的内战,爱国的******军官与共产党员并不能完全站在统一战线上,是因为他们分别有着各自的阶级立场,这就不得不引发我们对文化立场和态度的思考。我个人是很喜欢《小城之春》这部电影的,不仅怀着对费穆导演的尊敬,更多的是他开创了中国“诗电影”的先河,这才使得后续导演如:贾樟柯能真正将“诗电影”概念推广并形成自己的一种创作风格,我认为这种带有派别之争的电影史书,必须同时客观的站在政治与艺术的双重宝塔上进行俯瞰研究,否则就有失公允性。值得肯定的是“左翼电影运动”及“孤岛电影运动”部分的撰写,在尊重客观事实的基础上,深刻剖析了各种社会因素对这种文化现象的形成所起到的推波助澜作用,并生动的举例阐明观点。三、中西文化理论思维差提到中西方文化理论差,最重要的一点是中国电影史永远应该放在世界电影史这个广角的范围内去分析的。因此不能脱离世界格局的大环境,哲学上所谈到的“矛盾”与“联系”的观点也是渗透其间的。在这63年的史学研究历程中只少量的谈及香港电影,未涉及台湾电影,而在大谈政治的基础上主要攻击一些非主流电影(即:非政治、缺乏教育意义的及一些所谓的消极电影),是不符合电影史学的广泛性与客观性的,并未能真正分析其艺术文化价值性。单就这一点是与西方文艺理论史学书籍不同的。公正、客观永远是史学撰写者的信条,作为史评及文化研究人员也都应当在这种氛围中评说。值得肯定的是作为史学书籍,同期类比了大量的影片,并附着了电影剧照及比较详尽的内容介绍,对同时期优秀的影片及反面教材进行了对比,使得中国特色的理论研究方式在《中国电影发展史》中淋漓尽致的发挥。 说到中西方电影理论思维差,需要将世界范围理论指导模式应用在中国独具特色的文艺路线上,这是平衡思维差的最佳方式。我们需要史评,需要完整的史学体系,同时需要在一体化的大框架下延伸出我们自己的路。应该加强什么,应该剔除什么,应该补充什么,更应该创新什么,这是我们当下研究的出路。一方面考察中国电影理论与外国主要理论如何平行发展,另一方面,讨论中国与外国电影理论联系密切的部分,考察在不同社会历史阶段,中国对于世界电影理论中不同的理论体系、观念和流派取舍有何不同。这样编撰史学书籍会更有说服力和客观性,史学价值才能更高。 总的来说,《中国电影发展史》是细腻的政治的阶级性明显的时限性强的史学资料,对于63年的中国电影发展历程而言,是详尽并清晰地。作为《中国当代电影发展史》主编之一的贾磊磊在谈到《中国当代电影发展史》的编撰时说:“我们希望对被忽略的历史进行重现和描述。” 要将电影看成是一种产业。《中国当代电影发展史》要打破地域的局限,不再拘泥于行政区域划分的视野,将内地、香港、台湾统而观之,探讨在相同的文化传统中,由于不同的社会政治经济结构所产生的相同题材、相同类型的电影艺术作品所呈现的不同的表现内容和表现方式。同时他表示“电影全史的 个人写作时代结束了,一个人要写一本中国电影史的时代结束了。”这更是验证了在全球一体化下分工更细化,内容更多样的文化理论体系整合的时代的到来。这不禁让我想到倪骏所编撰的《中国电影史》,虽有抄袭之嫌,可在内容和形式上却是集百家之长,全面的涵盖了中国电影史应涵盖的所有范围,虽然要批判的看待史学书籍,但我个人认为这样的拼接也是含有独特主观色彩的,也是中国电影史理论书籍发展的一个过度版本,它是有创新有发展的。我们要建立全局的电影思维模式,要在百花齐放百家争鸣的时代还能永远保持最新鲜的状态。
电影创作论文:庐山恋影片电影创作论文 一、《庐山恋2010》———时尚与浮华的协奏 历经三十年的改革开放，我国市场经济取得了迅猛发展，影视创作也呈现出了明显的市场化色彩，《庐山恋2010》在市场经济氛围背景之下塑造的正是一座“商业版”的庐山。这部影片通过对“周筠”这个角色的沿用，明确了它和《庐山恋》的传承关系。三十年的时间，改变的不仅是剧中周筠的面容与个性，现实生活中人们的心理和审美兴趣更是发生了重大偏移。市场经济的发展消淡了人们的政治热情，取而代之的是对现实生活乐趣的追求。同时，对经济利益的追逐也让人们普遍地感受到了对现实的无奈，纷纷把目光于记忆中美好的过往，怀旧之风盛行，《庐山恋2010》也由此进入到人们视线之中。可以看到，政治元素在《庐山恋2010》中已经完全消失了，取而代之的是商业，现代化的生活形态和情感方式成了影片有意凸显的亮点。如果说，政治是首部《庐山恋》的内容基石，那么，《庐山恋2010》的关键词则是时尚以及与之相伴而生的浮华。 影片一开始，动感的节奏响起，匆忙的脚步，呼叫中的手机，跑步机上健身的摩登女孩，等等，一个个现代因素的闪现，时尚的都市生活气息扑面而来。很明显，《庐山恋2010》在努力地营造着一种迥异于三十年前《庐山恋》不一样的时代氛围，以此来博得现代观众的价值认同。不过令人惋惜的是，接下来观众看到的却是有意追求现代却流于俗套的情节安排。影片中的情感线主要有两条:一是女主角耿菲儿和韦宁、马缰的三角恋模式，一是菲儿和母亲周筠的两代关系。在爱情戏上可以看到，耿菲儿的“三角恋爱”又被“现代因素”切割成了两个部分。上半部分可概括成“商业和爱情”，韦宁在精心准备的偶遇中悄然运作了一场商业阴谋，却不料又假戏真做，但终以菲儿的一记耳光将一切结束，没有内心的挣扎、没有情感的转换，菲儿很快转身投入到了另一场感情之中，也就是影片下半部分她和马缰的恋爱，这次上演的是“传统和现代”。看似在身边朋友的感染之下，国际化、时尚化的菲儿对稳定的情感生活心生渴望，但马缰“信马由缰”的个性，终让菲儿再次黯然离去。很明显，影片欲以这一情感波折来彰显自由奔放的现代感情理念。 尔后，为了让菲儿和马缰“发现”自我内心的真爱，影片分别为他们设置了不同考验，一面是韦宁重新出现，一番有血有泪的奋斗史的陈述令菲儿内心再生涟漪;另一面则是马缰在西藏摄影时受伤，昏迷之时想起了和菲儿相处的场景。于是，最终有了一场许多影视剧中都会上演的“机场戏”，堵车、狂奔、安检前的转身离去、本以为错失而终聚首的拥抱接吻。俗套的情节模式淡化了人物的情感世界，弱化了爱情本有的动人光彩，使整部电影失去了打动人心的情感力量。而同样被“俗化”的还有母女情感戏，先是女儿的叛逆、母女间的冲突，再是母亲的用心良苦、宽容相助，最终冰释前嫌。这和许多青春戏中所表现的两代关系可以说是如出一辙。可以说，《庐山恋2010》本以现代观念为立场，想诠释出不一样的情感世界，但却又都只是浮光掠影，过于“大众化”的情节未能真正表现出特有的时代精神和情感意味。最后要提到的是，作为一部庐山怀旧影片，《庐山恋2010》当然没有忘记庐山，不过耐人寻味的是，庐山在影片中大约只出现了三次。第一次是马缰回庐山，观众得以知晓马缰和庐山的关系，将这位个性张扬的青年安排成一个在庐山中长大的孩子，这点看起来似与《庐山恋》中居住在庐山的耿桦有潜在的呼应，但是，马缰的性格却无法像质朴的耿桦一样诠释庐山的性情。第二次庐山是作为马缰和耿菲的感情升华地出现，镜头中的庐山虽然苍翠俊朗，但却灵气全失，三四个演员穿梭在其间，像是一个被清空的摄影棚。第三次则是两个家庭的全家福，这又是一次对《庐山恋》结局的呼应，但却并不具备前者在情感上的深层含义，也无法令人感受到如同前者一般的欣慰和期许。总之，《庐山恋2010》虽然彰显了现代社会的华彩之美，但在对庐山和人物情感的艺术处理上还存在明显的不足，在时尚之余又略显浮浅。当然，这种艺术缺憾并不是《庐山恋2010》独有的，它是与当时商业化的影视创作氛围分不开的，对市场票房的关注，让怀旧和爱都被简化成了一种商业制作，导致了影片在情感基调上的浮华以及在深刻内涵上的缺失。 二、《恋恋庐山之山盟海誓》———静美与悠远的融合 上文已提到《恋恋庐山之山盟海誓》是江西首部旅游微电影，顺应新媒体独特的传播方式，这部微电影塑造了一个“青春版”的庐山形象。在不尽人意的《庐山恋2010》之后再拍庐山，而且是在没有大制作、大明星的情况之下不能不说是一种冒险，但这部微电影却可以说是“小中出奇”，在微小的篇幅中成功地向观众特别是年轻一代展现了庐山的静美与爱情之悠远。《恋恋庐山之山盟海誓》在人物调置上和《庐山恋2010》倒是有点异曲同工，人物的社会身份也非常时尚。男主人公Alex是个背着背包四处游历的美国植物学家;女主人公张雪则是个富二代，可谓是典型的“白富美”，反抗母亲安排的“门当户对”的商业婚姻而出走庐山，其间巧遇Alex。两个人的交往先是误会，尔后是相互了解，当中张雪是任性中有善良、娇纵中有独立，而Alex则是憨厚直率，纯朴而有自我梦想。如同大部分的青春偶像剧一样，两个人在斗嘴和快乐中产生了朦胧的情愫。不过，接下来张雪并不是像观众们所想象的那样，带着Alex回家一起去挑战专制的妈妈，如果只是这样的话，那就是一出既时髦而又俗气的“国际恋”了。让人略感小意外的是，两人在完成了庐山的游览之后就此分手，爱情看似还没开始就已画上了句号。在他们怅然分离之后，画面上很快闪现了“三年后”的字样，观众多会以为有情人该成眷属了，但接下来的却是，两个人物一个仍然在游走四方，一个则是安然地独自生活，看似分离却又是两心相系，这个时候张雪的内心感悟响起，“真正的山盟海誓不是长厢斯守，而是永随我心”。观众也才随之豁然开朗，爱的方式并不是只有朝朝暮暮，还有放飞和自由，独立和梦想。 这个结局无疑是成功的，在情节安排上它产生了一种逆转效果，与当下年轻观众喜欢的“反转剧”颇有神似之处，令观众产生了一种意外之喜;从艺术表达上来看又充满了开放性，给人留下了无尽的遐想;从情感内涵上来说则无疑是充满现代意味的，表达了现代年轻人对自我个性和独立爱情的追求。和以上两部庐山恋不同，这部微电影的定位是旅游宣传，所以，它更为集中地展现了庐山的风光景点，比如说植物园、黄龙寺、庐山瀑布、美庐、含鄱口日出，等等，有效地突出了庐山的静美。并且，影片还尽可能地赋予了庐山一种时代个性，拍出了颇具现代感的庐山。这首先得归功于男主人公Alex的植物学家身份，在明朗的天空和清澈的流水之间，观众跟随着他的探索一起细腻地感受着庐山的辽阔与安然。其间，影片还以小广场唱歌的形式穿插了适时非常走红的流行歌曲《因为爱情》，代晶、代雯奇这对网络走红父女的加盟演唱更是赢得了许多网民观众的好感。这一情节的安排起到了多重效果，既点明了影片的“爱情”主题，又向网民讨了好，还显现出了鲜明的时代意味和青春气息。而尤为重要的是，庐山在张雪和Alex对爱情的独特追求中，被赋予了人物所有的“自由”和“梦想”的精神意味，这样一来，古老的庐山也就“焕然一新”，表现出了区别于以往的独特个性。 当然，由于这部电影在篇幅上的短小，它在整个情节设置上还是显得有些简单稚嫩，在人物内心世界的表现上也比较单薄。但难能可贵的是它做到了山与人的融合，在静默大山之间谱写了悠远之爱，将现代人的情感追求与庐山的精神个性自然地进行了调和。从以上三部表现庐山的影片中可以看出，剧本创作、情节设置是电影作品的灵魂，对一部电影的成功起到了举足轻重的作用。有必要指出的是它们在剧情安排、主旨定位上都体现出了鲜明的时代特色，受到了各自时代里社会所共同信奉的价值取向的影响。上世纪70年代末80年代初，刚刚结束不久，对政治的敏感性使得艺术创作出现了较为明显的政治化倾向，《庐山恋》就顺应了这种政治主旋律的艺术环境，将政治因素作为了贯穿影片的内在线索。同时，在历经十年浩劫之后对人情、人性的时代追求又使得该部影片对人物的爱情生活做了细腻表现。《庐山恋2010》拍摄、上映于21世纪初，我国改革开放已三十多年，对经济利益的追求使得艺术创作领域亦被市场因素所渗透，表现出了较为典型的商业化倾向。正是对这种艺术价值观念的认同，使得《庐山恋2010》对各种时代因子比如说现代都市生活形态、帅哥美女和怀旧回忆等进行了简单地糅合，以求尽可能地让观众“买单”。但是，内在优秀理念的缺失却又使得其在时尚之余略显浮华。《恋恋庐山之山盟海誓》虽然在上映时间上比《庐山恋2010》只晚了两年，但是“微电影”的艺术形式，低成本的制作和新媒体的传播方式使得其在某种程度上有效地归避了对市场的迎合。而从其颇具“反转”意味的情节演绎中我们可以发现，21世纪电脑普及的网络环境中人们得以自由伸展的个性以及在这一背景之下对生活和爱情的独特追求，较好地传达了人们对自我独立生存空间不断进行探索的时代旨趣。简言之，三部影片都很好地诠释了各自特定的时代精神，体现出了明显的时代风格。由此，它们不仅获得了同时代观众的价值认可，也具有了与其他时代影视创作进行对话的可能性，显现出了不可忽视的历史记录功能和意义。所以，在同一题材下对主题内涵的不断更新，是这三部庐山恋曲能在众多地方影片中引人注目的重要原因。 客观地说，江西电影创作到目前为止在整体发展态势上还比较薄弱，在影视领域还不具备强大的竞争力，系列庐山恋的成功也许能给江西的其他电影创作带来一些启示。地域特点是地方影视生存、发展乃至形成品牌的根本，表现具有地域性的景点、文化、习俗则无疑是确立其地域风格的重要手段。而如何在时代精神的指引下对地域文化进行更新性表现，实现地域风格与时代内涵的接轨，以不断地激发人们的欣赏热情，从而令地域文化更好地焕发出现实吸引力，这正是江西电影在以后的发展中要高度重视的问题，同样也是其他地方影视制作要加以关注的问题。 作者：陈丽单位：南昌师范学院中文系 电影创作论文:数字字母商标电影创作论文 一、字母电影与未来 对字母电影明确提出探讨的当属英国电影大师彼得•格林纳韦。他认为数字和字母可以为电影打破传统提供一个重大参考，是未来电影的重要方向，在此基础山拍摄了《字母H代表房子》（1973，短片）、《窗户》（1974，短片）、《画师的契约》（1982）、《一个Z和两个O》（又名《动物园》，1985）、《淹没在数字中》（1988）、《厨师、小偷、他的妻子和她的丈夫》（1989）、《魔法圣婴》（1993）、《枕边书》（1995）和《81/2女人》（1999）等数字、字母电影。在《窗户》中，导演创造了一个数字的“温床”，从其故事梗概可见一斑：1973年的W教区，37人由于从窗户坠落而身亡。在这37个人当中，7名是11岁以下的儿童，11名是18岁以下的青少年，剩下的成年人除了一名据说将近103岁之外，均在71岁以下。7名儿童中的5名是从卧室窗户坠落的。7名儿童除了一个死于故意杀婴罪外，都属于意外不幸。11名青少年中，3个是因为伤心而自决，2个属于意外，2个因醉酒而跳窗。18名71岁以下的成人中，2个是故意跳窗的，4个是被推出去的，5个是意外，另外有一个是受到不明药物影响，认为自己能够飞起来所导致的。在11个青少年中，2个是职员，2个失业，1个已婚，1个是窗户清洁工，5个是航空专业学生，其中一名还演奏拨弦古钢琴。11个成年人中，有一名空姐，2名政治家，一名鸟类学家，一名煤气工人和一名女裁缝……《厨师、小偷、他的妻子和她的丈夫》是一部在暴力方面表现的让人“恶心”的影片，与日本电影《杀手阿一》有些相似。《81/2女人》是向费里尼的《八部半》致敬的作品。《一个Z和两个O》是字母电影的杰出代表。利用字母的电影还有《A面，B面》《A货B货》《A计划》《二十六种死法》（又名《死亡ABC》）《头文字D》《X战警》《V字仇杀队》《E.T.外星人》《致命id》《导盲犬小q》《阿Q正传》《B区32号》等。《二十六种死法》作为一部影片合集，共由二十六位先锋导演拍摄的短片组成，每一部短片的名字分别是26个英文字母中的一个。这是一部将数字和字母发挥的异常奇特的恐怖片。无独有偶，美国还拍摄了一部纪录片《1000种死法》。大卫林奇拍摄于1968年的短片《字母》，则为我们塑造了一个充满恐怖、晦涩的字母故事，带有表现主义电影的风格。香港电影《c+侦探》（2007）、印度电影《13号楼B座》（2009）、德国电影《M》（又译《M就是凶手》）、伊朗电影《ABC在非洲》（阿巴斯导演）各自从不同的角度讲述了一个个有关字母代码的故事。韩国亦有同名电影《M》。香港的陈果导演的电影短片《A+B=C》中，讲述了ABC三个主人公之间的爱恨纠结。法国还拍摄有政治电影《Z》和情色电影《Q》。众所周知，爱森斯坦因为看到中国的会意字而联想到了镜头之间的组合，进而发明了蒙太奇，字母电影的出现似乎有些异曲同工的构思在里面。回归本体，无论是影视还是文学，有时是最直接而富于创举的创新之路，字母电影的含义本身便是电影人回归文本最初的构成方式——字母——的结果。 二、少之又少的商标电影 丹麦导演拉斯•冯•提尔也是一位追求创新的导演，其拍摄了著名的商标电影《瘟疫》。导演亲自设计的红色的瘟疫商标置于影片画幅的右上角，极大地增强了影片的冲击力和创新程度，也成为了导演作者风格的红色烙印。这部商标电影是冯•提尔所谓“Dogma95”美学的实践形式，由此开启了个人风格的最直白表现形态之一。除了《瘟疫》以外，商标电影则很难举到例子。法国动画短片《商标电影》（又名《商标的世界》）为我们营建了一个有关商标的世界，其获得了第82届奥斯卡最佳动画短片奖。商标电影应该说是电影向电视学习的重要体现，在多媒体融合发展的大趋势下，商标电影的出现是影视不断嬗变的结果，是实验电影的重要组成部分。实验电影不仅要从内容上打破人体的感官体现，在最基本的银幕呈现方面也扩大了形式创新的外延。商标电影还可以视为是电影符号学极力增加电影元素的重要体现，还记得《罗拉快跑》中被罗拉甩在背后的超市商标，以及众多美国大片中的商业广告，文本和营销的结合，是未来广义上的“商标电影”的重要方向。 三、形式创新下的电影重组和创新 电影的世界，商业电影、艺术电影和实验电影，各自占领着自己的领地又经常相互融合借鉴；电影、电视剧、MV与广告等相互依托，书写传媒领域的文化视野。央视所推出的“Family”公益广告就是一个运用字母创新的广告。广告是创意的艺术，电影大可借鉴广告的灵感，进行编剧。微电影之所以受到欢迎，原因之一可能是拍摄更加自由，可以更加充满新的创意元素。中国最有创意的导演冯小刚以奇观化的情节创新连续着中国贺岁的神话以及票房的累增，中国转型次数最多的导演张艺谋以众多中国电影需要的“类型”，引领着导演到大师水平的步伐，陈凯歌以文化坚持行走，虽偶有失败，仍不懈努力。相比拉斯•冯•提尔和彼得•格林纳韦所代表的的欧洲艺术电影所强调的干脆的显现的创新，中国电影这座城池夹杂在中外电影的讨论中，以海纳百川的姿态，将华语电影的新书写放在了一个更高的角度。各种电影的创新都为中国电影的前进提供了有益的参考。 电影界有人提出了品牌微电影的概念，商标电影与微电影的结合似乎具有天然更多的优势。微商标电影进军网络形态的趋势可以预见。商标电影是一种让人不舒服的电影，就像植入式广告不受观众的喜爱一样，有时电影的创新就是这样不受观众待见，而电影正是在“不好看”的情况下，很多时候实现了艺术的升华。左岸派代表人物玛格丽特•杜拉斯导演了完成了一个创举，她拍了两部电影：《印度之歌》（1975）和《她的威尼斯名字在荒凉的加尔各答》（又名《她在威尼斯时的名字在荒凉的加尔各答》，1976），这两部作品使用的是同样的声音，配的是不同的画面，这是电影史上唯一的一次一个声带配两部不同的电影。而另一位左岸派的代表人物阿伦•雷乃更是拍摄了《去年在马里昂巴德》这部融合了数字、字母等杂乱的元素而十分晦涩难懂的旷世奇作。进一步翻开电影史，从梅里爱的科幻片《月球旅行记》到格里菲斯的《党同伐异》打破线性叙事，故事的时间横跨两千年，再到《公民凯恩》《罗生门》《狗镇》《恐怖直播》等等，电影的创新的历史就是电影矩阵不断重组前进的轨迹，电影创新的画卷缓缓打开了百余年而远未停止。阿根廷提出了“第三电影”的概念，“第五代”是中国电影最重要的标签之一，弹幕电影、环幕电影、球幕电影是电影在技术层面的新标签，无论如何，电影是一门需要创新和意义以及对创新带来的意义进行解读的艺术，简单抑或复杂，电影的使命是在观众的关注中获得艺术和审美的升华，进而完成突破市场等现实性命题！ 作者：朱善智单位：四川传媒学院 电影创作论文:微时代的电影创作论文 一、微电影的“微反思” 微时代下方兴未艾的微电影凭借着丰富的题材，自由的创作、快捷的传播、低廉的成本优势，以窥斑见豹的态势向人们演绎着自己的影像图腾，以一种全新的影像叙事风格大大地拓展了注意力经济的疆土，“飞入寻常百姓家”，造就了微时代的草根盛宴。但也许“从微电影出现的那一刻起，甚至在其概念酝酿之初，其中的大部分领域已然变成媒体新一轮资本游戏的掘金地。”［2］日益成为各业界关注的广告营销新战场。在《一触即发》、《哨声嘹亮》、《11度青春》、《酸甜苦辣》系列、《奇迹世界》等视频的背后充斥着的是雪弗兰品牌、佳能相机、凯迪拉克汽车、九游网络游戏等各种商业实体欲言又止的利益诉求。产品广告的植入和品牌的定制早已经成为资本在微电影的创作之中的商业考量。诚然，在微电影的诞生之日就与广告结下了不解之缘，但过度的“暧昧关系”必将削弱作品本身的艺术价值诉求，从而沦为一种浅薄无营养的快餐文化或是披着剧情外衣的高级广告。品牌成就微电影的同时，也像一把斯巴达之剑悬在微电影的创作之中，引发人们对微电影创作自由度的疑虑。微电影在艺术与商业之间徘徊，但就像徐峥参演的《一部佳作的诞生》所诠释的:“与其纠结于文艺片与商业片之间，不如重视影片细节上的艺术审美追求，只有让作品走进观众的心，最终才能赢得商业上的成功。”与此同时，微电影创作的微门槛唤起众多“电影游民”的影像冲动。他们在自由的网络时代中争先恐后地寻找适合自己的“微角色”，沉浸在影像表达的感性狂欢中，呈现出百花齐放、欣欣向荣的繁华景象。微时代下的网络媒体环境为非精英式的影像表达提供了多元化的创作土壤。其中不乏许多优秀的作品，以底层叙事的方式切入当前社会发展的“微现实”传递出发人深省或感人至深的正能量。如四川大学的王余亮《山隅》以一种原生态的摄影方式记录大山深处爷爷奶奶的生活状态，诠释一种对生活恬静淡然的态度。《迷失的家园》通过物种与环境反差对比的手法，以镜头语言讲述我们赖以生存的家庭发生的真实故事，唤起人们的环保意识。当然在这些眼花缭乱的作品中，笔者也发现某些微电影将其沦为他们情感的宣泄工具，甚至无法掩饰他们对现实的不满和扭曲的心态。“这些叙事的方式是以一种自我防御的姿势将自身构建成与外在世界暂时隔绝的空间，用‘空间伪装自身’，无意识地维持着一种斗争和防御的姿势。改变的仅仅是犹如海市蜃楼般外部世界的视觉侵略性。”［3］在《红领巾》的对白中曾有“小学不正常，长大就流氓”之类近似群体扭曲的价值观说教;《我要结婚》中诸如“郑钱花”、“姜来有”的未来期许中，也隐藏着对“富二代”的微妙的“仇富”心态。虽然它们直面了现实的生活状态与现象，但缺乏了深沉的理性思考，主题呈现或是与审美价值擦肩而过或是停留于表象的结合，无法展现人性、情感的力度与深度，虽然迎合了受众的宣泄心理，但亦消解了作品本身的艺术价值与吸引力。 二、微电影艺术创作中的“微情怀” 黑格尔说过:“作为艺术品应当具有意蕴，即内在的情感、精神和灵魂。”［4］而各类艺术在本质上是相通的，电影艺术作为第七艺术因其独特的艺术形态构成了别具一格的艺术意蕴。微电影所追求的艺术情怀就是指微电影中所具有的艺术意蕴，可以指向作品影像语言或人物形象所传递给受众的人生感悟、审美情趣、生命体验以及思想、精神、哲理等价值取向，是一种言尽意无穷的艺术境界。美学家苏珊•朗格就曾指出:“呈现就是艺术的一种表现形式，而电影从本质上看像是以梦的方式进行表意。”［5］微电影作为电影在新媒体时代的新模式可以借助这种独特的表意方式满足了大众在碎片化时间中对于电影之梦的审美追求。它以独具创意的故事主题、朴实写意的影像视听、个性化的叙事风格演绎着自己的艺术魅力，以一种新型的艺术样态书写自己的艺术情怀，诠释着每个人的电影梦，虽微，亦微而足道。 (一)虽辞微，但其意旨深远微电影的“微”之义不仅仅在于微小、微型，而其精髓在于精益求精的选题创意，以微知著，其辞虽微，但其志可洁，虽微言亦可大义，一叶而知秋。没有复杂的时代精神，也没有深沉多元的主题架构，只有单一的主题阐释，但必另辟蹊径，怀有“纵横自有凌云笔，俯仰随人已可怜”的情怀，仅仅一个故事，一段情怀，一次追忆，亦或是个体情感的释放与审美理念的浓缩，没有宏伟的故事篇章，只有小人物、小命运，但能达到“四两拨千斤，杯酒释兵权”“微风鼓浪、水石相搏”的艺术效果。将深沉的表达蕴涵于影像符号之中，不禁让观影者内心产生情感的共鸣。在(时长5分钟)《看球记》中当成年的儿子骑上父亲的肩膀看球的瞬间，浓浓的“父爱亲情”便以这种独特的风格得以诠释。在2010年的《老男孩》通过讲述一对不再青春年少的老男孩重登舞台追寻青春与梦想的故事，以真实细腻的姿态触动到了广大的“70、80”后内心深处，打开了他们记忆的闸门，激起了他们缅怀自己青春与梦想的情感共鸣。 (二)虽景微，但可自成天地微影像中的一个画面、一句对白、一个镜头都可以让微电影成为捕捉时间消逝与空间跳跃性的美的艺术。巴拉兹贝拉曾说过:“在优秀的影视作品中，许多生活中隐蔽细节的发现往往是归功于特写，这些特写并不是单调乏味的，它们往往既有现实性又富有抒情味，体现出一种穿透现实的力度，以独特视觉效果冲击着人们的心灵。”［6］微电影因自身时长的限制，其镜头语言的表现方式必然从宏伟叙述和广阔的图景转向聚焦视角致微。因此，微电影故事中呈现的画面、声音、色彩、光影的细节塑造、人物形象的象征性以及语言对白的隐喻性将成为展现作品艺术气息的重要元素，大面积地选取特写与近景也将在所难免。一部优秀的作品常常利用与日常生活贴近或相关的自然情感资源或带有普遍性的大众诉求指向，通过特定的画面与画面之间触碰，强烈而鲜明的底层叙事色彩绘制，俘获观众的心，满足平凡大众的心理诉求。《老男孩》中鲜有广阔纵深的外景空间镜头，却通过泛黄怀旧的影调、校园大喇叭、蓝白校服、游戏机、教学楼场景、吉他、校园街头的青年小团体这些特定镜头与场景，以简练却不简单的方式在影像与社会现实的相关联性上刻画上时代的痕迹，寥寥几笔勾勒出了那个时期人们的生活图景仿像，瞬间将“70、80后”观众拉回他们自己的校园记忆中，感慨那个年代我们一同经历过的心路历程与社会变迁。 (三)虽个性，但不失微美新媒体技术的革新，特别是DV技术的普及打破了传统胶片时代精英人士才能驾驭影像的神话，让电影这个高雅艺术平民化，让每个怀揣电影梦的普通人也可以通过DV机以自己的叙事风格拍摄属于自己的微电影。多元化的主题、独特的叙事环境、紧凑的叙事节奏造成了微电影叙事策略上的独具一格。微电影主题的取材虽广，但没有采用传统长片中的多元主题建构，常常以贴近现实又容易被人们忽略“微现象”为切入点，向观众呈现出一幅鲜活的生活横切面。移动多媒体技术地出现，让微电影从暗房走向了天空，让影像在人们的指尖中“流淌”，在互动中让微电影成为人们精神交流的新载体，某种程度上实现了电影艺术从单向传播到双向互动的转向。若奈特曾经说过，作品的叙述方式常常与它所叙述的故事成相互依存的关系。从这层意义上讲，微电影的故事风格常常决定了它要选择的叙事方式。与传统的线性叙事电影不同，在微电影中往往摒弃传统的叙述方式，进一步淡化、凝练故事发展中的前期铺垫与次要部分，简洁明了地预设悬念，设计一环扣一环的情节与矛盾，灵活地采用倒叙、交叉叙事、插入叙事、时空交错式等叙事结构以及应用色调、音乐、象征性影像语言等手法，在短促的时间内，营造出一种能引起观众对故事深层内涵思考的韵味和情绪，让观众感受到微电影与长片电影别样的艺术表达形态。在作品《回到过去说爱你》中就大胆地采用时空交错式叙事方式，令观众在时空交错中目睹了一场感人的爱情故事，提醒当代的年轻人许多事情过去了就无法挽回，要学会珍惜现在。影片《调音师》中采用闪回与倒叙的剪辑手法，向观众展现了一个伪善的调音师形象，隐喻着人性的选择的重要性。全片十三分钟以平静而略带悲伤的音乐，古典而富有感染力的镜头，鲜明又独具特色的剪辑手法，渲染出悬疑惊悚的氛围。结尾用音乐表达出语言所无法表达的内心活动。在跌宕起伏的电影情节中以一种开放式的结尾引发人们无尽的联想和深刻的反思。 三、结语 诚然，微时代下的微电影正在以一种个性化的影像语言和叙事风格满足着时代的寻唤，承载着人们在社会生活中的“微”言“碎”语。让每个人都可以自由且放恣地演绎着自己的电影之梦。互联网的广阔天空可能让我们误以为微电影也可以肆无忌惮进行叙事表意，但在这看似“自由”的背后却隐藏某种“不自由”———互联网独特的大众传播模式和观看方式对作品创作规律的影响与约束。微电影作为艺术殿堂的一员应探索符合自身的艺术意蕴，架构独特的视觉艺术魅力。让人们审美情感不仅仅用于消费，而更多地指向心灵的沟通与交流。 作者：郑心宇单位：福建师范大学福清分校 电影创作论文:未来十年电影创作论文 一、未来十年中国电影创作战略的转型 面对空前的黄金机遇和新的巨大挑战，不可能再延续前十年只注重硬件扩张的初级发展模式，必须以前瞻性的思维创新发展模式，在新的历史时期实现战略性的转型。我们认为，未来十年，中国电影可持续发展的优秀竞争力只能是优质的内容生产，以市场优势为优秀竞争力的产业化初级阶段必须升级转型为以产品优势为优秀竞争力的中高级阶段，也就是说，中国电影必将从专注数量的外延式扩张、粗放型增长转型到注重创作质量的内涵式发展。因此，以全面提升电影创作质量、创作中国好电影、实现电影强国梦为目标的电影创作战略，将成为未来十年中国电影发展的优秀问题。 二、以创新驱动创意，以创意提升创作 实现电影强国梦，促使电影创作战略的转型，需要从政府管理到电影产业链各环节的全面深化改革，其中最根本的是需要大力提升电影创作质量、创作中国好电影。没有高质量的好电影，电影强国则失去了坚实的根基。“电影作为一种具有特殊规定性的文化产业，创作和生产更多的具有经典人文品格、健康审美品格的好作品永远是硬道理，是电影产业健康可持续发展的基础，是电影大国走向电影强国的重要标志。”何谓好电影？学者贾磊磊在《什么是好电影》中定义为：“选择适合电影表现的故事题材、确定适合故事内容的表现形式、建构独特而完美的影像风格、创造叙事与隐喻相结合的美学意境。”这是对好电影的艺术和美学的终极判断。我们认为，所谓中国好电影，是以中国梦为价值内涵和传播内容，具有中国电影独特的美学特征和文化内涵，融高新技术和精妙艺术于一体，既能满足本土观众的审美需要也能被全球主流观众认同的高品质电影。简而言之，所谓“中国”，是指中国特色和中国题材；所谓“好”，就是好故事加好看。但是，在当下快速发展的中国电影市场上，好电影被盲目地等同于画面好看的电影或票房好的电影。电影人在追求高科技绚烂的画面和市场高盈利中逐渐迷失，电影的价值内涵被简化、被模糊，甚至被歪曲。比如，2013年郭敬明执导的两部《小时代》，一边是被粉丝疯狂追捧、创造票房奇迹的热闹情形，一边是影评界对其夸耀炫富、物质主义等价值观的严厉批评。2014年开年，一部《爸爸去哪儿》从电视火到电影，引发学界对“电影是什么”、电影的艺术价值等基本问题的再追问。这些电影新乱象再次凸显了中国电影市场与中国电影质量发展不对称的矛盾，也将对中国好电影的追求刻不容缓地摆在了电影人面前。要创作出中国好电影，最关键的是需要好内容和好创意。众所周知，电影属于优秀的文化创意产业，内容为王，创意制胜。因此，面向未来十年黄金期的电影创作战略，必须高度重视内容和创意。也就是说，在通向电影强国梦目标的多条路径组成的立体交叉网中，根本途径是以创新驱动创意、以创意提升电影创作水平。其中，激发和提升创意思考和创新能力是关键。换而言之，只有不断创新，找到好创意，才能创作出好电影。近些年的国产电影实践表明，我们对创意的重要性有足够的认识，也涌现出了不少成功的创意，但也出现了种种对创意的误解与误用，导致“创意匮乏症”与“创意泛滥症”两种看似互相矛盾的怪状一同迸发。好创意少，烂创意多；真创意少，伪创意多；大创意少，小创意多。如何解决好创意匮乏与坏创意泛滥的现象，提升创意思考和创新能力，创作出广受世人欢迎的中国好电影呢？ 三、实现方针：“软硬兼施” 电影创意，最优秀的是实现电影的价值。电影的价值并非只有单一的一种，而是“艺术、人文、经济、技术等多重价值追求共同构成了电影创意的价值复合体系”。借鉴迈克尔•波特著名的价值链理论可知，在当今竞争激烈的环境下，作为高风险、不确定性的电影创意的竞争，不是一种价值的竞争，而是不同价值所组成的价值链/价值体系的竞争。如果说，电影创意的艺术价值和人文价值是软价值，科技价值和经济价值是硬价值，那么，有效的创意策略方针便是“软硬兼施、刚柔相济”。任何偏废都是执其一端的失误。《泰坦尼克号》重映时，新浪网站组织了观影调查，设计问题：“是因为什么原因让你走进影院观看这部影片呢？”回答最多的选项是“情怀控：杰克露丝的真挚爱情让人难以忘怀”（占61.4%），遥遥领先于第二项“技术控：卡神的3D技术值得期待”（占23.2%），最后两项是“补片控：15年前没赶上，15年后得补上”和“理性控：同档期影片可看性较低”，各占11.2%和15.4%。可见，《泰坦尼克号》（3D）无与伦比的魅力，不仅在于3D因素给人焕然一新的视觉盛宴，更在于有跨越时空的惊天地泣鬼神的爱情故事，在于灾难突然降临时人性光辉的彰显。重看者重温那段明媚而忧伤的青春记忆，新看者真切体验那抵死缠绵的纯粹爱情。可以说，《泰坦尼克号》（3D）的艺术品质、人文情怀和技术水准、产业效应一应俱全，形神兼备，达到了世界电影史上的一个峰值，是电影创意多重价值携手共赢的经典范例。反而言之，“任何单一层面的价值追求，或者四种诉求之间相互歧视、压倒和颠覆，无疑都是对创意可持续发展的伤害”。 四、实现机制：“二三三制” 迈克尔•波特的价值链理论，诞生于20世纪80年代，是成本领先战略下的传统制造企业发展理论。以创意为优秀要素的电影创意，成本并非驱动要素。以“一个创意，多次开发”为特点的电影创意产业，已经很难在一个企业内部实现全部的价值，必须在完整的产业价值链和横向的产业联盟上创造价值，实现价值的最大化。因此，电影价值体系的实现，需要建构新的理论模型。电影创意价值体系的实现，遵循的是创意产业的运行机制和增值原理以及电影的产业特征和价值规律。电影创意价值体系的实现是个复杂的系统工程，主要由价值主客体体系和生产体系两大子系统构成。 （一）所谓价值主客体体系，是指创意人才的培养体系与政策法规的保障体系、社会文化生态系统。 1.创意人才培养体系 创意人才是创意产业发展的优秀资源，电影创意主体的理念、素养和技能决定着电影创意源动力的强弱与生产力的高低，而高文化、高智商、高技术、高创造性的电影创意人才属于稀缺资源，难以短期形成，因此需要长时间、有规划、有系统性地养成。弗罗里达的创意阶层理论认为，创意阶层的生产与再生产取决于技术（Technology）、才能（Talent）和容忍度（Tolerance）即“3T”要素的供给能力，而不只是知识生产的问题。创意阶层的竞争是全球文化产业竞争的焦点。目前我国电影创意人才的结构性缺失、创意阶层缺乏整体性提升与发展、创意的集聚效应无法显现等因素，严重制约了电影创意产业的发展。 2.政策法规保障体系 创意的勃发要靠自由的表达和强大的创造力，自由的表达需要政府有宽容的审查规制，培育强大的创造力需要合理的政策安排和有效的制度法规设计。例如，加强知识产权的立法对创意保护具有十分重要的作用。从经济学的意义上来说，创意经济的实质就是知识产权的占有和交易。没有知识产权的保护，创意的长足发展和创意价值的实现就会受到严重阻滞。创意人才所创造出来的创意是独特的，具有转化为产品利润的价值，但创意的复制几乎不需要成本，电影盗版的猖獗、抄袭和克隆现象对电影产业的伤害，已是有目共睹。国家、行业政策法规为创意撑起一把保护伞是创意价值实现的客观条件。 3.社会文化生态系统 社会文化生态系统是创意得以萌发的深厚土壤，是创意价值得以实现的宏观环境。创意的自在飞舞，需要依托开放的社会网络和多元的文化氛围。只有当社会形成了自由、包容、创新、自信的大氛围时，电影创意产业才能变成一场全民的文化盛宴。 （二）电影创意价值生产体系由三个部分组成： 1.价值驱动机制 电影创意价值实现的驱动力主要来源于文化创新和科技创新组成的双引擎驱动。文化创新是创造艺术价值和人文价值的生动源泉；科技创新是创造技术价值的巨大动力。文化创新和科技创新携手推动电影创意进入产业环节。创意没有形成产品，就不可能实现经济/市场价值。再者，文化创新和科技创新通过促进电影产业的升级换代，可以实现电影创意价值的增值。 2.价值创造系统 从内在的创意思维模式创新到进入实体的电影产业链，是创意构想向创意产品的一大跨越。电影创意产业链包括内容生产的创新、发行传播模式的创新、放映模式的创新以及衍生产品的创新。内容生产处于产业链的顶端环节，控制着整条产业链的有效运作。通过整合产业链上各个环节的创意活动，尽可能地吸引观众的注意力，以求实现电影创意的多重价值。衍生产品环节带动了其他产业，促使电影产业链与其他产业横向联合、融合。价值创造系统是整个电影创意价值体系实现的主体部分，也是最活跃最复杂的部分。系统各环节从创意思维到衍生产品，需要协同合作、上下联动，缺一不可。这一协同增值的过程，也是价值转换机制的运作过程。不同价值诉求经过各个环节的纵向开拓和深化，只待最后临门一跃。 3.价值实现目标 电影创意的最终目标是满足观众的娱乐、情感、思想、精神等多重需求。观众价值作为电影创意价值实现的最终目标，解决了“电影创意为了谁”的问题。观众需求的满足，是价值实现的衡量指标。科技价值和经济价值可以有硬指标数据来衡量，但艺术价值和人文价值是主观感受，难以量化评估。不管衡量标准如何设定，观众需求的实现，意味着观众对创意和创意产品的深度移情与文化认同，也意味着电影创意市场价值的最终实现。观众的创造力和创意也会因之被激发，成为新创意的提供者和激励者，和创意人才形成良性互动，进入再生产环节。电影创意价值体系的实现模型，揭示了电影创意价值体系的实现过程和增值机制，我们不妨把它命名为“二三三制”：“二”是指价值主客体体系和生产体系两大子系统；第一个“三”是指价值客体体系所包含的创意人才的培养体系、政策法规的保障体系、社会文化生态系统主客体体系；第二个“三”是指电影创意价值生产体系中的创意价值驱动、价值创造、价值实现。显然，这是一个无比复杂但也是充满了活力的系统。电影创意价值体系的实现模型，清晰地显示了“以创新驱动创意、以创意提升创作”的内在机理和运作过程。依据电影创意价值体系的实现模型，深入观察我国电影创意价值体系，可知创意价值难以实现、观众需求难以满足的主要症结，首先在于作为驱动引擎的文化创新和科技创新，其动力还很不够。尤其是文化创新问题，不仅仅指涉电影文化的推陈出新，而且关涉到国家整体的文化建设和文化制度的传承与创新，是我们当前急需解决的重大问题，也是最难解决的问题。其次，在整个价值创造与实现链条中，各环节的发展很不平衡，处于链条前端的内容生产恰恰是链条上最薄弱的环节，致使发行、放映、后产品开发等后续环节的创意不能借此得到充分的延伸和联合。再者，创意主客体体系还不够完善。因此，优化创意机制，营造良好的社会文化生态及至电影文化生态系统，培育各种类型的创意人才，是促进我国电影提升创意思考和创新能力的必然举措。 五、结语 “以创新驱动创意、以创意提升创作”的路径战略，可以称之为“三创战略”。中国电影只有从根本上解决科技创新和文化创新的问题，通过创新进一步激发和提升电影在各个环节的创意能力，才能真正、全面提升电影创作水平，创作出大批内容精湛、技术精良的中国好电影。未来十年，中国电影人需要抓住这一黄金发展机遇期，在“三创战略”这条根本路径上不断探索，最终将实现中国电影创作战略目标，实现电影强国梦，进而为塑造国家文化软实力、展现国家形象注入强大力量，促使中国由文化大国向文化强国迈进。 作者：杨柳单位：北京工商大学艺术与传媒学院 电影创作论文:基于三个阶段的电影创作论文 一、电影创作战略的制定 在目前的市场环境中，中国电影企业大体上被分为三个梯队：第一梯队就是几家上市的电影民营企业和“中影”、“上影”等大型国企；第二梯队是虽然没有上市，但是在各自的领域都有精品并有独特竞争力的一些中等规模的企业；第三梯队则是新入行的一些企业以及以小成本、小规模立足的企业。在第一梯队中，“中影”、“上影”、“华谊兄弟”、“博纳影业”、“小马奔腾”、“光线传媒”等企业纷纷凭借企业的独特定位和市场领先地位继续扩大着自己在中国电影行业的优势，这些企业在最近两年都加强了在电影创作战略上的投入力度。“中影”早在2007年就推出了“中影集团青年导演电影制作计划”，扶持宁浩、陆川、徐静蕾等青年导演，成绩斐然。2011年，“华谊兄弟”启动“H计划”并一直延续至今。“H计划”强调出品有灵魂的高品质电影，打造经得起时光检验的银幕经典，在影片类型的拓展、新晋导演的扶植、电影技术的更新之外，积极开拓海外市场寻求跨越合作，力图完善从筹备制作到营销发行的每个环节，勤恳耕耘踏实前进，为中国电影产业链的完善贡献一己之力。《中美电影协定》签订之后，更多好莱坞大片被引进到中国，国内电影制作公司开始将资金更多地集中在已成名导演身上以规避风险，而“光线影业”则始终把扶持新人导演作为公司的创作战略。除了扶持新人导演外，“光线影业”还有规划地打造品牌，利用系列片的形式来树立起企业独特的品牌形象，如高群书的警匪三部曲、《四大名捕》系列、《上海滩》（上、下），《人再囧途之泰囧》续集等。属于中国电影第二梯队的有天津北方电影集团等国企，以及北京盛世华锐电影投资管理有限公司、完美世界（北京）影视文化有限公司、西河星汇等中等规模的企业。虽然没有第一梯队那么有影响力和市场占有率，但是他们出品的电影都具有独特的风格，电影定位清晰。他们或者着力于艺术片，或者注重某种特定类型的商业电影，或者主打创作者牌，或者主打类型牌。由于他们的独特定位和对市场的清晰判断，他们的电影往往能成为中国电影市场的黑马，久而久之，就逐渐树立了企业的品牌和认知度。而中国电影的第三梯队往往是一片公司或者很多支持导演处女作的企业，由于缺乏规划和包装，缺乏长远的战略计划，因此这些企业以及他们出品的电影往往面貌模糊，很难在中国电影市场掀起多大的风浪。但是另一方面，这些企业又为中国电影培养和储备了大量的电影人才，充当了电影人才储备库的作用，所以也是中国电影版图中不可或缺的一部分。 二、创作战略的实施 在实践中如何实施创作战略，我们认为中国电影企业可以借鉴波特的三种基本竞争战略：竞争战略模式，成本领先战略、差异化战略和目标集中战略。各种不同的企业分别采取不同的战略来填补市场的空隙，形成一个层次分明而又完整的电影市场，让不同的电影消费者在市场中都能够找到符合自己定位的电影产品，在这点上，除了国企外，几家民营公司做得比较好。 （一）成本领先战略 成本领先战略是指通过采用一系列针对本战略的具体政策在产业中赢得成本领先。目前，中国中小电影企业大部分实行的都是成本领先战略。在和几大上市影视公司竞争的时候，很多中小企业既缺乏雄厚资金的支持，缺乏行业精英的加盟，也缺乏完整的产业链条来分散成本，因此最可行的办法就是利用成本上的优势和独特的故事和创意来争夺市场和受众。2008年6月，北京盛世华锐电影投资管理有限公司成立。在《密室》、《密室2》、《气喘吁吁》等电影作品中，“盛世华锐”投资运用其六字方针：故事、特色、档期来选择剧本和确定投资规模，以中小成本的投资获得了中高质量，达到了中高票房收入，成为成本领先战略的最佳诠释者。其中《密室》开发了万圣节档期，形成了中国式推理片这样一种电影类型，而《叶问》、《密室》等系列电影的运作模式则打破了中国电影几十年没有续集的历史，取到了很好的商业回报。 （二）差异化战略 差异化战略是指将公司提供的产品或服务差异化，形成一些在全产业范围中具有独特性的东西。差异化战略可以有很多方式：设计或品牌形象、技术特点、外观特点、客户服务、经销网络等。完美世界（北京）影视文化有限公司运用差异化战略树立了自己公司的市场地位。完美世界（北京）影视文化有限公司虽然到目前为止只投拍了三部电影《非常完美》、《钢的琴》、《失恋33天》，但是这三部电影都具有非常鲜明的特点，并且在不同的时期都充当了中国影坛黑马的角色，是国内为数不多的艺术成就与商业成绩双丰收的电影代表作。仔细分析这些电影获得成功的因素，笔者认为最主要的就是其实行的差异化战略。《非常完美》摆脱了观众一贯熟悉的单一线性叙事或者三段式叙事，采用了非常规的段落式叙事，以漫画、手绘画的方式讲述女主人公为了吸引男主人公而采用的爱情招数。同时，女主角章子怡在本片中也一改以往凌厉、凶悍、张扬的表演风格，改走喜剧、搞怪、可爱路线，这种差异化的表演方式新鲜中带着小清新，打破了观众对章子怡的一贯印象，极大地调动起观众对明星的消费欲望，得到了很好的市场反馈。《钢的琴》的视角对准的虽然是国人非常熟悉的下岗工人，但是它把时下非常流行的怀旧、复古、追逐梦想等元素运用得恰到好处，同时又以温暖的色调和生活化的喜剧效果描绘了一幅当代底层中国人的浮世绘，成为2011年中国影坛的最大一匹黑马，横扫各大电影节，是对这部电影实行差异化战略的最佳注解。而《失恋33天》则主打都市白领和大学生群体，台词戳中了观众的泪点、笑点，尤其最后字幕出现时的失恋访谈再次让观众感同身受，产生了强烈的共鸣。该片打造了光棍节这个档期和中国“治愈系”爱情电影，以独特的定位和档期意识成为小成本电影中的代表作品。 （三）目标集中战略 目标集中战略是指主攻某个特定的顾客群、某产品链的一个细分区段或某一个地区市场。虽然低成本与产品差异化都是要在全产业范围内实现其目标，目标聚集战略的整体却是围绕着很好地为某一特定目标服务这一中心建立的，它所制定的每一项职能性方针都要考虑这一目标。“西河星汇”成立于2006年，其主要负责人为著名导演贾樟柯。公司成立的宗旨就是保护导演的创作，使其成为华语新锐导演的聚集地。为了达到这一目标，公司在成立后不久就举办了首届青年导演训练营，挑选20位青年导演接受培训。2009年，公司又筹资一亿元扶持青年导演拍戏，命名为“添翼计划”，致力于推动年轻导演的发展。现阶段，“西河星汇”正在利用贾樟柯的国际影响力进行跨国合作，这是公司未来的一个方向。我们可以看到，“西河星汇”的每一个举措都在尽力开拓新的创作思路，为中国电影的多元化、国际化贡献自己的一份力量。虽然“西河星汇”的独特性不太具有可复制性，但是公司的商业成功及其坚持扶持青年人才的创作战略也可以被中国电影企业学习和借鉴。 三、电影创作战略评估 战略评估是指以战略的实施过程及其结果为对象，通过对影响并反映战略管理质量的各要素的总结和分析，判断战略是否实现预期目标的管理活动。在实际操作中，战略评估一般分为事前评估、事中评估和事后评估三个层次。无论是电影投拍前的市场、受众评估，还是电影拍摄过程中或者战略执行过程中的监督，亦或是电影上映后的成功经验总结，中国电影创作战略评估的不同环节都处在各自为战的状态，没有起到战略评估应有的作用。 （一）国家层面 中国目前对电影产业提供服务的机构十分少，电影评论、电影咨询、电影评奖等电影产业服务和引导机构的专业化和系统化水平也有待大幅度提升。而美国从1927年起，政府就免费对电影产业提供全世界的电影咨询，对电影题材等方面提供建议，这是需要中国政府好好借鉴的。同时，“金鸡奖”、“百花奖”、上海国际电影节、北京大学生电影节、北京国际电影节、长春国际电影节等活动的指导性不高，很多获奖影片或者影人只是在国内的电影圈子或者军队、作协、文联等特定的圈子内有一些影响，对于市场和大众并没有太大影响力，多数电影人还是靠在国外获奖出名，《萧红》的获奖就是典型的案例。如何利用这些活动的平台为电影人和观众搭建一个沟通的平台？如何打造活动的影响力，使之成为民众的关注焦点？如何在艺术和商业之间找到平衡点，使之成为中国电影评价的一个重要指标？这些都是政府需要思考的问题。 （二）企业层面 对于电影企业来说，与相关专业公司展开合作还能够让他们更好地了解市场，了解观众，如映前的市场调研、映后的市场反馈以及电影广告效果评估，这样有助于电影企业及时调整战略。电影市场调研不只是关心观众对电影的兴趣水平，还要通过分析数据得出如何在不同的观众群里传达不同的信息。社交平台是市场调研的关键，平台上复杂的信息涵盖了观众在映前映后对电影的反应。映前调研虽然不完全是票房预估，但是现在业内很多人都把它当做票房预估工具来使用。其实，映前调研还可以利用预期效果和真实效果的比较反映出电影营销战略的有效性。所以，在目前的中国，电影企业应该与豆瓣网、时光网等专业影评网站以及人人网、微信等社交网站建立起深度的战略合作，利用互联网的平台推广电影，和观众实时互动，让观众参与到影片的制作中，让他们在体验中全身心投入到电影中来，从而让电影消费成为一个社会事件。《失恋33天》、《将爱情进行到底》等电影的尝试都是经典的个案。 （三）专家层面 在新世纪商业浪潮的冲击下，中国电影评论越来越流于宣传，或者溜须拍马，或者大放厥词，两级分化明显。专家学者的评论都在自说自话，而报刊杂志网站上的评论也多是企业雇佣的，这种极度失范的评论让观众无所适从，很多时候只能被过度的营销手法忽悠进影院。所以目前中国专业评论处在几乎集体失语的状态。 （四）战略评估模型的建构 学者高红岩在《中国电影企业发展战略研究》一书中建构了电影项目成功的三个维度和每个维度的度量指标。而在2011年下半年，中央电视台推行了新节目评估体系，提出了引导力、影响力、传播力和专业性四维度评价模型。2012年原国家广电总局颁布76号文，在央视评价模型上，增加了电视对新媒体发展融合能力方面的评判。基于高红岩的评估体系和广电系统的电视节目评估体系，我们可以建构中国电影战略的评估模型。在这个评估体系中，我们把观众评估放在了一个很重要的位置上，因为所有电影战略的终极目标就是吸引观众，从而才能达到引导主流价值观、创造商业价值、树立品牌效应、创造新市场、创造新电影类型并最终提升文化软实力的目标。 四、结语 无论是国家、企业，还是专家、第三方调查公司，这些不同层面的评估机构和不同的机制都应该发挥自己的作用，成为中国电影创作战略评估的主要力量，为中国电影从电影大国走上电影强国贡献自己的一份力量。 作者：覃晓玲单位：中华女子学院艺术学院 电影创作论文:黑色电影创作论文 一、诡谲与异质：叙事的非常规化转变 电影《蝙蝠》的故事就更加诡异奇幻了，主角神父在一次病毒实验过程中成为了真正意义上的非人类——吸血鬼，后来他结识了一位需要被救赎的女子，二人在性的诱惑下产生爱情，各种复杂的情绪集结在这位神父身上，所有情况逐渐失控，女子也变成了吸血鬼，并肆意杀人，神父最终为了终结这一切，选择了与她一同毁灭。这部电影讲述了两个完全被架空的“边缘人类过渡到非人类”的悲剧，采用了完全非常规化的叙事策略，主动营造了一个巧合性的奇异环境，并且承载了导演非常多想要表达的东西，如自我救赎、欲望和道德等。《斯托克》的叙说主体虽然不是非人类的，但依旧是彻底的非常规化。其故事的诡异无伦简直到了另一层境界。影片通过一个女孩与其叔叔畸恋这条主线串起了整个家族的非常规奇特历史，然而朴赞郁却用一种唯美的方式呈现了它。笔者从朴赞郁这三部作品能明显看出他创作走向的诡谲变化，整体的风格和叙事的非常规化转向。 二、创作方式的国际化转变 近年来，韩国电影越来越立足于国际，不仅仅满足国内的电影市场，它们把其独具风格的类型电影大量输出国外，并开始频繁地与国外电影团队进行密切地合作。作为韩国黑色电影扛鼎人物的朴赞郁自然也不例外，他开始积极地站在国际视野思考电影，并付诸实践。笔者将以朴赞郁的电影《斯托克》为例，细说一下这部电影的国际化创作方式的具体过程。电影的所有场景都在美国的乡村乐之都纳什维尔拍摄，这也是朴赞郁首次电影所有场景离开韩国独立完成。整部电影的周期是朴赞郁在韩国拍摄时间的1/2，这部电影迎合了好莱坞拍片的节奏。因此，电影面世之后，那种独特的带有东方韵味又有西方感觉的风格气质便透过影像向观众飞驰而来。韩国电影的崛起和其电影类型化本土化分不开，因此走向国际化视野是其必不可少的环节。这也是朴赞郁电影创作全新的变化。 三、更为精确的暴力展示 很多导演热衷于刻画各种暴力行为，擅长暴力的导演很多，比如昆汀、吴宇森、北野武。朴赞郁也是其中一员，而且其暴力刻画一直有其浓郁的个人特色。他所展示的暴力行为通常相当极端，这与其所处的社会环境有着一定的关系，在韩国电影的审查制度被废除后，韩国民众长期压抑的情感正被挤压到一个火山口，急需爆发。而朴赞郁这种暴力风格正迎合了民众的心理需求，朴赞郁血腥极端的暴力表现方式是民众呐喊与宣泄发出的裂口。然而在朴赞郁最近所拍影片中，这种暴力展示似乎被克制了，但与其说是被克制，不如说是更加精确。以《蝙蝠》《斯托克》为例，其中暴力出现之时往往非常简洁明快，并不过多渲染。这与之前的暴力呈现方式大相径庭，这或许可以看做朴赞郁对他个人风格暴力美学的新探索。本文通过概括导演朴赞郁创作过程中的几点变化，分析了其诉求、其得、其失，总体说来朴赞郁的尝试是积极的，但在具体的地方仍然有些摇摆，没有抓准一个合适的平衡点以达成各方面的和谐。笔者在此盼其终能穿越迷雾，寻得灯塔。 作者：杨夕文宁蔚然单位：西南大学新闻传媒学院 电影创作论文:试论电影创作思路的启发 作者：乔斌单位：四川美术学院 电影的投资人和制作者把注意和关心的精力过多地用在了技术和投资的方面，而电影和美术创作所应该关心和表现的文化和故事的价值思考;文艺作品所应该关心的本身的文化实质;相关的地域、时代所涉及的文化价值等优秀问题则被忽略和淡化消解。对于现代这种密集的特技制作、大量资金投入和标准的预告促销等商业手段，见多识广且效果上审美疲劳的观众来说，这样的制作和推销电影策略不但已经让人疲劳和厌倦，而且还有讽刺性的负面的效应。从近几年上映的美国大制作电影《变形金刚》系列电影的相关评价和反映，就可以明确的印证对于上述问题的认识以及评论。似乎大投资、大制作、大炒作等热闹的商业现象的背后，与之直接对应的则是普遍的人的价值标准的缺失和失重式的混乱。 反观《美丽城三重奏》《魔术师传奇》这两部作品我们可以看出它们正与上面所列举的大投资和大制作电影相反。“平凡”的主题、“平凡”的主角、“平凡”的画面效果、“平凡”的故事结果却带来了不平凡的影片的成功和甚深、广大的文化影响力。这两部动画电影的成功，与所取得的世界性的影响力度和范围早就超过了动画片的范围，甚至是其他的这些年所拍摄的欧洲的电影也难以企及的。究其成功的最大原因，首先在于它们的“平凡”。如果能够冷静地把这样“平凡”的成功，心平气和地与现代的许多的物质、特技和效果至上的纯粹的商业电影简单的做一个对比，在剥下商业外衣后我们不难看出《美丽城三重奏》《魔术师传奇》这两部动画电影表面上的“平凡”却正是这个商业时代的许多的影视创作所缺乏的“不平凡”。 “人文关怀”的启示 站在文化和电影创作的角度，大家都期望能够看见新的故事、新的电影、新的作品呈现。但是观众却更希望这些作品所讨论的问题和观念，或者价值标准等问题能够和自身相关;或是和当下关注的社会、环境、人文问题相关;或能够被关注和讨论，能够让自己在观看电影的同时自发、自觉地产生关注和认同。在当代快节奏的生活氛围和当代文化圈子的包围中，有许多时尚和现象总是不停地变化和翻新，而这些文化现象所代表、所对应的许多基本的、传统的文化价值却被世界上的大部分人所认同、所坚守。这类的作品中，许多优秀的与典型的作品都取得了其他同时代的相同或者类似作品所没有奢望过的商业、艺术的成就，具有跨越文化和国家地域的文化影响力。不但如此，它们的艺术生命力也是其他的作品所不可比拟的。这样成功的例子很多，就像捷克的电视动画《鼹鼠的故事》、日本的《聪明的一休》、中国的《大闹天宫》等都是大家所熟悉的成功的典范。 其实这个道理反过来想很简单，在现在、当下这个时代，世界上的各个国家、各个地域甚至单独的个人都在很多的方面有着超越以前任何历史时代的紧密的联系，似乎每个人都会有如这个世界在缩小这样的错觉。在这样的条件下，文化之间的交流、联系、抗衡与共存也是当下一个非常重要的内容。而每个人作为组成世界的个体在生存权利、生理、心理、人格尊重等许多的方面有着同样或者类似的价值诉求。这些价值诉求如果能够巧妙地作为电影或者动画创作的主题，而且能够在艺术表达上处理得比较得当的话，则很容易产生超越国界和文化差异的艺术魅力，就好像中国的观众同样会喜爱美国或者欧洲的某些经典的电影，而国外的艺术家或者观众也同样对中国的传统文化、武术和相关的电影艺术有越来越浓厚的兴趣或者关注一样的道理。这样成功的例子在现代和当代实在很多。比如较为典型的成功范例电影《女巫布莱尔》和《哈利•波特》电影系列。 而《美丽城三重奏》《魔术师传奇》这两部动画电影则正是在大家所熟悉的自行车赛、魔术等题材上面来构成自己的故事，并且通过故事中的主人公平凡的生活目标诉求和遭遇自然地流露出对于弱势文化与弱势人群的生活状态的关注。这样的人文关怀很自然地得到了大部分观众的认同、关注与思考。在关注、同情影片中人物的遭遇的同时，观众其实也找到了自己的问题的同情和共鸣。这样的结果不仅是创作影片的导演所希望的，也是当代影视作品非常重要的文化功能:通过有限的个人力量和电影故事，去尽自己的力量关心更多需要关心的人。 “地域文化”的魅力 特别在当代这个媒体、互联网泛滥的时代，说起“地域文化”视乎是一个落后的话题。可是在这个时代很令人奇怪的是，许多的现象和许多人的兴趣、甚至文化的关注要点却反复纠缠在“地域文化”这个主题上。这样非常成功的例子很多，如最为普及和最受关注的美国职业篮球比赛和黑人的爵士音乐。这些本来是产生于典型的地方性的体育竞技和种族歧视下的黑人文化，经过这些年的文化推广和商业宣传，也成为具有深远的影响力的当代美国最有代表性的文化符号。还有代表法国文化的时装与美食;日本的浮世绘与茶道;德国的汽车制造业等。如果把视线放回到动画创作领域中，也会发现相同的案例。比如类似的题材或者故事，在恰当的融合了地方文化的元素以后，则会产生意想不到的艺术魅力。而且这种力量远远大于“1+1=2”，影响范围也难以估量。以大家最为熟悉和认可的好莱坞动画为例。好莱坞作为现代动画电影鼻祖，它所产生的世界性的文化形式和商业影响力毋庸置疑。仅就动画长片来说，早在20世纪90年代迪斯尼就注意到了“地域性文化”题材的独特魅力和影响力，创作出在全球市场大获成功的影片《花木兰》系列，还有《阿拉丁》《风中奇缘》《埃及王子》等动画片成功也是如出一辙;而在相同时期的其他传统题材的迪斯尼动画却因为题材缺乏新意，在商业和电影领域屡遭打击。 几年后，作为迪斯尼对手的梦工厂又再度将中国元素挪为己用，奉献出全球影迷皆喜闻乐见的动画电影《功夫熊猫》。分析其成功的原因在于梦工厂懂得将美国英雄主义的文化特点和其他典型性地域文化进行结合，在吸取中国传统文化精髓的同时加入本国特有的诙谐和幽默从而达到超越表象的，新颖的视觉感受。再如《功夫熊猫2》的导演詹妮弗•尼尔森就明确谈到《功夫熊猫2》故事本身其实质还是典型的美国梦，她在访谈中曾说，“我是谁，我从哪里来，该如何实现自己的梦想，如何成为英雄?我得承认，完全是西方的故事结构，或者说就是所谓典型的美国梦。”《功夫熊猫》系列在实质上和好莱坞之前创作的等动画长片是一样的。无论是片中出现的中国传统文化元素，或印第安的土著文化，还是阿拉伯的民间故事、乃至《圣经》故事等，相对于美国本土文化来说统统都是一种带有神秘色彩的“异域”文化;而这些“异域”元素的引入，其目的却产生了意想不到的艺术魅力。这样的例子在电影作品中同样不少见，以好莱坞英雄主义为主结合中国武侠电影符号而风靡一时的《骇客帝国》电影系列就是同样的例子。 “拿来”与“坚守” 反过来，如果把上述的成功总结为“1+1＞2”的话。国内的动画创作者们不但要有鲁迅先生所说的“拿来主义”的精神，还能够谦虚认真的地接受其他文化的优点。如果将其转化成为我所用，动画创作者们还必须先明确我国自身文化的优势和弱点，加以有意识的坚持和有选择的吸取，才能够真正把“地域文化”的魅力发挥出来，创作出具有时代特色和世界影响力的作品，重新创造中国动画的黄金时代。就像《美丽城三重奏》《魔术师传奇》，它们既没有好莱坞那样的大投资，也没有《变形金刚》这样的复杂的拍摄和制作的技术。一切都显得那样的平淡和自然，却能够拿到多项国际大奖，同时也得到观众的认可和思考。如此的成就也是值得我国的动画创作者认真研究的典范。动画《美丽城三重奏》《魔术师传奇》它们的共同之处在于，首先，导演找准了自己的位置，或者扩大一些可以说是欧洲动画、甚至低成本投入(和好莱坞相比)动画的位置。仔细分析起来可以看出，导演所讲述的是欧洲、法国自己的故事，如环法自行车赛和传统的魔术等许多过时的表演都是很典型的代表欧洲地域文化的标志性符号。 其次，在两部动画影片里大家既找不到非常夸张复杂的特效镜头，也没有过于明显的好莱坞式的动画特效，然而非常吸引观众的地方确是欧洲插图风格的造型和美术风格。在人物、场景和许多较大的外景上也可以看出非常突出的法国或欧洲地域性的风格。另外，在故事的编剧和讲述方式上，也有很明显的欧洲电影的特征，它没有像好莱坞电影一样紧张和戏剧化的电影结构，而是给了观众更多的主动的思考和感受的空间。反过来它也有选择地吸收了一些好莱坞电影的剪辑和叙事的手法，不盲目自大，主动改变了以前的欧洲电影特别是动画生涩、不流畅的剪辑、叙事的缺陷。 总之，对于电影、动画这种舶来的艺术形式，盲目乐观和骄傲自大本来就没有必要，且“拿来主义”的态度和创作方式与态度，在现代的电影和动画创作中已经超越了个人、地域或者国家，成为当代电影和动画所常用的创作方法。另外，更重要的是对照世界上这些成功的动画电影艺术作品和创作方法，我国的影视创作者需要在这之中找到自己的位置。在坚持自己文化的同时，不妄自菲薄，认清外来文化的优势。只有在这样的坚持与结合的实践过程中，打破旧有的成见，找到恰当的结合点，真正实现和发挥出我国自身文化的魅力和优势，才能改变国产影片的颓势，创作出具有世界性影响力的当代的国产电影和动画作品。 电影创作论文:地方电影创作发展浅析 作者：于峻单位：海峡世纪（福建）影视文化有限公司 福建电影创作的劣势 （一）缺乏电影创作力量国家广电总局电影局局长童刚在回顾2011年中国电影成绩时指出，2011年共生产各类电影总产量达到791部，其中故事片558部。全国电影票房达到131.15亿元，较2010年增长28.93％。而根据《海峡论坛两岸影视2011》特刊的统计数据，在2011年海峡论坛上洽谈的电影项目仅有6项。以全国2011年558部电影作品为基数，福建的电影2011年的产量只占全国的1.07%，精品力作更是难觅踪迹。这既反映了福建电影创作实力与其经济总量的不匹配，也反映出福建电影相对薄弱的创作实力。 （二）缺乏完整产业链电影产业链大体由“上游”的制片板块和“下游”的院线板块共同构成。“下游”的院线为“上游”的制片提供资金保障，“上游”的制片则以更加优异的“精品”回馈院线。而福建的电影产业，“上游”的制片与“下游”的院线因分属不同管理部门，因此形成不了合力。在现今影视创作日益呈现“多资金投入”、“大资金运作”以及“跨区域协作”的态势下，福建的电影创作却还处在一种各自为阵、各走各路的环境中。可以说，“条块”管理成为阻碍福建电影健康发展的一道桎梏，使得福建的电影产业在激烈的市场竞争中更加地举步维艰。 （三）缺乏电影人才电影的创作过程是一个复杂的系统工程。实际上，电影业的竞争，也是影视制作专业经营管理人才和创作人才的竞争，人力资源成为最宝贵的、最重要的战略性资源，是创造影视精品的主体。尤其是随着各类型的商业运作电影成为国内外电影市场的主流，整个创作生产过程需要更加专业的知识和更加丰富的管理经验。因此，从某种意义上说，具有知识密集型、高附加值、高整合性等创意产业典型特性的电影创作过程中，拥有多少人才决定了电影作品的产量与质量。然而，纵观福建省的影视创作事业，目前，人才，尤其是电影创意人才和经营人才的匮乏，已成为制约福建电影事业发展的“瓶颈”。 福建电影创作的机会 （一）难能可贵的电影发展机遇文化产业作为经济与文化联姻而形成的新兴产业，正在迅速崛起，逐步成为新的经济增长点。美国的影视业在创汇方面堪与航天、航空和现代电子业相媲美。中国电影自2002年全面产业化改革以来，也取得了阶段性成果。仅2010年，中国电影故事片产量达到526部，是2002年的5倍多；2011年中国电影银幕数已超过9000块，电影票房超过130亿。这些醒目的数据表明：中国电影“面临一个历史新的‘临界点’，已经开始进入大发展大繁荣的黄金时期”。 （二）国家层面的产业优惠政策2009年7月22日，国务院常务会议审议通过了我国第一部《文化产业振兴规划》。这是继钢铁、汽车、纺织等十大产业振兴规划后出台的又一个重要的产业振兴规划，标志着文化产业已经上升为国家的战略性产业。2010年1月25日，国务院办公厅下发了《关于促进电影产业繁荣发展的指导意见》。《指导意见》是继《文化产业振兴规划》后，国家对促进电影产业繁荣发展提出的重要指导方针和具体政策措施保障，既明确了工作任务又突出了工作重点，为促进电影产业的繁荣发展提供了难得的契机和良好的条件。 （三）国家赋予的海西特殊政策国务院在正式批准的《海峡西岸经济区建设发展规划》中明确指出：福建省在海峡西岸经济区建设中居主体地位，具有对台交往的独特优势。因此，《规划》的出台，不仅确立了海峡西岸经济区是两岸人民交流合作先行先试区域的重要地位，同时，打开了福建在影视创作生产领域与台湾方面的合作之门，使福建的影视产业可以有了后发优势。 福建电影创作的威胁 （一）外资介入引发的竞争格局按国际经验，当人均GDP超过3000美元时，人们的文化消费就会出现“井喷”。而随着国内人均GDP超4000美元，一个“井喷”的文化消费会即将在中国呈现。面对巨大的文化消费市场，国际资本正全面介入国内的文化市场，并且凭借其强大的资金和营销管理能力，正在对国内刚刚起步的文化产业形成巨大冲击，尤其是对资金、人才、营销依赖度极高的影视产业，冲击更大。 （二）其它省份快速发展形成的“虹吸效应”电影是快速树立国家和地区品牌形象的最佳手段。1954年，总理在日内瓦用一部越剧电影《梁山伯与祝英台》，让与会各国的代表初次了解到了灿烂的东方文化和秀丽的自然景观。上世纪60年代，广西以一部歌剧电影《刘三姐》，使得“桂林甲天下”的山水和动人的壮歌美名远扬。而影片《大红灯笼高高挂》则成就了山西平遥的旅游。正是这种示范效应，使越来越多的省市纷纷从抢占文化创意制高点出发，不仅整合成立影视创意产业集团，并且在产业政策、资金、税收等方面给予了更多、更大的优惠与扶持，从而在这些地区形成了产业集聚效应，吸引了大量的影视制作机构与资金。而这种“虹吸效应”势必对福建电影事业的发展产生不利的影响。 提升福建电影创作竞争策略 就福建电影创作的竞争策略有四种战略可供选择。然而鉴于福建的电影事业在国内总体实力还比较薄弱的现实，采取突出优势，把握机遇的“SO战略”应是比较合适的选择。 一是要抓住全球影视文化产业快速发展的机遇，构建并完善独具海西特色的电影产业链。全球金融危机的蔓延，使得各国经济复苏变得更加艰难。然而，具有典型“口红”效应的文化产业却日趋蓬勃。而蓬勃发展的文化产业，也带来了更加激烈的行业竞争。目前国内各大影视集团在发展竞争策略中，都将电影全产业链的构建放在了首要位置。因此，为了更好、更快地构建起福建电影的全产业链，第一，应将原先分别隶属不同部门的电影创作与电影院线整合到一起，构建起产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学的福建电影集团；第二，在构建福建电影集团的基础上，完善电影产业链，实现经营集团化、产业规模化，并通过优胜劣汰的人才竞争机制，进一步提高企业经营效益，从而快速提升福建电影创作的综合竞争力。 二是要抓住国家给予海西发展特殊政策的机遇，以先行先试的精神积极探索福建电影产业政策。目前，在电影产业政策等方面，北京、上海等文化产业发达地区已经走在了福建的前列，例如，就电影融资难等问题，北京银行以版权质押方式为华谊兄弟提供一亿元的电视剧打包贷款，初步探索了以版权质押方式为影视剧提供贷款的融资新模式。为此，福建应充分利用好中央赋予福建“先行先试”的政策，在电影创作与播映的全产业链生产过程中，从剧本创意、人才队伍、创作资金，到播映场所与渠道建设等方面，在国家原有各项优惠政策的基础上，出台更加适合福建特色且更具竞争力的新政策，并借助电影强大的形象宣传力，更好地营销福建，树立起福建的品牌形象。 三是要抓住当前海峡两岸和平稳定发展的机遇，以两岸合作共赢的方式搭建创作平台。近年来，随着《海峡两岸经济合作框架协议》和两岸知识产权保护协议的签署，海峡两岸和平发展的势头日趋向好。依托台湾在出版发行、版权服务、影视、网络信息、休闲娱乐以及文化中介服务等方面所具有的明显优势，在福建搭建具有海峡特色的电影创作平台，充分利用福建在人力、土地、劳务等方面的优势，以及闽台两地深厚的文化渊源，共同创作独具海西特色的电影作品，一定能够在有效促进闽台两地电影产业快速崛起的同时，提升创造性和本土化的转换水平，形成多样化、多类型、多层次的产品体系，打造出具有市场竞争力和占有率的电影精品，带动整个福建电影产业的良性发展。 结语 基于SWOT分析，尽管福建电影创作凭借其闽台间独特的“五缘”优势，以及国家给予海西“先行先试”的政策优势，具有很好的发展空间，但这种空间更多的是体现在一种可能和潜力上。福建目前的电影创作总体数量不足，占全国电影作品的比重太低，尤其是高质量的精品力作、大作更是屈指可数。因此，福建的电影创作应当在充分依托国家给予的优惠政策基础上，深入挖掘闽台两地人文题材，并以“先行先试”的创新精神，大胆开创电影创作的新机制、大胆尝试电影创作的新方法、大胆引进电影创作的新人才，从而实现福建电影创作的跨越式发展。 电影创作论文:谈观众心理转变与电影创作 作者：马晓虎单位：渭南师范学院传媒工程学院 进入80年代后期，中国步入了文化转型阶段，经济上的全面进步促进了文化的发展。经济的发展直接导致各类影像、传播设备的普及，而文化产品也日渐受到了市场的青睐及相关文化主管部门的重视，影像的生产及消费获得了双重重视，呈现一片繁荣景象，电影和电视成为影像文化的主要传播阵地。经历了十多年的文化、思想冲击，新时期的文化学者及知识分子也开始潜心于影像文化的分解、研究。前所未有的大范围的影像文化普及改变了人们的历史观、价值观，知识分子不再谈论宏大的政治理想和社会抱负，而是把主要精力放在对周遭世界的感受和认知上，这种历史性的转变使得中国迅速进入了后现代社会，后现代文化在我国获得了空前发展，依附于传统政治的文化迅速独立出来，娱乐、消费成为全新的文化习惯。就在这种后现代语境下中国电影也积极响应这种时代的变化，从形象及内涵上发生了较为彻底的转变。获得转变的中国电影开始越来越多地考虑观众的感受。 电影创作者也愈发清楚同样经历了历史阶段性转变的观众在消费及审美上的迫切需求以及这种需求对电影创作的反作用力。因此，怎样满足已经变化的大众口味就成了电影创作者面对的一个难题。 创建健康的公共影像空间 创建健康的公共影像空间是电影创作者面对观众去展开创作首先要应对的困难。走过2011年的中国电影，除了130亿的天文数字，还有那无数的各种骂架、挑唆以及卑劣的营销。要追究产生这种现象的原因就不能忽略一个事实，那就是当前的中国电影市场热钱涌动。自从中国电影新世纪初全面迎来市场化以来，大量的各路投资就纷纷进入其中，地产商及广告商的不断介入，将电影完全变成了与艺术渐行渐远纯粹的商品。当下的电影似乎经历自己深沉的变质，在投资的利益最大化的要求下，创作者似乎已不再有什么深刻的艺术追求，几乎将所有的精力都投入到了对票房的追求上，其导致的直接结果就是充斥市场的有票房无口碑的大量劣质影片，营销者的吹嘘和观众们的口水，都是最好的验证。 从生产到消费，整个电影创作和消费环境欠佳。越来越多、越来越高级的电影院和电影幕布，并没有改善中国电影观影环境，在“劣币驱逐良币”的千古道理之下，日益高涨的电影制作资金使得电影工作者招架不住，绝大多数从理想主义者蜕变为纯粹的文化商人。当高额宣传费用成为这个时代的真谛，其代价就是制作费越来越低，电影质量参差不齐，票房口碑双赢的硬道理已被抛在脑后。而要改变这种现状，创建美好而实在的公共影像空间，首先要改善投资环境和创作环境，健康的投资动机和创作动机才能从根本上保证优秀影片的产量，减少乃至杜绝欺骗观众的劣质影片充斥银幕。 除了投资方面的问题以外，创建健康的影像空间还要解决中国电影市场的卖座类型单一的难题。就2010年上映的电影来说，在过亿的17部影片中，动作片、喜剧片、爱情片三种类型片占了将近80%，其他电影类型皆尽缺失，没有完善的类型体系。更为严重的某一时期单一类型的过于集中，2011年的小成本恐怖片扎堆，市场上的小成本劣质恐怖片占据着银幕，从《绝命岛》到《密室之不可靠岸》，从《紫宅》到《床下有人》，因为成本低，经得起失败，那么就容易走上流水线，被大量制造出来，不遗余力地投放市场，依赖投机心理在票房上碰撞。这其中，上半年口碑最差的恐怖片恐怕是《B区32号》，而下半年则是《孤岛惊魂》，这部前期并不被看好的作品，结果竟然令人意外地获得8000多万的票房，成为下半年的典型例证。回顾已经过去2011年的中国电影市场，低成本恐怖片已成为小成本山寨喜剧之后被追逐的对象，差不多平均每个月都有几部作品，年产量30部左右，占上映电影总数的1/10。严重缺失的电影类型和类型电影生产上的投机心理是中国电影市场进入良性循环的瓶颈，丰富多样的类型电影生产才是将电影观众留在影院的关键。 时代在变化，任何文化产品的生产都离不开时代文化要求，电影生产也不例外。电影生产选择符合时代文化要求的电影题材才能给电影观众以最大的实在，创建健康的公共影像空间既是电影创作者的时代责任也是对电影观众的责任，而转型中的中国文化所面对的三种重要的文化隐喻更是这种责任的一种历史性放大。在布尔迪厄的文化理论观点看来，知识分子脱离其所谓的高雅品位及对经典文本孜孜不倦的探求，将其视野扩展到普通大众的日常生活，放下对文化制造机消费的垄断，这种做法不仅有益于文化在民间的普及也会引发大众审美趣味的革新，甚至会是一场势在必行的文化变革。这样的变革预示了前景广阔文化产业的茁壮成长。 营造中国电影的民族特质 毋庸置疑，大的社会环境的变换定会带来观众审美取向的变化，但是将这种变化融入中国电影百年的历史长河中就会发现，强有力的融合才是主题，不管纷繁的形式改变还是内容的重复变化都从根本上体现出了固有的民族特性，民族特性是中国电影百年的精神精髓。所以说，面对电影观众的电影创作者除了创建美好而实在的公共影像空间之外，还要精心营造中国电影的民族特质。 首先营造电影民族特质是华夏观影心理结构的需要。“观赏电影的心理结构是民族文化发展的各个历史时期的精神积淀组合而成，也就是心理学家所说的“集体无意识”。集体无意识理论认为，每一个体心理深层结构包含着祖先在内的各个时代人们的心理体验。许多无意识的概念产生于人类的史前史中，表现在远古的神话里，这一蕴藏在人的心灵深处的潜在力量对人们精神发展起到巨大的作用。一些伟大的思想家根据当时的社会存在，将这些精神观念理论化，便对后代的社会意识、文化精神发生深远的影响，无怪乎《论语》的思想，儒家的观念成为影响几千年中国人发展的思维模式……”①而且个人的情感观点与社会上层建筑具有代表性的传统思想无法分割，那么对观众个体的研究不能不追溯到古代文章中保留的经典传统思想，不能不重视观众对传统的习惯性顺应。 而营造电影民族特质的重要的难题在于，如何才能让传统文化精华成为生产和消费的对象，并且在此基础上摆脱“中国制造”的尴尬。但事实上，中国传统文化始终无法进入电影制造业，也就是传统文化的阐释和推广，只能在知识界内部运行，而制造业的大门是闭合的，它似乎缺乏向外吸纳文化的机能。这种自闭性结构则会引发以下两个不良的后果:第一，困难重重的中国传统文化，因无法有效地被现代日常生活接纳而加快其衰落速度;第二，中国工业制造无法获得来自本土文化的支持，在高层次的创意、设计上很难获得进一步的推广。面对这样的事实，华语影坛却有一个怪现状，就是大家在拼命制造不接地气的虚假时尚游戏，从《杜拉拉升职记》到《非常完美》，在时代、文化背景的完全缺失下，成为不伦不类的纯粹模仿。事实上以中国时尚业的落后程度，怎么也模仿不出《穿普拉达的女王》那样的精神气质，最后只能成为附庸风雅的影像产品的典型代表。 当《功夫熊猫》横扫中国电影市场，两部获得近十亿元人民币的票房的时候，我们才发现我们的传统文化居然有这么巨大的市场价值，也有评论认为《功夫熊猫》就是好莱坞拍的中国电影，但问题是它为什么就不能是中国拍的中国电影呢?原因很简单，就是这些年来，我们一直都在卖力地模拟时尚，却从不正视自己。当《变形金刚3》再次风靡中国电影市场的时候，是不是也有电影人或投资商在盘算也跟风一回?殊不知，好莱坞的电影特效从传统发展至现在的全面数字化经历了百年的历史积淀，成熟完善的工业流程是我们短期内不可能做到的，况且我们已做过尝试，2009年王晶的《未来战警》和刘镇伟的《机器侠》就是经典的失败案例。所以说，不追赶好莱坞电影的工业大潮，正视和开掘本土文化，让中国电影进入消费者的视野，成为消费对象乃是题中之义。 现在在各种环境下，民族化已经成为经常被谈论的话题，对于电影来讲，开放的民族精神是其获得繁荣的根本，对于世界文化经典的解读、吸收乃至融合是其跻身世界的前提，包容是今天真正的民族精神的精要所在。 电影创作论文:电影营造真实感艺术创作论文 一电影剧情的真实感范畴 如何才能使剧情真实，没有虚假的成分在里面，这就是大家所说的各有言辞、莫衷一是。对于电影剧情真实性的讨论最早出现在亚里士多德的《诗学》中。这位古希腊的哲学家说：诗人和历史学家一个用韵文叙事，一个用散文叙事，他们之间的不同，不是他们文体表达方式的不同。亚里士多德喜欢用韵文叙述历史，这样的格律并非是限定内容的固定方式，能具有较好的艺术效果，唯一不同的是事情是否真的已经发生。因此，诗比历史更加富有哲学性，而成为更高境界的东西。诗词通常表现的是具有普遍性的事情，而历史记录的是过去的具体事件，”这种观点虽是一个较好的定论，但现实中的矛盾并不会消失，诗人认为此事“有可能发生”，而观众不可能全部赞同作者的观点，有些观众认为作者所叙述的事情根本就不可能存在。纵观文坛的发展历程，许多文坛名家都对文艺创作中真实与虚假问题，提出过精辟的观点，结果是百家争鸣、莫衷一是。其中较权威的观点有：郭沫若的“失事求似”之说，茅盾的“两个真实统一”之说，余秋雨的“七项原则”之说，邵荃麟的“实实在在写史”之说以及郭启宏的“传神为上”之说等。在这些观点中，实施性较强的当属余秋雨的“七项原则”之说，其宗旨为：“一，对影响力较大的历史事件要反映其真实的一面。二，史书上确有的重要人物，其形象必须真实，他们若为剧中主角，则更为严谨。三，历史事件的时间顺序要清晰，时代特征、历史氛围以及社会状况要做到真实。四，剧中由于剧情需要虚构的部分，要符合特定的历史情境。五“，真人假事”其所发生的事不但要与“真人”的身份、性格相匹配，还要符合特定的历史情境。六“，假人真事”，即剧情中虚构的角色在承担历史上发生的真事时，该“假人”外表和内心特征要与历史事件有内在的统一性。七，对于剧情中真实的内容，即所谓的“真人真事”要彻底保全其历史的原貌。”余先生的这段高论，对于历史题材的电影艺术创作，确有较好的借鉴作用。然而，它的不足之处是，它无法做到让任何题材的作品都能做到真实而不涉假。在国外同样存在着这样的争议和矛盾，最具权威性的说道是德国电影家法斯宾德的一句名言：“戈达尔说，电影是一秒钟二十四格的真理。我说，电影是一秒钟二十五格的谎言。”这两种说法观点相悖，但都各自立场坚定。崇尚真实，藐视虚假，是人们内心在接受事物的潜意识。然而，真实的界定很难把握，即便理论家的文章中满是为了证明真实性的各种论述，但电影创作者在创作中，依旧是茫然无措无从着手。其实，电影艺术的创作和其他叙事文艺作品类似，为了让观众在观看电影作品时真正融入到剧情发展中，随着主人公的情感波动而起伏。换言之，对于创作者追求的真实感并不是理论上的或者客观存在上的真实，而是以使广大观众认可剧情，与角色达到情感上的共鸣，即所谓的“真实感”。真实与真实感，虽一字之差，却分属不同的学科领域。所以，艺术家在进行创作的过程中所追求的不是绝对意义上的真实，而是真实感，即以真实感作为创作的出发点和落脚点，以最大限度使观众在观看电影的过程中实现感同身受的境界。二千多年前的哲学家亚里士多德曾说：“可信却不一定有的事，比不可信却有可能发生的事有意义”。亚氏名言中的“可信”与“不可信”，就是上文所提到的真实感，即影片事件所给观众带来的主观感受，而并非纯粹追求历史事件的真实。 二营造易信不疑的剧情风格 风格是艺术家在创作时有意或无意的在自己作品上产生的一种特色形态，定型以后的风格会受到与之审美取向相同的人的借鉴和模仿。风格的另一个代名词叫“主义”，艺术理论把不同的作品分成不同的“主义”，有多少个主义就有多少种风格。具体来说有以下六种主要的风格：现实主义风格、古典主义风格、浪漫主义风格、自然主义风格、魔幻现实主义风格、后现代主义风格等。“主义”是不同国度在特定时期、特定理论体系支撑下的创作产物。它有自己的规律性和秩序性。从一定视角上看，各个“主义”表现的是艺术特色与生活的关系，或疏、或密、或近、或远、或形似、或神似。不同的风格有不同的艺术表现形式，这就要求创作者在对作品风格定位时，要准确把握特定的历史、地域、生活方式等理论。如果没有足够的理论支撑剧情去拟真，可以选择对现实生活有一定夸张的后现代主义风格或浪漫主义风格，这样不易让观众起疑，从而增加剧情的可信度。电影创作者要营造熟人熟事，观众才会易信无疑。这是一个普遍的创作法则。同时，如若电影编剧对各类电影题材都很在行，那么大部分观众都能切身感受到真实感。老舍创作的经典作品《茶馆》，就是运用现实主义风格的手法，展现了一幕真实的故事情节。虽然该片也有人评价“故事不够紧凑，人物杂乱”，但是，没有人怀疑该片的真实性。因为老舍对老北京的普通民众、市井风俗等十分熟悉，在与观众书信互动时，老舍这样说：“官场达人我不熟悉，无法描述他们生活的真实面貌。我所结识的都是小人物，这些人过着清谈的生活，常下茶馆，我就把他们集中到一个茶馆里，从进出茶馆人物的变换洞悉社会百态的变换，同时映射出当时的政治时代特征等信息，这就是我写茶馆的初衷”。正因为老舍熟知北京文化，对茶馆文化深有研究，其作品《茶馆》的真实性让观众深信不疑。曾一度热播的《霸王别姬》《活着》《图雅的婚事》等影片引起了较好的反响，在这些影片的真实性问题上观众均具有较高的认可度，这几部电影的编剧均为芦苇，是位资深的剧作家，由这样一位深谙其道的编剧营造剧情，鲜有人疑其不真。为了表现电影的真实性，电影会竭尽全力向受众展示其真实的一面，如影片中角色的造型、剧情、动作等，摄影机常常以客观或主观的视角让受众去观察和体会。使之在精神的时空里，由直观的生理接触潜移默化为生理感受与意念幻觉，从而把自己的思想和意念附加到影片中某个角色的内心世界，站在片中人物的角度和位置来感受剧情中所上演的内容，有时还会将自己置身于剧情中去想象接下来的剧情发展。例如，电影《沉默的羔羊》就成功运用了现实主义艺术特点，把受众和片中女警官克拉丽共同引入变态杀人案的迷津中；《泰坦尼克号》运用浪漫主义风格把受众与露丝、杰克共同带入毫无心理准备的巨大海难场景中，体会了一场惊心动魄的情节；《人鬼情未了》运用魔幻现实主义风格，表现了莫莉的危险处境，由于剧情的前期铺垫，观众比她更清楚事态的发展，从而处处为她担心；而在以“痴人说梦”形式进行叙事的《阿甘正传》中，以现实主义风格叙事，使观众通过对跌宕起伏的故事情节产生的关注，产生对美国社会状况、历史、未来和人类社会生存状况的“真实”体验，透过剧情引发深入的思考与感悟。电影艺术的创作正是运用不同的表现手法，运用高度的真实性使有生命价值和生命意义的艺术内容吸引观众，使观众体会到片中那一时刻的逼真场面。这样的电影让观众置身于现实生活不可能会发生的境况中，引发观众思考从未想过的人生观、价值观问题。 三运用“逻辑真实”手法营造电影真实感 如何切实可行的获取真实感，紧跟时代步伐，领悟社会精髓，深入剖析事实真相，创作出可信的故事，是每一个创作者的心愿，电影创作者应依据电影艺术创作的内在规律，灵活运用创作法则，以抛弃虚假为准则，烘托真实感为目标，做到理智的创作行为，这才能够体现电影创作者的巧思与睿智。在一部电影中故事情节的主要内容以及起、承、转、合的发展过程，作为剧情发展的主动脉，也是电影创作者最关心的问题。在电影创作中营造真实感的常规手法是：第一，故事情节要投观众所好；第二，故事情节要表述作者熟知和感兴趣的内容；第三，故事情节的内容要符合电影的表述。除了这些创作法则，在营造故事情节真实性的手法上“，逻辑真实”艺术手法的应用也是营造电影真实感的良好手段。美国的科幻大片《第六日》讲述的是关于克隆技术的故事。影片开始就设定了一个大的前提：克隆技术的研究是为了造福人类，野心家却打算用来操控人类，这是该电影的主要线索，并以此为基点辐射开来，讲述了不同类型克隆人间及克隆人与人类之间的故事。在影片的大前提下，使编剧设定的场景及各种情节进入我们现实生活空间，让观众产生了真实的内心感受，而且影片还给真人和克隆人赋予不同的人性进行各种较量，使观众产生更加真实的身心感受，在带来视觉感受的同时，也使观众产生了对社会价值观的思考，加入真的存在克隆人，那么社会将会变成什么样子，我们又会有怎样的变化？该影片有效运用“逻辑真实”的艺术手法，既做到了艺术的真实，又达到了生活的真实，在这种兼具艺术真实与生活真实的艺术表达中，由于“逻辑真实”手法的有效运用，使电影给观众呈现出来的故事情节在符合观众内心真实感受的同时，又与现实的社会生活与人物活动轨迹相似，使人物具有鲜明的精神特征，使观众的内心真实感受与情感逻辑达到了统一。由此可见“，逻辑真实”是电影艺术创作营造真实感的重要手段。 综上所述，电影艺术创作真实感的营造，就是通过影音、色彩变化、光线明暗对比等艺术手法，不仅表现出主人公的生存状况与境遇，更要充分体现电影的艺术真实性与现实真实性，给观众呈现出具有真实感的艺术形象，引发观众深刻的思考，只有这样的电影才是具有艺术价值的优秀作品。 作者:李建伟单位:洛阳理工学院艺术设计学院 电影创作论文:分析微电影艺术创作 本文作者：王振兴韩强单位：哈尔滨师范大学传媒学院 综合微电影的本性，商业性与艺术性是其基本的两大属性。这在电影中也是时常探讨的话题，但探究微电影的出现根源，它往往比电影体现的商业属性更明显。所以，微电影虽然是兼顾了电影的这两大属性，但是各有其自身的特点。众所周知，微电影的商业性是其成活的物质基础，艺术性的体现会使受众受到精神的洗礼，转而使更多的人去关注微电影，这样才会促进微电影商业价值的不断提高，为创作者提供更好的设备，激发其积极的创作欲，从此就形成了周而复始的良性循环。如果只是视商业性为重而轻艺术性，更多的商业元素会挫伤受众的眼球，即使一时抓住了受众获得了成功，就会使商家投入更多的商业元素，这样形成的循环式恶性的，最终，使受众越来越少，以致反感。既要辩证的对待微电影的商业性与艺术性的关系，又要注重微电影的艺术创作，这样，才能使微电影既有质量又有价值。微电影之灵魂———艺术性“电影是生活的渐近线”。电影的取材来自于自然或是社会生活，其导演不可能凭空想象就能创作出电影，对于微电影的创作也是如此。而微电影的创作是来源于生活而又高于生活，不管微电影的创作怎样高于生活，它总有自身的局限性，只是导演或编剧从自身的角度运用各种艺术手法综合囊括了现实生活的大部分内容，而对于生活来说，微电影还是在一定的生活范围内取材、构建情节，只能是无线的接近生活。这种无限接近生活的微电影之所以能够有吸引力，就在于它不是对生活现实的断章组合，而是有艺术性创造“生活”，这种生活既有我们在现实中熟悉的一面，又有我们不同于现实而又使我们好奇的一面，这就是微电影创作的内质，也是其创作的意义。为什么要创作微电影，这不仅仅应是为了谋取一定的经济利益而为，当然，中国的微电影出现的诱因就是商业性，以赚取利益为重。但仔细揣摩，微电影的来源还是生活，是在生活中的某一部分人率先有了影视短片的创作，然后，才有商家鼓动影视短片与广告的结合，形成今天所说的“微电影”。至此，不能仅仅凭经济的攒动而使微电影发展，真正能使微电影发展的内因应该是其自身的“灵魂”，也就是微电影的精髓。微电影真正面对的是广大的普通受众，而微电影创作源于且高于生活，其艺术性体现的是生活中的“美”，只有美才会让人去乐于接受、深于欣赏，所以，“微电影又是捕捉时间消逝与空间跳跃性的美的艺术”。当然，这里的美体现了很多种，因人而异，通俗的说，能够引起受众关注或记忆的都可称其为美（也包括丑）。 这种艺术性的体现，与导演或编剧有直接的关系，每个创作者的风格迥异，所创作出的美的体现各不相同。但是有一点，不管如何去创作都要把握好微电影的灵魂之精髓。微电影创作之艺术体现参看近期相对比较优秀的微电影，各有特色，但需要表现出重点的地方往往不足，比如说微电影中的声音，表现的节奏性不是很强，甚至在短短的时间内还来不及声音的大转换影片就已经结束了，即使影视声音方面的问题谈的很多，在声音的运用上还是不够的。同时，大多数表现力度不够。比如说，情绪积攒的力度不够、心理展现的热度不够等，这些不仅仅是单方面的原因，更是综合艺术手法运用的不足，现简单总结进行理梳：微电影逻辑思维关联的探讨“:逻辑思维（LogicalThinking），是思维的一种高级形式,是指符合某种人为制定的思维规则和思维形式的思维方式。我们所说的逻辑思维主要指遵循传统形式逻辑规则的思维方式，常称它为‘抽象思维（Abstractthinking）’或‘闭上眼睛的思维’”。从某种意义上来看，逻辑思维是一种综合的至高的思维方式，先有逻辑综合推断，再上升到思维辩证的高度，这体现了微电影应具有的必要性。任何影片都应该在形象思维的基础上最终达到逻辑思维，微电影是引导观众去在现实中践行一定有意义的活动，这就是观众通过微电影的形象（现实）展现而最终起到对思维抽象的人生意义的反思。这个说法中就已经完成了关联的表征。微电影是将形象思维的现实加入艺术创作的元素呈现在视频载体上，最终达到受众的共鸣或是引起受众的思考与总结，即达到思维逻辑性，这就形成了画面内与画面外的关联，而后者是更高层面的，也是微电影创作的最终意义（当然，在这里也不缺乏观后的商业需求）。现在的一些微电影只是表达了自己的想法，而更多的缺乏这种层面的关联。再就是情绪、节奏与思维逻辑的关联。这又是另一个角度，即从微电影本身的创作性层面来说的。情绪是激发受众共鸣的重要一点，也是主要的一点，能否打动受众就看情绪表现的如何。好的微电影会使观众落泪（当然，这不是微电影创作的终宿），因为，这是最能直接表征受众情绪的情感体现。作为艺术化的微电影，应该运用声音、画面的节奏性去达到一定的思维逻辑性，现在的一些微电影中，声音很单一，表现的力度不足，这就为逻辑的转进造成了一定的障碍，结果导致欣赏完影片后引不起受众的共鸣，一直处于平淡状态。在这一点上，也是中国电影与西方电影的差别所在。微电影创作心理缔结关联的缺失。微电影的呈现可以说是导演或编辑的一种心理展现的实体，当然，微电影针对的对象———受众观影后也会形成自己的心理活动（此时心理是隐形的），同时，微电影内部也存在为完成情节的构建所形成的自身心理趋向，这种心理倾向就是由微电影内部情绪、节奏、人物心理、创作技巧等各方面共同熔铸的。此三种心理状态缔结、关联为一体就是微电影创作的灵魂，因为不管如何去关联，心理状态是抽象的，但展现出这种抽象的东西却需要具象的艺术手段。所以，微电影创作的灵魂终究是艺术诉求。微电影创作技巧转接关联的不足。真正的好的影片是可以忽略特技等效果的。因为特殊效果的出现，本身就是违规的，这么说可能会引起很多人的争议，但是仔细去想一下，一部好的影片并不是靠特殊效果去吸引受众的眼球，而恰恰国际上很多获奖作品并没有过多的特殊效果。一方面，特殊效果的出现是完成了一次炫丽的技巧，但它却打破了影片自身情感、情绪的展现；另一方面，破坏了影片内部的心理活动以及受众思维心理的推断，从而导致了以上三种心理缔结关联的缺失。当然，并不是说不让用特殊效果，而是要用的合理，符合逻辑思维的形式而不至于去终结微电影创作的心理。一个好的特效创作技巧是不会让受众在观影的同时有所察觉，当然这样好的技巧的运用时符合逻辑转接的，是与心理创作活动转接的关联密不可分的。这也是就我国微电影创作中存在的普遍现象给予的总结，希望能在微电影的创作中遵循一条原则，就是能不用特殊效果尽量不用，如有用时避免特殊效果的喧宾夺主。微电影叙事铺张关联的缺乏。铺张原指“竭力铺陈渲染，力求发扬光大。后多形容过分讲究排场。”在这里讲求铺张是在叙事上要求全面的展开，使微电影内容的表现不拘谨，该起的地方一定要起到位，该落的地方必须落到位。叙事铺张的不足也是在目前众多微电影的表现中常见的问题。 微电影本来就是短暂的时间内讲述短小的故事。但叙事铺张并不意味着不可以展开（是指意义、内涵表现），这就是微电影应该特有的叙事特点。微电影的叙事铺张不是说从故事的开始到结尾一点不落的展开叙事，而是要讲求节点的选择与转接的关联。微电影的节点就是在表现的“现实”中截取的若干个组成叙事的汇合点。怎么将每个叙事段落铺张展开并将各个节点巧妙的逻辑转接是微电影创作的难点和重点。比如说，在叙事中人物的展现不足，人物情感没有更大限度的表现出来，情绪应该上升到顶点时，突然中段夭折；当然，声音叙事的运用也不到位，在多数的微电影作品中很少讲求声音的叙事，只是单调的音乐承载背景声。所以，画面与声音的叙事铺张性没有展开，同时，人物情感与声音的节奏也没有很好的关联起来。如果解决了这些问题微电影的发展会走向一个全新的热潮。以上是在结合影视创作中的实践经验与目前微电影创作之不足而进行的浅层的探析，希望中国微电影能够走向新的发展！ 电影创作论文:主旋律电影创作特征探析论文 [摘要]在主旋律电影二十年的发展过程中，出现了许许多多融思想性、艺术性和教育性于一体的优秀主旋律电影。主旋律电影是党和政府对广大人民群众，尤其是对党员干部进行思想教育的重要手段，因此主旋律影片有其特有的创作特点。本文从主旋律电影的选材、人物形象的塑造以及表现形式等方面，就其创作特点进行了探讨。 [关键词]主旋律电影创作特点创作模式表现形式综观 二十年来中国主旋律电影的创作，可以说基本上做到了思想性与艺术性相统一，教育性与娱乐性相统一，体现出主流意识形态与大众文化消费的完美结合。但从总体上讲，都具有极强的政治性和宣传性，还有许多不尽如人意的地方。因此，分析主旋律电影的创作特点，可以使我们深入地认识主旋律电影的创作规律，创作出更多更优秀的主旋律电影。 对于主旋律电影的分类，一般是按题材和内容来划分，将其分为重大革命历史题材电影、重大历史题材电影和重大现实题材电影等三种。主旋律电影在艺术创作方面，主要具有以下三个重要特点： 一、主旋律电影的选材多以革命历史题材、重大现实题材为主 主旋律电影是对广大人民群众，尤其是党员干部进行思想教育的重要手段。党和政府斥巨资拍摄大量的主旋律电影，其根本目的也就在这里。由此中国主旋律电影多以表现中国人民革命斗争的历史进程与现实生活风貌为主。通过观看这些影片，可以使广大观众认识和了解中国的历史文化和社会现实，并起到了反思历史、关照现实、认识生活的功能。例如，《长征》全景式地再现中国工农红军二万五千里悲壮历程，《重庆谈判》反映国内革命斗争的重要史实，《大决战》系列片展现了解放战争的三大战役和百万雄师过大江的宏大场面，《万隆之行》反映了我国外交斗争的不平凡的历史，《国歌》刻画了无数爱国者勇往直前的光辉形象。纪念红军长征胜利70周年献礼影片《我的长征》通过一名红军小战士的独特视角，对红军长征的历史画卷给予了全景式展现，精致巧妙的构思和大气磅礴的气势，使重大革命历史题材创作拥有了崭新的意蕴和格局。重大历史题材影片《东京审判》形象展示了二战后远东国际军事法庭审判东条英机等日本甲级战犯的历史过程，揭露了日本军国主义者的险恶嘴脸，以真实的氛围、凝重的情节、史诗般的风格，引发了社会的普遍关注，成为爱国主义教育的生动教材。 二、主旋律电影善于塑造历史人物、时代英雄以及普通劳动者的典型形象 中国主旋律电影经历了二十年的发展，其自身形态受到观众和市场的驱动，在塑造人物形象上发生了微妙的变化。在一系列的史诗性革命战争巨片和革命领袖历史传记片之后，观众和市场开始呼唤更多贴近生活现实的更加适应时展的艺术形象。主旋律电影以1989年影片《焦裕禄》标志，“主旋律”影片开始了新的英雄人物的塑造方法，英雄人物不再是不食人间烟火的全能英雄，而是一样儿女情长的平凡形象。这种新的创作风潮使主旋律影片中的领袖人物个人魅力的表现和英雄人物形象塑造得到了明显的改观，时代促使观念改变，随着主旋律电影的不断发展英雄模范人物的创作也陆续发生着变化。影片《郑培民》在人物形象的刻画上彻底颠覆了“高大全”套路，则是以细节塑造人物，以民族精神感动观众。其艺术感染力决不仅仅是如其直截了当的片名那样单一，而是展现了一个有血有肉的人的影像世界。电影《任长霞》为了防止英雄“脸谱化”，在制作中力求真实，并将14万登封老百姓为任长霞送葬的真实录像镜头运用到了作品中。影片从人性化的角度出发探讨人物的心灵世界，既注重刻画任长霞忠于职守的光辉形象，又将她还原成一个普通的母亲和妻子，富有人情味。《沉默的远山》中塑造了一个走下神坛的主旋律式的英雄人物，主人公周国知不再是高高在上站在神坛上让人们顶礼膜拜的人物，而是你身边一个普通的民政干部，或者说就是你的乡亲。《生死牛玉儒》从人物性格的挖掘入手，避免了从概念出发，塑造了一个生动感人的人物形象。纵观全剧，处处涌动着一种真诚的激情。编剧和导演把牛玉儒还原成普通人，从普通人的角度去看他，在他胸怀大局、心系人民的一生中找到了创作的切入点，增强了影片的情感冲击力。成功地塑造了一个有血有肉有激情的市委书记。这些主旋律影片把握精神世界、注重人格形象、着力镜像表达形成了强大的艺术感染力。 三、主旋律电影的表现形式尊重生活，忠于艺术 随着中国电影产业化的发展，主旋律电影也在逐步走向市场，走进老百姓的生活，其存在空间也在日益扩大。主旋律影片是一种艺术要求很高的片种，不能只为宣传教育而拍，也要做到尊重生活，忠于艺术，尤其要尊重中国千百年来传统的审美艺术。主旋律影片只有遵从艺术和市场规律，才能打动观众。 影片《郑培民》是以原中共湖南省委副书记、省人大副主任郑培民为原型改编的故事片，紧紧围绕郑培民在担任湘西土家族苗族自治州委书记期间，率领全州干部群众劈山开路，脱贫致富奔小康这根主线做文章，真实而生动地塑造了郑培民廉洁从政、鞠躬尽瘁、全心全意为人民谋利益的光辉形象，讴歌了他尽职尽责、无私奉献、忠诚党的事业的崇高品格，展现了当代共产党人的精神风范。在影片《任长霞》中运用横断面式的创作手法，叙述了河南省登封县女公安局长任长霞忠于职守，最后以身殉职的感人故事。影片以其生前最后36个小时的生活片断为切入点，通过她与亲人、战友以及登封县老百姓的接触，镜头逐一闪回到任长霞的“过去”，表现出了她短暂而不平凡的一生。100分钟的影片，浓缩了任长霞“亲民爱民”的精神。这位2004年“感动中国”第一人，再次在银幕上感动了千百万的中国观众。 我们在弘扬主旋律的时候还要提倡艺术的多样化和不断创新。当我们在为大众描墨弄彩的时候，也不要忘了组成大众的众多需求各异的“小众”；当我们学习借鉴好莱坞叙事技巧的时候，也不要忘了东方文化幽雅智慧的传统和贯穿欧洲艺术史的文化批判主义精神；我们还要时刻不忘以艺术的名义，为主旋律电影的创作添砖加瓦。 主旋律电影仅仅从具体的题材、作品的意义上强调突出主旋律是不够的，它应当上升为一种创作精神。“主旋律”的意义不应当仅止于或者仅限定在题材和作品的层面上，更重要的是，它应自觉地形成一种体现时代精神和人民呼声的创作意识和创作精神，一种消溶于创作主体的整个艺术思维过程、创作过程中的自觉的内驱力，是弥漫在电影艺术家创作实践中的社会责任感和时代使命感。 电影创作论文:电影创作与传统文化精神分析论文 一、道始于情：郭店楚简的启示 对于李行电影的总体评价，论者一般认为他延续了中国三四十年代电影的形式与风格，在台湾创出新的乡土写实电影传统，为台湾原创电影的发展，奠定技术与美学的基础。关于李行对台湾电影美学方面的影响，台湾电影史学者卢非易给予很高评价，他在《台湾电影：政治、经济、美学1949-1994》一书中讨论台湾电影于创作环境先天不良的条件下依然陆续出现优秀的创作时，便以李行的作品作为典型：“……《王哥柳哥游台湾》开发出台语喜剧原型，《街头巷尾》为健康写实电影定下基调，《秋决》奠定儒家电影的伦理风格，《海鸥飞处》重赋爱情文艺类型新生，《中的一条船》、《小城故事》引介本土反思与乡土意识，以致《原乡人》领先探讨中国/台湾情结。可以说，李行始终能步于众人之前，呼吸时代的新空气，一再地带动台湾电影的发展方向。”(注：卢非易《台湾电影：政治、经济、美学1949-1994》，台湾远流出版公司，1998年12月版，第266-267页。) 李行近30年的导演生涯、50多部作品，其创作始终不出民族精神、传统道德、家庭伦理的主题圈子。从中不难看出李行关注现实的品格、以中国文化为本位的创作立场和“文化中国”的气质、在意识形态与艺术追求的中间地带从事“主流”电影的创作、尽可能兼顾政宣要求和风格化的艺术表达、坚持将伦理道德的理想渗透进商业化的剧作构思、百般眷恋的乡土情结和爱国情结等等。以上也是历年众多论者一再论及的内容，在此不必重复。不过，同时也有一个不容抹杀的事实，就是李行电影还一直受到争议及批评。李行自己也很清楚，对于他的电影，有两方面始终是激烈争议的引发点。一是他的“煽情”作风，一是他的“保守”的伦理观念。那么我们就从李行作品的争议处入手展开评析，在下文我们将会发觉，这两方面的批评，也从另一个角度触及了以儒家为代表的中国传统文化对他的深刻影响。 先说“煽情”。其实，与其判定李行是“煽情”，不如说他是十分的“重情”。李行作品一贯“重情”，尤重传统的伦理亲情。关于亲情的描写，在他的健康写实电影(如《街头巷尾》)、哲理电影(如《秋决》)、爸爸电影(如《路》、《吾土吾民》)、琼瑶电影(如《婉君表妹》、《哑妻》)、乡土电影(如《中的一条船》)、寻根电影(如《原乡人》)中都有鲜明体现……这是与中国人的抒情文艺传统一脉相通的。 关于中国文艺的抒情传统，其源流之久长，影响之深远，无论怎样描述都不为过。朱天文在《悲情城市十三问》一文里讲述中国文学的抒情传统以区别西方文学的叙事传统，不仅仅是侯孝贤电影的学理脚注，也同样适用于李行的电影。她借用学者陈世骧的观点，从诗经开始梳理这条抒情传统的线索，楚辞、汉乐府、赋、元小说、明传奇、清昆曲，可说都是由名家抒情诗品“堆叠”起来的。(注：吴念真、朱天文《悲情城市》，台湾三三书坊1989年8月版，第12-16页。)不仅从民间文化的“小传统”(littletradition)的角度来看，这一抒情的品质，堪称民间文艺世俗精神的优秀；而且根据考古学者和文化学者的考察与研究，抒情传统不仅仅局限在“小传统”，并与“大传统”(greattradition)同源。(注：关于“大传统”与“小传统”——1956年美国芝加哥大学人类学家RobertRedfield发表《乡民社会与文化》(PeasantSocietyandCulture)一书，在该书中他提出“小传统”(littletradition)与“大传统”(greattradition)这一对观念，“用以说明在较复杂的文明之中所存在的两个不同层次的文化传统。所谓大传统是指一个社会里上层的士绅、知识分子所代表的文化，这多半是经由思想家、宗教家反省深思所产生的精英文化(refinedculture)；而相对的，小传统则是指一般社会大众，特别是乡民或俗民所代表的生活文化。这两个不同层次的传统虽各有不同，但却是共同存在而相互影响，相为互动的。”大小传统文化也可称为“高文化”与“低文化”、“古典文化”与“俗民文化”及“学者”文化与“通俗”文化等。RobertRedfield认为自己这一组大小传统的观念最适于研究古老的文明社会，如印度、伊斯兰和中国社会。见李亦园《人类的视野》，上海文艺出版社，1997年4月版，第143页。) 1993年10月，在湖北荆门市郭店村出土一批竹简，共13000字，含18篇学术著作，即著名的“郭店楚简”。据学者庞朴介绍，“郭店楚简”提供了许多我们过去从不知道的“儒家之秘”，其中就涉及重情的思想：“我们以前一直认为儒家相信性是善的，情是恶的，因此所有有关儒家修养的书都好象是道貌岸然、远离七情六欲的、不食人间烟火的。可是这一次竹简的出土基本上摧毁了我们的观念。竹简里面有好几篇谈情的重要性——道始于情。人道从哪儿来的?过去我们一直认为从性来的。因为儒家认为性本善，从性善里面派生出人们的道德规范来。可这一次它明确说，道始于情，从情开始了人的道德规范、人的行为准则。这个思想我们以前不敢想也不敢说，这是儒家的一个秘密。”(注：庞朴《郭店楚简探秘》，《北京晚报》2001年4月6日，第26版。) 既然“道”始于情，那么“文以载道”的“文”、“影以载道”的“影”也应当有“情”。而“情”、“道”之间的渊源，来自儒家文化传统的“有情的宇宙观”。关于“有情的宇宙观”，学者韦政通是这样解释的：“中国传统的哲学，以儒家为主，儒家哲学中最基本的一个概念是仁，仁的基本性质是感通，所以能感通者在有情。……仁，内在于人说，为人心；超越于人说，又是万物之性。仁周流于人与自然之间，促成人与自然的相感通，人与人的相感通，以及物与物的相感通。从儒家的观点看，万物莫不相感通。万物莫不相感通，也就是万物莫不有情……儒家认为天地万物乃一生化的历程，是一有情的生命体。人与天地万物为一体者，也就是说，人能由感通之道，与天地万物融而为一的意思。了解这一类的玄思，必须了解它的基础是定在情字上：人与人之间的不隔，由于情；人与物之间的不隔，由于情；物与物之间的不隔，由于情；人与天地万物，统被连系在情的交光网中，此之谓有情的宇宙观。”(注：韦政通《论中国文化的十大特征》，载刘志琴编《文化危机与展望——台港学者论中国文化》(下)，中国青年出版社，1989年5月版，第44页。) 在“有情的宇宙观”基础上，韦政通先生又说：“中国传统中第一流的文学，不是纯粹写景的山水文学、自然文学，而是融情于自然山水之中，情景交感的性情文学。”(注：韦政通《论中国文化的十大特征》，载刘志琴编《文化危机与展望——台港学者论中国文化》(下)，中国青年出版社，1989年5月版，第44页。)归根结底，亦在一个“情”字。由是观之，李行导演一贯的“重情”作风实在是受中国文化传统、文学传统的深入影响所致。 至于李行的“保守”，我们知道李行选择坚守“影以载道”的传统立场不改变，一开始是由于在台湾特定的历史情境下，电影从业者不得不苦苦寻找政治、商业和艺术三者之间的通约点，结果是找到一种折中方案，“拍摄一些既反映台湾现实又符合政宣要求，宣扬中国伦理道德，在票房上也能有起色，不担风险的电影”。(注：陈飞宝《台湾电影导演艺术》，台湾电影导演协会、亚太图书出版社，2000年3月版，第52页。)同时，李行自己讲：“我的作品重点，多半强调父母子女间的亲情，这一点，与我的家庭环境极有关系，在我的感觉里，上一代与下一代应该是协调的，不应该是叛逆的、相抵触的，人类感情，没有比父母对子女更真诚无私，我的父母，都是虔诚的佛教徒，是传统保守的中国人典型，所以我最服膺中国传统的伦理道德，是受了他们很大的影响。”(注：黄仁《一代大家：维护中国传统伦理的美学——李行主要作品述评》，载《北京电影学院学报》1990年第2期。) 1958年，四位台港地区的新儒家学者牟宗三、徐复观、唐君毅、张君劢共同署名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，《宣言》的副标题为《我们对中国学术研究及中国文化与世界文化前途之共同认识》，标志台港地区新儒家作为一个思潮的崛起。而当时的国民党政府是把儒家学说作为“官方”意识形态来支持。由60年代中后期开始，国民党在台湾大力推行“中华文化复兴运动”，积极动员权力体制内的各种电影资源——李行是“中影”公司的大导演，自然不能置身事外。而为他所拳拳服膺的传统伦理道德，又恰巧与政宣内容不谋而合。所以，他的“保守”作风，他的一系列“保守”作品，还有这样一个历史与文化的背景不容忽视。 那么“传统的伦理亲情与教育，正是李行导演作品中的主要元素，也可以说是他的美学优秀，他的导演三昧”(注：黄仁《一代大家：维护中国传统伦理的美学——李行主要作品述评》，载《北京电影学院学报》1990年第2期。)——这亦是在特定的历史/文化/政治语境之下，不得不采取的一个在政治上相对中性、在艺术上符合表达愿望的主题区域和题材空间。至于李行在后来政治限制相对宽松的时期仍旧坚持其“保守”作风，如何看待当然是见仁见智的事情；毕竟创作者有坚持自己风格的权利与自由，而且无论怎样的艺术家都不可能不带有时代的烙印和局限。 二、影以载道：美是道德的象征 李行的电影，是以传统的眼睛看传统，以之为“健康”标准拣取现实素材，有论者认为是将现实渲染、美化、构造成传统眼光下的现实：在传统眼光先于一切、居高临下的注视下，一切社会现实的外在现象，经过过滤、筛选，都被儒家的传统精神统摄起来、凝聚起来。“事实上就是传统的伦理主题落实到某种层次人的生活中，而使得观众能更真实地领会其情感而已。”(注：陈飞宝《台湾电影导演艺术》，台湾电影导演协会、亚太图书出版社，2000年3月版，第53页。) 无论多么剧烈的内在或外在冲突，无论上一代与下一代之间多么疏远、多么隔膜(如《路》、《浪花》、《原乡人》)，在“仁爱”精神、忠恕之道的感召下，对立都化解，问题都消弭，隔膜被穿透，距离被拉近，在心有灵犀般的感动、共鸣中，走向人际和谐的圆满，在作品中的小世界实现儒家的道德希冀与社会理想。这个理想就是“亲亲爱人”的实践与圆满。 李行的“保守”，尤其他作品中一以贯之的道德伦理观念，其实也和“有情的宇宙观”有着微妙联系。中国的传统哲学，受“有情的宇宙观”影响，始终没有能够和文学划清一条界限，“情”与“理”之间缺乏明确区分。为了以文载道，多少损失了文学的独立性，即，给文学的表达定下一套先验的哲学理念，虽然这一理念与情感有关，可一旦成为定式，就难免理念先行而情感在后的说教嫌疑。儒家思想对中国文艺作品的这一消极影响为诸多论者提及，而在李行的电影中也确有说教过多的痕迹。同时，这种天人感通的哲学传统，造就了儒家文化的一大特点——泛道德化的伦理主义系统。在儒家的道德思想中，视道德原理为“先验”的道德原理，“先天而天弗违，后天而奉天时”，可谓无处不在，无时不有。 先验(apriori)一词，借用自康德哲学。根据康德的解释，先验就是先乎经验的意思，同时，也包含对于一切人、一切可能情况都适用的必然的、普遍有效的意义在里面。凡是先验的原理，都不必由经验来证明，它是不证自明的。孔子的“仁”，孟子的“性善”，都属于这种先验的道德原理。孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”意思就是，只要我要求实现仁，那么仁就可以实现。实现仁的条件，既不依靠知识，也不需要任何外在的经验，唯赖人的意志。还有孟子著名的四端之说，作为儒家的四大德目，代表儒家所厘定的行为规范。这些德目的根源是为人心所固有的。(注：韦政通《论中国文化的十大特征》，载刘志琴编《文化危机与展望——台港学者论中国文化》(下)，中国青年出版社，1989年5月版，第52页。)这样把儒家的道德抬高到宗教信仰的层次，倒颇能帮助我们理解，李行的人伦道德的理想为什么始终渗透在他的电影作品里，构成贯穿其整个电影艺术生涯的重要特色。从而，李行作品中这一普泛存在的、居高临下的道德高姿态与传统中国人的文化心理同源共流，面对受过传统文化精神熏陶的中国/台湾观众，正符合他们的“期待视野”，因而一度获得相当广泛的认同。特别是李行的健康写实作品，撷取现实的素材，按照儒家的精神进行理想化的人物塑造与情节设计——与其说是反映现实，不如说是提升现实；与其说是描述现实，不如说是美化现实。道德精神的和谐与完满是李行作品主题一贯的、先验的归宿。所以，李行的大多数作品，不是“现实”的，而是理想的；不是再现的，而是象征的。内中渗透出的影以载道的“理趣”，成为其美学风格中不可或缺的基本构成。 康德在他的《判断力批判》中专门论述过“对美的理知兴趣”，他把审美判断理解成不仅仅是纯粹的审美，而且是部分地具有理知性的趣味判断。“当心灵思索自然美时，就不能不发现同时是对自然感兴趣。这种兴趣是临近于道德的。”(注：这里采用李泽厚在《批判哲学的批判》中所用的较为通俗的译文，安徽文艺出版社，1994年1月版，第405页；宗白华的译文为“当心意思索自然的美时，就不能不发见自己在这里同时对于自然是感到兴趣的。这种兴趣按照它的亲属关系来说是道德的。”载康德著、宗白华译《判断力批判》(上)，商务印书馆1996年6月版，第145页。)在此，道德的理念通过“象征”而感性化，成为审美——“趣味归结乃是判断道德理念的感性化的能力(通过二者在反思中的类比)”。(注：这里采用李泽厚在《批判哲学的批判》中所用的较为通俗的译文，安徽文艺出版社，1994年1月版，第405页；宗白华译文为“鉴赏基本上既是一个对于道德性诸观念的感性化——通过对于两方的反思中某一定的类比的媒介——的评定能力”，载康德著、宗白华译《判断力批判》(上)，商务印书馆1996年6月版，第204页。)康德在美的分析中把“纯粹美”/“自由美”和“依存美”区别开来：前者如花、鸟、贝壳、图案画、无标题音乐，属于纯粹的形式美，是非功利、无概念、无目的的；后者是指“依存于一定概念的、有条件的美，它具有可认识的内容意义，从而有知性概念和目的可寻”，即并非以线条等纯粹形式而引起美感的对象如人体、园林、建筑等等。(注：这里采用李泽厚在《批判哲学的批判》中所用的较为通俗的译文，安徽文艺出版社，1994年1月版，第403页。)康德将“依存美”看作是高于“纯粹美”的，指明“依存美”才是真正的美的理想，提出“美是道德的象征”这一著名美学命题——例如白色象征纯洁，或把自然景物类比于一定的观念而成为美等等。李泽厚认为：“中国古代艺术中的松、菊、竹、梅四君子象征道德的高尚贞洁，与康德这里讲的意思倒相当一致。”(注：这里采用李泽厚在《批判哲学的批判》中所用的较为通俗的译文，安徽文艺出版社，1994年1月版，第406页。) 在李行的代表作中，《秋决》(1971)极其典型地传达出“美是道德的象征”的理趣、理念，片中的每个主要人物都有着明确的象征意涵，成为探讨儒家哲学及伦理的形象化概念，达到“趣味与理性的统一，即美与善的统一”。我们不妨将李行长兄李子弋对该片剧本第十二稿的读后意见录在下面，文章不啻为影片道德象征理念的上佳阐述： “《秋决》应有三条主轴：第一、与生俱来本质上‘道欲并存’的人性可塑性。第二、刑罚教化‘刑期无刑’的矫正性，自我反省、悔改重于刑罚的惩治。第三、中国传统女性的牺牲奉献与柔顺妇德，所彰显的无私的爱，会开启人性至善之门。 秋决，是中国法治的精神，以秋天肃杀、收敛，蕴涵着下一个春天生命的再生。中国文化的传统精神，在于‘生生不息’，中国的文化价值，认为整个宇宙是一个充满生命精神的世界，它是一种生命形式转化为另一种生命形式，生生是后一个生命接替了前一个生命，是一种圆的转换与传承。 中国人对生死的看法是方生方死，方死方生。秋决正是这种生生死死，方生方死，方死方生的时序与生命转换。 因此，《秋决》的男主角，是‘道欲并存’人性可塑性的象征，女主角则是柔顺妇德、母爱光辉，牢头则是‘刑期无刑’鼓励反省悔改的力量，通过秋的肃杀一个旧生命的衰退，开启春天苏醒一个新生命的成长，方生方死，方死方生的转换。”(注：黄仁编著《行者影踪——李行·电影·五十年》，台湾时报文化出版企业有限股份公司，1999年12月版，第28页。) 《秋决》以死囚裴刚由暴戾乖张到良心发现的心路历程为叙事主线，穿插塑造了仗势护犊继而悔恨不已的奶奶，性格温婉柔顺、甘愿传宗接代的莲儿，以及正义严峻又慈悲若父的牢头、代表性恶的小偷与彰显良知的书生等几个人物形象，再辅以诗性象征意味的四季自然景色的描写，俨然是探讨人性、亲情、天命、生死、道德等等诸多人生终极问题的哲理电影诗。影片完成后，李行称它是过去十年来以伦理为主题的毕业论文。 追溯该片之主题渊源自中国儒家的“天人合一”观念。我们知道，中国的“天人合一”哲学观本来就有把道德理性和自然理性先验地看作一致的倾向，后世理学家据此发展出“致良知教”，即认为良知天然植于人心，可由人心之本体自然灵昭明觉，“不待虑而知，不待学而能”是良知的最大特点。这里举一实例说明之。已故的现代新儒家大师牟宗三(1909—1995)有一件难忘往事，曾深刻影响其哲学观念：“30年前当吾在北大时，一日熊(十力)先生与冯友兰氏谈，冯氏谓王阳明所讲的良知是一个假设。熊先生听之，即大为惊讶说：‘良知是呈现，你怎么说是假设!’吾当时在旁静听，知冯氏之语的根据是康德……而闻熊先生言，则大为震动，耳目一新……‘良知是呈现’之义，则总牢记心中，从未忘也。”(注：转引自李泽厚《中国现代思想史论》，安徽文艺出版社，1994年1月版，第308页。牟宗三正是在熊十力的启发下开出“道德的宇宙论”，视道德的秩序为宇宙的秩序，再融汇康德先验哲学与中国哲学的精要，依着主观唯心主义的理路，推展出一整套现代新儒学的“先验道德论”哲学架构。另外，关于“良知”的先天自存于人心，可参考王阳明《大学问》第26卷所讲：“良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体自然灵昭明觉者也。”)良知到底是不是“呈现”，从理性的角度，既无从证明，也无从证伪，只能是悬案。新儒家继承宋明理学传统把它理解为德性之知的“呈现”，已越出科学的界限而进入信仰的领域，故而有的学者干脆把儒家文化系统看作“宗教、伦理、政治”的三合一。 为了使《秋决》有力彰现儒家之自然与人伦同源不二的信念，李行和编剧张永祥屡易其稿，惨淡经营，借用情、景、人、物、事在凸显“道”与生命的联系，视天、地、人为一整个的生命系统——“天地之大德曰生”——把自然和人伦统一在天道运行、生生不已的哲学境界里，这样一来，就把伦理道德的终极依据形象化地展示出来。 关于此中蕴涵，可再参考国学大师钱穆的一段文字：“这一个道，有时也称之曰生。天地之大德曰生。就大自然言，有生命，无生命，全有性命，亦同是生。生生不已，便是道。这一个生，有时也称之曰仁。仁是说他的德，生是说他的性。但天地间岂不常有冲突，常有克伐，常有死亡，常有灾祸吗?这些若从个别看，诚然是冲突、克伐、死亡、灾祸，但从整体看，还只是一动，还只是一道。……从道的观念上早已消融了物我死生之别，因此也便无所谓冲突、克伐、灾祸、死亡。这些只是从条理上应有的一些断制。也是所谓义。因此义与命常常合说，便是从外面分理上该有的断制。所以义还是成就了仁，命也还是成就了性。每一物之动，只在理与义与命之中，亦只在仁与生与道之中，冲突克伐死亡灾祸是自然，从种种冲突克伐死亡灾祸中见出义理仁道生命来，是人文。但人文仍还是自然，不能违离自然而自成为人文。”(注：钱穆《湖上闲思录》，生活·读书·新知三联书店，2000年9月北京第一版，第34页。) 三、时代/个体局限：在政治、商业的夹缝生存 李行电影创作的黄金年代是20世纪60—70年代，台湾此时正处于经济起步的历史阶段。从经济角度上看，台湾正在大力进行经济建设，官僚资本、私人资本迅速增长，连带着电影投资也大幅提升。从政治角度上看，国民党政府鼓励本土电影发展，并限制外国片进口，在政策方面为台湾本土电影的生存与发展提供了支持空间。在相对稳定的社会氛围里，老百姓自然会有对电影的消费需求，又值台语片渐渐走向颓势，国语片急需找到新的表现方式。而且这一表现方式既要能够兼顾政治宣传目的，又得符合市场的需求、观众的口味。在电影艺术方面，世界兴起写实主义的电影浪潮，波及台湾，它成为“(健康)新写实主义”电影应运而现的又一催化剂。 然而表面安逸的社会征侯并不能掩盖深层次的紧张。当时正是东西方两大阵营在“冷战”背景下处于两极对立的时刻。“保守的威权统治与政治压抑仍继续强化，以确保一个低风险的稳定投资环境。”(注：卢非易《台湾电影：政治、经济、美学1949—1994》，台湾远流出版公司，1998年12月版，第97页。) “鉴于过去上海左派电影的庞大影响力，政府仍小心翼翼地钳制电影内容与意识。60年代的主要片商戴传李，曾提及当时噤若寒蝉的状况：‘有轻描淡写社会的不平，但不敢深入说明，太露骨的话，不要说惹事上身，只要禁演，就赔大了。’电影检查的严苛与近乎神经过敏的自我约制，使台湾电影始终谨守在政府许可的意识范围内。这样紧张兮兮的创作气氛，贯穿了整个60、70年代。”(注：卢非易《台湾电影：政治、经济、美学1949—1994》，台湾远流出版公司，1998年12月版，第98-99页。)比如台湾当时的文艺政策中有所谓的“六不”，即：“不专写社会的黑暗、不挑拨阶级的仇恨、不带悲观的色彩、不表现浪漫的情调、不写无意义的作品、不表现不正确的意识”。(注：卢非易《台湾电影：政治、经济、美学1949—1994》，台湾远流出版公司，1998年12月版，第103-104页。)在如此鲜明的意识形态限制之下，确实是先验地、强迫性地决定了健康写实电影的扬善隐恶的根基品性和价值起始点。作为从台语片时期走过来的成功导演，李行为了在这一社会氛围中生存，也面临自身的表现方式、风格的转型。因为他必得在夹缝中求生存，一面是政治意识形态的限制，一面是观众口味的要求，并且艺术家还有强烈的表达个人关怀的愿望。在特定的历史时期，要想三者兼顾协调，诚非易事。 李行作品中的所谓“健康现实”的美，是作者的审美理想以“现实”的表象外化在银幕上，至于它与客观现实的真正关系，往往成为论者争议的引爆点，至今仍褒贬不一。尽管李行在政治与商业的双重夹缝中生存下来，在限制中坚持走自己的道路，形成自己的风格，但既然是时代背景限制下的产物，也就不可避免地带上时代的烙印，无法真正逃离时代的局限性。李行的局限，一方面是他的伦理观念及教化主题上的局限，一方面在于他实现其电影美学风格的手法的局限。 在道德伦理主题方面，李行若有意若无意地流露出对当时国民党意识形态的迎合，即对现实父权/威权文化的某种依附或妥协。陈飞宝中肯地指出李行电影“遵古守旧、不做任何改变的思想，与当时台湾社会趋向开放的社会潮流格格不入。对代沟问题的探讨，他总是远离台湾政治社会生活，远离现代工商业发展带来社会观念和价值观念的巨大变化和对中国固有伦理和传统的具体分析，单单强调下一代向上一代迁就和妥协，这是很不够的、片面的”。(注：陈飞宝编著《台湾电影史话》，中国电影出版社，1988年12月版，第203页。) 在电影美学、电影风格方面，则属焦雄屏最具代表性，她提出以李行的《蚵女》、《养鸭人家》、《路》为代表的“健康写实主义”电影—— “一、背景多设在台湾某农村、乡下、渔港等地，以农渔的生产为题材，在外景实地拍摄，避免了以往片场显出的虚假狭陋景观。 二、人物普遍是劳动的普罗阶级，如《养鸭人家》的农户与养鸭户，《蚵女》的殖蚵女郎，《路》的筑路工人和近邻的贫破木屋区。不过，这些演员并未掌握角色的现实原则。扮劳动妇女的女星常挂着一脸都市妆上戏(如：眼影、假睫毛等)。男星则吹着飞机头、穿着花衫西裤演农夫。其面貌与写实的外景并不搭配。 三、标准国语的演员，使电影极不写实。这是台湾充满南腔北调的时代，农渔村更是一片台语。但是，训练有素的话剧传统演员，吐着咬音标准的台词，使人产生错乱。 四、健康写实脱不了宣传政策的任务。虽然放弃了反共的陈词，但是宣扬台湾的经济变化以及政府德政都不遗余力。 五、这些电影都存有保守的意识形态，先验地巩固父权思想及封建伦理。也因为背后已存有既定的意识形态结论，‘健康写实’完全不能如‘意大利新写实主义’一般采取开放的形式，电影的终结往往是一家团聚，误会冰释，家庭伦理的重要性和天伦之乐超过一切。”(注：焦雄屏《时代显影——中西电影论述》，台湾远流出版公司，1998年3月版，第157页。) 综观以上五点意见，我们可以看出，其一，对于“健康写实”电影的评价，除了第一条带有某种程度的肯定语气之外，其它四条都是持批评态度的。其二，前三条写出电影在拍摄手法上的局限与不足，后两条则在电影传达的主题和意识形态方面指出其局限性。其三，从拍摄手法的陈旧，到主题、意识形态的保守落后，这些问题几乎在80年代崛起的台湾“新电影”全部纠正过来。因而，在这些批评意见的背后，实际上是一种新时代的电影美学观念。也正是在新的美学观念引导下，以侯孝贤、杨德昌为代表的80年代“新电影”导演们形成了大大区别以往的电影创作气候，开拓出台湾新生代电影发展的新局面…… 结语 综前所述，本文首先介绍中国传统文化中的“有情的宇宙观”对李行的“重情”作风的影响，与我国自《诗经》就开始的抒情文学传统一脉相承。其次，说明儒家传统的泛伦理主义倾向，直接导致李行作品中“先验”的主题意念，即“美是道德的象征”这样一种将哲学观、道德观、审美观合而为一的创作追求。接着，又指出在特殊的时代背景下，由于政治和商业的双重限制，李行在创作上的某些局限。基本肯定的一点，是李行属于典型的中国传统伦理道德的奉持者兼代言人，他把儒家的伦理道德作为终生不渝的最高信仰，从“文化认同”(CulturalIdentity)的角度上看，是没有任何距离感的完全认同，即认同传统、认同民族、认同国家。 不过也要特别说明，认同传统文化、信仰传统精神的人，不一定就是极端的守旧派或者(狭隘、庸俗意义上的)“存天理，灭人欲”的教条主义者。比如李行的《贞节牌坊》，就是同情、肯定女性正当的情欲要求，反对并谴责了残酷无人性的封建贞洁观，有其进步意义；再者，他所宣扬的传统伦理道德，也只是强调仁爱之心、忠恕之道，崇尚克己奉献、向往亲情和谐……是对传统之积极面的认同，决非对封建糟粕认同，像后期作品《原乡人》、《中的一条船》中的爱国主义情操和自强不息的奋斗品格，当为我们全体中国人所信奉。因之，笔者以为应主要从积极方面看待李行对传统文化的认同与体现。 传统是复杂的，现实是复杂的，传统和现实的关系，以及传统与未来的关系也是复杂的。人们常说温故知新、推陈出新，对传统文化的批判继承、创造转化，依据的正是文化发展的辩证法——李行的电影创作，正给予我们这方面的重要启示——正如俄国思想家别尔嘉耶夫关于“文化的传统”与“创造的自由”的精辟论述：“文化始终有两个源头：一是传统，二是创造的自由。没有传统，文化就没有连贯性，就没有历史沿革的合理性。这儿说的传统决非那种阻碍创造性发展的守旧，而是跟过去的创造、过去的文化价值的一种内在的联系。没有创造的自由，文化就没有创新，就没有不断提高和上升的活力，就是消亡。在文化创造的历史上，发生跟过去决裂的现象，激烈地对抗过去，特别是对抗刚逝去的过去。不仅在政治生活中，而且在文化生活中也要闹革命，但伟大的、具有永恒价值的过去却始终会保存于深层处，人们总会向它回归……没有跟过去的联系，没有记忆，就不存在文化，就像没有自由就没有文化一样。”(注：[俄]别尔嘉耶夫《俄罗斯灵魂——别尔嘉耶夫文选》，陆肇明、东方珏译，学林出版社，1999年1月版，第217-218页。) 电影创作论文:电影创作与传统文化精神论文 一、道始于情：郭店楚简的启示 对于李行电影的总体评价，论者一般认为他延续了中国三四十年代电影的形式与风格，在台湾创出新的乡土写实电影传统，为台湾原创电影的发展，奠定技术与美学的基础。关于李行对台湾电影美学方面的影响，台湾电影史学者卢非易给予很高评价，他在《台湾电影：政治、经济、美学1949-1994》一书中讨论台湾电影于创作环境先天不良的条件下依然陆续出现优秀的创作时，便以李行的作品作为典型：“……《王哥柳哥游台湾》开发出台语喜剧原型，《街头巷尾》为健康写实电影定下基调，《秋决》奠定儒家电影的伦理风格，《海鸥飞处》重赋爱情文艺类型新生，《中的一条船》、《小城故事》引介本土反思与乡土意识，以致《原乡人》领先探讨中国/台湾情结。可以说，李行始终能步于众人之前，呼吸时代的新空气，一再地带动台湾电影的发展方向。”(注：卢非易《台湾电影：政治、经济、美学1949-1994》，台湾远流出版公司，1998年12月版，第266-267页。) 李行近30年的导演生涯、50多部作品，其创作始终不出民族精神、传统道德、家庭伦理的主题圈子。从中不难看出李行关注现实的品格、以中国文化为本位的创作立场和“文化中国”的气质、在意识形态与艺术追求的中间地带从事“主流”电影的创作、尽可能兼顾政宣要求和风格化的艺术表达、坚持将伦理道德的理想渗透进商业化的剧作构思、百般眷恋的乡土情结和爱国情结等等。以上也是历年众多论者一再论及的内容，在此不必重复。不过，同时也有一个不容抹杀的事实，就是李行电影还一直受到争议及批评。李行自己也很清楚，对于他的电影，有两方面始终是激烈争议的引发点。一是他的“煽情”作风，一是他的“保守”的伦理观念。那么我们就从李行作品的争议处入手展开评析，在下文我们将会发觉，这两方面的批评，也从另一个角度触及了以儒家为代表的中国传统文化对他的深刻影响。 先说“煽情”。其实，与其判定李行是“煽情”，不如说他是十分的“重情”。李行作品一贯“重情”，尤重传统的伦理亲情。关于亲情的描写，在他的健康写实电影(如《街头巷尾》)、哲理电影(如《秋决》)、爸爸电影(如《路》、《吾土吾民》)、琼瑶电影(如《婉君表妹》、《哑妻》)、乡土电影(如《中的一条船》)、寻根电影(如《原乡人》)中都有鲜明体现……这是与中国人的抒情文艺传统一脉相通的。 关于中国文艺的抒情传统，其源流之久长，影响之深远，无论怎样描述都不为过。朱天文在《悲情城市十三问》一文里讲述中国文学的抒情传统以区别西方文学的叙事传统，不仅仅是侯孝贤电影的学理脚注，也同样适用于李行的电影。她借用学者陈世骧的观点，从诗经开始梳理这条抒情传统的线索，楚辞、汉乐府、赋、元小说、明传奇、清昆曲，可说都是由名家抒情诗品“堆叠”起来的。(注：吴念真、朱天文《悲情城市》，台湾三三书坊1989年8月版，第12-16页。)不仅从民间文化的“小传统”(littletradition)的角度来看，这一抒情的品质，堪称民间文艺世俗精神的优秀；而且根据考古学者和文化学者的考察与研究，抒情传统不仅仅局限在“小传统”，并与“大传统”(greattradition)同源。(注：关于“大传统”与“小传统”——1956年美国芝加哥大学人类学家RobertRedfield发表《乡民社会与文化》(PeasantSocietyandCulture)一书，在该书中他提出“小传统”(littletradition)与“大传统”(greattradition)这一对观念，“用以说明在较复杂的文明之中所存在的两个不同层次的文化传统。所谓大传统是指一个社会里上层的士绅、知识分子所代表的文化，这多半是经由思想家、宗教家反省深思所产生的精英文化(refinedculture)；而相对的，小传统则是指一般社会大众，特别是乡民或俗民所代表的生活文化。这两个不同层次的传统虽各有不同，但却是共同存在而相互影响，相为互动的。”大小传统文化也可称为“高文化”与“低文化”、“古典文化”与“俗民文化”及“学者”文化与“通俗”文化等。RobertRedfield认为自己这一组大小传统的观念最适于研究古老的文明社会，如印度、伊斯兰和中国社会。见李亦园《人类的视野》，上海文艺出版社，1997年4月版，第143页。) 1993年10月，在湖北荆门市郭店村出土一批竹简，共13000字，含18篇学术著作，即著名的“郭店楚简”。据学者庞朴介绍，“郭店楚简”提供了许多我们过去从不知道的“儒家之秘”，其中就涉及重情的思想：“我们以前一直认为儒家相信性是善的，情是恶的，因此所有有关儒家修养的书都好象是道貌岸然、远离七情六欲的、不食人间烟火的。可是这一次竹简的出土基本上摧毁了我们的观念。竹简里面有好几篇谈情的重要性——道始于情。人道从哪儿来的?过去我们一直认为从性来的。因为儒家认为性本善，从性善里面派生出人们的道德规范来。可这一次它明确说，道始于情，从情开始了人的道德规范、人的行为准则。这个思想我们以前不敢想也不敢说，这是儒家的一个秘密。”(注：庞朴《郭店楚简探秘》，《北京晚报》2001年4月6日，第26版。) 既然“道”始于情，那么“文以载道”的“文”、“影以载道”的“影”也应当有“情”。而“情”、“道”之间的渊源，来自儒家文化传统的“有情的宇宙观”。关于“有情的宇宙观”，学者韦政通是这样解释的：“中国传统的哲学，以儒家为主，儒家哲学中最基本的一个概念是仁，仁的基本性质是感通，所以能感通者在有情。……仁，内在于人说，为人心；超越于人说，又是万物之性。仁周流于人与自然之间，促成人与自然的相感通，人与人的相感通，以及物与物的相感通。从儒家的观点看，万物莫不相感通。万物莫不相感通，也就是万物莫不有情……儒家认为天地万物乃一生化的历程，是一有情的生命体。人与天地万物为一体者，也就是说，人能由感通之道，与天地万物融而为一的意思。了解这一类的玄思，必须了解它的基础是定在情字上：人与人之间的不隔，由于情；人与物之间的不隔，由于情；物与物之间的不隔，由于情；人与天地万物，统被连系在情的交光网中，此之谓有情的宇宙观。”(注：韦政通《论中国文化的十大特征》，载刘志琴编《文化危机与展望——台港学者论中国文化》(下)，中国青年出版社，1989年5月版，第44页。) 在“有情的宇宙观”基础上，韦政通先生又说：“中国传统中第一流的文学，不是纯粹写景的山水文学、自然文学，而是融情于自然山水之中，情景交感的性情文学。”(注：韦政通《论中国文化的十大特征》，载刘志琴编《文化危机与展望——台港学者论中国文化》(下)，中国青年出版社，1989年5月版，第44页。)归根结底，亦在一个“情”字。由是观之，李行导演一贯的“重情”作风实在是受中国文化传统、文学传统的深入影响所致。 至于李行的“保守”，我们知道李行选择坚守“影以载道”的传统立场不改变，一开始是由于在台湾特定的历史情境下，电影从业者不得不苦苦寻找政治、商业和艺术三者之间的通约点，结果是找到 一种折中方案，“拍摄一些既反映台湾现实又符合政宣要求，宣扬中国伦理道德，在票房上也能有起色，不担风险的电影”。(注：陈飞宝《台湾电影导演艺术》，台湾电影导演协会、亚太图书出版社，2000年3月版，第52页。)同时，李行自己讲：“我的作品重点，多半强调父母子女间的亲情，这一点，与我的家庭环境极有关系，在我的感觉里，上一代与下一代应该是协调的，不应该是叛逆的、相抵触的，人类感情，没有比父母对子女更真诚无私，我的父母，都是虔诚的佛教徒，是传统保守的中国人典型，所以我最服膺中国传统的伦理道德，是受了他们很大的影响。”(注：黄仁《一代大家：维护中国传统伦理的美学——李行主要作品述评》，载《北京电影学院学报》1990年第2期。) 1958年，四位台港地区的新儒家学者牟宗三、徐复观、唐君毅、张君劢共同署名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，《宣言》的副标题为《我们对中国学术研究及中国文化与世界文化前途之共同认识》，标志台港地区新儒家作为一个思潮的崛起。而当时的国民党政府是把儒家学说作为“官方”意识形态来支持。由60年代中后期开始，国民党在台湾大力推行“中华文化复兴运动”，积极动员权力体制内的各种电影资源——李行是“中影”公司的大导演，自然不能置身事外。而为他所拳拳服膺的传统伦理道德，又恰巧与政宣内容不谋而合。所以，他的“保守”作风，他的一系列“保守”作品，还有这样一个历史与文化的背景不容忽视。 那么“传统的伦理亲情与教育，正是李行导演作品中的主要元素，也可以说是他的美学优秀，他的导演三昧”(注：黄仁《一代大家：维护中国传统伦理的美学——李行主要作品述评》，载《北京电影学院学报》1990年第2期。)——这亦是在特定的历史/文化/政治语境之下，不得不采取的一个在政治上相对中性、在艺术上符合表达愿望的主题区域和题材空间。至于李行在后来政治限制相对宽松的时期仍旧坚持其“保守”作风，如何看待当然是见仁见智的事情；毕竟创作者有坚持自己风格的权利与自由，而且无论怎样的艺术家都不可能不带有时代的烙印和局限。 二、影以载道：美是道德的象征 李行的电影，是以传统的眼睛看传统，以之为“健康”标准拣取现实素材，有论者认为是将现实渲染、美化、构造成传统眼光下的现实：在传统眼光先于一切、居高临下的注视下，一切社会现实的外在现象，经过过滤、筛选，都被儒家的传统精神统摄起来、凝聚起来。“事实上就是传统的伦理主题落实到某种层次人的生活中，而使得观众能更真实地领会其情感而已。”(注：陈飞宝《台湾电影导演艺术》，台湾电影导演协会、亚太图书出版社，2000年3月版，第53页。) 无论多么剧烈的内在或外在冲突，无论上一代与下一代之间多么疏远、多么隔膜(如《路》、《浪花》、《原乡人》)，在“仁爱”精神、忠恕之道的感召下，对立都化解，问题都消弭，隔膜被穿透，距离被拉近，在心有灵犀般的感动、共鸣中，走向人际和谐的圆满，在作品中的小世界实现儒家的道德希冀与社会理想。这个理想就是“亲亲爱人”的实践与圆满。 李行的“保守”，尤其他作品中一以贯之的道德伦理观念，其实也和“有情的宇宙观”有着微妙联系。中国的传统哲学，受“有情的宇宙观”影响，始终没有能够和文学划清一条界限，“情”与“理”之间缺乏明确区分。为了以文载道，多少损失了文学的独立性，即，给文学的表达定下一套先验的哲学理念，虽然这一理念与情感有关，可一旦成为定式，就难免理念先行而情感在后的说教嫌疑。儒家思想对中国文艺作品的这一消极影响为诸多论者提及，而在李行的电影中也确有说教过多的痕迹。同时，这种天人感通的哲学传统，造就了儒家文化的一大特点——泛道德化的伦理主义系统。在儒家的道德思想中，视道德原理为“先验”的道德原理，“先天而天弗违，后天而奉天时”，可谓无处不在，无时不有。 先验(apriori)一词，借用自康德哲学。根据康德的解释，先验就是先乎经验的意思，同时，也包含对于一切人、一切可能情况都适用的必然的、普遍有效的意义在里面。凡是先验的原理，都不必由经验来证明，它是不证自明的。孔子的“仁”，孟子的“性善”，都属于这种先验的道德原理。孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”意思就是，只要我要求实现仁，那么仁就可以实现。实现仁的条件，既不依靠知识，也不需要任何外在的经验，唯赖人的意志。还有孟子著名的四端之说，作为儒家的四大德目，代表儒家所厘定的行为规范。这些德目的根源是为人心所固有的。(注：韦政通《论中国文化的十大特征》，载刘志琴编《文化危机与展望——台港学者论中国文化》(下)，中国青年出版社，1989年5月版，第52页。)这样把儒家的道德抬高到宗教信仰的层次，倒颇能帮助我们理解，李行的人伦道德的理想为什么始终渗透在他的电影作品里，构成贯穿其整个电影艺术生涯的重要特色。从而，李行作品中这一普泛存在的、居高临下的道德高姿态与传统中国人的文化心理同源共流，面对受过传统文化精神熏陶的中国/台湾观众，正符合他们的“期待视野”，因而一度获得相当广泛的认同。特别是李行的健康写实作品，撷取现实的素材，按照儒家的精神进行理想化的人物塑造与情节设计——与其说是反映现实，不如说是提升现实；与其说是描述现实，不如说是美化现实。道德精神的和谐与完满是李行作品主题一贯的、先验的归宿。所以，李行的大多数作品，不是“现实”的，而是理想的；不是再现的，而是象征的。内中渗透出的影以载道的“理趣”，成为其美学风格中不可或缺的基本构成。 康德在他的《判断力批判》中专门论述过“对美的理知兴趣”，他把审美判断理解成不仅仅是纯粹的审美，而且是部分地具有理知性的趣味判断。“当心灵思索自然美时，就不能不发现同时是对自然感兴趣。这种兴趣是临近于道德的。”(注：这里采用李泽厚在《批判哲学的批判》中所用的较为通俗的译文，安徽文艺出版社，1994年1月版，第405页；宗白华的译文为“当心意思索自然的美时，就不能不发见自己在这里同时对于自然是感到兴趣的。这种兴趣按照它的亲属关系来说是道德的。”载康德著、宗白华译《判断力批判》(上)，商务印书馆1996年6月版，第145页。)在此，道德的理念通过“象征”而感性化，成为审美——“趣味归结乃是判断道德理念的感性化的能力(通过二者在反思中的类比)”。(注：这里采用李泽厚在《批判哲学的批判》中所用的较为通俗的译文，安徽文艺出版社，1994年1月版，第405页；宗白华译文为“鉴赏基本上既是一个对于道德性诸观念的感性化——通过对于两方的反思中某一定的类比的媒介——的评定能力”，载康德著、宗白华译《判断力批判》(上)，商务印书馆1996年6月版，第204页。)康德在美的分析中把“纯粹美”/“自由美”和“依存美”区别开来：前者如花、鸟、贝壳、图案画、无标题音乐，属于纯粹的形式美，是非功利、无概念、无目的的；后者是指“依存于一定概念的、有条件的美，它具有可认识的内容意义，从而有知性概念和目的可寻”，即并非以线条等纯粹形式而引起美感的对象如人体、园林、建筑等等。(注：这里采用李泽厚在《批判哲学的批判》中所用的较为通俗的译文，安徽文艺出版社，1994年1月版，第403页。)康德将“依存美”看作是高于“纯粹美”的，指明“依存美”才是真正的美的理想，提出“美是道德的象征”这一著名美学命题——例如白色象征纯洁，或把自然景物类比于一定的观念而成为美等等。李泽厚认为：“中国古代艺术中的松、菊、竹、梅四君子象征道德的高尚贞洁，与康德这里讲的意思倒相当一致。”(注：这里采用李泽厚在《批判哲学的批判》中所用的较为通俗的译文，安徽文艺出版社，1994年1月版，第406页。) 在李行的代表作中，《秋决》(1971)极其典型地传达出“美是道德的象征”的理趣、理念，片中的每个主要人物都有着明确的象征意涵，成为探讨儒家哲学及伦理的形象化概念，达到“趣味与理性的统一，即美与善的统一”。我们不妨将李行长兄李子弋对该片剧本第十二稿的读后意见录在下面，文章不啻为影片道德象征理念的上佳阐述： “《秋决》应有三条主轴：第一、与生俱来本质上‘道欲并存’的人性可塑性。第二、刑罚教化‘刑期无刑’的矫正性，自我反省、悔改重于刑罚的惩治。第三、中国传统女性的牺牲奉献与柔顺妇德，所彰显的无私的爱，会开启人性至善之门。 秋决，是中国法治的精神，以秋天肃杀、收敛，蕴涵着下一个春天生命的再生。中国文化的传统精神，在于‘生生不息’，中国的文化价值，认为整个宇宙是一个充满生命精神的世界，它是一种生命形式转化为另一种生命形式，生生是后一个生命接替了前一个生命，是一种圆的转换与传承。 中国人对生死的看法是方生方死，方死方生。秋决正是这种生生死死，方生方死，方死方生的时序与生命转换。 因此，《秋决》的男主角，是‘道欲并存’人性可塑性的象征，女主角则是柔顺妇德、母爱光辉，牢头则是‘刑期无刑’鼓励反省悔改的力量，通过秋的肃杀一个旧生命的衰退，开启春天苏醒一个新生命的成长，方生方死，方死方生的转换。”(注：黄仁编著《行者影踪——李行·电影·五十年》，台湾时报文化出版企业有限股份公司，1999年12月版，第28页。) 《秋决》以死囚裴刚由暴戾乖张到良心发现的心路历程为叙事主线，穿插塑造了仗势护犊继而悔恨不已的奶奶，性格温婉柔顺、甘愿传宗接代的莲儿，以及正义严峻又慈悲若父的牢头、代表性恶的小偷与彰显良知的书生等几个人物形象，再辅以诗性象征意味的四季自然景色的描写，俨然是探讨人性、亲情、天命、生死、道德等等诸多人生终极问题的哲理电影诗。影片完成后，李行称它是过去十年来以伦理为主题的毕业论文。 追溯该片之主题渊源自中国儒家的“天人合一”观念。我们知道，中国的“天人合一”哲学观本来就有把道德理性和自然理性先验地看作一致的倾向，后世理学家据此发展出“致良知教”，即认为良知天然植于人心，可由人心之本体自然灵昭明觉，“不待虑而知，不待学而能”是良知的最大特点。这里举一实例说明之。已故的现代新儒家大师牟宗三(1909—1995)有一件难忘往事，曾深刻影响其哲学观念：“30年前当吾在北大时，一日熊(十力)先生与冯友兰氏谈，冯氏谓王阳明所讲的良知是一个假设。熊先生听之，即大为惊讶说：‘良知是呈现，你怎么说是假设!’吾当时在旁静听，知冯氏之语的根据是康德……而闻熊先生言，则大为震动，耳目一新……‘良知是呈现’之义，则总牢记心中，从未忘也。”(注：转引自李泽厚《中国现代思想史论》，安徽文艺出版社，1994年1月版，第308页。牟宗三正是在熊十力的启发下开出“道德的宇宙论”，视道德的秩序为宇宙的秩序，再融汇康德先验哲学与中国哲学的精要，依着主观唯心主义的理路，推展出一整套现代新儒学的“先验道德论”哲学架构。另外，关于“良知”的先天自存于人心，可参考王阳明《大学问》第26卷所讲：“良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体自然灵昭明觉者也。”)良知到底是不是“呈现”，从理性的角度，既无从证明，也无从证伪，只能是悬案。新儒家继承宋明理学传统把它理解为德性之知的“呈现”，已越出科学的界限而进入信仰的领域，故而有的学者干脆把儒家文化系统看作“宗教、伦理、政治”的三合一。 为了使《秋决》有力彰现儒家之自然与人伦同源不二的信念，李行和编剧张永祥屡易其稿，惨淡经营，借用情、景、人、物、事在凸显“道”与生命的联系，视天、地、人为一整个的生命系统——“天地之大德曰生”——把自然和人伦统一在天道运行、生生不已的哲学境界里，这样一来，就把伦理道德的终极依据形象化地展示出来。 关于此中蕴涵，可再参考国学大师钱穆的一段文字：“这一个道，有时也称之曰生。天地之大德曰生。就大自然言，有生命，无生命，全有性命，亦同是生。生生不已，便是道。这一个生，有时也称之曰仁。仁是说他的德，生是说他的性。但天地间岂不常有冲突，常有克伐，常有死亡，常有灾祸吗?这些若从个别看，诚然是冲突、克伐、死亡、灾祸，但从整体看，还只是一动，还只是一道。……从道的观念上早已消融了物我死生之别，因此也便无所谓冲突、克伐、灾祸、死亡。这些只是从条理上应有的一些断制。也是所谓义。因此义与命常常合说，便是从外面分理上该有的断制。所以义还是成就了仁，命也还是成就了性。每一物之动，只在理与义与命之中，亦只在仁与生与道之中，冲突克伐死亡灾祸是自然，从种种冲突克伐死亡灾祸中见出义理仁道生命来，是人文。但人文仍还是自然，不能违离自然而自成为人文。”(注：钱穆《湖上闲思录》，生活·读书·新知三联书店，2000年9月北京第一版，第34页。) 三、时代/个体局限：在政治、商业的夹缝生存 李行电影创作的黄金年代是20世纪60—70年代，台湾此时正处于经济起步的历史阶段。从经济角度上看，台湾正在大力进行经济建设，官僚资本、私人资本迅速增长，连带着电影投资也大幅提升。从政治角度上看，国民党政府鼓励本土电影发展，并限制外国片进口，在政策方面为台湾本土电影的生存与发展提供了支持空间。在相对稳定的社会氛围里，老百姓自然会有对电影的消费需求，又值台语片渐渐走向颓势，国语片急需找到新的表现方式。而且这一表现方式既要能够兼顾政治宣传目的，又得符合市场的需求、观众的口味。在电影艺术方面，世界兴起写实主义的电影浪潮，波及台湾，它成为“(健康)新写实主义”电影应运而现的又一催化剂。 然而表面安逸的社会征侯并不能掩盖深层次的紧张。当时正是东西方两大阵营在“冷战”背景下处于两极对立的时刻。“保守的威权统治与政治压抑仍继续强化，以确保一个低风险的稳定投资环境。”(注：卢非易《台湾电影：政治、经济、美学1949—1994》，台湾远流出版公司，1998年12月版，第97页。) “鉴于过去上海左派电影的庞大影响力，政府仍小心翼翼地钳制电影内容与意识。60年代的主要片商戴传李，曾提及当时噤若寒蝉的状况：‘有轻描淡写社会的不平，但不敢深入说明，太露骨的话，不要说惹事上身，只要禁演，就赔大了。’电影检查的严苛与近乎神经过敏的自我约制，使台湾电影始终谨守在政府许可的意识范围内。这样紧张兮兮的创作气氛，贯穿了整个60、70年代。”(注：卢非易《台湾电影：政治、经济、美学1949—1994》，台湾远流出版公司，1998年12月版，第98-99页。)比如台湾当时的文艺政策中有所谓的“六不”，即：“不专写社会的黑暗、不挑拨阶级的仇恨、不带悲观的色彩、不表现浪漫的情调、不写无意义的作品、不表现不正确的意识”。(注：卢非易《台湾电影：政治、经济、美学1949—1994》，台湾远流出版公司，1998年12月版，第103-104页。)在如此鲜明的意识形态限制之下，确实是先验地、强迫性地决定了健康写实电影的扬善隐恶的根基品性和价值起始点。作为从台语片时期走过来的成功导演，李行为了在这一社会氛围中生存，也面临自身的表现方式、风格的转型。因为他必得在夹缝中求生存，一面是政治意识形态的限制，一面是观众口味的要求，并且艺术家还有强烈的表达个人关怀的愿望。在特定的历史时期，要想三者兼顾协调，诚非易事。 李行作品中的所谓“健康现实”的美，是作者的审美理想以“现实”的表象外化在银幕上，至于它与客观现实的真正关系，往往成为论者争议的引爆点，至今仍褒贬不一。尽管李行在政治与商业的双重夹缝中生存下来，在限制中坚持走自己的道路，形成自己的风格，但既然是时代背景限制下的产物，也就不可避免地带上时代的烙印，无法真正逃离时代的局限性。李行的局限，一方面是他的伦理观念及教化主题上的局限，一方面在于他实现其电影美学风格的手法的局限。 在道德伦理主题方面，李行若有意若无意地流露出对当时国民党意识形态的迎合，即对现实父权/威权文化的某种依附或妥协。陈飞宝中肯地指出李行电影“遵古守旧、不做任何改变的思想，与当时台湾社会趋向开放的社会潮流格格不入。对代沟问题的探讨，他总是远离台湾政治社会生活，远离现代工商业发展带来社会观念和价值观念的巨大变化和对中国固有伦理和传统的具体分析，单单强调下一代向上一代迁就和妥协，这是很不够的、片面的”。(注：陈飞宝编著《台湾电影史话》，中国电影出版社，1988年12月版，第203页。) 在电影美学、电影风格方面，则属焦雄屏最具代表性，她提出以李行的《蚵女》、《养鸭人家》、《路》为代表的“健康写实主义”电影—— “一、背景多设在台湾某农村、乡下、渔港等地，以农渔的生产为题材，在外景实地拍摄，避免了以往片场显出的虚假狭陋景观。 二、人物普遍是劳动的普罗阶级，如《养鸭人家》的农户与养鸭户，《蚵女》的殖蚵女郎，《路》的筑路工人和近邻的贫破木屋区。不过，这些演员并未掌握角色的现实原则。扮劳动妇女的女星常挂着一脸都市妆上戏(如：眼影、假睫毛等)。男星则吹着飞机头、穿着花衫西裤演农夫。其面貌与写实的外景并不搭配。 三、标准国语的演员，使电影极不写实。这是台湾充满南腔北调的时代，农渔村更是一片台语。但是，训练有素的话剧传统演员，吐着咬音标准的台词，使人产生错乱。 四、健康写实脱不了宣传政策的任务。虽然放弃了反共的陈词，但是宣扬台湾的经济变化以及政府德政都不遗余力。 五、这些电影都存有保守的意识形态，先验地巩固父权思想及封建伦理。也因为背后已存有既定的意识形态结论，‘健康写实’完全不能如‘意大利新写实主义’一般采取开放的形式，电影的终结往往是一家团聚，误会冰释，家庭伦理的重要性和天伦之乐超过一切。”(注：焦雄屏《时代显影——中西电影论述》，台湾远流出版公司，1998年3月版，第157页。) 综观以上五点意见，我们可以看出，其一，对于“健康写实”电影的评价，除了第一条带有某种程度的肯定语气之外，其它四条都是持批评态度的。其二，前三条写出电影在拍摄手法上的局限与不足，后两条则在电影传达的主题和意识形态方面指出其局限性。其三，从拍摄手法的陈旧，到主题、意识形态的保守落后，这些问题几乎在80年代崛起的台湾“新电影”全部纠正过来。因而，在这些批评意见的背后，实际上是一种新时代的电影美学观念。也正是在新的美学观念引导下，以侯孝贤、杨德昌为代表的80年代“新电影”导演们形成了大大区别以往的电影创作气候，开拓出台湾新生代电影发展的新局面…… 结语 综前所述，本文首先介绍中国传统文化中的“有情的宇宙观”对李行的“重情”作风的影响，与我国自《诗经》就开始的抒情文学传统一脉相承。其次，说明儒家传统的泛伦理主义倾向，直接导致李行作品中“先验”的主题意念，即“美是道德的象征”这样一种将哲学观、道德观、审美观合而为一的创作追求。接着，又指出在特殊的时代背景下，由于政治和商业的双重限制，李行在创作上的某些局限。基本肯定的一点，是李行属于典型的中国传统伦理道德的奉持者兼代言人，他把儒家的伦理道德作为终生不渝的最高信仰，从“文化认同”(CulturalIdentity)的角度上看，是没有任何距离感的完全认同，即认同传统、认同民族、认同国家。 不过也要特别说明，认同传统文化、信仰传统精神的人，不一定就是极端的守旧派或者(狭隘、庸俗意义上的)“存天理，灭人欲”的教条主义者。比如李行的《贞节牌坊》，就是同情、肯定女性正当的情欲要求，反对并谴责了残酷无人性的封建贞洁观，有其进步意义；再者，他所宣扬的传统伦理道德，也只是强调仁爱之心、忠恕之道，崇尚克己奉献、向往亲情和谐……是对传统之积极面的认同，决非对封建糟粕认同，像后期作品《原乡人》、《中的一条船》中的爱国主义情操和自强不息的奋斗品格，当为我们全体中国人所信奉。因之，笔者以为应主要从积极方面看待李行对传统文化的认同与体现。 传统是复杂的，现实是复杂的，传统和现实的关系，以及传统与未来的关系也是复杂的。人们常说温故知新、推陈出新，对传统文化的批判继承、创造转化，依据的正是文化发展的辩证法——李行的电影创作，正给予我们这方面的重要启示——正如俄国思想家别尔嘉耶夫关于“文化的传统”与“创造的自由”的精辟论述：“文化始终有两个源头：一是传统，二是创造的自由。没有传统，文化就没有连贯性，就没有历史沿革的合理性。这儿说的传统决非那种阻碍创造性发展的守旧，而是跟过去的创造、过去的文化价值的一种内在的联系。没有创造的自由，文化就没有创新，就没有不断提高和上升的活力，就是消亡。在文化创造的历史上，发生跟过去决裂的现象，激烈地对抗过去，特别是对抗刚逝去的过去。不仅在政治生活中，而且在文化生活中也要闹革命，但伟大的、具有永恒价值的过去却始终会保存于深层处，人们总会向它回归……没有跟过去的联系，没有记忆，就不存在文化，就像没有自由就没有文化一样。”(注：[俄]别尔嘉耶夫《俄罗斯灵魂——别尔嘉耶夫文选》，陆肇明、东方珏译，学林出版社，1999年1月版，第217-218页。) 电影创作论文:电影创作情节管理论文 谢晋，既是中国所谓第三代导演的代表，也是1949年以后红色中国的第一代导演的代表，他所拍摄的20来部电影所产生的巨大影响使他在中国电影史上占有的重要地位不仅被那些将他称为中国50年代以来最杰出的电影艺术家的人们所肯定，甚至也被那些嘲笑他为传统电影最后一位传人的人们所承认。从50年代的《女篮五号》（1957年）到60年代的《红色娘子军》（1961年），从80年代的《芙蓉镇》（1986年）到90年代的《鸦片战争》(1997年)，甚至是70年代那个特殊时期拍摄的《春苗》（1975年），谢晋电影都曾经成为那个时期的标志性作品和经典性文本而引起人们的广泛关注，其电影创造的观众人次记录在中国电影史上可能不仅前所未有也可能后无来者，即便在经过相当一段时间淡化以后的1998年，北京零点-影视调查系统对北京、上海和广州的1500位18岁以上的市民所进行的调查中，仍然有25%的观众选择了谢晋为他们最欣赏的国内导演，其得票率超过了居第二位的张艺谋。一方面是如此漫长而辉煌的跨度时间，一方面是如此广泛和深远的受众空间，都使得谢晋和他的电影成为任何省视近半个世纪以来的中国电影，甚至省视半个世纪以来的中国文化的企图都必须面对的话题--而在所有这些话题中，关于谢晋模式的讨论则是从80年代后期以来最激烈、最持久而且也是至今仍然具有挑战性的话题：谢晋电影的模式究竟是如何在与整个中国的政治\经济\文化的互动中形成的？它在意识形态指向、叙事修辞学、电影美学等方面究竟体现了什么样的构成性特征？90年代以后谢晋的电影模式在中国社会转型背景下作出了什么样的调整？谢晋电影在中国的文化传统和电影传统的链条上占据着一个什么样的位置？也许，我们在经过了一段时间?以后可能能够对谢晋和他的电影模式作出更合理的历史的和美学的判断？ 一 出生于世纪之初的谢晋，受教育于世代书香家庭，后来在上海受到当时左翼文化和好莱坞文化的复杂浸染，并与洪深、曹禺、黄佐临等接受过欧美文化深刻影响的著名戏剧家交往密切。50年代，他在红色革命风暴的燃情岁月中投身电影--这一切都成为了谢晋电影后来常常浮现出来的精神谱系：儒家伦理文化与社会主义革命文化、传统知识分子的浩然正气与应对现实苦难的浪漫情怀、中国传统的通俗传奇经验与好莱坞电影的叙事技巧都在他的电影中得到了重新组合，形成了一种他表述自我、表述中国、表述人和人生的基本立场、视角、结构和审美形态，也就是所谓的谢晋模式。 谢晋模式的形成是历史性的，其变异也是历史性的。谢晋从事电影导演职业始于40年代末，50年代初期他开始独立执导影片，从这时开始直到他在后期执导《春苗》和新时期初期执导《青春》、《啊，摇篮》，可以被看着是谢晋创作的第一个阶段，也是谢晋模式的形成阶段。与整个乐观明亮的时代氛围相一致，这一阶段谢晋影片的人物形象热情单纯，叙事风格轻快流畅，视听造型鲜明而具有某种浪漫主义情调，其主要作品有《女篮五号》、《红色娘子军》、《大李老李和小李》(1962)《舞台姐妹》（1965)、《春苗》、《青春》(1977)、《啊！摇篮》(1979)等，其中《女篮五号》（兼编剧）是他的成名作，而《红色娘子军》则是他这一时期的标志性作品。这些影片都曾经获得过普遍的赞誉，表明谢晋电影从一开始就具有与主流政治意识形态机制同构的主流性、伦理价值取向上的正统性和审美趣味上的大众性，这些影片不仅在当时多次获得国际国内的各种电影奖项，而且谢晋善于讲述戏剧化的线型故事、善于将政治典范塑造为道德楷模、善于将革命与善相互指代、善于用道德情感的宣泄来制造煽情高潮的特点在这一时期都已经基本形成，谢晋模式初见端倪。 伴随政治意识形态权威体系的被质疑，从1979年到1989年，是谢晋电影和电影模式的第二个阶段，也是谢晋电影的成熟时期。在拨乱返正、改革开放的社会背景下，以思想解放运动为文化动力，以中国的灾难性历史为资源，谢晋电影开始从一开始的乐而不淫的颂诗蜕变为一种哀而不伤的悲歌，虽然影片仍然和前一阶段一样时空单纯、叙事紧凑、人物形象道德类型化，但是其对国与家关系疏离化状态的描述，对政治专制\恶与小人物\善的冲突关系的设计，对社会男性阉割与家庭女性抚慰的意识形态表述，对历史和现实境遇的精巧的蒙太奇缝合，应该说都强化了谢晋电影的历史意识和人道意识，也强化了谢晋电影与中国传统知识分子文化的内在联系，同时也强化了谢晋电影的艺术虚构能力，标志着谢晋电影的高峰。这一时期，他的主要作品《天云山传奇》(1980)、《牧马人》(1982)、《高山下的花环》(1984)、《芙蓉镇》等，都再次获得了各种电影奖项的慷慨加冕，其创作模式达到了炉火纯青的程度。于是，这些影片在国内被认为是传统主流电影的当代代表，而在国际上则被看作是中国政治情节剧的经典文本。 纵观谢晋这两个时期的电影创作，尽管从历时的走向看，出现过许多重要、明显的或者不重要、不明显的变化，而从横向的层面看也有一些必然和偶然的例外，但是从整体上看，谢晋的确有一套相对稳定和相对统一的创作模式。 显然，谢晋电影与主流政治意识形态一直保持着高度的同步性。他的影片几乎都与当时的时代性中心话题，甚至中心题材息息相关。他的电影不仅喜欢通过大的历史或政治背景来表现人物，而且更喜欢用戏剧化的方式来解决个体与历史整体之间的悲剧性疏离，完成对生活图景的意识形态塑造。无论是第一时期关于在社会主义新制度中个人（子）如何通过权威（父）的引导从漂移状态（想象界）进入革命大家庭（象征界）的话语主题，或是第二时期关于在象征秩序的镜像破裂以后被革命大家庭所误解和排斥的个人（子）如何在女性（母）的引导下从政治空间（象征界）回到家庭空间（想象界）的话语转型，甚至谢晋最新一部影片《鸦片战争》试图用落后就要挨打来完成改良中国的政治寓言，可以说，谢晋电影一直是一种意识形态文献：近半个世纪以来，他始终在通过电影的影像，为处在急剧动荡之中的中国观众寻找\构造一个填平个人与社会、想象界和象征界之间的裂缝和鸿沟的电影世界，从而为在这段风云变幻的历史进程中遭遇过无数激情和苦难的人们提供庇护和抚慰。从这个意义上说，谢晋电影的确是一种为时而作的建设性的政治文化主流写作。 与另外一部经典革命文本《青春之歌》的意识形态策略有着惊人的一致，谢晋在《红色娘子军》中，也通过经典的父亲权威（洪常青）拯救（摆脱危机）-引导（帮助成长）-退场（牺牲）模式，使弱小者（琼花）完成了生存-成熟-英雄命名的塑造，从而为革命意识形态提供了一个经典范文。在后来的《芙蓉镇》中，尽管由于谢晋站在主流意识形态中被马克思称为积极的激进者行列使他受到了某些继续站在非改良立场的政治右翼的质疑，但是，无论是边缘人秦书田与胡玉音的大团圆，或是权势者李国香无家可归的结局，都显然是对风雨飘摇的主流秩序的一种有效缝补，无论是重大的政治事件被改写为私欲和性欲的较量，或是深刻的历史冲突被简化为善与恶的人格矛盾，也都是对过去和历史所进行的有意无意的遮盖和掩饰。从某种意义上说，正如有的评论者所指出，如同多数好莱坞电影都是美国政治的主旋律电影一样，谢晋电影也是真正意义上当代中国政治的主旋律电影。 但是，仅仅认为谢晋电影模式是一种主旋律电影，并没有真正认识到谢晋电影对于中国电影的意义。事实上，无论是从1949年到1978年的前新时期，或是从1978年到1989年的新时期，以及1989年以后人们所谓的后新时期，主旋律电影一直是中国电影的中心，然而，绝大多数主旋律电影都如过眼烟云，远远没有象谢晋电影那样被人们所关注、所留恋，甚至被当做经典。谢晋电影的主流意识形态表述具有一种独特的叙事魅力、一种独特的电影魅力。而我认为，这种魅力在很大程度上就来自于谢晋模式--即所谓的政治-伦理情节剧模式。 严格地说，在新时期以前，谢晋电影尽管已经以其煽情的故事、流畅的叙事、精巧的镜头语言显示了他的艺术才华，但是他当时的电影作品仍然是当时整个大叙事的一个组成部分，他的成就并没有超过参加这一大合唱的前辈和同辈们，如崔嵬、郑君里、谢铁骊等，但是，到了新时期，谢晋电影的主流意识形态表述却以其鲜明的个性使他独立于他人之上，几乎无人能够与他所产生的影响和取得的荣誉相比。而谢晋之所以能够获得这样的地位，是与谢晋模式独特的修辞策略联系在一起的。 如果说，谢晋第一个时期的电影是关于个人如何进入社会整体的颂歌，那么新时期由于这一颂歌体系受到的喜剧告别，传统的政治电影模式--主体在权威助手的神助下经受考验，走出困境，获得命名--因为其意识形态运作机制的暴露，已经不可能继续生效了，因而谢晋电影的主题也发生了变异，从《天云山传奇》开始，到《芙蓉镇》，以及他后一时期的《最后的贵族》、《鸦片战争》，则大多似乎是个人如何被社会整体所抛弃的悲歌。由于英雄神话的解体和权威话语的弱化，那种作为先驱者、布道者或万能助手出现的超现实的人物形象已经很难具?在场效果了，当编码失去了与现实表象的相似性以后，编码作为一种被意识到的虚构往往会受到概念化、公式化的指控。因而，谢晋电影不再把主人公塑造为一个全知全能的英雄，也没有赋予它超凡脱俗的智勇，过去那些革命英雄的形象被悲剧化了，这些人物自身的主动性和力量往往都受到一种超越于他们个人的历史背景和罪恶势力的支配，主人公无法解决面临的困境，因而，这些影片不能继续象过去一样，让主人公在政治权威的帮助下，克服或驯服所有被编织进叙事中的现实矛盾，而必须采用另外的方式来完成对观众的意识形态和故事的双重抚慰。 许多人都曾经谈到过谢晋电影将政治问题置换为道德问题，认为中国血雨腥风的历史就象在中国上千年的历史写作中那样，在谢晋电影中常常被简化为善与恶的冲突史，突出了利他与利己、爱与恨、义与利、团体认同与个人叛逆之间的矛盾，张扬克己、爱人、谦让、服从的伦理观念。不仅如此，谢晋还采用了一种家庭\言情情节剧的方式，使道德的苦难在家庭的天堂中得到化解。应该说，谢晋电影完成的是双重的置换：不仅将政治置换为了道德，也将悲剧置换为了正剧。正是从这个意义上说，谢晋电影所提供的并不是真正的悲歌--悲歌向来都是一种边缘的、怀疑的、挑战的，甚至破坏的、革命的美学，而谢晋电影体现的却是主流的、缝合的、抚慰的美学。 在谈到谢晋电影时，美国学者尼克.布朗将这些影片称之为政治情节剧，这一概念的意义在于它能启发我们去发现谢晋电影如何将政治主题置换为道德主题、将历史悲剧置换为叙事正剧的秘密。一些西方学者在讨论情节剧时曾经指出，道德化（善与恶）、家庭化（爱情、亲情）、目的化（善恶有报）都是情节剧的重要特征。而谢晋电影并不是一般意义上的情节剧，而是象中国历飞闲矶嗤ㄋ仔鹗挛谋疽谎鋈说纳来嫱觥⒔彝サ谋独牒稀⒔?好人与坏人的冲突放到了历史的政治背景中，一方面将几十年的政治风雨变成了缠绵悱恻的言情故事，另一方面又使个人的命运遭遇变成了时代风雨的一种症候，政治情节剧将公共空间与私人空间叠合在一起，然后又通过情节剧的缝合模式来完成悲剧向正剧的置换。 谢晋电影大多采用了顺叙的方式来完成平衡--失去平衡--非平衡--恢复平衡--平衡的缝合结构。这一缝合结构是由两个基本段落构成的，先是一个悲剧性的段落，然后是一个正剧性的段落。在他电影创作的第一个时期，是英雄（指代革命）救美人（指代人民），新时期以后则是美人救英雄，正如一位研究者所指出，第一次是革命拯救了人民，第二次则是人民拯救了革命。在《舞台姐妹》中是革命者林大哥拯救了春花得以新生，在《女篮五号》中，身穿西南军区字样背心的田振华使林洁获得了力量，在《红色娘子军》中是洪常青使琼花逃出了苦海并成为革命战士。男性在这里成为革命权威的象征，女性成为被拯救和命名的对象，最后面临危机的女性（从叙事的平衡向非平衡）在革命的男性引导下都度过困境（从叙事的非平衡恢复为平衡），从而使观影者获得了一种社会学意义上的恋父体验。而《啊！摇篮》则是谢晋前后两个时期创作的一个转折点。在他新时期后来的影片中，女性从被拯救者转化为了拯救者，而先前那些男性英雄相反则在女性的爱抚下得到拯救。在谢晋的这些影片中，女性的母性功能被强化，成为了地母式的形象，接纳、包容并帮助处在危机中的人们繁衍生息。《牧马人》中的许灵均得到了李秀芝的拯救，《天云山传奇》中的罗群得到了冯晴岚的拯救，《芙蓉镇》中的秦书田得到了胡玉音的拯救，《高山下的花环》中也是梁玉秀给了梁三喜以力量。女人给了那些被剥夺了英雄桂冠的英雄们以生命、家庭、甚至后代，使他们胜利地回到了主流社会之中，从而用恋母的抚慰感替代了前一时期恋父的英雄感。 前期的恋父原型将人物从私人空间引向了公共空间，并使个体在公共空间（革命大家庭）中获得位置，而新时期的恋母原型则将人物从公共空间引回到私人空间，使个体在私人空间（社会小家庭）中得到补偿。因而，新时期谢晋电影的叙事高潮的到来并不是个体与社会整体矛盾的解决，而是象罗群这样的英雄从与社会整体的对抗中逃回了冯晴岚们为他们准备的温暖而简陋的小屋中，男耕女织、夫唱妇随、生儿育女成为了他们面对苦难的乌托邦。因而，这些影片最后政治矛盾和历史悲剧的解决往往都与影片的主体叙述没有关系，在言情故事的框架中，政治和政治的历史被策略性地缺省了，无论是罗群的平反或是秦书田的出狱，都是叙事以外的力量所安排的。政治的确仅仅是一种背景，而对政治的省略则不仅使这些影片完成了家的缝合，也悄悄地完成了国的缝合。 从这个意义上说，谢晋新时期电影的感伤因素的确比前一时期大大加强了，但谢晋模式同样是情节剧模式，情节剧电影几乎都是传达乐感文化的电影，这种乐感就来自于缝合，来自于谢晋所采用的家的乌托邦策略，这一策略不仅使好人获得了一个女人、一个家，甚至一个后代，同时也使坏人失去或者不能得到一个家或者一个温暖的家。显然，家成为了谢晋道德赏罚的法宝，也成为了情节剧善有善报、恶有恶报的先验结局的最后审判。因此，家在谢晋电影中不仅是叙事的乌托邦，也是一个政治的乌托邦，历史的乌托邦。其实，家在谢晋电影中就是安全、温暖的一种象征。在早期作品中，革命被当做了家，所以在《红色娘子军》中琼花说我没有家，而洪常青就给他指出了一个革命之家。在《啊！摇篮》中李楠没有生育能力，但却?革命大家庭中获得了一群革命的后代。而在新时期以后，家更是落难英雄们的诺亚方舟。《牧马人》中的许灵均说，我死去过，不过，我又活过来了。我不但找到了人的价值，我还找到了人的温暖，我找到了父亲，还找到了母亲！《天云山传奇》中，冯晴岚那被太阳照得暖彤彤的小房间就是抗拒外面漫天风雪（政治风暴）的隐喻性空间。《芙蓉镇》中秦书田与胡玉音的结合演绎了现代的才子佳人。而《天云山传奇》中的坏人吴遥面对的却是妻子宋薇的背叛，《芙蓉镇》中的坏人李国香遭遇的必然是秦书田你还没有成家吧？的挪揄。谢晋电影善于用道德来对抗个人与社会的疏离，然后又用家的温情来解决个人与社会的疏离，?归家的幸福向人们允诺，正直、忠诚虽然可能会使一个人丧失政治权利，但他却可以用获得爱来得到补偿。 正是由于谢晋采用了情节剧的修辞策略，所以谢晋的主流认同并不是一种简单的政治说教，谢晋电影很少象这一时期许多中国电影那样将路线斗争、阶级斗争当做故事的中心冲突，而是在政治背景下讲述了一个一个的道德故事，用道德上的高尚和卑鄙、开阔与狭隘、奉献与自私、勇敢与怯懦代替了政治上的是非，于是，一方面悲剧被理解为一种误会，一种邪恶的道德力量的偶然得势，另一方面悲剧还被改写为正剧，善恶终将得到公正的赏罚。谢晋电影巧妙地用道德的肯定和否定来完成了对政治的肯定与否定。 情节剧的情节作为一种构造，意味着对事件的因果化和对阐释的封闭化，因而，对于情节剧来说，故事永远是完成式的，是一个终点早就存在和预备妥当的叙事过程。谢晋电影模式恰恰也是这样一种完成式的叙事，如同所有的主流叙事一样，谢晋电影很少讲一种现在时态的开放性的故事，而几乎都是历史性的完成后的现实。与这样一种完成式的叙事形态相一致，谢晋电影在美学形态上也采用了通俗情节剧的叙述方式： 在形象塑造上，谢晋电影的人物大多是伦理化的人格类型。谢晋电影很少表现人物内在心理冲突和心理空间，也很少表现人的心理分裂和心理变异，他的人物大多是定型化的，善与恶、软弱与坚强等等，都被指派在叙事中担负特定的正面、反面和助手角色。在结构方式上，谢晋电影基本都采用起承转合的戏剧性结构，故事都有完整的开端（好人受难）-发展（道德坚守）-高潮（价值肯定）-解决（善恶有报）的叙事组合。在叙事形态上，谢晋电影大多是线型的顺叙式结构，视点固定、时空单纯、情节集中、目的性明确，外在现象似乎是山重水复而内在逻辑则始终是柳暗花明。在美学效果上，谢晋电影追求煽情性。谢晋电影的高潮点、情节点和西方戏剧形态很不一样，常常并不在于矛盾冲突的最高点或者戏剧动作的最强点，而是在感情动荡和冲击的最高点，如同中国传统艺术一样，谢晋电影的高潮点就是影片的煽情点，如《天云山传奇》中冯晴岚雪地拉板车的段落，《芙蓉镇》秦书田与胡玉音私下举行结?典礼的段落等等，谢晋常常通过对感伤性和悲剧性环境的营造，在逆境中来浓墨重彩地宣染师生情、乡土情、夫妻情、父子情、同志情、爱国情，以情来唤起观影者的同情、共鸣和涕泪沾巾，它们大多不以一个令人心旷神怡的华彩辉煌的胜利乐段而是以一个让人柔肠寸断的如泣如诉的煽情场面形成影片高潮。在电影语言上，谢晋电影强调画面、声音、蒙太奇信息传达的的指向性、透明性和饱满性，一般不重视形式本身?意味，也排斥任何陌生化的形式主义追求，甚至尽量避免视听信息的模糊和多义。所以，他的影片大都以中、近景镜头为主，使用正反拍的好莱坞句法，基本采用顺叙性的线型蒙太奇剪辑，既保证了故事的流畅性也使视听信息具有一种中心性。在声画造型上，谢晋电影则吸收了中国传统艺术的比兴手法，善于制造情语与景语交融的意境。但是在制造意境时，谢晋并不强调意像的新奇和突兀，而是善于利用历史性的和共同性的意像经验，来唤起观众对以往审美经验的回忆，如他影片中反复出现的用冬雪来宣染苦难，春色来象征希望，雷雨来烘托激情，狮子来隐喻中国等。 如果我们在不可避免地舍弃了谢晋电影中丰富的症候性的例外、空白、悖论和偶然性以后，简单地将谢晋电影抽象为一种模式的话，那么基本可以用政治-伦理情节剧来指代他的电影创作中相对稳定、相对共性化的意识形态、故事、语言等方面的修辞特点，应该说，谢晋电影被人们所热爱、所赞许、所高度评价和被人们所不满、所批评的原因大多与这一模式有着密切的联系。 二 以当时第四代导演革新传统电影形态和电影语言的积极探索、第五代对主流意识形态和传统电影美学的革命性颠覆为背景，更是以当时整个变革、开放的时代精神为背景，1986年7月，上海《文汇报》刊载了一篇题为《谢晋电影模式的缺陷》的短文，文章提出，从文化的观点对谢晋电影加以考察，就会发现它是中国文化变革中一个严重的不和谐音、一次从''''五四''''精神的轰轰烈烈的大步后撤。尽管在后来的谢晋电影讨论中，有许多人真诚地为谢晋辩护，然而这篇文章还是拉开了批评谢晋电影模式的序幕--传统性、主流性和经典性，使谢晋电影被符号为一种模式受到了狙击。应该说，这些批评并不仅仅来自于某些个别者，而是携带着当时整个社会改革\创新、开放\借鉴的社会文化要求而出现的。这场讨论，在一定意义上使谢晋陷入了两面夹击的处境中。80年代中期以后，由于思想解放运动这一特殊历史阶段的结束，国家意识形态的主流从反思转向了重建，从拨乱反正走向了四个坚持，一些人开始忽视谢晋电影中的道德抚慰作用而过分地夸大谢晋电影中那些灾难性的与革命时代相关的历史背景，因此，无论是《芙蓉镇》或是《高山下的花环》当时都受到了来自优秀权力圈的质疑。80年代末期，谢晋模式面对着来自两个不同方面、同时也是来自两种不同动机的批评。谢晋本人不可能对这样一种携带着时代气息的批评无动于衷，这在客观上促使谢晋对自己的创作历程进行反省和对自己的创作模式作出修正。 其实，谢晋虽然不是一个前卫的、先锋的艺术家，但却始终是一个敏感的、保持着与时代同步的艺术家。无论是开放的文化环境、还是变动的历史进程，甚至革新中的电影美学都已经促使着谢晋在世界观和电影观念上的变化，在《天云山传奇》中，他已经开始有条件地用宋薇的第一人称视点替换过去他常常使用的第三人称全知性视点，用倒叙来使他习惯的顺叙方式获得艺术张力，在《芙蓉镇》中他甚至借鉴了精神分析观念和意识流等现代主义技巧，加入了胡玉音的闪回、谷燕山的幻觉等表现手法，特别是用秦书田的拒绝回到图书馆表达了与他《牧马人》中许灵均很不相同的传统知识分子的边缘化意识，应该说这些都是谢晋本人试图继续保持与时展同步、试图超越自己创作模式作作出的努力。 这种努力，在外部环境的暗示下，同时也在整个政治文化背景的变迁背景下，在80年代后期得到了强化。而这一强化的最初成果就是《最后的贵族》（1989年）。在这部影片中，谢晋不再满足于把道德恶人设计成直接的悲剧根源，不再满足于将悲剧的承受者仅仅看作是那些道德完人，影片中那四个漂泊异国的女性已经很难被划分为好人和坏人，它以一个女性在急剧变化时代中的落魄和无奈、遗失和毁灭，讲述的不再是一个黑暗政治背景下的道德坚守的故事，也不是一个摆脱苦难获得拯救的大团圆乌托邦，如同当时一位评论者所说的那样，而是时间、历史、沧桑变迁、人生走向、生命归宿、生死嬗递乃至无可奈何的宿命，构成了一种说不清道不明，却又混沌而强悍地笼罩着人们的整体性悲剧。这种悲剧固然还是离不开社会背景，但它的主体脉络却属于人本体，社会背景只是作为一个解剖台的基座而存在。 《最后的贵族》标志了谢晋电影创作进入了第三个阶段。这一时期他先后完成了《启明星》(1991)、《清凉寺的钟声》(1992)、《老人与狗》(1993)、《女儿谷》(1995)和1997年的《鸦片战争》。我们可以看出，谢晋这一时期的影片与他以前的创作相比，在题材、风格、样式和形态上似乎都更加分化和多样，不象过去那样统一和稳定，这一方面表明了谢晋那种自我超越的愿望，另一方面也显示了一种茫然失措的文化状态。所以，我们有时可以明显地看到，这时期的一些影片有时仍然还保持着谢晋电影的一些一贯的个人铭记，如对女性形象母性功能的强调、叙事修辞上的恋母原型?、家的乌托邦想象，如《启明星》中那位温柔善良的叶老师使牛牛将她看着了妈妈，当成了启明星；《清凉寺的钟声》中拯救了日本婴儿的羊角大娘；《老人与狗》中的逃荒灾民女女使年届花甲的邢老汉终于有了一个真正的家，使老汉红光满面、精神焕发。谢晋煽情性的故事习惯在这些影片中也仍然还保持着，象《最后的贵族》中，李彤在威尼斯用自己全部的存款为自己买了一首哀乐的细节；《启明星》中弱智孩子晨晨和牛牛，一个学会了汉语拼音，到医院念出爸爸你好，另一个也画了一幅名叫《妈妈》的画送给老师的奇迹；《清凉寺的钟声》中羊角大娘将狗娃送给清凉寺的方丈、30年后明镜第一次见到自己亲生的妈妈等段落，《老人与狗》失去了女人之后又失去了狗的双重打击造成的悲剧命运，《鸦片战争》中林则徐与琦善狭路相逢、依依惜别等场面都依然让人柔肠寸断。同时，偶然、巧合、误会、陡转等情节剧技巧在谢晋的电影叙事中也同样起着重要的作用，所以，在《清凉寺的钟声》中，30年后靠一根丝腰带把失散的亲生骨肉系在了一起…… 但是，我们也能明显地发现，在《鸦片战争》以前，谢晋这一时期的电影在许多方面确实发生了有意识的变化。这种变化首先就是与政治意识形态的优秀话题相对疏离了。《最后的贵族》改编自台湾作家白先勇在完全不同的意识形态背景下创作的小说，而且是谢晋第一部脱离中国的政治现实和政治历史，将影像空间和故事空间扩展到国外的影片。在其他一些影片中，政治背景也被淡化，人物的政治面貌和人物的政治命运在故事中的功能性作用受到了抑制，人物的命运和人物生存的环境更加具有人性的普遍性，政治\道德主题置换为人性主题，其故事的意义也从政治-伦理空间拓展到人性空间，即便在以为背景的《老人与狗》中，政治\恶的力量都被排除在叙事构架以外了。其次，善与恶的二元对立格局弱化了，故事的戏剧性和冲突性减弱，而更注意展示人物的心理空间和情感空间，特别是《最后的贵族》具有一种浓烈的抒情性。第三，不仅有单视点的线型叙事而且也采用多视点的复合性叙事，如《最后的贵族》、《鸦片战争》等。第四，除了在《启明星》、《清凉寺的钟声》、《女儿谷》等影片中继续讲述一些大团圆故事以外，在《最后的贵族》、《老人与狗》以及后来的《鸦片战争》中，故事的悲剧性强化了，主要人物最后都以死亡和失败揭开了谢晋过去常常留恋的温情面纱。 然而，尽管有了种种变异，谢晋这一时期的创作并没有再次将他送进加冕典礼，第五代民俗电影的国际化策略霸占了中国电影的话语中心，而一批将主旋律与商业化操作嫁接在一起的红色消费品则走进了中国电影的市场中心。这一时期的谢晋电影，放弃了他自己原来的政治性、大众性、情节性的优势，同时他又没有或者投身于宣传国家意识形态的主旋律，或者拍摄悲欢离合的的各种通俗故事、或者创造各种获得跨国认同的影像和场景奇观，因而，这一时期的谢晋电影的确没有能够产生象前两个时期那样真正重要的影响，他的电影中心位置似乎被替代了。 直到1997年，一方面是香港回归使谢晋再次找到了与主流政治的结合点，另一方面则是近年来电影市场化操作和国际化操作积累的经验使谢晋发现了新的电影生产模式，所以，谢晋不惜代价、不惜风险，拍摄了他自己继《秋瑾》以后的第二部历史题材影片，也是他投资规模最大的一部影片--《鸦片战争》。尽管在这部影片中，他启用了一些与第五代创作阵营有着密切联系的艺术家参与影片的主创，借鉴和总结了近年来中国电影创作和他本人电影创作的艺术经验，但是他还是在很大程度上再次回到了自己的创作模式中，并且使《鸦片战争》成为了他这一时期的扛鼎之作。 在《鸦片战争》中，谢晋再次共享了与主流政治意识形态的一致：通过鸦片战争的失败和林则徐的悲剧性命运以及琦善的喜剧性结局阐明落后就会挨打的历史哲学，从而为中国正在进行的改革开放和市场化方向作出历史的注脚；同时，也通过对林则徐、关天培以及众多中国官兵、军民的抗战，来为中国政府提出的精神文明建设的爱国主义优秀交相呼应；甚至，还通过影片最后黑底白字的字幕：中国政府将于1997年7月1日对香港恢复行使主权，为当代政治集团立下一块丰碑。 当然，谢晋通过《鸦片战争》不仅出回到了主流意识形态之中，而且也回到了他驾轻就熟的情节剧创作模式之中。他机智地将鸦片战争这一恢宏的史传性事件变成了一个恢宏的戏剧性故事，上至中国的皇帝、英国的女王，中至林则徐、琦善这样的重臣和英国议会议员、外交官，下至歌妓蓉儿、江湖流浪者、奸商何敬容以及英国鸦片商人，都被天衣无缝地编织进了这个历史的故事之中。谢晋还充分地将正史进行了稗史化加工，象林则徐与皇帝的朝廷斗智，林则徐利用一本行贿账对部下的欲擒故纵，林则徐与琦善的最后告别，以及秀色美艳的蓉儿、滑稽呆傻的何知事、还有那个神秘莫测的皇帝四品侍卫，都使得历史成为了一个传奇，一个其实早就被安排好的叙事游戏。加上谢晋还吸收了近年来电影的奇观经验，以巨大的经济代价，使用了域外场景和外国演员，营造了虎门消烟和众多的战争场面，使《鸦片战争》具备了一切可能的市场元素。 尽管《鸦片战争》其历史和艺术的震撼力并没有达到谢晋本人和许多关注他的人所期待的效果，但是它仍然借助于当时特殊的历史语境成为当年最受人瞩目的国产电影。而多重视点的借用，在多数人物相对类型化的格局中对琦善形象的独特塑造，对电影造型空间的某些意味的营造，则表明谢晋将他本人近年来的一些创作经验也融汇到了这部影片中。于是，《鸦片战争》似乎在表明，一方面谢晋在努力超越自己，但另一方面也表明，任何自我超越都是艰难的，除非遭遇重大的历史机遇也几乎是有限的。谢晋，作为本世纪以来中国电影历史上不可多得的电影大师，其优势和局限都在《鸦片战争》中得到了再一次的验证。 三 谢晋在中国电影史上的意义也许并不在于他创造了一种传统，而在于他继承和发扬了一种传统，一种将伦理喻示、家道主义、戏剧传奇混合在一起所形成的政治伦理情节剧的电影传统。柯灵曾经指出，郑正秋逝世表示了电影史的一章，而蔡楚生的崛起象征另一章的开头。两人划分出了中国的第一代导演和第二代导演，而谢晋在某种意义上可以看作是这一传统链条上中国的第三代承传人。在这一传统中，从20年代郑正秋拍摄的教化社会的家庭伦理片《孤儿救主记》，到30年代蔡楚生的《渔光曲》、袁牧之的《马路天使》，再到40年代汤晓丹的《天堂春梦》、蔡楚生的《一江春水向东流》、沈浮的《万家灯火》，这些影片都一脉相承，将家与国交织在一起，将政治与伦理交织在一起，将社会批评与道德抚慰交织在一起，将现实与言情交织在一起，采用中国老百姓所喜闻乐见的传奇化的叙事方式，通过一个一个个人和家庭悲欢离合的故事，一方面关注中国现实，另一方面提供某种精神抚慰。其实，这一电影传统与中国古典叙事传统有着内在的联系，例如，谢晋所采用的那个落难公子获得绝代佳人的爱情的故事原型，在中国古代诗词、戏曲、小说中，就一直是一个不断被重复的童话。而谢晋电影中那?好人蒙冤的故事也来自于从屈原到岳飞到林则徐的历史大叙事提供的忠臣受难的原型。而他影片中所谓的家道主义在中国也具有悠久的传统，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺一直是中国叙事作品尤其是戏剧、民间故事的一个久远的母题。正是从这个意义上说，在中国电影史上，我们可以看到一条郑正秋-蔡楚生-谢晋的发展线索：以家庭为优秀场景的政治-伦理情节片一直是中国最有社会影响的电影。 一位学者认为，作为一种叙事类型，情节剧是在法国大革命以后的戏剧中成熟起来的，它最初的政治倾向是保守的，其观众是社会各阶层中对现代社会的巨变感到恐慌和困惑的那些人。所以，情节剧流行的地方往往是礼崩乐坏的国家，其政治上的当务之急是扶正辰纲。它的目的是解决个体与历史整体、与意识形态主体之间的疏离。而这一点在中国文化的进程中也得到了应证，所以，正如一位学者所说，通俗剧在中国流行的原因之一在于它以家庭生活为焦点，经过戏剧化的处理使之具有社会意义。 正是处在这样一种情节剧电影传统之中，谢晋电影与主流意识形态一直保持着一种矛盾的联系，一方面，在谢晋电影中，政治故事变成了言情故事，政治批判被道德批判所替换、制度批判被伦理批判所掩盖，道德性不仅排斥政治和压制历史，而且还改写政治和历史。，历史成为了道德的沦丧和恢复的交替史。谢晋电影的确试图为处在剧烈动荡中的个体寻找安身立命的生存位置和生活意义，提供主流意识形态关于历史的记忆，这使他的作品总是具有一种道德上、政治上、甚至美学上的滞后性和正统性，所以，他在带给相当广泛的观众群体以心灵寄托和道德抚慰的同时，也被激进的人们指责为与所谓的现代意识毫无干系，而是一种被改造过了的电影儒学。甚至钟惦棐在谈到《天云山传奇》时也认为，将一场有关中国知识分子命运的大事，简单归咎于某些政策执行者的品质，实是一种隐藏在深情厚意中的自我完善，是一种对恶的不抵抗主义?。但另一方面，谢晋又总是站在融合了中国人文传统和西方人道精神的民主主义和人本主义立场来讲述社会的悲剧性现实，他认为艺术家还应该有历史责任感和历史使命感，这又为他的影片带来了某种批判性、现实性和超越性，这在带给谢晋影片一种时代感和忧患感的同时，也使他的作品往往被保守的政治势力所怀疑。 但是，从根本上来说，谢晋是一个主流文化的积极建设者，即便是在《最后的贵族》中，谢晋仍然试图用李彤的悲剧来表明，他们面对严酷的现实，面对走过曲折道路的苦难的祖国，失去了信念，象在太空中失重一样，失落了灵魂，远离祖国，在异国土地上，艰辛地追求着幻觉一般的金色的梦?正如一位西方学者指出，谢晋使用的电影情节剧符码并不质疑主流符码，而是支持主流意识形态的。正如在《牧马人》中，许灵均将政治迫害看作是母亲错怪了孩子，历史变成了一种误会，是人扭曲了历史而不是历史扭曲了人。在谢晋的叙事中，秩序只是作出了错误判断，但个体与秩序的关系并没有出现错误。所以，他常常让他所钟情的人物在政治（公共空间）上失去的东西通过爱情（私人空间）得到补偿，使苦难有了一种甜蜜，使历史的残酷披上了温情脉脉的善意的面纱，它以遁入到血缘的保护圈内来完成逃避，用怯懦的调合来满足观众的心理。在谢晋电影中，主人公的性格、动作、命运和他行动的环境、他所得到的社会评价以及影片叙事的情节、节奏和高潮都以伦理感情为中心而被感情化，他将传统的价值观和鲜明的主流意识形态思想融合进了观影者的欲念运作中，从而打开了一条主旋律电影面向大众的传播渠道。这一政治伦理化策略，对于具有悠久伦理传统的中国观众确实具有特殊的效果。从这个意义上来说，谢晋是这条政治-伦理情节剧传统中最有建设性的导演之一，他成功地为观影者建立了一种阿尔都塞所谓的个人与现实的想象关系。 在艺术史上，历来有两种艺术家，一种是超前的、先锋的、前卫的艺术家，他们的意义要用将来时来确证；而另外一种则是主流的、常规、集大成的艺术家，他们往往借助于传统来获得当代意义。而谢晋，作为主流电影的代表，在电影美学形态上，应该说是属于后一种艺术家的。 谢晋在谈到自己的艺术理想时说，电影说到底是一个大众化的娱乐品，而且要跟时代能够结合。正是这样一种观念，使谢晋从中国儒家文化传统、中国通俗文艺传统与中国伦理情节剧电影传统和好莱坞通俗情节剧传统中，获得了主流电影的定位。所以，他的电影自觉不自觉地继承了中国民间叙事艺术如话本、戏曲、说书中?苦戏传统，用伦理冲突来结构戏剧冲突，用煽情场面来设计叙事高潮，用道德典范来完成人格塑造，许多忍辱负重、重义轻利的痴男怨女以他们的苦难和坚贞来换取观众的涕泪沾巾。谢晋电影以善为美，以家喻国，塑造人格和性格面貌清晰的人物形象而一般不刻画复杂的心理矛盾和细微的个人世界，采用中国老百姓所习惯的单线型、单视点的缝合性叙事一般不采用立体化、多视点、片断性的叙事，强调视听信息的封闭性和透明感一般不愿意强调形式本身的意味的开放性，重视故事的抚慰效果而不愿意过分展示生活图景的残酷……。 应该说，正是这样一些艺术特点，使谢晋电影与中国观众历史性形成的审美习惯和积淀的叙事经验相一致，而且也与观众希望忘情于叙事过程中的审美趣味和希望得到想象的抚慰的精神需求相一致。其结果，一方面，谢晋电影充分实现了电影作为一种大众文化形式的文化本质，正如当年郑正秋、蔡楚生、郑君里等人的影片一样，他的影片也获得了数量惊人的受众群体，据资料记载，《牧马人》的观众达1亿3千万人次，《高山下的花环》达到1亿7千万人次，《芙蓉镇》、《鸦片战争》等其他几部影片的观众数量也相当惊人。谢晋电影的确为许多人带来了电影的欢乐与欣悦，为在动荡迷惑之中的中国观众创作了一?集体的意识。但另一方面，谢晋电影在美学形态上的平面性、戏剧性和明晰性的确又在一定程度上限制了他电影的深度和力度，各种社会的现实矛盾和权力较量、人们实际的生存境遇和体验都被转化为一种以人为的二元对立为基础的、具有先验的因果逻辑的戏剧性冲突，社会或历史经验通常都被简化为冲突-解决的模式化格局，影片中的主人公所面临的困境最终被驯服，随着早就被预订好的叙事高潮到来之后，善恶分明、赏罚公正的结局便翩然而至，完成了对现实的抚慰性改造。因而，谢晋电影很难不被认为是一种具有既定模式的俗电影，甚至被指责为体现了一种以煽情性为最高目标的陈旧的美学意识，它把观众抛向任人摆布的位置，让他们在情感的昏迷中被迫接受其化解社会冲突的好莱坞式的道德神话。。其实，谢晋对于情节剧模式的艺术局限，自己也有所意识。在谈到《天云山传奇》的创作时，他曾经说，由于对吴遥那样的人过于憎恶，因此对这个人丑恶的一面表现得过火了一些。由于影片没有更深地揭示这个人内在心理的矛盾性、复杂性，所以影响了这个人物形象的塑造。而且，从《最后的贵族》开始，谢晋的确也有意识地想要从人物类型化的模式中挣脱出来，尽管这种努力并没有得到人们预期的认可，但是却使《鸦片战争》的某些人物的塑造相对丰满。 谢晋在50年的电影创作经历中，一直是一个始终愿意与时代步伐保持同步的艺术家，是一个始终希望并且确实成为了主流电影的代表的艺术家，当他的创作模式与时代的步伐出现异步状态时，他往往能够主动地进行自我刷新，使自己一直占据着中国电影的主流位置。但是，尽管在80年代末以后谢晋作过相当诚实的努力，但他并没有、甚至我认为也不可能真正突破所谓的谢晋模式。谢晋模式的形成，既是谢晋自己生命个性和艺术个性的选择，其实更是历史和时代的选择。我们谁真正有可能超越我们的自我和镶嵌着自我的时代呢？正如经典马克思历史哲学早就指出的那样，即便杰出人物也只能在给定的历史条件下创造历史，因而，在我们总结谢晋电影的辉煌时，我们指出谢晋电影及其艺术模式的局限，决不意味着对他的指责。谢晋电影的局限性并不仅仅是他个人的局限性，在很大程度上也是历史的局限性。任何时代都只培养它所需要的精神代表同时也排斥它所认为异类的艺术精神。与其说是凡合理的都将存在，毋宁说凡存在的其实都是合理的。 历史的车轮按照它自己的轨迹在滚动。谢晋的时代和谢晋的时?也许都正在走向时间的冥冥深处。半个世纪以来，我们有多少人能够比谢晋更高瞻远瞩、更博大精深、更悲天悯人呢？难道我们假设谢晋电影为我们塑造了一群金刚怒目的主体英雄就会更有现实主义的真实性吗？难道不正是历史拯救了我们而是我们拯救了历史吗？难道我们采取过什么比谢晋的家道主义更有效的面对苦难的方式吗？难道我们还有多少别的影片比谢晋电影所表述的历史更深刻和更富于美学魅力吗？而且，如果谢晋真的以一种直面精神来叙述历史图景的话，我们今天还有可能看到并谈论谢晋和他的电影吗？钟惦棐曾经指出，谢晋不是踩着三四十年代的脚印走过来的第一人，也是当时一批青年导演中第一个接受新的电影观念的人?这句话所暗示的是，他把谢晋看作了那一代人的佼佼者。我们完全可以说，谢晋是谢晋时代的一座高峰。 大浪淘沙、逝者如斯，回首中国电影，我们还有能够被长久谈论和回忆的谢晋和他的电影，难道不值得我们弹冠相庆吗？
教师教学论文:小学英语教师教学论文 一、我国小学英语教师教学素质现状 （一）教学认知理论有待改进 笔者在走访中发现，很多小学英语教师的教学理论水品低下，不能够针对当前小学生的心理、生理特点及认知规律来组织安排教学，有的忙于事务性工作没有时间研究教学环节设计、课后反思等活动。缺乏对国内外先进的教学理念和教学教法的研究和学习，总体来看教学认知理论乏善可陈。 （二）缺乏深造学习机会和科研能力提升 很多教师忙于课程工作量的完成及各类教学、教案的检查，不去对教学进行反思，不去参加深造学习，不去撰写科研论文，更不用说去通过教学科研来提升完善自己。因此，小学英语教师的教学素质提高已成为小学英语教学改革亟待解决的问题。 二、小学英语教师教学素质的培养 作为英语教师，不仅要具备英语专业的文化素养，良好的心理素质，还要掌握转化知识的能力素质。在以下论述中，笔者将从两个方面来讨论为小学英语教师教学素质的培养，即普通能力素质和专业能力素质。 （一）教师普通能力培养 笔者将英语老师必备的教学能力素质称为普通能力素质，包括表达能力、课堂组织能力和教学科研能力。 1、表达能力：在教学过程中，课堂用语的的使用要有一贯性，要简单明了、规范准确，要有系统性和逻辑性。表达能力的培养可以通过观摩示范课教学、英语教研讨论和教师素质竞赛等多途径和手段来进行。教研组要有固定时间集体备课，“统一口径”，规范课堂用语，互相听课，互相指正、互相学习。有条件的学校可以聘请校外专家、外教来指导。 2、教学科研能力：教师要善于发现教学中出现的问题，并且对问题进行分析研究，提出应对的策略和解决的方法。要培养自己发现问题的能力，提高自己用理论进行思维并将理论应用到教学实践的能力。 （二）教师专业能力素质的培养 专业能力素质包括教师的专业技能和教学技能两个方面。 1、专业技能素质包括语音、语法、词汇、口语和听力，这些都是英语专业教师应具备的基础能力。以语音教学为例：语音教学是语言教学的根本，是学生以后的词汇、听力及口语的基础。由于历史原因，大多数英语教师的发音带有浓重的地方特点，例如河北省张家口地区大部分县和邯郸的魏县人分不清，四川、湖南、湖北和云贵地区以及江苏南京部分地区的大部分人不能够区别，大多数中国人不能够发好。因此，在教学中教师要格外注意自己的发音和学生的区域特点，有针对性地进行教学。词汇教学需要教师掌握词汇学的基本知识，了解词汇的来源，掌握音、形、意之间的关系；语法学习要系统全面，口语听力要多加练习。 2、针对小学生的特点，英语教学过程要求教师具备表演、演唱、跳舞、书写以及绘画的能力。具备这些教学技能将能够更好地帮助教师进行有效教学，激发学生学习兴趣，提高教学效果。因此，教学管理部门要为教师创造更多的深造、学习机会，提升他们的教学技能素质，促进小学英语教学。 作者：张强 梅芳 郭胜斌 单位：河北北方学院 张家口学院 教师教学论文:新课程教师教学论文 一、教师在教学过程中应努力充当“帮助和引导”的角色 在传统教学中，教师是课堂教学的主体，是知识的输出者，学生是知识的接受者，教师教什么，学生就学什么，学生只能是被动地进行学习，不能发挥自己的主观能动性，也难激发起学生的学习兴趣。而新课程的教学则强调教师的主导作用与学生的主体作用。因此，教师在课堂教学中，应努力对自己的角色进行重新定位：充当“帮助和引导”的角色，即充当传道者的角色、智能开发者的角色、管理者的角色、朋友角色和探究者的角色。 教师只有对自己所扮演的角色有了正确的认识，才能在教学中体现出新课改提出的以学生的发展为本的教学理念。在新课程的实施中，教师角色的转变对于促进学生的学习是非常重要的，教师只有转变自己的角色，才能真正把新课程改革的理念落实到课堂教学之中。 二、教师在教学中应注意搞好“教学反思” 人的发展最根本的方式有两个：一个是善于探索，一个是善于反思。换句话说，反思可以促进一个人的成长。注意培养学生反思和自我评价的能力这点是教师尤为要注意的，重中之重是在教学过程中更要积极养成“教学反思”的职业习惯。“教学反思”是教师专业发展和自我成长的优秀因素。新课程特别需要教师进行“教学反思”。在教学前进行反思，能使教学成为一种自觉的实践；在教学中进行反思，能使教学高质高效地进行；在教学后进行反思，能使教学经验理论化。总之，重视并搞好“教学反思”，有利于提高教师的教育教学水平和自我监控的能力，这也是提高自己工作能力和水平的有效途径。 三、教师在教学过程中要注意保持与其他教师的合作 在教育教学过程中，教师的工作重点除了面对学生外，还要与周围其他教师共同辅助，与学生家长进行沟通与配合。课程的综合化趋势特别需要教师之间的合作，各个年级、各个学科的教师要互相配合，共同培养和教育学生。每个教师不仅要教好自己的学科，对于其他教师的教学也要主动关心和积极配合，从而使各学科、各年级的教学有机融合、相互促进。 在工作中，主动寻求与其他教师的合作十分重要。记住：我们的工作紧密相连，互为一体，相互促进，不可缺一，这样才能取得共同的进步，让教学任务取得更加完美的胜利。尊重和互帮互助历来就是中华民族千年留下来的传统美德，而在教育这份使命中，具有更加神圣的作用，只有将上述的观点做到位，才能将教学任务不辱使命地完成。 作者：刘衍勇 单位：贵州省晴隆县职教中心 教师教学论文:教师情绪与教师教学论文 一、影响教师教学情绪的主要因素 人际偏好状态：这是指在师生交流中会产生个性化的情感因素，进而出现不同倾向的情感偏好，客观上影响着师生之间的关系。在课堂教学中，因为教师和学生处于不同的教学地位，这会直接影响着师生的交往状态。学者阿伦森观点如下所述，每个人都喜爱对自己产生信仰或益处的同类人，以及具有才干、能力、技术的卓越品质。如果上述的条件不符合要求，人际关系便建立在疏远的基础上，教学环境中也是体现出如此的状态，教师一般都喜欢成绩好或者利于教学的学生，学生一般都喜欢有才干或者吸引力强的教师。如果将这些要素引入到教学领域中，将会对教师的课堂情绪产生相应的影响。除此之外，教师的个性等其他因素也会对教师情绪产生重要影响，很可能体现在课堂教学环境中，对其产生的作用是不容忽视的。 二、教师情绪自我调控方略 这是体现在教师自我情绪管理环节中，教师要根据实际教学情况、学生自身的实际情况、课堂教学情境内容的差异化，适度有计划地调节和控制教师课堂教学的情绪，使其能够适合教学的需求，并有利于教师情绪的运用和意向选择。教师教学情绪自我调控可以运用如下策略。 1.认知调节情绪方法 当处于同样的时代社会大背景下或者类似的生活环境中，有些人会产生情绪上的困惑，有些人则能够很好地控制。这就表明产生情绪困惑的原因是来自于自身，更是个体对世界的主观看法。通过科学研究论证，情感和行为是建立在认知的基础之上，人们产生的情绪或行为问题源自于对相关事件的分析，这其中负面认知情绪和行为阻滞间会产生共鸣效果，进而导致恶性循环，让当事人困惑于其中无法自拔。有效地改善现有的认知行为和不理性的思考模式，用正确的观念去理解世界，这会有效解决人们产生的情绪困惑。教师会在工作中不断提升自己的认知素养，有利于实施认知调节策略。 2.提升个体精神境界 主导情绪是某个人常态下的情绪表现，这一认知反应更多层面上是体现在个体性格因素的潜在影响，若从教师群体作为参照物，这是和他们的工作态度以及人生态度有着密切的联系。具有着积极人生态度的人，会更加深刻地了解生活的意义和工作的动力，教师正是出于对教育事业的热爱，才会愿意为其奋斗一生，学生的成长又让他们充分看到自身的价值，具有上述精神境界的教师会有效的克服不良情绪，也会在出现相应问题的情况下进行适当的调整，否则，人生态度消极的群体，会在社会生活和职业生活出现很多的问题。所以，有效提升个体精神境界，这是树立起正确世界观和人生观的有效媒介，更是成为自我调控情绪的根本途径。 3.暗示 暗示可以发挥调节情绪的功效。在课堂教学环节中教师需要调节情绪，采用的方法多是自我暗示。这是指教师对自己提出暗示，它存在着有意识和无意识的两种状态。前者具有着积极的倾向，能有效战胜自卑、懦弱和冲动等不良情绪，这也成为提升个人心理素养的重要方式；后者具有着消极的倾向，常会出现否定自己的状态，难以在现有环境中继续行动等等，会对课堂教学会产生不利的影响。 4.有效交流沟通 这包含着信息、意见、情绪等多方面的沟通，在课堂教学中其是属于间接教学情绪调节策略。在课堂教学中师生之间的信息沟通具有着贯通的特点，意见沟通主要集中在批评性的沟通，其涵盖着冲突、分歧、调停和互动等几个环节，情绪沟通主要是在教学中，教师善于观察学生，并采取防患于未然的沟通方式。 三、总结 综上所述，课堂教学沟通的宗旨是要强化师生间的亲近感和信任感，为教学营造出良好的氛围，同时也会有效消除不良教师情绪。当教师不得不面对一个更具挑战性的教育界、面对越来越个性化的学生时，难免会产生这样或那样的消极情绪，当教师能自如地控制自己的情绪、能轻易地克服不良情绪、能时刻保持乐观自信的心态的时候，教师就成了情绪的主人而能随心所欲地驾驭课堂教学，我希望那一天早日到来。 作者：高会端 单位：河北省任丘市华北油田采一小学 教师教学论文:教师实施案例教学论文 1教学内容选择 翻阅“财经新闻报道与写作”教科书即可发现，几乎所有章节都不乏教学案例，证明编写者的确是按照“应用导向”、“案例教学”的编导要求编写该部教材的。由于教学时数的限制，实际教学过程中，教师不可能在所有章节教学中都安排案例教学，对教材中的案例往往只能做“例案教学”或教学例子加以运用。教师挑选什么样的案例作为案例教学内容或者说挑选案例教学内容的依据是什么？教师在挑选案例前应该做什么功课等？是案例教学内容选择时首先考虑解决的问题。为解决上述问题，教师要清楚自己在选择案例教学内容中扮演的角色以及演好角色应该做的事情。此时教师如同影视剧导演挑选剧本。影视剧导演选择剧本考虑更多的可能是时代背景与要求、观众口味与需求、剧本感染力与艺术效果等，而教师作为“导演”选择案例教学内容的依据是：本门课程教学目标与要求、学生和教学的实际情况、提高课程教学成效的实际需要等。以“财经新闻报道与写作”教学为例。该课程是培养学生以理论指导实践，注重提高学生实际动手能力的专业课程。教师在挑选教学案例前，需钻研财经新闻专业教学计划，财经新闻报道与写作课程教学大纲，明了财经新闻报道与写作课程在财经新闻专业培养计划中的地位与作用，阅读分析财经新闻报道与写作教科书，确定教科书各章、节之间的联系与区别，针对所教学生各方面实际情况，确定选择教材中的重点与难点，围绕重点与难点问题的攻克与解决，选择方便学生学习、便于学生理解、能够激发兴趣、容易组织讨论的案例等，成为教师当好“导演”角色、选择案例教学内容要做的主要功课。“财经新闻报道与写作”课程教学重点与难点均在于教会学生写出较高质量的财经新闻报道。对教科书各章节比较分析后，笔者认为，调查性财经报道章节排在整本教材倒数第二章，选用调查性财经报道案例作为案例教学内容最符合学生接触财经新闻时间不长、实践机会不多的情况。调查性财经报道的内容，“扒粪者”深入基层、应对各种挑战的经历，容易激发学生学习兴趣。现实生活中，各媒体有关调查性财经报道资料来源充足，方便学生查阅。对同一事件，各媒体不同形式、角度、深度的报道，方便学生进行比较、总结，引发学生主动积极思考，可以为后续的讨论以及教学重点与难点的突破打下基础。 2教学案例选编 案例教学内容确定后，接下来就是案例选编工作。由于调查性财经报道案例众多，如果选编的案例文本不规范、不典型、不精准，案例教学实施就会功亏一篑，达不到预期的教学成效。教师在案例选编的过程中，担当的是“编剧”角色。编剧是从事影视剧本创作的人。编剧可以是原创，也可以改编。教师在案例选编中的“编剧”工作是改编。所谓改编，即将准备作为案例教学使用的案例，改编成适合教学需要的文本格式，让案例中蕴含的理论问题与课程教学目标紧密相连，为教学重点、教学难点顺利突破铺路架桥，与学生实际动手能力培养直接挂钩。改编后的“案例文本不仅教师自己能把握，而且学生易于接受和认同”。在“财经新闻报道与写作”教学案例选编过程中，教师作为“编剧”应注意：第一，按教学日历安排，教学此时已经进入收官阶段，学生通过前阶段学习，已经初步掌握财经新闻报道与写作方面基本理论知识，选择调查性财经报道实施案例教学，可以统筹前面所学理论，融入案例教学内容。第二，查阅与案例相关的所有资料，去粗取精，改编成符合案例教学需要、始终围绕教学主题的文本材料。第三，讨论题目设计为统筹学生已学内容服务，不能仅仅局限于案例。要求题目设计能激发学生积极查阅资料，认真回答问题的兴趣。第四，根据学生学习情况，做好讨论过程预判，撰写讨论中发生各种情况的应对文字材料，为正确引导学生展开讨论做准备。 3组织课堂讨论 教师在案例教学课堂讨论阶段承担的角色应该是“导演”和“配角”，学生是课堂讨论的主角。教师作为课堂讨论的“导演”，要充分调动学生参与讨论的积极主动性，用适当的语言引导学生开展多角度、有深度的讨论。作为“导演”，要避免冷场、避免偏离主题、避免无休止的争论发生，有效掌控讨论过程，控制讨论结果按正确方向发展。教师作为课堂讨论的“配角”，需要向相声捧哏演员那样，用支持、赞扬的体态和语言对学生的精彩发言予以鼓励。用打岔、逗趣的体态及语言对学生讨论冷场、跑偏、斗气、无序状况实施铺垫、转折、撤火、理顺工作。在调查性财经报道案例教学课堂讨论中，笔者认为采用“学生对学生———辩论与合作型”讨论方式比较符合当前大班教学现状。在现实教学中，笔者将全班学生分成若干讨论小组，在课堂讨论前，要求各组在阅读教师提供案例文本基础上，自行查阅相关资料，自行组织小组讨论，在小组讨论基础上挑选代表本组在课堂讨论上发言的同学，要求做好在课堂讨论发言PPT，在规定的发言时间里阐述本组的观点。各组代表发言后，进入自由发言辩论，教师在此阶段则适时进入“导演”或“配角演员”角色。 4课堂讨论点评 在案例教学课堂讨论点评阶段教师的角色相当于影视作品的“影评人”。敢于说真话不说假话才是好影评人，不能因为有学生评价教师的评教环节存在，对学生学习讨论环节中的不足不敢提批评意见。教师作为调查性财经报道案例教学课堂讨论的“影评人”，需要点评的是：第一，点评发言者发言中的独到见解，有创意的思路或者想法，并就其存在缺失提出自己的观点和看法。第二，点评发言者的发言思路、分析解决问题的方法、途径是否正确，在评判是否正确的基础上，为学生提供新的或者是更好的真知灼见。第三，点评发言者针对案例发言中所学专业知识、理论运用情况，指出存在内容缺失、表述不严谨甚至思想观点错误等问题。 5案例教学总结 根据案例教学各阶段实施情况，研读学生各小组撰写的案例分析报告，教师回归自己的原本角色，对本次案例教学进行书面总结。在总结中需做到：第一，回顾分析学生讨论发言及学生撰写的案例分析报告，教师判定教学案例选定，教学案例选编，讨论题目设计中的成功与失误所在，分析案例教学目标是否实现，教学重点难点问题是否解决。第二，回顾分析教师自己在课堂讨论中的言行，罗列出教师个人在讨论中的“导演”（“配角表演”）时机把握、“导演”（“配角表演”）位置把握、语言语气及声调运用等方面的成功与失误所在。第三，回顾分析课堂讨论过程中，全班学生的神情表现和关注度程度，判定学生对本次案例教学的积极参与度，总结影响学生参与积极性的主客观因素，为下一次案例教学实施提供参考和建议。 作者：冯嘉 单位：浙江工商大学杭州商学院 教师教学论文:教师体态语言中健美操教学论文 1、体态语言的分类 1.1、通用性体态语言 通用性体态语言在生活中具有广泛的通用性和共识性，不受语言、空间限制，不必通过双方预先约定和沟通、在特定的环境中表达即可以相互意绘的体态语言，如眼神、表情、手势动作等体态语言都属于通用性的体态语言。通用性的体态语言不仅在日常生活中发挥重要作用，同时在健美操教学中，因其所传递的信息简约明确、表达的情感充分到位，所以在健美操教学中教师通用性体态语言的运用也发挥了至关重要的作用。健美操教师在教学中运用这一类语言向学生发出使学生能准确捕捉的体态信息，当学生较好的完成老师教的动作时，教师用流露出的满脸笑意表达对学生的鼓励和肯定；当学生听课不认真，动作不规范时，教师用严厉的目光注视表达对学生的提醒和警告。在健美操教学中，教师通过运用通用性的体态语言可以起到辅助教学的目地，达到事半功倍的教学效果。 1.2、专用性体态语言 专用性体态语言不具有日常的通用性，是指专门在某一特定领域内应用的一整套体态语言，一般具有固定的模式。健美操教学专用性体态语言包括示范性体态语言和示意性体态语言，如对教师健美操特定动作的示范即为示范性体态语言，而教师在健美操教学中与学生共同约定并遵守执行的某个代表特定含义的动作即为示意性体态语言，例如在健美操课上当教师想结束学生自行练习，集合整理队伍时，会将双臂上举过头顶，双手击掌其中一只手握拳举过头顶，以此来示意学生结束练习，列队集合听从教师的下一步安排。 2、体态语言在健美操教学中的作用 2.1、直观传递教学信息 体态语言作为在健美操课堂教学的一种辅助性手段，其在健美操教学中直观着传达着教师发出的教学信息，体态语言在特定的情景条件下，可以不依赖于语言表述而独立地向学生传递信息，这种传递往往比语言教学传递信息的速度更快更直观。在健美操课是一门以理论为基础，以实践为主要内容的专业课程，其实践部分的课程就需要教师充分展示体态语言，以动作示范为主、以讲解为辅，形成边讲解边示范的直观教育展示。在健美操教学中，教师对学生做出的准确的示范性体态语言，可以成为学生的活标杆，以直观的方式将教学内容传递给学生，使学生对健美操分节动作展示一目了然，快速的接收教师传递的信息，降低了学生的学习难度、提高了学生的学习效率。对于不同的教学内容、不同的学生群体及不同的特定情境要选择恰当的体态语言，准确选择体态语言是准确传递教学信息的前提，特别是通用性体态语言，更要根据不同的情境合理运用，以避免引起歧义和误读，造成信息传递障碍。 2.2、促进师生情感交流 体态语言是人内在情感的一种外在表达形式，因此人们在运用体态语言的同时，能够从体态语言中解读出彼此所抒发的真实情感，当人的内在情感、愿望转化为外在行为表达时，这种情感信息才更容易被对方所接收到。在健美操教学中教师通过体态语言的表达形式向学生所传达的情感信息，能够有效的促进师生间的情感交流，师生间融洽交流的前提是教师必需管理好自己内心的真实情感和情绪，只有当教师将内心的美好情感和积极情绪与外在动作结合表达时，学生才会真正通过教师的体态语言接收到积极正面的交流信息，反之如果教师内心情感虚伪消极，通过其体态语言所表达的情感就会引起学生对教师体态语言的负面解读，甚至会引起负面效应，对学生的情感造成严重的伤害，不利于师生间情感交流，影响学生的学习心态。教师恰到好处的运用体态语言在健美操教学中不仅能起到促进师生间情感交流的作用，还可以充分的调动学生的学习积极性，每个人通过体态语言输出的情感信号强弱不同，教师要想在健美操教学中恰到好处的应用体态语言，一方面要管理好自己内心的情绪，另一方面要注重体态语言的准确表达，平时加强练习，扎实功底，才能在健美操教学中游刃有余的运用体态语言。 3、健美操教学中教师体态语言的应用 3.1、通用性体态语言的运用 （1）表情语。 表情语言是通用性体态语言中较为直接和简单的，最简单的表情通常最能准确表达教师的思想，表情语最能充分反映教师的心理状态，学生们往往可以通过教师的表情语言观察教师的思想活动及心理活动。如学生能在教师的微笑和点头这类表情语言中读出赞许和满意，在皱眉和摇头中读出失望和不满等。 （2）手势语。 手势语是能过手势动作表达教师的思想，手势语在健美操教学中既可以传递教师的思想，又可以表达感情，手势语有助于教师表情达意。例如：当学生在完成教师规定的动作练习时，教师会以手势表示OK；当学生按教师要求完成有难度的动作时，教师会竖起大拇指以示赞扬和鼓励。 （3）眼神语。 在各学科的课堂教学中，教师经常通过眼神来传递信息，健美操教学也不例外，眼神语言是教师常用的与学生沟通的方式。例如在教师授课过程中，当讲解或示范到难度较大的动作时，教师会边讲解边用眼神征询学生是否听懂，等待学生的表情语言或眼神语言反馈。有时教师也用眼神来提醒溜号或搞小动作的学生集中注意力，制止学生扰乱课堂纪律的行为。 3.2、专用性体态语言的运用 （1）示范性体态语言在健美操教学中运用。 健美操是将大量独立的形体动作串连成为成套的动形体动作，示范性体态语言在健美操教学中的运用满足了健美操教学的直观性原则，教师亲自进行动作示范就是最直接的示范性体态语言的运用。首先由教师对单个独立形体动作进行逐一的直观展示，辅助用语言讲解动作要领，教师的动作示范就是运用示范性的体态语言对学生进行生动、直观的教学，通过体态语言的直观展示给学生以视觉上的冲击，使学生加深了对动作要领的理解和掌握。其次示范性体态语言对难度较大、较为复杂的形体动作展示更加直观，对于复杂动作的讲解，这种体态语言形式表达的直观效果是任何语言讲解都无法达到的，清晰、连贯、恰到好处的示范动作可以将复杂动作分解展示，同时又不失动作的连贯性和统一协调性，同时还会激起学生跃跃欲试的兴趣。例如，当教师在示范原地连续跳转动作时，除了示范跳转动作外，还示范了如何将第一个跳转与第二个跳转动作相连结，并且从不同角度和侧面分别进行了示范，以便使学生能够看清楚身体在空中转动过程中不同角度的姿态，同时引发学生摩拳擦掌、跃跃欲试。 （2）示意性体态语言在健美操教学中运用。 示意性体态语言是表达特定含义的体态语言，在健美操教学中使用示意性的体态语言能够保证健美操动作练习和教学内容的连贯性，保证练习意境不被语言所破坏。示意性的体态语言在健美操教学中运用的应用极为普遍和广泛，如教师在对学生进行组合或成套动作的领做练习过程中，通常会跟着音乐不止一次的反复对某套动作进行循环练习，教师为了不转移学生的注意力、使练习气氛不至于被破坏，教师多采用示意性的体态语言来发出指令，例如教师会在第一组练习结束前，陪随音乐做出“两臂上举，两手指尖靠拢，同时两掌心向下，双手指尖碰触头顶”的动作，这个体态语言所表达的就是重复前一套动作的意思，学生收到信息后会在整套动作结束后继续重复做一遍整套动作。教师在健美操课堂上恰当的运用示意性体态语言，使学生对教师安排的教学内容心神领会，对增进师生感情、提高教学效率、改善教学质量具有重要作用。 4、结语 健美操是一种艺术表现形式，体态语言的运用也是一门艺术，健美操教师恰好将这两种艺术融合，使两者有机结合，相辅相成。教师通过体态语言在教学中的运用提高健美操教学的有效性，增强健美操学科的艺术魅力；学生通过健美操课堂解读教师所输出的体态语言信号，可以更快速的掌握知识、理解情感。师生双方通过体态语言培养出一种默契，有利于促进健美操教学质量的提高。 作者：邱婷 单位：中南民族大学体育学院 教师教学论文:教师课堂讨论下案例教学论文 1明确责任，角色扮演恰当 （1）主持人的角色 课堂讨论过程中，教师要向学生明确讨论内容，把握教学进程，维持好课堂讨论秩序，充当好主持人的角色．在讨论开始阶段，教师要像主持人那样，引导学生进入学习情境，帮助学生了解学习的程序，明确学习要求及目标，使学生心中有数，尽早进入讨论的状态．在讨论过程中，教师要控制发言顺序和学习进度，引导和鼓励学生陈述自己的观点，使讨论总是围绕一个题目或在一定范围内进行，形成热烈而有序的讨论氛围．讨论结束后，教师要对讨论的全过程进行总结，使案例教学有头有尾，为课堂教学画上一个圆满的句号．要扮演好主持人的角色，需要教师具有较强的组织能力和语言表达能力． （2）发言人的角色 教师在课堂讨论中的控制作用是通过发言人的角色体现出来的，在课堂讨论中教师要充当好发言人的角色．发言人是一个代表性的人物，教师的发言不能仅代表自己，而是要反映学生的整体意见．发言人发言，不能原样照搬学生的发言，也不能任意取舍，而是要对学生的发言作简要的总结和整理，以求更准确地反映学生的观点和思想．发言人的角色是教师扮演的关键性角色之一．要扮演好这个角色，需要教师具有较强的综合分析能力以及思想整合能力． （3）导演的角色 案例教学的课堂讨论虽然以学生为主，但不等同于放任自流．它实际上一直处于教师的严密监控与指导之下，教师要像舞台上的导演一样，发挥潜在的影响力．教师通过导演的角色使学生知道什么时候陈述个人的见解，什么时候评论他人的观点；通过导演的角色规定哪些学生发言，哪些学生不发言，哪些学生多说，哪些学生少说．导演角色的灵活度很大，难度也很大，扮演好这个角色，需要教师具有较强的群体互动能力和临场应变能力． 2循循善诱，启发引入开局 引入开局是案例教学课堂讨论的引入环节．案例教学引入是学生讨论兴趣与热情启动的基点，直接影响着案例教学能否顺利进行．好的开局有利于调动和吸引学生的注意和兴趣；有利于学生形成良好的心理态势，自然地进入课堂讨论环节；有利于学生围绕主题思考．为了调动学生的积极性和讨论兴趣，教师应根据不同的案例、不同的教学对象设计案例讨论的开局． （1）情景创设法 即将案例的特殊环境、主要任务、关键场景等，通过语言、实物、课堂布置等，融入讨论现场，形成案例的情景氛围，让学生产生耳目一新、身临其境之感．以此开启案例讨论的序幕，可激发学生参与讨论的激情和兴趣． （2）案例回顾法 即由教师对案例的故事梗概进行介绍，还原案例的矛盾点、疑难点、关键点，引导案例课堂讨论环节的启动．通过案例回顾，可将学生引入讨论的氛围之中，引导学生跟随案例介绍，逐渐进入角色，进行案例讨论． （3）演示导入法 即通过与案例相关的报道、图片、录像等媒体资料或专门制作的动画、影片等，将学生引入案例讨论环节． 3聚焦矛盾，推动讨论深入开展 围绕问题，聚焦矛盾，逐步把讨论推向深入，是教师组织案例讨论应该运用好的一个主要方法．虽然案例讨论没有固定的模式，但教师要依靠自己的知识和经验，按照案例中提出的问题，把握内在要求，采用恰当的方法组织实施，推动案例讨论深入开展． （1）明确目标 组织课堂讨论的基本目标是，激起学生兴趣，营造讨论氛围，鼓励学生参与，发挥学生内在潜能，使学生掌握知识和技能，提高能力．因此，课堂讨论时，首先要向学生讲清案例的主题和基本目标，使之明确研究、讨论活动对于提高素质、能力的重要意义，从而引导学生积极参加讨论，主动发表见解． （2）关注重点问题 重点问题是案例讨论的重点，也是教师关注的重点．因此，教师要把握处置该类问题的基本方法和基本思路，通过引导、讨论、启发，帮助学生找到解决问题的思路和方法，解决难点问题． （3）聚焦难点问题 越是难点，教育价值越大，越需要聚焦．教师要认真关注学生对于难点问题的认识，在和学生分析研讨的过程中，尽可能地引导学生找到突破口，引导他们提出创造性的意见和看法，实现对难点的突破． （4）鼓励学生讨论 教师要注意倾听学生的发言，善于抓住学生发言中的闪光点及行为中的积极因素，鼓励学生提出问题．在这个过程中，要平等对待所有的学生，鼓励学生积极发表见解和不同意见，让所有学生都有展示自己观点的机会，使所有学生都能得到锻炼． 4掌控节奏，灵活解决问题 讨论节奏是指讨论进程的快慢、缓急、强弱、张驰等．课堂讨论应该有高潮、有平缓，要张弛有度、井然有序，既有使人激动不已之处，又有使人平静之时，体现出讨论过程的节奏感．但课堂讨论过程中，往往会出现一些冷场、偏离主题、发言不均衡的情况．如果教师不及时处理，将会影响课堂讨论的效果，教师要根据具体情况，灵活应对． （1）出现冷场的情况 冷场指的是当需要学生发表意见和看法时，课堂保持较长时间的沉默．冷场主要出现在讨论的开始阶段，此时学生往往慎于开口．处理此种情况教师要把握三点：第一，讲清问题，指明方向，再做开场白式的引导动员；第二，发现冷场时，立即对开局引入中涉及的问题和观点进行分析，简化问题，引导学生发言，起到点醒、催化的作用；第三，教师可以采取“点名”或者“顺序发言”的办法让学生发言，引导善长发言的学生继续发言，同时“肋迫”不爱发言的学生发言，或对前面的学生发言谈自己的看法，逐步让缺乏自信和有羞怯心理的学生适应讨论和交流的环境．需要注意的是，教师还需要研究提问的方式和角度，尽量避免提过空、过大和过于抽象的问题，提出的问题要具体、明确． （2）出现纠缠不休、游离主题的情况 这种情况会严重干扰讨论的主题，直接影响课堂讨论的效果．处理此种情况教师要把握三点：第一，沿着分析案例中的基本事实、基本问题、基本理论，引导学生逐步回到主题；第二，沿着学生认识问题的思路，引导学生回到主题；第三，以委婉的方式扭转局面，走向正题，如可指点一下事先写在黑板上的主题． （3）出现发言不均衡的情况 在课堂讨论过程中，出现发言过多或发言过少时，教师要针对具体情况，对“症”下药．对于发言过少的学生，要多引导、多鼓励，促使他们积极发言；对于发言过多的学生，教师则要有意识地限制他们发言，或者以诙谐的方法打断他们的长篇大论，或者规定他们的发言次数和时间等．总之，教师应从教学目标、课堂讨论的整体进程和学生的具体情况出发，采取多种方法灵活而有效地引导案例教学的课堂讨论环节． 5总结讲评，归纳梳理观点 总结讲评是案例教学课堂讨论的最后一个环节，目的是归纳梳理学生观点，提高学生分析问题和解决问题的能力．总结讲评是教师根据案例教学所达到的目标，结合学生对案例分析和课堂讨论的情况，对课堂讨论的全过程进行回顾，对课堂讨论中形成的共识与结论进行概括、总结和归纳的过程．总结讲评没有固定的模式，教师应根据讨论的具体情况采取灵活多样的方式．应把握两个方面： （1）对讨论组织情况的总结 教师应从整个课堂讨论的情况出发，回顾学生在课堂讨论中的表现和参与程度，指出讨论中的优点和不足，好的予以表扬，差的予以批评，为以后的课堂讨论奠定基础． （2）对讨论主题的总结 教师应通过归纳学生发言的基本观点，梳理学生的思路，使学生科学、清晰地掌握讨论的全貌；对课堂讨论中反映出的观点进行评析，使学生知其然并知其所以然；对学生忽视、遗漏和挖掘不深的问题，逐一指明，并让学生继续思考．需要注意的是，总结讲评应当从讨论的总体情况出发，对事不对人，避免对发表某一观点的学生进行分析，不要把学生的表现和其所发表的观点混为一谈． 作者：王伟 袁书杰 单位：石家庄职业技术学院建筑工程系石家庄机械化步兵学院信息指挥教研室 教师教学论文:教师语言艺术舞蹈教学论文 一、教师应具有的口头语言 在舞蹈教学中教师应具有专业的口语表达。口语表达表现在说话的内容、态度、语气以及语调等多个方面。舞蹈教师在讲授过程中会运用特定的专用名词和术语以及概念。舞蹈教师通过口语表达让学生明白舞蹈教学的最基本的目的，明白应该掌握的动作是什么，舞蹈的感情基调如何，并且通过教师的阐述使学生清楚舞蹈动作应该达到的效果。由于口头语言贯穿于每节课的始终，在舞蹈教学中要求教师的口头语言要准确。在讲授舞蹈动作时，教师的语言必须严谨、准确，比如动作如何做、动作要领及舞蹈的风格特点，必须清楚地讲授给学生。在教授一个新的舞蹈动作时，应该清楚地讲解这一动作的做法及其表现的特定内容以及感情基调。口头语言还要生动形象，语言的生动性在舞蹈教学中是非常必要的，舞蹈教师应尽可能用形象的语言，将动作描绘得尽可能生动些，使学生能够产生身临其境的感觉，加深对动作的理解和印象，引起学生的兴趣，进而感染学生。当然，教师在授课前还应该做好充分的备课准备，做好进行口头语言阐述的准备。在教授舞蹈动作和技巧的时候，教师要运用由浅入深、循序渐进的方法进行授课，力求做到条理更加清晰、逻辑更加合理。 二、教师应具有的肢体语言 肢体语言也可以叫做身体语言，是指由身体完成的各种动作，从而代替口头语言而达到表达感情的沟通目的。在这里肢体语言只包括运用身体和四肢所表达的意义，不包括面部感情方面。学习舞蹈和学习文化课知识有比较大区别，必须亲自实践也就是需要亲自做动作。在教学中，如果教师只用口头语言来表达意思，要求学生做怎样的动作以及动作达到的某种程度，却没有任何示范，学生常常不能比较好地领悟动作要领。舞蹈教学必须通过教师的肢体示范，让学生亲眼观察并感受每一个动作以及动作之间如何衔接。肢体语言能够提供给学生最直观的舞蹈的感觉，只有找到了舞蹈的感觉，一支舞才会可能演绎的精彩。舞蹈是肢体语言，它能直接地、强烈地表达人们的情感。因此，教师在教学中，通过肢体示范，不仅仅要求学生动作如何做到位，还要求学生把舞蹈的情感通过动作的衔接进而流畅的展现出来。“在教学过程中，无论是要教授新的动作，还是要复习老的动作，舞蹈教师都必须要通过身体的各个部位的协调运作，将规范的、科学的动作用肢体语言的形式表达出来并传授给学生，让学生进行学习和模仿，这样就完成部分授课环节。因此，在舞蹈教学中，肢体语言是教师向学生传授知识的主要手段和载体，任何教学内容和环节都必须通过教师的肢体动作实施完成。”舞蹈教学是一个具有动态特征的传输知识和技能等信息的过程，而舞蹈本身就是一种肢体语言，如果教师能够在课堂上很好的运用肢体语言，对提高舞蹈教学水平有非常大地帮助。准确的肢体语言是舞蹈教师首要必备的条件，教师的肢体语言也应该具有启发性和审美性。只有准确的肢体语言学生才能理解到正确的动作，才能进行正确的舞蹈，可以说准确的肢体语言是舞蹈教学的基础和必备条件。其次，舞蹈教师优美的肢体语言还应该达到启发学生对舞蹈的理解，让学生顿悟的目的。当然，舞蹈作为一门艺术具有其极其独特的审美价值，它是对现实生活中美的集中体现，向人们传递各种美的信息，还能够使人们的认识提升，提升理解和感悟美的品位。因此，舞蹈教师的肢体语言也应具有审美性。 三、教师应具有的表情语言 舞蹈教师在教学过程中还要注意表情语言的运用。舞蹈演员的形体是舞蹈这门艺术的物质载体，舞蹈最重要的表现形式就是身体的动作，因此舞蹈艺术的独特性就是通过舞蹈演员的舞蹈技巧和身体动作来展现出的。但只有身体方面的舞蹈动作远远不是舞蹈艺术，还必须要和富于感情流露的表情相结合，这样才能产生艺术的效果。舞蹈的动作、肢体表达再到位，舞蹈技巧再高超，可如果表情呆板，那观众将会感觉非常乏味，观众也更是无法理解和领会舞蹈的感情。然而在舞蹈教学中，表情语言容易被学生忽视，但是在具体的舞蹈表演中面部表情却更容易让观众领会感受舞蹈所要表达的感情。可见充分运用面部表情，才能够提高舞蹈的舞台表现力。这就要求教师在舞蹈教学中要向学生强调表情语言的重要性，动作示范之前注意提醒学生观察表情，并且在动作示范过程中注意表情语言的运用，从内心而发使其面部表情也在变化。“教师在舞蹈示范时还要注意到舞蹈表演中的眼神等表情要比生活中更夸张、更具戏剧性，表演者与观众要有一定的眼神交流，这些都决定着作品的美及观众的审美。”但是需要强调的是，尽管表情对于舞蹈表演效果的好坏非常重要，但也一定要注意不能太过夸张，也不能喧宾夺主，否则会分散观众的注意力，影响观众对舞蹈作品的整体欣赏。相比于口头表达和肢体语言外，表情语言的感情色彩更加丰富。教师除了在示范动作时要表情丰富，在教学的其他方面也应该具有较丰富的表情。因为面部表情往往能表达一个人的情绪，教师的面部表情能够向学生传递非常多的信息，通过面部表情也可以完成老师和学生之间的交流。另外，由于教师在课堂上的位置，使老师的面部成为学生的视觉最容易集中的目标，教师要善于用表情语言给学生一些提示、暗示或是赞许、鼓励，因此舞蹈教师在教学时合理使用表情语言并注意适时控制自己的面部表情具有重要意义。在舞蹈教学中，口头语言让学生明白舞蹈教学的最基本的目的，明白应该掌握的动作是什么，舞蹈的感情基调如何，并且通过教师的阐述清楚舞蹈动作应该达到的效果。可以说，口头语言贯穿于舞蹈教学的始终，是必不可少的。而肢体语言作为舞蹈教学中教师向学生传授知识的主要手段和载体，占有基础地位，准确的运用肢体语言非常重要。面部表情在舞蹈表演中能起到画龙点睛的作用，因此，在舞蹈教学中表情语言的运用是不可忽视的。 四、结语 总之，在舞蹈教学中三种教学语言都占有非常重要的作用，舞蹈教师应该将口头语言、肢体语言和表情语言等三种教学语言有机结合，最大程度的提高舞蹈教学的效果。 作者：萨日娜 单位：内蒙古大学艺术学院舞蹈系 教师教学论文:小学语文教师课堂教学论文 1课堂教学中的伦理现状以及存在问题 我国教师课堂教学的专业伦理主要表现为教师的职业道德，所谓“十年树木，百年树人”，教师应做到“学为人师，行为世范”。但近年来，由于各种复杂原因的影响，暴露出了小学语文教师在课堂上体现出的伦理方面的一系列问题。 1.1教师缺乏敬业精神 教师是教育问题的关键，但随着社会经济的转型，教师的专业伦理方面呈现出缺位现象，人们的道德观、价值观均发生了深刻变化[1]。虽然绝大多数教师都能顺应改革大潮的形势，严于律己，但也有个别教师不能抵御经济利益的诱惑，被利益意识驱动了良知，从而使教育教学发生了某些偏离。小学语文教学中，根据有关调查显示：在严谨治学方面有62％的学生和76％的教师均认为：能够认真上课、备课、及时批改学生作业。20％的学生反映，教师不能及时批改作业，更有甚者让学生帮着改作业。还的有的教师认为备不备课都无所谓，这样工作上敷衍塞责、得过且过的消极思想，体现出相当数量的教师对所从事的工作仅当作生存的手段而已[2]。例如在人教版二年级上册《秋天的图画》教学中，这篇文章重在情景教学；而有的老师松散的治学方式，既没有让学生充分发挥想象力‘动笔画画秋天的图画’，也没有给学生准备展示秋天情景的图片等；而是跟其它课课程的一样教学模式：泛读---学生读---学生悟---学生学（生字词），这样一节课就匆匆了事，接着又进行下一课的教学。由于小学生的语言能力尚处于初级阶段，这就极力需要教师言传身教吗，以丰富的情景教学引导学生培养浓厚的学习兴趣和强烈的求知欲望，这样才能真正的发挥出语文的有效教学。对于教师这种敷衍了事的教学态度，根本无法从本质上提升学生学习的兴趣和能力；同时，教师的形象也受到影响，最终降低了小学语文的教学质量。 1.2教师只‘教’不‘爱’ 热爱学生、尊重学生是教师的基本道德素质。“尊重学生，就是要求教师将学生看成并培养成一个具有独立人格、主动性、发展性的个体。”但根据有关调查显示：在教育教学中有6％的教师认为，对学生进行讽刺、挖苦是一种必要的教育手段；有34%的人认为“这是难免出现的，但可以原谅”；有40%的人认为“这是不尊重学生的人格，应坚决避免”。不过，在这其中有24%的教师经常讽刺、讽刺、挖苦、歧视学生。除此之外，还有48％的学生和32％的家长认为教师不能公正的对待学生，特别是对于学习能力较弱或者是成绩较差的学生，教师就对其失去信心，不抱任何希望，甚至无视他们的存在，对他们的所作所为不闻不问，使学生始终处于被忽视、被轻视，甚至被歧视的地位，逐渐失去失去自尊心和自信心，结果造成师生之间的紧张关系。还有部分教师依法施教观念淡薄，打骂或罚惩学生现象严重，据有关调查统计显示：有21％小语文学教师在课堂上存在“打骂或变相体罚学生”的不良行为；除此之外，还存在其它的惩罚方式：罚做作业、罚劳动、罚请家长来校、甚至罚款等不一而足[3]。 2解决教师伦理问题的对策及建议 小学生由于入学未深，未形成具体的价值观。因而，教师的人生观、价值观和远大理想均对学生产生潜移默化的影响。在小学低端语文教学以培养学生良好的学习习惯为重点，以提高其学习语文的兴趣为目标，因此，小学语文教师的素质显得尤为重要。 2.1强化继续教育，提升教书育人意识 在信息化、知识化的时代，教师要不断的学习、理解并掌握各种新的知识、理论以及相关的教育教学技术，不断的获取并更新自身的信息，用当代最新的科学成果来武装自己，从而具有创造性的传播文化科学知识、为社会培养高级专门人才等来促进社会的进步。为此，学校要注重和强化教师的在职教育，根据学校实际情况和教师现代化的要求及终身教育思想，以师德建设为优秀，构建具有时代要求的教师教育体系，从多方面为教师提供终身学习的机会，促使教师在职业生涯中持之以恒地学与教。作为一名专业的小学语文教师，其发展内涵是多层面、多领域的[4]。学校是教师成长、发展、走向成功的基地，促进教师的发展是学校管理的重要任务之一[5]。因而，21世纪加强学校师德建设，要从学校发展目标出发，立足于我国经济和教育发展的现实，把握世界教育属性的趋势，采取各种措施，促进教师自主发展。 2.2学会自我迁移，客观公平对待学生 小学生正处于起步阶段，所以，培养他们的学习兴趣是非常重要的。如：在教学三年级语文上册《爬天都峰》中：教师应与学生平等对话：师：“面对高山，此时的老爷爷会怎么想呢？”学生：“这么高的山，我爬不上去，老爷爷也一定爬不上去。”这时，如果教师只是希望学生按传统的思维说：“老爷爷会想我怎么能输给一个孩子？”而批评学生不许学生发表不同意见。这对于心智尚不成熟的小学生来讲会是一种严重的打击，无形之间就降低了学生学习语文的兴趣和强烈的求知欲望，并且在以后的课堂中就不会有学生精彩的发言。因此，作为教师要客观公正地对待学生，要善于发现每个学生的长处与不足，扬其长而避其短，树立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。这样不仅会赢得学生的信赖和尊敬，而且能体现出教师良好的师德。除此之外，我们的还要学会自我迁移。每当遇到困境时，要有意识地转换目标，冷静分析事态，并根据实际情况适当的降低期望值，不要一味与别人攀比，最主要看自己是否进步就行了。总之，“国运兴衰系于教育”,小学语文教师职业道德素质的高低决定着其教学质量的高低。因此，重视和解决当前小学语文教师存在的伦理道德问题是摆在广大教育工作者面前的一项重大课题，也是一项巨大而复杂的系统工程。我们应该从实施“科教兴国”的战略高度充分认识这项工作的重要性和紧迫性，将其纳入学校和基础教育发展的总体规划，始终作为学校的重点工作之一，常抓不懈。可以相信，只要勤于拂拭，擦净尘埃，必将再现教师崇高的人格光辉，基础教育事业也必将迎来蓬勃发展的春天。 教师教学论文:综合仿真实习教师教学论文 一、综合仿真实习指导教师教学效果评价中存在的问题 1.没有明确指导教师的工作职责 综合仿真实习不同于其他课程的教学，参加综合仿真实习的学生来自于不同学科不同专业，因此需要不同学科不同专业的指导教师形成教学团队，相互取长补短来完成教学工作。然而，在教学指导工作中，指导教师职责不明确，互推责任，不能及时解决学习实习中存在的问题。 2.缺乏相应的评价体系 综合仿真实习教师教学效果评价体系包括评价标准、评价内容、评价方法及评价主体等。而目前对综合仿真实习教师教学效果评价主要是看是否按时到位，是否参与了实习指导，完成教学任务，至于任务完成质量如何，并没有进行相应的评价。即使有相关的评价制度，也因各种主观或是客观原因导致难以真正落实。对于实习指导教师的教学效果评价只是一种形式上的定性评价，就算是某些实习指导教师能认真地完成教学任务，按时到位，受到学生的好评，对其教学效果评价也难以真正体现出来，更谈不上评价标准、内容、方法等。 3.没有相应的激励机制，影响指导教师的积极性 综合仿真实习由学校、教务处、教学单位等部门共同管理。在管理中，对综合仿真实习的指导没有形成完善的管理制度，也没有相应的激励机制，从而难以全面而正确地评价综合仿真实习的教学质量和教学效果。另外，综合仿真实习由许多不同专业的指导教师共同完成指导任务，在完成共同的教学任务时，各指导教师又有明确的分工，如果采用学校常规的评价方法对指导教师作出评价，不能公平合理的作出客观评价，难以促进教师之间的团队合作，从而影响指导教师的工作积极性。 二、综合仿真实习指导教师教学效果评价的意义 1.有利于提高综合仿真实习的教学质量 通过建立科学的综合仿真实习指导教师教学效果评价体系，可为综合仿真实习教师指导效果提供统一的可操作的依据，推动指导教师间的相互学习和交流，同时可以调动指导教师提高指导效果的积极性，从而增加指导教师工作压力，使压力转化为工作的动力，从而有利于提高综合仿真实习的教学质量。 2.有利于推进综合仿真实习教学改革 综合仿真实习主要培养学生专业知识与技术实践的能力、跨专业知识复合运用能力、市场竞争意识与决策能力、团队组织与协作能力、创新与创业能力。通过建立合理、有效的指导教师教学效果评价体系，能科学地评价综合仿真实习批导教师的教学质量，提高指导水平，促进应用科技大学实验教学特色的形成和教学改革的深入与发展。 3.有利于促进综合仿真实习教学管理的科学化 通过建立科学的指导教师教学效果评价体系，可以较为准确地掌握综合仿真实习的基本情况，获得综合仿真实习的具体信息。通过对信息的分析与研究，明确必须采取的相应措施，从而实现综合仿真实习教学管理的科学化。 三、评价原则 1.多方位原则 综合仿真实习指导教师的教学效果，应该从不同角度多方面作出客观评价。综合仿真实习是参与实习的学生、指导教师之间教与学的互动过程。评价主体也是评价的客体，通过主体与客体之间的互评，就可以形成教与学的评价效果互动。评价主体与客体互换互动。 2.定期与不定期相结合原则 为了保障综合仿真实习全过程的各个实习环节都能得到及时的评价与反映，就需要参与教学评价的主管部门的评价，参与指导的同行教师的互评，还需要实习学生的评价。对于同行教师和实习学生的评价，可以采取定期评价的方式，对于教学主管部门，可采取不定期抽查的方式。 3.量化与质化 评价相结合原则为了能对综合仿真实习指导教师的实际教学情况用出科学公正的评价，对指导教师的教学效果作出充分肯定，对指导教师的评价应采取量化与质化相结合的方式，即通过分数加评语的方式进行评价。 四、综合仿真实习指导教师教学效果评价体系构建 1.构建原理 对于综合仿真实习指导教师教学效果评价体系的构建，主要从课前、课中和课后三方面来设计评价指标。具体指标包括：工作态度、教育引导、指导答疑、指导效果、作业批改、实习纪律及课堂管理等方面。确定评价指标后，然后针对每个指标制订评价标准。再根据每个指标在评价体系中的重要性，确定各指标的比重。在评价标准的制订中，尽量将评价指标量化，客观化。 2.评价标准 （1）工作态度：要求积极主动参与实习指导工作，态度认真，保证在现场巡回指导。（2）教育引导：教师在指导实习的过程中，教育学生有意识地培养自己的素质和能力，提升职业素养；有意识地指导学生提升专业水平，提高综合素质和能力。（3）指导答疑：在指导实习的过程中，指导答疑耐心细致；妥善解决学生提出的疑难问题。（4）指导效果：深入公司主动提供专业指导和业务指导：掌握各公司（机构）业务活动进度；主动参与学生的各种讨论，以帮助学生寻求各种问题的解决方案；指导学生各种比赛活动。（5）作业批改：认真批改实习学生的实习日记和实习报告，督促学生按时填写实习日记；指导教师每周批改实习日记一次，并作好批改记录；及时解决学生反映的各种问题；认真批改实习过程中提交的资料成果，对成果评价客观、合理。（6）实习纪律：遵守各项实习纪律。在指导实习期间无擅自离岗行为，无故迟到早退或缺课。（7）课堂管理：加强课堂考勤管理，严格实习纪律，及时发现并妥善处理学生日常秩序中存在的问题。 五、综合仿真实习指导教师教学效果评价的实施 1.教师自我评价 组织综合仿真实习指导教师每学期对自己的指导效果作出评价，及时发现自身实习指导中的不足之处，客观地评价自己。通过填写《综合仿真实习实验教学质量评价表》（教师用）。其评分占综合评分的10%。 2.实习指导部评价 为了发挥实习指导部的监督作用，实习指导部通过定期或不定期地对综合仿真实习情况进行检查。检查内容包括工作态度、指导效果等评价指标体系的项目。其评分占综合评分的比重为20%。 3.学生评价 学生是综合仿真实习参与的主体，学生的评价在指导教师教学效果评价中起到主要作用。因此，在评价中学生的评价占主要部分，其比重可为70%。学生评价由综合指导部组织学生进行，对评价项目的各内容进行打分并作出总体评价。根据教师自我评价、实习指导部评价及学生评价，即可计算出指导教师的综合评分，其综合评分=教师自我评价总分×10%+实习指导部评分×20%+学生评分×70%。实习指导部以为评分作为考核教师绩效的重要依据。 六、结语 构建一套科学合理的综合仿真实习指导教师教学效果评价体系，需要从学校、综合指导部、指导教师与学生的共同配合。在评价中，需从不同角度搜集相关信息，对指导教师的教学效果尽可能做到客观、公正、合理，从而充分调动指导教师的积极性，发挥激励与改善作用。通过构建综合仿真实习指导教师教学效果评价体系，一方面有利提高综合仿真实习教学质量，调动指导教师的积极性，发挥综合仿真实习的作用，另一方面有利于及时发现指导过程中存在的问题并进行改进，同时为教师的绩效考核提供直接依据。该体系的实施与完善，是一项艰巨的任务，需要在将来的实习过程中不断实践与探索，修改与完善，推动综合仿真实习教学方式的改革，加大应用技术大学的转型力度。 作者：贺雪荣 单位：广东白云学院 教师教学论文:意识转变语文教师教学论文 一、新课改和素质教育下语文教师教学意识问题 （一）教学动机方面 语文教师教学观念问题的出现，首先体现在教学动机问题。现实的语文教学活动中，一方面，许多语文教师背离语文教学的本质，为了成绩和分数而教学，完全以学科教学、应试知识内容为主，使语文教学成为应试教育下成绩和评分的牺牲品。另一方面，在名誉和利益的驱使下，许多语文老师存在互相攀比的问题。班级分数变成了教师之间互相比较和评定的重要内容。在这样的观念和动机下，教育中心和方向势必会偏离教育的本质。在教育活动中，教师教什么，怎样教，牵扯到教学内容和教学方法。但是“为什么教”反映的则是教师教学动机的问题，是一个人之所以成为教师并实施教学活动的内在灵魂和本质原因。仅仅掌握了教学方法，传授了教学内容，而没有正确的教学动机和观念，估计很难成为一位成功的语文教师。这种问题观念的出现，往往忽略了学生本身的内心感受和需要，并且本身也有悖于教育的本质和目的。树立正确的教育观念，端正教学动机在这一层面下显得尤为重要。 （二）学生观方面 心理学家阿瑟•柯伯斯在研究教师观念时说，影响教育成败的关键因素也许莫过于教师自己相信的是什么。容许学生犯错，其实质是一个教师的学生观问题，正是这种学生观为学生营造了一个自由而安全的氛围。在现实的语文教学活动中，也反应出不少教师存在的学生观问题。主要体现在以下几个方面:其一，语文教师对待学生的错误不能理性看待。学生犯错误不可避免，但是往往有的语文老师在学生出现错误时，产生偏见性评价，认为这些学生发展的可能性很少，不但给予言语行为上的批评厌恶、冷漠等否定情绪，更从心理上降低了对学生的关注和期望。甚至有些语文老师对待学生的错误直接归于智力原因，并给予学生语言、行为上的消极暗示，更促使了学生的自卑心理。“在一个人的人格形成期，一般为0~20岁，如果有过严重的被人欺辱或者欺辱别人的经历，或者经常受到羞辱、嘲弄、讥讽、刁难，那么就不太容易形成正直、光明、和健康的人格。只有在充满温情与仁爱的氛围中，才能生长出和煦、细腻、体贴的心灵”。其二，语文老师的学生观问题也体现在对于学生的缺点方面。现实的语文教学活动中更是存在教师对于学生缺点不能正确引导纠正，反而嗤之以鼻，颐指气使的现象。一个人没有优点也没有缺点，只有特点，优点是特点的善用，缺点是特点的错用。有些语文教师无法正确看待学生的缺点，更无法谈得上爱学生。学生毕竟也是孩子，有时候做得没那么好，但他们在本质上都是至善至美而纯真的。其三，有些教师给予学生的则是有条件的关爱。此种对待学生的观念也是不对的，比如“你按我说的去做，我就对你好一点……”，这样的观念不仅使学生被束缚在教师的条框和规矩之下，无法自由地发挥和成长，缺少创新力和想象力，也容易对教师的“说教”产生抵触和逆反心理。前苏联教育家赞科夫认为“漂亮的孩子人人喜爱，爱难看的孩子才是真正的爱”，所以，真正的爱是无条件的。对每一个生命成长的坚定信念是爱，爱不是执着，而是无条件的接纳，是尊重，是低下身来和孩子在一起。语文教育之道，首先在一个爱字“，对学生发自肺腑，真挚朴实，专注如一，不求回报的爱，这是构筑语文教师教育高地的根基所在。”北大程郁缀教授反复强调“我以为最大的教学法，就是爱，对学生、对教育发自灵魂深处的爱！”钱理群教授也呼吁“教师的心里必须装满学生，教师的职业魅力与价值在于对学生的生命负责。”我们不难想象，一个将教师职业仅仅视为“谋生手段”、对学生漠然视之的教师，能有什么样的策略、技法让他创造人生的奇迹呢？由此，语文教师的学生观是否端正，不仅是教师职业价值大小的体现，更关系到对学生生命的负责程度。当今教育之下，语文教师必须有着良好的学生观，端正教学观念。 （三）教师教和学生学的状态方面 教学体现的是“教”和“学”的关系，而现实语文教学活动中，往往存在教师“痛苦地教”和学生“痛苦地学”的现状问题。在当今教育体制下，教师似乎永远摆脱不了平均分的枷锁，用什么样的方法才能提高教学质量，怎么才能让学生的分数更高一点，这些无形中已成为教师不断思考的问题。有时候即使运用了大量的教学技巧和方法，成绩也依然提高甚微；有时候即使有了不错的教学质量，却没有带给学生多少快乐。这样的现状毫无疑问是让人惋惜和遗憾的，没有爱，没有希望和快乐，只有形式和分数，学生的内心感受和灵魂成长变成了空谈。教师是学生学习生涯的引路人和导航标，是传道者，管理者，更是示范者和研究者，在多重身份的扮演下，语文教师保持正确教学观念和自身高素质显得尤为重要。 （四）教师教学的“相”与“质”的方面 今天的教学活动中，存在着“相”和“质”即“教学方法”和“教学本质”的问题。相从本质而生，能透过表相触摸到事物内核能力非常关键，否则停留在事物的表面只会迷惑。有的语文教师仅仅学到了这个“相”，于是被表面所束缚，忽略了教学的本质和内在灵魂。一切的教学方法和形式都是为学生而服务的，了解并接受当下教育活动中学生的状态和情形，才抓住了教学的优秀即“质”。学生所需要的是期待温暖爱心的渴求，是对生命美好、快乐、智慧和喜悦的向往，所以教育不该仅仅是知识的传递，更是开启人性内在本质的智慧。教育从爱出发，从生命出发，传播智慧、真理和人性中美好的东西，培养学生热爱生活，感恩生命，吃苦耐劳等优良传统美德，健全诚实守信、勤劳朴实、尊老爱幼等高尚人格，才是最本质最真实的需要。我们所从事的一切教育活动，要透过表象看本质，了解学生的真实需要，这样才不会在教育的路上偏离方向导致迷茫。 二、新课改下语文教师观念转变策略 （一）身教重于言传 语文教师要实现观念转变，必须认识到身教重于言传。教育不是一味的说教，而是以自身的示范力量给学生潜移默化的影响力，使学生以教师为榜样。身教观念符合“生本教育”，以学生为本，从学生出发，用自己的行动去爱学生，让学生去感受，在体验中悟道、学习，也让学生在教师的身教中感悟，获得生命的成长。当然，这种身教也必须要建立在爱的前提下。爱学生是基础，是必要条件。如果被问起当一名好教师的基本条件是什么，著名学者李镇西会不假思索地告诉我们“拥有一颗爱学生的心”。在“爱生”的首要条件下，教师不仅要有知识，有文化，更要有无限的爱心和耐心，用爱，去获得学生的爱，用信任交换信任，用真心去培育学生生命的成长。此外，教师注意身教重于言传的同时，也要以身作则，发挥好示范作用。叶圣陶说过“教师最主要的是不说假话，要求学生做到的，自己要先做到”，卢梭也说过“在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范”，可见，教师要用自己身教的力量引导学生去感受，去体验，使学生在这种教育引导和感悟之下悟道学习，有所收获，并实现心灵的熏陶和生命的成长。 （二）学会倾听，播种梦想 在新课改之下，教师要改变教学观念，从爱出发，执守教育真善美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光辉之中，还要学会倾听，在学生在心灵深处播种美好、无私、伟大的梦想。新一轮课程改革对教学的本质、对教学资源提出了全新的看法。它认为“教学是一种对话的过程”；学生在课堂活动中表现出来的鲜活的学情，包括他们的兴趣、学习方法、发表的意见、提出的看法、产生的疑问、引发的争论以及作出的错误回答，都应视为一种重要的教学资源。这样看来，教师的倾听，不仅仅是能力、技巧与意愿的问题，更是一项特殊的职业要求和道德责任，是现代教师不可或缺的专业素养。因此，学会倾听应成为广大语文教育工作者的一种责任，一种追求，一种职业自觉！反之，教师倾听意识和倾听能力的弱化，从本质上说也是对学生主体的忽略，造成教学过程中学生生命的“缺席”。同时，教师引导学生，特别不能忽视的就是梦想的力量。一粒种子可以产生爆破石块的威力，尽管它起初微不足道，但却可以提供成长的动力。梦想就像是一只牵牛的鼻环，是引领孩子的最佳方式。李彦宏说：“成功者一定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人。”所以教师也应该是首先建立起自己的梦想，再去点燃自己学生的梦想。 （三）抓住教育本位，注重人格养成 语文教师只有时刻抓住教育本质，所进行的教育活动才不至于偏离轨迹，一味的知识教育，研究教学方法，而不以教育的“质”为中心，结果只能是南辕北辙。关于教育本质的论述，教育专家杨东平在成都金沙讲坛上再提教育的本质———一种启蒙，一种唤醒，一种打开，一种点燃，绝不功利，而且知识教育只是它较小的一部分。换种形象的比喻，教育本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。其不带半点功利性，非常人文性地去启蒙、唤醒、打开、点燃并培育学生丰富的内心世界，提高他们的精神高度，对学生进行人格养成的教育。而知识教育只是它较小的一部分，或者是达到教育本质的一种方法途径。抓住教育本位，注重人格的养成，才更有利于培养社会需要的高素质人才，而不是考试机器。知识是一种工具，一种载体，并不是教育的唯一目的，用知识的工具性帮助学生体验生命，让学生们通过知识的学习来感受真实生命的喜悦，才是知识的真正价值和意义所在。通过教授知识，传授文化的方法和途径，去实现教育“育人”的根本目的，去实现学生生命成长的目的。教育本身就是心灵的事业，也更应该是幸福的事业，如果束缚于成绩和分数的应试形式，教师痛苦地教，学生痛苦地学，教育的意义何在，学生学习知识的意义何在。真正的教育是发自教育者内心的、充满激情的、是享受工作乐趣和幸福的，更应该是受教育者在快乐中收获、在生命和精神成长中全面发展的。教师职业使命的真谛乃是精神成人，即引导未成年人生命个体精神世界的生长生成，启迪他们对于人生和世界的美好情怀，诸如爱、希望、信心，善良、诚实、阳光和美好等。肖川在论及教育方向时也说过“教育应该为学生的幸福人生奠基，为自由社会培养人，为民主社会培养好公民。”从这个意义上说，教师抓住教育的本位和优秀，从爱出发，实现学生生命成长，给予他们阳光、希望、快乐和一切美好的精神引领，养成他们优秀的性格、情感、气质、有梦想、开朗、乐观、勇气、毅力、坚韧等人格素养，是教师生命个体的需要，更是教育事业的必需。教师在这种理念下快乐地教，学生快乐地学，在快乐的氛围共同收获，实现生命和精神的成长和提高，是新课改和素质教育的必然要求和最终目标。 作者：薛珊珊 单位：曲阜师范大学 教师教学论文:教学智慧化学教师教学论文 一、提高演示实验能力生成实践智慧 演示实验是目前化学实验教学中使用最广泛的教学形式，在演示实验教学中，教师的实践智慧表现在实验操作技能的高低和与之配套的文字表达能力，它要求化学教师不仅要掌握正确、规范、熟练的操作技能，而且要科学、完整、规范地表达整个实验。因此，提高演示实验能力是形成实践智慧的关键。如在氨气喷泉的演示实验中，较多的化学教师由于操作不规范，不熟练，而导致实验现象不明显甚至失败。有的化学教师因担忧学生得不出正确的结论打乱自己的教学，干脆自己包办实验的观察、描述现象和得出结论，这样的化学教师永远都生成不了实践智慧。在这个实验中，实践智慧表现在收集氨气的圆底烧瓶必须干燥；双孔胶塞进入三分之二以防漏气；挤出胶头滴管中的水动作要迅速。在实验操作过程中，实践智慧还表现在提醒学生观察现象的同时，配上适当的问题情景以提高学生的观察、总结、概括能力。高层次的实践智慧表现在实验前设计的问题情景：当安装装置时提出问题：为什么用氨气可以做喷泉实验？为什么要在水中加入酚酞试剂？当形成喷泉时提出：形成喷泉的原理是什么？当实验要结束时提出问题：为什么水喷入烧瓶后会变成红色？如能进一步提出总结性的问题：还可以用什么气体进行喷泉实验？那更高层次的实践智慧也就生成了。所以，教师在演示实验时适时地引导学生提出问题，使学生由被动接受变为主动探索，从老师那里得到结论变为学生自己得出结论，老师恰到好处地起到了主导作用的同时，实践智慧也生成了。 二、应用化学四重表征生成理性智慧 化学课堂教学是教师通过以实验为基础，化学用语为工具，宏观、微观、符号、图表四重表征的有机结合，教师、学生、教学信息和教学手段的相互作用，促使学生学习知识、形成能力的过程。应用化学“四重表征”是化学课堂教学中建立秩序和促进学生学习的重要因素，它决定着课堂教学的成败。有些教师由于缺乏有效的应用化学“四重表征”技能，往往只在处理学生不当行为的方式方法上下功夫，而忽视促进学生的学习，这是化学教师形成理性智慧的一块巨大的绊脚石。所以，提高应用化学四重表征能力是生成理性智慧的关键。如“物质的量—摩尔”教学中，由于本节内容理论性强，宏观、微观、符号、图表四重表征同时出现，课堂会出现两个极端：一是课堂互动少，表现在老师把自己当成演员，把学生当成观众，老师整堂的讲，学生整堂的听；二是学生缺乏兴趣，任意妄为，表现在打闹嬉笑、玩手机等。究其根源主要是教师没有形成理性智慧：在课前准备不充分，没有对教材进行合理处理，没有按教材中提供的物质的量材料，运用化学四重表征创设问题情景，只是按照教材提供的陈述性方式直接呈现物质的量的概念，造成教学方法单一，课堂结构不严谨，详略不得当，从而导致知识点、德育点、情感点、学法点不明确、不到位。而理性智慧形成的教师不仅能使不良行为降到最低程度，而且能运用化学四重表征促进学生之间的合作学习。具体表现：教师能捕捉教学过程中的各种信息，恰到好处地起到主导作用，并能灵活果断地采取恰当有效措施，推进教学过程的发展，给学生创造探索、发现的机会，使学生合作、探究、交流、主动发展，用最少的时间和精力去获得最大的课堂教学效益，实现有效教学。这样，在运用化学四重表征同时，化学教师的理性智慧也生成了。 三、提高自我反思能力生成经验智慧 教学反思是教师对教学工作的一种自我评价，是一个总结经验和教训的过程，是提升教学素养的重要途径。反思能力主要包括自我监控能力与教学监控能力，反思能力的提高要以教学监控能力的提高为切入口，进而提高自我监控能力，实现对教学过程的修正和控制，使自己自如的应付教学过程中的各种问题。提高教学监控能力的反思切入口：①反思自己在知识探究过程中起什么作用，怎样才能发挥自己的最大作用，是不是所有的知识都要探究，探究程度如何，是不是每节课从头到尾都探究。②加强对教学情节的回顾和分析，如教学设计是否符合新课程教学理念，教学方法是否可以改进，教学的得失等。这样，在反思的同时生成了经验智慧。如“氯”的教学过程：①展示氯气，学生总结物理性质；②演示氯气和水反应实验；③启发学生探究氯气氧化性和还原性，写有关方程式；④演示氯水漂白作用实验；⑤小结后练习。在反思这一节课之前如果能分析：教学中师生互动已经达成了，学生的思维活动、视觉感官等也充分地被调动和活跃起来了，学生掌握知识点也到位。但学生的观察能力、动手探究能力、联系实际能力的培养是很不到位的，主要是教师在备课时的理念发生了偏差。这样就很容易得出反思视点。反思一：本课只是让学生落实了课本的知识点，而没有在培养学生化学思维、探究能力上真正下功夫。反思二：演示实验是教师领着学生学，而不是教师指导下学生自主的学，学生没有探究的机会。反思三：从培养探究能力角度看，如果把演示实验改成学生自主探究，让学生动手和观察来产生疑问，老师适当提炼几个学生提出的有价值的问题，针对重点知识进行引导和点拨，让学生通过自己的思考获取知识。这样，从知识的生成角度看，教会了学生发现问题、动手实验，从根本上教会了学生学习的方法，启发了学生的思维，激活了潜在的创新意识，使学生在探究中创新，在创新中进一步升华和巩固知识，实现有效教学。所以，反思是化学教师发展的催化剂，它可以使不足或失败转化为成功，使成功的经验转化为理论，生成经验智慧。教师的教学能力体现在教师认知、评价、决策和担任的各种活动中，当教师的教学能力达到一定程度时，就会生成教学智慧，成为教坛名师。 作者：董瑞锋 单位：广东省德庆县孔子中学 教师教学论文:教师钢琴教学论文 一、具备良好的师德 师德，是指教师的职业道德。老师的一言一行都会在无形中影响学生，这种影响可能是一时的，也可能是一世的。新东方教育集团创始人俞敏洪曾说过：老师一句话能改变孩子一辈子的命运。老师要给孩子梦想，不管碰到怎样落后的孩子，都应该鼓励他。老师可以用纪律约束学生，严格要求学生，但不能侮辱他，把他看得一无是处。 二、具备必要的理论和专业技能 社会钢琴教学人员相对高校和艺术团体的专业教师和演员来讲，无论在理论知识还是专业技能上都是不能比的。但相对专业高校和艺术团体，其社会教学面更广，面对的群体大多不需要特别深入的理论和技能。所以，社会师资可以选择具备基础理论和技能的人才，当然，需正规。 （一）基础乐理知识 乐理知识是学习音乐的基础，它的学习可以在学习乐器之前，也可以在器乐学习的过程中。但有些社会钢琴教师在教学生弹琴时对乐理知识不加以说明，学生在遇到类似的问题时无法自己解决。比如，在教授学生调号的时候，遇到F大调的乐曲，老师只是在学生弹奏时不断强调要降si，但并不跟学生讲为什么要降。学生下次再遇到此类情况时还是没能注意升降号。如果老师能让学生知其然，更知其所以然，那么，学生对知识的印象肯定会比较深刻。 （二）技能知识 钢琴的弹奏是一项技能，钢琴学习的好坏也是要通过实际的弹奏才能呈现给其他人。所以，对技能知识的掌握也是必须的。现在市面上针对如何弹奏好钢琴的资料是很多的，其中不乏名师之作。所谓的弹奏技术，并没有谁对谁错，只有是否适合。 （三）心理学、教育学知识 人与人之间打交道，势必要了解对方的心理。老师教学生，要知道学生的心理活动，从而调节自己的授课方式、方法，以达到最好的沟通和交流目的。当然，既然是教学，就少不了教育学方面的知识，它能让老师的教学更加规范。 三、具备正确的教学理念 教学理念是关于教育方法的观念。它是因人而异的，不同的老师有不同的教学理念。笔者认为，只要能让学生进步的理念，都是可以使用的，不必拘泥于所谓的专家提出的理论。 四、善于学习和总结 老师这个职业的主要职责是传道授业。在此之前，老师们也是由学生成长起来的。这个学习的过程要不断延续，不能因为职业和身份的改变而停滞不前。当然，孩子的家长，也是孩子教育环节中非常重要的一环。美国现代成人教育之父戴尔•卡耐基就是因为家长的一句话从一个“坏孩子”转变为20世纪最伟大的心灵导师，可见家长在学生学习过程中的重要作用。学琴的孩子会因为家长说的某句话而改变学习态度，而学习态度的改变正是学琴最关键的一步！比如，笔者曾经遇到过的一位学生家长，在第一次约见钢琴老师时，当着孩子的面就说“我们就是学着玩，不想搞专业”。不可否认，有这样思想的家长不在少数，但我们在孩子面前应该怎么来表达我们的想法？有经验的家长要怎么来做呢？现在大部分小孩的家长都是70后和80后，可以说很多都是受过高等教育的人，那么在教育孩子的时候我们是否能将所学真正运用到实践中呢？这是个值得思考的问题。社会钢琴教学是个广阔而长远的领域，在十三亿人口的中国，其实琴童的比例并不算太多，它的发展空间还有很大，但我们一定要把握好钢琴教学领域的尺度，让其在规范的秩序下有序地前进，钢琴教学的质量和规模在某种程度上也是国民素质高低的影响因素之一，所以，我们要重视钢琴教育，更要重视社会钢琴教育。 作者：韦高罡 单位：襄阳市艺术剧院 教师教学论文:大专院校音乐教师教学论文 一、大专院校音乐教师教学能力现状 随着国家对音乐教育的重视和新一轮教育改革的推进，越来越重视学生音乐素养的培养，要提高学生的音乐素养，首先要提高音乐教师的教学能力。就目前发展来看，音乐教师的教学还存在各种各样的问题。 1.不会运用现代化教学手段。音乐教学中，多媒体教学是运用的比较多的教学方法，但是有的老师不会用多媒体设备。 2.科班出身的专业院校学生，在校期间理论学习太多，不会将理论与实践相结合的方法，把理论知识传授给学生。 3.教师大多关注科研，在教学手段和教学方法上过于陈旧，不能调动学生学习的积极性。但是，少部分教师教学能力较差，离当前国家对于青年教师的教学能力要求相差甚远。教师教学的各方面能力不是孤立的，而是相辅相成的，想要达到当前国家对青年教师教学能力的要求，需要探索出立体方法全方位的提高音乐教师的素养。 二、提高青年音乐教师教学能力的手段和途径 （一）职前重视青年音乐教师传授知识的能力培养 在课程设置中，加强音乐教法课的授课力度，扩展音乐教学法的教学内容，将其与基础教育改革及学生个体发展联系起来；在教学方式上多样化，采用微格教学法与案例教学法，强调理论结合实践，重视教学技能训练，从而培养出合格的音乐教师。 （二）职后拓宽教师培训途径，培训形式多元化，使教师树立终身教育的思想 良好的职后音乐技能培训可以促使音乐教师掌握现代教育理论，完善教育观，加快教师的成熟。职后培训是提高教师素养、促进教师专业成长的重要途径，是提高学前教育改革质量的必要保证。依据参加培训的教师现有的教学能力，有的放矢地进行幼儿教师职后音乐技能培训，确定培训内容内容。因材施教。根据年龄差异、教龄差异、学历差异的音乐教师制定以能力为优秀的培训方案，使教师通过参加培训，形成自己独特的教学风格。 （三）青年音乐教师自身扎实的专业素质，有助于提高教学能力 以声乐教学为例，首先要求教师具备学生演唱歌曲好坏的指导能力，要求教师自身能用准确的演唱方法完成作品。在学生的演唱过程中，能从情绪、速度、音色、吐字、咬字等方面作出正确的指导，才能完整的表现音乐作品。二是提高钢琴的弹唱能力。在大专院校的音乐课堂教学当中，自弹自唱能力是非常重要的能力之一。音乐教师在其教学过程中要边弹边唱，还要把演唱和视唱教学方面等内容，进行即兴编配。恰当的旋律伴奏能更好的推动学生有感情的完成声乐作品的演唱。 三、音乐教师要有创新教学方法的能力 好的教学方法是为提高教学效果服务的。以钢琴教学《瑶族长鼓舞》为例，传统的教学方法用“填鸭式”教学，教师介绍作品的创作背景，介绍作品要表达的思想感情，然后逐句分析谱子中的重点、难点节奏，就让学生自己去练习。这种教学方法不能激发学生的学习兴趣，许多同学往往会被满页的音符而吓倒，从而不能仔细的练习作品。如果老师用“启发式教学”与“情境引入教学”相结合的教学手法，效果则大不相同。在课堂导入部分，一边欣赏管弦乐曲《瑶族长鼓舞》的旋律，一边播放瑶族青年男女围坐在篝火旁，载歌载舞的场景的幻灯片。通过对乐曲的感知，不仅很容易就能引起学生对这首乐曲的学习兴趣，而且能帮助学生了解和熟悉乐曲的主题旋律，掌握瑶族音乐的旋律特点，有利于钢琴曲的学习。对比管弦乐与钢琴的音色，弹奏右手的钢琴旋律，有利于把握音乐的情绪对比。在整个施教过程中，要突出提高学生音乐感知能力和音乐实践能力为目的，引导学生通过感受、思考、对比、试奏，在不知不觉中学习乐曲的弹奏，分解学习乐曲的重难点节奏。创新教学方法，能使枯燥的教学内容变得简单化，引导学生在学习、表演、反思中学到终身受益的知识，取得成绩。 四、健全教师考核机制，激励教师 研究教学的兴趣，促进教学能力的提升科研的比重在大多数大专院校中越来越重要，大多数学校对教师的考核出现明显偏向科研的现状，考核成绩与职称、工资挂钩，导致出现青年教师过分重视科研而轻视教学的现象。针对这种现象，学校应该制定合理的教学考核计划，突出教学方面的重要性，增强教学评价和教学效果在考核中的分量，正确引导青年教师合理地分配教学、科研的时间和精力，不能用科研成果的多少来衡量老师的水平。一个合格的音乐教师应该具备教学和科研相结合的能力，将理论与实践相结合。能将教学中出现的问题，上升到理论的高度探索出新的解决手段；也能将科研中总结的新成果，运用到实践教学中，检验新成果的实用性。检验教师教学能力的高低方法，应该是教学效果好坏的检验，而不是科研成果的纸上谈兵。奖励教学成绩突出的教师，能提高教师对课堂教学的研究，从而提高学生的音乐素养。在新形势下，提高大专院校音乐教师的教学能力是一个艰巨而复杂的工程，由于我国教师培养机构的多元化而导致目前音乐教师质量参差不齐、良莠并存，给提高教师教学能力带来很大的挑战。提高教师的教学能力，需要了解教师的自身业务水平、提高创新教学手段等方面内容。根据国家和社会对教师培养要求、科学的有针对性地制定教师培养规划和设置研修内容和方式，将会给音乐教师队伍的质量的整体提高带来希望，才能使学生音乐素质的提高可持续发展成为可能。 作者：高蓓蓓 单位：山东淄博师范高等专科学校 教师教学论文:思想政治教师教学论文 一、提升任课教师的专业素养 工作在第一线的高校思政老师必须要加强专业知识，只是提升老师课堂魅力的第一步。具体步骤如下: 1．高校思政老师首先要做到提升自己知识，特别是最近几年国家政治大环境处于风云变幻，因此课堂的教学内容必须与时政加强紧密联系，老师随时要看国内外新闻，上网查询相关的期刊和阅读相关的书籍，通过这些方式来了解最新国内外的政治动态。老师在课堂上善于把学生最关心的问题作为教学案例提出来，这样可以晓之以理，动之以情。 2．思政课老师还需要博学，要善于运用其他专业学科知识提高教学的趣味性。思政课与其他多门课程有着密切的联系，老师要旁征博引丰富教学内容。例如把古代文学里面政治诗歌和结合现代思政课里有联系的内容一起讲，让同学们产生心灵上的共鸣感。 二、变换多种教学方法 好的教学方法能开启学生的思维之路，刺激学生智力发展，不断挖掘学生的无限潜能，能够培养学生无限思维品质和思维习惯，能使得教学达到更好的效果。但是传统的思政课教学都是教授法，根据讲义和教材内容方面进行学生直接灌输理论知识。这种教学方法的缺点是传递信息过于简单，不容易形成老师与学生之间互动，教学过程中大量的时间是被老师占据，不能引导出学生学习思政课的兴趣性和学习性，不能培养同学们自主探索问题，解决问题的能力，没有提高学生对思政课的热情。现有专家总结出大量思政老师在实际教学中经验和大学生对思政课上课兴趣性的调查结果总结出以下几点: 1．要展现出老师在教学中的主导地位，学生的主体性地位。思政老师在课堂上教授，要体先出学生的主角的地位，老师是配角地位。老师的教授的内容是把本堂课的教学任务设计好，营造好的教学氛围和和谐的教学环境，帮助同学们学习知识从灌输性学习到主动研究性学习。 2．让课堂的教学活动呈现一定的活跃性。让学生对课堂教学处于新鲜感兴趣、兴奋的状态，让学生在无意识的情况下，提高自身思想醒悟。 3．能让学生讲解参与课堂的教学活动中来。目前各个高校思想政治理论课教学都是大班教学，有时候甚至是一个专业一起上，这种情况给实际教学来带不少的麻烦，如何调动同学们上课的积极性，这样更为增强课程需要解决问题。综合目前已有的教学方法研究。当前高校的思想课里面运用有:案例教学法、创设情境教学法、引导式启发教学法、真情体验法、分组讨论法、直接教学法等。这么多的教学法运用到现实的教学里面各有优缺点，老师要根据实际课堂教学内容以及学生的实际情况中综合能力的使用，切记讲授的方法灵活，不要盲目乱套用方法。例如讲概论的中“中国特色社会主义政治”这章时大多数内容都已经学过，老师要打破中学政治教学方法。不能从国体、政体等枯燥的概念讲起。老师可以采用综合领悟法以及课堂讨论法等教学方法，对同学们对这个单元的知识在了解的基础之上，引导他们结合现实问题进行思索。老师提出问题:“为什么中国不能用资本主义制度?”在这个问题上，仅靠案例分析法不能准确得出结论。我们采用创设情境教学法、分组讨论法，这样表现出的教学效果很好。根据当前《概论》课教学情况来看，进行分组讨论，选举一个同学作为代表，到了期末负责对该组学生平时表现打成绩。 4．根据教学内容实际，强化教学内容。合理选用教材，强化教学内容是目前思政课提高教学有效性的基础。教材体系和教学内容必须要紧跟时代变迁、反应当代大学生的思想情况、反应时代的需求。这就要思政老师做到吸收最前沿的知识，弥补统一高等学府教材的落后性，使得政治理论富符合当代社会实际的需求。要把传统政治教学讲授的富有现代感。其实思政课的理论部分涉及当代很多问题，只是很多老师缺乏创新的思考，止步于前。因此老师们要创造条件，带领学生走出传统的课本，面向社会，让学生带着问题去学习思政课。特别是老师要讲授和当代大学生联系紧密的内容。例如科学发展观，将科学发展观联系到目前自身就业问题。如何指导自己就业，老师们可以举例，要平衡度量自身的实际情况，知道自己就业长处、现在社会需求什么，用什么样的心态去面对就业问题，都需要科学发展观去指导。因为这时现代最新的政治理论，它贴合人民的实际。 5．坚持因地制宜，不断改变教学方法。好的教学方法是开启学生学习知识的钥匙。思政课主要学习政治经济方面理论，因此思政课就要贴合当代大学生的所需。例如可以采用调研报告法。老师提出一个社会经济问题，老师将学生分成几组，每一组进行分配任务，去调研社会问题。最后根据自己的调查，写出调研报告或者做成调查表的形式。这让学生所学的知识，能够得到实践。还可以进行换位教学法。老师们拿出一个单元可以让学生走上讲台进行教学。当然这个教学内容的难度适中，并且可以灵活把握的。把这个教学单元，分成几个部分，根据随机抽查，挑选出几个同学让他们上台进行教学。当然在教学过程中，思政老师要对学生准备讲课的部分进行指导，如何把握。让学生讲课的最大的优点在于，锻炼学生收集材料能力和进行自我探究性学习，还能锻炼学生们胆量和口才。学生讲课会从自身定位出发，讲出对这个单元的理解，以及对当下时政的看法，可以激发与同年龄的人的共鸣。因此这种教学法还可以让老师与学生最大限度进行交流。当然讲完之后，老师要对学生教学过程进行点评，让学生吸取更多的进步。 三、老师口头表达方面 口头表达就是语言艺术的展示，从古至今课堂就是通过老师的口耳相传。所谓“传道授业解惑也。”老师们的语言艺术是教学中一门必不可少技巧。思政课理论较强，老师首先要能说会道，好的逻辑表达能力。就是要将枯燥无味的知识讲得活灵活现，用明白畅晓的语言去感染同学们。当然教师的口头表达能力是参次不齐的，讲课的气氛缺乏艺术魅力。从调查得知，大多数学生反映出思政课老师上课的教学状态是，教学时面无表情，声调平一，语教学语言啰嗦繁复，缺乏教师的魅力，更别提老师能够用表达的幽默了。因此老师的教学语言要做到简洁、明了、清晰、积极向上。老师上课要注意多用普通话讲课，音调高低起伏，让学生听课后觉得身心愉快。由于思政课是具有很强的理论性，因此老师上课必须具有严密思维能力，做到讲课清晰。语言表达上尽量采用简练通俗的词汇，切记不要重复啰嗦，不燃思政课就如和尚念经，让学生听完头疼欲裂。 四、提升自身修养，加强人格魅力 学生与老师接触频，老师一举一动都影响着学生言行。可也看出，老师的人格魅力在大学的思政课教学过程里占据着多么重要位置。老师人格魅力包括以下几个方面: 1．老师的思想和自身工作品行。所谓“学高身正”，这一个词可以概括出老师职业品行。由于教师职业是教书育人，是文化文明传递者，老师必须要具备高尚的人格品行。学生从老师那里获得不仅仅是书本知识，更多的是做人的道理和哲学。一个人可以没有才能，但是不能没有品格。有德无才是憾，有才无德是的老师是无益处。 2．良师需习性。好的习性可以是一种独特的人格魅力，也是一种向上思想品性，它照耀着人性的光辉，包含着无穷智慧。人的习性都要自身独特个性，我们这里主要论述的是教师良好的教学习性。良好的教学习性包括了教学中的一言一行，例如按时上课、不旷课不缺课、保持自身的整洁。老师的还需要保持微笑，微笑能给同学们带来一种愉快的心情。教师的微笑是害羞学生的激发剂，能让他们得到鼓励，敢于表达自己。 作者：贺然 单位：洛阳师范学院 教师教学论文:农村英语教师创新教学论文 一、努力提高农村英语教师的思想道德素质 一个合格的农村英语教师，不仅应掌握英语专业知识，懂得教育教学活动规律，具备过硬的教育教学能力，还必须有良好的职业道德修养，这样在教学中，才能不断提高对教师道德的认识，规范自身的教师道德行为，才能培养出崇高的思想情操和良好的道德品质，充分调动和发挥教师自身的积极性和创造性。教师良好的道德人格不是与生俱来的，也不可能自发地形成，而是在后天的社会实践中形成的。教师只有在教育实践中，通过努力学习，认识到社会发展的规律和特点，了解到社会主义教师道德的内容和意义，并通过自身的修养内化为自己的道德情感、意志和信念，进而外化为自己的道德行为和习惯，才能形成优良的道德品质。 1.积极更新观念 善于用科学的世界观看问题这要求我们每位参与新课改的教师都要清楚地认识到自己所肩负的历史使命。推进课程改革创新，教师起着至关重要的作用。因此，我们要摆正自己的位置，教师不再是“灌输者”，而是课程的体验者、开发者、建设者、执行者和评价者。我们的任务不再是照本宣科的“行家里手”，不再是带着知识走向学生，而是带着学生一起走向知识的海洋，因材施教，自由翱翔。 2.必须改变角色 新课改不但要求我们更新观念，努力改变思想，而且要求教师必须改变角色。这主要体现在教师与学生之间的关系上。实施课改以后，教师在课堂上的角色也有所改变，已从单纯注重知识传授转为关注学生的学习方式、学习愿望和学习能力创新的培养。课堂上，英语教师要营造出一种温馨、和谐、真诚、宽松和愉悦的学习氛围。教师的教态要和蔼可亲，要善于走进学生的心里，拉近师生之间的距离，切莫死板着脸，摆出一副威严相，那会拒学生于千里之外，教学效果也会事倍功半。要知道，笑容是心灵绽放的花朵，是源自灵魂深处的真诚。美国密歇根大学心理教授詹姆士说:笑容比皱眉头所传达的讯息要丰富得多，我们应当把微笑当做金科玉律每天奉行不悖，让人生笑容之花期延伸到人生之春夏秋冬的每一天。”学生只有真正体验到了来自教师的温暖与关爱，才能对老师产生由衷的尊敬与爱戴，才会乐于参与、接受老师布置的各项任务。正如《学记》中所说“，亲其师，信其道”正是这个道理。 二、积极提高教师自身素养和专业素质 面对新课改，教师们有了必须要不断提高自身素质的迫切感和使命感。必须不断地学习，不断地更新自己的“内存”，努力培养自我创新精神和创新能力。通过多种途径掌握新知识、新方法、新手段，再通过琢磨、归纳、总结，结合别人的新知识、新方法、新手段的基础上，从实际出发，勇于创造属于自己风格特点和个性化的教学方法与教学手段。 1.努力提高教师自身专业素质 鼓励学生习惯老师用英语组织课堂教学作为一名合格的英语教师，首先口语必须说得流利、清晰。这是组织英语教学的先决条件。其次，教师教态要有亲和力，要自然、亲切、热情、真诚。只有这样才能消除学生的畏惧心理和戒备心理，多表扬学生，给予学生充分的肯定和认可，让他们充满自信。鼓励学生多开口，冲破自我封闭防线。因为口语的发展也会促进听力的发展，它们是相辅相成、紧密联系的。再次，教师要善于运用多种教学手段组织教学，根据不同层次的学生，设计不同的问题，让每个学生都参与进来，充分发挥学生的想象力和创造力，让学生每节课都“学有所得”、“学有所乐”、“学有所创”，让课堂教学真正"活“起来”、动“起来。 2.教师平时多读书，读好书 形成读书的习惯，对于教师非常重要。可能好多教师也不曾细想读书读什么，读书读多少的问题，只知道要读，必须读。在师范时，老师就给我们说过，如果想要给学生一碗水，自己必须得有一桶水。现代人要求更高，一桶水还远远不够，更需要有源头活水，不然，这桶水最多也只是死水。这活水就依赖我们不断的去读书。有人说：阅读不只是一种悠然闲适、趣味盎然的生活情趣，它更是一种严肃的灵魂的考验和思想的洗礼，这观点促使我思考教师的读书。教师是一个比较特殊的群体，教师的读书的确不同于一般怡情悦性等极具个性、极私人化的阅读，作为教师，不仅需要读书陶冶性情，更需要教师读书了解国内外的教学改革动态，学习名家的教学思想，优秀的教学设计。只有这样，你的课堂才能充满生机与活力，你在教学中才能做到得心应手，左右逢源，你也才能真正成为一个让学生喜爱的充满人格魅力的教师。实践是永无止境的，创新也是永无止境的。时代呼唤着创新精神，时代需要创新精神。让我们这些教育工作者们都能与时俱进，继往开来，勇于探索，敢于创新。 作者：吴旭 单位：通榆县向海蒙古族乡四井子学校 教师教学论文:幼儿水粉画教师教学论文 一、提升教师理念指导教学行为的能力 我们从原来的只考虑教师的感受到现在能从孩子的角度出发去设计活动，走出以“教”为主的误区。例如，在幼儿园水粉画教学活动最初，我园也存在着教师重视知识和技能传授、采用教师教、幼儿学的问题，幼儿一切行动听指挥，被动服从教师，缺乏对幼儿的尊重、理解；教学方法主要是示范、讲解，幼儿依葫芦画瓢，作品千人一面以及活动中哪位幼儿跟老师的范画越象即判定为画得越好的现象。通过课题实践，我们从《纲要》、《3～6岁儿童学习与指南》理念的学习到是否给孩子提供范画等具体问题的讨论，从每一次水粉画教学活动中教学目标确定，教学内容的选择到材料工具的提供及教学方法的运用，都始终将幼儿的需要、兴趣和发展放在首位，尝试运用多种形式，充分保护和发挥幼儿天真的想象力和无穷的创造性。再例如，大班的水粉画写生活动“葡萄架下的维吾尔族小姑娘”，教师设计具有维吾尔族风格的场景，让幼儿观看新疆风情的短片，丰富幼儿的经验，再由教师穿着维族服装在葡萄架下摆一个舞蹈造型让幼儿进行写生。幼儿在维吾尔族音乐轻松的伴奏下，有的幼儿边跳边画，蘸着水粉颜料，大笔一挥，无拘无束；有的幼儿很认真的盯着老师数她头上的辫子；更有意思的是有一个幼儿由于不会画老师跳舞的手，把自己的小手放在纸上用笔画出轮廓，竟也有模有样。幼儿通过画笔大胆表现，因人而异，体现了“我的绘画我做主”的自主创新意识，也感受到了水粉画创作的快乐。 二、培养教师观察、提问和反思能力 教师的观察能力就是在绘画教学中教师带有一种主观目的对幼儿绘画发展能力的客观信息资料进行收集的一种能力。我们意识到教师只有及时准确地观察幼儿的绘画表现和能力，才能帮助幼儿在原有水平上得到提高。例如，在幼儿的自主绘画过程中，教师应客观记录幼儿的问题和表现，及时捕捉幼儿各种行为和反应，充分了解幼儿的需要，才能准确的判断出幼儿当时的情况和心理变化，进行恰当的帮助和处理。同时注意追问每一次提问的教育价值，用恰当的语言并结合幼儿已有经验提出问题，由易到难，由浅入深，层层递进，努力避免太容易的问题没有教学意义，太难的问题幼儿又不理解回答不上来，力争把问题问得恰到好处。反思是教师以自己的职业为思考对象，对自己在职业中所做出的行为以及由此产生的结果进行审视和分析的过程。我们通过观摩教学、课题研讨、专家辅导、教育笔记等多种方式来提高教师反思教学的能力，从而发现问题，交流困惑、总结经验，找到相应的解决策略，进一步增强教学行为的有效性。 三、提升教师绘画中随机指导能力 教师的随机指导能力是指教师对幼儿独立进行自主绘画的组织、引导和促进能力。要改变当前教师随机指导几乎只是协助幼儿进行绘画或者直接告诉幼儿应该怎样画的情况，改变用教师的思考代替幼儿思考，用自己的描绘代替幼儿的创作的情况，就必须提高教师运用合适的方式去启发、帮助幼儿思考，根据现场不同情况进行有针对性指导的能力。例如，在小班的手指点画教学中，多数幼儿在画面上点出了无数彩色的圆点，而没有围成一圈凑成花瓣，这时教师不应该责备孩子，更不应该直接帮助幼儿点成花朵，教师要抓住教育契机，告诉幼儿花瓣是围着花蕾的，应该点成一个圈……再例如，当发现幼儿停笔不动或左顾右盼时，教师应尽可能地了解幼儿遇到的问题以及创作的意图、心态，多给幼儿正面的回应，找出幼儿成功的地方加以鼓励，并通过语言上的提示、问题的启发，帮助幼儿明确自己的创作意图，找到创作的方向继续画下去。教师的鼓励和支持对幼儿绘画兴趣的培养有着至关重要的作用，切忌使用打击幼儿的语言，更要杜绝讽刺、诋毁的话，鼓励幼儿敢于想象、敢于画。 四、提高教师多元评价绘画的能力 评价方法的多元性主要是指多种评价类型相结合。幼儿美术作品的珍贵之处恰恰在于它不受任何条框和规则的限制，不用考虑逻辑和比例，凭他们自己的想象和主观感觉来表达自身的情感。通过学习和课题实践，我们将引导性评价与解释性评价相结合，一方面倾听幼儿的心声，另一方面对相应的内容进行提升。教师在看待幼儿美术作品时，要多站在幼儿的角度，既要有发现幼儿创造的眼光，又要有积极的鼓励行为，用欣赏和发现的眼光来评价，这样既尊重幼儿，又有利于幼儿绘画能力的提升。幼儿美术无论是在形式还是内容上，都有一些成人意想不到的表现，散发出本真的、感性的、独特的绚丽光芒。通过课题教研，教师们的绘画教学能力得到进一步提升，更能关注幼儿的发展与兴趣，尊重幼儿在游戏及其他各种活动中的自主性，重视发现并肯定幼儿的优点，让每个幼儿都有自信地、富有个性地发展。 作者：罗卫星 单位：中国人民解放军兰州军区68070部队机关幼儿园 教师教学论文:青年英语教师教学论文 一、新建应用型本科院校青年英语教师教学能力方面存在的问题 1.教学经验欠缺。 新建应用型本科院校青年英语教师大多都接受了良好的英语本科教育或研究生教育，其知识水平和语言能力是毋庸置疑的，但由于他们接触教学工作的时间较短，对于课堂教学活动组织、课程教学进度把握及教学重点难点的展开等诸多方面的经验还是会存在一定程度的欠缺。这一教学经验上的不足还有待他们在未来的教学和实践过程中不断的去摸索和积累。 2.跨学科领域知识欠缺。 全球经济一体化趋势的加强，使社会对人才的衡量标准也有了相应的提高。而当前我国许多新建应用型本科院校的实际情况却是:很大一部分青年英语教师只着眼于英语语言知识的讲授，认为只要自己专业知识过硬，就能讲好大学英语课。青年英语教师在跨学科领域知识方面的欠缺无法满足大学生的求知欲，也就更谈不上国家培养适应社会发展的复合型人才了。 3.创新意识和能力的欠缺。 创新意识和能力的欠缺是当前许多新建应用型本科院校青年英语教师普遍存在的问题。青年英语教师创新意识能力的欠缺在他们使用的教学模式、教学方法上体现的尤为突出。多年来我国的课堂教学主要是教师占主导地位，英语教学法更是以翻译教学法为主，而这样的教学模式一直贯穿于大部分青年英语教师的学习生涯中，这种潜移默化的影响导致了他们中大部分人在教学过程中仍沿用这种教学方法。在教学过程中，他们秉承着一本教材、一支粉笔就能上好一节课的理念，将大学英语课变成了一门将书本知识转移到黑板再转移到学生笔记上的抄写活动，学生的语言知识没能在实践中得到练习和应用，学习也自然失去了其自身的价值。 二、提高新建应用型本科院校青年英语教师教学能力的策略 1.促进教师间的交流沟通。 鉴于青年教师教学经验的缺乏，要提升其的教学能力，首先要为他们提供和创造与教学经验丰富的教师交流沟通的机会。一方面，在本校教师间开展听评课活动，通过本校教师间的交流与互动，让青年教师借鉴有效的教学经验；另一方面，鼓励青年教师走出校门，为他们提供进入其他本科院校交流学习的机会，以此开阔他们的视野，丰富他们的阅历，让他们在交流与沟通中总结和积累有效的教学经验，并结合教学实际情况有效其提升教学能力。 2.推动青年英语教师加强跨学科知识的学习。 随着社会经济发展，知识结构也由极度分化向高度综合转变，各学科间的知识都在相互渗透、相互影响，因此，作为新建应用型本科院校的青年英语教师也不应只局限在自己狭小的专业领域，为了培养出合格的人才，教师本身必须具备一定深度和广度的知识。鉴于此，学校在鼓励青年英语教师强化自身专业知识的同时，更要鼓励并积极促进他们了解和学习其他领域和学科的知识，为他们创造跨学科间交流学习的机会，这样教师授课时才能做到真正的融会贯通，使大学英语成为一门颇具特色、知识涵盖丰富的多元化的课程。 3.激励青年英语教师勇于探索创新。 青年英语教师创新能力欠缺的根源在于其缺乏创新意识。思想上的怠惰导致了其行为上的被动。因此想要激发青年英语教师的创新能力，首先要从增强他们的主观意识入手，加强思想教育，使他们能够积极主动的去接触并探索新的教学方法、教学手段；其次，创新能力的欠缺还与教师本身科研动力的缺乏有关。因此，为青年英语教师提供一个科研的平台、创造一个科研的大环境是十分必要的。要激励他们不断完善自身知识结构，阅读并撰写科研教研相关论文或参与科研立项，通过这样的学习方式培养他们的创新意识、提高他们的创新能力，以科研手段促进教学能力；最后，还要为青年英语教师提供深造学习和参加国内外学术交流研讨会的机会，帮助他们了解国际英语学术研究的最新动态，促进其知识的快速更新，为他们在学术研究和教学研究的探索与创新方面加以指引，最终实现提高其教学能力的目的。 三、结语 青年英语教师作为新建应用型本科院校英语教学的生力军，其教学能力直接影响着一所高校大学英语的教学质量。因此，提高青年英语教师的教学能力不但顺应了当前大学英语教学改革的趋势，更有助于培养出满足社会发展需求的应用型人才。 作者：辛丽虹 单位：辽东学院外语学院 教师教学论文:高校思政课教师教学论文 一、高校思政课教师教学基本功现状调查结果分析 （一）思政课教师队伍现状分析 1.思政课课程任课教师布局。根据“05”方案的思政课设置，《马克思主义基本原理概论》（本科，3学分，简称《原理》）《思想和中国特色社会主义理论体系概论》（本科6学分，专科4学分，简称《概论》）《中国近现代史纲要》（本科2学分，简称《纲要》）《思想道德修养与法律基础》（3学分，简称《基础》）《形势与政策》（本科2学分、专科1学分），以上为公共必修课程；另有《当代世界经济与政治》（2学分）为选修课程。调查中，专职教授《原理》的16人，占总人数19.5%，教授《概论》的27人，占总人数32.9%，教授《基础》的24人，占总人数29.3%，另外15人教授其他课程，占总人数18.3%，这说明每门课程都配备有专职教师，且在布局上与课程学时和学分能正常对应，为思政课有效开展教学和研究奠定坚实基础。 2.思政课教师职称结构。接受调查的教师中，15人是讲师，占总人数22.4%，42人是副教授，占总人数51.2%，4人是教授，占总人数4.9%；而教师们的教龄调查结果：33人选择“10-20年”，占总人数40.2%，25人选择“20年以上”，占总人数30.5%。这一方面说明思政课教师职称情况基本合理，大多数思政课教师教龄时间长，具备基本的教学能力和教学功底；另一方面，根据教师职称晋升基本规律看，高校从教20年以上具备教授职称较为合理，调查结果却显示教授职称的教师数量偏少，这同建设高素质高职称思政课教师队伍要求还有较大距离，部分教师应该加强学习和提升科研能力，相关部门也应为此多做工作。 （二）高校思政课教师教学基本功的优势与特点 1.思政课教师对教材和教学内容的把握较为充分。尽管近年来思政课新课程改革，新的教材体系和教学内容不断出现和增加，教学的时代性和难度性日益明显，但是大多数思政课教师能够做到适应“以教材为教学基本遵循，在教材体系向教学体系转化上下功夫，真正做到融会贯通、熟练驾驭、精辟讲解”。调查数据显示，有56.1%的教师“能准确掌握，认真研读”所授教材；48.8%的教师“非常关注”教材内容的新观点和新提法，61.6％的学生认为思政课教师能很好地反映或联系学科发展的新思想、新概念、新成果。有70.7%的教师在针对讲授内容娴熟的自我评价中，得5分，做得很好。有79.1％的学生评价教师对教授内容“很熟悉”。 2.思政课教师传统教学基本功较为扎实。思政课教师的传统教学基本功包括备、教、讲、写等方面，是思政课教师基本功最为基础的内容。根据调查，大多数教师对备课工作的评价是优良。备课“条理清晰”和“认真构思教学方案”，超过50.0%的教师能做到优秀；43.9%的教师在“教学目标明确，重点突出”方面做得很好，人数比例略高于做得较好的；“教案工整、规范”的数据分析，是22%的教师做得较好和45.1%的教师做得很好。调查表明，大多数教师在教学时表现突出、特征明显。关于教师讲课时的语言运用的评价，学生和教师一致认定为较好。40.2%的教师能讲“标准的普通话”，71.6%的教师能“清晰准确地表达，讲课堂术语”，40.2%和41.5%的教师能较好地和很好地用语表述“生动，通俗易懂”。有关教师板书的评价标准中，少数教师认为自己做得不够好，做得很好的教师所占总人数比例最大。 3.思政课教师多媒体技术运用能力较强。被问及教师“能否熟练使用多媒体教学时”，有24人选择“非常熟悉”，占总人数29.3%，有43人选择“比较熟练”，占总人数52.4%；在“你的老师能熟练使用多媒体技术教学吗？”这一问题中，学生们认为非常熟练的有36名，占总人数41.9%，认为比较熟练的有37人，占总人数43.0%。由此可见，多数教师能熟练使用多媒体技术教学。在调查“老师是否使用多媒体教学”项中，36人选择“一直在用”，占总人数43.9%，18人选择“经常用”，占总人数22.0%。综上所述，高校思政课教师传统教学基本功包括备、教、讲、写等方面功底扎实，能够深刻吃透和领会新教材体系和新教学内容，熟练掌握和运用新教学手段即多媒体技术，较好地适应了思政课教师队伍建设和发展的要求。但思政课教师教学基本功中也存在着一些问题与缺陷。 （三）高校思政课教师教学基本功的问题与不足 1.思政课教师学科知识素养有待增强。从两类数据样本统计中，得出结论：“对当前国内外形势的准确把握”、“坚定的马克思主义信念”和“宽广的知识面”这三者是思政课教师区别于其他专业老师的最重要素养。但多数学生认为，思政课教师并不拥有“宽广的知识面”，只有52人选择“宽广的知识面”，占调查学生总数20.2%。少数教师则认为自身具备“宽广的知识面”，在教师类样卷中，33人选择“宽广的知识面”，占总人数16.7%。由此说明，大多数教师并不具备深厚丰富的思政课知识素养，同思政课教师应有的知识和素质有一定差距，也与学生对思政课教师的要求和期望有距离，在一定程度上制约了思政课功能和实效性的发挥。 2.思政课教师学科专项技能较为欠缺在思政课教师学科专项能力运用上，调查显示，40.2%的教师在“及时宣传并解读中央最新路线、方针和政策的评价”一项上得5分，46.5%的学生选择老师在此方面“做得很好”；在“及时领会，解读并宣传中央领导讲话精神实质”一项上，37.8%的教师得4分，50.0%的学生认为老师“做得很好”；在“及时学习和掌握马克思主义理论研究的最新成果”的评价中，22%的教师得5分，53.5%的学生认同老师“做得很好”；在“及时对当前国内外形势有清晰、正确把握”的评价中，25.6%的教师得5分，40.5%的学生认同老师“做得很好”；在“能引导学生树立正确的世界观、人生观、历史观、社会观和价值观的评价”中，54.9%的教师得5分，57.0%的学生评价老师“做得很好”。由此可见，大多数思政课教师在学科专项能力的获得和表现上有欠缺。 3.思政课教师的学科教学方法较为单一。当前有关高校思政课教学方法改革的研究和讨论正如火如荼地展开。讨论法、互动式教学法、专题教学法、分层教学法、开放性教学法和研究性教学法等各类创新性教学方法进入思政课教学场域。但根据问卷考察，发现多数一线思政课教师并未真正实践新教学方法，而是沿用传统以教师为中心的讲授法，显得单一和陈旧。56.1%的教师常用的教学方法只有1种，25.6%的人采取2种，而使用3种及以上的只有18.3%的（见表6，教师卷）。问到“教师是否经常以多种教学方法进行教学”时，54.7%的学生选择“否”，40.7%的学生选择“是”，4.7%的学生“说不清楚”。调查“老师是否每堂课都会与学生互动”，48人选择“不会”，38人选择“会”，各占学生总数的55.8％和44.2％。问及“老师每学期会拿出多少课时专门与学生进行讨论”，56.9%的学生选“0—1课时”和“1—2课时”。 二、提升高校思政课教师教学基本功的路径指导 总结思政课教师教学基本功现状中的优势与成绩，审视问题与缺陷，为全面推进高校思政课教师教学基本功，要积极寻找和探索有效路径指导：建立培养制度和构建培养渠道。建立培养制度必须遵循科学性原则、合理性原则和可行性原则，构建培养渠道必须多角度、多层次、全方位地施行。 （一）建立制度，是深化思政课教师教学基本功的根本保障 1.建立学习制度，切实提升思政课教师的知识素养。夯实和深化思政课教师教学基本功，必须以丰富、完善、升华和巩固思政课教师专业理论和学科知识为前提和基础。拥有高深的专业理论和全面的学科知识，是思政课教师教学基本功中的关键内容，也是思政课教学实效性发挥的重要条件。高校思政课是由《原理》《概论》《纲要》《基础》等课程组成的大课群，担负着对当代大学生进行系统的马克思主义理论教育、用发展着的马克思主义武装学生头脑的任务，具有极强的政治性、理论性、专业性和科学性。思政课的课程体系和学科性质特点，要求思政课教师具有扎实的马克思主义理论功底、精通马克思主义基本原理、马克思主义发展史、马克思主义经典著作、马克思主义中国化的最新理论成果、中国特色社会主义道德与法制思想、党的最新理论创新成就，正确掌握马克思主义理论的科学体系和精神实质以及立场观点和方法。同时，思政课教师还应具备跨学科跨专业的知识结构和知识水平。因为思政课各门课程涉及到不同学科的知识，包括哲学、政治经济学、社会学、历史学、法学、伦理学、教育学、心理学、管理学等。只有如此，思政课教师的教学才能内容博大、精深、生动、富有生命力和张力，真正达到激发学生理论兴趣、撞击学生理论思维、提升学生理论境界的目的，尤其是帮助学生从整体上把握马克思主义，学会用科学的观点的来认识世界、认识社会，树立新时期科学的世界观、人生观和价值观。为此，需要建立起一套普遍可行的科学学习制度，包含有短期学习制度、长期学习制度、个人学习制度、集体学习制度、进修学习制度、培训学习制度、在职和脱产学习制度。各级机构如教育部门、高校、马克思主义学院和教师个人，都要严格遵守和执行制度规定，真正促使广大思政课教师认真学习和牢固把握马克思主义理论体系和各学科知识；还要建立起相关的配套措施体系，如筹集资金办法、保障机制、考核方式、奖惩机制等，切实把各种学习制度落到实处。 2.建立创新制度，合理改革思政课教师教学方法。努力改变思政课教学方法传统、单一和思政课教学缺乏生动性和吸引力的现状，力使思政课教学的功能、作用和实效性最大化发挥。必须建筑起创新制度，大胆改革，及时探索适合新形势和学生新特点的思政课教学方法，要结合当代中国社会发展的最新情况和最新实际，根据本不同地区、不同学校、不同层次、不同专业学生的实际，从当代大学生的知识结构、人生阅历和思想特点出发，在普遍性与特殊性、共性与个性结合的基础上，采用大学生易于接受的思想政治教育的方式和方法，如启发式教学法、问题式教学法、专题讨论教学法、辩论法、演讲法，讲究教育的策略和教学艺术。特别要关注近期兴起的优课（UOOC）和慕课（MOOC）对思政课教学方式方法改革的作用。反对在教学中搞一刀切，搞机械、死板的同一教学法，抹杀不同类型学生的活性、差异、特殊性及其相互之间的矛盾和张力；反对空洞、抽象、毫无生气的灌输式、填充式教学方法。更为现实的是，要建立起一套关于思政教师教学基本功的科学的评价标准和体系，切实进行评价实践活动，有效指导教师基本功夯实和提高。 （二）建构渠道，是提高思政课教师教学基本功的实践措施 要建构多方渠道，通过切实有效的手段、途径、方式和方法，多层次、全方位、立体地训练和加强高思政课教师教学基本功。 1.注重团队建设，提供思政课学科教学良好环境。建设教学团队，凝练学科方向，为思政课教师搭建发展平台、拓宽发展空间，为高校思政课教师教学基本功的培养和跃升提供合理的学科环境。 2.加强师资培训，提升思政课教师业务水平。建立健全覆盖全员的培训体制，骨干教师培训和普通教师培训相结合，确保一线思政课教师培训人数和次数；创造条件让更多思政课教师参加高水平高层级业务学习，特别是关于“形势与政策”方面的学习和培训，将了解到的新形势新要求及时传达，将学到的新理念、新方法、新技能有效运用到思政课教学实践；在培训中加入实地考察和评估考核环节，注重思政课教师培训的质量，提高思政课教师整体教学能力和教学技艺。 3.强化教研活动，提高思政课教师教研实力。开展思政课教师之间的教学交流、学术研讨活动，组织教师对思政课中的重点、难点和热点问题进行讨论、争鸣，组织教学示范课、教学观摩课，促进教师之间共同学习和进步，做到教学与科研相互促进。 4.重视考察调研，增强思政课教师实践教学指导能力。实践教学是思政课教学的重要组成部分，提高实践教学指导能力也是思政课教师教学基本功重要内容。高校和马克思主义学院应鼓励思政课教师积极投入社会、城市、社区、企业、工厂考察实践，来补充和丰富自身的知识体系，增强理论与实践结合能力，创新思政课实践教学的渠道和方法，取得良好的教学效果。通过以上渠道，思政课教师在理论学养和知识结构上得到扩充，教学内容升华、教学模式创新、教学技术提升，真正提高思政课教师的教学基本功，增强思政课教学的有效性。 作者：邓春晖 丁秋玲 彭华 单位：湖北工程学院
汉语言文学论文:研究性教学汉语言文学论文 一、黑龙江省地方高校汉语言文学专业研究性教学的基本情况 （一）研究性教学的类型研究性教学的类型 主要有第一课堂教学和第二课堂教学。第一课堂教学指的是专业教学计划之内的教学过程，而第二课堂教学是正规教学计划之外的教学过程。第一课堂教学的教学内容是主体，第二教学课堂更强调应用性，理论与实践的结合更为密切。汉语言文学专业的研究性教学以第一课堂教学为主，但也要充分考虑第二课堂的教学，即充分发挥学生独立思考的能力，教师可以通过给学生布置研究性的作业方式让学生通过实际调查，更深入地理解第一课堂所学知识。 （二）研究性教学的方式 1.案例式教学 运用案例进行教学的方法，就是由教师或学生提供案例作为教学对象。教师和学生一起通过对案例的分析、讨论、评价，学习、借鉴案例提供的策略，吸收案例讨论中有价值的观点、方法，内化为自己所学知识，增强运用所学知识解决问题的能力。 2.专题式教学 就是教师或学生提出有代表性的问题，在课堂上以专题的形式进行教学。基于提出的具体问题，师生间可以充分地互动，相互探讨。这一过程中，教师可以让学生充分发表意见，调动大家的积极性。最后，针对提出的具体问题，教师总结归纳，提出有效解决问题的方法策略。 （三）研究性教学的手段 1.课题牵引，以研促教 现在，很多汉语言文学专业的授课教师，手里都有立项的课题，实际上教师在教学过程中，完全可以把课题相关的内容带入课堂教学之中，把自己的一些研究性的观点或方法传授给学生，这个过程中，学生可能会提出一些不同的意见，这些意见一方面说明学生的注意力被教师吸引，提升了教学效果，另一方面也有助于教师对研究的课题认识得更为深入，可谓一举两得。 2.引入多媒体教学手段 多媒体为研究性教学提供了设施条件上的保证，大大提高了教学质量和教学效果，它比传统板书式教学具有明显的优势，使课程内容由无趣地灌输变为图文并茂的动态传播，使学生在有限的时间内获得更多的信息量，也使课堂气氛变得既紧张又活跃，需要学生高度集中注意力，有助培养学生思考分析的能力。 二、黑龙江省地方高校汉语言文学专业研究性教学的成果与收获 （一）形成地方高校汉语言文学专业“科研———教学”一体的专业特色 “研究性教学”不需要固定不变的教学形式，而是要因地制宜地进行教学方式的灵活变通。学生从问题出发，在教师引导下自由探究，既获取知识，又产生问题意识，形成研究习惯，增强研究与创新能力。这样一来，就可以把汉语言文学这一传统的以教师“教”为主的专业，逐步发展成“科研———教学”一体的专业，既保持了该专业原有的理论基础，同时也加入了应用性、社会性、研究性的要素，这也是时展的需要。 （二）推进地方高校汉语言文学专业课程改革 汉语言文学专业包含现代汉语、古代汉语、中国古代文学、中国现代文学等10来门课程，我们应将课程进行科学的优化，将课程的内容进行必要的精简，每门课程内容的设计都要综合考虑最新的知识结构，结合社会发展和新知识结构，合理设计教学内容，突出重点内容；将课程结构合理优化，考虑学科的基础，科学设计内容体系；将课程内容进行有效的整合，减少或避免内容的重复。另外，为了提升该专业学生的能力，还要将课程内容设计得具有一定的应用性，结合当前社会对人才的要求，提高学生的读、写、说能力。 （三）建立新型的师生关系 研究性教学是以学生为主体，教学的重点在于培养学生学习运用知识、提出和解决问题的能力，教师原有的知识权威优势不复存在。这对教师的知识结构、工作经验和工作能力都提出了比传统教学方法更高的要求。同时，研究性教学也给师生间提供了更多接触的机会，这有助于拉近师生间的关系，这便于课堂教学过程中师生间的互动，也使得教学在相互配合的良性氛围内有序地进行，有利于提高教学效果。 （四）培养了大批研究型教师 黑龙江省地方高校汉语言文学专业研究性教学的最大成果或是收获，就是培养了大批研究型教师。教学上，教师在研究性教学过程中，会有很多新的想法，会不断思考改进自己的教学方式，教学上不再仅仅是简单地备课授课，而是经常思考应该怎么备课和授课。科研上，教师把自己的研究课题与教学紧密结合起来，并让学生参与其中，这种以研促教、以教促研的有机结合，有助于教师形成更多的问题意识，并会转化成更多的研究成果。 作者：史维国单位：黑龙江大学 汉语言文学论文:影视文学汉语言文学论文 一、教学方法的创新要因材施教 影视文学是一门比较特殊的学科，影视作品本身对学生具有一定的吸引力，而影视理论却相对枯燥，这很容易使学生在学习这门课程时产生态度方面的两面性——即看影视艺术作品积极而听作品理论分析消极。这两方面的矛盾是影响学生深入学习影视文学课程的主要障碍。因此在授课过程中，如果一味迁就学生的兴趣就很难达到预期的教学目标，同时也不利于学生实际能力的形成。如果要解决这个矛盾，就必须在教学方式方法上进行相应的调整和设计。 第一，对于经典影片，尤其是距离现在年代较远的影片，如经典好莱坞电影，新好莱坞电影等要采取先讲后看的方法。如经典好莱坞电影《马耳他之鹰》如果让学生在一无所知的情况下观看电影，那么多数学生都会对影片的理解产生障碍，进而对影片的观看也会失去兴趣。这种情况下，学生看完影视作品后所获得的信息量一定非常有限。因此，需要在学生观看该影片之前，向学生介绍这部影片的背景、导演、演员以及它的总体风格和故事梗概。与此同时引入黑色电影的概念，并与中国大陆的同样具有黑色电影风格的影片《疯狂的石头》进行比较讲解之后，再让学生去观看影片，就会取得较好的效果。 第二，对于一些学生比较好理解的影视作品，如日韩影视作品、印度影视作品、港台影视作品以及中国大陆的经典影视作品，可以采取先看后讲的方式。这类影片的片源比较容易获得，这样可以让学生在课下先观看影视作品，然后在课堂上进行分析、讲解。这类影视作品一般是故事情节比较简单，但是特点也比较突出。这样我们可以选取几个有特点的片段在课堂上重复播放，以唤起学生的记忆。这样可以有效的节省课堂时间。同时也可以照顾到个别在课下没有看到作品的学生。 第三，对于一些学生们都耳熟能详的作品，我们可以采取边看边讲的方式，因为这样的作品学生们已经非常了解，在观看的过程中进行必要的解读和分析，不会打断学生观看影片的进度。这样，可以在学生对影视作品比较幼稚理解的基础上，给予专业和理论的指导，使学生看待影视作品的眼光更加专业。 第四，影视艺术发展史部分是影视文学课程教学的难点。首先，影视艺术发展史的内容庞杂时间跨度较大；其次，学生对影视艺术早期的一些作品不感兴趣。要解决这个授课难题，我们需要为影视艺术发展史找到一个基本坐标，如时间和国别。在上课之前，我们挑选好具有不同时代和国别特征的默片、黑白有声片、彩色片、高科技制作影片各一部，并各自截取一个经典片段，让学生逐一观摩，并在每一次观摩后进行背景资料说明并对影片进行具体的分析讲解，由点及面地让学生了解影视史。这样的讲授方式即形象又直观，可以让学生在有限课时的基础之上有效了解影视艺术的发展史。 第五，影视艺术批评理论和影视语言是影视文学课程讲授的重点。这些内容理论性强，与影视作品的鉴赏和影视艺术发展史相比相对较为枯燥。作为专业必选课的影视文学课程中，学生很容易因为其晦涩难懂而放弃对其系统的学习。因此在这一部分的讲授中，可以让学生在经典影视艺术鉴赏后，向学生提问进而引出将要讲解的问题。如在讲解仰视镜头时，可以选取一个影视片段，俯视镜头选取《大红灯笼高高挂》中的全景俯视镜头，让学生去感受，然后表述在观看这个镜头时的感觉。在学生思考后，可以引出，俯视镜头除了能够鸟瞰全貌，表现视野开阔的全景以外，还常常用来表现人物品格的卑下或境遇的悲惨，具有一种阴郁、压抑的感情色彩。然后再让学生自己去回忆曾经看过的影视作品中有哪些镜头是通过俯视的方式来表达感情色彩的。此外还可以为某个理论问题选择一段有代表性片断作为观点的印证。这样的方法不仅增加了抽象理论的形象性，而且也可以让学生在观影的过程中积极地接受理论知识，锻炼他们寻找感受和分析影视艺术作品的切入点。如在讲到开放性构图时，可以拿出日本影片《典子的故事》中典子跑回家的镜头。来向学生说明，一个简单的画面可以反映出很多内容。这样可以培养学生在观看影视作品时的发散性思维。 二、培养学生审美能力要提高 标准汉语言文学专业的影视文学这门课程的教学目标是多个层面的，不仅要培养学生对影视艺术的鉴赏能力和学生的影视批评和影视评论的写作能力，更要要帮助学生扩大知识面，提升综合审美的能力。学生通过学习这门课程不仅要形成看的能力更要学会看的表达——也就是对影视艺术作品进行深入分析和评论的能力。这种能力可以通过观片实践、影评写作和阅读相结合来实现。因此在影视文学课程的教学过程中，撰写鉴赏文章和影视评论是实现学生深入了解影视艺术基本规律形成综合能力的重要手段。在日常教学中，我们常常可以发现，在这一方面学生存在的问题较多。例如学生在撰写批评或评论文章时切入点基本都是从故事内容入手，分析主题思想受网络影评以及先验或流行观念的影响较大，这样就让学生的影视批评和影视评论更类似于中学时期所写的读后感，缺乏专业理论的诉求。那么我们在指导学生进行影视作品的鉴赏与评论写作时，不仅要注重鉴赏与评论的区分，更要注重理论性和主观性的区分。美国电影教育家沃伦.巴克兰指出：“教育要解决的问题是让学生参照专家的观点摆脱自己幼稚的见解。同时，不进行任何指导就期待他们判断、评价和选取有用的知识也是不切实际的”。因此我们要根据学生的具体境况，在影视评论的写作方面对其进行指导教学。第一，有步骤地规范学生的影视评论写作。首先要教会学生写观摩笔记，即运用已有的专业基础知识选择影片中值得分析的细节，对影片某一特点或几个方面进行分析观察。树立以影视艺术作品中的事实作为分析电影的基础的思想，从而克服先验和流行思路的影响。而且每看一部作品都要写一篇观影笔记，经过一段时间后，再开始写评论文章。其次，鼓励学生研读知名影视批评家的优秀文章。让学生模仿，同时对学生的写作要求逐步提高。第二，为学生提供多元的观影角度。影视艺术作品属于艺术学和大众文化传播领域。其突出的特点就是综合性，因此研究影视艺术作品势必要涉及诸多学科。写作评论也可以从多个视角来进行写作。例如从美学、文本角度、技术角度、电影产业、经济角度、社会文化角度、历史学角度等等。指导学生从多角度去审视影视作品，就可以矫正汉语言文学专业的学生，容易从文本单一的角度去分析影视作品的弊端。 三、总结 以上是在现有的影视文学教学经验的基础上总结的一些教学方法。通过这样的教学方法，能够在一定程度上提高学生的综合素质和能力，增强课程知识的延伸性，并与其他课程产生交叉。同时随着时代和科学技术的发展以及教学环境和教学培养对象的变化，我们也会不断地会探索出更多的行之有效的教学模式。 作者：徐颖涛单位：内蒙古民族大学 汉语言文学论文:应用性汉语言文学论文 一.提高汉语言文学专业应用性分析 汉语言文学专业在应用性上的提高不但具有较为重要的现实意义，并且就汉语言文学专业本身特点来说，其应用性的提高，也具有较高的可行性：首先汉语言文学学科其出现及发展本身就有着较强的理论依据，主要包括马克思主义中的人类社会发展理论及相关语言学理论均能够为其发展提供充足的理论支持；其次汉语言文学专业在应用性方面提高具备充足的实现条件，当前汉语言文学学科的发展已经经历很长时间的发展，在这长期的发展过程中无疑积累了大量的经验，这对于提高汉语言文学应用性均有着极为重要的作用；最后社会需求是汉语言文学应用性提高，就前文所述，汉语言文学在长期的发展中曾经做过很多尝试，如开设文秘专业、涉外汉语等应用专业无疑均取得了很好的成果，这更进一步说明了汉语言文学应用性提高有着很好的社会需求。 二.提高汉语言文学专业应用性的一些策略 1以市场为导向对学科体系 进行优化改革在今后汉语言文学教育实践过程中，各个高校必须要积极以市场需求为导向，进行汉语言文学学科专业体系的优化改革，及时扩充教学科目、更新教学内容，加强汉语言文学学科学生实践能力培养；并通过对课程的优化设置，进一步对必修课与选修课之间结构进行优化重组，最终加强对学生知识体系结构的完善，提高他们语言应用能力，最终做到学生在学科专业领域的应用性不断提高。 2进一步优化教学方式 提高教学质量对于教学工作来说，课堂教学往往是学生学习知识的最主要渠道，而对于汉语言文学专业来说，在今后的实际教学中，必须要重视对教学方式的优化，以切实提高教学质量，并尽可能避免过去照本宣科的教学模式，而是积极应用一些先进的教学模式来实现对教学质量的提高。 3加强学生实际语言知识应用能力的锻炼 高校在实际教学工作中必须要加强对学生实际语言知识应用能力培养的重视，并优化考核方式，不能在单纯的将写作能力作为考核学生语言知识能力掌握的唯一定律，而是应该综合对学生阅读能力、语言表达、书写及一些实际应用等进行全面系统的考核测评，进而促进学生知识能力的提高及对文学素养的掌握。 三结语 总之，对于汉语言文学应用性提高来说，在深入剖析该门学科特点的基础上，真正实现对汉语言文学学科应用性的提高，切实培养市场需求的人才。 作者：贺冬冬单位：陕西榆林市卫生学校 汉语言文学论文:语文教育汉语言文学论文 一、对接过程中存在的问题 （一）缺乏对汉语言文学的重视 各大院校的语文教育还停留在此基础上，缺乏对汉语言文学的重视，没有实现语文教育与汉语言文学的有效对接。各大院校由于长时间受到教育观念的影响，特别注重对语文理论基础的学习，过于注重应试教育，忽视应该加强在文学素养方面对学生的培养。因而没有把汉语言文学作为语文教育的重点，更无法实现语文教育与汉语言文学的良好对接。 （二）汉语言文学教学内容 少汉语言文学主要是通过实践加强对文学作品的研究与运用，而各大院校的汉语言文学教学内容比较少，课程安排比语文教学的其他内容少很多，实践内容也少之又少。本身汉语言文学是开发性的学科，不同于语文教学中的理论学科，需要教师和学生共同花时间探讨。比如一些诗词歌赋的创作，不是一朝一夕的，必须通过长时间对文学素养的培养，才能创造出优秀的文学作品。汉语言文学教学内容少，是制约汉语言文学开展的关键。 （三）汉语言文学教育普及范围不广 汉语言文学是语文教育中的一个分支，是语文教学的实践内容。大学阶段对语文教学中汉语言文学的内容会比中小学的多些，汉语言文学教育的普及范围很有限，而且会出现脱节的现象。在中小学阶段只是对汉语言文学有初步的了解，只是重视对语文方面的学习，步入大学才会对汉语言文学有进一步的了解，但是中间很多时间，没有对汉语言文学进行学习，导致汉语言文学教育的断层。 二、实现语文教育与汉语言文学教育对接的策略 （一）加大汉语言文学的教学力度 语文教育不能与汉语言文学教育更好地对接，一部分原因是学校对汉语言文学的重视不够。为了实现二者之间的对接，必须加大对汉语言文学的教学力度。首先是增加汉语言文学课程，加大对汉语言文学学习的力度，重新学习汉语言在断层阶段的知识，而且注重实践，注重理论联系实际，通过加大对汉语言文学的重视力度，实现语文教育与汉语言文学的对接。 （二）利用多媒体技术 随着计算机技术的飞快发展，多媒体教学得到广泛应用。通过多媒体，搜集更多汉语言文学的教学素材，丰富教学内容，激发学生对汉语言文学的学习兴趣，通过汉语言文学与多媒体技术的融合，对实现语文教育与汉语言文学教育对接有十分重要的意义。 （三）加强语文基础知识的学习 汉语言文学教育的开展是建立在语文基础知识之上的。如果没有基础知识做铺垫，汉语言文学教育就无法深入展开。以古代文学为例，在教学过程中，首先要让学生了解汉语文文学中古代文学的发展历程，以及各阶段有哪些优秀的文学作品，哪些具有代表性的作家，这些代表作都属于哪个风格，文章的寓意是什么。尤其是古代一些词语的含义，需要学生学习。这些古代文学作品的创造格式有什么区别，又有哪些相同点，这些基础性的知识都需要掌握。只有基础知识的熟练掌握，才能多角度地对文学作品进行鉴赏。 （四）提高学生的实践能力 语文教育很大程度上缺乏学生自主实践。在语文教学中，要提高学生的实践能力。实践能力的培养需要课程环节的合理设计，教学形式的多样化，不拘泥于理论教学，而是理论结合实际，在实践活动中提高学生的汉语言文学素养。可以采用戏剧性的方式激发学生对文学作品的学习兴趣，多开展诗歌朗诵等活动，同时在校园内学习优秀学生的文学作品，从而让学生积极参与汉语言文学的学习中，通过提高学生的实践能力，实现教育的对接。语文是实现人类交流的工具，可以提高学生的表达能力，尤其是汉语言文学教育，是对语文教育的升华，其独特性，对语文教育发挥作用有一定的意义。汉语言文学教育的宗旨是培养出具有实践、综合应用能力的人才，以语文基础知识为前提，通过实践提高学生的文学修养，完善学生的人文品格。 作者：白杨单位：哈尔滨师范大学 汉语言文学论文:地方高校汉语言文学论文 一、黑龙江省地方高校汉语言文学专业研究性教学的基本情况 （一）研究性教学的类型 研究性教学的类型主要有第一课堂教学和第二课堂教学。第一课堂教学指的是专业教学计划之内的教学过程，而第二课堂教学是正规教学计划之外的教学过程。第一课堂教学的教学内容是主体，第二教学课堂更强调应用性，理论与实践的结合更为密切。汉语言文学专业的研究性教学以第一课堂教学为主，但也要充分考虑第二课堂的教学，即充分发挥学生独立思考的能力，教师可以通过给学生布置研究性的作业方式让学生通过实际调查，更深入地理解第一课堂所学知识。 （二）研究性教学的方式 1.案例式教学 运用案例进行教学的方法，就是由教师或学生提供案例作为教学对象。教师和学生一起通过对案例的分析、讨论、评价，学习、借鉴案例提供的策略，吸收案例讨论中有价值的观点、方法，内化为自己所学知识，增强运用所学知识解决问题的能力。 2.专题式教学 就是教师或学生提出有代表性的问题，在课堂上以专题的形式进行教学。基于提出的具体问题，师生间可以充分地互动，相互探讨。这一过程中，教师可以让学生充分发表意见，调动大家的积极性。最后，针对提出的具体问题，教师总结归纳，提出有效解决问题的方法策略。 （三）研究性教学的手段 1.课题牵引，以研促教 现在，很多汉语言文学专业的授课教师，手里都有立项的课题，实际上教师在教学过程中，完全可以把课题相关的内容带入课堂教学之中，把自己的一些研究性的观点或方法传授给学生，这个过程中，学生可能会提出一些不同的意见，这些意见一方面说明学生的注意力被教师吸引，提升了教学效果，另一方面也有助于教师对研究的课题认识得更为深入，可谓一举两得。 2.引入多媒体教学手段 多媒体为研究性教学提供了设施条件上的保证，大大提高了教学质量和教学效果，它比传统板书式教学具有明显的优势，使课程内容由无趣地灌输变为图文并茂的动态传播，使学生在有限的时间内获得更多的信息量，也使课堂气氛变得既紧张又活跃，需要学生高度集中注意力，有助培养学生思考分析的能力。 二、黑龙江省地方高校汉语言文学专业研究性教学的成果与收获 （一）形成地方高校汉语言文学专业 “科研———教学”一体的专业特色“研究性教学”不需要固定不变的教学形式，而是要因地制宜地进行教学方式的灵活变通。学生从问题出发，在教师引导下自由探究，既获取知识，又产生问题意识，形成研究习惯，增强研究与创新能力。这样一来，就可以把汉语言文学这一传统的以教师“教”为主的专业，逐步发展成“科研———教学”一体的专业，既保持了该专业原有的理论基础，同时也加入了应用性、社会性、研究性的要素，这也是时展的需要。 （二）推进地方高校汉语言文学专业课程改革 汉语言文学专业包含现代汉语、古代汉语、中国古代文学、中国现代文学等10来门课程，我们应将课程进行科学的优化，将课程的内容进行必要的精简，每门课程内容的设计都要综合考虑最新的知识结构，结合社会发展和新知识结构，合理设计教学内容，突出重点内容；将课程结构合理优化，考虑学科的基础，科学设计内容体系；将课程内容进行有效的整合，减少或避免内容的重复。另外，为了提升该专业学生的能力，还要将课程内容设计得具有一定的应用性，结合当前社会对人才的要求，提高学生的读、写、说能力。 （三）建立新型的师生关系 研究性教学是以学生为主体，教学的重点在于培养学生学习运用知识、提出和解决问题的能力，教师原有的知识权威优势不复存在。这对教师的知识结构、工作经验和工作能力都提出了比传统教学方法更高的要求。同时，研究性教学也给师生间提供了更多接触的机会，这有助于拉近师生间的关系，这便于课堂教学过程中师生间的互动，也使得教学在相互配合的良性氛围内有序地进行，有利于提高教学效果。 （四）培养了大批研究型教师 黑龙江省地方高校汉语言文学专业研究性教学的最大成果或是收获，就是培养了大批研究型教师。教学上，教师在研究性教学过程中，会有很多新的想法，会不断思考改进自己的教学方式，教学上不再仅仅是简单地备课授课，而是经常思考应该怎么备课和授课。科研上，教师把自己的研究课题与教学紧密结合起来，并让学生参与其中，这种以研促教、以教促研的有机结合，有助于教师形成更多的问题意识，并会转化成更多的研究成果。 作者：史维国单位：黑龙江大学 汉语言文学论文:高职院校汉语言文学论文 一、高等职业院校汉语言文学等选修课程的建设现状 （一）课程性质认识不清，目标定位模糊 目前高职院校课程设置基本上是以就业为导向，并没有在培养学生素质以及提高学生的综合能力角度来开设相关课程，以至于课程建设会缺乏深入的剖析，而且处于表面层次，有待于进一步深入研究与实践。 （二）课程体系的设计和建设不够科学 在现在的高职院校中，主要开设中外名著欣赏、应用文写作、演讲与口才训练等课程，但由于该类课程在高职院校中多为院级公选课，课时较少，教师开课只为凑足课时数，学生选课也仅仅只为学分，不是根据本身喜好进行选择，学生水平参差不齐，导致选修课的教学质量不高，教学内容不符合社会发展需求，与实际需求相脱节。 （三）教学模式单调，教材与考试缺陷 在汉语言文学教学中，填鸭式教学模式不能激发学生学习的主动性和积极性，教材知识较为固定死板，跟社会热点联系不够紧密，不能迅速吸引学生的注意力和兴趣，教师讲解难以实现理想的效果，考试模式单调，不利于学生主观能动性的发挥和能力的提高。 二、汉语言文学类选修课建设的重要性 高职教育发展战略为“实施育人为本，提高教学质量”，所以，我们要努力提升人才质量，有效促进高职学生的职业规划可持续发展。汉语言文学选修课成为重要的一环，这门课程主要为培养学生人文素质、开拓学生的视野，提高学生自身素养及品位，所以，汉语文学选修课在高职教育中占有十分重要的地位。 三、高等职业院校汉语言文学选修课的建设思路 （一）建立健全汉语言文学课程结构体系 在高职院校中，要充分认识到努力提高学生综合素质的意义。要对汉语言文学类选修课进行深入的了解和研究，注重教学内容的思想性，融育人于教书。无论在设计课堂教学，还是在汉语言文学课程建设上，教师用心对教材的内容进行取舍。本着对学生负责，对课程负责的太度，要选择那些思想性强且有较高文学价值的作品，让学生受到心灵和艺术的感染。教师应选取新的课程标准，努力提高授课内容的丰富性。注重教学内容方面的实用性，创建新的课程体系，让学生可以根据自身需求选择喜爱的课程，这样就可以减少选课的盲目以及随意性，提高学生选课的准确性。总之，课程建设需注意细节，并依据学生职业生涯过程中所需要的能力和素质要求，让教学的内容随着所需专业知识与自身发展和社会的进步不断更新，调动师生积极性，鼓励教师多开汉语言文学类选修课，建立便捷畅通的选修课开设渠道。 （二）完善教学模式和教学方法 在高职汉语言文学类选修课教学中，注重课堂教学方法的多样性。以往的文学类课程往往采用以讲授为主的教学方法，这种方法容易束缚学生思维，不利于调动学生的积极性，要用科学有效的教学方法，应对于不同的教学内容而采取不同的教学方法，以达到教学目标，要适当运用多媒体教学手段，形象、丰富的多媒体课件能够加深学生对作品的理解和想象，比如莫言的文学作品时就可以适时结合《红高粱》等优秀的影视作品，通过相关作者来解析文本的关系。在课堂教学和课堂以外教学同时进行的教学模式，在课堂教学的同时，增加课外拓展培养活动，开展读书报告、演讲等实践环节活动，激发学生的文学兴趣，培养良好的阅读习惯，丰富他们的人生体验，陶冶情感。 （三）重视实用性 教学以及公正考核学习相关情况重视改革教材，优化教学知识，有效提高学生的文学水平。在教学过程中，注重课程的应用价值，培养学生的应用技能，让学生在有限的教学时间内学习到更多的中华民族的文化精华，运用汉语文学课程，最终实现学生自身语言应用能力。考核是考查学生对所学课程掌握情况的重要手段，教师开展多样性、全方位的考核，也是培养人才的重要环节之一。采取“五五计分”考核，就是期末的考查占总成绩的百分之五十，平时的学习表现好要占总成绩的百分之五十，加大了平时学习过程的考核，有利于激发学生学习的积极性，保证了考核的公正性、客观性，能够公正的考查出学生上课的情况。汉语言文学类选修课的开设对于落实以人为本的高等职业教育具有非常重要的战略意义，这门课程，在满足学生各种知识需求的同时，更能够完善他们自身的知识体系，以满足高等职业院校学生获得终身受益的自我教育能力。虽然目前在一些或多或少的方面仍然存在各种问题，但是，学校如果能采取积极有效的措施，加大教学质量的监管力度，就一定能使高职院校汉语言文学类选修课教学向健康方向发展，最大化地发挥其育人功能。 作者：张婷凯单位：内蒙古机电职业技术学院电气工程系教师 汉语言文学论文:师范技能汉语言文学论文 一、汉语言文学专业师范技能的提升途径 （一）立足专业性、构建学生专业学科基础 毕业生就业宽口径是现如今汉语言文学专业课程学生培养的关键点，但是不能忽视学科特色的专业性，学生不能在学习中什么课程都学、什么课程都选，这样只能产生没有专业感没有学科性的无用学生与毕业生。社会上的“万金油”是无用的产物。我们在培养就业“宽口径”的学生时需要思考汉语言文学专业的专业性，帮助学生打好基础课，设置专业基础课与专业方向课供学生必修，扎实打好基础课，帮助学生有效提升文学理论与汉语言素养。突出学生专业方向，让汉语言专业更具应用型，扩大学生专业深度，帮助学生提高就业能力与专业水平。 （二）注重课程实践、改革实践实习模式 汉语言文学专业学生最大的落后就是实践与实习机会不多、时间不够，在大学生就业报告中曾体现，学生在学校学习的汉语言文学专业水平只停留在理论层面，不深不浅的学科尴尬在学生身上体现出来，学生不能及时明白理论又掌握实践。注重实践课程与理论课程的协调统一，需要教师职工在教学环节中灵活添加，在理论教学环节中及时培养学生的实践本领，每堂理论课程中都应加入实践要求与技巧，例如在学生学习应用写作课程后安排学生制作选题写调查报告。 （三）构建三位一体的师范平台、建设高水平汉语言文学专业师资队伍 汉语言文学专业师范生的培养力量源自三方面：学校、企业单位、社会。通过这三者的良好协调，我们能够构建起一个三位一体的师范教学平台。以此来约束学生，增强师范技能。在教学平台中，学校应营造教师教学良好风气并完善教学条件、提高教学水平。社会应完善教学复制政策，提供有效快捷的扶植手段与资金支持。企业单位应用人需求，以供学校了解用人需求，并经常性的实习岗位，帮助汉语言文学专业学生提升能力。通过建立一批高水平的教师队伍来提升汉语言文学专业师范技能也是一个必不可少的方式。名师培养高徒，一批提高一届来实现师范技能培养的提高与改进。 二、改进汉语言文学专业的教学方式与教学手段 （一）“构建结构法”帮助学生培养兴趣 在专业学科上，低年级学生的认识少于高年级学生，需要教师进行系统的普及教育，学生才能对汉语言文学师范专业有一个系统成型的认识。我们需要对在校学生的知识结构进行重组，在过程中培养学生的学习习惯与应用技能，提高汉语言文学专业师范生的人文素养与社会素养。在学生的培养阶段对学生进行认知同化来吸引学生关注课堂，增加学习乐趣。 （二）“指导探究”法，帮助学生培养创新精神 在专业学生学习进入一定阶段时，应逐步深入课堂授课内容，从使学生“接受性”的学习知识向“指导探究”师生互动性学习转变。汉语言文学专业学生自主学习探究授课内容，教师指导问题，集中解决。在动态的师生互动中增强学生的学习能力与学习方式。使学生养成自主学习的好习惯。在这种学习方法中，教师为学生服务并组织学生进行主动学习。 （三）“问题中心”解决法，帮助学生培养解决问题能力 高年级的汉语言文学学生已经具备了较广的知识水平，能够参加深入的只是探讨活动，并发表自己正确的观点。教师在这些学生中应广泛为他们开展教学科研活动并鼓励他们进行创作。为学生提供平台供其发表观点与论文，将学生的问题拿出来集中解决，积极展开“第二课堂”为学生创造教学环境，成立文学社团帮助学生解决生活问题及学习问题。以此培养汉语言文学学生的师范技能。 三、构建科学的汉语言文学专业课程与评价体系 （一）夯基础、精学技、出特色、改模式 创建综合教学体系汉语言文学专业的基础课为文学类课程、语言类课程与写作类训练。学生获得理论知识与通晓理论素养就是通过基础知识，因此学校应该夯实学生理论基础，精化学生师范技能，着重训练学生的口语能力与应用能力。在课程模式上还应有所突破，凸显汉语言文学的专业特色，结合地方教育文化设置不同的专业内容，整合特色专业，着重培养学生专业师范技能。鼓励学生修多门专业，形成知识广，文化精，功底扎实的复合型汉语言文学专业人才。这样才能够在未来的职业争夺中脱颖而出，获得就业单位青睐。 （二）制定完善的教师测评方案 一个完善的测评方案体现了教学体系是师范类院校教学体系的中心，应在征求教师与学生的基础之上，对教师测评方案进行重新制定，其中应该包括教师能力水平的测试，例如专业能力、口语阅读、写作能力等基本综合素质能力。完善教师“实习鉴定”与“实习考核细则”，对实习教师进行分项全面测评与考核。使学生能够成为能力强不做假的实际培训。在专业测评上要包含这几个方面：一是平时成绩常专业课考察，二是实习情况专业考察，三是专业机能考察测评，四是实习成果与实习报告的考察。将考察知识转变为考查能力，进行多面体的全方位考察。 四、加强理论与实践结合 完善实践教学体系理论教学与实践教学是相辅相成的，并能够互相促进的。“固本”指对于汉语言文学专业传统的课程继续保持，而且对于经典学科的教学和演练需要加强，比如汉赋、唐诗、宋词、元曲、小说、古今汉语等，这些是汉语言文学专业的“本”，因此加强务实固本对于巩固专业基础知识十分重要。“实用”是指固本的基础上，课程设计兼顾实用化、创意化、现代化。因此加强“实用”，对于汉语言文学专业特点和优势有着重要的促进作用对于高等学校来说，特别是对于以“教学型”为主的普通高校，应当将本科教育作为主要教学内容，有条件的高校可适当担负研究生培养任务，并且要始终坚持以“培养应用型专业人才”为根本教学目标，努力培养出岗位型、技能型的高等复合人才。为此，汉语言文学专业应当重视实践教学的规划和落实，必须考虑学校能力和学生实际水平这一根本情况，不能从一个极端走向另一个极端，也就是不能把我们的学生培养成“读书工具”。而是要加强实践教学，树立实践教学与理论教学并重发展观念。在具体实施中，要坚持以理论课程学习为依托，在专业基础课的教学过程，始终贯穿“能力培养”这一主线，理论与实践相结合，以专业理论指导实践，在实践中加深对理论知识的理解，进一步推动理论的学习和创新思维的开发，不断提高汉语言文学专业人才的综合技能水平。结语通过对汉语言文学专业的师范技能进行考察与调研，我们能在现今的师范专业设置与教学方法中找到许多不合理的现象与非进步的因素，结合当今社会发展与对汉语言文学专业毕业生的需求，通过教师改进教学方案、设置实践课程、完成教学管理任务等多个方面对汉语言文学专业师范生进行培养，改进教学方案来完善教学质量，是我们今后共同的追求。 作者：陈洁单位：渤海大学渤海大学文学院中文系本科生 汉语言文学论文:学生汉语言文学论文 一、用心品读，挖掘作品的情感因素 老师在课堂上如果总是用干涩的形容词和句子，学生体会不出任何的情感，怎能让学生感动呢?因此，这就需要汉语言文学老师用自己的心去体会作者的心，用心品志，用心感受，如此传递出来的情感才能深入学生的内心。当学生发现老师是如此喜爱这篇诗文时，他们也会不自觉地受到感染而喜欢它。我在初次上《虞美人》这首词时效果很不理想，尽管自己在备课时翻阅了大量的资料，无论是对李煜还是对这首词的思想感情艺术手法都熟记于心。但是在上课时，我就感到自己的语言再优美，学生仍是无动于衷。课后我深刻反思我的问题就在于没有投入感情。是的，对这首词授课者都无法感动自己，又如何能让听课者感动?那天晚上，夜深人静的时候，我开始一遍遍地反复吟诵“春花秋月何时了，往事知多少?”我开始真正感受到诗人那颗孤独的心，作为亡国之君的痛苦，悔恨乃至绝望。在第二次课上，我用自己的心来告诉学生我对李煜的感受:“这是一个让我很想心疼的词人，他的词，让我为之感动，我总觉得这是个纯真的孩子，他总是毫无保留地告诉我们他的伤，他的痛。他的词，每个字每个词都是用血和泪凝结而成的，最绝望的诗歌也是最美丽的诗歌。”最后，真情的交流让在座的学生也为之动容。 二、以情导情，激起学生内心的情感波澜 王维的《积雨辋川庄作》是一首富有浓厚田园生活气息的诗歌，可学生在读了两遍之后，却只能看懂这些表面的文字，感受不到其中蕴藏的诗情画意。为此，我试着让他们用自己的生活体验来感受这首诗。如体会首联“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍东辎”，我就带着学生一起想象山林中雨后的情景:接连下了几天的雨，山林空蒙蒙的，异常宁静，空气潮湿，柴火点了许久终于开始袅袅生烟，雨天里男人们去东边田头耕作，女人们则在家里烧火做饭。在联想和想象中，学生们开始露出会意的笑容，这一幅幅的画面是多么熟悉啊，家里农忙的时候不就是这样一番景象吗?领悟诗境后，学生又开始根据自己的生活体验为此画面增添上富有生活情趣的镜头:女人在青砖砌成的土灶上捣米做饭，小孩在一旁烧火，烤红薯，画面里甚至还能闻到锅盖中透出的饭菜香，兴许还会夹杂着轻微的烧焦味……在老师的适时适度的引导下，学生的记忆被唤醒了，原来抽象的文字顿时鲜活了面容，诗情画意不言而喻。汉语言文学和生活从来都是血与水的关系。陶行知先生说得好:没有生活做中心的教育是死教育，语文教学不是为了把学生放进课本，而是帮助学生打开心灵的窗户，让生活的阳光照进去，在吸收与体悟中明白，挥斥方遒的书生意气也是今天的青春飞扬。 三、运用多种教学手段，丰富作品的情感表达 教师创造性地开发并利用好课堂教学资源，是汉语言文学教学中的一个关键性环节。根据大学生的心理特征，采取一些新颖的教学手段来调动学生的求知欲。首先可借助音乐传情达意的功能。音乐本身有着能诱发情愫的特殊力量，使人陶醉其中，获得情感上的共鸣。。在《史记》的讲析课堂上，涉及到鸿门宴的章节时，我不失时机地给学生播放了屠洪刚那首经典曲目《霸王别姬》，感人的旋律，豪迈的英雄气概和穷途末路四面楚歌的悲怆旋律，很快让学生融入这份浓厚的历史事件的氛围当中。其次可借助Flash等多媒体资料。Flash图文乐兼容，更容易将学生带入意境中。比如上到柳永的婉约词《雨霖铃》的Flash，画面中的冷雨，寒蝉，兰舟，杨柳，残月，情侣分别时的对饮，执手相看泪眼，无不令人揪心。这种凄凉久久地萦绕在每个学生的心头。教学资源的适当运用无疑使整堂课的情感得到了升华。 四、注重教学中的语言魅力 教师生动的语言更能提高情感效果讲课不是发表演说，但是为了更好地引导学生领会文学作品的思想感情，使作品的艺术感染力得到更好的发挥，教师的语言应与文学作品的基调一致，就要注意用词和句式，具有比较强烈的感情色彩，使自己的爱憎、好恶，通过语言的抒发而得到呈现，从而使学生更深刻地理解和掌握所讲授的内容。作为人类灵魂工程师的教师，使教学活动赋予生机，才真正达到了教学目的，在授课过程中完成了育人的任务。作为语文教师，一定要努力把活生生的灵感和思想贯彻到自己的话语中去，使情动于中而溢于表，从而打动学生，使学生产生强烈的共鸣。教师的生动语言具有“一石激起千层浪”的作用，要多给学生制造情景，创造有利条件，使学生能在课堂上动脑、动眼、动耳、动口、动手，积极地、有效地参与教学过程，积极主动地探索新知识，获取新知识，学习应用新知识。教师形象地复述作品的故事，联系学生的实际感受把学生引入作品的情境，恰当地联系自然社会、生活的实例以及讲述与课文内容有关的历史故事、历史人物、成语典故等都会增加讲课的生动性，启发学生的思维。但是，如果教师没有好的口才，语言缺乏生动，也会把生动有趣的内容讲得干干巴巴，索然无味。对语文教师的语言比其他课教师要求更高，讲课时注意选词、句式和语言的感情色彩，应适时地引入新词。有时仅是一两句笑语和诙谐话也极活跃学生听课情绪，消除学生的紧张和疲劳，给学生留下深刻的印象。 作者：杨丽君单位：福建广播电视大学莆田分校 汉语言文学论文:审美汉语言文学论文 一、汉语言文学的特性 汉语言文学，一直都是一门人文学科，可以说是具有悠久的历史，可以直接体现出人文精神，承载着文化素质以及全民语言得以顺利传承的职责。汉语言文学的相关课程中，主要是指研究古今中外优秀的文化与文学作品，优秀内容是一种对人们生存的价值以及生存的具体意义的分析，也可以说是对国家、甚至是全人类的一种使命感。正是由于汉语言文学的温暖情怀，才使得汉语言文学拥有着独特的文学魅力，在教授汉语言文学的过程中，不仅要注重培养学生的人文情怀，提高学生的人文素养，同时还要引导学生分析汉语言文学中蕴含的语境，帮助学生提高对汉语言的认知能力。汉语言文学主要是由汉民族文学、中国文学以及世界华文文学这三个方面构成的。汉民族文学主要是指我国的文化在历史长河中形成的一种文学，它能深刻的体现出我国的民族文化的特色；中国文学则是指我国五十六个少数民族之间不同的文学以及一些地方特有的文学的总称；而最后的内容世界华文文学，就是我国的文化在国际上所表现出来的形式。正是由于我国的汉语言文学设计的各个领域，致使各国的学者都想研究我国的汉语言文学，因此，国际上的许多国家都设立了孔子学院，方便自己国家的文学作家以及学者前来研究汉语言文学，这也使得我国的汉语言文学越来越受到其他国家的欢迎与学习研究。 二、古汉语言文学的审美 在孔老夫子的眼中，语言的评价尺度不仅取决于语言的美感，同时还要注重观察语言的“善”。他曾说过，“韶乐美善皆尺，武乐独有美，却失味于善。”孔老夫子根据这一句话，在文学的审美方面也主张尽善尽美，就是指在实际的审美方面一定要充分考虑到文学中包含的思想与体现的艺术形式之间的和谐与统一。然而，在实际的文学创作过程中，要把尽善尽美表现得淋漓尽致，并不是一件特别容易的事情。在我国的古时候，两者分开来的现象很容易出现，经常会出现对其中的一方面非常重视，而却忽视另一方面，这种方式非常极端。前者主要是倾向于重视文学所包含的思想内容，忽视文学作品的艺术形式，例如法家及墨家的作品都是为人民群众将一些做人的道理，主要注重内容的客观实用性，但是这些文学作品无法为众人带来美感，使人很容易感觉到枯燥乏味，不能为人们带来欢快的感觉，就显得毫无味道，就像是现今的政治科目，总是以说教的形式为学生将一些知识与道理，根本不能够提高学生的兴趣。后者主要是倾向于重视文学美感的表现形式，不能重视文学的思想内涵，例如南朝的骈体文与宫体文，这些都是注重文字上的美感，用一些华丽的文字来进行修饰，但是却不能值得人们深刻挖掘，没有令人深思的内容，很容易让人认为这类文章华而无实。 （一）古汉语言源于生活 在汉语言文学的审美中，往往会分析汉语言文学中所要表现出来的意境，而汉语言文学博大精深，但是这些博大精深的背后，往往就是从生活中获取的一些意境，而后经过不同的引用者而表现出不同的意境与效果。就以古诗词中所表现出的意境为例，古代作家在作诗的时候，一般都是经过自己对事物的认真观察并能产生自己独特的感受，在创造出独特的意境。这种创作方式，不仅能够使文章更加富有美感，使古诗词中的所描写的事物要比现实当中所展示的还要更加具有感染力，同时，这样的诗词中也会体现出更深层次的含义，让人们深刻体会古汉语言中所要体现的真正道理。宋代大诗人苏轼曾经说过：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗就是通过作者营造了不同的意境，让读者从不同的角度来了解庐山，正是由于作者的正面描写与侧面描写相互结合到一起，才使得这首诗更具有独特的魅力，吸引读者想要更深层次的研究与了解诗中所描述的景物，同时，这种意境还产生了一定的哲学道理，让读者深刻的的体会到文中所要表达的意义，可以说是尽善尽美的完美体现，让读者有如亲眼看到庐山的真面目一样。古汉语言文学正是如此，通过生活中的一些简单的影像，通过一些意境旳突破，来表现出更深层次的道理，可谓是源于生活，而又高于生活。 （二）古汉语言可以侧面表现 内心世界古汉语言的审美注重尽善尽美，而古代的诗歌当中总会侧面的烘托出作者或者诗人的心境，运用生动形象的描写，来侧面体现出自己的内心，表达出作者内心深处丰富的情感。这正是同我国一直以来的“诗言志”相呼应，就是指一些诗人或者学者作家通过书写文章来抒发自己的情感，表明自己的志向。由此可见，古汉语言可以充分的表达出作者的内心世界，侧面烘托出是人的内心所想。在唐代诗人杜甫的诗中，所创作的三吏三别中，塑造了很多的人物，但是这是由于作者细致认真的描绘，才使得读者在品读文章的过程中并不会感到陌生，能够深刻的了解每一个人物的特点，读者犹如身历其境，感受着诗中的人物所感，观望着诗中人物所看，同时更是会深刻的体会到是人所要表达的情感，所要抒发的志向。同样，在郑燮大诗人笔下的“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”中，为整首诗营造出了一份危机的气氛，用“粉骨碎身”来描写当时情况的惨烈，但是同时又在后一句明确的表达了自己的志向，只要能够将自己的清白留在人世当中，什么达官贵族，什么生生死死，都是不足畏惧的。由此可见，古汉语言的美感还在于能够侧面言志，在营造氛围的过程中，不仅通过景物来美化整篇文章，还能够侧面的表达出自己的意向。 三、传媒时代汉语言文学的审美 由于时代背景的不同，致使文学的表现形式也迥然不同，虽然可以将文学看作是作家对生活中的景象的独特的观察与思考，但是，正是由于时代背景的不同，就会使对于文学的审美会有所不同。在一九八零年代，对文学的审美可以说是沉思的审美，对历史进行沉思，对人性进行沉思，对思想意识形态进行沉思，同时还对文学本身进行了深刻的沉思与研究反省。通过对创作角度的分析，对于历史的沉思，以及对于政治上的拨乱反正都能够赋予文学新的形势与启发。在那个时代，作家与诗人都深刻的反思了历史，深刻的揭露了的伤痕，响应者拯救的口号。在一九八零年代，出现了不同的文学思潮，但是，从文学的发展过程不难发现，对于文学的沉思审美已经言传了很多年，就像黑暗中的一盏灯一样，不但为理想照亮了前进的方向，同时也为汉语言文学的审美积累了很多经验。在创作过程中，作家与诗人不但对历史进行了沉思，对现实进行了沉思，并且为了使文学上升到一定的高度，又通过理论的角度对当代的社会，社会中的人们进行了深思，进而对文学本身进行了更深层次的沉思。从宏观的审美角度上不难发现，那个时代的文学主要是向五四时期的目标进行靠近，同时还要结合群众，考虑到群众的心声，一定要运用讲真话、抒发真实感情的方式来与群众达到心意相通，充分表达群众的思想。文学一直都处于思想意识形态的优秀地位，每每出现一次文学新潮，理论界都会出现激烈的竞争，诗文并不是作家与读者真正感兴趣的中心，而只是体现出了教化功能以及政治功能。举一个例子，卢新华的著作《伤痕》，以及高晓声所谱写的《陈奂生上城》和《李顺大造屋》，柯云路的《新星》等文章，读者在阅读这些文章的时候，总会与作家心意相通，因此，一九八零年代对于文学的审美，继承了五四年代的文学特点，同时还体现出了思想意识形态的文学形式。因此，在那个年代对于文学的审美，可以将沉思当作主题，那个时代人们向往于追求人生的解放，面对复杂的人生，总是会进行深刻的沉思，这样才会使一九八零年代的文学呈现出一定的特性，而这些特性中，最重要的就是拥有一定的理性，审美的色彩，有正面的，也有反面的，这样才会使作家将自己的忧国忧民的情怀表现得淋漓尽致。 四、汉语言文学中的语言审美 （一）汉语口语的审美 汉语文学中最重要的还要数语言的审美，因为不同的地区的汉语拥有着不同的审美标准。正是由于汉语言文学的学科属性，致使学习汉语言的学生的文学能力以及文学素养都会拥有很高的造诣。在汉语言的应用过程中，语言的运用拥有很强的规律性。正是由于我国的地域辽阔、人口众多，少数民族之间的语言有所不同，不同地方的语言也是各不相同，一般来说，普通话是所有国学语言的标准，汉语的审美要与普通话靠拢，但是在实际的生活当中，南方区域很难分清卷舌，就会分不清许多读音，讲很多的读音都说成一个；而与之不同的是，北方区域的普通话虽然较之南方较强一些，但是由于北方人们对于卷舌不是特别敏感，也使发音不够标准，就不能准确的说出一口流利的普通话。所以，在口语方面的审美，就存在着地方差异。 （二）汉语书面语的审美 汉语言文学中的代表就是古代的诗歌，因为这些诗歌一般都是朗朗上口、对仗工整，并且还能够表达出深刻的感情。往往是人都会采用一些华丽的语言来描写景物，或者是运用白描的方式，来真实的描绘景物，有的诗词则是用词鲜活，不会随波逐流，有的诗词则是简单明了的表达含义，一语中的，道出重点，有的诗词则是在其中蕴含深刻的道理，通过正面描写景物，或是通过侧面的描写，来衬托出自己的心中所想。举一个例子，诗句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”中，用“孤”来描写帆船，用“远影”来烘托出整首诗的意境，映射出作者的浓厚情感。表达出了缠缠绵绵的令人向往的深刻友情。古代诗歌中经常出现这种以诗言志的现象，借物育人，等等，都是汉语诗歌的审美标准。汉语诗歌的审美还能够通过喜剧的描写和悲剧的描写来完成。有些古诗中的悲剧描写并不是真正的悲剧，而是会为读者带来更深的震撼，而非悲伤；而有些古诗中的喜剧则不尽然是读者的趣味所在，而这种戏剧往往是一种反讽，来揭露一些现象，挖掘事物的本质。举一个例子，在伟大诗人郑燮的笔下的“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”中，看似描述的是一个悲剧，但是细细品味后就会发现，这首诗并不会让人感觉到悲伤，而是会为读者带来更深的震撼，体会到作者认为只要能够将自己的清白留在人世当中，什么都是不足畏惧的。这就充分体现出了诗歌的审美的另一种形式，帮助一些汉语言文化的研究者们更深层次的领悟到汉语文学的真谛，能够审查到汉语文学中的美感，弄清楚汉语言文学的审美标准。 五、结语 总之，通过对汉语言文学在不同时代中，不同的审美分析，以及汉语言文学主要特点的描述，我们不难发现，我国的学者正不断的试图采用更新的探索方式，因此，在实际的审美探索过程中会出现一些错误，这些错误又是在所难免的。所以，为了使我国的汉语言文学继续发扬光大，在国际上获得更高的声望，就需要广大学术界的朋友们加入到对汉语言文学的探索行列中，这样，才会使我国的汉语言文学审美越来越成熟，是汉语言文学未来的发展空间更加开阔，逐渐被世界各国人民所知所晓。 作者：朱家宝单位：西安外事学院文学院 汉语言文学论文:教学过程中汉语言文学论文 一、明确汉语言文学的重要意义 正如前面所说的，汉语言文学是东方文化的代表之一，我们应该更加深化汉语言文学的重要性。汉语言文学作为一个庞大系统的载体，承载着我们的整个华夏文明，就当前的相关的精神文明建设以及社会主义的完善和发展，都离不开这个载体的支持。所以，我们教师应该注重将这方面的思想传授给学生，让中学阶段的学生能够了解汉语言文学的重要性，能够在他们的内心留下一些清晰的印象，这对于他们下一步学习都会有着积极的作用的。我们都知道，观念对于一个人的影响可谓是十分重大的，观念直接影响着行动，所以我们应该帮助学生根植这样的重要观念，明确汉语言文学的重要的意义。学习好汉语言文学在大的方面来说就是我们传承传统文化的需要，就对于学生自身来说是提高自身能力的需要，所以我们应该对汉语言文学的教学工作给予足够的重视。 二、激发学生的对于汉语言文学的学习兴趣 兴趣是最好的老师，所以对中学阶段汉语言文学的教学来说也是如此。兴趣是激发中学生学习的主要的动力，对中学阶段的学生来说，他们的性格是比较活泼的，所以在实际的教学中，我们可以利用这一特点来激发学生对于汉语言文学的兴趣。只有在充分激发了学生的兴趣之后，学生对汉语言文学的学习有了兴趣，才能够积极地投入到实际的学习过程中来，这样的情况下学习的效果才能更加的良好。对激发学生的兴趣的措施来说，这样的方式是比较多样的，我们有着很多的选择，比如在上课之前我们可以让学生自己讲一讲对于汉语言文学的理解，这个过程对于学生来书是需要一定的准备的，学生能够自主地体会到汉语言文学的特点，这对于他们兴趣的激发是有着积极的作用的。同时也可以在对汉语言文学进行了一定的学习之后，展开各种各样的活动，通过这些活动来激发学生的兴趣，相应的活动可以有，展开辩论赛，设置一个合乎于这个年龄阶段讨论的问题，让学生对这个问题展开不同的观点，进行观点的辩论，在辩论的过程中体味汉语言文化的博大；展开诗歌朗诵比赛，让学生在古诗词的韵味中体会汉语言文学的悠长。通过各种积极活动的展开，学生乐意参与其中，就能够有效地激发学生的兴趣，这对我们的教学过程来说将会有着极大的帮助，劳逸结合才能更好地帮助学生产生兴趣，从而最终有益于汉语言文学的学习。 三、在汉语言文学的教学过程中我们应该注意的问题以及对策 在传统汉语言文学的教学过程中存在着这样或那样的问题，主要的问题是现在实际的教学过程中教学模式守旧，教学方法单调以及教师的专业的素质有待提高。针对这样的问题我们应该采取一些积极有效的措施来提高中学汉语言文学的教学质量。对于教学模式守旧的现象，在实际的教学规程中表现为教师在教学中上课的方式单点，往往只是教师成为课堂的主角，教师自己一个人在教师上讲，学生在下面听，缺乏师生之间互动的过程，学生的节奏完由教师来掌控，这样的情况产生的问题就是随着课堂的继续，学生往往会产生比较厌烦的心态，他们对学习过程中掌握新知识的乐趣也逐渐丧失，自主的学习意识不能够得到激发，最终导致的结果就是学习效率低下，难以使自己更加符合社会的要求。针对这样的现象，我们应该采取积极的措施来改观这样的现象，正如前面所提到的采取相应的措施提高中学生的学习兴趣，帮助学生建立对于汉语言文学学习的兴趣，这样学生的主动学习意识才能够得到提升，学生愿意学，愿意主动学，学习的效果就有了保证。同时还应该重视学生的主体地位。新课改的教学理念下学生是学习的主体，我们教师是来帮助学生学习的辅助者，所以我们应该更加重视这一问题，让学生能够在学习过程中更加积极主动地参与到学习中来，发挥出学习主体的重要作用，保证课堂的良好的氛围，这样长此以往的坚持下去对于教学质量的提高一定是有着积极的重要作用的。教学方式的单一问题一直是影响教学成果的一个关键，能否采取好积极的措施来改变这样的问题就决定着能否有效的提高教学质量。传统的教学中对于课文的讲解多是每句进行讲解，这样的话不免显得冗长耗费时间，所以我们应该改变这样的状况。新课程的改革理念在不断地渗透到我们的教学过程中来，我们在结合自身的教学资源的前提下我们可以采取一些合适的措施来改观这样的现状，汉语的博大精深更加适合于各种各样的教学，我们可以采取各样的方法来进行教学。比如让学生进行讲课，学生讲我们进行相应补充，甚至于采用各种各样的故事来生动的教学工作。随着科技的发展，多媒体技术也进入到了现代化的教学过程。多媒体的运用能够在课堂上起到积极的效果，因为多媒体有着自己的独特的优势，它可以将课本上文字性的描述以一种直观的视频或者图片的形式来展示出来，通过这种直观的展示往往可以让学生留下更加深刻的印象，从而使他们能够将知识理解得更加透彻。所以，我们可以通过改观教学方式来促进教学质量的提高。汉语言文学的博大精深对于我们的社会的发展是有着积极的作用的，作为中学的教师，我们应该履行好自身的职责，教好学生，传承好五千年的中华文化，这是我们每个教师所义不容辞的责任。在今后的教学过程中我们应该尽可能地跟随着新的教学思想，不断改变更新自己的教学方式，做好自己的本职工作，教好汉语言文学，为我们的民族的复兴作出自己应该做的贡献，要想实现这样的目标好需要我们每个教师不断研究和探索，孜孜不断地努力。 作者：陈晓茹单位：河北省卢龙县刘家营乡中学 汉语言文学论文:多媒体技术汉语言文学论文 一、从实践能力方面去思考汉语言文学与语文教育的对接 这两个大学科内容的对接，其中的主要目的只有一个，那就是为了学生的知识能力的提高，特别是对于那些有智障的孩子们，我们每一个老师要格外地关注他们。更加能够改变学生对文学的理解和认识。对于塑造自我方面也能起到一定的作用。从实践能力方面来说，我们应当找到他们之间的相似点，尽管语文同汉语言文学有着很多不一样，但是，从最本质上来说，语言教育是一个大的方面，他包含着汉语言文学，所以，在教学内容上具有着相同的地方，在实践方面，教师要将这些相似的地方重点找到，以教学实践的方式，来给学生掌握，对于聋哑学生，更应该加强实践方面的锻炼，让他们仔细品读文学，文学中，最具有代表性的就是诗词歌赋，学生对文学作品的探索和运用，这对学好文学和语文具有同等的重要性。让学生在写作方面，可以多学几种文体表现形式，培养他们自己写诗歌，表达自己的感情。所以，适当的加大汉语言文学的实践性活动，对于学生对文学的理解有很大的帮助，文学对一些孩子来说，是神秘而又陌生的。他们总觉的文学披着一层面纱，保持神秘感，所以，有着了解它的欲望。急切地想要去探索，去了解，去认识，所以将这两个方面进行对接，是有好处的。 二、实现多媒体技术或者计算机信息技术的对接 随着信息化时代的到来，学校都引入了计算机技术，各种各样的新型教学形式出现在每个学校，更加广泛的教学活动也逐渐出现了，通过利用多媒体技术，将语文教育提上了日程，实现计算机技术的对接，主要是利用信息技术将汉语言文学中的一些好的素材应用到语文教育中，或者是从汉语言文学中寻找更多语文知识，内容上涉及到汉语言文学教育的地方非常少，而在高等学府这方面的内容则是重点，很显然，在这2个不同的教育阶段，汉语言文学出现了一个断层的现象，这是极为不好的，所以，文学教育应该从小学就让孩子们认识，并去不断了解，文学要从娃娃抓起，而不是，等孩子长大了，才涉及这些方面。那样，确实是有些晚了。每个阶段都有学生该做的事情，教育应该不分年龄，不分时间，比如我们采用信息技术的时候，主要是为了给学生提供一个更好的学习环境，为老师提供一个更加便利的教学模式，增强课本的科学性。老师在课前将一些重要的政治新闻进行搜集整理，用于课堂中的内容扩展。课后师生之间还可以进行交流，这些都需要借助信息技术来实现。在这个整体的过程里，学生的各个方面的能力，包括动手、动脑、动口的能力都有了很大的发展。 三、实现人文关怀方面的对接 语文教育与汉语言文学教育主要对接的是人与人之间的关系，当然，还要考虑到教师与学生之间的关系，这是对接的主要体现者。人文关怀是汉语言文学同语文教育的重点，这属于文学化的东西，文学一旦走入智障学生的心灵世界，将会让他们感受到人文的关怀，是上帝眷顾的孩子们。应该在学校这个大家庭中被关怀，在这里，健康快乐的成长。教师要多一份关爱，给这些需要被关怀的孩子们。带有一定的情感的语文和汉语言文学能够陶冶孩子们的心理，让他们感受到大家庭的温暖，教师在实际的教学中，要通过一些方法增加教学的人文化，活跃课堂气氛，教学上的互动激发学生的能动性，主动去学习知识，主动去探求知识。在教学中运用游戏，学生在游戏中，身心都能够得到充分的释放，展开丰富的想象，缓解紧张的情绪。学生在游戏和活动中不断学习新知识，这样的环境下，能够使学习效果加倍。采用游戏化的方式进行中学地理课堂的安排，对学生的健康发展有一定的作用，让中学生在玩中获得了快乐的感受，学习情绪也逐步在提高，课堂教学成绩稳步提升。教师在课上也要通过多媒体技术，展示一些智障名人的先进事迹，比如体操运动员桑兰，她在第四届美国友好运动会上，在跳马项目的比赛中，不幸受到了伤害，造成了造成颈椎骨折，胸部以下高位截瘫，虽然遭遇很悲惨，她可能再也不能进人比赛了，不过，她并不气馁，凭着自己的那股顽强意志，继续读北京大学新闻系，毕业后，进入了2008年北京奥运会的特约记者。同学们，桑兰之所有有这么大的动力，有那么坚强的意志，就是因为她有着远大的理想，为了那个理想，她不断地努力奋进，最终实现了自己的梦想，作为你们，要比桑兰幸运好几倍，没有什么理由让你们放弃学习，放弃对未来的向往，所以，你们要用正常人的心理来对待自己，不能觉得自己和普通人有差距，就不去拼搏。相反地，你们更应该赶超那些人，做一个让世人发现你是最强的强者。战胜一切遇到的困难，成就最好的自己。 四、总结 综上所述，汉语言文学教育和语文教育的对接能够给我们的语文教育带来一片大好的新天地，尤其是对于智障孩子们，这是一个体现人文化的时代，多给予他们温暖和关怀，将会促进他们更好的学习。为社会多做一份贡献，只有齐心协力将这些问题进行解决，努力研究重视，都能够顺利的解决，也不是什么很困难的事情。 作者：张树成单位：河北省张家口市沽源县特殊教育学校 汉语言文学论文:汉语言文学特殊教育论文 一、从实践能力方面去思考 汉语言文学与语文教育的对接从实践能力方面来说，我们应当找到他们之间的相似点，尽管语文同汉语言文学有着很多不一样，但是，从最本质上来说，语言教育是一个大的方面，他包含着汉语言文学，所以，在教学内容上具有着相同的地方，在实践方面，教师要将这些相似的地方重点找到，以教学实践的方式，来给学生掌握，对于聋哑学生，更应该加强实践方面的锻炼，让他们仔细品读文学，文学中，最具有代表性的就是诗词歌赋，学生对文学作品的探索和运用，这对学好文学和语文具有同等的重要性。让学生在写作方面，可以多学几种文体表现形式，培养他们自己写诗歌，表达自己的感情。所以，适当的加大汉语言文学的实践性活动，对于学生对文学的理解有很大的帮助，文学对一些孩子来说，是神秘而又陌生的。他们总觉的文学披着一层面纱，保持神秘感，所以，有着了解它的欲望。急切地想要去探索，去了解，去认识，所以将这两个方面进行对接，是有好处的。 二、实现多媒体技术或者计算机信息技术的对接 随着信息化时代的到来，学校都引入了计算机技术，各种各样的新型教学形式出现在每个学校，更加广泛的教学活动也逐渐出现了，通过利用多媒体技术，将语文教育提上了日程，实现计算机技术的对接，主要是利用信息技术将汉语言文学中的一些好的素材应用到语文教育中，或者是从汉语言文学中寻找更多语文知识，内容上涉及到汉语言文学教育的地方非常少，而在高等学府这方面的内容则是重点，很显然，在这2个不同的教育阶段，汉语言文学出现了一个断层的现象，这是极为不好的，所以，文学教育应该从小学就让孩子们认识，并去不断了解，文学要从娃娃抓起，而不是，等孩子长大了，才涉及这些方面。那样，确实是有些晚了。每个阶段都有学生该做的事情，教育应该不分年龄，不分时间，比如我们采用信息技术的时候，主要是为了给学生提供一个更好的学习环境，为老师提供一个更加便利的教学模式，增强课本的科学性。老师在课前将一些重要的政治新闻进行搜集整理，用于课堂中的内容扩展。课后师生之间还可以进行交流，这些都需要借助信息技术来实现。在这个整体的过程里，学生的各个方面的能力，包括动手、动脑、动口的能力都有了很大的发展。 三、实现人文关怀方面的对接语文教育与汉语言文学教育 主要对接的是人与人之间的关系，当然，还要考虑到教师与学生之间的关系，这是对接的主要体现者。人文关怀是汉语言文学同语文教育的重点，这属于文学化的东西，文学一旦走入智障学生的心灵世界，将会让他们感受到人文的关怀，是上帝眷顾的孩子们。应该在学校这个大家庭中被关怀，在这里，健康快乐的成长。教师要多一份关爱，给这些需要被关怀的孩子们。带有一定的情感的语文和汉语言文学能够陶冶孩子们的心理，让他们感受到大家庭的温暖，教师在实际的教学中，要通过一些方法增加教学的人文化，活跃课堂气氛，教学上的互动激发学生的能动性，主动去学习知识，主动去探求知识。在教学中运用游戏，学生在游戏中，身心都能够得到充分的释放，展开丰富的想象，缓解紧张的情绪。学生在游戏和活动中不断学习新知识，这样的环境下，能够使学习效果加倍。采用游戏化的方式进行中学地理课堂的安排，对学生的健康发展有一定的作用，让中学生在玩中获得了快乐的感受，学习情绪也逐步在提高，课堂教学成绩稳步提升。教师在课上也要通过多媒体技术，展示一些智障名人的先进事迹，比如体操运动员桑兰，她在第四届美国友好运动会上，在跳马项目的比赛中，不幸受到了伤害，造成了造成颈椎骨折，胸部以下高位截瘫，虽然遭遇很悲惨，她可能再也不能进人比赛了，不过，她并不气馁，凭着自己的那股顽强意志，继续读北京大学新闻系，毕业后，进入了2008年北京奥运会的特约记者。同学们，桑兰之所有有这么大的动力，有那么坚强的意志，就是因为她有着远大的理想，为了那个理想，她不断地努力奋进，最终实现了自己的梦想，作为你们，要比桑兰幸运好几倍，没有什么理由让你们放弃学习，放弃对未来的向往，所以，你们要用正常人的心理来对待自己，不能觉得自己和普通人有差距，就不去拼搏。相反地，你们更应该赶超那些人，做一个让世人发现你是最强的强者。战胜一切遇到的困难，成就最好的自己。 四、总结 综上所述，汉语言文学教育和语文教育的对接能够给我们的语文教育带来一片大好的新天地，尤其是对于智障孩子们，这是一个体现人文化的时代，多给予他们温暖和关怀，将会促进他们更好的学习。为社会多做一份贡献，只有齐心协力将这些问题进行解决，努力研究重视，都能够顺利的解决，也不是什么很困难的事情。 作者：张树成单位：电子科技大学外国语学院 汉语言文学论文:高职汉语言文学教学论文 一、高职汉语言文学教学存在的问题 1.教师的教学观念落后高职教师在汉语言文学专业的教学中，由于受传统教学观念的影响，缺乏对教学方案进行科学的研究。大部分教师依然采用着传统的“灌输式”教学模式，这给汉语言文学的课堂教学带来很大的弊端，无法有效激发学生的学习积极性，在一些理论的教学课堂，学生往往会因枯燥的课堂内容而产生厌学的情绪。 2.汉语言文学课程的结构体系不合理高职汉语言文学教学的主要发展方向是创建经济实用的课程结构体系，促进汉语言文学专业的发展。但是，在目前的高职院校中，汉语言文学课程的结构体系还存在很大的缺陷，课程内部的要素结合很不合理。这对汉语言文学的教学带来很大的影响，无法充分提高学生的专业和知识水平，无法为社会培养出高素质的人才。 3.课程教学的理念模糊在高职院校的教育理念中，汉语言文学专业的教学主要是培养学生的专业技能知识，注重学生对汉语言文学的应用技能，忽略了对学生的文化素养和思想境界的提高。了解和领悟汉语言文学的课程理念，对汉语言文学的教学实际意义有着至关重要的作用。在高职院校汉语言文学教师当中，绝大多数教师对汉语言文学的教育的优秀理念存在理解上的误区，不能准确地把握汉语言文学的教育培养方向，无法在汉语言文学的教学上培养学生的文学知识素养，提高学生的综合素质。 二、解决高职汉语言文学教学存在问题的对策 1.教师要转变传统的教学观念，采用全新的教学方法在高职院校教学改革的过程中，教师要积极转变传统的汉语言文学的教学观念，重视在汉语言文学课堂教学中对学生综合能力的培养。而传统的“灌输式”教学模式，往往忽略了对学生实践能力的培养，因此，要积极探索新的汉语言文学课堂教学模式，在实际的课堂教学中，提高学生的课堂参与效率。例如，教师可以在汉语言文学的教学课堂上采用探究式的教学模式。比如在中国现当代文学作品的学习中，可以让学生分组去研究自己喜爱的现当代文学作品，然后在课堂可以通过话剧表演，多媒体课件演示，以及小论文等方式，展示合作研究的效果，教师对学生的研究结果做出评价和总结，引导学生正确理解作品的知识内容。 2.建立完善的汉语言文学课程结构体系在高职院校的汉语言文学的课程结构体系中，教师树立科学的课程结构观念，建立起完善的课程结构体系，从大的角度思考汉语言文学教学的问题，积极优化课程的教学设计，提高汉语言文学的教学的整体效应。在建立完善的汉语言文学专业课程结构体系中，教师要充分考虑学生在教学中的主体地位，培养学生的综合素质能力为课程结构体系的重心，通过为学生预留更多的自主学习时间与空间，提高学生对汉语言文学专业知识的实践探究，开拓学生的知识视野，激发学生的学习兴趣。完善的汉语言文学课程结构体系，能够让学生在自主的学习过程中，提高汉语言文学课程的整体教学效果，培养学生的文学素养。 3.深入领会汉语言文学教学的理念在新课程改革的教学理念的要求中，高职汉语言文学课程的教学要充分培养学生文学素养，通过探究、合作、交流的教学方法，创建活跃的汉语言文学课程体系。在高职院校的汉语言文学教学中，许多教师过分注重对汉语言文学课程专业技能知识教学，这和汉语言文学重在提高学生的文学素养有很大的冲突。汉语言文学教学的理念出现错误，很难提高学生的综合素质能力。因此，高职汉语言文学教师要深入去领会汉语言文学在当今社会的教学理念，把握汉语言文学教学的本质，认识到汉语言文学是由语言、文学等元素组成的一门课程。汉语言文学的教学不仅是培养学生对语文工具的应用，更是培养学生在日常的生活中，能够运用汉语言文学的知识能力。 三、结语 高职汉语言文学的教学，对提高学生的文学素养，培养学生的汉语言文学技能有着非常重要的作用。因此，教师要积极转变传统的教学观念，通过新的汉语言文学教学理念，建立起完善的汉语言文学课程体系，培养学生的综合素质能力。 作者：王颖单位：吉林电子信息职业技术学院 汉语言文学论文:网络时代经典阅读汉语言文学论文 一、网络与汉语言文学经典作品的和谐关系 汉语言文学的内容可以通过网络展现出更丰富多彩的文学世界。社会进步的节奏下网络技术日新月异，网络的优势在于能够实现资源优化整合。网络之于汉语言文学，就将其内容丰富了许多，而且扩大了文学经典名著的阅读人群范围，比如海外的一些汉语言爱好者就可以利用网络的资源，找到自己喜欢的汉语言文学经典名著加以研读，网络上找经典名著相比实际寻找也会方便很多，能够节省出时间和精力，这样汉语言文学经典名著传播范围和影响力也会有所扩大。网络环境可以因为汉语言文学经典的出现，在一定程度上被净化。汉语言文学包含的内容很多，比如中国经典文化就在其中，中国经典文化中的蕴含着的有感染力的人文精神和博大精深的传统文化，这是一种对古人情怀与思想的研究与学习，经典中有文人的生活经历和奋斗精神，通过对中国经典文化的阅读与研究，网络上有些浮躁的人可以感受到古人生活中的智慧与精神中的质朴，这样自己的心灵也会受到净化和洗涤。中国经典文化的博大精深可以帮助读者树立积极坚定的人生观念，可以帮助读者提高对网络垃圾文化的抵抗力。 二、网络时代与汉语言文学经典阅读的结合点 虽然网络与汉语言文学有着这些不和谐之处，表面上看不到二者之间的契合点，实质上深入研究会发现，网络与汉语言之间依然存在可以互补的地方。根据网络本身的特点和汉语言文学具有的特征，只要二者能够各取所长，并结合汉语言教学的实际情况，就能让网络促进汉语言教学。现代教育想要跟上时代的步伐进一步发展，是离不开网络的，汉语言文学中的经典阅读也是如此，网络是现代社会中一种高效的传播信息的方式，但是现在的学生更容易被网络上图片、视频所吸引，对文字性的经典名著关注程度已经不大如前。利用学生这样的变化，我们可以改变过去汉语言文学的教育模式，把经典名著转化成网络上有图有声音的媒体文件，投学生所好。具体的实践过程可以参考如下：学校建立一个组织，比如讲坛、说书等等，组织范围可以以班级为单位，也可以在学院范围内组织。活动的进行与开展，要系统化、规律化，形成学校的固定活动，比如班级范围内组织的说书形式，就可以一周一次来进行，参与该说书活动中的学生可以根据自己的兴趣爱好，自选名著讲说。在这样说书进行之前，准备讲说的学生，就必须深入研究选择的经典名著，认真体会作者所表达的思想，只有这样才能保证在说书中以自己的方式表述出来。其实在这样一个准备与实施的过程中，汉语言文学的学生就不自觉地在深入阅读文学经典名著，在不自不觉中提升学生的汉语言文学经典名著的阅读体会。值得大家注意的是，这里只是一个比方，说书只是一种途径，还有其他很多的方法等待我们去探索。只要学生能够在这种方式中提升对汉语言文学经典名著的阅读体会，能够不断提高自己的阅读和理解能力，就是值得提倡的。 还有一种很好的汉语言文学教学方法，就是把严肃的课堂转变成生动的舞台。意思就是可以把经典名著通过表演的方式表达出来，比如，排成话剧。虽然经典名著这样的文字性书本对学生吸引力不大，但是如果把经典名著演绎出来就会提起学生的兴趣，比如一些学生普遍都很喜欢的话剧《茶馆》《雷雨》《红楼梦》。根据学生这样的偏好，可以改变汉语言文学专业之前老套的教学模式，让汉语言文学教学的课堂多样化，让学生成为课堂的主体，让他们将经典名著排成自己喜欢的演出形式。网络技术快速发展，汉语言专业的学生转化名著为剧本的方式有很多，网络上能利用的技术有灯光、音乐、背景等等。和名著说书活动类似，将名著改编成话剧或者戏剧，也就是无形中促进学生深入到经典名著的研读中，学生只有细心体会、用心揣摩，才能把握作者意图和情感，才能将经典名著以表演的方式很生动地展现出来。同样的，这种编文学名作为剧本且演绎出来的活动，可以形成规律，固定下来，定期进行这样的演出。为了不出现这种情况，学生一窝蜂地改编关注度高的经典名著，可以对学生改编的经典名著进行分类，让汉语言文学专业学生的阅读面尽可能地广。与此同时需要注意的是，学生表演完话剧时，汉语言文学专业的教师需要进行评判，评判的时候要以学生对文学经典的理解为重点，要以学生是否把握住作者表达的意思和情感为标准，表演只是一种表现方式，这样的教学活动中，最终目的是要提升学生对汉语言文学经典名著的阅读体验和能力，不能偏离这个目的。对于这种演绎的教学过程，可以录成视频，上传至网络，促进大家之间的交流，传播这种教学方式，鼓励更多的学生参与进来。所以从这些方面来看，文学经典与网络科技并不是绝对相互独立，只要大胆探索，就能找到二者的契合点，二者的结合，能使得各自的优势都能很好的发挥出来，并相互补足短缺的地方。要在新的时代背景下发展汉语言文学经典阅读，就需要依靠新时代的新技术，网络技术。 三、总结 网络时代的发展，给很多古典文学带来了一定的冲击，然而，网络和汉语言文学并非水火不容，其二者之间存在着一定的联系。利用网络资源在汉语言文学教学中避免学生在网络时代下形成的习惯，发扬网络优势，融合经典文学，换一种形式展现，寻找网络与文学的平衡点，将二者有机结合，在网络时代下，继续传承我国优秀的古典文学，提升学生的经典文学阅读，增强学生的文学素养。 作者：关雪平单位：三门峡职业技术学院 汉语言文学论文:语言意境汉语言文学论文 一.语言的意境形成 古代读书人在语言应用中，通常会深思熟虑以探求语言的意境，在此基础上组合出来的语言往往会给人一种触类旁通、柳暗花明之妙感。汉语言文学中语言意境主要源于生活，生活中的汉语博大精深，不同的引用者在不同的生活感触中可以表现出不同的效果。说到语言的意境，我国的诗词无疑是汉语言文学中语言意境营造之最。细观诗词中的意境，可以发现其中的意境都源于作者对生活认真的观察和独特的感受，通过意境的渲染使诗词中描写的事物比现实中的素材洋溢出更多的感染力。另一方面，汉语言文学中语言意境的形成，还是应用语言之人内心世界的侧面体现。自古以来我国便有“诗言志”一说，即指诗词都为所作之人“志”的表达。作者将自己内心丰富的情感外化到语言的意境中，透过语言所营造的意境我们便可得见作者本心，让读者犹如身临其境一般，这也是汉语言文学中语言意境最富生命力的一面。 二.语言意境在汉语言文学中的具体应用 汉语言文学的涉及领域很多，其中写作也是汉语言温煦的一部分。写作毫无疑问是与语言有关的文学，且对语言的组合要求非常高，有自己的格式规范和规律。在写作中，除了语言表达要到位外，语言的意境营造也是其中重要内容，在对汉语言文学进行研究后，人们便会对汉语文章中的具体结构有所掌握。但仅仅掌握结构是远远不够的，还需要通过语言对恰当的写作意境进行营造。好的意境氛围，是好的文学作品成功的重要基础，能够为文章作品增添更多的光彩。再次，还体现在语言规律上。作为一门专门研究语言的学科，汉语言文学不仅能够有效培养人们的语言文字能力，还能有效培养人们的语言修养。世界上所有语言都有其自身的运用规律，汉语言也不例外。我国人口和民族众多，每个民族和地方都有属于自己的语言体系，虽然普通话在我国被规定为通用语言，但目前仍然很难在全国所有地方普及，很多人无法很好地掌握普通话。南北的语言具有较大的差异，仅仅通过语言是很难理解彼此的意思的，但如果在一定的语言意境中，则很容易便能明白彼此的意思。因此，语言语境还经常被应用在语言规律中，帮助人们更好地理解彼此。 语言是汉语言文学的重要载体，是中华民族优秀文化精髓传承的重要工具，对继承和发扬中华民族优秀传统具有重要作用。在汉语言学习精神财富正在弱化的今天，作为汉语言专业讲师，应尽自己的力量让更多的人了解汉语言文学中语言的文化精髓所在，强化学生对汉语言及其意境的运用能力，使学生能够体会到汉语言文学中语言的意境之美。 作者：潘家珍单位：烟台汽车工程职业学院
艺术鉴赏论文:高职艺术教育美术鉴赏课作用 【摘要】 高职院校艺术教育要想取得突破，就必须不断改革，有所创新，大量实践证明，美术鉴赏课对提高高职艺术教育水平大有裨益。本文从知识积累、艺术修养、审美价值观和商业素养几方面分析了美术鉴赏课的作用。 【关键词】 美术鉴赏课；高职艺术教育；审美能力 艺术具有极强的综合性，涉及诸多领域，除了天赋，人文知识积累、创新思维、审美意识、鉴赏能力等因素也极为重要，对提高艺术水平有着很大帮助。高职院校艺术教育重在培养实用型人才，艺术专业知识固然重要，但同时还要加强对艺术设计实践性、商业元素等方面的考虑和学习。美术鉴赏课作为人文艺术类课程中不可缺少的一门，综合性也非常强，对提高高职艺术教育水平具有重大现实意义。 一、开拓眼界，增加人文知识积累 艺术是美学、哲学、文学、心理学等多领域的综合反映，与历史学、社会学、民俗学等也有着紧密联系。所以对于高职院校艺术专业而言，学生必须具备丰富的知识积累，有深厚的文化积淀，才能对艺术有更深的理解，不断提高自身艺术修养。而且艺术设计还涉及到设计学、广告学等领域，对学生的知识储备要求更高。纵观古今中外各个艺术家，无一不是眼界开阔，学识渊博。美术属于艺术范畴，包括绘画、建筑、雕塑等多种形式。所谓艺术源于生活，高于生活，美术作品便是如此，经典美术作品既能记录生活、反映生活，又能作为创作者托物言志的工具。通过美术鉴赏课，欣赏中外优秀的美术作品，可以开拓学生的眼界，增长见识，丰富自身知识结构，提高人文素质。每件作品都是在一定社会背景下创作的，记录着那个时代，所以往往可以从美术作品中发现历史，探索历史遗迹。比如《清明上河图》，几乎将整个北宋的社会生活和风气囊括其中，直至今日，研究北宋的服饰、建筑、历史、技术都离不开此作品。再比如《蒙娜丽莎》，在鉴赏之前，应当对文艺复兴时代和达芬奇有足够的了解，所以说美术鉴赏有利于学生增长人文知识，为艺术专业学习打下扎实的基础。 二、重视创新，提高学生艺术修养 一千个人眼中，有一千个哈姆雷特。艺术和数学、物理、化学等学科不同，它没有固定的公式，没有统一的答案，学习者的思维意识、生长环境不同，对艺术的理解也不同。从这点来看，艺术其实是一种多元文化，提倡从多个角度分析，而不应落于窠臼。在当前社会，学生更应如此，认识到事物具有相对性，具有多元性，敢于突破常规思维束缚，从新的角度予以新的解读。美术鉴赏课程亦然，很多作品在创作之初并不受欢迎，比如梵高，生前生活极为落魄，作品无人欣赏，可如今其作品单价高达百万千万。这说明不同时代人们的审美观和思考方式是不同的，通过美术鉴赏，可培养学生的创新意识，提高其创新能力，如此才能创作出与众不同的作品。艺术修养是个很广的范围，是创作能力、精神境界、性格情操等的集成物。美术奖赏要求感觉、感情、认知多方面的统一，起到陶冶情操、提高精神境界的作用。比如徐悲鸿的《愚公移山》，借古喻今，以愚公坚持不懈、不屈不挠的精神鼓舞全国人民团结，共同对付日本侵略。虽然采用的是古代题材，却赋予了新的意义，在鉴赏时，我们能够明显地感觉到作者的爱国主义情怀，以及对日本侵略者的痛恨。而米开朗琪罗的经典作品《大卫》，表面上看只是一个雕塑，其中却蕴含着无限情感。通过鉴赏，可使学生的思想境界得以升华，道德情操得意陶冶，艺术修养得以提高。 三、锻炼审美，树立正确的价值观 审美情趣和审美能力在艺术教育中是不可或缺的要素，观千剑而后识器，操千曲而后晓声，要提高学生的审美能力，必须经过对大量艺术作品的鉴赏，培养自身的审美意识，找出属于自己的审美方法。同时，还要遵循一定的审美标准。优秀的美术作品有些是内涵丰富，反映了当时社会，有些则是艺术技巧水平较高。对艺术专业的学生而言，观察美术作品的立意、风格、构思、布局等是基本能力，如《蒙娜丽莎》的空气透视法。在此基础上，方能进一步理解作品深意，随着审美能力的提高，自然对作品有更深的理解。 四、加强实践，提高现代商业素养 仅仅有丰富的专业知识和崇高的信仰还不够，尚需经过实践生活的磨炼，能够经得起人们的评价，历经千锤百炼，才能创作出高水平的作品。高职院校本就以培养实践型人才为主，艺术专业将来也要应用于实际中去。当前的美术鉴赏课为学生创作提供了很多灵感和帮助，对其实践有着重大指导意义。而且在鉴赏中也能了解到现在社会对艺术美学的实际需求，如此学生才能把握消费者的心理，设计出有价值的艺术作品。 五、结语 艺术和科学、商业并不完全对立，在当前社会，我们应该处理好三者之间的关系，这也正是高职院校艺术教育的重要目标。美术鉴赏课程不仅仅是对作品的欣赏，也是对学生艺术修养的锻炼，对其实践能力的培养，对艺术专业教育具有重大现实意义。 作者：任文宽 单位：兰州资源环境职业技术学院 艺术鉴赏论文:高校音乐专业艺术鉴赏能力培养分析 高职类院校学前教育音乐专业学生鉴赏能力现状 （一）音乐鉴赏能力课程设置不合理 高校课程设置的目标就是满足社会的要求，为社会培养人才。但是目前在师资培养方面存在着很大的问题，课程设置与社会的实际要求脱节。即使随着教育事业的发展，我国在基础音乐方面有了一定的进步，但是在高职类院校尤其是学前音乐鉴赏能力课程这一方面的改革进度较慢。如今强调素质教育，更加强调音乐的特殊功能在教育工作中的重要性。 （二）学生价值有偏差 通过调查研究发现，大部分的学生只是注重音乐的娱乐功能，他们认为音乐是用来放松自己的紧张情绪的，主要是为了消遣。所以，学生在选择自己所听的音乐时，就会选择自己喜欢的风格，大部分的学生喜欢的是摇滚或是流行的歌曲，追求感官的刺激。对于那些古典含蓄而且有内涵的名曲就会有抵触的情趣。比如在古典音乐鉴赏课上，大部分学生不是睡觉，就是看杂书。 （三）被动学习的态度 因为音乐鉴赏能力是一种无法定量测评的方法，所以很难对鉴赏能力进行考核。而且大部分学生在音乐鉴赏能力方面基础薄弱，更不用说音乐素养。有的学生甚至对于基本的音乐常识都不清楚，对于音乐家和歌手都分不清。在学生们的眼中，课本中的音乐家离他们的生活太遥远，所以学生对于古典音乐和民族音乐的学习都是被动的。再者，由于流行音乐的影响，许多学生更加喜欢流行音乐，对于学校中的音乐课程的学习处于被动状态。 （四）缺少音乐氛围的熏陶 父母和家庭对孩子的影响比教育的影响更大。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一个课堂。如果父母喜欢音乐，那么这种对音乐的爱也会影响到孩子。因此父母如果经常听高雅的音乐，学生对于音乐的素养也会无形中提高。但是，大部分的父母忙于工作，而且有些父母很少会听高雅的音乐, 他们更喜欢流行音乐，买CD 时也很随意，不关心 CD 的质量，因此这些父母很少会考虑到 CD中的歌曲对孩子音乐素养的影响。 高职院校学前教育音乐专业学生音乐素养低下的原因分析 （一）老师缺乏积极性 由于艺术情操的培养是一种无形的东西，无法进行一个定量的衡量，这就导致有些教师在教学的过程中比较懈怠，不重视对学生音乐艺术情操的培养；另一方面，音乐艺术情操的培养要靠学生自身的领悟能力，不同的学生领悟能力也不同。虽然教师尽了自己最大的努力，却发现学生没有一点进步，于是失去了信心，疲于应付学生。 （二）老师对教学目标缺乏理解 由于高职类学前教育音乐专业的教师对于学生的培养还停留在传统的模式上，重在提升学生的音乐技能和技巧，但是对于艺术熏陶方面的重视程度还不高。分析其主要原因，教师对于目前对学生的培养重点不是很明确，而且教学目标还存在一些误解，最终导致的就是学生会音乐技巧，但是对于艺术情操的陶冶方面则是软肋。 （三）音乐鉴赏方面缺乏创新 选择音乐专业的学生大部分是出于对音乐的热爱，但是到了真正的课堂，枯燥的教学模式和教学环境让他们对音乐的热情消减了一大半。教师在课堂上只是一遍又一遍地不断重复那些传统的古典音乐，要知道现在的学生追求的是新鲜和潮流，传统模式的教学方法已经不再适应如今的学生。 （四）教学方法单一 对于艺术情操的培养，大部分教师认为这主要还是学生自己的理解和顿悟，所以他们在课堂上提供的就是传统的乐曲，上课了就通过设备放给学生听，但是学生是真听了还是假听了，教师不得而知。这种单一的教学方法已然不适应如今音乐教育的发展，应该被淘汰和废弃，但是依旧还在高职类院校中沿用。 加强学生艺术鉴赏能力的培养 （一）加强师资力量的建设 社会的未来在教育，教育的未来在教师。只有拥有优秀的教师，才能够培养出优秀的人才。由于音乐教育在目前高校中的地位比较低，所以要想加强音乐方面的建设，就需要提升音乐在众多学科中的地位，需要加强音乐教师队伍的力量。首先必须加强重视，尤其是领导的重视。领导是一个企业的领头者，只有先引起他们的重视，才能提升音乐在众多学科中的地位，真正实施以学生为中心、以学生为本的教学理念。其次要尊重学生在音乐方面的造诣。不同的学生对音乐领悟力不同，教师在教学过程中要重视学生学习音乐的权利，形成一个学校重视教师、教师重视学生的氛围。同时还可以应用先进的教学设备，将多媒体、电脑等现代技术运用到教学中，使学生在学习中能够充分感受到音乐的氛围。这就要求音乐教师也要加强现代技术方面的学习，而不是单纯地教学生怎么唱歌。 （二）合理设置音乐鉴赏教学目标 新的课程设置在不断地完善，但是音乐审美能力直接与音乐知识和音乐技能相关。因此，必须重视基本知识和基本技能，但是这还是有别于传统音乐教学中的技能教育。传统的技能教育过分地强化了技能的作用，依靠的是单纯的音乐知识，造成的局面就是学生喜欢音乐但是讨厌音乐课的尴尬局面。都说兴趣是最好的老师，但音乐可以让教师失去了兴趣，学生又如何会学好音乐呢？所以，如今的音乐教育应该提倡的是一种融合式的教学，不仅仅是传授音乐知识，而要将趣味性和审美性融合到教学中，让学生在愉快而轻松的环境中全面掌握好音乐技能让以学生为主体、老师为主导的教学模式替代传统的音乐枯燥的理论知识，使学习变得轻松和愉快。 （三）因地制宜地创造音乐鉴赏的教学内容 对于音乐这门艺术的鉴赏能力,只有依靠对好的作品的鉴赏才能提升。 勇敢面对音乐课程的挑战，对音乐教材进行适度的增加和删减，采用开放式的教学模式，这样不仅仅改变了学生以往对音乐课缺乏兴趣的现象，而且还能在“流行”的音乐中学到大量的音乐知识，从而达到了事半功倍的效果。在教学中，要把握好古典、流行和抒情等歌曲的特点，将优秀的作品融入到教学中，同时将教学寓于美、情、乐之中。根据学生的需求，关注学生的兴趣点和音乐课程之间的联系，将教材用好、用活，在提升学生鉴赏能力的同时也提高了教学水平。因此，音乐教材的编写需要编写者突出重点、因地制宜。让学生喜爱音乐是一个目的，更重要的是让学生在爱音乐的同时，能够更加愿意学习音乐知识。最好的方法就是让学生对教材产生浓厚的兴趣，所以这对教材的编写者来说是一个较高的挑战。在教材中要尽量使用简谱教材，在音乐的选择中，要介绍音乐的背景，比如与音乐相关的历史知识和文学知识，这样能够更好地促进学生对音乐的理解。另一方面，教师的地位不应该是传统的作用———学生和教材之间的搬运工。教师可以将音乐知识运用到学生的实际生活中，比如可以举行音乐大赛，鼓励学生参加，学生肯定希望能够在比赛中取得好的成绩，教师可以利用学生的这一心理，在学生表演之后针对学生存在的问题提出诚恳的意见，这样的指点会比课堂上的直接改正效果要好得多。#p#分页标题#e# （四）采用先进的教学方法 教师的教学水平和教学方法都有待提高。教师可以借鉴国内外先进的教学方法。作为合格的教师，应该针对学生的特点采用适合学生的教学方法。首先教师要承认学生在气质、性格、能力和兴趣等方面存在差异，只有根据个体的差异才能达到有效的教育。将学生放在教学的主体上，让学生在一种充满爱、充满创造的意识氛围中陶冶成长，音乐鉴赏教学才更富有活力。音乐艺术鉴赏能力的培养是一件任重而道远的事情，需要教师和学生的共同努力。不仅要提高音乐技巧，还要注重情感的交流。 本文作者：王娟娟 单位：山西省汾阳市汾阳师范 艺术鉴赏论文:大学体育艺术鉴赏能力培养思考 艺术可以陶冶情操，净化灵魂，影响人的一生，体育可以强身健体，愉悦精神，让人品质坚定，意志坚强。而体育与艺术的完美结合，则可以激活人的思维和创新精神，点燃人类的生命之火。体育与艺术活动看似是两个不同的门类，但其实并不是单一的、孤立的活动，体育与艺术的有机结合，使体育运动的内容和形式等得以创新，从而为新时期体育事业的发展提供了很好的借鉴。体育艺术拥有着无限的魅力，体育艺术并不仅仅是一种竞技比赛，更是一种进取精神的培养，一种文化修养的提高，一种现代生活方式的转变。体育运动的训练过程、比赛方式、竞赛过程中的激烈竞争、动作美与形体美等给人们带来的感官和情感上的体验，有助于人类文化修养的提高。 随着现代竞技体育的不断发展，体育竞赛更进一步反映出世界的发展、科技的进步以及国际主流精神；运动员通过不断的训练，在体育比赛时不怕困难、顽强拼搏、同心协力、巧妙配合等，都会对新时期大学生的体育艺术鉴赏能力的培养有一定的影响。在现代大学教育中，应不断提升大学生对体育艺术的理解，加强其对体育艺术认知能力的培养，促进学生对体育艺术鉴赏习惯的养成。 培养大学生正确的体育艺术审美观 （一）培养健康的艺术审美观 由于所受社会影响、学校教育和家庭教育不同审美观影响，人们在审美活动中所持的态度和看法也就不同，有自觉与不自觉之分，有高尚与低劣之别，有正确与不正确的区分。健康的审美观就是高尚的、正确的、自觉的审美观。由于广大青少年还处在人生发展成熟阶段，对健康的审美观还缺乏一定的正确认识。因此，要充分利用体育活动寓教于乐，树立大学生健康的审美观，培养他们的创造美、表现美、欣赏美的能力，向他们传授审美知识，以培养身心健全的人才。在每所学校里，都会有少数大学生对某种运动项目非常痴迷，这种现象说明一个问题，就是他是在享受这项运动，获得一种愉快的心理享受；从另一个角度来说，就是这些大学生拥有正确的体育艺术审美观，能够较为深刻地认知体育的艺术性，所以他们能够有较高的兴趣去对待这种项目。 （二）培养大学生对体育艺术美的鉴赏力 体育活动中有许多富有感染力的、生动的、形象的审美对象，有利于大学生培养对美的鉴赏力，使他们在对美的重复体验中，经过美育培养审美能力，因为，不具备审美能力的人不能欣赏美，美感是与审美主体（审美者）的条件有关的。马克思说过：“对于不辨音律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”因此，要正确引导大学生的意识倾向，帮助大学生把体育常识与美学原理结合起来，鼓励大学生在运动中尝试美的内在体验和自觉的审美意识，把内心体验的美与外形观察的美结合起来，同时，组织大学生观看体育比赛和体育录像，使大学生能够从中获得美感。 （三）激发体育兴趣，培养形体美、运动美 人参加体育活动的直接动因是为了具有刚健美、敏捷美、韵律美、跃动美等运动美，从而使身体具有健康美、强壮美、匀称美、线条美，增强肌肉力量，消除腰腹间堆积的多余脂肪，增大胸背部肌肉的体积，使四肢结实，发展节奏感、协调性、节奏感、柔韧性，从而使大学生满足自己的审美需要，创造美的满足，在活动中表现美。因此，对大学生体育艺术鉴赏能力进行培养，能够调动其参加体育活动的积极性和主动性，达到提高体育教学效果之目的。 （四）培养体育精神的健康美、行为的健康美 体育活动能够培养大学生良好的体育精神，通过各种体育活动，比如篮球活动等就能够培养大学生互相协作、团结友爱的体育精神，这对陶冶当代大学生的心灵具有极其重要的作用。同时，体育运动员积极拼搏、勇于奋进、不怕吃苦、坚持训练的品质也给当代大学生以人生的启迪。所以，在大学体育教学中，要积极地对学生进行体育精神健康美的培养，从而树立大学生机智灵活、拼搏进取、集体协作、坚强勇敢、助人为乐、为人正直、谦虚谨慎、遵守纪律、文明礼貌等良好的美德和思想作风。 体育艺术鉴赏能力培养的具体途径 高校是体育爱好者中最集中、最有理性思辨能力的一个庞大群体。每个大学生因所受教育、所学专业的不同，在体育审美中也会有一定的差异。但由于已有了多年体育感性认识和实践能力，对体育艺术的鉴赏很少盲目，只要理智地分析和思索，鉴赏能力的提高就会水到渠成。 （一）树立正确的鉴赏态度 在体育运动中，往往能够表现出巧用计谋、出奇制胜、闪转腾挪等娴熟技巧，表现出个人风采，以及不畏强难、迎难而上、勇敢拼搏的体育精神。通过欣赏体育运动比赛，往往能够领略运动员在整个活动中所表现出来的高尚情操、良好素养和精湛技艺，而并不是为了仅仅看个结果，而是为了欣赏运动员富有激情的精神状态。 （二）培养良好的鉴赏习惯 作为欣赏者，在体育运动中，要不为悲切的失利而懊丧，不为意外的胜利而狂呼，要把蕴涵体育活动中的内在美，把体育比赛过程中所表现出来的外在美，用独到的体育思维去感受，虽然体育竞赛必然要有个结果，虽然肯定有鲜明的倾向性，但注意要领略其中的美，要运用我们所拥有的相应知识，把握该项目运动规律的理性鉴赏的层次，作出我们自己的判断，得出更有利于提高鉴赏能力的有指导意义的结论。 （三）积极参与体育活动 养成积极参与体育活动的习惯是提高鉴赏能力的一个重要途径。我们不一定成为运动员，但在鉴赏体育艺术的过程中，可以以运动员为参照，不断地感知美、欣赏美，以高规格的带有体育美的标准激励我们积极投身所热爱的体育项目，将感官的体育兴趣转化为自己的体育行为，最终升华为终身的体育意识、兴趣和习惯，这样就能够更高水平地鉴赏体育艺术，同时也具有了一定的体育知识与能力。 结论与建议 （一）结论 本文旨在弘扬培养大学生的体育艺术鉴赏能力，把体育从单纯的竞技性中解脱出来，引导大学生创造和欣赏体育艺术。 （二）建议 第一，随着社会的发展，高等学校的艺术教育课程设置也越来越广泛，手段也越来越完善，艺术教育越来越丰富，时代对大学生的艺术修养提出了越来越高的要求。因此，在现代的体育教学中，教师要有意引导学生的兴趣，根据学生的特点，使学生能接受一定的艺术教育，并有目的地选修一些艺术课程。第二，大学生要有选择地参加体育艺术活动。校园里的一些体育艺术活动为大学生提供了广阔的活动舞台和空间，其组织形式上呈现出多样性和多层次的特点，在形式上表现得非常丰富多彩。体育运动有利于培养勇于创新、积极向上的精神，有利于培养政治方面的情操，因此，大学生在参加体育艺术活动的时候要选择那些思想性强、健康向上的艺术活动。第三，采用开放式的教学模式。高等教育是社会发展到一定历史阶段的产物，是人类文明进步与繁荣的主要标志，其首要职能是培养人才。在对人才的培养过程中，不能总是采用一成不变的旧有模式，而要在教学模式上实现一定的突破，对于体育教学来说，更要和现代科技文明有效结合起来，从而更好地培养学生体育艺术的鉴赏能力。#p#分页标题#e# 本文作者：翁颖 单位：河南财经政法大学 艺术鉴赏论文:电影赏析教学中艺术鉴赏的作用 作者：杨馥如 单位：台湾台北开南大学 一、前言 休闲娱乐中，许多人都喜好观赏电影。电影欣赏(赏析)也是许多学校会开设的课程之一。电影是人类表达思想感情的一种形式，透过视觉影像及故事，让我们在虚拟的情境中，一方面赞叹其技术及丰富细腻的艺术表现，同时经历及体验导演想传达的人生哲理与生命的价值观。在娱乐之余，也能带来一些省思，看完一部片子，就等于读完一本书，如又有人引导欣赏，真是一举数得。从教育的层面来看，电影赏析对这一代的学生情意发展与教学，也具有一定的功效与帮助。但一般电影赏析教学偏重于以符号学方式去赏析其蕴含的内在意义，学生会觉得太艰涩，难以理解。且许多学生也希望了解导演利用怎样的手法去拍摄、运镜、构图、剪接画面等。如何将原本应用于赏析精致艺术品的艺术鉴赏方法应用于电影赏析教学来分析影片的形式、内容等?学生借由此方法赏析电影的效果如何?教师教学上有哪些做法值得参考而哪些需注意?希望借此研究能为日后电影赏析教学提供另一发展模式，也可作为实务工作者进行相关教学的参考。 二、文献探讨 赏析电影可应用的理论有“作者论”“符号学”“结构主义”“女性主义”“马克思主义”“精神分析理论”以及“叙事学”等［1］，皆可作为分析电影之理论依据。在本研究中则以转换艺术鉴赏理论来赏析电影。因此以下先探讨艺术鉴赏方法再思考电影的特色建构适合之教学模式。 (一)艺术鉴赏的方法 在艺术教育界，曾兴起艺术鉴赏教学之热潮，著名学者Feldman之艺术鉴赏的四个层次———描述、分析、解释、判断成为艺术鉴赏教学之典范。［2］Feldman认为艺术鉴赏包含描述(将作品中所有视觉特质逐一详列，并以解析或叙述的方式表达之)、分析(针对前阶段所列的细目，陈述各图像符号的关系，借以分析各元素、形式与事物间的关系，以探究图像概念和相关的术语)、解释(依据前两个阶段所汇整的信息，来发掘和创造作品的意义，并理解该意义所传达的意念、心境或感情)、判断(将作品与同层次的其他作品作比较，以决定其优越程度)。［3］但艺术鉴赏的四个层次主要是针对精致艺术作品所提出的建议，因此本研究在应用时会有一些调整与改变。 (二)电影赏析教学要点 分析电影与分析一幅精致艺术品的要点毕竟是不同的。因此，研究者先分析电影制作要素作为赏析电影的要点。一部电影的制作通常是耗费巨大的，包括时间、资金、人力、物力等，结合影人的巧智和创意，透过演员投入生命的真挚演出，最终才可完成其所欲传达的主题真意。［4］在内容方面，每部影片都有其故事宗旨即中心精神，有的或许只有一个简单的概念，有的可能是深奥复杂的逻辑体系。端视表现目的为何。一般而言，故事的四大基本要素包含:剧情、角色、环境背景、冲突。［5］电影依其风格和类型一般可分为三类，即写实主义、形式主义和古典主义。写实的电影企图尽量以不扭曲的方式再现现实的表象，大部分的影像总与日常生活的现实有着极紧密的关系。极端的写实电影会倾向纪录片，强调人与物的真实摄像。形式主义的电影通常强调技巧与形式的表现，这类电影属于导演的作品，作者个人风格通常非常明显。大部分剧情片都居于这两个极端之间，一般称之为古典电影。古典叙事电影画面的取舍通常是由它们与故事或人物之间的关系来定，但是银幕上呈现的并不是绝对的真实，而是导演个人主观视野所产生的美学现实。［6］制作电影的技法包括光影、色彩、角度、镜头、剪接、声音等。光影与色彩都是虚拟而非真实的物质，但它们也是主导影像视觉气氛最具影响力的因素。在光影方面，好莱坞大片时展三点灯光(three-pointlighting)技巧，至今仍在世界上通用。主光(keylight-ing)是光线主要来源，制造影像之主导性(dominant)，会首先吸引我们的目光。补充光(filllights)没有主光那么强烈，显露一些次要细节不被黑暗吞噬。背光(backlights)则分别在前景和环境，赋予三度空间纵深幻象。创作者依影像主题与营造的气氛，用明调光(highkey)、低调光(lowkey)与逆光(backlighting)等光影类型来表现。［6］明调光可制造活泼气氛，低调灯增添神秘与悬疑。［7］在色彩方面，每个影像都应有整体的色彩基调来配合创作的主题。例如低彩度的色系适于怀旧的主题，高彩度的影像则适于活泼的影像风格。在色彩心理层次方面，色彩具有文化性、象征性与流行性的特质。在文化性方面主要是根据国家的民俗习惯，如中国用红色代表吉祥，日本则以白色表示。所以，主题如牵涉文化性的题材，选择适宜的颜色对主题的传达会有强化的效果。在象征性方面主要依照大众普遍对色彩的心理反应来决定，如蓝色象征和平，黑色象征黑暗与危险等。在色彩流行性方面观察时下的流行用色，不但会帮助主题意念的传达，也会提升观众的认同感。镜头的组合原则有赖远景(longshot)、中景(mediumshot)和近景(closeshot)之配合达成。一般用全景来确定整个环境的关系位置，中景用来描述主体的动作，而近景或特写则可表现主体的表情与对事物的反应。除此之外，水平镜头通常是用做叙事交代。俯角镜头会凸显环境，减少被摄物的重要性，使人物显得无害及卑微。高角度镜头会呈现画面中人物的困境、无力感以及被攻击拘禁的情况。仰角镜头会增加被摄物的高度，增加主体的重要性，使物体在观众前方展开，甚具威胁性，也使观众欠缺安全感并觉得被人控制，由仰角摄得的人物通常会引起恐怖、庄严及令人尊敬的感觉。［6］在剪接方面，常用“淡入/淡出”做影像开始与结束时的应用，也常用于交代时间、场景以及主题的改变。将两个镜头直接切换，适用于营造快速的影像节奏。“溶”通常用来表示影像上时间与空间的同时改变，或是在同一地点只做时间转换的运用;“划接”即是后一个画面水平移动而推走前一个影像的转换方式，常被用做具有趣味性或刻意建立个人风格的表现手法。声音主要作用在传达广告内容，使观众能了解意境和内涵，一般分为旁白、音效和音乐。旁白可辅助画面镜头的内容说明或代替画面人物的想法。音效为加强戏剧效果，增加观众对剧情内容的心理反应或暗示转场作用。音乐则有营造与烘托气氛、加强动作、交代场景时间地点的转移作用。［6］ (三)艺术鉴赏方法应用于电影教学之模式建构#p#分页标题#e# 应用艺术鉴赏在描述阶段主要是有关文本(影片内容)的概述，包括剧情大意、叙事结构、角色、环境背景等。因为影片是动态的，无法像平面作品能就感官给予简略的描述，必须要等整个影片观赏完毕后才能对影片内容进行概述。在形式分析部分，制作电影的技法如光影、色彩、角度、镜头、剪接、声音等会影响其呈现，列入分析的重点。解释阶段是有关影片内在意涵的解释，旨在探讨文本或对象所传达的内容、意义、目的。这部分的诠释相较于形式的分析，观者会想先了解这部分，因此这部分需先进行诠释后再进行形式的分析。最后判断阶段是在通过对文本的描述、诠释与形式分析之后，所提出的综合价值判断。综合上述，可将赏析电影影片方法与要点列表如下: 三、研究方法与流程 (一)研究方法 本研究主要采用文献探讨、行动研究来搜集研究资料。运用行动研究是因它可以改进课程实务工作的情境，从实务经验当中建构课程理论，达成教师的专业成长。［8］行动研究的基本步骤包括:发现课程问题、界定与分析课程问题、拟定课程计划、实施与修正课程计划、评鉴课程并提出报告等步骤［9］，但资料搜集、观察、反省是融于整个过程中的持续动态形式。本研究根据此，改为问题酝酿期、课程发展期、课程实施期、课程评鉴期作为行动研究发展的流程。而此次的行动研究是以观察、访谈、文件分析、问卷调查等方法来进行资料之搜集与分析。 (二)研究流程 1．问题酝酿期电影是休闲娱乐中极为普遍的方式，一般都是利用符号学或社会学等方式分析，但对没有深厚理论知识的学生，很难使用这样的方式去进行了解，促使研究者萌发寻找适合之教学模式，后来发现并未有人将西方的艺术鉴赏理论带入电影赏析的相关研究，研究者尝试将此教学法应用在电影赏析教学上，及探讨此方法对学生电影鉴赏能力的作用，也可作为实务工作者进行相关教学之参考。 2．课程发展期研究者先阅读相关文献与搜集教学数据后，考虑研究对象无相关经验，没法马上进入电影赏析教学的范畴，需先进行一些基础教学，所以研究者先拟定电影赏析要点讲义(如文献探讨)，让学生先有整体概念，才能进行电影教学赏析。为了课程内容的深度与多元性，研究者阅读了许多相关书籍，而为符合不同时代、风格、意义等，看了许多影片的数据，最后才选定需要的影片。为配合每次课程目标设计了许多辅助的学习单，以利于引导与讨论填写。 3．课程实施期研究者以自己任教的电影赏析班级作为行动研究的对象。课程实施前，发给学生“学前问卷”，了解学生的旧经验，以作为教学起点。每次上课填写学习单除了有记录学生学习过程功能之外，还有帮助学生思考的积极功能。每星期课程执行后就撰写“教师省思札记”，进行课程的检讨与下一次课程实施前的修正。且找几位学生做访谈，以了解课程的实施成效。最后再让学生进行“学后问卷与回馈表”填写，以弥补访谈学生人数不足之处，进一步了解课程与学生学习成效。在教学步骤上，教师首先让学生欣赏电影，之后让学生对电影剧情大意、叙事结构、角色、环境背景等加以描述。其次，教师可引导其探讨此影片作者、时代、制作背景、创作动机与解释影片内在意涵等，并说明影片所表现的生命特质之经验。再次，教师可带领学生更进一步针对电影的技法，如光影、色彩、角度、镜头、剪接、声音等加以分析，此阶段是学生感兴趣的专业知识阶段。最后教师则将影片与生活经验联结，鼓励学生发表自己对此影片的看法，即价值判断。如此学生将可从活动中亲自去知觉、体验、了解和欣赏作品，并能对作品提出自己的看法。此教学法不但可以让学生学习到电影评价的技巧，同时也可以让学生学到鉴赏作品时所必需的知识，对于其后的鉴赏有很大的帮助。学生经历了综合知觉、情感、认知、判断四个层面的心智活动，其心智与美感也都能获得充分的开发和启迪，这不但是人类心智成长重要的经验，也有其重大的价值。 4．课程评鉴期研究者搜集教学行动研究成果资料及学生学习单、问卷、回馈表，并就搜集的资料进行整理分析及进行检核，发现教学实施的结果以提供以后教学研究的参考。 四、结果的分析与省思 (一)学生观察与反省 1．艺术鉴赏方法的四步骤策略能增进学生赏析电影的能力，提升审美知觉能力从学生的课堂表现与学习单发现，在描述阶段学生能细腻描述剧情大意、叙事结构、角色与环境背景。分析阶段学生更能了解如何进行形式的分析，包括时空、色彩、光影、镜头、角度、剪接、音效、音乐等。在解释阶段学生能解释影片内容想表达的意义及了解背后的意涵或隐喻。在判断阶段学生能提出个人感受、见解或评价，更能形成自我的价值判断。学生认为鉴赏方法能提升其对电影的认知，从美学观念的探索建立感知的审美结构，了解艺术形式的丰富，经过有系统的教学，对电影语言的使用将会更敏锐而灵活。因以往学生欣赏电影会偏重于剧情内容的了解，艺术鉴赏方法可帮助学生从不同层面全方位去了解电影，最后并能提出自己的看法。 2．电影赏析鉴赏过程运用多元化教学策略，有助于提升学生各项基本能力学生认为教师在整个课程过程，运用了多元的教学策略，包括观察法、对话法、讨论法、比较法、探究法，有助于提升其思考能力。事实上这些多元的教学策略也有助于去发展学生的感知、观察、分析、综合、归纳、判断等基本能力，这些基本能力对于其日后各方面的发展也相当有帮助。 3．电影赏析的鉴赏教学方法可以强化学生人文素养及对影片创作的兴趣和能力鉴赏与创作就好比太极图中的阴阳两极，呈现一种互生互补的密切关系。鉴赏就是再创作，创作是鉴赏后的表现活动。学生生长在充满光影声效的年代，对影片的兴趣也较高，经由电影思想情意的深刻激荡与形式技巧的分析后，他们了解更多电影影片隐喻性的涵义与拍片的技巧，除可强化他们的人文涵养，学生也会希望从鉴赏影片学得的技巧将来能应用于自己的拍片上。他们也认为通过此次教学可增长其拍片的创作能力。 (二)教师教学省思 1．尊重每位学生的看法，他们会发现其他人没注意到的部分每位学生来自不同的家庭背景，因此有许多的观念是建立于个人的“习惯”(habit)之中的，“习惯”会与生活产生紧密联结，甚至带来判断的准则，所注意的“艺术”角度也因而有所差异。Feldman认为在艺术的鉴赏与评论过程中，学生与教师之间应该不断交流对话。教师应该接受学生提出的任何反映或意见，并鼓励学生提供多元的诠释看法，因为每位学生都会发现其他人没注意到的部分。［3］因此研究者在艺术鉴赏与评论过程中，鼓励学生踊跃提出自己的看法，从他们提出的意见中可发现每位学生都会发现其他人没注意到的部分。#p#分页标题#e# 2．设计良好的引导问题来教学与讨论，将能提升学生高层次的思考能力鉴赏方法虽分为四步骤进行，但每一步骤如以讲解方式进行，学生将感觉索然无味，因此，教师可用问题导引的方式教学生如何观察、比较、思考，经过此方法导引，学生较能有方向地去思考。以《饮食男女》电影为例，提问的问题如下:(1)片中三位女儿的个性有何不同?你喜不喜欢?为什么?你个人的婚姻观念如何?(2)如果你遇到与片中男女主角同样的困境，你的解决方法会与他们相同吗?或是你会采取什么方法去解决问题?引导问题的设计可采渐进式的结构性问题题组，即由易到难，由浅至深，由聚敛到扩散。一开始可以提问引导性较强的题目，一方面指引学生正确的思考方向，一方面也让学生学习思考的技巧与解决问题的方法，接着以较开放的题目拓展思考的层面，并渐次深入探讨问题的本质，才能提升高层次思考能力。 3．融入生活经验的问题讨论有助价值观的澄清和对事物多元、正面的看法实施电影教学的较深层的目的是希望能增进学生人格及美感素养，陶冶高尚情操，但这也是一般教师较不易做到的部分。针对此部分，研究者会在教学过程中针对电影的类型与内容，设计与生活经验相关问题让学生思考与讨论，例如女性主义电影中通过一些问题的讨论，以《大红灯笼高高挂》电影为例，提问的问题如下:(1)你觉得传统“一女不事二夫”，而男人却可以同时拥有“三妻四妾”的观念是否公平?为什么?(2)你如果是有钱人会如同片中男主角想花钱买妻?你会如同片中女主角为钱牺牲吗?或你会采取什么方法去解决钱的问题?(3)你会想娶或嫁有钱老婆或老公，减少二十年的奋斗吗?为什么?让学生思考女性的意念与形象，男性的权力与象征等。自我觉察是否有刻板印象、拜金主义等，这都有助于学生对价值观的澄清，对事物采较多元及正面的看法。 4．讨论过程应避免学生分工，才能达到学习成效在描述、解释、分析、判断的讨论学习过程中，组员间要尽力配合一起参与，才能达到教学的最终目的。但在分组讨论中，研究者发现有些组别用分配工作的方式进行讨论活动，虽然这表面上是公平的，但这样分组讨论对学习成效没有很大的帮助，所以研究者会适时关切，或指导其如何参与讨论，而不是采责任分工方式，否则将不能达到讨论过程中意见交流的目的。 5．课程实施时间不宜太急、太短本课程受限于每周只有两节课的时间，每堂课的时间都要充分利用，而有时时间不够或太紧凑也会影响学习，如写学习单的时间不足会无法完全发挥团体讨论的效果等。这也常是我们老师的教学缺失，急于给学生太多信息，求好心切，忽略了学生是否能消化、吸收。学生所具备的“知识”，必须经过“适切的环境与足够的时间”双重的淬炼后，才能逐步转换为“能力”。学生在面对电影艺术时，需统合个人的感情、经验与知觉能力，才能转换为辨识、分析、解释与评价的能力，因此需要提供学生充裕的时间，学生才易转化应用。 五、结论与建议 (一)结论 艺术鉴赏方法的四步骤———描述、分析、解释、判断，应用于电影赏析教学能增进学生赏析电影的能力。在描述阶段，学生能细腻描述剧情大意、叙事结构、角色与环境背景;分析阶段，学生更能了解如何进行形式的分析，包括时空、色彩、光影、镜头、角度、剪接、音效、音乐等;在解释阶段，学生能解释影片内容想表达的意义及了解背后的意涵或隐喻;在判断阶段，学生能提出个人感受、见解或评价，更能形成自我的价值观，有助于学生审美知觉能力的提升。教学过程运用多元化教学策略，包括观察法、对话法、讨论法、比较法、探究法，有助于发展学生的感知、观察、分析、综合、归纳、判断等基本能力。整体教学方式也可以强化学生对影片创作的兴趣和能力。师生互动过程中，教师要尊重每位学生的看法，他们会发现其他人没注意到的部分。设计良好的引导问题可导引教学与讨论，将能提升学生高层次的思考能力。融入生活经验的问题讨论有助于学生澄清价值观。而在讨论过程中应避免学生分工，才能达到真正的学习成效。且课程实施时间不宜太急、太短。 (二)建议 1．给予学生充足的时间将有利于讨论与思考老师常求好心切，急于给学生太多信息，忽略了学生是否能消化、吸收。此次教学研究者也有相同问题，准备内容太多，使得讨论或思考时间不足，许多课程只能用“赶”来形容，学生也会感受到这股时间的压力，因此老师要留意是否提供学生充裕的时间，学生才易转化应用。 2．电影赏析可从“分析”、“批判”阶段，进入到“关怀”、“价值的重建”阶段，达到高层次美学观的统整当后现代的语言符号已经转变为影像，生活内容变成转瞬即逝不确定与不安定的影像空间，电影赏析教学则应重视视觉阅读，并培养学生社会批判力及重建价值关怀。电影中常充满导演想传达的人文关怀与生命的哲理、价值观，因此可从“分析”、“批判”，进入“人文关怀”，促使“价值的重建”，甚而培养其能有“建造理想的社会秩序”之抱负。培养学生具有此人文关怀的情操，这才是较高层次人类精神之哲学观与美学观的统整。 3．可善用电影作为艺术人文关怀教育媒介近年来社会变迁太快速，大部分的学生对周边的环境是冷漠、无感的。而电影是综合性质的艺术，也是很好的人文关怀教育媒介。在人文与艺术的教育中，可善用人文关怀电影作为媒介。透过电影让学生发现与感受我们自身的世界，包括人与人、人与自然、人与社会、人与土地的关联，了解过去与未来、历史与文化、社会与艺术等。也要让学生有解释、参与、批判的机会。才能让学生了解艺术深刻的意涵，启迪智能，提升其精神层次，打开心灵视野，从而学习人文的视野及关怀。 4．适度给予实践，鉴赏能力也将能更深入休谟认为艺术鉴赏如果只是纯粹停留在不懂技艺方法的鉴赏者，那么有些创作者想要表达较为细腻情感的部分，我们是不容易了解的。［10］创作与鉴赏是艺术学习很重要的两个层面。有创作经验时在鉴赏作品时就能更为细致。适度给予实践，鉴赏也将能更深入。在不断的练习、操作过程中对于一些艺术相关的术语、方法、知识也有所验证、强化，艺术知识所得更为完备。研究者认为，在强调鉴赏教育重要性的同时，“从做中学”也是增进艺术鉴赏能力不可偏废的方式。#p#分页标题#e# 艺术鉴赏论文:艺术鉴赏的条件及鉴赏流程 作者：刘日晖 单位：哈尔滨师范大学美术学院 艺术鉴赏包括对艺术品的鉴别和欣赏，艺术鉴赏是人们在接受艺术品的过程中，多艺术进行再创造，用人们复杂的心理如感觉、情感、想象和理解等。在这复杂的作用下进行艺术的再创造，同时使我们获得审美享受和精神活动。因此，艺术鉴赏并非被动的接受，也不是“画的真好”、“唱的真好”等简单的欣赏，而且是一种积极的主动的并且有创造性的精神活动。在主体在鉴赏活动中获得了审美享受，同时也获得了自我发现，自我肯定，自我升华的心理满足，所以不得不承认艺术鉴赏是一种人类高级的精神活动，是一种审美再创造的复杂精神活动。 一、艺术鉴赏的基本条件 （一）主观条件 1.鉴赏者必须具备一定的艺术素养鉴赏者的艺术素养包括对艺术作品感受能力和理解能力，想要提高这方面的能力最好的方法无过于在特定的艺术领域里不断训练，不断观察和鉴赏的一种特定类型的美，很明显，这种艺术素养是后天大量艺术实践活动中我们有意识去训练出来和培养出来的，并且这种艺术素养在集体的艺术活动中不断地丰富和提高。 2.鉴赏者需具备一定的文化修养鉴赏者需具备一定文化修养，也就是主体鉴赏者须有知识水平，只有了解艺术品当中所蕴含的丰富的时代精神和文化内涵，才能够对作品创作的意图有所了解与体会，也就不会导致对作品的创作意图不明白乃至形成误解和偏见。任何艺术品都是在一定的时代氛围中产生的，完全不了解作者的时代和精神世界就会导致对作品的认识不明确。 3.鉴赏者需具备一定的生活经验人生阅历的短浅会给我们对作品的鉴赏增加很多障碍。对此鲁迅曾说；“但看别人的作品也很有难处，就是经验不同，既不能心心相印。所以常有极要紧及精彩处，而读者不能感到，后来自己也经历了类似的时，这才了然起来。” （二）客观条件 1.艺术品有审美价值作为主体的我们在欣赏艺术作品的这个对象来说，艺术品必须要有艺术上的魅力和审美上的内涵，审美价值越高的艺术品就越能唤起欣赏者的美感和兴趣。只有美妙的音乐才能唤起人们在情绪上的感动，诗词在赏析的过程中能“品尝出味道来”才是好的诗篇，普普通通的“声音”或“噪音”，根本无法给鉴赏者带来审美上的愉悦。 2.实际环境的条件的要求在生活的实际环境条件也可能会形成对欣赏活动的制约不如无法亲眼看见画家如何绘画或如何写作的，看不见他们的原作是怎么完成的等等。 （三）主体与客体之间的审美关系 就是说一件艺术品只有在欣赏的过程中才能作为真正的审美对象，而在这同时主体的我们在欣赏艺术作品中必须抱有一种不同于日常心态和趣味的审美心态和趣味，只有这样主体和客体这种关系才能真正地建立起审美关系。 二、艺术鉴赏的过程 （一）直觉感受 1.含义 鉴赏主体的感官是对艺术对象感想形式的直接把握，鉴赏活动中我们人的认识活动往往是由最简单也是最原始“感知”开始的，就像与陌生人的初次见面，会使人留下第一印象。欣赏艺术作品时所面对的艺术作品也会是通过形式的感知产生美或者不美的第一感觉，就如我们儿时读过的诗歌一样，那时我们并不能讲出内涵或什么事情来，领会不出它的涵义来，但是直觉得它美，读起来让我的精神上得到了一种新鲜的愉快感，这样的例子很多。朱光潜先生有这样的体会，他说：“我读音调铿锵节奏流畅的文章时，全身肌肉仿佛在作有节奏的运动，紧张或舒缓都产生及愉快的感觉，如果音调节奏上有毛病，我的全身肌肉都感觉局促不安，好像听厨子刮锅似的。”这是有感官的直接经验所给我们带来的最初步的感受活动。 2.特征 （1）这种最初的审美活动审美过程的直接感受最显著的特征就是直接性，这是审美主体对艺术品的把握和感受，常常是刹那间直接完成的。在艺术欣赏的这个初级阶段，主体是靠视、听知觉来接受所完成的，就像美主要靠视觉来接受一样，而就文辞和各种音乐来说，是靠听觉来接受。 （2）弊端。知其乐而不知其所以乐。在艺术鉴赏中，直接感受是基础，但是所获得的这种艺术感受是来自艺术品的感性形式对于我们感官最直接作用，因此感受往往最为敏锐，发现的最为独到。虽然发现的很敏锐，但是初感却不一定准确，虽然很新鲜，但是不一定最深刻。 （二）深入对作品的体验 所谓深入体验过程就是在直观感受基础上，通过我们欣赏时用积极主动的心理活动，包括联想、想象、情感等，把作为外在的客体的艺术品转化为内在的我们自身的审美对象，在对其反复的体味、欣赏中获得精神层面的审美体验和情感共鸣。 1.具有表现性特征不同的艺术品质中所蕴含的是创作主题内在经验和感受，但这些内在的精神性的内容并不是直接明确地说出来，是通过形象形式的手段隐约呈现在接受者的面前。深入体验首先要对初步的印象进行反复的回味，对作品反复的揣摩。如在欣赏音乐时，我们的听觉上会呈现出流动形态，但在听觉上会产生印象和感受，在音乐消失之后，会长时间的回旋在听者的脑海之中，就是所谓的“余音绕梁，三日不绝”。 2.使联想和想象积极发挥深入体验使得我们的联想和想象得以积极地发挥，欣赏者在初步感受的基础上唤醒记忆中已有的与作品内在相关的意识和情绪，通过联想和想象活动，将意识作品中所表现的内容在我们脑海中还原为活生生的意识境界，活在想象中加入了新的内容，从而感受到大于作者创作之境中更为丰富的优美境界。深入体验过程是欣赏着全面的深入到作品中，运用联想和想象进入艺术在创造，并达到强烈的情感体验。 （三）领悟升华———“只可意会，不可言传” 在艺术鉴赏活动中，领悟升华可以说是艺术欣赏的最高境界，是鉴赏主体在直接感受与审美体验基础上达到的一种自由的精神境界。主体在领悟升华的体会里欣赏完成了对艺术品深层含义的领悟与把握，获得了在精神上的愉悦和满足，从而实现了心灵上的净化和升华。所谓领悟升华，主要是因为创作主体将自己的深沉思想和浓厚的情感都表现在作品中，构成了字里行间的精妙。这种深刻的领悟与理解，可以用艺术的方式呈现，不用话语表达，而使用深深的体会，正如陶渊明所说：“此中有真意，欲辨已忘言。”领悟升华是艺术鉴赏的最高境界，只有达到了艺术的最高境界，才能使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，是人在超脱的胸襟里回到了宇宙的深境。从人生的思索、情感的徘徊，到自然的永恒、宇宙的无垠，艺术品展现给我们的“意味”是多么的丰富和深邃。就欣赏主体来说，它不仅通过艺术品最终领悟到一个美的世界境界，而且他的精神体验也超越了现实进入了虚拟博大的艺术世界。#p#分页标题#e# 在这个艺术世界里，主体的精神会留恋忘返，感情得到了宣泄陶冶，灵魂得到了净化和升华，鉴赏主体将自己心灵完全沉浸在艺术的境界里，在一刹那间领悟到永恒的无限之美和生命情趣。欣赏雄伟的抒情长诗《离骚》，作者屈原无比坚贞的情感，坚持美好的节操，宁死不与世俗恶势力同流合污的高尚情怀，为了理想而求索奋斗的意志和决心，都使我们的心灵受到了洗礼，使我们的心灵更加的高尚。艺术鉴赏可以说是心里复杂因素的精神活动，它包括情感、感知的审美享受，我们在鉴赏的过程中要考虑到主观、客观或他们之间的要求。同时，人们在欣赏过程中所经历的三个过程，使欣赏者的我们真正的突破现实的局限性而进入虚拟博大艺术境界中，使我们的灵魂在欣赏的同时可以得到净化和升华。可以说，艺术鉴赏在审美艺术创作中发挥着重要的作用，艺术鉴赏是整个艺术创作的过程中不可或缺的重要环节。 艺术鉴赏论文:美育中艺术鉴赏教育的价值 作者：桑林 单位：周口师范学院艺术系副教授 艺术教育是培养学生在形象思维、艺术思维、直觉思维、发散性思维等非逻辑思维能力的有效途径，有助于解决学生想象力匮乏、思维程式化等创新能力发展的障碍问题。美育教育提高人的素质的重要作用越来越受到人们的重视，其提高受教育者的艺术修养在当今世界各国的教育体系中都有重要体现。在我国，艺术教育课程作为每个阶段学生必修的课程被写进国家的教育纲领中，它对于陶冶学生情操，启迪学生智慧，促进学生全面发展具有重要作用。艺术鉴赏课是美育教育的基础，而美育教育是实现人全面发展的重要途径。因此，深入研究艺术鉴赏课在大学生内涵教育中的作用，对以培养学生创造性思维为优秀，发展和完善人格以及提高人的整体素质为目标的高校教育有着非常重要的理论意义和实践意义。 一、艺术鉴赏课是美育教育的基础 艺术是对美的创造与欣赏，当我们从一件艺术品中找到其几何形状和材质特点给人呈现的具有温暖、舒适性的美感以后，我们就会去认真地观察生活中的每一个细节，发掘生活中的每一份美丽。艺术首先应该是可以被人所感知的，是能引起人们视知觉进行主观观察的空间形式；其次，艺术又称造型艺术、视觉艺术、空间艺术，它是指艺术家采用造型手段借用一定的物质材料，塑造可视的平面或立体的视觉形象，以反映社会百态和自然万象，表达观念、思想、体验和感情的一种艺术活动。美育教育是对美的鉴赏能力和创造能力的教育，是通过对艺术作品的欣赏而达到教育目的。所以，艺术鉴赏课是美育教育的基础。美育教育要及时转变观念，加强审美意识的培养，就必须突出普及性和欣赏性，必须改变以掌握专业技法为主的教学模式，丰富艺术欣赏的对象和内容，使学生在学习赏评作品的过程中逐步建立完善的审美知识结构，提高艺术素养，形成健康的审美意识和高雅的艺术品位，努力构建美育教育的基础。 二、艺术鉴赏是人文、科学与情感的教育 美国艺术教育界的权威人士维克多•罗恩菲尔德提出，应当把艺术教育作为整个教育体系的基本组成部分。高校通过艺术鉴赏课来培养学生理解美、鉴赏美的能力，帮助学生知善恶、识美丑，进一步塑造他们美的心灵和培养他们创造美的能力。在培养过程中，审美感知是基础，审美想象是纽带，审美情感是动力，只有互相协调，才能实现以美启智、以美健心、以美育德的教育效果，从而促进学生健康全面的发展。 1.艺术鉴赏对学生个性、情感及人生观的影响 列宁说过：“没有人的情感，就从来也不可能有人对于真理的追求。”美育是情感心境和世界观的教育，也是纯自然的教育。如梵高的代表作品《向日葵》，画家用跃动不羁变化丰富的笔触塑造出一朵朵生机勃勃的向日葵，散发出太阳一般的金色的光芒，金黄的色彩象征着光明、热情和生命，形态各异的造型传递着画家的满怀激情，这既是画家向往并追求着的光明的象征物，同时也生动鲜明地传达出一种既躁动又孤寂、既热烈又悲伤的情绪。学生在欣赏作品时，需要激发审美想象，在作品有意味的形式中体验其丰富的暗示性，把扭曲伸展在四周的花瓣和那沉甸甸的花盘想象成一种充满张力的新生命，将那在俯仰张弛之间呈现出力的一盘盘葵花想象为沉默的而又抗争的人……诚然，这不是无根据的胡思乱想，而是在作品暗示的精神轨迹上的个性化、创造性发挥。由此可以看出，美育犹如一曲抒情的小提琴合奏曲，奏出震撼学生心灵的音符、渲染着学生的情感。美育教育是充分发挥学生个性的教育，是真正尊重学生的个性发展、完善其人格、提高学生整体素质发展的教育。 2.艺术鉴赏对学生智能的发展的影响 艺术鉴赏是美育教育的一个有效切入点，它可以培养学生的观察力与记忆力，诱发学生的灵感，提高他们的创造力。格雷斯•J•克雷格曾经精辟地指出：“艺术是儿童游戏的最高形式。”现代科学研究证明，艺术活动诸如音乐、舞蹈绘画，以及文学作品欣赏等不仅能慰藉心灵，陶冶情操，提高人的审美能力和审美修养，而且对于人的智力开发还有着重要意义。首先，艺术鉴赏有助于学生思维能力的发展。创造性是各门艺术共同的审美品格。因此，无论是在艺术创作过程中还是在艺术接受、艺术批评或者是在艺术鉴赏中，个性化创造的艺术需要求异思维、多向思维、发散性思维等艺术思维方式。事实上，在异彩纷呈的艺术活动中，参与者要想直接、充分地体验艺术氛围、感知艺术魅力，就必须依据事物形象或表象等感知形式进行积极的创造性思维活动，其思维概括能力和分析能力在此过程中得到充分的发挥的同时也在不断地发展和完善。其次，艺术鉴赏可以通过一些艺术活动培养学生正确的观察方法和科学的记忆技巧，并能促进学生观察能力、记忆能力的提高。马蒂斯曾说过：“创造始于观看，而看本身就是一种创造性活动，需要一种努力。” 三、艺术鉴赏能力是当代人综合素质的重要组成部分 人的全面发展是教育者不断努力进取的终极目标，是社会主义初级阶段全面建设小康社会的本质要求和重要内容。要实现人的全面发展，就必须大力加强社会主义文化建设。美育教育是文化建设的重要组成部分，对艺术作品的鉴赏是美育教育的重要手段。美育教育的本质就是全方位的教育，其目标就是受教育者人格的完美，是真正做到“育人”的教育。 1.艺术鉴赏可以培养人的观察方式、思维方式以及创造力 艺术作品内涵的丰富性与模糊性和价值取向的多样性，审美趣味的多元化和审美态度与审美能力的差异性，以及价值判断的不确定性和主观性等特点，都要求艺术接受者学会从多角度、多层面去把握和理解艺术作品，这与高校培养创新人才的目标是一致的。所谓创新型人才，就是具有创新意识、创新精神和创新能力的人才，通常表现出良好的观察方法、灵活的思维方式、想象的丰富力，以及坚持不懈、开拓创新的创造力等。由于艺术作品独特的审美品质和审美属性，在艺术鉴赏活动中，不同历史时代的接受者与艺术作品之间构成了一种无限创造的互动关系，使得艺术作品能够超越作者的时代在空间上、时间上都能面对不同地域的接受者。接受者将直接感知分析与研究升华相结合去感悟艺术作品，领略艺术的整个心路历程，实质上也是欣赏者全部智慧和才情的能动运动和调控展现的过程，其中丰富的想象力、不落窠臼的思维方式、独特的观察视角，以及创造性的艺术思维能力发挥着不可估量的作用。伟大的科学家爱因斯坦曾高度评价想象力在创造性思维中的重要性，他说：“我的科学成就很多是从音乐启发而来的……”在艺术史上，达芬奇的《蒙娜丽莎》、米开朗基罗的《大卫》、顾闳中的《韩熙载夜宴图》、齐白石的《荷花蝌蚪图》等佳作都是在发散性思维的影响下获得成功的典范。艺术鉴赏正是通过富有启发性的艺术作品和艺术活动，启迪学生的心智，激发学生的想象力，培养学生的开放性思维和旺盛的创造力。#p#分页标题#e# 2.艺术鉴赏可以提高大学生自我效能感 由加拿大著名学者艾伯特•班杜拉提出的自我效能感，主要是指“指个体对自己是否有能力完成某一行为所进行的推测与判断”。研究表明，自我效能的高低会对行为的选择、努力及坚持程度、情绪的激起与成就表现等产生直接或间接的影响。高校美育教育艺术鉴赏课在培养大学生的观察方式、思维方式以及创造力的同时，也可以提高大学生自我效能感。丰富的文化生活、高雅的艺术趣味和相关艺术知识是大学生生活质量的重要体现。学生上艺术鉴赏课，开阔了视野，丰富了知识，培养了高雅的艺术情趣与品位，有益于大学生的身心发展；同时，通过模仿或替代性的学习，学习艺术大师们的奉献精神和高尚品质，有助于学生的树立正确的人生观和价值观；其次，在艺术鉴赏课堂上学生能够充分发挥想象，自由表达观点，学生易于获得成就感，使他们体验到成功的喜悦和自信，有利于培养学生学习的兴趣和生活的乐趣，这些因素都将会极大的提高学生对自己的评价和自我效能感。综上所述，艺术鉴赏课在提高大学生的综合素质，促进他们的身心健康和社会关系的和谐等方面都具有不可替代的重要作用。因此，要实现人才的全面发展，提升高校的教育质量，就必须加强艺术教育。 艺术鉴赏论文:舞蹈教学艺术鉴赏的意义 作者：张涤新 单位：中州大学音乐舞蹈学院 美育问题一直是让人们很纠结的问题，虽然在一些专家学者的大力呼吁下，20世纪90年代正式写入到了国家的教育纲要，但是发展的速度还是很不尽人意。舞蹈专业作为教学的重要组成部分，在高校发展中应有着重要的作用。随着社会的不断发展，对舞蹈教育提出了新的要求，要求其在满足社会专业人才需求的同时，也要满足人们的审美需求。如何发挥舞蹈教学中艺术鉴赏的作用，已经成为舞蹈教学中值得关注的话题。 一、民族舞蹈教学中艺术鉴赏必要性 舞蹈教学不仅仅是为了培养专业的舞蹈教育者，其真正的目的是使学生受到美的熏陶，使舞蹈艺术能自然而然的走入学生的生活中，更好的满足学生美育需求和情感需求，以实现全面、健康、和谐可持续的教学目的。在舞蹈教学中，学生应该对所学舞蹈剧目的故事情节、人物形象及历史背景进行分析、研究，以便更好的通过舞蹈教学来了解整个艺术领域的美。要想实现这一目标，舞蹈学生就应该提高自己的艺术鉴赏能力，树立正确的艺术鉴赏观念。 二、对舞蹈教学艺术鉴赏重要性进行分析 (一)发挥艺术鉴赏作用，提高学生的舞蹈水平。艺术鉴赏在舞蹈教学中有着重要的作用，要想更好的发挥艺术鉴赏的作用，就应该开拓学生的视野，使学生的舞蹈学习和艺术鉴赏结合在一起，使学生的舞蹈水平得到显著的提高。舞蹈是有生命的，它并不是单一的动作，要想使舞蹈具有生命力，就应该加强对学生音乐素质的培养，使其舞蹈能力能得到提高。要想使学生的舞蹈能力得到提高，就要不断的开拓学生的眼界，引导学生对不同题材、不同时代、不同风格不同舞种的优秀舞蹈作品进行分析，对相应音乐的风格、文化背景进行分析，以拓展学生的视野，提高学生对音乐的鉴赏能力。音乐艺术鉴赏作为一种抽象艺术，能够给学生带来不同的给养。在对音乐艺术进行鉴赏时，教师必须对作品进行分析，并引导学生准确感受音乐，使学生真正的了解音乐作品真正的内涵，真正达到音乐艺术鉴赏的目的。 (二)发挥艺术鉴赏作用，提高舞蹈教学水平。艺术鉴赏在舞蹈教学中有着重要的作用，舞蹈从发展之初，就是伴着各种敲打节奏出现的，现在的舞蹈艺术也是随着音乐起舞的。可见，音乐与舞蹈是分不开的，音乐艺术鉴赏对舞蹈教学来说也是比较重要的。一般情况下，舞蹈动作大部分是通过生活中不同的动作经过提炼、加工而成，但更多的时候是来自音乐。一些舞蹈家只要听到能使自己震撼的音乐，其就会根据自己现有的音乐鉴赏能力对音乐进行分析，并将作品以视觉的形式展现给观众，使观众在欣赏音乐的同时，对舞蹈作品中的内涵也有一定的了解。音乐艺术鉴赏在舞蹈表演中是必不可少的，一旦缺少音乐，其视觉效果、影响力、表现力则会显著的下降。从中可以看出，音乐艺术鉴赏对舞蹈教学的重要性。 (三)发挥艺术鉴赏的作用，提高舞蹈教学质量。艺术鉴赏在舞蹈教学中有着重要的作用，其是舞蹈教学的基础。在舞蹈教学中，仅靠教师对音乐艺术进行了解是远远不够的，还需要学生的参与。就音乐艺术而言，其能全面、立体化的表达相应的情感，学生作为接受知识的主体，就应该积极的了解音乐艺术。毕竟舞蹈和音乐是不可分割的，不对音乐艺术进行相应的分析，就让学生进行舞蹈表演，是无法达到舞蹈教学目的的。在这种情况下，教师就应该引导学生对作品进行分析，当学生在鉴赏中出现问题时，教师应该及时帮助学生进行分析，使学生在欣赏作品的同时，也能对音乐有全新的感悟。如，教师在教学生《盛装舞》的时候，可以先给学生放一些关于蒙古族的音乐及视频录像，让学生感受一下内蒙古大草原的气氛，再欣赏剧目《盛装舞》，使学生对这个舞蹈有个初步的印象和了解。教师在放映舞蹈视频的同时，可以在旁边适当的告诉学生蒙古族的文化背景、作品大意，其中蒙族舞的柔臂、硬腕、耸肩、笑肩等一些动作应注意的要领，脆而有棱角，动作的轻重缓急、抑扬顿挫，要体现出蒙古族那种特有的韵味和独特的气质。学生对这个剧目有相应的了解之后，教师再教学生随着舞曲跳这个舞蹈。这种方法不仅能培养学生的技术鉴赏能力，也能提高学生舞蹈表现力。只有提高学生的艺术鉴赏能力，才能提高其舞蹈技能、素质，才能使其更好的进行舞蹈学习。 (四)发挥艺术鉴赏作用，使学生进入舞蹈意境。意境在舞蹈艺术中有重要的作用，著名舞蹈家吴晓邦曾经说过:“任何舞蹈在艺术形象上都必须通过音乐，才能把它的‘意思’完整地表现出来。”而音乐作为舞蹈中一种不可或缺的艺术，其不仅能督促学生更好的学习和诠释舞蹈，还能将其带入一种意境之中，使其学生的舞蹈充满活力。在著名舞蹈《孔乙己》中，放映《欢沁》音乐时，学生一边听音乐，一边做潇洒的动作，一个癫狂可爱的老头现在人们面前。随着音乐高潮的出现，学生用跳跃、旋转、翻腾带入情节来表演偷书挨打，其表现的是一种内心经过痛苦挣扎之后舞蹈动作。当放《迎春》这段音乐的时候，学生用一种有形的舞蹈语言诠释了孔乙己所处的凄凉、悲惨环境，最后以“人之初，性本善”的童声结束整个舞蹈，使观众真正的理解整个舞蹈的内涵。如果学生在表演这段舞蹈的时候，没有对这一舞蹈进行相应艺术鉴赏，没有将舞蹈和音乐艺术结合在一起，学生就不能将自己的全部精力投入到舞蹈中，也不能使观众真正的理解其内涵。从中可以看出，艺术鉴赏的重要性。 (五)发挥艺术鉴赏作用，使学生的情感得到升华。对于舞蹈学生来说，情绪的调整是非常重要的。人的情绪是多种多样的，然而在舞蹈表演中，学生根据相应的舞蹈素材只能用相应的情绪进行表演，并做到全身心的投入，才能将舞蹈发挥的淋漓尽致。要想使学生全身心的投入到舞蹈表演及音乐中，就要不断的提高自身的艺术鉴赏能力，而这种能力的形成，往往来自音乐欣赏课或是某一感人故事的欣赏上。教师在上音乐鉴赏课的时候，可以给学生讲一些感人的音乐故事，引导学生在故事中找到一种可以让自己心情舒畅的东西。在讲课的时候，可以放映一段通俗易懂的影片，给学生提出相应的问题，使学生在图文并茂学习中，找出相应问题的答案。学生在找答案的过程，也是艺术欣赏的过程，也是精神集中过程。这种方法能使学生无形中提高艺术鉴赏能力，也能提高学生的注意力，使学生在舞蹈学习中能够迅速的融入舞蹈和音乐中。舞蹈艺术作为一门情感艺术，情是其内在的优秀。教师在教学中，应该注意引导学生用心去领悟音乐世界中的美，能够将心、音乐、舞蹈完美的结合在一起，真正的展现艺术的魅力。#p#分页标题#e# 三、结语 音乐和舞蹈是紧密相连的，没有音乐的舞蹈是空洞的，毕竟在舞蹈发展之初，就是伴随着各种敲击节拍出现的。现在的舞蹈更是离不开音乐，要想将舞蹈淋漓尽致的发挥出来，就要对音乐艺术、民族背景进行鉴赏、分析，在把握音乐内涵的基础上，再进行相应的舞蹈练习，才能更好的诠释舞蹈的魅力。 艺术鉴赏论文:书法艺术鉴赏时的二次创作 作者：吴岩 单位：兰州城市学院教育学院 一、艺术鉴赏时二次创作的普遍性 始于20世纪的“接受美学”认为：“整个艺术活动包括作者、作品和读者三方面。艺术家（作者）是‘生产’的一方，艺术作品是‘产品’，读者是‘接受’的一方，也包括对作品的批评。作品的产生只是艺术活动的最初阶段，作品的潜能和价值只有在读者的接受活动中提高到一个突出的地位。”[1]因而，要完成一次完整的艺术鉴赏过程，读者在鉴赏艺术作品时的“接受活动”是必不可少的环节。这一环节是读者对作品的审美过程，是读者心理上对作品的二次创作活动。这一活动普遍存在于艺术鉴赏过程中。俗话说，仁者见仁，智者见智。说的就是不同的人对于同一件事物会有不同的见解。这种见解，实际上掺杂着许多主观因素。尤其对艺术作品，不同的人会有不同的感受。这种不同感受，是审美过程的必然结果。因为，审美是主观意识对客观现象的感受，每个个体在艺术品的审美过程中都会通过主观意识进行二次创作，不同的感受就是二次创作的不同结果。 一曲梁祝，由空间流入心灵，百人心头有百个江南，千人脑海有千对情侣；两截《富春山居图》，历人间沧桑分列两岸故宫，政治家感受到的是民族兴衰，商人观察到的是商机价值，老百姓鉴赏的是秀丽山水，艺术家体会到的是恬淡意境，大师领悟到的是东方宇宙观的展现。金风秋菊入画来，黄巢吟诵到“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”；黛玉问到“孤标傲世揩谁隐，一样花开为底迟?圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思”。同样是借物寓意，意境十分悬殊。艺术主于美，艺术鉴赏的本质是审美活动。面对各种艺术形式，人们通过感官获取信息的方式不同，经过大脑组合、加工、再生成的审美感受和理解不同；鉴赏者本身的知识素养不同，鉴赏眼光和境界不同，“接受活动”的结果不同。可见，二次创作受客观和主观两方面因素的制约和影响。研究艺术鉴赏的二次创作，从客观和主观两方面详细探讨，才可以更清晰揭示审美过程中审美者的心理活动过程和结果。 二、书法艺术鉴赏二次创作特殊性 书法艺术是中国独有的艺术形式，是视觉艺术的一种。和其它艺术形式一样，读者在鉴赏时，也会在审美过程中形成二次创作。但是由于书法艺术的特殊性，鉴赏者审美活动的二次创作有其特殊性，也受客观因素和主观因素两方面的制约和影响。试给予详细分析： （一）书法艺术鉴赏二次创作的客观特殊性 1.书法作品鉴赏时间的延展性和空间扩展性不同的艺术形式决定了鉴赏者鉴赏时不同的行为方式。例如，音乐和舞台剧是实时展现的艺术形式，每一节艺术元素留给鉴赏者的时间都是瞬态的，延展性为零，只有借助现代信息技术才可以在时间轴上重现。建筑是空间展示的艺术，每一个建筑作品都有它的空间坐标，作品位移的可能性为零，也只有借助现代信息技术才能在空间转移重现。因而，这类艺术作品鉴赏时的二次创作会受到时间和空间的限制。书法作品不同。一件作品在手，可以反复观赏，仔细揣摩，鉴赏时间可以延展；远观其章法如俯视森林，细品其结构笔划如亲近叶瓣花朵，鉴赏空间可以扩展。这一特征，决定了书法艺术鉴赏时二次创作具有先天时空延展优势。 2.汉字象形特征带来的建筑结构美汉字发端于生活的形象再现，先天具有象形特征。每个字在会义的同时都会触发人产生形象联想，不同字的组合也会给人不同的心理和感情感受。《聊斋志异司文郎》一篇，讲述了一个盲僧可以用鼻子闻出文章优劣的故事，此为传奇。但是，用眼睛去感受，却能感觉到文章的美和不美。这里的感受，不是阅读，而是把一篇文章当做画面，眼睛不聚焦而获取图形的感受。这种体验下，优美的诗经汉赋、唐诗宋词元曲，美的感受最强；历代大家大师的散文次之；而官样八股文则会给人以枯躁的感受。这种感受的诱因很复杂，既有文章内容的朦胧信息传递会引起心理变化；也因为诗词有严格的句式结构，印刷排版后具有建筑艺术的形式美感；还因为美好的诗词总是具有情景交融的艺术境界，而描述景和情的文字本身就是一个个象形的艺术画面，由此组合，形成总体画面后蕴含着美的基因。多种因素，使感受者美感顿生。请感受杜甫诗：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。不用阅读，宏观感受，眼前花鸟生动。再感受马致远的元曲小令：枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。眼睛瞟过，顿时荒寒凄凉，秋风萧萧。因而，汉字的象形特征使书法作品由具备画面感的艺术元素组成，鉴赏中二次创作时在脑海里容易形成情景联想。 3.书体多样性带来的丰富线条我国书法的历史，典型地体现了中国艺术史的演进脉络。同一个字，篆隶行草，书体不同，线条变化丰富，形成了不同结构艺术单元的组合，为鉴赏者的想象提供了无限空间，也为鉴赏者二次创作提供了各种可能。晓风残红中，这位写来，魏碑古意，意如金戈铁马；那位挥毫，行书太极，宛若广袖轻舒。不同的书体，不同的心境，创作出不同的空间曲线，留给观赏者不同的感受。二次创作油然而生。 4.章法布局蕴含的画面特征书法作品的章法，整体谋篇布局，是艺术家艺术修养的真实体现。对于受过一般美学教育的书法创作者，或许可以轻易地掌握均衡、对称、比例、旋律等西方美学的基本原理，并在作品中加以运用。对于深悟中华文化精髓的大师而言，作品章法揉和笔墨形成的空灵、充实，飞动、宁静，含蓄、妙得，淡若芙蓉出水、繁至错彩镂金都会成为鉴赏者丰富的灵感触发点。而整篇墨迹跌宕起伏形成的音乐旋律和节奏，都使不同的人获得不同的艺术体验，形成不同的二次创作结果。自古以来，国人讲究书画同体。不仅因为笔法的通用，也因为书法作品的画面感。而章法的讲究和经营，更增强了书法作品画面感的丰富和层次，以至于蕴含音乐节奏、建筑空间美。因而，书法作品讲究的章法，也是促使鉴赏者可以丰富二次创作的客观因素。 （二）书法艺术鉴赏者二次创作的主观因素 1.书法艺术常识的作用在漫长的中国历史中，书法艺术伴随着中国人走过了数不清的春夏秋冬，风霜雨雪。长期的艺术实践也一直伴随书法理论的探索和创新。一般而言，书法理论有探讨创作技巧的体系、有探讨创作依据的体系、也有探讨鉴赏理论的体系。书法理论在促进书法创作的同时，也培育了大量谙熟书法规律的受众。文化的传承，教育的接力，养成了中华民族喜欢书法、懂得书法的文化基因。不论田野农人还是厅堂士子，皆能谈书论道：或评价字体的间架结构、形象美技巧；或探讨作者创作依据———师法自然或有感而发；或品味作品的气韵生动或神采飞扬。每个人对于书法理论和书法常识掌握的深浅多寡不同，观赏作品的出发点不同，由此得出的主观感受、情景联想和评价结论不同。这是一个十分有趣的现象，唯有书法作品，审美的差异会非常大，也意味着，鉴赏者二次创作的结果纷繁复杂。其实，评价一件作品或一个书法家的水平，也是读者大众鉴赏作品后二次创作得出的文字简约概括。受不同理论指导，结果是不一样的。大约在东晋晚期至后期的近百年间，王献之创造了一种新的有活力的风格，产生了极大的影响，使王献之的声望几乎到了独尊的地步……。此后唐太宗批评王献之“字势疏瘦”，“笔踪拘束”，并称过去对他的赞扬是“誉过其实”，而认为王羲之的字是“尽善尽美”。[2]在此，唐太宗是依据书法创作技巧理论品评王献之的字。后来，人们公认王羲之为书圣，主要评价是针对《兰亭序》而言，从“韵高千古”到“翩若惊鸿，矫若游龙”，[3]依据的是鉴赏理论，注重的是气韵和神采。因而，不同鉴赏者掌握和领会的书法常识不同，鉴赏作品时在脑海里产生的体验就不一样，由此得出的感悟就不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。鉴赏者书法常识的不同积累造就了鉴赏者二次创作的不同结果。#p#分页标题#e# 2.中华审美意识的作用中国人的审美意识和西方人是不同的。西方人历史上对于逻辑、物理、数学和实验的长期关注，养成了定量分析和逻辑推理的习惯，进而形成了理性的思维模式，建立起以数理关系和谐为基础的美学理念，注重和谐、均衡、对称、比例、节奏。对于中国人来讲，对自然、宇宙、社会等事物的宏观关注和定性思考，形成了诗性思维模式，注重的是艺术作品的气韵、格调、空灵、飞动、含蓄。因而，在品评书法作品时，自然会注重作品的气韵、格调、空灵、飞动、含蓄等美学要素，进而产生联想和感悟，形成中国式的美学思维结果。所以，中华审美意识的养成，是鉴赏书法作品的前提，其次才有可能在鉴赏时产生二次创作。如果一个人缺少中华审美意识基础，仅有学校里学习的美学原理知识，以此去鉴赏书法作品，最可能的结论是：计算机打出的字、计算机排版的字是最好的，其次应该是描红本上的字。因为，计算机里的字、描红本上的字最符合西方审美意识中的比例、对称、均衡原则。而中国人鉴赏书法，基本境界是写字的基本功和书法技巧；次高境界是作品的格调和气韵，是作品透出的神采，所谓跃然纸上、神采飞扬说的就是这个境界；再高的境界是把作品和人生、自然联系起来，窥视作者的意气，兴比自然的场景，体会作品的意境，获得美感、意义和境界享受。这样的过程，实在难为西方文化背景的人。 3.中华文化素养的作用鉴赏书法作品，进而二次创作，鉴赏者本身的中华文化素养起着关键作用。古人形容王羲之的字“翩若惊鸿，矫若游龙”，没有中国文化素养的人，想破脑子，也不可能在脑海里建立起这八个字的情景联想，进而体味作品的神韵。因而，中华文化知识积累越多，用以联想和兴比的素材越多，产生的情景联想越丰富，意境也越深远，评价也越贴切。关于人们对事物的喜怒哀乐，鲁迅先生有一段名言：“自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然而穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京拣煤渣老婆子身受的辛酸，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。”先生在这里说的是人的身份不同，喜好不已。随着社会的进步，人们教育程度的差异变小了，经济水平高于鉴赏书法需要门限的情况出现了。但即使这样，在书法爱好者群里，中华文化素养的差异仍然是很大的。就出现了书法评价话语权的问题。一些文化大师，总是可以悟得更深，感受得更多，体味得更丰富，联想得更贴切更形象，所发出的品评体会就自然容易成为社会标准和共识。这实际上是这些文化大师鉴赏作品时二次创作被社会认可的一种现象。就像赞美菊花，先有“采菊东篱下，悠然见南山”之寓情寓性，后有“一从陶令评章后,千古高风说到今”之赞叹。不知前情，哪有后意？在书法鉴赏中，前情就是对中华文化素养的沉淀，后意就是对于书法作品评品滋咂后的赞叹。 （三）书法艺术鉴赏二次创作概念和形象描述 书法艺术鉴赏二次创作的概念，作者的意见应该是：鉴赏者面对书法对象，调动感官和心理活动，通过感受、意会，启发热情，形成共鸣，超越作品本身信息获得更高层面艺术感受的再创作过程。形象的情景是：鉴赏者面对书法艺术作品，凝气息神，品味领悟，眼神随笔画流动，情绪和墨迹起伏，如见舞姿翩翩、如听琴瑟和鸣，思辨汹涌澎湃，情景联想因作品内容和墨迹触发而纷繁变化，而后定格在一个恰如其分的联想画卷或意境感悟，并以一段贴切诗性的文字描述出来的过程。 三、书法艺术鉴赏 二次创作的例子以长安三大“雅气和辉，图腾如鸿”作品为例如下图所示的四尺整张（136cm×68cm）书法作品，是吴三大先生1999年初夏于兰州创作赠与作者的作品，挂于作者房间，有幸时时鉴赏，一日妙悟，心得供大家参考。 粗观此幅作品，内容意义饱含着对被赠人修为和做事的美好期许，笔墨气韵生动，肆意流畅。夜深人静之际，平心静气之时，屏息凝视，彷佛如睹白衣胜雪者随气韵舞动。仔细品味，满篇真气灵动，每一个字都跃然纸上，尤如一幅幅画面，而每一幅画面都蕴含着一个中华文明传说或故事：起首一个“雅”字，左右结构，仿佛左边一个出行人，昂首前行而又不时回头；右边老者拄杖跪坐挥手，恰如木兰从军别家出行的情景。心里称之为木兰从军。第二个“气”字，以繁体字“气”写出，仿佛一人飘带飞舞，身体飞旋，势如苏秦背剑。恰如“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”情景再现。取名为公孙舞剑。第三个“和”字，右侧口字，宛若石几，左侧一人仙风飘然，长衣鼓动，手点棋子。使人联想起许多弈棋论道的传说。因为陈抟老祖与宋太祖赵匡胤以棋局赢华山的传说最为传奇，故取名为陈抟落子。第四个“辉”字，繁体写出，仿佛二人相向行礼，右边一人茅盖之下木柱之侧拱手行礼，左侧一人鞠躬问候，使人联想到皇帝于崆峒山向广成子问道。联想画面中皇帝贵为人君，但向智者请教时亦毕恭毕敬，符合中华尊师重教之传统；广成子出家之人，茅屋泥墙但神气弥漫，举止谦和而又得体。两人的身份举止，惟妙惟肖。取名为皇帝问道。第五个“图”字，繁体写出，外面的“口”如翠竹轩窗，中间一女子入神抚琴。恰似大观园潇湘妃子幽思再现。遂取名为黛玉抚琴。第六个“腾”字，左侧女子乐师弹跪姿敲击，编钟悠扬，右侧一女在被人举起，翩翩起舞，娇羞之下，侧首流波。使人联想到传说中的赵飞燕掌上起舞的传说。故取名为掌上飞燕。第七个“如”字，仿佛林风和畅，鸟鸣松吟，一僧仰卧，专注聆听树木问答之声。幽静禅意，直入心绪。取名为禅林听松。最后一个“鸿”字，仿佛一女子衣云佩水，飘飘而行，衣带流长，水花追随，皎若太阳升朝霞，灼若芙蕖出渌波，娴定出神。暗许名为洛神佩水。妙悟之后，每每出神面对，便觉满篇人物活灵活现，如随逝水交替浮现，如进时光隧道以通古幽，我在画外？我在画中？皆不知也。以上妙悟所得，算是我对先生这幅作品的二次创作。其前因是先生用笔点划饱满，侧锋落下连贯起伏所形成的字形具有形象感，后果才有个个字的画面联想。若面对其它作品，二次创作的结果或许就不是画面，或许是一段音乐旋律，或许是一段太极剑舞。但是，前提是喜极而美化。因为可爱而美丽，情人眼里出西施，都是一个道理。也正说明了读者鉴赏时二次创作的情绪前提。#p#分页标题#e# 三大先生有此佳作，偶然中有必然。先生创作时本文作者在场，原来并没有创作安排，只是和亲友随意畅谈。谈锋触及，先生咏颂起长篇古词，以证艺术见地。吟罢，不能自己，挥毫泼墨。当时创作了三幅作品，这是第二幅。头一幅，是一幅草书，后一幅是一幅狂草。这一幅行书恰好在激情勃发之间，心神通灵之时。巧得一幅笔墨酣畅，神采肆意，意通幽古，字字如画的佳作。 四、书法艺术鉴赏二次创作的意义 书法艺术是中国的国粹，每一个受过良好教育的人都应为内行的鉴赏者。浸透在书法艺术氛围之中，内省，陶冶心性情操；入世，以修养之身和谐社会关系；与异邦交往，打开一扇世界了解中华民族思维方式和艺术特征的窗口，有益交往。通过书法艺术的鉴赏，收获一般艺术鉴赏的知识和规律，对其它艺术门类的鉴赏水平也有很多益处。知其然也知其所以然，可以养成读者独立的艺术判断能力和更高境界的艺术享受能力。而书法艺术鉴赏二次创作结果的传播，对于普及书法艺术审美知识也有许多的益处。 艺术鉴赏论文:艺术鉴赏联想与想象的意义 作者：李杰 单位：贵州大学艺术学院 艺术鉴赏就其性质来说，是一种鉴赏主体凭借艺术作品而展开的积极的、主动的审美再创造活动。在艺术鉴赏活动中，联想和想象有特别重要的作用。黑格尔认为最杰出的艺术本领就是想象，别林斯基则把想象看作形象思维的中心。这是由于艺术鉴赏作为一种审美再创造活动，鉴赏主体并不是消极、被动地接受，而是运用联想和想象以及其他心理功能对艺术形象进行积极、主动的再创造。艺术鉴赏过程中的想象是审美主体在特定的审美对象刺激、诱导下，将大脑中已有的相关表象重新进行组合、加工、改造而创造新的艺术形象的心理过程。中国古代美学和文艺理论中曾用“神思”“浮想”“迁想”“神与物游”等来概括审美想象和艺术想象。在西方美学史上，审美想象常与形象思维同义。亚里士多德在他的《心灵论》中说：“想象和判断是不同的思维方式。想象是可以随心所欲的。”“想象”一词出现虽早，但直到十八世纪以后“想象”才得到广泛运用。审美想象是人的想象活动的一个重要方面，它的客观基础是事物之间固有的联系及其对人的刺激；生理机制是记忆的复合，是大脑皮层贮存的众多信息的新组合，暂时神经联系的重新复苏；心理条件是主体积累了丰富的信息、表象、经验，把握了事物之间的相互联系，并以接受当前对象刺激为契机，以特定需要、目的为动力。审美想象是人类所特有的高级神经活动和心理能力，是审美、创造美中形象思维的中心枢纽、是意象创造、美感深广化和艺术创作、艺术批评鉴赏的心理动力。艺术鉴赏中的联想是审美主体感知艺术对象时连带想其他有关事物的心理过程，在心理学上，联想是指由一事物想到另一事物的心理过程。包括由当前感知的事物想起另一有关的事物；由已经想起的一事物而想起另一事物。“联想”一词最早由英国人洛克于1690年在《人类理智论》中提出。 审美联想的客观基础是对象审美特质对人的刺激的强度、次数，对象之间时空上的邻近性，体现出当前事物与记忆中事物所固有的联系。其生理机制是大脑皮层暂时神经联系的复苏，以往兴奋痕迹在新对象刺激下的重新复现。心理条件是以往感觉印象、记忆材料的丰富性、关联性和主体对事物特性、事物间联系的认识程度，以及特定的审美目的和情绪状态等。它是记忆的复合，回忆的表现和结果，是表象与观念、理智与情感、客观制约性与主观能动性的统一。它可将对象与自我沟通，激起自我意识，使对象成为人的本质的对象化；将分散事物加以组合，构成完整的审美意象；可由表及里，由点到面，由此及彼，突破时间和对象固有形态的限制，自由扩展到其他事物，从而丰富对象审美的特性、深化、强化美感；还可引起情感的扩张，引起移情、推爱、推憎、通感等等。 通过想象和联想，欣赏者不仅在自己的头脑中再现出原作的艺术形象，使原作的艺术形象更加鲜明生动,而且能使感知的形象内容更加丰富深刻,从而使艺术活动不只是停留在对艺术作品的直接感受上,而是能够更加深入地感受到艺术作品中蕴涵的更为丰富的内在意义和发现与原作中作者主观尚未意识到的艺术形象。朱光潜先生曾说：“在观照自然和艺术时，我们最容易起联想和想象……一般人觉得一件事物美时，大半因为它能唤起甜美的联想和想象……像如红是火和血的颜色，所以看到令人感觉温暖，感到热情。青是田园草木颜色，所以看到青色令人联想到乡村生活的安闲。①”在各门艺术鉴赏中，艺术鉴赏主体的审美体验都离不开想象和联想，如果没有发挥想象和联想的作用，就很难说在艺术鉴赏过程中艺术鉴赏主体真正获得了美的感受。只有充分发挥联想和想象的作用，艺术鉴赏主体通过感官从艺术作品的形式进入作品内涵之后，就会在艺术作品的丰富的内涵给欣赏者提供的想象空间中展开联想和想象的积极活动，使艺术作品的艺术审美形象得到完善、丰富、升华，从中获得艺术审美享受。 一、艺术作品在鉴赏主体的联想和想象中得到完善 在艺术鉴赏过程中，想象和联想最为活跃。这是由于艺术家创作出来的艺术作品，仅仅是提供了艺术鉴赏的条件，要把它变为鉴赏者内心的艺术形象，就必须通过审美的联想和想象，进行新的、再创造的活动,才能真正发挥其艺术作品的社会意义和美学价值。罗丹曾说：“艺术所创造的形象，仅仅给感情提供一种依据，借此可以自由发展。②”艺术家完成一件作品，只是完成了一部份工作，还有一部分工作需要鉴赏者去完善。而在完善艺术作品的工作中，鉴赏者的想象和联想心理机制发挥着重要作用。如在文学作品的欣赏中，由于文学作品与具有可视的造型艺术和可听的音乐艺术不同，它既不能直接显现如同造型艺术那样的视觉形象，也不能出现如同音乐那样的听觉形象。而文学是用语言和文字来描写人物形象和客观景物的，但作为形式材料的语言和文字符号所要表现的艺术形象毕竟是有限的，而人们的想象力却是无限的。鉴赏主体要使文学作品所描写的形象在自己的心目中栩栩如生地活起来，除了通过想象和联想活动之外，是没有其它任何办法的。陆游的《临安春雨初雾》一诗，“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。此首诗中诗人由于听见淅淅沥沥的春雨，联想到开放的杏花，联想到卖杏花。鉴赏者在鉴赏时也从诗中所传递的形象中联想到绵绵的春雨，艳丽的杏花，可以想象着小巷里卖花姑娘清脆的卖花声。由此联想到春天的美好，陶醉在一片昂然的春意中，心中愉悦而超脱，仿佛已经置身其中。鉴赏者如果没有此翻联想和想象，就无法体会诗中所描绘的艺术形象也得不到美的享受。其诗只不过是文字符号的罗列，一种只存在着潜在意义的客观存在体。又如金庸先生的武侠小说中有许多描写功夫的词，如“降龙十八掌”“乾坤大挪移”“独孤九剑”“九阳神功”等，如果我们问金庸先生这些武功的一招一式具体是什么样，他可能会告诉我们让读者在想象和联想中回答吧！之所以有那么多的读者迷恋金庸先生的武侠小说，正因为他们通过小说的文字描述，发挥想象力和联想力创造出动态的艺术形象，在大脑中呈现出一副副画面，并将这些画面联系在了一起，实现形象之间的流动、过渡和跨越，对艺术作品进行完善，从中获得了审美享受。在贝多芬的《三十二首钢琴奏鸣曲》中，通常称为“月光”的《#C小调钢琴奏鸣曲》（作品27号之2），本来并没有文字标题，作者只是标明了这是一首幻想曲式的奏鸣曲，献给裘丽叶塔。而“月光”的得名是由于一位德国诗人莱尔斯塔听了这曲首乐曲之后，把它的第一乐章比喻为“湖畔夜色”。其实，这只不过是诗人听了乐曲之后的一种想象和联想。至于“月光”的标题是否与整部作品的形象和意境相吻合，这并不重要，重要的是“月光”这一标题而今已约定俗成。宋代画院的考试题多选自名诗，如“踏花归去马蹄香”，如何能画出“香”字来呢？有一应试画家画一匹奔马，有几只蝴蝶追随马蹄飞舞，使观者联想到蝶恋花，由花而联想到香，这就把“香”字暗示出来了。画面上的事物虽然不能直接作用于欣赏者的嗅觉，但可以通过直接作用于人们视觉的蝴蝶追随马啼飞舞，唤起欣赏者的嗅觉感受，使欣赏者观花时闻到花的香味。这副作品之所以在众考生中脱颖而出，成为宋代画院考试状元，就是充分利用了鉴赏者的联想力和想象力在艺术鉴赏活动中的作用。由此可见,鉴赏者的想象和联想的发挥对艺术作品原作的完善有重要的作用。 二、艺术作品在鉴赏主体的联想和想象中得到丰富 接受美学的代表人物德国的伊瑟尔提出文本的召唤结构理论。伊瑟尔借用英伽登“不确定点”的概念并加以改造、综合，认为文学文本的召唤结构由“空白”“空缺”“否定”三个要素构成，它们共同激发、召唤、诱导读者在阅读中发挥创造性的想象来填补空白，连接空缺，确定新视界，构成文本的基本结构。高尔基曾说：“文学家的工作空间是什么呢？他想象自己的观察、印象、思想和自己的生活经验——把它们放进形象、画面、性格里去。只有当读者像亲眼看到文学家向他表明的一切，当文学家使读者也能根据个人的经验，根据读者自己的印象和知识的积累，来‘想象’——补充、增加——文学家所提供的画面、形象、姿态、性格的时候，文学的作品才能对读者发生或多或少强烈的作用”③。事实上，不仅文学作品如此，其他门类的艺术作品也同样存在“空白”或“不确定”，召唤着鉴赏者运用想象和联想去填补、丰富艺术作品，而这种审美再创造恰恰是艺术鉴赏使人们享受到审美性愉悦的主要原因。那些被公认为经典的优秀艺术作品是以它们的无限丰富性来吸引欣赏者的，最大限度地激发欣赏者的想象力和创造力是它们成功的秘诀。例如：我国京剧《萧何月下追韩信》，讲述萧何星夜兼程跋涉追回韩信的故事。 戏曲的舞台在空间上是不够两位英雄跋涉追逐的，演员在舞台上跑几个圆场就表示追赶了几十里路程，完成追赶也只花费几十秒钟。戏曲这种虚拟性的舞台美术环境，以及演员“虚实相生”“以形写神”的表演，留给欣赏者巨大的想象和联想空间，激发观赏者充分发挥自己的想象力和联想力来丰富艺术形象，使欣赏者通过自己的联想和想象积极主动地参与形象塑造，从而获得更加丰富隽永的审美享受。在张艺谋的电影《英雄》的结尾，秦始皇下令杀刺客无名，可秦始皇的内心却十分矛盾。杀，显得自己不够英雄，不如无名；不杀，又怕天下人笑话，最终决定下令放箭，只见万箭齐飞，刹那间皇宫的城门上并披上了箭衣，但却有一人大的空间没有箭。欣赏者欣赏到这里，电影结束，可刺客无名到底怎样呢？电影好像没有结局，留给欣赏者无穷的想象和联想空间。欣赏者联想和想象创造出来的结局正是艺术家所想要留给欣赏者丰富的结局。又如中国绘画也很重视空白，南宋画家马远擅长山水画，画山，常画山的一角，画水，常画水的一涯，在画中留下许多空白，让观众想象和联想它是天、是地、是海、是山，被人们称之为“马一角”。清人朱耷的《荷花水禽图》，画面上孤石倒立，残荷斜挂，一只缩着脖子，好像瞪着白眼的水鸟孤零零地蹲在石头上，显得极其冷落孤僻。同时，画面中的大块空白，更增强了全画悲惊的气氛，给人以无穷想象，使“无画处皆成妙境”。当鉴赏者站在这副作品前时，自然会联想到朱耷那凄苦的一生，仿佛还能听见他那装疯卖傻时的“嬉笑声”……。中国书法同样讲究布白，字由点画组成，点画的空白处同样是字的组成部份，因而要求“计白当黑”、虚实相生，使得无笔墨处也成为妙境。约翰?凯奇一生中最为石破天惊当然也是最著名的音乐作品当属《4分33秒》（首演于1952年），该作品为任何种类的乐器以及任何数量的演奏员而作，共三个乐章，总长度4分33秒，乐谱上没有任何音符，唯一标明的要求就是“Tacet”（沉默）。欣赏者全凭想象和联想来创造4分33秒内的不确定的意思形象，虽然这代表了凯奇一个重要的音乐哲学观点：音乐的最基本元素不是演奏，而是聆听,但也说明了想象和联想在鉴赏活动中的重要作用，没有欣赏者的联想和想象心理因素的发挥，约翰?凯奇这种观念性的问题就难以体现。可以说，无论任何艺术门类都不同程度地存在着“空白”或“不确定”，召唤着鉴赏者运用联想和想象力去加以丰富。 三、艺术作品在鉴赏主体的想象和联想中升华 所谓升华，一种意思是“比喻事物或精神的提高和精炼”④。艺术作品的升华是在不同时代的鉴赏者的鉴赏过程中体现出来的。古往今来有许多艺术作品，经历了不同时代，被不同时代的读者所喜爱，历经岁月却仍像宝石一样依然光彩夺目，为每一代的鉴赏者欣赏品读，为不同时代的人提供了获得美感享受的文本。凡高一生最重要的艺术作品，都是在生命的最后一年，在阿尔炙烈的阳光下完成的，《向日葵》就是这期间的作品。 《向日葵》是一幅表现太阳的画，是一首赞美阳光和旺盛生命力的欢乐颂歌。在作品中，凡高以《向日葵》的各种花姿来表达自我，有时甚至将自己比拟为向日葵。在他看来，地上的向日葵升到天上就叫太阳，天上的太阳落到地上就叫向日葵。画面上，向日葵那金黄刺眼的色彩，葵叶和花瓣像燃烧的火苗，那就是天上的太阳，也就是凡高的心，凡高的思想感情，凡高的灵魂。向日葵、太阳、凡高的心，三者是同一的。所以，当他画向日葵时，不是客观如实的描绘向日葵，他画的向日葵就像燃烧的火，就像天上的太阳，那是他心灵迸发的感情。那些黄色的花朵艳丽得颓废,弯曲的枝干，快要凋零的花朵,展现了生命轰轰烈烈的过程,也预示着一朝繁华鼎盛之后，终将走向沉重的衰败。从他的作品，我们不难想象他对苦难的生活无奈，对残酷现实的愤怒和对光明希望的无限渴望，他的想法正是人类社会进程中多少人的希望和渴望，而当《向日葵》流传于世时，凡高已去逝了。海明威的《老人与海》讲述了这样一个故事：一个名叫桑提亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼。在一无所获的84天后钓到了一条奇大无比的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还大两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜。老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。如果只看情节，也只不过是一个平淡的故事，仿佛没有什么精彩的。但是只要调动起丰富的想象力和联想力，发挥自己的创造性想象，就会发现，老人的故事不仅象征着人与自然的关系，而且象征着整个人类坚不可摧的读精神。在现实中，他虽然失败了，但在精神上，他却是胜利者，他那顽强搏击的精神，展示了人的高贵和尊严。从而体会一个在艰苦恶劣环境中，坚毅刚强，永远不屈服的心灵。体味人类的心灵深处那一份不向自然低头，勇往直前的精神动力，这其中也有失望，有挣扎、有喜悦、有痛苦，这些可以说都是欣赏者在艺术作品中得到“味外之旨”。约作于公元前2世纪至公元前1世纪的古希腊雕塑名作《维纳斯像》，也称《米洛斯的阿芙洛狄特》，这一作品是用两块大理石合雕而成，优美的身雕、典雅的脸庞、丰腴的肌肤、恬静的神态，可并没有双臂，但欣赏者并不感觉雕塑的形象不完整，恰恰认为它留给欣赏者无限的想象空间。在想象空间中，体悟深层次的意味，使这件端庄优美的女性雕塑闻名于世，法国雕塑大师罗丹将其称为“古代的神器”。贝多芬《第九“合唱”交响曲》是他全部创作的高峰的总结，这部作品构思广阔、形象丰富，当人们在欣赏《第九交响曲》时，不仅被它排山倒海的气势和悲壮激昂的主题所感染，激发想象和联想，而且能够感受到它那震撼心灵的哲理性和英雄性，体悟它充满了关于人类的命运的思想，充满了人类对争取自由，从苦难到欢乐，从斗争到胜利的坚定不移的信念。日本著名导演黑泽明1950年拍摄的电影《罗生门》就其电影技艺、手法上来讲并不特别，今天的电影远远超越了它，其故事情节讲述四个人对同一件事情的不同说法，仅此而已。如果欣赏者不发挥想象和联想，作品并不能带来视觉、听觉以及心灵上的冲击和震撼。但此作品至今仍然有着不朽的艺术生命力，在于欣赏者欣赏艺术作品时从四个人的形象上发挥想象和联想，体悟现实生活中人所存在那些自私自利、卑劣行径等，从中受到了无穷的启发。分析起来，这些艺术作品的共同之处都给鉴赏者提供了广阔的想象和联想空间，使鉴赏者的想象和联想能自由驰骋，从而提高和精炼艺术作品的精神内涵。也有许多艺术作品早就灰飞烟灭，被时间无情的抛弃，或许在产生之时也得到过许多赞叹，但在时间长河的无情洗礼中，还是黯淡了下去。归根结底是没有想象和联想驰骋的广阔空间，没有深邃内涵的艺术作品，经不起时间考验，得不到升华。#p#分页标题#e# 综上所述，艺术鉴赏中联想与想象的作用是极其重要的。如果鉴赏者主体在鉴赏过程没有联想与想象的参与就谈不上艺术鉴赏，更谈不上获得审美享受。反过来讲，艺术作品没有鉴赏主体的鉴赏，没有鉴赏主体在鉴赏过程中联想和想象的参与也是没有现实的审美意义的，存在的意义只能是潜在的。优秀的艺术作品往往给鉴赏者广阔的联想和想象空间，调动欣赏者的联想和想象力去完善、丰富、升华它，实现其价值意义。 艺术鉴赏论文:设计艺术鉴赏教学措施 作者：常笑尘 单位：河北大学 在高等院校上好设计艺术鉴赏课具有一定的挑战性。艺术院校专业教师上设计艺术鉴赏课普遍反应感到吃力，老师没激情，学生没热情。出现这样的尴尬场面，深究其源，主要是因为授课教师的缘故，其一是任课教师不适合上艺术鉴赏课，其二是老师没有真正理解设计艺术鉴赏课程在整个艺术教学体系当中的地位，没有真正理解设计艺术鉴赏课程实质，没有认识到它是高等教育中的设计艺术基础理论教育；另外，艺术设计专业本身“重技轻道”的特点使很多学生的兴趣集中在技术层面上，认为学习艺术设计就是运用电脑技能，还没有真正理解艺术设计的真正的含义。以至于出现教师费心地备课，精心地上课，可是结果却是寥寥几个人听课，使上课老师很是尴尬。要想上好这门课，笔者认为应注意如下几点： 一、教师提高业务水平，开阔知识视野 高等院校艺术鉴赏教育的目的，是为了培养学生对问题看得深广和培养、激发他们的想象力、表现力和创造力，促进创造思维，使之成为极具实用性的应用型人才。这就要求教师在“专”的同时要“广”，吸收姊妹艺术，并将其应用到教学当中。 首先，高等艺术院校教师必须具有非常全面通透的业务水平和高尚的人格魅力。高等艺术院校艺术鉴赏课教师和专业教师需要的是一专多能。他们的知识面要广，既要懂基础美术绘画知识和技能，又要懂一定的设计知识和技能以及美术史、设计史等知识和理论，这样才能适应艺术院校艺术设计鉴赏课程的教学工作。如学生经常找老师帮忙，为晚会设计广告招贴、传授摄影知识、了解建筑欣赏等，当你一一为他们解决时，学生就视你为能人，是好老师。否则就会出现因为知识储备不足而无法满足学生学习需求的尴尬局面。 其次，上艺术鉴赏课的教师还应具有较高的文艺理论水平和具备一定史学修养。如南方建筑和北方建筑的区别和联系，大的历史文化分区以及每个时期艺术的特点归类。如中国古代的图形符号和中国文化、生活元素具有传统文化的精髓，把其融入到西方现代设计的理念中，就需要文化知识和经验的积淀，这种相融不是简单的相加，而是在对中国文化深刻理解上的融合。比如教师在讲解罗中立的油画《父亲》时，使这件艺术作品能够深深影响到学生、感染到学生，其实也是在教育学生，这一过程是受教育者认识美的过程，是在不断的审美过程中完成的教育。正是因为艺术本身是美的铸造，它感染人，作用于人类的审美，靠的就是它自身美的魅力。艺术教育是提高人的审美意识的重要手段之一。 二、艺术教师要扮演好培养者、促进者的角色 首先，教师要积极地做好艺术理论灌输的引导者和学生思维的开发者，改变以往的灌输式教育。艺术设计鉴赏课程所涉猎的领域十分广泛，需要在知识的储备和拓展上加大同行间的交流，这样才会在教学过程中形成自己对艺术形态独特的见解。 其次，建立师生同乐的学习活动空间和互动交流平台，使师生在一个同思索、共发展的环境中，达到教学相长，共同进步。教师要做到蹲下身来和学生讲话，耐下心来听取学生在艺术思维上的困惑和迷茫，全身心地参与学生的思维活动，并做到理性听取，感性交流，用自我的方法引导学生打开畅想的大门。专业艺术院校设计艺术鉴赏课教学，首先要培养人的鉴赏能力。其实这是关系到设计艺术专业知识传授时“度”和“量”的问题，是使学生在日常生活中不断地发现与之有关的设计因素。并能用高的思维来思考它的魅力。 再次，教师要学会积极地“旁观”。学生在艺术课程中需要教师作理性的引导，使学生能够发现自己在艺术设计中的不足和幼稚，使之在课堂上与教师课程产生共鸣，达到积极地跟进，这样才会达到教学的目的，而不是徒有虚表了。最后，教师要给学生以心理上的支持，为学生创设一个良好的艺术学习氛围。活泼多样的艺术教学活动，能使学生在轻松、愉快的气氛中进行艺术学习，促进学生的思维，激发学生探索的热情，使课堂更加生气盎然。在学生学习出现困难或表现不当时，教师不是求全责备，而是给予理解和鼓励，使学生敢于行动，敢于探索和思考。在课堂上，教师更应是学生最可信赖的朋友、知己和支持者。师生之间这种温暖的人际关系，便于一个生机勃勃的教与学的气氛的形成。 三、注重激发学生的兴趣 激发学生的兴趣，必须采取多种办法。不能以单一的艺术来引导学生，可以以音乐教学为例，通过讲解音乐背景、情节等，通过画面展示、播放幻灯或电影等多种方式，既可以加深学生对曲目的理解，又可以激发学生进行音乐欣赏的强烈兴趣。这可以说明艺术是相通的，只要把握了艺术本质，任何事情都可以成为艺术思维的源泉。又如，根据民间传说的爱情故事及越剧《梁山伯与祝英台》而创作的小提琴协奏曲《梁祝》，其美妙的旋律令人无限神往，其曲折动人的故事情节扣人心弦。但是，如今学生对于这个故事，并不一定完全熟悉，尤其他们欣赏该曲时，也并不一定能够充分理解。若在欣赏此曲前，教师将故事的梗概以及“草桥结拜”、“同窗共读”、“十里相送”、“婚变投坟”、“化蝶”等情节向学生讲述清楚，便能激发学生欣赏该曲的强烈兴趣，使学生加深对作品的理解。 此外，随着科技的发展，多媒体越来越多地受到音乐欣赏教学研究和实践者的注意。有论者认为，使用多媒体辅助教学，能够更好地启发、诱导、感化、影响学生心理，促使他们积极思考，激发他们认知上的需要和对艺术直观感受，加强学生对比较抽象艺术的兴趣点和挖掘艺术规律。 四、要使学生在心理上接受艺术设计鉴赏课程 在高校艺术设计鉴赏课程教学的过程中，大部分学生并没有从认识上接受艺术设计鉴赏课程，他们觉得这些课好过，学与不学都一样。针对这样的思想，教师应该对他们进行正面教育，同时给予适当的鼓励，让他们从心理上接受艺术设计鉴赏课程，并全身心地投入其中，这样才能达到艺术教育的真正目的。 艺术鉴赏论文:舞蹈教学的艺术鉴赏探索 作者：杨易 孙泉 单位：东华理工大学文法与艺术学院 舞蹈欣赏是人们观看舞蹈表演时产生的一种精神活动。是欣赏者通过作品中所展现出的动态形象－－富有审美价值的动作、姿态、构图、技艺、音乐，服装道具表情所组成的有意味的形式所具体地感受其所反映出的社会生活及在其中活动着的人物（也包含拟人化的花、鸟、鱼、兽等）的思想情感，进而产生共鸣，受到感染乃至思想启迪和陶冶性情的过程。本文章就对舞蹈鉴赏的过程进行探讨，对舞蹈鉴赏过程加以分析，这样才能有助于我们更好地调整身心，以接近舞蹈艺术最美好的境界。就本人在多年从事舞蹈奖赏课中积累的教学经验的来说，我觉得，舞蹈艺术奖赏的过程，大体可以分成以下几个阶段： 一、切身感受阶段 这是舞蹈奖赏过程中最重要的阶段。因为，一切奖赏的原动力，一切奖赏的美妙，都源自真实的感受，正像普列汉诺夫指出：”一件艺术品，不论使用的手段是形象活声音，总是对我们的直观能力发生作用。”[1]鉴赏舞蹈艺术也是如此。当舞蹈着随着音乐翩翩起舞，观众不仅立即被舞者的舞姿所吸引，而且随着舞蹈者所表现的内容的不断展开，他的各种心理机能也逐步启动、协调、配合、逐步进入完全摆脱功利性倾向的关注状态，并获得一种对舞蹈艺术形象直接感知的整体把握。这时，受舞蹈着艺术表演的吸引，欣赏者会进一步展开想象的翅膀，并将个人的情感投入其中，自然地就感受作品中传达出来的信息，或者说是充分的调动自己感觉器官的全部能量来参与到舞蹈艺术鉴赏过程中，充分“触摸”舞蹈，感觉舞蹈，从而进入舞蹈艺术的奇妙的世界当中去。 二、情感共鸣阶段 当观众全身心第投入到舞蹈艺术作品中，就会“物我两忘”进入舞蹈艺术作品虚构的天地之中。这种超越现实世界的境界，是由艺术作品中所蕴含的美所创造出来的。“艺术就是进行典型化的艺术，只有选取最有普遍意义的、最有人性的东西，以职工遭某种令人信服的，才是最不可动摇的东西。”[2]一部优秀的、形象生动的、而且表演细腻逼真的舞蹈作品，才能充分的激活观众的感情层面，使其与剧中的主人公产生情感共鸣。这种共鸣，即使最高形式的感动，也是艺术鉴赏中达到的最高境界。这种境界的产生，即依赖于作品中艺术形象的典型生动，更依赖欣赏着感情、修养与作品的接近相同。此条件缺一不可。 三、理性判断阶段 在上述艺术鉴赏的基本经验上，在了解并掌握了一些舞蹈基本知识之后，我们就可以进入到这样一个阶段——理性体验舞蹈作品阶段，这一个近段是对舞蹈作品传达的艺术信息做进一步的判断。分析、真理，并加以理性的梳理。简单地说就是舞蹈鉴赏者如果在自然感受的基础上，脑子里适当地对眼前的艺术信息做一些综合分析。例如，该作品舞蹈形象属于什么类型？编导用意何在？动作造型怎么样？作品创新自出在哪里？作品中的音乐是否好挺好记？舞蹈服装是否有助于作品形象的创造等等，如果能够有机会进入舞蹈舞蹈鉴赏的过程，并回答这些问题，就会大大加深舞蹈鉴赏的程度。那该有多美妙呀。简单地说，就是在分析意识中，运用最普遍使用的方法去“设问”，在感受舞蹈的时候别忘了问问自己，“那是什么动作？”这个动作用在这里能体现作品中主人翁的什么情感表现？情节是在哪里有所变化的呢，有问有答，设问请教别人回答，久而久之你就会一步一步深入到舞蹈艺术奖赏的美妙境地里去了。 四、再度创造阶段 这个近段是在前三个阶段的长期锻炼中才能形成的一个舞蹈艺术奖赏中的最高阶段。在此阶段，眼前的一切，已经与自己的形象创作完美地结合在一起了，舞台上的表演雨你自己心中的感情相互交融、互相刺激、互相激发，表演者的一举一动，与自己的“想象”互相契合，最终，舞蹈鉴赏者自己“解读”出了很多舞蹈艺术之美，不但可以响应舞蹈编导者的内心感受，还相应了舞蹈者的“二度创作”，自己也变可以更好的舞蹈学者冯双白说进行自己的“再度创作”，从而积极的完成了自身的艺术想象和联想，充分的感受到了常人所不能感受的独特魅力，令自己可以再欣赏舞蹈作品中回味无穷。[3] 由此可见，在舞蹈艺术奖赏活动中的每个阶段都不是一个一个截然断裂的过程，而是一个有机连贯地衔接在一起的，通过相互的渗透、相互的作用、相互交替和相互交叉全然联系的一个过程。只用在对该作品进行了细致入微的品味基础上，才能谈得上客观、准确的评价。这就是理性判断和直感判断交融的结果。本文就是想要告诉读者，要想使自己具备能够了解美、欣赏美和创造美的舞蹈鉴赏能力，必须通过长期的舞蹈艺术鉴赏活动来锻炼自己，使其通过对生命的热爱，来感染身边的每一个人，使自己身边的人都像自己一样热爱生命，热爱祖国，热爱我们国家的舞蹈艺术。 艺术鉴赏论文:设立影视艺术鉴赏课的意义 作者：罗伟文 单位：集美大学文学院 随着大众传播技术的飞速发展，影视艺术在人们生活中发挥的作用日益突显。它不仅是文化创造和传播的重要方式，同时也是影响和塑造人们精神世界的文化现象之一。因此，如何发挥影视艺术的综合优势，以培养和提高当代大学生的文化素养，是我校进行教改的一项迫切任务。 一、开设影视鉴赏课程的必要性 1、贯彻党的教育方针的需要。在高等教育的探索历程中，素质教育对培养创新性人才的作用越来越引起人们的关注。提高受教育者的全面素质，已成为我党教育工作的战略重点。早在1994年国务院就发文强调，要深化教育改革，全面推进素质教育。该文指出：“当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济已见端倪，国力竞争日趋激烈。教育在综合国力的形成中处于基础地位，国力的强弱越来越取决于劳动者的素质，取决于各类人才的质量和数量，这对于培养和造就我国二十一世纪的一代新人提出了更加迫切的要求。……全党、全社会必须从我国社会主义事业兴旺发达和中华民族伟大复兴的大局出发，以邓小平理论为指导，全面贯彻落实党的十五大精神，深化教育改革，全面推进素质教育，构建一个充满生机的有中国特色社会主义教育体系，为实施科技兴国战略奠定坚实的人才和知识基础。”既然民族的复兴和社会的发展离不开具有全面素质的人才，那么如何造就这样的人才也就成了人们迫切需要解决的问题。而影视艺术在培养人才综合素质方面的成效有目共睹，1996年，原国家教委颁布了《关于印发〈关于加强全国普通高等学校艺术教育的意见〉的通知》，该通知强调指出，各大学应该把影视鉴赏等艺术课程作为“学校教育的重要组成部分”。在国家政策的强力推动和指导下，全国各高校都纷纷开设影视鉴赏课程。据有关部门统计，至2005年，全国开设影视鉴赏公选课的高校已达到75%。[1（]P208）令人遗憾的是，在全国许多高校积极探索影视鉴赏课程的教学改革时，我校却至今还没有把影视艺术鉴赏课程列为公共选修课提到议事日程，这种发展现状是明显滞后于党的教育方针的。 2、时展的需要。必须正视的是，当今时代已发生了翻天覆地的变化，“读图时代”、“影像时代”的来临已是不争的事实。美国传播学者米歇尔就直接地指出，全球化的视觉文化时代将不可避免地来临。这一时代所特有的视觉文化特色必然从根本上改变年轻人的文化欣赏和接受模式，传统的纸质媒介和书面阅读逐渐受到冷落，而电影电视、电脑网络、手机通讯等现代媒体受到大众的追捧。因此，人们对传统意义上的书面阅读兴趣锐减，并将在很大程度上让位于具有新时代特色的视觉文化享受。文化欣赏和接受模式的改变必将极大地影响他们的思维方式和价值观念。正如研究者所指出的：“当前影像文化的强势推进，不仅早已打破长者对文化资源的垄断，而且对权威、经典发出了挑战。青年人借助影视和互联网完全能够实现自我教育，还可以向年长者传播文化信息。”[2]身处大学校园的青年学子们，无疑正是这种文化潮流的生力军。影像文化带给青年学生自我教育的便利，必将极大地丰富他们的知识和视野，从而最终对教师的权威地位构成挑战。既然新的时代造就了新的文化受众，那么站在时代前沿的高等学校更应该顺应这种需要，采用他们所喜闻乐见的形式去传播知识和文化，这样才能满足青年学生的求知渴求，培养出适应时代要求的新型人才。美国影视教育的成功经验已经证明，系统的影视教育不仅能有效地模塑一个民族的思想文化，而且在提高人才的综合素养和竞争力方面，都可发挥着不可估量的重要作用。因此，在我校适时开设影视鉴赏课程，是适应时展的必然要求。只有如此，才能充分体现我校高等教育与时俱进的时代精神。 3、人才培养的需要。随着改革开放的深入，人们越来越认识到，培养全面发展的人才对整个民族自我发展的重要性。李岚清曾精辟地指出，“培养人，提高人的素质，最根本的问题是要提升人的精神境界。”的确，在世界飞速发展的今天，社会对人才素质的要求更加全面。传统意义上那种专精型人才显然已难以适应社会发展的要求，因为知识的快速更新会从根本上打破人们习惯固守的狭隘领域，这样，适时更新知识对每一个从业者都构成了巨大的挑战。在这种挑战面前，每一个从业者都应该有广阔的视野和健全的知识结构，尤其是精神人格的健康，这样才能应对复杂的社会境况。而影视作为一种综合艺术，是人类精神生活中最富创造性的艺术形式，它涉及到人类多种的艺术种类，其中包括文学创造、艺术表演、戏剧舞蹈、摄影艺术、后期制作等诸多方面。这种综合的艺术形式不仅能有效改善知识结构，有助于创新型人才的培养，而且它在提升人的精神境界和培养健康人格方面的作用更是有目共睹。美国早在上个世纪90年代，就推动了一项旨在提高青少年精神人格的“媒体素质教育”运动。这场运动的目的不仅是帮助青少年有效地抵制影视等媒体的负面影响，更重要的是，借助这一运动客观上陶冶了青少年健康的审美情操和人格旨趣。正是看到了影视艺术在培养人才方面的积极作用，教育部才制定和出台了多项措施，以切实推进高校影视教育的落实。既然影视教育对高校学生的素质培养如此重要，那么，集美大学要培养高素质的综合型人才，在全校开设影视教育的课程就刻不容缓。 4、课程改革的需要。随着高等教育的快速发展，学科领域的边界日益拓展。在这一拓展历程中，传统的课程设置必然会受到较大程度的挑战。显然，固守已有的课程设置是难以适应当今高等教育的发展需要的。在全国众多高等学校中，新学科、新课程的建设成绩斐然，就以影视教育所涉及的课程建设来说，在全国竟然有500多所高校开设过一门以上的影视课程，它们分别包括《电影艺术》、《影视艺术鉴赏》、《电影评论》、《经典影片分析》、《影视制作技巧》等。集美大学在实质性合并以后，课程改革一直是各学院教学工作的重中之重，使得课程设置进一步合理化，课程结构日趋丰富，有效地强化了学校的综合实力。但全校公选课的课程建设却未引起学校的足够重视，公选课的设置一直缺乏明确的理论指导，课程设置的随意性非常大。很多公选课的开设都是因为老师课时量不够，然后为了满足工作量的需要临时开设。这种随意性既不能适应高等教育的发展，也没法满足学生的求知需要。因此，适时地调整课程设置，下大力气地建设好学生喜爱的公共课拳头产品，是学校提升综合实力的迫切需要。影视课程的艺术性和娱乐性属性，使这一独具魅力的文化形态能够赢得学生更多的喜爱。而影视艺术的综合性，又能满足不同专业学生的需求。大量的优秀影视作品，不仅能满足人们的审美要求，而且在对它的鉴赏中又能有别有洞天的独特发现。通过直观的方式培养学生的审美情趣，丰富他们的文化素养，又能激发他们的创新思维。比如美国大片《泰坦尼克号》就集艺术性、思想性和娱乐性于一体，影片不仅展现了一个凄美的爱情故事，而且展开了对西方文明的深层次思考。同时，影片所采用的现代高科技手段，又会激起学生的极大震撼和遐想。一门涉及人类想象力的如此生机勃勃的艺术形式，受到各高等学校的重视也就是情理之中的事情了。集美大学要形成课程特色，达成跨专业培养的目标，影视艺术课程的开设必将能发挥重要的作用。#p#分页标题#e# 二、开设影视艺术鉴赏课程的可行性 1、教学设备得到完善，能满足教学需要。与人文科学的其它课程教学不同，影视艺术教学对教学的现代化要求更高，必须配备有先进的教学设备，否则巧妇难为无米之炊。这也就意味着开课之前，在教学的硬件设施上要有相应的配套保障。集美大学经过本科教学评估的洗礼，在教学硬件的改进方面有了长足的进步，为影视艺术课程在全校的开设提供了设备保障。首先教学场地的建设有了质的提升。这突出地表现两个方面，一是教学场地的面积大大拓展。自从学校花大力气建设新校区以来，禹州楼、建发楼、美玲楼相继投入使用，用于教学的教室数量有了很大的增长。这些新增的教室都配有较为先进的教学设备，宽大屏幕的投影设施和高质量的音响器材，足以能完美呈现影视作品的视听效果，充分满足学生对现代教学手段的要求。加上各学院本身所拥有的多媒体教室，教学场地基本可满足全校影视教学的需要。其次影像制品的购置有了极大的丰富。文学院经过几年的发展，现代教学资源得到可喜的开掘。前几年、用于备课和讲课的影像制品十分缺乏，教材中详细讲述的许多影片，如《罗马假日》、《勇敢的心》、《现代启示录》、《红高粱》、《活着》等等，这些有较高艺术成就的影片却难找到，在学生没有直接欣赏的情况下向他们讲解、分析、评价就难免会产生不着边际的玄虚感。而今，在学院领导的支持下，学院购买了一批经典的教学影片。这批影片对教师准备和收集影视资料，精心选择好教学片给学生欣赏提供了便利的条件。值得重视的是，在这些影片中有一部分是从文学经典改编而来的，借助影片的欣赏和分析，能为学生重读文学经典提供有利的契机。可见，从教学所必需的硬件条件上来看，集美大学向全校普及开设影视艺术鉴赏课程的时机已经成熟。 2、师资力量有了明显的增强。教师始终是高校自我建设的重要一环，因为充足的师资储备是确保教学活动得以顺利进行的保证。文学院在这几年的发展中，一直重视高层次人才的引进和培训，在软件的建设上成绩喜人。这突出地表现在以下两个方面：一是师资数量的增长。在教学评估以前，文艺学教研室的师资力量十分薄弱，长期只有一个老师从事《文学理论》课的教学，其它相关课程根本无法开出，这也是影视艺术课程遭到忽视的原因所在。经过这几年的师资队伍建设，文艺学教研室实力大增，现有专任教师9人，主要从事《文学理论》、《影视艺术鉴赏》、《民间文学》、《文化概论》、《写作》课程的教学。在这些教师中，有罗伟文、管雪莲、周伟薇等5人都先后讲授过《影视艺术鉴赏》。其中的一些老师，不仅在文学院给中文系的学生讲授过该门课程，而且还在全校开设过公选课，教学效果都很不错。二是师资质量的提升。师资队伍整体素质的提高历来就是学院工作的重中之重，这些年，学院采取引进和培养双管齐下的方式提升师资队伍的素质，取得明显的效果。在讲授《影视艺术鉴赏》课程的5位教师中，有4人具有博士学位，1人正在攻读在职博士学位。而荣耀军老师则是今年学院引进的人才，他曾在中国传媒大学的影视文化专业做过博士后，有较高的影视文化素养。今后，学院将进一步采取走出去和请进来的方式，提高和锤炼教师的教学能力，并鼓励教师努力从事影视学科的理论研究，拓展理论思维的空间，切实增强影视评论的写作本领。应该说，从事影视教育的师资力量的充实，为在全校逐步开设影视鉴赏课程创造了人才条件。 3、学生有开设影视鉴赏课程的迫切愿望。如今的在校学生，都是在新媒体熏陶下成长起来的，对影视这样一些图像文化有着天然的亲和感。但许多人误认为，影视这样一些只要借助眼睛就能观看的图像资料，根本用不着还需要系统的学习才能领会，这也是这门课程一直得不到重视的原因。其实，学生中希望得到这方面指导的人是非常多的。根据本人的抽样调查显示，学生中有近83.6%的人渴望开设影视艺术鉴赏课程，有近10%的人表示最好能开设该门课程，还有近2%的人表示无所谓。从这些反馈的信息中，学生希望开设本课程的愿望还是比较强烈的。而在要求开设本课程的原因中，有78.6%的学生认为，当今时代就业的竞争压力日趋激烈，影视鉴赏课程能拓展自己的专业技能和才艺，为未来就业增添一些资本。有15%的学生认为，该门课程能丰富自己的业余生活，为大学生活增添一些光彩。另外还有近5%的学生认为，自己从小就酷爱看电影、电视，平时还爱写些电影评论方面的小文章，希望通过这么课程能帮助自己理论素养的提高，同时也结识一些志同道合的朋友。学生的这些反馈信息印证了本人在开设这门课程时对学生的一些了解。 在以往开设这门课程时，总有一些学生同我私下交流时说到，通过这门课程的系统学习，自己对电影艺术的理解获益很多。比如，一些学生反映在系统学习本课程后，由于对影视艺术规律有了相当的认识和理解，在欣赏影视作品的过程中就能慢慢悟出一些门道来，不再只是局限于看热闹。过去酷爱的枪战片、搞笑片，已无法激起自己的欣赏兴趣。尤其让他们高兴的是，知道了怎样判别什么是大片、好片，不再盲目崇拜大投资、大制作，而更重视影片的人文价值和审美愉悦，在欣赏好莱坞获奖影片时，也不再有那么多的困难和障碍。有些中文系的学生在学了该课程以后，经常利用课余时间写一些电影方面的评论，在学校和校外的学生刊物上发表了评论文章，使自己的写作能力得到提高，个别同学反映在应聘文字处理方面的工作时感到拥有不少优势。06级有一个学生，在看了《泰坦尼克号》之后，写了一篇这方面的评论文章，写得很有见地。更让我没有料到的是，有一位艺术系的男学生，在学习这门课的过程中，利用课余时间拍摄了不少很有创意的DV影像作品，其中有好些事情是反映他们身边的大学生活的，有些作品的构图新颖、立意较高。可以看出，学生对这门课是有很大的热情和期待的，适时开设这门课程无疑能够满足他们在这方面的知识渴求。 艺术鉴赏论文:艺术鉴赏课程设立的探索 作者：覃守达 单位：广西教育学院中文系 当前高校有不少人文课程拘泥于专业知识的抽象传授，缺乏形象生动的教学素材，尤其缺乏本土特色民族文化艺术素材，教材的内容和方法抽象、空洞、僵化、死板，很难激发民族地区大学生的创造灵感，因此，建设本土化的特色人文课程教材势在必行。与此同时，受全球化及市场经济的影响，许多少数民族民间艺术正在淡化、失传，民间艺术人才发生严重断层，因此及时挖掘和抢救民间艺术资源并建设成本土化的特色课程教材加以传承发展之，已经成为一项十分紧迫的研究任务。 1．研究现状 到目前为止，国内外尚未存在当代广西少数民族民间艺术鉴赏课程及其教材，更未存在有关这方面建设的研究，然而，在挖掘、保护并发展少数民族文化资源已成为全球热点和国家策略的大好形势下，以少数民族文化资源为基础的教学改革蔚然成风———如广西艺术学院《美术教学论》课程负责教师长期深入研究并利用广西民族美术方面的文化资源，形成具有民族特色的美术教学课程及其教材；广西民族大学《民族传统体育》课程负责教师也长期深入研究并利用广西民族传统体育文化资源，形成具有民族特色的体育教学课程及其教材。杭州师范学院美术学院董春雷在《文艺研究》（2005年第5期）上发表题为《民间美术与学校教育》的论文认为：民间美术根植于民间，是实用与审美、物质与精神的完美统一。它既蕴藏着民族精神，同时又历经了时间的洗礼，显示出强大的生命活力。然而，随着历史的变迁、社会的变革，特别是在信息技术突飞猛进的今天，人们的生活方式正在发生着根本性的变化，民间美术的原生态面临严峻的挑战。河南大学艺术学院设计系胡俊涛在《教育与职业》（2009年第2期）发表的论文《高校艺术设计专业民间美术课程教学研究》也持相同的观点———民间美术根植于民间，是实用与审美、物质与精神的完美统一。但该文更进一步地指出，民间美术的艺术形态的内涵与本质越来越受到世人的关爱与重视，许多教育研究者也在不断地探索研究这个领域。为了能更广泛、更深远地弘扬优秀民族文化，该文就民间美术的艺术特点，着重分析了课程设置意义、教学方法等问题，力求探索出一套较为合理的、适合艺术专业学生的民间美术课程的思路。 事实上，许多高校艺术类或人文类的教师都已经开始投入这一教学实践中，就如何运用民间艺术资源（尤其是尚保持完整的边远地区少数民族民间艺术资源）来整合艺术类课程或人文类课程，掀起一股强劲的课程教学与教材改革创新之风。最为典型的成功范例是原任广西师范大学中文系教授的王杰先生从1997年起，牵头申报了广西壮族自治区优秀教学改革项目“文艺学与少数民族文学的跨学科交融”，接着又组织文艺学、民俗学、民族学、少数民族文学等学科硕士点，联合向自治区教育厅申请“审美人类学系列研究”，获得立项后，他们便深入地对南宁国际民歌艺术节以及广西少数民族地区（尤其是边远地区）的民间文化艺术资源进行审美人类学田野调查，基于广西丰富的少数民族文化艺术资源来搞科研与教学，以审美人类学理论与实践为一条红线，把中文系相关的人文学科的研究贯穿成为相互关联的学术整体。在他的带动下，广西师范大学中文系审美人类学课题组积极探讨审美人类学学科建设的方案以及审美人类学的研究对象、方法、意义及其学理依据等等，自觉形成一门具有影响力的特色人文课程———审美人类学，该课程教学成果荣获2005年部级教学成果二等奖（排名第一）；很快，由王杰先生主编的《审美人类学概论》作为“十一五”部级教材开始了立项建设。 2．研究内容及其方法 基于广西丰富的少数民族文化艺术资源来开展高校民间艺术鉴赏课程教材建设研究，是一项具有时代性迫切要求的教学改革任务。然而，面对广西11个少数民族许多不同族群或支系，分门别类地去挖掘、收集、整理其中的民间艺术资源，并形成一部当代广西少数民族民间艺术鉴赏课程教材，实际上是一个十分庞大而繁难的教学改革“工程”。因此，在立项建设研究方面，必须选择这样的思路：从壮族开始，逐个对这11个少数民族民间艺术资源进行研究，并逐个形成相关的当代广西少数民族民间艺术鉴赏课程教材。以壮族为例，具体研究内容为：整合并利用当代广西壮族民间艺术资源———侧重于壮族神话、山歌、舞蹈、戏曲（壮剧）、乐器、服饰、工艺美术等以及相关的研究成果，运用网络及多媒体等现代教育技术，开展当代广西壮族民间艺术鉴赏课程教材建设的研究。在具体的建设研究过程中，我们将采取以下的研究方法： 2．1以田野调查和文献资料研究为基础，展开多种学科理论及其方法的运用。课题组成员可以根据自己的学科研究理论及其方法，对适合自己研究的课题内容进行研究，但要求在严谨的调查研究———深入壮族村寨开展田野调查以及进行相应的文献资料的收集、整理与研究———的基础上，围绕“民间艺术鉴赏”中的“鉴赏”来展开教材建设研究，这一“鉴赏”要求从起源、发展、演变等方面以及从政治、经济或文化等方面，充分揭示该少数民族民间艺术（尤其是审美方面）的本质内涵及其特征意义。 2．2结合现代教育技术———影视、录像、摄影、多媒体等，制作相应的课件，开展当代广西壮族民间艺术鉴赏课程课堂教学实践，在实践中形成有效的教案或讲义，在此基础上，完成相应的教材内容的编撰工作。众所周知，如果一门课程的教材在实践中被证明是无效的，则说明这部教材并非从扎实的教学实践中来，而是凭主观想象得来，而适合教学实践并能够推动教学实践的发展并产生良好的教学效益的教材，才是真正有效的教材，才能成为教学改革的丰硕成果。当前，我们必须学会以学生为主体，以人为本，运用现代教育技术制作相应的受学生喜爱的课件，在多媒体教室或通过网络技术开展当代广西壮族民间艺术鉴赏课程课堂教学实践，这是与时俱进的表现，也是符合科学发展观要求的表现。总之，以壮族为例，我们对当代广西少数民族民间艺术鉴赏课程教材的建设研究，将会有一个好的开端，为以后的研究打下良好的基础。 3．研究意义 在高科技和全球化迅猛发展的当代社会，人们越来越感觉到人类危机四伏———能源危机、生态危机、人的精神危机等等，造成人本身的许多焦虑和不安。人们开始追寻自己的精神家园，怀念过去，在无所适从的时候，这只能更增加精神的焦虑和不安。为了解决危机，人类学家们引导人们关注处于“文明的边缘”的少数民族———那些还没有被现代文明同化的原生态的少数民族族群，深入到其中开展人类学田野调查，以寻求解决人类危机的“原生态文化方案”。在这样的情形下，当代广西少数民族民间艺术鉴赏课程教材建设研究课题组通过田野调查，展开对当代广西共计11个少数民族———壮、瑶、苗、侗、彝、水、回、京、仡佬、仫佬、毛南———民间文化艺术的比较研究，收集整理其中已经濒临消亡的民间艺术，经过提炼加工，形成民间艺术鉴赏课程教学内容，事实上，这是一种解决人类危机的“原生态文化方案”。因此，该课程所讲授的“民间艺术”，专指“当代广西少数民族民间艺术”，是指二十世纪中叶以来，存活于广西少数民族地区的原生态的民间艺术。所谓“原生态”，是以自然生态之义喻指这些艺术均由该少数民族某一族群集体创造并世代传承下来的尚保存完好的活态艺术，是非官方的、非现代的、非个人的元文化。其艺术表达可以变化发展，但其所蕴涵的该民族精神和基本话语结构没有改变，比如作为壮族族群之一的那坡县黑衣壮的山歌艺术中的“过山腔”，依然用黑衣壮话演唱，尚保留着古代完整的艺术表达方式和押韵风格，传达着古代黑衣壮特有的精神风貌。#p#分页标题#e# 毫无疑问，这些少数民族民间艺术一旦进入我们的研究视野，就明显表现出两大相互矛盾的特性———当代性和原生态性。所谓“当代性”是指这些少数民族民间艺术具有当代的特征，反映当今时代的个性和追求。所谓“原生态性”，是指这些少数民族民间艺术保持有自古以来的精神内涵和话语结构，由民间集体传承着，具有原始原创性和集体传承性，任何个人或官方都无法改变。之所以具有突出的“当代性”，是因为处于“文明的边缘”的少数民族民间艺术，在市场经济、高科技和全球化的浪潮冲击下，或多或少地受到当代文化———尤其是西方文化和都市文化的“侵入”或“渗入”而产生了“当代性因素”，与此同时产生了“对抗性”因素———“原生态性”。“原生态性”“对抗性”的接纳或反利用这些外来的“当代性因素”，在碰撞与交流中发生聚合性的“杂语共生”的文化景观———“原生态性”和“当代性”矛盾统一而和谐地构成了当代广西少数民族文化艺术事象。在这里，“当代性因素”获得了另一种表达，而“原生态性因素”也逐渐发生了当代性转型，当代性危机或原生态性危机因此而在一定程度上获得了化解。正因为这样，学习和研究当代广西少数民族民间艺术以及开展当代广西少数民族民间艺术鉴赏课程教材建设研究，便具有了以下意义： 3．1保存少数民族本土化的特色艺术的需要。在全球化浪潮冲击下，保存少数民族本土化的特色艺术，有助于及时挖掘和抢救民间艺术资源，促进特色社会主义中华民族文化的建设。与此同时，在人类全面危机和异化爆发情势下，提供给人类消除危机和异化的精神武器，抵制现代文明和工具理性的侵害。 3．2增强民族自信心和自豪感的需要。在民族文化渐渐被淡忘的局势下，激发人们把握自己的民族之根，重新认识和把握民族文化，增强民族自信心和自豪感，振奋人心，促进中华民族的大团结和大繁荣，有助于高校大学生民族文化艺术素养和审美素养的培养和提高，激发高校大学生热爱并思考当代广西少数民族民间艺术以及走向民间进行艺术创造的热情，从而促进高校大学生的素质教育和创新教育的发展；与此同时，形成新的特色课程内容及教学方法，以促进大学人文课程的教学改革。 3．3发展非物质文化遗产事业以及民族文化艺术交流的需要。当代广西少数民族民间艺术作为非物质文化遗产，而开展当代广西少数民族民间艺术鉴赏课程教材建设研究，必然有利于非物质文化遗产事业发展；与此同时，基于全球化以及中国—东盟自由贸易区建设的大好形势，这必然有利于世界各国民族文化艺术的交流发展。以壮族为例，开展壮族民间艺术鉴赏课程教材建设研究，必然引起与壮族有渊源关系的东南亚民族———例如越南的岱侬族、缅甸的掸族、泰国的泰族、老挝的老龙族及印度操阿含语民族等民间艺术研究者的关注，以至于进行此领域的学术交流，这不仅有助于更好地认识和把握壮族民间艺术的起源、发展、演化以及内涵、特征，而且有利于中国—东盟自由贸易区的建设。基金项目：本文系广西教育学院2009年新世纪高等教育教学改革工程建设项目“当代广西少数民族民间艺术鉴赏课程教材建设研究———以壮族为例”阶段性成果之一。 艺术鉴赏论文:院校艺术鉴赏教学探析 作者：赵勇 单位：南京视觉艺术职业学院设计学院 引言 中国现代美术教育发端于19世纪初，富国强兵的功利追求促进了中国新式美术教育的诞生，当初建立起来的现代艺术教育思想及实践，经历了多次社会动荡而几易其旨。20世纪70年代末期，我国开始实行改革开放，进入国民经济全面恢复和提高的时期，面对激烈竞争的国际环境，我国八届人大四次会议通过的《中华人民共和国国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》，提出了“科教兴国和可持续发展战略”。我国的高等教育在经历了持续的扩大招生和办学规模之后，步入了高等教育大众化阶段，目前正积极深化教育改革，全面提高教学质量，走内涵式发展道路。作为素质教育重要组成部分的学校艺术教育，越来越受到社会的广泛关注。通过艺术教育，使学生了解我国优秀的民族艺术文化传统和外国的优秀艺术成果。因此，学校的艺术教育成为提高文化艺术素养、增强爱国主义精神，培养感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，树立正确的审美观念的重要途径。 一、高校艺术教育历史和价值 西方普通艺术教育始于19世纪，1844年，柏林大学开设艺术史课程，1868年牛津、剑桥和伦敦三所大学分别开设美术讲座，到19世纪末，美国共有47所高校开设了多种形式的公共艺术课程。当时，视觉艺术主要是作为一门人文学科进入欧美高等教育体系的，这也是当今艺术教育的价值所在。现代形态的中国美术教育已历经百年，现代艺术教育理论倡导者王国维认为：“教育之宗旨”在于“培养完全之人物”。蔡元培接受了西方美学思想，认为世界由现象界与本体界构成，在蔡元培看来，军国民主义、实利主义和德育主义，都属现象界的范围，满足的是人的现世幸福，而无法使人的情感得到慰藉，满足不了人的终极关切——对死亡的超脱。教育的世界观和“实体观念之教育”，只有通过美育才能完成。蔡元培先生不仅从理论上全面而深刻地提出了包含美育的国民教育思想，而且身体力行，在其倡导下，成立于1918年的北京大学画法研究会，成了我国最早的高等学校学术研究与美育实践的重要阵地。在20世纪之初，我国一批又一批学生留学海外，引火传薪，在系统学习西方美术的同时，也带来了西方美术教育模式，如徐悲鸿、林风眠等人开始在中国的土地上探索中国美术教育发展道路。从20世纪前半叶对欧洲美术教育模式的引进和对日本美术教育的吸收，到20世纪50年代国家政策主导的对苏联美术教育体系的移植，中国学校美术教育体系逐渐走向成熟。 进入新世纪，在普通学校艺术教育领域，国家教育部门提出了“探索以素质教育为目的，大中小学相互衔接，普通学校艺术教育和艺术师范教育协调发展的具有鲜明中国特色的学校艺术教育教学体系”的发展思路。2002年教育部下发的《全国学校艺术教育发展规划(2001—2010)》则具体规定：“所有普通高等学校均在2005年前普遍开设艺术类选修和限定性选修课程，并逐步纳入教学计划，计入学分。”大学阶段是学生的自我意识、人格发展构建的时期，也是理智与情感高度发展和审美人格的形成时期。高等学校的艺术教育能提高学生对自然美、社会美、艺术美的欣赏力，促进学生人文修养和道德情操健康发展。科学教育、人文教育、艺术教育的相互融合，共同塑造大学生的理想人格。大学生在校期间，尽管要面对比较沉重的学业负担、充满挑战的就业形势，但是，作为一代新人，他们思想活跃、兴趣广泛、精力充沛，获取知识和信息的渠道相当便捷，对艺术也充满渴望与期待。学校教育必须通过优质艺术教育加以引导，选择既能满足学生的学习兴趣，又能对学生进行正确引导的艺术教学内容，传承人类优秀的文化遗产，提高学生的艺术素质和审美能力，培养学生人文精神，陶冶学生高尚情操。 艺术素养是一个不断接受美的教养的过程，它是个体人格素质与生存质量的外在体现。一个有较高艺术修养的人，能够自主、深远、恰当和理智地应对各种错综复杂的事物，个人素质提高的最终结果是社会整体素质的提高。审美教育，是对个体的审美情感体验与认知力及审美知觉敏感性的培养与陶冶，直接作用于人的情感层面，致力于人的精神上的平衡、和谐、健康、愉悦，是激励学生实现自我发展的重要途径。 二、视觉文化语境中的艺术教育 今天我们生活在一个信息时代和影像时代，后现代媒介文化、电影、电视、网络、电子游戏等媒体为人们创造了一个巨大的视觉虚拟空间，进而发展成为一种新的文化形态，这种非文本的视觉文化甚至影响着大学生的思想观念和行为方式。当代青年常常以一种虚拟游戏化方式获取快乐和逃避压力。大学生常处于一种“浅显”与“通俗”的视觉文化语境之中，他们享受着时尚文化的盛宴，然而更需要主流人文精神的引导。学校艺术教育应是一种成熟的艺术学意义的教育活动，是对人类文明进程中发生的足以代表某一历史时期文化精髓的一种艺术形式（绘画、音乐、雕塑、建筑）的传播和弘扬，学习艺术就是在与这些伟大思想文化进行交流。对学生而言，艺术教育的过程应是一次重要的人类知性的补益，也是一种深刻的情感体验和道德的升华，是将善性美德注入学生心灵的教育活动。对学校艺术教育而言，伴随信息技术的高度发展而产生的视觉文化应成为当今艺术教育可利用的教育资源。现代教学技术为艺术鉴赏教学提供了高清视图和影像，缩短了人们与经典艺术作品的距离，信息技术中的网络技术为大学生进行自主学习、协作学习和探究学习提供了良好的平台。在艺术鉴赏教学中如何运用多媒体辅助教学、网络教学以及利用信息化平台和数字化资源展开协作讨论合作学习等，是教师必须认真研究的新课题。 三、艺术鉴赏中的人文教育 人文教育在本质上具有传播、延续和批判的特征。对受教育者而言，人文教育是科学、人文、艺术全面素质的教育。培养学生的人文精神是高等院校艺术教育的宗旨。中国古代美术博大精深，我们在研读作品时会发现中国古代思想基本精神和审美理想的深刻内涵：传统美学范畴的“贵中尚和”，孔子的中庸、中和、适度、节制、不激不厉、温柔敦厚。中和思想也是一种天地自然之和、内容与形式之和、情思与理性之和。这种情感与理智的陶冶和调适，对于当代艺术教育是一种丰厚的精神文化资源。在中国古代绘画中，不乏文学艺术珠联璧合之佳作，顾恺之的《洛神赋图》取材于曹植的名篇赋作《洛神赋》，画家以巧夺天工的妙笔，把一篇精美的传世佳作用图画生动形象地表现出来——曹植的下笔成章、辞采华美，顾恺之的“传神写照”、“迁想妙得”。笔者认为，通过这样的美术作品鉴赏，学生可以体会到蕴含其中的广博的人文思想，获得一种丰富的情感体验，这也是其他课程所不能替代的。在西方，艺术的概念应该包括绘画、雕塑、舞蹈、音乐、诗歌等经典样式，通常人们把艺术看成是实现真善美价值的最佳途径。今天，作为对西方艺术的解读和鉴赏，当我们尝试把西方印象主义绘画、表现主义绘画特征当作是一次学术追问时，会发现这种以光影明暗和强烈色彩对比为特征的艺术流派有其复杂的美学背景，它们最直接的美学追求是一种科学态度和自然主义理想，但从深远的文化承接层面看来，则可能与基督教文明的光色美学有着某种关联。文艺复兴以来，西方艺术家对光进行过细致研究并将其成功运用，如达•芬奇、拉斐尔、提香、凡•埃克、丢勒、拉图尔等人，他们的作品常见一种不可知的发光光源，对象的受光部位明亮，背景深褐，明暗对比强烈，画面具有一种崇高的精神性，流露出一种神秘动人的气氛。这种虔诚而神圣的艺术追求，正是他们超越时代、引领时代的伟大之处。艺术鉴赏教学中的这种学术追问本身也是一种人文追求。#p#分页标题#e# 在康德的理解中，艺术家天才般地展示了自由本性，天才是一种根植于自然中的天赋，成为从自然通达自由的必然之路。从某种意义上说，在某些人文领域，是艺术家引导我们认识这个世界的。艺术家的作品是在一定美学思想指导下对现实生活理想和意志的反映。普通高校艺术教学实质上是让学生获得一种对自身的超越。鉴赏中的审美体验关联着人的感觉、期望、评价和生活感受，是一种个体性的、具体的生命状态，艺术审美也是人的一种生存状态，是一种“诗意栖居”——通过艺术审美实现人的理想诗意栖居，而接受个体会因社会人文价值内容的渗透而获得更深刻、更丰富的内涵。中国古代思想中的“美善相乐”（《荀子•乐论》）意在由审美导向内在意志的自制力和自省力，建构完善的人格心灵。张彦远的“夫画者，成教化，助人伦……与六籍同功”，同样赋予艺术以深刻的道德功能。人的审美情感在一定程度上作用于人的道德意识，并可能转化为一种道德行为。在艺术鉴赏教学中，对作品解读，教师还需了解学生原有的审美心理结构，引导学生去琢磨、体悟作品的深层内涵，对作品所体现的文化内涵予以阐释，获得作品之外的对社会、人生、自然、历史的深刻理解。艺术教育过程本身也是一种“诗意栖居”，这是学生今后人生发展的宝贵的精神财富，也是艺术教育的宗旨。 艺术鉴赏论文:戏剧艺术鉴赏方法概述 一、戏剧的创作与表演探索 1.打破传统艺术舞台特点，创新艺术表现手段 自20世纪80年代开始，戏剧表演开始逐渐走向呆板，进而其艺术表现力和感染力逐渐降低。要想彻底改变此种颓势，我们就必须对戏剧假定性特性进行重新认识，从而将戏剧向集歌、舞以及诗为一体的方向发展。比如：戏剧《野人》，这部作品集歌舞、面具、木偶等各种艺术形式于一身，在语言、形体以及舞台造型中，显现出了多种声音交相呼应的叙事效果。而人们对舞台假定性特征认识的逐步深化，也使戏剧彻底改变了传统戏剧中偏向写实厚重舞美的效果，开始朝着景物简化的趋势发展，从而给演员留出了大量表演的空间。事实上，对舞台景物进行简化不单是让演员创造舞台环境，而是要求演员通过表演去填补在舞美简化之后留有的审美空间，重点突出创新表演的作用。在舞台表演中，戏剧演员要让自己的形体动作与音乐、道具相配合，进而更好地演绎戏剧作品，让人们享受到一场视听盛宴。 2.重视戏剧演员的二度创作，适当增加一些表演语汇 在我国传统戏剧舞台表演中，其剧本占据统治地位，演员需要完全根据剧本来进行表演，可以说剧本是戏剧演出的基础。但一些戏剧革新家对此却持有怀疑的目光。他们认为作品在未演出前都是未完成品，需要演员在舞台表演中进行二度创作。舞台所呈现给观众应是没有任何内容的白纸，演员应该在剧本的基础上，融入自己的理解和情感，在内心产生一种即性创作欲望，为突出主题，适当增加一些表演语汇。 二、戏剧艺术鉴赏方法探索 1.多次阅读剧本内容 在戏剧鉴赏过程中，最基本的工作就是对剧本内容的阅读。这是因为戏剧在舞台表演过程中，并不能在中间停止，给观众留下品尝的时间，所以，先通过剧本来了解戏剧内容非常重要，有利于观众更好地欣赏戏剧表演。在阅读剧本时，必须要认真理清戏剧的结构。一般来说，剧本结构主要为四大部分，即开端、发展、高潮以及结尾。在认真理清戏剧的结构之后，便要重点对剧本内容加以把握。此外，还要对戏剧中各个人物关系加以详细的了解。在确定人和人间关系之后，还要了解他们之间所存在的矛盾冲突，从而更好地把握戏剧主题。 2.理清戏剧内容中的冲突 从总体上来分析，戏剧艺术的魅力体现在剧情的冲突上，也就是说没有冲突也不会产生戏剧内容，有冲突和矛盾，才能够进一步推进戏剧剧情的进一步发展。戏剧冲突指的是在剧本内容中人和人、人和物、人和环境之间所具有的矛盾与冲突，最为明显的是人物性格的冲突。不同的人对社会的认识也会有很大的不同，这样一来，便形成了矛盾与冲突。因此，观众把握了戏剧中存在的矛盾与冲突，便能够真正抓住剧情的总纲和思想。 3.对舞台说说明要细细品味 舞台说明有利于导演以及演员掌握剧情内容，特别是能对表演重点加以说明。例如，在表演中，有时间、地点以及人物等说明，也有动作、效果说明等。此外，舞台说明又能够对人物的塑造起到辅助的作用。比如：在戏剧《雷雨》中，其第二幕开头便有一段舞台说明：“午饭之后，天气变得更阴沉和郁热、低沉潮湿的空气，使人更加的烦躁……”正是此段舞台说明，表明了故事发生的时间，渲染了舞台氛围，为悲剧情调的营造打下了良好基础，进而烘托出人物郁闷、不安等的情绪，并且又为下文雷雨声中矛盾与冲突爆发埋下伏笔。 4.把握人物形象 在实际生活中，观众对各个戏剧形象会有独特见解。因此，对戏剧人物形象的塑造要体现典型性，才可以使戏剧剧情更加生动、有趣。例如，周朴园的形象既可以是体恤下情的经理，又可以认为是一个口是心非的伪君子，还可以是最终失去所有情感的“精神乞丐”。这主要是由于生活在一个复杂的社会环境当中，逐渐形成专属他自己的人格与性格。此外，我们也可以借助人物的心理冲突来理解戏剧的人物形象。例如，哈姆雷特是介于现实和理想间的人文主义者形象具有孤军奋斗且又强烈追求理想的性格，然而，他性格的复杂性主要取决于他处的时代环境和周遭人的尔虞我诈，进而表现出了他内心的挣扎、矛盾、痛苦，因此，我们必须要对人物性格进行准确的把握。 三、结语 综上所述，任何艺术都要随时代进步而发展，随客观环境变化而变化，艺术与艺术之间，剧种与剧种之间，民族与民族之间都会互相影响互相吸收。比如，现代戏曲吸收了很多话剧的特点已为中国观众所熟悉；中国戏曲的表现方法也给国外戏剧艺术以一定的影响。因此，戏剧需要改革，需要推陈出新。戏剧本身是绚丽多彩的，鉴赏戏剧也较为复杂，是不能简单地用几条框框驾驭的。除了了解戏剧的艺术特征，还必须具有一定的文化素养，有欣赏它的兴趣和要求。总之，鉴赏戏剧，要有自己的眼光。 作者：李媛媛单位：首都师范大学音乐学院 艺术鉴赏论文:小学美术教学与艺术鉴赏探析 【摘要】小学美术在教学实施中，一直忽视对学生艺术鉴赏能力的培养，反而降低了学生的美术创造力与表现力。素质教育的转变，将关注学生生活，点燃学生艺术审美意识作为培养艺术鉴赏能力的重要内容，并通过启发学生参与观察、动手实践，来增强美术教育与艺术鉴赏能力的融合。 【关键词】小学美术;艺术鉴赏;培养途径 美术课程在小学审美教育中占据重要地位，尤其是美术鉴赏能力，应该成为小学美育的优秀，从美术鉴赏中来激发学习趣味，增强对美术知识、美术技能的体验与认知。事实上，教师在美术教学上，往往忽视艺术鉴赏能力的渗透，缺乏对学生身心感官体验的关注，一味强调所谓的绘画创作，反而扼杀了艺术想象力和创造力。为此，综合多种教学方法的改进，来融入艺术鉴赏教育，来提升学生对美术的综合感知与审美水平。 一、以生活为源头来渗透艺术鉴赏教育 小学生美术课堂教学，通常以美术教材为主线，鼓励学生从美术动手创作实践中来认识美术作品，领会美术的审美目标。然而，由于小学生自身认知结构的局限，很难从简单的操作中来体验审美，即便是教师的引导与说教，也依然存在认知距离。比如在学习潘鹤创作的《白求恩》浮雕时，对于浮雕中的人物，教师提问“同学们，你们认识这个雕塑中的人物吗”;很多学生诧异。由此，教师开始人物背景介绍，以引导学生了解白求恩。然后，结合人物刻画的神情、发型、五官特征，来挖掘其中的艺术内涵与表现力。事实上，这样在教学中的情节铺垫，反而难以让学生深切体味作品中的人物特色与精神。再如对于“画出你的想象”一节教学时，从美术创作基准点上，要走进学生的日常生活，要鼓励学生从自己熟悉的环境入手，来开动想象力，来进行课堂作画。比如，教师可以通过课堂提问方式，来引导学生关注自己的生活，来激发学生对生活的启发。通过让绘画技能高的学生为同学画肖像画，并从肖像画的观察、对比中来分析和评价，是否与真实学生相像。由此，来鼓励大家自己动手，将自己熟悉的学生进行作画，也可以从自己熟悉的生活场景、校园生活等方面来确定作画对象。 二、以多感官为体验来升华美术感染力 艺术鉴赏是对美术作品进行感知、评判的过程，基于对美术作品的理解，发挥审美功能来感受作品的艺术魅力。小学生自身感觉体验能力较差，在美术欣赏中，主要从视觉上来感知，降低了对作品的多重体验。为此，我们可以进一步拓展听觉、触觉、嗅觉等感官，以增强学生对作品的丰富认知。比如对于学生绘画中的线条的使用，可以让学生从实际的铁丝、毛线、麻绳、绒线等材质中进行感受变化。在学习《色彩的情感》时，对于色彩与情感的融合，就是从视觉与心理上来进行综合体验。在课前，教师通过对丙烯颜料、调色通、油画棒、水桶等教学器具进行整理，并从2008北京奥运会开幕式中的《歌唱祖国》视频伴奏下，来烘托学习氛围。教师提问:林妙可演唱时的衣服颜色是什么颜色?为什么选择红色?有什么寓意?这样一来，教师借助于视频画面不同色彩的解读，来挖掘色彩与人类之间的情感，并从这些色彩中，引导学生正确把握色彩，来为自己的绘画创作增强色彩感染力。 三、以多参与方式来激活学生自主意识 美术鉴赏课在传统教学上，教师多从美术作品的讲解中，来传递相应的鉴赏方法及体验。学生感觉索然无味，也对美术鉴赏缺乏应有的学习热情。事实上，美术课程中的艺术鉴赏具有较强的实践性，特别是让学生参与其中，来体验艺术的奇妙变化，来感知艺术作品的丰富魅力，从而增强多思、多想、多动手的主体性。如何在美术作品与学生之间营造良好的欣赏氛围，如何让学生参与到鉴赏实践全过程?这些问题的解决，教师需要从美术欣赏课程教学方案上进行规划，比如在“彩墨家园”学习时，对于该作品的欣赏，要让学生自主去体验，去发现，观察树、叶、不同景的画法，并从中来感受中国绘画的独特技法。然后，让学生进行探讨，交流在欣赏中获得的心得体会，了解到了那些知识，从学生自我见解的发表中来深化绘画知识的理解，来欣赏中国水墨画的艺术境界。 四、从认知情境营造上来渗透审美教育 小学美术课堂与艺术鉴赏能力的培养，需要从不同的教学创新中，营造合理的认知情境，引导学生从中发现和交流，探究和学习。学生的审美教育与美术鉴赏能力息息相关，教师可以通过对话方式，来分析作品的视觉意义，再通过导入相关视频素材，让学生进行比较和感受，来探析各自的特点，来分析创作者所采用的技法;最后通过小组探讨方式，以汇报总结来进行综合评价。如此一来，学生能动性被激发，学生参与学习情境的热情高涨起来，也从不断地美术作品欣赏中提升审美能力。比如在学习“向日葵”时，对于该作品的分析，教师可以引出“向日葵花海”，并从风格各异的向日葵造型、特征展示上来渲染氛围。然后，引出凡高的“向日葵”，来结合两者的对比，让学生从中对照和分析。比如从作品的构图、造型、色彩、风格等方面进行比较，从而激发学生不同的艺术审美体验。 总之，小学美术教学要注重激发学生的艺术鉴赏意识，要通过多种渠道，引领学生从观察、发现、实践、体验中，发散思维，陶冶情操，感知和欣赏美。 作者:徐佳 单位:江苏省常州市武进区实验小学 艺术鉴赏论文:气韵在艺术创作和艺术鉴赏的重要性 摘要：气韵作为中国传统美学的关键词语多年以来影响了一代又一代的中国人，它自诞生以来就被赋予了重要的使命。气韵贯穿了艺术生产的全过程，在艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏中都起着不可或缺的作用，本文立足气韵的含义以及气韵在艺术创作和艺术鉴赏中的作用展开阐述。 关键词：气韵；艺术创作；艺术鉴赏 1气韵的阐释“气韵” 一词最早是由南朝时期的谢赫在《古画品录》中提出“六法”。”气韵生动是六法首要的，那么什么是气韵？气一般是指精神气，气势等，韵一般指神韵，神采等，气韵在我国古代指人物的神采；随着时代的发展，气韵也发生了变化，就现代而言，气韵不仅指人物的神采，神韵；在散文中的气韵指意境，文字带来的一种不可言传的境界；在山水画中的气韵指取势，山脉的走势，画面留空等。综上所述，气韵指文学或艺术上独特的风格;文章或书法绘画的意境或韵味。气韵一词成为中国传统美学首要位置，是一件好的艺术作品不可缺少的一条，是艺术家和艺术作品的精神和灵魂所在。气韵不仅是艺术鉴赏的准则，也是艺术创作的基本原则，换言之，气韵贯穿着艺术创作，艺术作品，艺术鉴赏的全过程。中国现代作家钱钟书先生因为断句不同于古人而有了新的结论，他认为六法应为“一气韵，生动是也。二骨法，用笔是也……”。更有人断为“一曰气韵，生动是也；二曰骨法，用笔是也•……”也许后者更符合当时的辞藻的工整，但已无法考察六法的，如今六法的气韵不仅是品画的标准，更是艺术创作的准则，我们应该站在更高的角度去看谢赫的六法，他是时代的产物，同时身为新时代的我们也要赋予他新的意义，而不应该站在谢赫的时代去考察六法，谢赫六法不仅仅是作为艺术鉴赏的准则，更是贯穿整个艺术体系。气韵是中国传统绘画的优秀，对后世的影响不可估量，在人物画中，未动笔先思气韵，考虑好人物的姿态神韵；在山水画中，未动笔先思气韵，考虑好山体的取势，留白；在花鸟画中，未动笔先思气韵，考虑好构图，气韵。 2气韵是艺术创作中的优秀 2.1气韵的形成与文学修养的提升有很大关系，气韵是艺术家人品的流露，尤其是文人画和山水画，很注重留白和取势，这就要求艺术家本身要提升文化修养，系统的掌握艺术理论知识。要阅读大量的美术理论，在不断的学习中提升自己，同时要多思考，多看优秀的艺术作品，在此基础上进行临摹、创作，养成绘画中的“眼高手低”，即眼界要高于创作的技法。养成意在笔先，做到胸有成竹。其中的代表人物便是郑板桥，他通过长期的观察和艺术实践得出结论胸中之竹才是艺术创作的关键，成为真正的师承自然，在画竹上达到了巅峰。郑板桥的竹子特点是密的时候不乱，少的时候又不疏，此刻的竹不是现实中竹子的再现，而是包含他的人生阅历和思想情感，他不顾政策开仓放粮，不惜丢官，曾在画中题诗“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿”，借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态，也正是他的这份旷达让我们看见了一个竹上的巨人。2.2艺术创作中气韵的养成和实践分不开，需要在实践中总结经验，如果说文学修养是创作中方向，那么实践就是这个方向的动力机器，实践会让我们的创作技法更加成熟，一个艺术家的风格的形成需要大量的实践。其中的代表人物便是石涛，他提出“收尽奇峰打草稿”，他虽是皇家后裔，但人生阅历却十分坎坷，四岁丧父，后削发为僧，自号苦瓜和尚，化满腔悲愤于画中，游历名的山大川成就了他，他先后出游武昌、黄山、南京、扬州等多处，也正应验了他的观点，在实践中继承并创新，他的画浓重中包含滋润，构图新奇穷极变化，在无论是黄山的奇雄，还是江南的烟雨在他的笔下都别有一番滋味。2.3艺术创作中的创新离不开气韵，一幅新颖的作品需要气韵，需要耐人寻味的意境或者只可意会不可言传的神气和韵味，他就像艺术作品的灵魂，有了它作品就有了生命，也只有这样的作品才是值得慧存的。其中值得一提的便是八大山人，与石涛一样，他也是皇家后裔，面对王国的无奈，化忧郁、悲愤于书画，他常以一花一草，一枝一鸟，一石一木构图，画面构成简单但却包含深意，可谓墨点无多泪点多，意境即深远又怪诞，充满神秘和讽刺性。他笔下的鸟儿形体简单，构思巧妙，还常翻着白眼，体现了对当政者的不满，其名八大山人，似哭似笑，让人哭笑不得，他的每一幅画都做到了极其简练，大面积的留空给观者留下了无线的遐想，正真做到了寥寥几笔却包含趣味，包含意味。也许鉴赏艺术作品不该有那么多的原则和理性；也许气韵也只是飘渺不可阐释；也许不该将艺术作品分为三六九等，但对于艺术这个大系统而言，我们需要充实研究艺术鉴赏，用鉴赏者去丰富填充这个召唤结构，需要艺术鉴赏去完善艺术这个完整的系统。 3气韵是艺术鉴赏的重要准则 绘画的最高境界便是气韵生动，品评一幅作品首先看气韵，一幅画的内在神气和韵味的体现便是气韵。艺术鉴赏是鉴赏者和艺术家沟通的桥梁，而气韵则是桥梁上的框架。我认为鉴赏艺术作品中的气韵应该包括两个方面，第一，看一幅作品气韵是否生动，从外在的笔墨，造型构图来品评艺术作品，欣赏一幅作品首先要不暇思索的抓住对于作品的第一印象，从整体观察艺术作品。第二，看艺术作品的气韵是否能引人入胜，发人深思，是否具有足够的内涵让鉴赏者去回味，后者尤其重要，它是艺术作品灵魂所在。 4结论 气韵在中国传统画中占据重要的地位，从诞生以来就倍受艺术家的关注，人们对气韵的研究也从未停止过，也正如此，气韵才成为中国传统绘画的最高审美标准，气韵不仅在哲学中有着不可或缺的作用，更是贯穿这个庞大的艺术系统，气韵在艺术创作、艺术鉴赏等众多方面都有着重要的作用，气韵影响了一代又一代的艺术家和艺术批评家，与此同时也被一个又一个艺术家赋予它新的生命，使之可以与时俱进，让这个触不可及的词语能够具有时代的意义。 作者:王冠 单位:四川理工学院美术学院 艺术鉴赏论文:浅谈艺术审美鉴赏的基本性质和特点 摘要：艺术欣赏是人们以艺术形象为对象的一种审美活动，也是一种通过艺术形象去认识客观世界的思维活动。艺术审美鉴赏过程中人们的心理状态以及艺术审美鉴赏有其特有的性质和特点。 关键词：艺术审美创造；审美鉴赏；艺术接受；直觉性；情感性；再创造性 艺术欣赏是人们以艺术形象为对象的一种审美活动，是人类精神生活的重要内容，是实现美育社会功能的重要环节，也是一种通过艺术形象去认识客观世界的思维活动。它包含两个方面：审美对象（艺术形象）与审美主体（欣赏者）。当代作家秦牧在《虾趣》一文中曾具体地描述了一个故事。他写道：“我家的客厅里挂着一幅齐白石的水墨虾画，那里面十来只虾，生动极了。一次，有个农妇来倒人尿肥，肩上挑着一担水桶，一进门来，看到那幅画，竟着了迷，担子没有卸肩，就站着欣赏，一面连声啧啧赞叹：‘真像呀，就和活的一模一样。’”这表明，所谓艺术欣赏，一方面由于作品艺术描写的生动性，唤起了欣赏者的某些形象的记忆，印证了她的生活经验，调动了她的审美情绪，从而获得了一种情感上的满足，一种美的享受“竟着了迷”；另一方面，欣赏者通过艺术作品中具体的艺术形象产生联想，对客观事物有了进一步的认识，农妇把画里的虾与自己在生活中曾见过的虾作了比较，得出结论：“真像呀，就和活的一模一样。”农妇在看画的过程中，很自然地接受了画家对生活美的发现和评价。 艺术的审美创造构成美的艺术作品，形成艺术作品应有的审美意义和社会价值。一切事物的性质都是客观存在的，但一切事物的性质及其价值和意义又都是在一定的关系中才能显示和实现出来的。艺术作品作为一种满足社会审美需要的审美对象，其性质和意义也必须通过一定的关系才能显示和实现出来。这种关系就是人们对艺术的接受，特别是审美鉴赏接受。只有通过艺术接受，艺术作品的性质才能得以显示，价值和意义才能实现，功用才能得以发挥。 艺术接受是指一定时代、社会的人们按照一定的审美、文化和心理要求在鉴赏、读解、阐释和评论艺术作品过程中，对艺术作品的选择性认同和创造性实现。这种接受是主动而非被动的，它包含着欣赏者的感知、体验、理解、想象及再创造等等心理活动。按照20世纪60年代兴起的接受美学观点，任何艺术作品都具有两极：一极是艺术的，即创造主体生产的文本――未经读者鉴赏的艺术家的“一度创造”的产品；另一极是审美的，即接受主体对文本的具体化或实现――经过读者阅读、品评、鉴赏等检验的作品，它是接受者在“一度创造”基础上进行“二度创造”的产物。接受者对“文本”进行“二度创造”并现实地鉴赏作品和实现作品的过程，就是艺术接受。 艺术接受的性质大约分为三个方面。 一是艺术接受具有不可穷尽性。艺术作品的创作意图是很难确定的，而且，艺术家的自白也不能成为阐释艺术作品创作意图的惟一根据；二是艺术接受具有不可言传性。艺术作品的独特艺术价值和美学意义具有不可言传性，艺术作品中的情感也具有不可言传性，因为艺术作品传达的情感是极其微妙、复杂和丰富的；三是艺术接受具有主观差异性。艺术接受的主体由于审美兴趣、思想感情、生活经验的差异，对同一艺术作品可能具有不同的艺术感受，并作出不同的补充和发现。 我们知道，对艺术作品的审美鉴赏是艺术接受的一种主要形式。审美鉴赏是指作为审美主体的人，凭借审美知觉对作为审美对象的物（如艺术作品）的审美感受、发现和判断，并从中获得情感愉悦和精神满足的一种特殊的审美心理活动。审美鉴赏具有下列特点与性质： 第一，审美鉴赏具有直觉性。审美经验告诉我们：对审美对象的美与不美的感受与判断，往往产生于瞬间的直觉。无论是对自然美、社会美和艺术美的鉴赏，都不是先有理智的判断，逻辑的解析，然后才获得美感的。“眼睛一看到形状，耳朵一听到声音，就立刻认识到美、秀雅与和谐。”夏夫兹博里（[英]1671―1713）把这种“马上见出美”或“立刻认识美”的感官称为“内在的眼睛”，也即另一位英国美学家哈奇生（1694―1747）说的“内在感官即审美感官”，是一种“较高级的接受观念的能力。”审美的感觉不同于一般的五官感觉，是一种融汇和沉淀了各种复杂观念，渗透和内蕴着理性因素的高级精神感觉，用近代意大利美学家克罗齐的话来说就是：艺术即直觉，没有直觉就不能进行艺术创作，直觉就是“离开经验的经验”，找到意外解决的主要心理机制。比如，当我们欣赏一幅名画、或当我们欣赏世界歌王帕瓦罗蒂的演唱时，我们往往会情不自禁地感叹：“太美了”！就是这种审美鉴赏直觉性的具体表现。审美鉴赏直觉性具有三个特点：1、感受和判断的统一；2、表象性和意蕴性的统一；3、经验性和新鲜性的统一。白居易在《琵琶行》中写他“忽闻水上琵琶声”的感受，他凭听觉接受了声音，而凭精神判断出了美，因“立刻见出美”以致“主人忘归客不发”，达到感受和判断的统一。有一幅油画，画面上有一架黑色钢琴，白色乐谱，一位穿着墨绿色天鹅绒长裙的少女正弹着琴，透过那美丽的面庞，让人看到她柔美、恬静的气质和丰富的内心世界，从而达到审美鉴赏表象性和意蕴性的统一。 第二，审美鉴赏具有情感性。审美鉴赏根源于情感需要，满足的也是情感需要，因此，情感性是审美鉴赏的又一基本性质。从艺术鉴赏的实践来看，人们对艺术形象的观照是一种动情观照和寓情观照，即不仅是艺术对象激发鉴赏者的情感，而且鉴赏者也寓情感于观照对象之中。鉴赏主体的情感活动由接受转为主动，活跃于鉴赏的全过程，并在此过程中实现情感判断。对于真正美的艺术作品来说，鉴赏者在把握对象的同时便会沉醉其中，超然忘我。诗人杜甫听了同时代的音乐家袁敬定的演奏后写道：“此曲只应天上有，人间难得几回闻。”列宁听了伊撒亚•多波洛文演奏贝多芬的《热情奏鸣曲》后，对高尔基说：“我不知道还有比《热情奏鸣曲》更好的东西，我愿每天都听一听。这是绝对的、人间所没有的音乐。”审美鉴赏中的这种自我沉醉，是情感性的突出表现，也是进入鉴赏佳境的表现。审美鉴赏的情感性具有下列特点：1、情感性是受动与能动的相互转化和具体统一。人们在审美鉴赏中产生的喜怒哀乐、忧思惊恐、悲愁怨愤等种种复杂情感，首先是“感物而动”、“即景而生”的结果，即是在观照对象时受对象刺激、感染、震撼而触动引发的。因此审美鉴赏中的情感开始主要是受动性情感。例如，欣赏喜剧小品时，能引起人们的滑稽感、轻松愉悦感；欣赏贝多芬的交响曲《命运》、马勒的交响乐作品，会让人感受到压抑、沉重与痛苦；歌曲《马赛曲》则令人振奋和激动不已；莫扎特的《弦乐小夜曲》能使人心情放松、舒畅；门德尔松的钢琴曲《威尼斯船歌》让人仿佛看到意大利威尼斯河上行船往来，碧波荡漾的景象……但是，审美鉴赏中情感的受动不等于被动，它随即又转化为能动。即在审美鉴赏中，情感不仅受物而动，也还会随兴而发，自由生发，有着极大的主动性。这主要表现在两个方面：一是主体对对象所传达的情感具有选择性，他选择自己乐意接受，能满足自己审美需求的情感；二是主体对由对象所激起的情感具有生发性，即他会能动地调动自己在生活经历中所曾体验过、所积累的情感去与当前情感相比照、相应和、相融汇，在自己的联想和想象中生发和强化自己乐意接受的情感，从而获得最大的情感满足。2、情感性是认同性和排他性的有机统一。在艺术审美鉴赏中，情感一方面受鉴赏对象所表现的情感的诱发、触动、制约和规范，一方面又有鉴赏主体根据自己情感经验和情感需要的选择、接纳和生发，因而便必然有所认同，有所抗拒，既可产生“像喜亦喜，像忧亦忧”的主客体情感相容相生的状况，也可能产生“像喜未必喜，像忧未必忧”的主客体情感相拒相斥的状况。这种认同性和排他性情感的产生，既有上述艺术方面的原因，也有思想方面的原因，这是指艺术作品所传达的情感意蕴和性质是否能与鉴赏主体的内在情感相契合，成为鉴赏者的情感需求，为道德的、政治的、或宗教的、民族的情感所认可和接纳，认同则产生共鸣，反之则抗拒排斥。3、情感性是领悟与感动的相互渗透与自然统一。审美鉴赏中由艺术对象所激发的主体的情感性，既表现为情感性的感动，产生强烈的喜怒哀乐，又表现为心灵性的领悟，能决定情感的去从是非，并且往往是在感动中有所领悟，在领悟中又倍加感动。审美鉴赏中的情感性既不只是感性认识的产物，也不只是理性认识的反应，而是感性认识和理性认识融合为一的结果。 第三，再创造性。对艺术的审美鉴赏与其他审美对象的审美鉴赏一样，都必须进行审美的再创造。任何具体的审美鉴赏都既是接受，又是创造。不过，与艺术家对艺术作品的创造不同，它是以特定的艺术鉴赏对象为基础的再创造。罗丹在谈到自己的审美经验时说：每当他看到巴黎凯旋门墙上吕德的群雕《马赛曲》时，就好象听到了那个展开双翼飞驰而过的自由之神，在发出震耳欲聋的呼喊：“武装起来，公民们！”“经她一号召，战士纷纷前来”。其中一个有着狮子般的髭须的高卢人挥动着他的帽子，好像在向女神致敬。现在你瞧，他的小儿子要求和他同去：“我已够强壮了，我是一个男人，我要去打仗！”孩子紧握剑柄，好象这样说。“来吧！”父亲说，他用骄傲的慈爱望着他的儿子。显然，这个故事是罗丹的再创造所产生的结果。正是有了这种再创造，鉴赏主体才能真正获得美感，也才能真正实现艺术作品的审美价值。审美鉴赏的再创造性具有两个特点：1、自由性和确定性的结合。也就是说，它既是自由的，又是有限定范围的。自由指鉴赏离不开鉴赏主体的自由想象。例如，欣赏一些无标题音乐，就可以充分发挥想象的作用。像19世纪欧洲浪漫主义时期的无词歌和叙事曲，是两种特殊的器乐体裁，其中有些乐曲虽然没有标题，却含有丰富的文学内涵，这两种器乐体裁中所包含的文学内涵具有很大的可塑性，给听众提供了广泛的想象和联想的空间。2、共时性和历时性的辩证统一。由于个性差异，由于所处历史时代的不同，鉴赏者在鉴赏同一作品时会有不同的体验与再创造，即或是同一鉴赏者在不同时期和不同境遇下也会产生此种情况。即所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。在审美鉴赏过程中，既有当前的共时性的再创造，也有持续的历时性的再创造，这说明艺术的再创造并不是一次就能完成的，而是在不断的鉴赏过程中逐渐地接近和完成的。因此，在审美鉴赏中共时性与历时性共存，共时性是历时性的基础，无数共时性的再创造构成了历时性的再创造，历时性则是共时性的延伸。正如当代美国著名音乐心理学家莫蒂默.卡斯曾经说过的：“一个完整的音乐体验应包含以下两部分，对音乐产生心理上的感情反应，产生能够揭示作品意图的逻辑认识过程。”我们鉴赏者在体验这两个过程中所遇到的问题是，音乐本身并不能明确揭示作曲家的创作意图，而只能向听众揭示一个总体上的精神特征和大概轮廓。所以，“揭示作品意图的逻辑过程”，就需要依靠鉴赏者的想象力去完成，这就是审美鉴赏过程中的再创造。 由此可见，了解和掌握审美鉴赏的性质与特点，对于审美鉴赏是大有益处的。 艺术鉴赏论文:影视艺术鉴赏的表现特征 摘要 影视艺术鉴赏往往从这几个方面体验：一、积淀着理性认识的感性体验。二、能动的、非单一的意蕴领悟。三、影视的风格、韵味。这三点对提高广大观众的鉴赏水平，对影视艺术的发展繁荣都有着重要的意义。 关键词 影视 艺术鉴赏 鉴赏者 影视是视听组合的综合艺术，他的一切表现手段，诸如人物表演、影响造型、镜头运动，画面组合、音响和音乐、光照和色彩，都能给观众带来直接的感官信息，造成对于某种社会生活或自然现象的“逼真幻觉”，影视艺术鉴赏往往从这几个大的方面体验。 一、积淀着理性认识的感性体验 对于鉴赏者来说，只有善于通过鉴赏对象的形象外壳，敏锐地把其内在的感情脉络，与人物或作者获得心灵的契合，才有可能成功地进入审美境界，进而领会其思想意蕴或社会意义，任何一种真正的艺术鉴赏，都是从鉴赏对象在鉴赏者身上所激起的某种感情体验开始的。譬如日本电影《生死恋》的结尾：夏子死于意外事故。悲痛欲绝的大宫神情木然的来到网球场，呆呆地倚在看台的栏杆上，突然，“噗!噗!噗……”的打网球声出现了，接着，夏子那“你好，请多关照!”的甜美话音在空无一人的球场上回荡不已，这一声画结合的空境头在观众中产生了强烈的反响，影评者也给予很高的评价，甚至说它是影片中最为精彩的一笔，原因即在于人们本来已对男主人公的真挚爱情产生了同情与关注的心理。此时。则又进一步感受到了大宫心中那股“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的强烈悲痛及对于夏子的无限思恋。 二、能动的、非单一的意蕴领悟 艺术的创造，从鉴赏的角度来说。读者与作者，观众与舞台或银幕的沟通。不应该把它看作是一经生成就永远定性的东西，而是多层次的，具有能动性和开放性的特点，譬如卓别林的著名电影《大独裁者》、意大利新现实主义的代表作《偷自行车的人》以及美国在越南战争以后出现的《现代启示录》、《生逢7月4日》等影片，它们在题材的选择和开掘上，都有一种足以成为整个社会的“风俗志”或“精神史”的视野和气势，能给观众带来“直面惨淡的人生”和“正视淋漓的鲜血”的认识意义和教育作用。 再如根据海明威的同名小说改编的电影《老人与海》观看以后，为什么会感到那不仅是桑提亚哥老人自身的一段特殊经历，而是整个人的所谓“海明威精神”或是作者所追求的人生真谛的哲理思索的形象体现呢?这里面，既和影片故事中的情景气氛和人物性格特征所能在人们心中唤起的某种具有普通意义的人生体验有关，也和某些观众对于海明威作品的一贯风格以及影视形象的象征表意功能比较熟悉或爱好是分不开的，如果缺少这些条件感受也就会大不相同。由此可见。尽管每个电影、电视观众最后都会对于他所观赏的故事、人物的性质、意义获得某种感受，作出某种判断，但是，真要穿透故事的表层情绪，准确的把握作品的深层意蕴，获得更高一个层次的审美享受，也不是一件人人都容易做到的事情。 三、影视的风格、韵味 从鉴赏的角度来看，风格的体察和评定，也是整个鉴赏活动的最高层面，它不仅需要敏锐的艺术感觉力。还要有相应的思想洞察力和理论概括力。了解风格，先要了解人，了解人，又要了解社会。了解历史。同时，对于鉴赏对象的审美评价，往往也是鉴赏者自己的胸襟和素养的折光。就拿以前几年关于谢晋电影的讨论为例子：他的片子一般都比较注意贴近时代生活和重视反映普遍人的命运。特别象《天云山传奇》、《牧马人》、《高山下的花环》等。在题材的选择和开拓上能以鲜明的历史使命感和社会责任感审视现实。反思历史。通过对某些重大社会矛盾的扫描，聚焦在广大群众共同关注的思想热点上，力图把人民的爱憎苦乐和生活的主旋律融为一体。 风格不是一成不变的东西，无疑应随着生活。时代以及艺术观念，艺术实践的发展同步前进。有眼光的观赏者应能敏锐发现，热情鼓励影视艺术家所做出的每一个新的努力和取得的新的成就。例如赵焕章的“农村三部曲”《喜盈门》、《牛百岁》、《咱们的退伍兵》，在保持浓烈的乡土生活气息以及轻喜剧的轻松幽默感伤，它们是前后一贯的：而在情节与矛盾造成冲突的结构技巧上，却一部有一部的变化：《喜盈门》紧紧围绕强英的转变组织矛盾，是传统而规范的线性结构《牛百岁》利用多种人际关系的矛盾造成的波澜起伏，结尾时还为田福的转变留了个“尾巴”，明显是由线到面的开放性变化《咱们的退伍兵》则更为从容，洒脱，使得影片的结构形态更加立体化，丰富了作品的情趣和生活容量。这样的变化，既是编导者深入生活，拓宽事业的结果。也和广大观众不断发展着的欣赏能力审美心理相一致，因而得到广大观众的欢迎。 因此在全社会的范围内提高广大观众的影视文化素养和鉴赏水平。对于影视艺术的发展，繁荣乃至整个社会的精神文明建设。都有重要的意义。 艺术鉴赏论文:公共艺术鉴赏课教学形而上追求 西部民族地区高校非艺术专业在校大学生缺乏艺术思维训练，致使大学生的创新能力大打折扣，创造后劲严重不足。我们应该借鉴哈佛大学科研项目“零点工程”的成功经验，改革公共艺术欣赏课程教学，拓展课程教学的空间，让学生在艺术鉴赏中初步了解和发展艺术思维能力，修补思维“短板”。 一、哈佛大学科研课题的启迪 20世纪50年代，苏联人造地球卫星成功升上太空，走在了美国前面。为此，美国朝野内外、举国上下十分震惊，同时倍感耻辱。美国人认为，19世纪末，科学的中心已由欧洲移向美国，许多现代的科学发明创造都诞生在美国，美国就是20世纪科学技术的超级大国。然而，这回让苏联占了上风，美国各方面都在追究问题的症结，他们首先把矛头指向教育界，认为肯定是教育部门出了问题。后来，哈佛大学还为此进行了科学立项，这就是历时几十年，有上百位科学家参与，花上上亿美元科研经费的著名的“零点工程”。“零点工程”被揭秘后，让人觉得十分意外。这个世界著名大学的科研项目，研究的对象不是航天科学，也不是核武器，而是艺术教育。教育家们认为，美国的科学技术教育是一流的，但文化艺术教育却不能与苏联比肩。正是两国科技人员不同的文化艺术素质导致了美国空间技术的落后。[1]“零点工程”以“零”命名，表示美国的艺术教育要从零开始。“零点工程”课题组成员在100多个公立和私立的学校做实验，有的从幼儿园起连续20年进行追踪对比，到目前为止已经出版了几十本学术专著，发表了上千篇科研论文。他们的研究成果对美国教育的影响特别巨大，以致美国国会1994年3月通过了政府提出的《2000年目标：美国教育法》，在美国历史上第一次将艺术与数学、历史、语言、自然科学并列为基础教育优秀学科，引起了很大反响。难道唱歌、弹琴、跳舞、画画对科学发明、人类进步就真的有那么大的作用？我国不少知识分子，甚至一些教育界人士都持此疑问。这显然是一种浅见，因为持此疑问者只看见各个艺术门类器物层面的、形而下的技巧内容，而没能透过表相，窥见各个艺术门类背后形而上的艺术思维。“零点项目”之所以花了上亿美元，动员一百多位各个学科的科学家，历时数十年进行研究，目的就是将本国年青一代的科学家培养成具有艺术素质的科研人员，使他们既具有科学思维能力又具有艺术思维能力，其终极目标是培养科学家们的创造性和学术后劲，服务于国家。艺术思维是人类两大思维方式之一。它具有特别强劲的创新品格，在自然科学和人文社会科学等一切创造性活动中具有特别重大的价值和意义。然而，在西部民族地区高校公共艺术欣赏课程教学中，我们发现非艺术专业的学生对于艺术思维知之甚少，更没有得到相应的训练。我们西部民族地区的艺术教育不仅大大落后于欧美，更落后于我国东部和港台澳地区，这一种落后不仅是形而下的技巧、技法、器物层面上的，更是形而上层面的，最严重的是我们西部民族地区的艺术教育没有艺术思维的培养和训练。我们认为，西部民族地区的艺术教育再也不能停留在形而下的技巧、技法和器物层面上。鉴于这样一种认识和发现，同时在哈佛大学“零点项目”的启发下，我们开始思考和调整本学校的公共艺术欣赏课程教学。 二、揭示“短板”，激发学习主体学习艺术思维的动机和热情 由于“思维训练”的介入，我们的公共艺术欣赏课程就具有了些许教改的意味。为了让全体学生对这种与以往有所不同的、“变味”的欣赏课有足够的思想准备，并在学习中真正有所斩获，开课伊始，教师应通过对“短板”的揭示，让学生从“思维学习”的角度了解自己的知识结构，激发学生对艺术思维的好奇心和学习热情，为下一步学习做好铺垫。科学思维，是思维主体运用概念进行判断，将判断按一定的逻辑关系进行推理，从而产生新的思想认识的思维活动，具有概念性、逻辑性、纵向性的特点。这是学生们比较熟悉的一种思维方式。而艺术思维保留了人类原始思维想象和幻想的特点，以形象作为思维的基本单位，具有较大的发散性、跳跃性和自由度，是思维主体不经过逻辑推理，没有确定的思维程序和方法，跳跃性地、突然地就直接认识事物本质的思维活动，具有直觉性、非逻辑性、横向性的特点。艺术思维是学生们比较生疏的一种思维方式，然而它对大学生创造性能力的建构有着极其重要的作用，新世纪现代化建设也非常需要这种创造性思维能力，我们的艺术学习应该重视这种思维能力的培养。西部民族地区非艺术专业虽然没有开设专门的思维训练课程，但是通过专业课程和公共课程的学习，学生们的科学思维能力在一定程度上也得到了训练和提高。然而，在我们非艺术专业学生的知识结构中，缺少了艺术思维这一块。这一“短板”效应，使学生们的科学思维能力和艺术思维能力不能得以整合，使他们的创造能力大打折扣。在以往的艺术欣赏课程教学中，教师专注于单一的作品欣赏教学，学生专注于单一的作品欣赏学习，艺术教育教学仅仅停留在形而下的技巧、技法和器物层面上。我们的艺术欣赏教学和学习都缺乏艺术思维的教学内容和教学训练。这对于非艺术专业的学生而言，是一种丢了西瓜拣芝麻的本末倒置。公共艺术欣赏课程教学不仅仅是简单欣赏一些艺术作品，或者是单纯地学习某一艺术门类的知识和欣赏方法，更有价值的学习，是通过艺术作品的欣赏，让学生初步了解和掌握艺术思维，修补非艺术生思维能力上的这一“短板”，让艺术思维和科学思维这两大人类的思维能力在我们学生身上得以整合，形成强大的创造潜力，以便今后在经济和文化建设中有所作为，为我国的现代化建设作出更大的贡献。 三、随机渗透，让学生在艺术学习中初步了解艺术思维 艺术课程毕竟还是艺术课程，欣赏课以作品鉴赏为主，“艺术思维训练”的分量不能喧宾夺主。我们没有把公共艺术课程做成专项的艺术思维训练课，而是随机将艺术思维训练的相关内容自然渗透到艺术欣赏的教学中，让学生在学习中自然而然地了解艺术思维，学习到艺术思维的内容。例如直觉、想象、联想、灵感、潜意识、非理性、非逻辑这些艺术思维的形式和内容，都不是集中地、系统地讲授，而是在各个门类艺术作品的鉴赏中自然地随机渗透。张旭是唐代著名的书法家，他的《古诗四帖》被古人称为“非人力所为”，“出鬼入神，惝恍不可测”。面对《古诗四帖》的丰富性和难解性，我们不急于讲解，也不将问题的答案直接告诉学生，而是要求学生们根据这件行笔迅疾、线条飞腾跳跃、纵横驰骋、气势磅礴的书作，进行想象和联想。当学生们充分发挥自己的想象和联想，纷纷说出自己的观感之后，我们再简洁地介绍张旭观公孙大娘舞剑悟到狂草创作的故事和李白的观赏草书的诗歌作品《草书歌行》，让学生们了解张旭狂草创作的趣闻轶事，并将学生们自己观看草书作品后的想象和联想与大诗人的联想和想象作比较。然而，我们的教学并未就此止步，而是向更深处开掘。我们根据教材提供的资料，引入韩愈的《送高闲上人序》、杜甫的《饮中八仙歌》，以及《新唐书》中论及张旭的诗词语录，[2]引导学生追溯和还原张旭创作的现场。通过师生对话探讨，学生们了解到，原来张旭创作书法作品与大多数书法家不一样，他不是在心平气和、澄神静态、意在笔先的理性状态下进行创作的，而是在非理性的、潜意识的状态下挥洒。尤其是他在酣醉的时候作的《古诗四帖》，就如同在梦境里遨游，使自己潜意识中埋藏的、压抑的各种情感、想象，在笔下如同鬼神一样飘忽出入。他自己在清醒过来时便感“不可复识”，别人就更加难以述说了。然而，正是这样一种非理性、潜意识状态下的挥洒，使张旭的草书创作突破了传统书法的实用性，成就了书法作品的纯艺术性，使书法艺术提升到一个更高的层次。这样一种欣赏课教学，既使学生们欣赏到经典的书法艺术作品，又培养了学生们的艺术思维能力。总之，把握好随机渗透、不喧宾夺主的原则，我们就既能在艺术欣赏课上很好地完成教学任务，又不失时机地随机渗透艺术思维的相关内容，大大拓展了公共艺术课程教学的空间，让我们的公共艺术课程充实、新鲜、有深度，使学生既捡了芝麻又抱回了西瓜，教学效果显著。 四、适时点拨，鼓励学生积极体验和大胆运用艺术思维 我国高校培养的大学生“创新能力不强”、“创造潜力不足”、“动手能力较弱”这样一些观点，已在社会上形成一种共识并广为诟病。考虑到这种情况，我们对艺术思维教学的实践性比较重视，不仅用心良苦通过点滴机会随机渗透，还适时点拨，要求广大学生积极体验和大胆运用他们刚刚学到的“一招半式”，鼓励他们大胆地往前走，勇于实践。《千手观音》是大学生非常喜欢的一个舞蹈节目。在《千手观音》的欣赏中，我们将“艺术直觉”教学自然带入其中。“观音菩萨是佛教诸神中在我国民间影响最大、信众最多的菩萨。她倒驾慈航，撒甘露，普度众生的形象深入人心。中国残疾人艺术团的姑娘们心无杂念地体悟着观音的慈悲和仁爱，整齐划一的手臂动作、造型生动的画面，万花筒般在瞬间制造的舞台效果让人震撼。”讲到这里，我随机点拨：我们在欣赏舞蹈《千手观音》时，主客体融而为一，超越了意识和实际之间的障碍，没有通过分析、制备、推理的思考过程，就直截了当地洞悉到“千手”的神奇美妙和“神”的威力，使我们直观地、亲切地接受了这一群人化了的观音、神化了的少女。这一思维过程就是艺术直觉。直觉对艺术欣赏、艺术创作、科学创造等都有启迪价值。在艺术课程的学习中，同学们都应该注重各种艺术元素的积累，培养自己良好的艺术直觉。这样讲解，既使学生欣赏了舞蹈艺术，又让学生体验和学习了“艺术直觉”。 当代大学生普遍都喜欢流行歌曲，喜欢周杰伦的歌。我们的音乐欣赏课在讲流行歌曲时就把周杰伦寻找创作灵感的“必杀技”也带了进来。周杰伦喜欢突破中国传统音乐的主题、形式，融合多元的音乐素材，创造出风格多变的歌曲，例如《双节棍》、《青花瓷》、《菊花台》、《兰亭序》、《千里之外》等，已然成为中国家喻户晓的歌曲。周杰伦不受条条框框的规矩禁锢，儿童般天马行空的大胆想象、大胆混搭、勇于实践运用，以及他追求灵感的精神和方式方法都值得我们学习、借鉴。类似灵感的寻找和运用这样一些艺术思维有其特殊的活动规律。我们在公共艺术课程的教学中不设专门章节去讲授，而是结合各个艺术门类的鉴赏，适时予以点拨，让学生有所了解和掌握，并鼓励他们积极地体验和大胆地运用。思维能力是人的发展的优秀内容，当代教育教学的发展重心应该超越形而下的技巧、技法和器物层面，超越知识和记忆的层面，提升到思维与创造的高度。 当下，所有教育教学活动都应该围绕这种“超越”和“提升”去发展，无论是专业课程教学，还是公共艺术欣赏课程教学，都要从这种“超越”和“提升”的视角去审视。两年来的教学实践证明，我们换一种思维教艺术，对西部民族地区高校公共艺术课程教学进行新的拓展，使学生的“思维短板”在一定程度上得到了修补；我们的公共艺术课程教学改革取得了成功，收到了预期的教学效果；广大学生学习公共艺术欣赏课程的热情大大提高，听课兴趣大增，课堂上师生互动成为一道美丽的风景线。经随机走访反馈，学生们普遍反映本院的公共艺术欣赏课程“有艺术风味”“，有文化内涵”“，还有艺术思维训练”。
国外医学论文:国外医学教育专科临床医学论文 1美国医学教育 美国的医学教育只有本科和研究生教育层次，无大专、中专以及成人教育类型。其教育结构完整且连续，主要由学历教育、毕业后教育和继续教育3部分组成。学历教育是采用传统4年制方式，课程设置为两段式，即基础和实习2个阶段，第1、2年为基础课学习，第3、4年为临床课的见习和实习，同时完成临床课的教学。2年的基础课学习结束后要参加医学基础知识为主的美国执业医师考试USMLEⅠ，通过后方可进入临床实习，实习结束后要参加以临床专业知识为主的USMLEⅡ考试，通过后才可申请住院医师。再经过3年的专业培训，参加综合性的USMLEⅢ考试合格后取得行医执照。美国医学本科生教育的培养目标是具有可以在毕业后接受专科培训的必需知识、技能和态度。专科化培训是在毕业后进行，且专业数量较少，专业面宽。强调学生早期接触临床，注重动手能力的培养，采用多样化的教学形式和手段，如课堂讲授、课堂讨论、学术研讨、课外阅读、写论文甚至参与教育等。现在大多采用以社区为基础的学习方法（CBL）和以问题为中心的学习方法（PBL）教学方法。 2法国医学教育 法国医学教育在欧洲乃至全世界都有非常重要的地位。学生进入医学院学习之前，要先通过法国会考，取得就读资格。其学制分为6年和11年，分3阶段完成，每阶段都有严格的会考制度。第一阶段（第1年）为医学预科阶段，仅有20％的学生可通过此阶段会考获得继续学习的资格；第二阶段（第2～6年）学生完成全部在校医学课程学习并参加全国会考，有50％的学生可通过考试，未通过考试的学生只能作为全科医生或进入实验室、私人诊所工作。第三阶段（第7～11年）作为专科医生培训阶段，学生接受高度专业化的培训，使其临床思维能力和实际工作能力得到大幅度提升。法国医学院校非常注重学生的临床实习及教学工作，在第2学年就开始接触临床工作，第4～6年完成全部临床课程的学习，医院每周专门为学生开设“临床常见疾病诊治与鉴别诊断”课程，讲解典型的、特殊的临床病症和临床诊治经验与技术等，使学生对某些临床疾病和现象进行全面分析，临床实际工作能力得到较快提高。 3德国医学教育 德国医学教育已有几百年的发展历史，形成了一套独特而又完善的人才培养模式［11］。德国实行免费教育制度，无入学考试，实行宽进严出的原则，淘汰率高。医学教育学习时间最长，连实习在内至少要修6年（12个学期）后通过两个阶段的国家医师考试即可毕业，在校学习分临床前期（第1～4学期）和临床期（第5～12学期）两个阶段，临床前期要完成基础和专业基础课的学习，无具体专业划分，在临床前期课程学习结束时参加第一阶段国家医师考试，考试通过后才有资格申请第二阶段考试。临床期共学习8个学期，主要进行常见病临床培训、临床诊断、实验室诊断及具体的分科培训，在理论和实践两方面进行知识传授，培养学生的职业能力。学习结束后参加第二阶段国家医师考试，全部考试通过后才可获得国家医师考试合格证书。毕业后教育是德国医学教育全过程的重要组成部分。要想成为注册医师必须先进行18个月的实习医师工作，实习工作结束后获得官方认可，方可独立行医，但也必须在上级医师的指导下从事至少6个月非手术科室或者至少6个月手术科室的临床工作。18个月注册前培训结束后可申请一个全科医师培养项目，经过2～3年的全科医师培训且考试合格后颁发全科医师证书。要成为全科医学必须经过4～8年的专科医师培训，培训结束后通过考试方可授予专科医师资格证书，取得专科医师称号。继续教育在医学教育中持续终身，一般由医师协会组织实施和管理，其根据各地医师工作中存在的问题和需要，每年制定有针对性的继续教育课程，执业医师要求参加多种学习，累计学时发给证明。 4国外医学教育对中国专科层次临床医学专业的借鉴 专科层次临床医学专业是新中国成立以来一直开办的老专业，多年来形成了一套教学理论和方法，其教学一直沿用本科教学模式和课程体系，大多采用“三一制”教学模式，即一年基础课、一年专业课、一年临床实习。所培养的学生不能适应当前中国大力发展农村和城市社区等基层卫生服务体系对全疗岗位的需求。毕业生知识结构、能力结构不能满足中国当前基层医疗机构迅速发展的需求，在国家执业助理医师考试通过率较低，使他们执业资格受限。因此，借鉴国外先进的医学教育模式，可以在一定程度上解决上述问题，可从以下几个方面对中国专科层次临床医学专业教学进行改革尝试。 4．1高度重视人文素质培养 中国专科层次医学教育起点较低，学生只需通过高考达到录取分数线后就可进入医学院校学习，学生的人文知识积累较少，思维方式不够成熟。因此，必须增加人文课程教育，由于专科层次的学制仅3年，就需要充分利用第二课堂和选修课的机会，以及在专业课的讲授、临床实习过程中融入人文社科的思想和思维方式，将人文知识贯穿在整个医学教育始终，重视培养学生的社会能力，使之具有良好的沟通能力、人际交往能力和融入社会的技能。 4．2医学基础教育扎实 国外医学基础教育至少需2年时间，而中国专科层次医学教育中基础医学仅0．5年，内容压缩极少，导致学生在未来职业发展中后劲不足、发展受限。因此，在重视临床实践的同时应加强基础医学教育，争取做到“早基础、强基础、反复基础”。首先要将基础课程进行多课程融合，避免知识重复与遗漏。例如：将解剖学与组织学整合为“人体形态学”；将生理学、生物化学、病理生理学整合为“人体机能学”等。此外，在后续的临床专业课程和毕业实习过程中对基础课程进行强化教育，如增设临床药理学、临床免疫学等课程或讲座。其次，可聘请临床专业课教师来承担基础课教学，既可让学生较早接触临床，也有利于基础与临床课程的融合。为保证实施效果，可设立课程综合教研室，主要致力于组织和实施课程整合，并对新课程的实行情况进行监督，对实施过程中出现的问题进行改进和完善。 4．3理论与实践教学结合紧密 国外的医学院校均有自己固定的附属教学医院和基地，其中实践教学部分是在医院进行，由具有丰富的专业知识和临床技术水平的医生带教，可以很好地指导学生学习，从而保证了临床教学质量。而中国专科层次的医学教育中各专科学校绝大多数无直属附属医院，致使学生临床见习与毕业实习存在较多问题，很难保证医学专科生的培养质量。因此，加快推进专科医学院校直属附属医院的建设，对非直管附属医院、教学医院、实习医院加强管理，建立统一有效的质量控制机制及其重要。此外，大胆探索院校联动，通过“共建、共管、共享”深度合作办学，如：（1）实行“1＋2”的人才培养模式即第1年在学校进行基础课教学，后2年在医院进行临床理论课和实践教学的教学。（2）聘请临床一线医生承担专业课的教学，鼓励学校的专业课教师参与毕业实习生的教学查房、专题讲座等。（3）对毕业实习生实行双导师制，即医院带教老师和学校专业课教师共同指导的方式。（4）在学校建立仿真医疗环境，设计标准化患者，以临床病例为蓝本，训练学生的临床应用能力，通过模拟教学使学生在以后的实习或临床工作中尽快适应角色。 4．4具有严格的医师考核与注册制度 国外的医学教育都实行非常严格的考核筛选制度，因此，中国专科层次医学教育也必须加强考核制度，在基础课结束后进行一次考核、考核不通过的不能进行专业课的学习，在专业课学习结后进行一次专业理论和技能考核，考核通过后进入医院实习。在实习结束后回校进行最后一次的毕业考核（参照执业助理医师考试），通过这样对学生的3次严格的考核，有助于解决执业助理医师考试低通过率的问题。 4．5建立较完善的医学教育体系 国外医学教育的成功模式均是学历教育、毕业后教育和继续教育三者逐步进行并持续终身。专科层次的学历教育使得其在起点上已经低于本科、研究生等教育，这就更需要后续的毕业后教育及继续教育来完善临床工作能力的提高。需要加快推行住院医师培训制度，在筛选医院、完善培养与考核标准基础上加强质量监控。同时，将继续教育制度落到实处。医学生培养是一个漫长的过程，医学生水平的高低直接决定了医疗水平的高低，中国正处于医疗改革的关键时期，重点加强农村、社区等的医疗建设，所以，提高专科层次临床医学专业教育对加强农村、城镇、社区医疗人才队伍建设非常重要。因此，吸取国外先进的教学经验，不断探索和总结中国现有的专科层次临床专业教学模式，才能培养出更多合格的高质量基层医疗工作者。 作者：张冬青 何坪 董萱 单位：重庆医药高等专科学校 天津医学高等专科学校 国外医学论文:借鉴国外医学推进护理教学革新 作者：徐静娟 单位：江南大学医学系 为适应新世纪对高等护理人才的需求,高等护理教育必须在教育思想、教学内容和和教学方法等方面进行全面的改革。我们有必要借鉴国外先进的医学教育,特别是护理教学成果,同时结合我国的实际情况加以应用。美国的医学教育(包括护理教育)是西方医学教育的典型代表,是一种比较成功和有特色的教育模式。由于美国医疗行业竞争激烈,培养医学人才的医学院的竞争也非常激烈。毕业生的质量关系到医学院的名誉和发展,培养出高质量的学生是医学院的主要目标。所以,美国各医学院都积极进行教学改革,探索新的教学方法,不断进行教学效果和教学质量的研究与评价。从美国的医学教育模式,我们可以看到现代医学教育的发展,比较而言,我国医学教育在诸多方面仍有较大差距。因此,有必要借鉴国外现代医学教育成果,进一步更新教育思想,转变教育观念,加快我国高等医学护理教学课程改革,走出一条有中国特色的高等护理教育发展之路。 一、国外医学教学的最新发展趋势 1.基础医学教学和临床医学教学相互渗透、有机结合在基础医学学习阶段(前2年),有目的地渗透临床内容,增强学生的学习兴趣。在临床教学阶段中(后2年),更多地联系基础医学知识,甚至基础和临床教师共同讲授一门课程。在整个4年的学习中,基础课程与临床课程相互结合、相互促进。在基础课教学中,将形态学课程(解剖学、组织学、病理学)、功能学课程(生理学、生物化学等)以及涉及内外环境相互影响的课程(免疫学、微生物学、基础药理学等)分别组合起来,集中授课,较好地发挥了不同课程之间的相互促进作用,有益于学生对知识的深入掌握。临床教学中强调以器官系统学习为主,课程主次分明,基础内外科教学比例较大。在学习某一器官系统时,特别注重联系组织、解剖、生理、药理等知识,使学生对疾病的认识较深,理解较透。 2.以问题为中心和以小组教学为特色是医学教学的主要形式以问题为中心(PBL)教学法在美国医学院校已广泛采用。学生在以小组为单元学习时,教师通常将讨论的内容变成问题提出,并提出解决问题的思路,然后学生们共同讨论。学生们经常利用各种信息资源,如通过图书馆、网络、请教专家等途径,获得问题答案后,再返回到课堂进行交流。教师主要起把握方向、布置任务、进行总结的作用。课堂上学生讨论、讲解的时间远远超过教师讲解的时间,学生的主观能动性得以充分发挥,有效地培养了学生的表达能力、主动学习能力、利用信息资源能力和逻辑思维能力。美国医学院校的学生数量较小,教学资源丰厚,因此,大部分医学院均采用小组教学为主,特别是临床教学和基础实践教学。学生以3-5人为一组,由专门训练的教师负责教学,大多采用床边教学和随机教学的模式,学生实习操作机会很多。对临床中没有见到的病种,由科室组织“午餐讨论”或专题讲座,进行专题讲授和讨论。在临床实习中,每个学生有专门教师负责。教师既组织多人参加的病历讨论,又有一对一的具体指导。 3.早期接触病人,提高学生与患者交流的能力许多院校在大学的第一年即让学生接触病人。与其说是采集病史,不如说是与病人交谈,在实践中培养学生热爱病人、理解病人、帮助病人的理念。这既是医学知识的学习,也是医德品质和医生素质的培养过程。各学年学生与病人交流的内容不同,由浅入深,从简单交流,到详细了解病史,制定正确诊治方案。待毕业时,每位学生均能自如得体地与病人交流,顺利完成采集病史、查体,指导病人进一步检查和治疗,提供咨询和健康教育等全部内容,为进入住院医师阶段打下良好的基础,这是美国医学院培养医学生具有良好素质的主要教学内容和教学环节。 4.采用模拟病人,培养学生处理急危重症的能力模拟病人即(由佛罗里达大学医学院首先发明)模拟病人计算机系统。学生可以通过计算机了解此“病人”的生理状态,并制造各种病理状态,然后施加抢救或治疗措施,观察“病人”的各种反应,从而进一步理解病人的生理病理机制,这是临床教学特别是麻醉、休克、心脏病、呼吸衰竭等严重疾患教学的良好方法。学生可在模拟“病人”身上反复操作,由此训练学生临床动手能力和临床思维,增强记忆,教师有充分的时间进行分析讲解和实践指导。目前,模拟病人系统已在全世界许多学校使用,效果良好。 5.应用网络教学手段,完善各个教学环节美国各医学院非常重视网络的应用,几乎所有的课程均有网络教学内容。各大学都有自己的内部网络,网上内容丰富,有文字,也有大量的组织解剖图片、病理样本及切片等,有的还配有三维动画。当授课教师讲课时,可以根据自己的课程需要,随时切换投影内容,基本上做到图文并茂、生动活泼,基础与临床相结合,讲解的内容丰富、实用、全面。学生可以随时上网了解所学内容,扩展知识范围,查询最新医学信息。此外,硬件系统建设也非常完善,网上检索、网上答疑、网上交流已成为学生学习中不可缺少的一部分。 6.建立科学评估体系,不断提高教学质量为了较好地评价毕业生的质量,美国医学院探讨了许多评价方法。一是教师对学生评价。教师通过考试、与学生交流、观察学生的操作能力对学生进行评价,此法是比较传统的评价方法;二是学生彼此之间打分,相互评价。这是某些医学院比较推崇的方式,他们认为学生彼此评价更能准确、客观地代表学生的能力水平,并起到学生之间相互促进、相互学习的作用;三是一次性通过全美医师资格考试,也是各学校之间评比的主要方式;四是随机抽取毕业生调查,通过用人部门对毕业生水平和能力的反馈,评价学校的教学水平和质量。通过以上手段,学校分析寻找教学活动中的不足,进一步加强教学改革,提高人才培养质量。 二、我国医学护理教学取得的成果和存在的问题 长期以来,我国的高等医学教学已取得了丰富的经验,建立了系统的理论,也培养了一大批医学人才。但是,随着我国改革的不断深入,对外开放的不断加快,市场经济的逐渐普及,作为医学毕业生就业主渠道的各级医疗机构,其体制已发生了深刻的变化,这也对传统的医学教学带来前所未有的挑战。目前,我国的高等医学教学尤其是高等护理教学还存在的一系列需要解决的现实问题。首先是教学目标和实际需要相互脱节,受传统计划经济的影响,即使是专科层次,其医学教育的目标同样求大求全,往往只重视学生的普通专业医疗技术的培养,忽视了市场更需要的高等护理人才和社区医疗护理工作者的培养;其次是基础教学和临床教学缺乏协调,往往是重基础轻临床,结果是学生能应付各种理论考试,但缺乏实际动手能力;另外,教学方法单一,教学手段落后也是国内医学教学中普遍存在的现象。以上各种问题如不在短时间内引起重视,将难以适应现代社会飞速发展对医学护理教学的需求,难以应对市场经济对高级医学护理人才的需求。#p#分页标题#e# 三、高等医学专科教学课程改革的几点设想 我校医学系从1985年就开始进行专科层次医学护理人才的培养,2000年起又开始招收本科层次医学护理专业的学生。为更好地适应现代社会发展的要求和市场经济对高级医学护理人才的需求,结合我校的教学实践,笔者提出有关高等护理教学课程改革的几个初步设想,希望以此起到抛砖引玉的作用。 1.适应市场经济需要,准确定位教学目标首先应该认识到,高等护理教育培养的目标是基层应用型加复合型的医学护理人才,因此教学目标的定位尤为重要。1999年,教育部在发展护理教育的有关文件中提出了“逐渐萎缩和规范中等专业护理教育,扩大和发展高等护理教育,逐步优化和提高护理队伍基础理论知识和学历结构”的指导意见,因此,我们必须在教学上采取各种措施来实现这一目标。教学内容应将重点放在适应未来高级护理人才和社区医学护理工作的全科护理医学综合教育上,教学实习应增加城市社区和农村社区实习,并增加环境与健康,预防与保健等社区医疗护理的训练;临床技能应更多注重适应不同层次的护理技能的培养;同时还要加强医学伦理学和人文关怀的教育,培养未来高级护理人才的职业道德和敬业精神等。 2.调整基础、临床课程,适应当代护理教学现代社会对医疗和护理的要求,已从单一的治疗型向预防—治疗—康复的复合型转变,以上这些转变也对高等护理教育的人才培养和知识结构提出了更新和更高的要求。应改革目前课程中临床课程所占比例相对较低的现状,打破以往公共基础课、医学基础课及临床专业课的“老三段”课程结构。尽量使学生早期接触临床并逐年增加临床实践时间,第一阶段以参观为主,并结合医院护理工作实践,了解与医疗护理活动有关的各方面内容,增强感性认识,激发学生的好奇心和兴趣。通过医院的劳动实践,稳定专业思想,培养学生对待病人的良好态度;第二阶段为理论结合实践的现场教学(见习期),以提高理论知识为主;第三阶段为实践能力培养的临床及社区实习,以实践能力及技术培训为主。 3.改革课堂教学模式,注重培养自学能力在充分发挥教师主导作用的前提下,强化学生的主体作用,多采用问题启发式、讨论式及研究式等生动活泼的教学方法,使学生主动学习。为培养学生自学能力,培养其探索精神和研究分析问题的能力,并使学生初步了解医学研究工作的程序,可鼓励学生以小组为单位,围绕有关问题,自由选题,查阅资料,设计实验方案,在教师指导下分析讨论方案的科学性和可行性,由实验室提供条件,学生独立完成实验,然后在教师指导下,按科研论文的形式写出实验报告。 4.利用现代教学手段,提高学生学习效率长期以来,医学教学和实习有很多内容完全依赖于图片教学和解剖教学。图片教学不够生动,难以具体化,而解剖教学成本大又不可重复执行。近年来,随着计算机的高速发展,尤其是多媒体技术的普及和应用,为医学教学开辟了一个崭新的前景,是当代医学教育改革的一个重要成果。在教学手段上积极使用电化教学、CAI软件等多媒体手段,能明显加大课堂信息量和直观性,使教学活动形式丰富多样。医学CAI能针对医学教学和学习中的主要难点等环节而制作,通过真实的影像、动画的形式,使学生实现精细观察,充分调动学习积极性,提高学生学习效率。此外,为适应学生今后工作的需要,还应加强学生的外语、计算机、英文会话与写作,文献检索以及心理学等基本理论和技能培养。随着医学科学高速发展,知识更新周期缩短,社会对高级护理人才需求的不断提高,以上技能的培养将使学生毕业后在实际工作中的知识更新及终身学习等方面受益匪浅。 国外医学论文:国外医学教育状况思索 作者：李亚敏 陈俊国 单位：第三军医大学 一、国外研究生教育的学制 (一)6年一贯制的德式学制。其招生对象为高中毕业或专业学校的毕业生,学制6年,实现以大学为基础,学科为中心,理论教学、实验室训练和临床实践的渐进式教学模式。学生通过国家考试和论文答辩,授予医学博士学位。大多数欧洲国家实行这一学制[1],如芬兰、荷兰、葡萄牙、西班牙等。 (二)6年一贯制的俄式学制。其招生对象为高中毕业生,前3年为医学前期教育,后3年进行专业教育,毕业授医学博士学位。独联体国家如亚美尼亚、哈萨克斯妇、乌克兰等实行这种学制[1-2]。 (三)4+4年制的美式学制。其招生对象为具有学士学位的文理科大学本科毕业生,前4年为医学前期教育,后4年为医学院教育,实行集中指导下的优秀课程为主干的自由选课制度。学生完成课程,修完规定学分,通过论文答辩,授医学博士学位。美国、加拿大、韩国和菲律宾等国实行这一学制[1-2]。 (四)5+3年制的英式学制。其招生对象为高中毕业生,前4年为理论教育,最后1年为临床实习,毕业授医学学士学位,英联邦国家实行这一学制,如英国、新加坡、斯里兰卡、巴基斯坦等。获得学士学位以后经过考试和推荐就读医学硕士学位,时间是1-3年。在实行多学制的世界各国中,学制为6年制的国家或地区最多,为90个国家,占56.6%;居于第二位的是7年制,为53个国家,占33.3%;排在第三位的是8年制,为15个国家,各占9.4%;排在最后的是9年制,为1个国家,占0.7%。 二、国外研究生教育的模式[2](附表) 三、国外的研究生教育的现状 (一)美国。美国研究生教育通常采用宽进严出的政策,一般来说,申请攻读研究生学位的人员只要具备了大学毕业资格,具有一定的学术水平和工作能力,经推荐人推荐,即可入学攻读学位。但在美国博士研究生毕业,却需要有一定的科研成绩。因此,博士研究生经常需要攻读4至6年才能毕业[3]。此外,美国约有一半以上大学要求研究生入学时有GRE成绩。美国研究生招生一般不限名额,由导师的科研能力、科研经费、实验条件以及市场需求决定每位导师当年招收学生数量。在培养模式上,美国博士生培养通常实行导师制和博士生指导委员会制相结合的指导方式。硕士研究生主要采用专业式培养模式、导师制培养模式以及兼顾协作式培养模式。在课程设置上,美国的高校更加强调文理渗透和选修课的重要性,必修课与选修课的学分比为2∶3。 (二)日本。日本的医学院校本科生学制为六年,大学毕业后可以直接报考医学博士。博士课程学制为四年(日本医学院校很少设有医学硕士,一般是硕博连读四年)。中国的研究生指的是硕士学位,而日本的研究生和研修生是没有学位的,只是进入大学的一个学前班。日本大学的招生录取,导师有一定的决定录取权。对于博士生的评价,主要以毕业前发表SCI文章的数量和影响因子值的高低来衡量。日本医科大学的博士生毕业前最少应发表2篇以上的SCI论文[4]。研究生在读书期间每周召开一次科研汇报会,主要汇报自己的研究内容、国外杂志上发表的文章内容、最新的科研动态及讨论本周的疑难病症等。目前日本学位分为硕士学位和博士学位,其士学位又分为课程博士、论文博士、学术博士三种类型。 (三)俄罗斯。目前俄罗斯的研究生教育主要分为三个层次。本科6年毕业授予硕士学位,具有行医资格。本科4年毕业后,只能当医疗助手,经过临床住院医师培训以后,可以申请医学科学副博士学位,时间为3-4年,经过课程学习,撰写论文,通过论文答辩,授予“医学科学副博士”学位[4]。具有医学科学副博士学位的人员方可申请“医学科学博士学位”,并具有资格在高等医学院校讲授课程或成为医学副教授。获得副博士学位之后,如果在工作中有创新性的医学研究成果或发表了极具创新性的论文,经过课题研究通过论文答辩,可获得医学科学博士学位。此学位获得者才有资格申报教授职称。俄罗斯的医学科学博士学位不属于医学高等教育的范畴,取得这一学位者必须在工作中卓有成绩,并通过医学科学博士学位论文答辩,由国家最高学位委员会决定授予,学校无授予权。 (四)德国。在德国研究生教育学位制度只设有博士学位,德国现行的高等医学教育学位制分为三级:文凭学位,正规大学的毕业生即可获得;博士学位,为研究生教育阶段的惟一学位:讲授资格学位,这种学位是获取在高等学校任教资格的依据之一。在德国高等院校里,没有专门的研究生院机构,博士研究生都在指导教授所领导的研究所里进行培养。博士生的录取也没有专门的入学考试。博士研究生在培养期间虽然没有必修课,也没有学分要求,但却要求在做博士论文前先要担任二年教学或科研助手,并采取一定的淘汰制度。 四、对我国医学研究生教育的思考 (一)加强中外合作办学模式。中外合作办学的开展,有利于引进国外先进的教学理念、教学模式、教学内容和教学方法等,提高大学的办学水平。并注重与世界高水平大学合作办学,形成硕、博士研究生的国内外大学联合培养的办学模式[2,4]。 (二)加强教学体制改革。研究生教育改革的重点应该放在对课程设置、教学方法、教学模式、考试及学科建设等方面。研究生教育的目标体系应在主导目标的基础上,进行多元化扩展,培养研究型人才和使用性人才相接合。 (三)跨专业、双导师的教育方式。由于研究生教育的特殊性,研究领域的多维性和复杂性,有好多研究领域需要跨专业的复合型研究模式,即从事不同专业的导师联合培养研究生。比如,导师的研究方向为数字化人体解剖,这就要求解剖学导师和计算机专业的导师联合培养研究生。 (四)积极开设学科前沿课程,跨学科选调授课老师。研究生要求掌握最新的学科前沿知识,如:基因组学、蛋白组学。在对这些课程选择授课老师时,要根据课程的内容及研究生导师的研究方向有针对性的选择授课老师。 国外医学论文:国外医学教育形式分类与借鉴 作者：黄子杰 吴胤歆 单位：福建医科大学公共卫生学院 教育模式是教育理论在教育实践中的表现形式。它规定人才培养的目标和规格,明确人才培养的方式和途径,包括课程体系、课程内容、教学方法、教材建设和考核评价等[1]。因历史或体制等原因,世界各国的高等医学教育模式不尽相同。本文拟从毕业后第一学位(或证书)授予情况角度对国外的医学教育模式进行分类,分析其可资借鉴之处,并结合目前我国高等医学教育制度中存在的问题,提出改革建议。 1国外医学教育模式分类与借鉴 高等医学教育是人类历史上最早出现的大学专业之一。在其漫长的发展过程中,各国或同一国家的不同时期,教育层次和形式有所变化,或强调学历,或注重资格,或突出学位,各不相同。以目前情况看,按毕业后的第一学位或证书的授予情况,大体可以分为三种类型。 1.1博士学位授予型 以世界卫生组织《世界医学院指南》(2000年及截至于2003年6月30日的补充资料)为依据统计,全球有近半数(49.36%)的国家和地区为医学毕业生授予医学博士学位(有的国家授予内科学博士或外科学博士学位)[2]。其中美国和加拿大是此类型的代表。美国和加拿大的高等医学教育是在4年本科教育获得学士学位后进行的。医学院校的招生对象为已取得学士学位的本科毕业生,通过入学考试进入医学院再攻读4年医学课程,毕业授予医学博士(MD)学位。它们的医学教育制度中有三个可值借鉴之处:设置入学考试。世界各国高校的入学制度一般有两种,一种是“考试制度”,一种是“证书制度”。考试作为一种标准,被用于决定学生是否能升入高校,而证书制度是学生凭中学毕业证书或其他证书就有进入大学的资格[3]。美国的本科毕业生在申请进入医学院前必须通过美国医学院入学考试(MedicalCollegeAdmissionTest,MCAT),加拿大的学生入医学院前也要通过文、理和面试三方面的考试[4]。医学院特设的入学考试,保证了医学生的水平和质量,也保证了医学教育的精英特性。在学期间参加国家统一考试。美国医师考试委员会组织的美国医学执照考试(UnitedStatesMedicalLicensingExamina-tion,USMLE)共分为三个阶段,学生在第二学年结束时必须通过第一阶段的考试(USMLEStepⅠ),在第四学年结束时必须通过第二阶段的考试(USMLEStepⅡ),否则他们将不能进入临床实习(Clerkship),不能毕业,也不能成为住院医师。实际上,参加并通过国家统一考试,使学生获得实习期间和日后行医所必须具备的合法资格,也是避免引发医疗争议和医疗纠纷的重要手段。加拿大的医学生在毕业时也要通过一次标准化考试,以标志其知识和技术达到了一定水平,否则不能从事医疗工作。毕业后区分全科和专科医师的岗位。美国和加拿大的医学生毕业后,需申请参加住院医师规范化培训。完成培训后,其身份还只是全科医师,若想成为专科医师则需再经过几年时间的专科培训以获得资格。这样一来,由全科医师负责社区居民的普通疾病诊治和专科疾病转诊,不仅提高了医疗保健系统的运作效率,而且有利于控制医疗费用。 1.2学士学位授予型 据统计,授予医学学士类学位的国家占总数的21.79%,其中以授予内科学学士学位或外科学学士学位的占绝大多数[2]。此类国家主要以英国、瑞典、新加坡等为代表。高中或大学预科毕业生进入医学院校学习5-6年,完成规定的课程和临床实习后,即可获得医学学士学位。作为5或6年的本科医学教育,其课程体系和教学安排大体上与我国现行5年制的医学本科教育相似。但最大的不同在于:尽管医学也属于普通本科教育形式,但由于有一整套的高等教育质量保证机制,以及对医学院校每年的招生严格控制,因此在其国家的高等教育进入普及化阶段后,医学教育仍然能够保持较好的精英教育水准;医学生毕业后,区分全科医师和专科医师的就业岗位。严格限制招生名额与建立高等教育质量保证机制。比如,英国高校的招生对象为获得高中会考毕业证书的人,但其医学系、牙医系、药学系等专业由于名额有限,一般都采取筛选淘汰制招收大学新生[3]。瑞典高等医学院校的招生对象只为自然科学班级毕业且成绩达到4.8分以上的高中毕业生[5]。新加坡医学院每年招生不足300人,本科教育采取“严进严出”的方式,入学后还要通过每年的年考,由于最后一年的学位考试要求很高,评分极为严格,因此通过率较低,而未通过全数考试就不能被授予学士学位[6]。从另一项措施来说,英国、瑞典、美国等国家都已建立起一套高等教育质量保证机制,英国的高等教育质量保证机制强调标准的严格性、统一性,把精英教育的质量标准扩展到大众化高等教育中[7]。毕业后区分全科和专科医师的岗位。据调查统计,英国的医学毕业生中,除10%改行或不能毕业外,大约有30%的人倾向于选择继续深造成为专科医师,30%选择成为全科医师(Gen-eralPractitioner,GP),其余30%不详[8]。全科医师的培训是从注册前住院医师(JHO)训练开始,由皇家全科医学学院来管理,为期3年。而专科医师的培养是由诸如皇家内科学院、皇家外科学院等各专科性皇家学院承担,从高中毕业进入医学院学习直到完成专科医师训练期共计需要12-14年时间,周期非常长[8]。瑞典医学院5年半的学习只是成为注册医师之前的训练过程,要想成为注册医师,要通过考试获得医师执照,还要做18个月的助理医师。之后,如果要选择从事专科工作,要继续接受4-6年的专科训练,方能成为专科医师[5]。在新加坡,其第一医学学位为内科学或外科学学士学位,学士学位是行医的必需资格。学生获得学士学位后可以继续攻读硕士或博士学位,而硕士学位是成为专科医师的必需资格之一。也就是说它将学位培养与专科医师培养适当地衔接,区分了全科和专科医师的培养途径[6]。实际上,上述几个国家都建立了相当完善的国家公费医疗保障制度,如英国的全民医疗服务系统(NationalHealthServicesystem)、瑞典的全民医疗保险政策和新加坡的全民医疗保障体系。为提高医疗保障制度的成效并有效降低国家财政在卫生保健领域的浪费,通过设置全科医师作为初级保健服务系统的“守门员”,使绝大多数居民对初级卫生保健服务的可入性大大提高,实践证明这是一个明智之举[9]。 1.3医师证书授予型 高等医学教育只注重资格、资历或实际能力的训练,而不将学位问题放在第一位,医学生毕业后,获得医师执业证书,或毕业后通过国家医学考试成为注册医师。这种类型的高等医学教育形式在全球约占18.59%[2],以德国和法国为代表。德国大学的医学专业实行定额报名,高中毕业生要参加医学生入学考试(TMS)。医学院学制为6年,期间分为4个教学阶段,并参加4次全国统考。毕业后能否成为临床医师,不在乎是否获得学位,而必须通过两个阶段的国家医师考试,拿到结业证书;之后必须进行2年临床培训,获实习证明书者可申请开业许可证,成为正式合格医生[10]。对部分学生完成毕业论文而且答辩合格者,授予医学博士学位[11]。法国的高等医学教育分学校理论学习6年和临床住院医生实践2-5年,没有本科生教育和研究生教育的层次之分。6年理论学习结束后参加国家统一考试,根据成绩按比例分流为两个培养方向,未通过者转入2年的全科住院医生临床训练,通过者(1995年通过率为50%)继续攻读专科医学文凭,需要4-5年。“专科医学文凭”为法国临床医学的最高学历[10,12]。可见,德国、法国的医学生主要以获得证书或文凭的形式毕业,虽然也设医学博士学位,但这并非是从事医师职业所必需的。德国、法国的医学教育制度也有值得借鉴的地方:特别设置的入学考试。德国的医学生入学考试,采用定额形式,其竞争十分激烈,这样能保证生源的质量,也确立了高等医学教育继续保持精英性的品质地位。多次参加国家统一考试。在德国,医学生在校6年的理论学习期间,每个学习阶段都要通过国家统考,毕业后还要通过国家医师考试,才能获得资格进入临床训练[10]。法国医学院的学生在6年的理论学习结束后也要参加国家统一考试[13]。在校期间参加国家设立的医学考试,从而获得一定的行医资格,在许多国家已经成为医学教育的必需过程,这可以让实习医师合法地接触病人而不引起患者及其家属的投诉。区分全科医师和专科医师的就业岗位性质。法国医学生毕业后,参加国家统一考试,并根据考试成绩,按比例分流成培养全科住院医师和专科医师的两个渠道[13],有趣的是,博士学位不是成为专科医师的必需资格,恰恰相反,特别注重技能训练的专科医学文凭,才是医学教育的最高身份证明。另外,其按比例的全科医师和专科医师分流方式,是国家确保有足够卫生人力资源在基层服务的重要手段。#p#分页标题#e# 2我国高等医学教育制度分析 2.1基本情况 相对而言,我国的高等医学教育制度其过程比较复杂,但结果十分简单。学位类型。目前我国的医学学位为三级:学士、硕士和博士。硕士和博士学位又分为注重科学研究能力培养的科研学术型和以临床技能训练为主的专业技能型两种。学习年限。主要有3年制医学专科教育(毕业时不授予学位)、5年制(部分学校是6年制)医学本科教育(毕业时授予医学学士学位)、7年制本硕连读医学教育(前5年为医学本科教育,完成者可获得医学学士学位;后两年为硕士研究生教育,毕业授予医学硕士学位)和8年制本博连读医学教育(毕业授予医学博士学位)。纯粹的研究生教育(硕士或博士)学习年限为2-4年。获得学位的途径。在我国,高中毕业生根据高考成绩和填报的志愿可能就读三年制高职专科,也可能就读五年制本科、七年制本硕连读或八年制本博连读。大专文凭的学生可通过专升本考试进入本科学习2-3年后获得学士学位。学士学位获得者和硕士学位获得者也可以继续深造,通过考取上一级学位的医学研究生,攻读硕士或博士学位。实际上,学位的攻读也可以是不连续的,例如,专科毕业生可以采用同等学力的形式攻读硕士学位,本科毕业生也可以采用同等学力的形式攻读博士学位。另外,在我国,并不严格限制非医学专业人员报考医学研究生,有些在职人员也可通过申请在职学习获得相应的医学学位。临床实习资格问题。现行的医学教育制度中,临床医学的专科生和本科生最后一学年进入临床实习,七年制本硕连读或八年制本博连读的学生最后三个学年均在临床实习,此外,大部分临床专业的研究生也至少有1年时间在临床工作。这些学生在进入医院之前均缺乏必要的合法身份,因为他们一般在毕业第一年后方有资格参加医师资格考试。在读期间没有设立国家统一考试,使临床实习生从事诊疗活动的合法性受到质疑。毕业后的身份。在我国,不论医学学位的有无,无论学习年限长短,也无论学习方式如何,任何一个医学毕业生,都是当然的专科医师。这就是我国医学教育制度唯一最简单的地方。 2.2存在的问题 入学门槛太低造成医师培养质量的鱼龙混杂。目前随着我国高等教育进入大众化阶段,许多医学院校将临床医学等精英性质的专业,也进行无限制的规模扩大。如此一来,所有的高中毕业生只要参加高考,达到相应层次的录取分数线,都有可能成为医学生。此外,入学门槛低还体现在专升本考试中,专业戒的跳转并无限制;医学研究生的报考也不受其原先专业的限制,甚至也可以通过同等学力的方式跨越学位。培养层次过杂形成医学教育的唯学位错误倾向。我国目前医学专业的学习年限长短差异过大。毫无疑问,短学制由于时间有限,理科基础、人文社会科学等素质类课程偏少,即使是医学基础课程也是“短平快”,因此其发展后劲有限,即使通过专升本或考研,也无法根本性地改变起点学历的水平。另一方面,从专科到专升本再到本科、研究生,为了追求学历和学位,许多医学生不断地应付入学考试、不停地重复学习相同的医学课程,也造成学生时间和精力、学校教育资源的极大浪费。临床实习合法性缺乏引发医疗纠纷事件增加。我国医学生在校期间,未安排任何涉及医疗合法性的国家统一考试,亦即在临床实习前并未获得作为实习医师的基本资格。实习生因为缺乏合法身份,连了解患者的病情都属于侵犯患者隐私权,更不用提实际的医疗操作了。毕业后从业岗位相同导致社会不公现象加剧。应该说全科医师和专科医师的培养要求有较大差别,掌握知识的偏重不同,而我国医师培养的出口单一,没有明确的岗位分流。这将带来多个方面的不公平性问题:①无论学习年限、受教育层次的差别,都是当然的专科医师,教育投入与产出不成比例;②所有专科医师都只愿意留在高等级医院,基层医疗机构得不到也留不住专科医师,实际上也不需要专科医师,导致医疗机构人力资源配置的不平衡;③决策者主观上希望大专层次的医学毕业生去缓解农村地区缺医少药的状况,但卫生保健服务属于公共产品,农村居民没有理由只能享受低水平的医疗服务。 3对我国医学教育制度改革的建议 国家目前也在积极探索改革我国医学教育制度,根据我国现状并借鉴世界其它国家的优点,对我国医学教育制度的改革提出几点建议。简化我国多层次的医学学制,仅保留五年制本科和八年制医学博士两种培养形式,其余的办学层次全部取消。一方面,严格控制医学专业的本科招生规模,提高录取分数线,以保证其精英教育的品质;另一方面,限制非医学专业人员报考临床医学研究生。医师是一个特殊行业,需要扎实的理论基础和规范的临床培训,才能保证医疗服务质量。为解决目前临床实习中存在的实习生权力问题的纠纷,我们可借鉴其它国家做法,让医学生在完成理论教学后参加国家医师资格的阶段性考试,通过者方可进入临床实习。在保留五年制与八年制的前提下,区分两种学制不同的培养方向。五年制医学学士学位获得者只能担任全科医师,主要从事初级卫生保健工作,八年制医学博士学位获得者才能担任专科医师的资格。另外,允许医学学士学位获得者通过报考医学博士获得担任专科医师的资格,但国家可通过控制专科医师执照考试的合格率,保证有足够数量的全科医师在基层医疗机构工作。 国外医学论文:国外医学中案例研究运用的分析 作者：王利芬 刘保延 何丽云 彭锦 单位：中国中医科学院中医临床基础医学研究所 案例研究法又叫个案法，个案研究法是对现实中某一复杂的和具体的现象进行深入和全面的实地考察，是一种经验性的研究方法［1］。案例研究法是社会科学研究的多种方法之一，广泛用于社会科学领域。医学研究中也常用到案例研究方法，为了了解医学案例研究应用中存在的问题，提高医学案例研究质量，我们对近5年来国外发表的相关文献进行了综述。 1国外医学中案例研究应用文献分析 国外案例研究主要用在各种疾病的治疗、病例观察、医疗器械临床应用、罕见病例报告和诊断研究中。 1.1治疗性案例研究 为确定经皮注入膝盖自体骨髓基质干细胞是否能再生软骨和半月板组织，ChristopherJ.Centeno等进行了经皮注入膝盖自体骨髓基质干细胞治疗退行性骨关节病的前瞻性单案例研究。研究通过了机构审查委员会批准。研究方案中给出了纳入和排除标准，纳入标准其中之一要求患者经整形外科医生评价，并认为他们需要进行关节成形术。根据这些标准招募到一个46岁的退行性骨关节病患者，并签署了知情同意书，MRI显示，退行性骨关节病。研究详细记录病史及治疗过程。患者在治疗前、治疗后1个月和3个月填写视觉模拟疼痛评分问卷调查表和功能评定指数问卷调查表。经皮注入自体骨髓基质干细胞治疗后，MRI结果显示病人软骨和半月板增加，疼痛减轻、活动增加。通过治疗前后主观视觉模拟疼痛评分、物理治疗评估以及核磁共振检测的临床和影像学变化进行疗效评价［2］。 A.Glasmacher等进行了前瞻性多案例研究，目的是收集更多卡泊芬净治疗重症免疫力低下真菌感染的有效性、持久性以及安全性数据。德国治疗中心从2001年7月到2003年2月连续纳入用卡泊芬净治疗的患者，研究不设纳入和排除标准，诊断标准使用ORTC/MSG标准(1999版)。使用结构化调查问卷采集数据，调查问卷中给出疗效标准。研究记录了患者用卡泊芬净前的用药情况、卡泊芬净的用法及使用情况，以及是否联合用药及联合用药情况，并详细记录不良事件。通过检查丢失或矛盾数据的所有文件和访问调查医师来确保数据质量。治疗医师和协助者先后进行2次疗效评价。通过调查治疗医师和生化指标2个方面进行不良反应评价。数据处理采用统计分析，计算连续变量的中位数和四分位数等。研究共采集到118个数据完整的病例，来自德国9个保健中心。排除12个病例后，共有106个病例进行了疗效分析，其中68个表现为全部或部分消退。研究还进行了灵敏度分析，结果显示卡泊芬净有很好的疗效和低毒性［3］。 CraigW.Senders等进行了前瞻性多案例研究，目的是评价下颌骨牵引术是否能缓解小颚畸形引起的舌阻塞气道。研究通过了UC机构审查委员会通过。纳入标准是小颚畸形伴严重舌阻塞气道。研究收集了从2001年至今使用下颚骨牵引术治疗小颌畸形引起的舌阻塞气道的13个病例。术前患者或法定监护人签署了知情同意书。患者进行了双侧下颚骨牵引术。患者术前由多学科专家包括新生儿学、小儿耳鼻喉科、口腔外科、牙科、儿科进行了评估，随访由颅面畸形小组进行。术后2个患者出现了感染，1例病例手术失败，又重新进行了手术。结果手术成功12例，10例避免了气管切开［4］。 KenjiSuda等进行了前瞻性案例研究，目的是确定华法林和阿司匹林联合治疗川崎病引起的巨大冠状动脉瘤患者的预后。研究通过了研究委员会通过，有6个机构参与，共有83个使用华法林和阿司匹林联合疗法在3个月以上的患者。研究采用问卷调查方法，数据处理采用统计分析方法:用Kaplan-Meier方法做无心脏发病曲线，计算心脏发病率和出血发生率、患者PT-INR的均值、标准差和范围。治疗1年后，92.5%患者没有心脏病;10年后，91%患者没有心脏病［5］。ThomasSchrom等进行了用胶带治疗麻痹性眼睑外翻前瞻性多案例研究，10个麻痹性眼睑外翻患者接受了胶带治疗。治疗前对患者情况进行了检查和评估，其中患者评估采用视觉模拟量表。治疗方法是用胶带黏在下眼睑和附近颧骨处。治疗后，9个患者报告流泪现象明显改善。患者对有效性和安全性的评估采用赋值法。1例患者使用期间皮肤发红，停用后消失［6］。 Mathieu-PanchoadeSèze进行了前瞻性多案例研究，目的是评价用新矫形器配合理疗治疗躯干前曲症的有效性和耐受性。研究通过了伦理委员会审查。签署知情同意书后，排除不能站立或行走、不同意戴矫形器及站立时背部疼痛的患者，研究连续纳入15个使用矫形器的患者，分别在入院前、出院后30d和90d时进行评价。记录性别、年龄、病史、躯干前曲发病时间及既往治疗。疼痛程度用视觉模拟法记录，生活质量用VAS量表评价。矫正的主要标准是腰椎前凸角，通过侧面X光片测量。数据分析采用方差分析、多重比较分析等统计方法。无不良事件发生。影像学结果由不参与研究的放射科医生进行评价。结果腰椎前突增加，疼痛减轻70%［7］。BernhardCroissant等进行了前瞻性多案例研究，目的是评价抗癫痫新药奥卡西平解苯二氮毒的有效性和耐受性。研究对10个连续住院用奥卡西平治疗苯二氮成瘾的患者进行观察。患者均签署知情同意书。诊断根据ICD-10andDSM-IV，并满足排除标准。采集与奥卡西平有效性和安全性有关的数据，记录奥卡西平可能的临床副作用。数据处理采用方差分析。患者住院时间11d到21d不等，出院后继续服用维持量6个月，结果奥卡西平能迅速解苯二氮毒［8］。 Ching-TienPeng等进行了前瞻性多案例研究，目的是比较铁螯合剂(F1)或去铁敏(DFO)及其二者联合治疗重型β-地中海贫血的有效性和安全性。研究数据来源于台湾5个医疗中心1999年1月到2004年10月136个患者。根据排除标准，排除无并发症者，最后参与分析患者共114个。诊断用电泳分离或DNA分析。治疗中，57个患者用F1，26个患者用DFO，31个患者用二者联合剂。数据处理采用方差分析和t检验。医生提供不良事件和疗效评价。结果用F1和联合疗法治疗的病人血清中SF较低，而只用DFO治疗的病人血清中SF较高。4个患者出现轻度不良反应。结论:F1或F1与DFO联合减低血清铁蛋白(SF)有效，且副作用发生率低［9］。 SangeunKim进行了前瞻性多案例研究，目的是评价采用针点光动力疗法治疗毛孔粗大的疗效。研究纳入5个面部毛孔粗大的患者。排除标准:孕妇、有瘢痕史者和近2个月内服用异维A酸者。5个患者都签署了知情同意书。治疗使用光纤维的针点光动力疗法和吲哚花青绿。数据采集用数码摄影，在开始治疗时对治疗部位拍摄照片。在每次治疗时和手术后3个月后进行评价，由2个审查者独立为标准摄影用0-5分表进行评分;参与研究的患者在治疗结束时也采用0-5分表对结果进行评分;研究结束时进行患者满意度调查。患者治疗后均有轻微皮肤发红，无色素沉着。结果5个患者认为毛孔粗大得到了很好改善［10］。#p#分页标题#e# XavierDufour等进行了前瞻性多案例研究，用以评价标准手术治疗鼻息肉的效果。从1994年1月到1997年10月，研究连续纳入65个蝶筛切除术后的患者。研究就患者鼻部症状和哮喘情况进行术前评估，并在术后随访至少5年。每个患者都签署了知情同意书。由同一个医生检查纳入患者，系统记录每个患者哮喘、过敏和阿司匹林不耐受的情况。从耳鼻喉科医生确诊算起，估计鼻息肉病程。记录纳入前1年内的鼻息肉手术和治疗。临床症状在纳入和每次随访时用视觉模拟评分法评价。患者在入组时和研究结束时填写生活质量问卷，60个患者完成了研究。数据处理采用t检验或卡方检验。研究结束时，由1个新的临床医师收集和鼻炎相关的症状、气喘、生活治疗和患者对手术的意见等信息并进行评价。结果37人鼻塞和42人嗅觉障碍分别得到了改善，2组间差别无统计学意义;31人中24人止喘药用量减少［11］。 RichardD.Drake等进行了前瞻性多案例研究，目的是评价口服地塞米松在减轻用盐酸多柔比星脂质体治疗妇科恶性肿瘤复发引起的手足红肿疼痛的疗效。研究经过了机构审查委员会审查。从1998年1月到2000年10月，研究纳入使用盐酸多柔比星脂质体治疗的妇科恶性肿瘤复发的患者23例。化疗期间的每周、每次开始化疗前和类固醇药物完成后分别评价一次手足红肿疼痛和其他副作用，评价使用南化通用毒性标准。数据处理采用统计分析方法。结果按要求量服用地塞米松的6个人已经痊愈或接近痊愈［12］。综上所述，11个治疗性案例研究均为前瞻性案例研究。其中3个研究是多中心研究，4个研究为单中心研究，其余不清楚。1个为单案例研究，其余为多案例研究。5个研究通过了伦理审查，6个研究签署了知情同意书。2个研究提到诊断标准，2个研究诊断方式为会诊，2个研究提到纳入标准，5个提到排除标准，1个研究明确提出未设纳入排除标准，是开放性研究。1个研究有对照，其余研究无对照。数据采集方法:3个研究采用调查问卷，3个研究采用视觉模拟法，1个研究采用数码摄像，其余采用直接观察法。仅2个研究提到了疗效标准。疗效评价:1个研究由不参与研究的专家进行评价，1个研究由2个审查者独立进行，2个研究由患者参与评价，其余为研究者评价。7个研究数据处理采用统计分析法，4个研究采用分析归纳法，4个研究进行了随访，10个研究记录了不良事件。 1.2病例观察研究 Je′ro^medeSeze等进行了回顾性多案例研究，目的是评价急性脱髓鞘性脑脊髓炎发展为多发性硬化的可能性。研究制订了排除标准，共收集了来自13个多发性硬化中心的60例伴有急性脱髓鞘病的患者。研究记录了患者的年龄、性别、发病日期、既往传染病或者疫苗接种、临床表现、复发、复发次数、急性期治疗及后续治疗。末次访视用残疾状态量表进行评分。患者进行了MRI检查和生化检查，其中包括脑脊液，4个患者进行了脑组织活检。分3组进行数据分析，对定性变量采用卡方检验或Fisher检验。对脑脊液、MRI分别进行了分析。结果认为，急性脱髓鞘性病的病人比多发性硬化病人更易于具有多发性硬化的非典型特征［13］。RobertH.SquiresJr等进行了前瞻性多案例研究，目的是确定儿童急性肝衰的短期结局、相关病因、临床症状、人口学特征及决定预后的因素。研究组共有24个研究地点，每个研究地点纳入患儿之前要由NIH提供一份保密证书，并由机构审查委员会通过。研究给出了引起急性肝衰的各种肝病的诊断标准，纳入患儿要满足纳入标准。从1999年10月开始共纳入348个患儿，患儿父母或法定监护人签署知情同意书。每天记录患儿的人口学资料、临床及实验室资料，持续记录7d。入组3周后，评价结局指标。数据分析采用卡方检验和logistic回归。结果发现，儿童肝衰病因为对乙酰氨基酚中毒、代谢病、自身免疫性肝病、感染、非醋氨酚药物有关的肝毒性等。儿童肝衰病人不同于成人，儿童不存在肝性脑病［14］。这2个病例观察研究均为多中心、多案例研究。第1个为回顾性研究，第2个为前瞻性研究。第1个研究没有提到伦理审查和知情同意，第2个研究通过了伦理审查，有知情同意。第1个研究没有诊断标准和纳入标准，有排除标准。第2个研究有诊断标准和纳入标准，有排除方法，未提到排除标准。两个研究均无对照。第1个研究数据采集用文献法，第2个研究用直接观察法，2个研究数据分析均采用统计分析法。 1.3医疗器械及辅助材料应用研究 FURIOCAUDA等进行了前瞻性多案例研究，目的是评价肝素涂层防止双J支架结垢的效果，并与聚氨基甲酸乙酯双J支架进行比较。纳入标准:双侧输尿管阻塞需要放置双J支架的患者。排除标准:经内镜检查有结石或结石残余的患者。5个患者满足纳入排除标准，并签署知情同意书。研究记录患者性别、年龄和放置支架的指标。随机将肝素涂层双J支架放置在患者的一侧输尿管，另一侧放置无涂层双J支架。研究开始时所有患者用输尿管-肾盂造影评估排泄系统。1个月后在膀胱镜下移去支架。分析两种支架的结垢。数据处理采用t检验、卡方检验和Fisher的精确检验。研究期间患者无发热或疼痛。结果:肝素涂层支架与无涂层支架结垢的厚度和广度差异有显著意义，且不像无涂层支架污垢均匀、致密;肝素支架没有结垢，肝素层也没有变化［15］。HirofumiKawamoto进行了前瞻性多案例研究，目的是评价高度恶性肝门胆管狭窄放置3支金属支架的有效性和安全性。研究纳入同一个医院的9个连续患者。患者通过影像学进行诊断并经细胞学或组织学确诊，数据处理采用秩检验。结果病例放置支架全部成功，3个有堵塞，6个没有堵塞，1个出现了胆囊炎并发症。结论:3支金属支架是安全的［16］。JennyStevens进行了前瞻性多案例研究，目的是评价Urgosorb辅料在外伤中使用的效果。研究通过了伦理审查，无对照。根据纳入标准、排除标准，且患者签署知情同意书，护士共纳入10个急性和慢性外伤患者。纳入时记录病史、评估外伤情况，包括外伤类型、时间、位置、受伤部位。数据采集包括:渗出物有效处理、周围组织的完整性，清理的容易度、使用和清理时病人的舒服与否、气味控制的有效程度和不良反应的观察。疼痛程度用1-5分疼痛表评价。共收集6周数据，每周末进行评价。10个患者中9个完成了研究，得出了肯定结果，但是只有3个进行了详细记录。结果:多数病例辅料易于清理，患者无或仅有轻微的不舒服;渗出物得到了很好的处理，无任何不良反应［17］。这3个研究均为前瞻性多案例研究，均无对照。第1个研究未提到伦理审查，签署了知情同意书;第2个研究未提到伦理审查和知情同意书;第3个研究通过了伦理审查，且签署了知情同意书。因为不是针对同一种疾病，因此3个研究均无诊断标准，第2个研究给出了诊断方法。第1个和第3个研究有纳入、排除标准，第2个研究无纳入、排除标准，3个研究均采用观察性记录采集方法。第1个和第2个研究数据处理采用统计分析法，第3个采用分析归纳法，3个研究均记录了不良反应。#p#分页标题#e# 1.4诊断性研究 J.Muller-Quernheim等进行了前瞻性多案例研究，目的是鉴别诊断慢性铍尘病与结节病。确诊或疑似职业性铍暴露的结节病或慢性铍尘病患者加入3个医学中心的研究，共84个患者。研究人员详细记录每个进入研究的患者的职业史、人口学资料、工作地址。研究给出了慢性铍尘病的诊断标准。该研究有3个对照组，一组是76个没有铍暴露的健康人，铍敏试验均为阴性;一组是31个没有铍暴露的结节病人，铍敏试验均为阴性;一组是13个参与研究的患者的健康同事，其中7个铍敏试验阳性，6个阴性。结果84个结节病患者中有34个患者铍敏试验阳性，满足慢性铍尘病诊断标准，确诊为慢性铍尘病。其中6个患者在患病初期即被诊断，其余患者确诊时间推迟了0.25～18年。研究结果说明，铍敏试验具有特异性，提示注意鉴别慢性铍尘病与结节病［18］。该研究为多中心、前瞻性、多案例研究。研究未提到伦理审查和知情同意。研究设了3个对照组。研究给出了诊断标准和纳入标准，未提及排除标准。 1.5罕见病例研究 AllysonC.Baker进行了一种极其罕见的疾病近皮质软骨瘤的回顾性多案例研究，共有20个病例。从1941年到1988年在Mayo诊所的259个软骨瘤病例中找出13个近皮质软骨瘤病例，部分在Mayo诊所诊断。另外2个病例来源于亚拉巴州大学并在该大学诊断，5个病例来源于纽约一所大学的病理学系。查看全部病例的临床表现、X线影像和病理特点，全部病例都进行了X线检查和病理检查。12例经手术治疗后，其中11例痊愈，随访有1例复发。随访发现研究病例没有恶化或转移［19］。该研究为回顾性、多中心、多案例研究。研究没有提到伦理审查和知情同意，没有诊断标准、纳入标准和排除标准，也无对照。数据处理采用分析归纳。 综上分析，在以“casestudy”为关键词检索的18篇文献中，治疗性文献11篇，病例观察研究2篇，医疗器械及辅助材料临床研究3篇，诊断性研究1篇，罕见病例研究1篇，病例数量从1个到348个不等。部分研究没有经过伦理审查，部分研究没有签署知情同意书;多数病例的诊断没有统一标准，有纳入排除要求的研究也没有明确的纳入排除标准;在疗效评价方面，多为医师自己评价，可信性低;只有个别文章明确提到数据采集方法;数据处理多采用统计方法进行处理，个别案例研究采用了归纳分析方法。Yin认为:“把统计性归纳当作案例研究的归纳方法，是案例研究的致命性错误。因为所选取的案例并不是‘样本’，本不应该作为统计性归纳的基础。［20］” 2“最佳病例系列”文献分析 2.1“最佳病例系列”要求 “最佳病例系列”是美国国立卫生研究院补充与替代医学癌症办公室评价补充替代疗法在癌症治疗中的作用方法，具体要求是:第一，癌症诊断必须明确。必须有组织活检或穿刺记录，如果是白血病，要有血检记录。第二，要有可靠的疾病变化的记录。在治疗过程中必须有影像学记录或其他可靠的反映肿瘤指标的记录。第三，治疗方法不能同时使用。患者不能在接受替代疗法的同时接受已知有效的常规疗法。在常规疗法和替代疗法之间要有一段空白时间。第四，记录治疗史。记录所有常规干预和替代干预的实施日期及肿瘤对干预的反映。第五，记录既往用药情况。除了癌症用药外，还包括其他重大疾病的用药。记录非处方药及饮食变化。第六，要有患者和医生的联系方式。患者需要签署知情同意书，同意参与最佳病例系列项目，并允许国立癌症研究所取得他们的病历，以及同意医生对其进行访谈。医生将就病例记录的真实性和准确性对患者进行访谈。 2.2“最佳病例系列”应用分析 目前，“最佳病例系列”方法主要用在补充和替代疗法治疗癌症疗效的初步评价上，用来对回顾性病例进行评价［22］。最佳病例系列团队根据NIH最佳病例系列要求报告了维生素C治疗癌症的3个病例。第1个病例，患者先患肾癌，后患肺癌，肾癌经过了NIH病理专家的诊断，肺癌是由当地病理专家诊断，并认为不是肾癌的转移。治疗采用静脉注射大量维生素C，同时也采用其他替代疗法。治疗后肾癌出现了消退，后死于肺癌。第2个病例是膀胱癌，NIH病理专家诊断为3级乳头状移行细胞癌。患者采用静脉注射维生素C，并使用其他替代疗法。9年后，患者身体健康，无复发或转移。第3个病例是椎旁肿瘤，NIH病理诊断为弥漫性大B细胞淋巴瘤3期，伴有活跃的有丝分裂，患者在放疗后接受静脉注射维生素C治疗。10年后，患者身体仍然健康。由于患者同时使用了其他替代疗法，无法证明这些病例的疗效是维生素C的作用。 NIH用最佳病例系列方法评价了顺势疗法治疗癌症的效果。研究制定了纳入标准。两位用顺势疗法治疗癌症的医师从300份病例中选择了14份治疗痊愈的病例提交给NIH，这些病例均有病理和影像学诊断。NIH的病理专家对组织学和细胞学切片进行了再次审查，然后癌症咨询小组对这些病例进行讨论。经初步评价后认为，有4份病例满足最佳病例系列的要求。这4份病例除了诊断明确外，详细记录了治疗经过、随访及不良反应。结果NIH认为值得进行顺势疗法的前瞻性研究。 NIH用最佳病例系列方法评价了德国HufelandKlinik治疗癌症的效果。Hufeland治疗癌症采用饮食调理、注射、臭氧疗法、主动的发热疗法、心理疗法、有时候有激素疗法或小量的化疗。Hufeland提供了27份比预期存活时间长的病例，并且患者同意对病例记录进行评价。多数癌症患者来Hufeland这里治疗之前都接受过传统的化疗或激素疗法，因此只有少数病例能够进行评价。病例经病理确诊和影像学确诊。根据摘要和医学研究记录、组织切片、影像数据，对其中12份进行了全面评价，其中5例确定为最佳病例。结论:NIH认为Hufeland的疗法值得进一步研究。 NIH建立了两种癌症替代疗法-免疫增强疗法和环丙甲羟二羟吗啡酮疗法的最佳病例系列，研究没有对照病例。纳入标准根据最佳病例系列指南。对于疗法实施者提交的病例，由NIH研究团队鉴定出可能有效的病例，获得患者或患者家属知情同意后，获取患者病例记录，并对患者或患者家属进行访谈。通过访谈患者或患者家属核实病例记录并补充记录中缺失的内容。结果对于免疫增强疗法，找到9个病例满足NCI标准;对于环丙甲羟二羟吗啡酮疗法，只有3份病例满足NCI标准。因此已有的病例很少能够满足最佳病例系列指南的要求，可以建立前瞻性的最佳病例系列研究。最佳病例系列为补充和替代医学提供了一种初步的评价方法。该方法用在补充与替代疗法治疗癌症的评价上，强调明确诊断研究病例，完整、准确记录研究数据，努力提高研究病例的可信度，是一种高质量的案例研究方法。因此，最佳病例系列方法被提议作为评价治疗癌症的补充与替代疗法研究的第一步［20］。#p#分页标题#e# 综上所述，作为社会学和心理学常用的研究方法，案例研究在医学研究中也有很多应用，但是没有统一的研究规范，案例研究质量不高。NIH的最佳病例系列是一种规范的案例研究方法，已经在补充和替代疗法治疗癌症的研究中进行了应用，具有较高的可信性，值得推广应用。 国外医学论文:对国外医学教学理念的认识 作者：翟春晓 单位：上海复旦大学医学院 2011年暑假，通过学校的选拔，我和来自不同学院、不同专业的同学一起漂洋过海，到美国的耶鲁大学进行为期一个多月的短期学习。作为一个医学院的学生，和来自墨西哥、韩国、美国本土、中国香港和中国大陆的6名同学，主修了“生殖技术”、“全球公共卫生”、“性别研究”、“人类学”、“生命科学”、“营养学”和“临床医学专业”等医学课程。国际学生多样化的文化背景所形成的观点差异、师生交流碰撞的新知识、新思想，给学习者带来了充实而又广泛的理论知识和社会知识，以及全面分析社会问题的思路和解决问题的方法，受益匪浅，进而对现代医学问题有了更深入的思考。 一、医疗技术与人格尊重 “生殖技术”是学习的第一门课程。课程学习是以讨论方式进行，由研究中东地区性别与健康的专家、医学人类学领域的著名学者玛莎教授主持，每一次授课的内容都非常丰富。为了配合此项课程的学习，需要学生自学有关生产、人工流产、体外受精、女性割礼和女童忽视与虐待等方面的人类学专著，每位学生要完成自己相应的读书笔记。课程所讨论的第一本书是罗比•戴维斯－弗洛伊德《分娩:美国的成年礼》。本书作者结合了自身的生育经历，从宗教和心理研究的角度，批判了上世纪美国主流生物医学模式下，产科医生对于妇女生育这一生理过程进行程序化的过渡干预，认为医院片面追求缩短产程与提高效率而忽视了产妇的心理感受，忽视了妇女生育在不同的文化背景中的重大意义(在许多国家，生育普遍被视为重大甚至神圣的家庭大事件)。玛莎教授认为，在分娩过程中，虚弱无助的产妇所经历的一切，将对她的一生产生重大的影响。而传统家长式的医患关系和产科相对紧张的医疗情境，使得在生育时心理异常脆弱的准妈妈们失去了对于处置与治疗的知情选择权。罗比•戴维斯－弗洛伊德认为，医生用强硬不容置疑的决断和曾经被广泛应用的剔除体毛等有羞辱感的处置，让产妇在医院进行分娩变成了令人敬畏的仪式。而且，在医院接生过程中，医生也过多地应用了会阴切开术和剖宫产。罗比•戴维斯－弗洛伊德在书中描述说，在上世纪，医院中的产科医生多为男性，这一潜在权威性的仪式意味着男性行使对于女性统治权。玛莎教授认为，这些传统的产科医疗方式，是对妇女人格的不尊重。虽然，作者的观点有偏激之处，但她所描述生育过程不悦的分娩体验及提出对产妇人格的尊重要求，值得我们医务工作者思考。《分娩:美国的成年礼》一书的出版，在美国社会引起了很大反响，促进了不仅是产科而是整个医疗系统对病人人格尊重的进程。然而，在现代的中国，妇女在生育过程中，医院家长式的医疗决定、泛滥的会阴切开术及剖宫产仍然广泛存在，这固然与黄种人的生理特点有关，但医院和医生也从未考虑过生育者及生育家庭的感受，只是从医学过程实施的角度来处理问题。如果从人格尊重的角度出发，作为医生是否应当设身处地的考虑到产妇的感受，积极改变“见物不见人”的态度。 二、女性权益与人文关怀 “女性生育权益保障”是学习的第二门课程。主要讨论不同国家的政治制度、传统文化、风俗习惯对女性生育权的影响。阅读了盖尔•克里曼所著的《表里不一的政治:罗马尼亚齐奥塞斯库时期的生殖控制》，作者用社会学人口统计的方法并结合政治学进行了分析，对于齐奥塞斯库统治时期的罗马尼亚国家人口政策及其对人民生活造成的影响进行了研究。文章指出，在齐奥塞斯库统治时期，通过国家立法使得“人工流产”和“离婚”变得异常困难，并要求每个家庭至少生育4个孩子。这些要求违反了城市化、工业化进程中生育意愿降低的发展规律，生育过多孩子成为了母亲和家庭的负担。而在避孕措施缺乏的环境下，女性不得不将人工流产作为控制生育的唯一手段，但因人工流产是违法的，妇女只有在没有保障的环境下进行流产，手术环境、麻醉用药、医生资质、术后观察等都得不到保障。有大量不愿继续生育的女性因为不安全的流产大出血、子宫穿孔、感染等并发症，失去了生育能力甚至宝贵的生命。同时，因年轻母亲的意外死亡而被遗弃的孩子、违背母亲意愿出生又被母亲遗弃的孩子大量出现，使得条件有限的孤儿院显得格外拥挤而力不从心。 齐奥塞斯库统治时期的罗马尼亚政府，因违背社会的实际情况作出的政策，使妇女的身心健康和社会地位受到了极大的影响，使得罗马尼亚在上世纪妇女权力地位全面提升的国际大环境中，成为了众矢之的，也为至今仍限制妇女实施人工流产的诸多保守政策敲响了警钟。与此鲜明的对比是，玛莎教授的著作《本地婴儿，全球科学:埃及的性别，宗教，和体外受精》书中描述了一些不育的埃及夫妇，他们对于孩子的渴望及他们承受高生育意愿的巨大压力，这些夫妇为了获得孩子的到来，而不惜以自身健康和金钱为代价，来进行体外受精治疗获得可贵的试管婴儿。在学习艾伦•格伦鲍姆所著的《女性割礼的争论》一书中，作者介绍了在北非各国普遍存在的女性割礼这一残害女性健康的手术。通过作者小说式文字的细腻描写，使得我们身临其境。作者分析了导致这一风俗持续流行的宗教、经济、教育等多方面的原因，解剖了女性割礼这种不合理的社会现象存在原因的复杂性。而在利萨•贝斯克罗尔的著作《亚洲女性濒危:歧视和发展》中，描述了亚洲地区普遍存在的生育性别歧视。受重男轻女传统思想的影响，一些亚洲国家的家庭人为地选择性别生育，导致男女儿童的性别存在差异过大。 由此可见，由于各国制度、传统文化、风俗习惯等不同，妇女拥有的生育权力差异很大。作为中国新一代“独生子女”的代表，以我在中国所作调查和我的成长经历，与同学和老师分享了中国的计划生育政策，介绍了中国政府为鼓励男女平等，保证女性身心健康发展和受教育权力等所做的努力和政策上的倾斜，以及中国社会人群对于女性的态度，女性在家庭、学校与男性平等健康发展的现状，使同学和老师更好地了解了中国的计划生育政策和女性在社会地位。 三、医疗环境与医患关系 “全球公共卫生”是学习的第三门课程。在进行了基本知识概念和理论框架的学习之后，通过阅读大量参考文献，进行多次案例讨论，我们对于如何营造医疗环境与正确处理医患关系有了一定的认识。一个国家的公共卫生水平固然与其经济发展水平相关，但其发展水平的高低也并不仅仅由经济发展水平所决定。目前全球普遍存在的“烟草滥用”、“母婴围产期死亡”、“婴幼儿营养缺乏”、“空气水源污染”、“AIDS”等公共卫生问题，作为国家和政府应该引起足够的重视和增加相应的资金投入来解决。通过这门课程的学习使我进一步了解社会问题影响健康的复杂性和多样性，也深刻体会到了作为一个医务工作者所肩负着的公共卫生和预防各种疾病发生的责任。#p#分页标题#e# 医患关系目前已成为国内百姓普遍关注的问题，医患关系冲突升级，恶性事件频发的新闻常见诸各种媒体。国内医患关系的现状，有其社会经济、文化、福利等多方面的原因，然而医院及医生对于病人的人文关怀远远落后于医学科学技术的发展，也是一个重要的因素。当参观了耶鲁医科图书馆蓝色大厅里展示的耶鲁医学院200年的校史后，我深刻感受到病人的健康问题并不是单纯的病理变化，而是生物———心理———社会等复杂问题的综合，生物医学技术、不同社会环境会对不同患者造成不同的心理影响。医院及医生对于病人的人文关怀，对于改善医患关系是非常重要的因素之一，每一个从事医疗行业的人都应该反省。当今，我国许多医院的医学技术水平逐渐和国际接轨，然而对病人的人文关怀、交流沟通、医疗行业的法制化以及医疗风险的管理却远没有跟上。故而出现患者不能理解医生，医疗纠纷不能通过法律途径解决而引发暴力事件等现象。在医疗系统改革尚未完成的今日，对于病人的人文关怀是否可以迈出一步呢?作为医师，不仅在医疗技术上应该不断完善提高，更应该培养起在复杂情况中解决问题的能力，这是改善医患关系，进而使整个医疗环境得到提升的重要一环。 四、医生的社会责任 “医生的社会责任”是学习的第四门课程，也是最重要、最有收获的一门课程。这门课主要是实践，通过与老师和同学们进行交流，深入了解了身处世界最先进行列的耶鲁医学院科研实验的最新进展。学生通过听讲座、参观实验室，了解了现代医学临床科研的最新进展及先进的医疗设备。并且参与耶鲁大学医学院各个科室及康奈地卡特州精神医院精神心理科科室的大查房，弥补了国内医学院学生人文教育上的不足。作为一个中国医学院的女性学生，站在未来医生的视角来了解这些人类学学者所研究的成果，学会了从新的视角对医学问题进行思考。 身处世界最先进的耶鲁大学医学院，侧重临床的科室如消化、肾内则运用临床小讲课，帮助学生强化知识点。侧重研究的科室如病理科则讲授科研实验的最新进展。讲座汇集医院伦理委员会成员关于安乐死病人的心理干预内容，从资深医师对于疑难病人治疗临床处理的经验，到由畅销书作者兼精神科医师带来的对于自闭症诊疗不同角度的思考，还有不同医师通过深入思考体现个人独特角度的案例，以及白发苍苍高年资医师提出的问题和意见，让我耳目一新，使我从不同的角度了解到了医生与病人交流的重要意义。耶鲁大学医学院各个科室的大查房，从医学院学生到主治医生各个级别均可参加。我参加了规模最大、内容最丰富的康奈地卡特州精神医院精神心理科的科室大查房。在学习中，接触到医生与病人的交流，医院伦理委员会成员对安乐死病人的心理干预讨论，资深医师对于疑难病人治疗效果不佳原因的归纳和处理，对于不同文化背景通过病人的同情理解能力等等，本次实习给予我深刻的感受，让我进一步明晰日后作为医务工作者所肩负的社会责任。 国外医学论文:国外老年医学教育对我国的启发 1美国老年医学现况 自1909年美国IgnatzLeoNascher医生提出老年医学(Geriatrics)的概念，一个世纪以来，美国老年医学专家的医疗和教育工作使老年医学得以不断完善，迄今已经形成了一门完整的学科。1942年成立全美老年医学会，1945年成立全美老年学会，1965年设立老年人医疗保险，1966年开始老年医学专科培训，1974丰在美国国立健康研究院创建老年研究所。20世纪0年代，设立老年医学研究基金开始资助本科医学院校的临床和科研人员探索改进医学生课程中的老年医学内容，职业卫生局资助建立老年医学教育中心如南德洲老年病教育中心(SouthTexasGeriatricEducationCenter，STGEC)，退伍军人医疗系统成立老年医学科研、教育、临床中心(GeriatricResearch、EducationandClinicalCenters，GRECC)。 2美国新型老年医疗模式 美国除了传统的护理院(nursinghome)外，还有各种现代综合服务的老年医学诊疗、保健方法不断涌现。这些新型医疗模式旨在全面提高医疗质量、便利老年患者和降低医疗消费。设置老年病房(acutecaref-0rⅡ1eelderly，ACE)。美国的老年病房一般设立在大型三级医院，由老年医学专科医生负责，专门收治老年患者，并会同其他专科医生对老年患者的会诊与治疗。该医疗模式能有效诊治老年患者疾病，及时发现和防治老年病综合征，缩短住院曰。开设老年髋部骨折专诊(hipfractureservice)。老年人体质虚弱，容易摔倒，且老年人骨质疏松，从而导致髋部骨折发生率高。老年髋部骨折专科诊疗流程简捷，由老年科医生负责患者的术前评估、围手术期处理和术后亚急性期诊疗与康复，可使老年患者尽快手术、减少并能及时处理术后并发症，缩短病程和住院日，加速患者康复，降低治疗费用。实施亚急性和过渡性医疗(subacuteandtransi．tionalcare)。在急性病或慢性病急性发作缓解或控制后，老年患者往往不能很快恢复，但其住院过久可能会引起活动能力下降、院内感染等问题，造成其疾病的恶性循环。在亚急性和过渡性医疗模式下，老年医学团队负责老年患者的康复理疗、压疮治疗、抗生素治疗、肠内外营养、精神行为病症等诊疗服务，并负责安排老年患者的出院后连续诊疗、保健以及指导相关机构改善社会和家庭环境，为老年患者在急性病或慢性病急性发作控制后提供合理而安全的连续性诊疗服务，有利于患者恢复。开展全面的老年人服务项目(programofall—in-clusivecarefor血eelderly，PACE)。老年人服务项目是一种为衰弱老人提供基础诊疗、预防、日问锻炼与娱乐活动、急性病诊治及慢病长期管理等全套医疗保健服务模式。老年科医生定期对患者进行评估，及时调整服务内容和方式，对难以解决的病案邀请专科医生会诊。同时，为保证老年患者的自主性和独立性，使其能够继续居住在社区，减少住院次数和入住护理院的几率，提高和维持生活质量，降低医疗费用，组织召开家庭会议，商议护理、诊疗方案。建立退休养老社区连续医疗(continuingcarereti．rementcommunities，CCRC)。美国将退休老人聚居，对其提供连续性医疗、保健及日常生活服务与支持。大部分老人加入CCRC时属低龄，比较健壮，生活能够自理，CCRC为其提供基础医疗保健和预防、及各种生活服务支持。随着老年人年岁增长及急、慢性病患病率升高，需求逐渐增多，老年医学团队根据每个老人的具体需求提供医疗保健服务和长期慢性病管理，除急性病需要住院外，老年患者在CCRC社区可享受连续性的医疗保健服务。 3美国老年医学教育现况 美国于1988年在全美内科资格认证中加入老年医学专科资格认证考核，1995年设立老年医学教育和培训国家论坛，发表老年医学和健康保护白皮书，包括老年医学训练、分布、应用的建议和获政府健康体系资格认证人员所必须具备的条件，详细列举了医学生、住院医师、研究生、老年病专科医生训练、继续医学教育和资格认证的内容等。1998年美国老年病协会发表老年病专科研究生训练指南，明确了老年医学基本教育目标、优秀教育内容及专业目标嘲。目前全美125所医学院校都设置了老年医学必修课程，旨在医学生中普及老年医学基础知识，不少医学院校还建立老年医学临床和研究中心。以及122个老年医学专科培训基地。老年科医生需要经过系统性专业培训和资格认证考核，包括取得医学博士学位、3年住院医生培训后取得行医执照，以及1．3年老年医学专科培训并通过资格认证考核。 3．1老年医学课程相关内容 美国老年医学课程设置合理而全面，主要包括：①衰老的生物学：基因、生物化学、细胞、衰老进程的理论。②衰老的心理社会问题：正常行为、人口统计学和流行病学、公共卫生和政策问题、医学伦理学和法律、社会资源和规划、对老年人的态度、生物心理因素的相互作用。③老年病及老年相关临床问题：衰老过程中的器官组织解剖和生理学、疾病和衰老相关障碍的病理及病理生理学、疾病和衰老相关障碍的流行病学和自然转归、评估和管理。常见问题有外科手术的评估、麻醉的选择、事故和跌倒、住院相关损害、医源性问题、营养问题、行为问题、社会问题。④老年人的评估和管理：面谈和功能记录、交流和相处技能、老年人体格检查、特殊临床试验、临床诊治的做出、病历的保存、预防医学、循证医学、临床药理学、康复、医护团队／科间合作、治疗的连续和机构间交接、人道主义关怀。⑤老年病教育、管理和研究：规划的制定和评估、基本原则和教学方法、教学的技能、研究设计和方法、研究技术、文献回顾和解读、规划的管理。 3．2老年医学研究生课程 研究生课程包括6类内容脚。第1类用于达到BHPr要求的老年病初级和高级咨询专业人员的质量准入标准。第2类培养教员，保证老年病服务领域具有合格和优秀的师资。第3类培养研究生成为老年医学教育的领导、骨干及学术专家。第4类培养研究生成为熟练的老年科医师，胜任老年人健康和疾病的诊断和治疗。第5类培养研究生的科研能力，包括综述、制定科研计划、科研实践及撰写科研论文等必需技能。第6类培养是为研究生获得成为医学管理者及从事临床计划、目标、评估等方案制定所必需的知识和技能，其课程设置覆盖了老年医学所必需的所有元素。临床训练包括初级医疗、综合老年病评估、院内院外患者的咨询、护理院的医疗、家庭医疗、临终关怀和姑息治疗、康复、衰老的心理精神问题、医学伦理、住院患者的救治、老年病的私人门诊以及牙科和精神病治疗。科研训练包括理论课程和实验室的实验、与导师和实验室成员讨论预实验问题、复习文献、确定实验内容、完成实验内容、撰写论文。管理训练包括健康管理和美国医学管理者协会课程、一些高级导师课程。 3．3老年病医师资质证明 老年医学是美国医学专业委员会(AmericanBo．ardofMedicalSpecialties，ABMS)认证的2级专业组织。ABMS是美国医师资格监督的初级实体。主修ABMS认证的老年病训练课程的研究生必须完成内科学、家庭医学、或心理／神经病学住院医师的课程。经过1—2年的课程后，通过参加美国内科学和家庭医学或心理学和神经病学委员会组织的考试，可以获得老年医学资质证书。 4对我国老年医学医疗和教育的启示 4．1发挥现代老年医学的特点与作用 当今临床医学过度的专业化，不利于身患多系统疾病的老年人，导致他们辗转于各个专科，得不到及时、正确、有效的治疗，增加了患者、家属和社会的负担。因此，老年科医生首先在掌握全科知识基础上应有侧重的发展技术专长。教师在教育学生时，以老年患者整体健康需要为中心，综合考虑患者生理功能和多种急、慢性病的相互影响，权衡各种诊疗措施的预期效果和不良反应，协调各专科的会诊意见，多学科协作。还要系统考虑患者心理、精神和行为等方面的病症，以及社会和家庭环境因素对患者健康和功能状态的影响。 4．2骑立连续性健康保障服务的理念 老年医学在教学中应将医学实践从疾病治疗延冲割健康管理，使学生深刻理解健康管理的重要性。时，注重传授健康管理知识、加强学生健康管理技能的训练。另外，在健康管理中提供连续性的健康保障服务至关重要。老年人常患有多种不可治愈的慢性病，对其医疗服务需要一个连续的过程，即老年人在疾病慢性期、康复期可以在社区或家中接受继续治疗或功能康复训练，如病情反复再回到医院就诊。美国的PACE项目即是一个比较成功的范例，值得我们参考和学习。我国应注重老年人养老保健工作，也需要大力发展以社区为基础的老年健康管理及健康保障体制埘。因此，在教学中教师还要帮助学生树立正确的职业观，鼓励学生积极投身基层健康促进事业。 4．3制定合理的老年医学教育计划 老年医学作为独立的学科，在我国还没有得到充分认可嘲。虽然，老年医学已纳入医学生的学习课程，但教育资源明显不足，没有系统完整的教学组织，理论教学和实践指南不够完善。因此，高等医学院校必须在政府的支持下，联合多方面力量，制定出一套可行、有效的培养老年医学人才的教育计划并大力实施。如在医学院校本科设置老年医学必修课程，老年医学研究要重点突出老年医学整体特色，在医学生每年度新生招录时设置针对社区老年医疗保健服务的定向生；在青年医生中开展老年医学继续教育工作，建立完善的住院医师培训制度“”，加强系统规范的专科训练，完善老年医学资质认证制度等。另外，医学院校还应重视老年医学课程的设置，其课程的设置要符合老年医学发展的需要，开发具有特色的课程，如借鉴美国的老年医学课程相关内容。 4．4教育、临床、科研并重及协调发展 美国的老年医学机构重视教育、临床、科研共同发展。例如，STGEC和GRECC紧密结合开展了各个层次的老年医学教育、临床培训和科学研究，以教育促进临床及科研的进步、以临床及科研促进教育的发展；霍普金斯医院的老年医学中心在这3个方面也都具有非常雄厚的实力，并且与我国协和医院开展了国际合作“。这种集教育、临床、科研于一体的模式值得我们学习。在老年医学教育、临床、科研任意一项工作中，循证是必需的要求。传统医学模式的临床试验中老年人比例往往比较小，许多指南来自临床经验及专家意见，临床试验结果只是间接应用于老年患者。美国老年医学教育设有专门的循证医学课程，在医疗工作方面每个治疗措施的选择都以循证医学为指导，在科研中也非常重视循证医学。以此为借鉴，医学院校在老年医学教学中也应重视循证医学的指导，培养学生严谨的作风。 国外医学论文:国外高等医学教育对我国的启示 1美日两国医学教育的优点 美国的医学教育分为“高等医学教育—毕业后医学教育—终身医学教育”三个阶段，其体系以精英教育为主要特征。学生先在大学完成四年的本科教育获得学士学位，之后再进入医学院学习四年取得医学博士学位。在此期间，医学生必须通过全美医学院校资格认证委员会(LCME)组织的全美医师执照考试(USMLE)的前两步考试。取得医学博士学位后，医学生进入委员会认可的医院进行临床实习和技能培训，再通过第三步考试后，就可获得全美医师执照，获得独立行医的资格，但此时只能作为全科医生在社区或基层医院开展工作。如果想成为专科医生，则需申请参加专科住院医师培训，在通过相应专科委员会的考试并取得专科医师资格证书后即可在大型医院从事专科工作。此时的医生相当于我国的主治医师，具有很高的地位和收入。全美医师执照考试堪称世界上最难的医学认证考试，如此严格和规范的考试，注定培养出的医生都是精英中的精英。而且相比于我国的执业医考试，其多步考试中既包括了基础理论和病例分析，又包括临床技能考试，还设立了医生向病人问诊一科以考察医生与患者的沟通能力，所以其医生具备更多的临床技能和沟通技巧。而且美国的医生具有极高的社会地位，这也为良好的医患沟通打下了基础。日本医学教育的最大特点是综合性课程体系的建立。传统的课程体系以具体的学科为独立单位开展教学，学科之间缺少关联，内容多有重复，理论与实践相脱节，学生灵活运用知识解决问题的能力较弱。而将课程整合之后，各门学科和人体各大系统各大器官交叉深入，比如教授循环系统时将生理学、病理学、解剖学等学科与心、肺等内容整合讲授，使得教学内容得到优化，相关知识得到更详细的说明，提高了学生对知识的记忆与应用。另外，日本更注重培养医学生的科学研究能力，组织学生成立科研小组，跟随学校的教研室或其他机构的实验室开展科研见习与研究，还尽可能多地安排他们参加学术会议，使其了解到世界上最前沿的科学知识。日本还开展了医学情报类课程，即要求老师在正常授课的同时加入国内外学科发展的最新动态，在增长学生的见识的同时激发他们主动探索的精神，培养其创新思维和科研能力，为未来的临床或研究工作打好基础。虽然我国很多院校也开展了整合课程，但是很多只是表面上把几个相关学科放在一起教授，并没有达到日本这种学科交融的境地。而且日本医学教育的学制是六年，有一门课程不及格学生就不能进入下一年的学习，这样严格的规范也是我国所欠缺的。 2美日医学教育对我国的启示 (1)深化医学教育体系改革。 医学教育应当着眼于社会需求、服务于社会需求、满足于社会需求。如今我国步入老龄化社会，而且我国人口基数大，病情种类繁多复杂，所以需要大量优秀的医学人才。但是医学教育不能仅仅停留在学校教育，而应当成为终身教育。学生在毕业后接受严格的临床规范训练，是使医学生成长为合格医生的有力保证。目前我国刚刚施行规培制度，医学生的临床技能水平依然为社会所诟病，但同时规培期间对学生和教师的需求并没得到满足，所以规培制度仍有很大的改革空间，我国应借鉴欧美、日本等国的先进经验，消除规培带来的新的矛盾，使规培真正能满足学生、医生、患者等社会诸多角色的需求。我国需要继续为医学教育制定长远的目标与规划，积极推进科学体系的建设。 (2)促进课程综合化改革。 课程是医学生获得教育的主战场，若想培养出优秀的医学人才，就必须重视课程的改革。医学院走出来的学生不能仅仅是只读书本，必须得是高素质的复合型人才。目前发达国家的课程设置均趋于综合化，注重各科之间的衔接、交叉和相互渗透，我国也应当加快课程改革的步伐，各大医学院校需要多多调研与交流，制定出适合医学生学习的整合课程，使学生学到更系统更印象深刻的知识。而且学校还应当合理安排实验课，不能让实验课和基础课割裂开来，让实验课加固理论课的知识。另外，在当今医患矛盾突出的社会背景下，医学生更应当具备与人沟通的能力，这需要医学院校增开更多的人文学科课程，使学生具备较高的情商和崇高的医德，把医德教育同医术教育结合起来，以便未来工作时形成人性化思维，缓和医患矛盾。 (3)鼓励科研、实践和创新。 从国际范围上看，我国的科研能力和创新能力一直明显不足。要对这种现象做出改变，必以教育为先。所以学校应当培养学生的科研思维，开展科研见习活动，提升学生对科研的兴趣，并鼓励学生参加和组织学术研讨会，多交流多沟通，把握世界上最前沿的科学动态。同时医院也应该为学生敞开大门，给学生提供早期临床见习的机会，让学生们在实践中发现问题、思考问题、解决问题，从而提高学生的思维能力和技术水平，无论对学生未来从事科学研究还是临床工作都具有重要意义。 作者：李明洋 单位：中国医科大学 国外医学论文:国外针灸医学的回顾与评论 作者：何崇 单位：南京中医药大学第二临床医学院 针灸疗法自公元562年传人日本，就开始了它在日本的风风雨雨，盛衰更替。尤其在西洋医学东传后，其对针灸医学的冲击以及针灸医学在此基础之上的革新，无不对当时的中国同仁以启迪，现回顾并评价近代日本针灸学术，以作为针灸学科现代化研究的引玉之砖。 1日本针灸医学回顾 1.1日本针灸学的沿革日本针灸医学的发展，大致可以分为3个阶段，其一，是全盘吸收阶段。以吴人知聪携《明堂图》到日本为标志，中国针灸医学东传日本，尤其在日本颁布了《大宝律令》后，在制度和学术上，出现了要求全盘学习唐朝体制的官方行为。日本的针灸学术，在针灸基本理论、针刺法、穴位和灸法等方面，都忠实地继承了中国隋唐针灸医学。其二，是演滋发挥阶段。安士桃山时代，出现了人江赖明、吉田意休、匹地喜庵、御园意斋等针灸名流，他们开设针灸医学所、针灸医学馆(即针灸专科)，授徒随诊，在临证中，对《丙经》、《甲乙经》等传统医籍，产生了自己独特的理解和体会，并逐步产生了互不相同的临床风格，一如中国的“金元四大家”。此阶段最负盛名的，当然还应首推江户时代的针灸医家，代表人物山杉和一，在针灸学术研究、临床实践、针灸教育和针术创新方面，均有突出的成就。其它如藤木成定、管沼周圭、御园中渠、石坂宗哲和坂井丰作等人，在临床、针法、定穴、刺穴等多方面均有创见，各家均不乏上乘巨著，使日本的针灸医学摆脱了单纯模仿中医医学的发展模式，形成了自己独特的理论特色，并在江户时展定型。其三，中西汇通阶段:早在安士桃山时代，西方医学就开始渗人了日本，巧56年，就有传教士以外科医生的身份，为病人治疗并传授医术。1591年，丰臣秀吉统一日本后，荷兰医学便堂而皇之的进人了日本的医界，被称为“兰医”。到17世纪初，“兰医”在日本广泛传播，西洋医学成为正统医学，影响到了日本本土医学的生存，于是产生了汉方医与西医之间的矛盾和对立。而随着德川幕府的倒台，明治时代的开始，新医学体系由美国等国家传人日本，从而开始了直到今天延绵百余年的西医与汉方医的争斗与协调，融通与对立的历史。 1.2近代日本针灸医学与西洋医学的争锋’日本针灸医学与西洋医学的争锋，从西洋医学一传人日本即开始了。其中大致经历了折衷、抗争和改革3个阶段。人们在发现西洋医学优越性的同时，也发现了汉医和兰医两者的差别，因此，汉医们以倡导“汉兰折衷”为主调，试图在西医和汉医之间进行互释和汇通，缩小并化解这一差别〔‘〕。“针圣”山杉和一的学生石坂宗哲在他的《针灸说约》、《针灸知要》和《针灸十二条提要》里，从理论上对荷兰医学与《内经》的医学思想进行折衷，颇有新意。这是汉医与西洋医学交遇的最初阶段。兰汉融合在促进汉医发展方面并未有多大的建树，倒是加速了西洋医学在日本的传播。1875年明治政府“灭汉兴洋”的方针，几乎使汉医陷人绝境。与西洋医学的交锋结果，政府停办了幕府的“医学所”、“医学馆”等，汉医刊物也被停办，汉医从业人数锐减。尽管有不少国内汉方界的泰斗据理力争，汉医救亡的请愿运动此起彼伏，但终未能获得汉医的合法地位。1883年的《医师法》规定，汉医必须经3年以上系统的西医教育，再通过西医科目考试，方可获得开业行医资格，这使得汉医处于历史上最困难的时期。这一时期，日本针灸医学正处于传向西方的全盛期，但西方对针灸疗法，仅是出于好奇，并未获得普遍接受，更谈不上把它作为一种科学进行研究。这是日本汉医与西洋医学争锋的第二阶段。汉医界的多次抗争，并未使针灸医学在国内获得合法的地位，为了生存，日本的针灸医学主动地进行了自身的革新。在汉方医学遭受厄运的年代里，有识之士对汉医进行重新认识，在低谷中寻求着汉医的发展道路。经过多年的孜孜以求，终于迎来汉医在昭和初年的复苏图。医学博士三浦勤之助在明治35年(1902年)发表《针治的科学研究》，京都帝国大学教授青地正德氏发表《灸治的本体》，两书系统介绍针灸疗法的治疗作用，引起了医学界的震动。明治科年，日本内务省颁布全国设立实验制度，特设6人组成的调查委员会，对灸法实验研究加以管理，以促进针灸原理的研究。明治末到昭和初年的针灸原理研究，使医学界开始重新认识针灸的临床价值闭。在政府的强压和排挤下，针灸医学得以生存的基本支柱是临床疗效，同时针灸机理研究带动了现代生理学的研究。压力之下，日本的针灸医学实现了变革与更新，较为彻底地打破了江户时代既成的学术局面，在与西洋医学结合的道路上作出了不少探索和尝试。由于研究和探索过程中反复的否定之否定，故呈现日本针灸学术界“科学派”与“古典派”并存的局面。 2日本针灸医学的评价 今天我们认识的日本针灸医学是揉合江户时代针灸和针灸近代科学研究成果的杂合体，在与庞大的西洋医学体系的生存竞争中，日本针灸医学已脱胎换骨，走向以物理、化学、生物学技术武装的、试图与西洋医学进一步互释的艰辛道路。特殊的历史，造就了日本针灸医学的独特之处。一般地说，日本的针灸医学有如下特点。 2.1改良性改良，实际是基于便利于临床运用目的的创新，日本针灸学在针灸基础理论、取穴、刺法等诸方面，均进行了改良，使针灸学术向着实用、易掌握、更易于被现代医学原则所认可的方向发展。基础理论上，日本针灸医学走上了两个极端，一方面，出现了提倡针灸以古典为基础的针灸复兴;另一方面，从实用的角度出发，对古典理论各取所需者，以营沼同圭为代表，他的《针灸则》一卷，将常用穴位省略至70个，力主从传统的种种栓桔下解放针灸，批判当时的主流针灸理论，倡导“实证亲视”，用实证的方法进行针灸治疗，对后世针灸发展带来了深远的影响。输穴学上，主要体现在独特而简便的取穴法和对传统禁针、灸穴的态度上。倔元厚《隧输通考》是江户时代最著名的愉穴学著作，旁征博引，内容宏富，考证严谨，是针灸科学宝库中的一笔重要财富。日本医家还逐渐发现了一些新穴，如泽田健的“命门”、“京门”，“四灵穴”等，并积累保存了一些穴位的“和俗名”资料。刺灸法上，在日本针灸史上，有著名的“三大针法”川，其中的燃针法，是中国大陆所传之法;打针法，为御园意斋所创;管针法，为山杉和一的发明。三派相互争鸣，将针法愈演愈繁。然其初衷只是为了简化针刺手法，使之易于掌握运用，同时收到减轻疼痛的效果。此后，还有宫策仲胁的太极针、五方针，坂井丰作的横刺地平针，藤井秀孟的小儿针等，均是对针法的进一步发展。对于灸法，日本针灸医家的改良尤为突出，其中的后藤良山和香川修庵号称“灸家”，把我国明代《针灸聚英》、《针灸大成》和《类经图翼》中的灸疗方法发展至极高的水平，后藤的传人后藤椿庵的《艾灸通说》对艾住制法及大小、灸数多少、灸法异同、脊骨长短、点位狭阔、灸疮要法等均作了详细论述。在操作上删繁就简，务求实用。其时三宅意安等人总结了日本的民间灸法，他的《灸丙盐土传》记载有日本四花灸法、五花灸法、五别灸法、鬼哭灸法、九耀灸法、五条灸法、八华灸法、后藤五极灸法等，极大地丰富了灸法的内容。部分针灸方法还传人中国大陆，为当时的针灸师所喜爱。 2.2折衷性所谓折衷性，主要表现在日本针灸学术中中国传统医学与日本民间实践经验的兼容性，以及针灸医学对东西两方医学学术的兼容性，而后者则更为突出。 2.3科学性日本针灸学术的科学性，主要反映在它具有良好的科学包装，即用现代西方的思维和方法，对针灸学术中的基本概念、技术和疗效进行研究和必正，以期获得更准确、更易于再现的临床疗效囚。出于对传统针灸学术的重视和珍爱，一大批日本西医专家如后藤道雄、石川日出鹤丸、三浦谨之助等进行了非常艰苦的研究。在经络实质研究、经穴形态研究、灸疗和针刺对神经、免疫、血K‘、Na+、C扩十、M扩十以及激素水平等体内生化指标的影响等方面做了大量的工作，在近代针灸研究领域激起了轩然大波，学术反响强烈。 3结语 “观史可以鉴今”，纵观近百年来日本针灸的发展历史，对我们针灸研究颇有启迪。当然，即使今天，我们尚不足以完全说清针灸的机理，但从前人的成绩和教训中汲取经验，探索更理性、更有价值的研究道路，则是十分必要的。 国外医学论文:国外医学院校课堂教学模式初步研究与启示 摘 要：本文通过对国外高校课堂教学模式的初步研究，对照我国医学院校的现状，在教学方法、教学形式、教学内容、教学环境等方面进行比较与分析，探寻适合我国国情的医学院校课堂教学模式，从而提高教学水平，满足社会发展需要。 关键词：国外医学院校;课堂教学;启示 课堂教学是医学院校教育的基础和重要组成部分，随着医学教育的全球化与我国教育改革的推进，课堂教学研究成了高校教改工程的一个关键点。为此，我们必须借鉴世界各国先进的课堂教学方法，改变教育思想，积极探索适合我国国情的创新型医学院校课堂教学模式，更好的满足新形势下社会对医学生专业能力和综合素质的需求。 一、国外医学院校课堂教学模式 （一）教学方法 美国教育理论家斯蒂芬.D.布鲁克菲尔德和斯蒂芬.普瑞斯基尔指出：“通过对话和各自阐述理由进行讨论，是21世纪教育所需的一种手段。学会讨论有助于我们学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。”[1]以问题为基础的学习，简称PBL，是一种以问题为基础，以病例为先导，以病人为临床问题来引导学生自学和讨论的学习方式，是目前国际上较为流行的一种教学方法。教师通常将讨论的问题提出来，由学生自主思考、学习与讨论。在小组讨论中，教师只起导向作用，引导小组向既定的教学目标进行，学生依据自身的知识基础和学习能力，把各学科知识相互渗透，融会贯通，提出自己的想法和观点。PBL教学法能够提高学生的学习兴趣，锻炼学生主动获取知识、灵活运用知识的能力，强化学生发现问题、解决问题及创新能力。使他们逐步具备一名合格医生的基本素质。 国外课堂教学除了讲授以外，常常采用大量的课堂病例分析，病例教学法的特点不是提供现成答案，而是教师经过充分准备，在课堂上采取探究式、启发式、引导式教学方法，通过对话、提问、讨论，使其具备分析问题的逻辑思路，对实际病例的可能发展进行预测和评价。病例分析法不仅扎实了基础知识的学习，而且强化了能力的培养。 西方医学院校在其实习教学中，还经常采用模拟患者和角色演练这样一种方法，发明者是加拿大McMaster大学的Barrows教授，是指正常人模拟患者的一些病史、症状、体征，包括患者特有的心理、态度、感情等心理特征。通过这样的教学方法，提高学生与患者的沟通能力，学习与患者之间建立一种信赖关系，牢固掌握体格检查手法与内容，培养学生对疾病作出正确判断的能力。 （二） 教学形式 教师在教学过程中，自觉营造宽松、和谐、民主的学习氛围，时常把大型教具和医疗装置搬上讲台，理论联系实践，边演示、边讲解、边讨论，并有计划的引入典型病例和问题讨论来激发学生的学习积极性，强化教学效果。除了基本教学之外，还采用个人发言、分组作业、分组讨论等灵活的形式。课堂教学中，老师利用较短的时间教授基本理论与重点难点知识，师生交流、学生之间互相讨论，病例讨论等占用了课堂上大部分时间。学生可随时中断教师的授课，进行提问，教师会给予指点，整个教学过程组织有序却很生动活泼。此外，每门课都会布置很多课后阅读内容与思考题，包括相关书籍和报刊杂志上的一些代表性文章，并随时更新阅读内容，使得课堂教学紧跟时代的发展。而且在课外，教师与学生一样可以通过各种方式进行沟通与交流，培养学生自主学习、独立思考和终身学习的能力。以哥伦比亚大学医学院为例，课堂上教师鼓励学生提问，使用表述、运用和反馈知识等学习方法加深对理论知识的理解，甚至请患者进课堂讲授亲身经历。课堂气氛活跃，教学过程能吸引学生注意力，充分调动了学生的参与意识。 国外大学大都提倡早期接触临床、十分重视理论与实践的有机结合，这样既避免了纯理论课学习的枯燥，提高了学生的学习积极性，又能够培养学生临床思维、分析和独立工作的能力，真正体现了医学教育中“临床教育”的意义所在。 考试是高校教学工作的重要组成部分，是评价教学效果的重要手段之一。英国各所学校均有严格的程序考核学生的基础知识技术、职业态度以及临床实践能力。如Peninsula医学院通过每年4次的常规考试来评估学生对基本知识的应用能力;通过临床实践和技能考试评估学生临床基本技能、工作能力、工作态度，只有表现良好才可以进入下一阶段的学习。 （三）教学内容 “职业价值、态度和行为”是全球医学教育基本要求中第一项评估内容，正确的职业价值观是医学生最重要的职业道德品质。西方医德教育方式最显著特点是重视实践教学，如德国医学院校让学生走进医院，与接触病人，为他们提供一些基本护理，培养学生的道德情感。医德教育贯穿整个医学教学过程。 医患沟通与叙事能力对患者有一定的治疗作用，同时，有效的诊疗也需具备一定的医患沟通与叙事能力。美国医学教育资格认证委员会把”人际交往与沟通技能“列为住院医师必备的六项技能之一。哥伦比亚大学2000年开始开设叙事医学课程，2009年开始培养叙事医学方面的研究生。截止到2009年，北美已有近一半的医学院校开设了叙事医学课程。 （四）教学环境 国外高校的小教室比较多，以美国华盛顿大学为例：100座以下的小教室占公共教室的94%，每个教室平均不到50个座位;教室的座椅大多不是固定安放，可根据上课需要，灵活自由的摆放;黑板前没有讲台，教师使用的桌子与学生课桌一样。[2]这样的设计更便于师生之间、学生之间的讨论与交流，也打破了以教师为中心的绝对权威式教学模式，教师的主要作用是创设教学环境、组织并引导学生进行主动学习，培养学生的思考和运用知识的能力。 二、启示 当代教学已经从重视教师向重视学生、重视知识向重视能力培养转变。我们需要培养出具有良好医风医德、良好人际交往能力、创新思维与研究潜质的综合型医学人才，以适应现代医学的发展要求。借鉴国外医学院校课堂教学的成功经验，我们教育工作者需要认真的反思，依据中国国情，实事求是，既要做到创造性整合，又要做到建设性创新。打破固有教学模式，取长补短，深化高校教育改革，实现真正的科教兴国。（作者单位：牡丹江医学院第一临床医学院;2.牡丹江医学院外语系） 通讯作者：张彩霞 国外医学论文:人才成为国外医学信息学发展原动力 欧美等国的医学信息学教育已有几十年历史，形成了较为成熟的人才培养和教学模式。不过，随着欧美等国新一轮医改向纵深发展，其医疗信息化人才出现紧缺状态，对医学信息学教育提出了新的要求。 随着信息技术在医疗领域的推广应用，很多国家的医疗信息化人才出现供不应求的态势。在美国，很多医疗机构信息化主管表示很难招聘到能够熟练使用电子病历（EMR）和电子医嘱的医疗信息化人才。2010年，美国劳工部的一项研究显示，在未来8年内，美国对医疗IT人才的需求将增长20%，这一增长速度远超其他行业。在美国，尽管现在越来越多的医院和医生想借助电子病历为他们的患者提供及时的医疗服务，但是相关统计数据显示，现在整个美国还缺少约6万名精通医疗IT的人员。正因为此，在利用医学信息技术加快医疗信息化建设过程中，加大对医学信息学教育的投入已成为当务之急。 当前国外医学信息学教育概况 医学信息学作为一门新兴学科，其教育、研究与服务正在日益受到世界各国的普遍重视，欧美国家的医学信息学教育更是取得了很大成就，形成了较为成熟的人才培养和教学模式。 1964年1月，医学文献分析与检索系统（MEDLARS）的建成，这是医学信息学的初期探索。国际医学信息学会（International Medical Informatics Association，IMIA）依据瑞士法律创立，它致力于信息科学和技术在健康领域的应用，负责组织每3年一次的全球性医学信息会议，推动了医学信息学的进一步发展。 众所周知，医学信息学研究和教育基地主要在大学医学院。国外医学信息学课程已经有几十年的历史，大都建立并形成了比较稳定的医学信息学学科、专业教育体系以及相关专业的继续教育培训体系。早在20世纪60年代，法国、德国、比利时和荷兰等欧洲国家就设置了专门的医学信息培训课程。比如，荷兰从1987年就开始进行医学信息学的教育与培训；法国Rennes大学医学院从1988年起开设了医学信息学培训课程。美国的医学信息学教育更加普及，20世纪末，美国近20多所一流大学相继成立医学信息学系或跨地区的医学信息学研究和教学中心，开始了正式的医学信息学硕士学位和博士学位的教育。哥伦比亚大学、斯坦福大学等众多院校都形成了非常有体系的医学信息学专业学位教育。 当前，由于奥巴马政府大力推进电子病历在医院的应用，美国对医疗信息化人才的需求激增。为了培养更多的医疗信息化人才，美国联邦政府不惜投资数百万美元用于培训电子病历和其他医疗信息化项目所需的人才，这些培训将借助于社区大学的速成课程，学员完成课程考核合格后会被授予证书。2010年6月份，亚特兰大技术学院获得了政府100万美元的资助，用于雇佣更多教师培养医学信息化人才。该学院医学信息学专业创建于2007年，获得了美国卫生信息管理教育认证委员会（CAHIIM）的认可，其学生主要学习解剖学、生理学、医疗信息技术、数据管理等课程。为了满足美国医疗行业对医疗信息化人才提出的需求，新泽西药理牙科大学（UMDNJ）和肯恩大学于2010年7月联合开设了医学信息学专业。 国外医学信息学教学层次 国外医学信息学教学层次多种多样，主要有本科生、硕士研究生、博士研究生、短期培训、专业证书教育、远程教学等10种类型，其授课对象除了医学专业的学生外，还包括信息学、计算机专业的学生，并在医学在职人员中广泛地进行医学信息学培训。 此外，有些国家也会开展一些面向患者与公众的健康信息教育。在荷兰，阿姆斯特丹大学提供4年的医学信息学课程，鹿特丹的伊拉斯姆斯大学同时开设医学信息学博士课程，这些教学计划主要是面向医生。另外，一些大学、高等职业教学机构和私人教学机构也将这些课程提供给医疗管理人员、医生和护士。 美国从1972年开始支持医学信息学研究培训计划，不但设立了包括本科、硕士、博士学位教育在内的医学信息学规范的学位教育，而且设立了专门的医学信息学研究中心和公认的学术单位，其医学信息学课程不仅面向医学生，也提供给其他医务工作者，如牙医、兽医、护士和放射科室工作人员。 国外医学信息学课程设置 医学信息学是一门新兴学科，它的两大优秀科学是计算机信息技术和医学知识。美国斯坦福大学将医学信息学课程分为5个部分，即应用于医学信息本身的计算机科学、生物医学、决策科学、社会科学和公共政策学。学生能够接触到生物信息、图形信息和临床应用知识，并着重于决策制定和定量计算的学习。美国哥伦比亚大学设立了医学信息学系，从2000年起，该校对医学信息学教育进行了许多改革 ，要求学生能在新方法层面上开发新知识。其开设的课程要保证毕业生熟悉医疗信息化领域广泛的主题，包括临床信息化、公共卫生信息化等。哥伦比亚大学的学位一般是至少要求两年的学士学位和四年的博士学位，不过大部分学生可能需要更长时间才能毕业。 德国海德堡大学的医学信息学课程分为两部分：第一部分学制是2年，课程包括数学、信息学基础、医学信息学基础、医学基础、物理学和测量技术、基础经济学；第二部分学制为2.5年，其中必修课程包括医学信息学、医学统计学、信息学，选修课程主要是医学信息学和信息学的其他课程。 国外医学信息学师资队伍 欧美国家各教育机构的师资力量比较强大，教师基本上都具有博士学位，而且大多数有双学位和多学位。在美国，哈佛大学和麻省技术研究所联合其他机构已经在波士顿地区形成了一个生物医学信息学的研究和教育团体。在欧洲，以捷克共和国布拉格的Charles大学为中心，和其他几个欧洲大学合作开设了医学信息学课程，形成了关于医学信息学、统计学、流行病学的欧洲教学计划。可以说，国外负责医学信息学课程教学的教师多来自各种不同的单位，包括学校图书馆、计算机教研室、信息研究所、网络中心、医学影像室和档案室等，这样不仅可以保证师资来源，也能够促进该学科的充分交叉和融合。 美国iSchools教育模式 在美国，iSchools（信息学院）教育模式在医学信息学教育中发挥了重要作用。它通过开展学位教育和非学位教育，向学生提供覆盖面广泛的课程，培养高素质的医疗信息化人才。目前的学位教育以研究生教育为主，本科生教育为辅，其中，本科专业集中在情报学和信息管理与技术类，独立的图书馆学没有作为本科层次教育；硕士及博士专业偏重于情报学和信息技术领域。iSchools的课程设置不再拘泥于原先的图书情报类课程，网络技术和计算机技术成为必备课程。多样化、个性化已经成为iSchools课程体系的基本特征。各学院根据自己的学科特点开设其特色课程，鼓励学生根据自己未来的职业兴趣和研究爱好设计和选择课程，实现学习的自主性，形成广泛的知识基础，适应医疗信息化发展需求。值得一提的是，iSchools还形成了跨学科的层次结构，一些跨学科课程成为课程体系中的亮点。这些课程的设置不仅有利于学生巩固以前所学的知识，还能强化学生的综合运用能力，真正做到对知识的融会贯通，为专业知识或技能的进一步提高打下良好基础。 国外医学论文:国外医学生的人文素质培养特点和我国的现状分析 [摘要]随着现代生物医学模式的转变，医疗实践活动中的人文问题日益突出，而加强对医学生的医学人文素质培养，也变得越来越重要。本文主要从医学生录取体制、医学人文教育的课程设置以及教学的侧重点和方式等几个方面，对国内外医学生的人文素质培养现状进行了对比分析。分析的结果对我们目前的医学人文素质教育的改革有一定的启示和借鉴。 [关键词]人文素质；医学教育；医学生 医生是与人打交道的职业，医生上岗先学人文。在我国，早在远古时期就有神农氏“尝百草，一日遇七十毒而医道立”之说，战国秦汉时期《黄帝内经》则明确指出“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，在西方，古希腊著名的哲学家希波克拉底就曾说：“知道患者是什么样的人，比知道他患了什么病更有价值。”由此可以看出，人们自古以来在医学活动中就是非常重视人文精神的。但是在现代社会，随着技术和物质文明的进步，价值观念的改变，医生在医疗实践活动中往往忽略了患者属性中“人”的属性，而仅将患者当成疾病的载体来看待，虽然对疾病本身有较好的治疗效果，但是失去了对患者的关怀和尊重。 医学生肩负者未来保障人民生命健康的重任。加强对医学生的人文素质教育。对其将来临床能力和综合素质的发展将产生重要影响。本文重点就欧美国家医学生的人文素质培养特点进行了分析，并比较我国的现状，对我们目前的医学人文素质教育改革有一定的启示和借鉴。1欧美国家医学生人文素质培养的特点 第二次世界大战以后，现代医学得到迅速发展，随着技术的进步和设备的更新，医学逐渐成为“以医生为中心”、“以疾病为中心”的纯科学性、纯技术性的学科，这是“生物医学模式”发展的巅峰时期，但是医生和患者之问的关系却渐渐疏远。当代社会，随着呼吸支持技术、气管捐献、移植和辅助生殖等新技术的出现，医院伦理问题日益凸显。鉴于这样的情况。欧美国家开始重新审视人文素质教育在医学中的重要性，现代意义的医学人文教育随着医学模式的转变在20世纪60年代重新兴起，80年代加强医学人文素质培养成为欧美国家医学教育的主流趋势。1982年，美国医学会教育委员会在“医学教育的未来方向”报告中提出要加强医学生的人文、社会科学教育。1992年，法国教育部和卫生部首次联合颁布增设人文社会科学课程指导性文件。1993年，英国总医学会在“明天的医生”报告中指出在医学教育和实践中要加入更多的课程使人文医学和医学自然科学达到相互渗透和包容。目前欧美国家已非常重视对医学生的人文素质教育，并和国内有所不同。 1.1从录取制度上保证学生具有成熟的心智 美国医学教育的培养体制多采取的是“4+4”的模式，在报考医学院之前，学生大多经历了4年的理科本科教育，因此在报考的时候，无论是心智和年龄都已经较为成熟，能够理解医学意味着辛苦和奉献，意味着对生命的关爱，也愿意献身于这样的事业。因此在将来的工作中能够更加坚定自己的信念，更加懂得如何去关怀患者，并不受外界诱惑的影响。 1.2从课程设置上充分体现人文教育的延续性 欧美国家医学院的课程设置更加重视人文课程。从人学到临床实践，再到毕业后的延续性。比如哈佛大学医学院1985年开始实施的“新途径”(New Pathway)课程计划，该院第一、二学年的课程中就包括患者/医生，社会医学等内容，其中“患者/医生”课程分为3个阶段，重视医患关系的教育和医学的人文社会性，教学时间安排贯穿临床前和临床阶段的多个学年。同时在后2年的临床实践阶段还穿插了多至110门的选修课程。强调人文社会科学，行为医学和医学学科的结合。约翰・霍普金斯大学医学院于2006年秋季开始使用的新课程计划，第一、二学年的整合课程就包括“医学科学基础。患者、医生与社会，医学史，伦理学，职业行为自我保护，医学学会”等课程。在临床阶段的最后一年又开设“转向住院医”等课程，把医学生置于临床实际环境中去培养，强调医师角色认同感、医学人文和医患沟通。目前欧美国家人文社会医学的课程占总课程的20％左右，其中以美国、德国为多，达20％-25％，英国、法国、日本为10％-15％，基本上由自然科学、人文社会科学、医学三大类组成，这些课程的显著特点。一是与临床接触紧密，并贯彻医学教学的始终，二是非常重视人文社科与医学科学的交叉，即人文课程在内容上与自然科学、医学、社会科学等相互渗透，授课时也不是孤立地讲授而是以实际问题为导向彼此融汇一体来进行综合分析。 1.3从教学的侧重点上强调以患者为中心，以学生为主题 欧美医学认为，医学教育的优秀是以患者为中心，因此较为重视将人文教育整合到医疗实践中去实施。在教学内容的安排上侧重当前医学领域的社会问题以及如何对这些问题进行调查、分析和提出解决办法，例如哈佛医学院的“生物科学技术的社会学研究”就重点讨论新的生物技术的发展将会带来的有关社会、伦理和临床的问题以及解决的方法。在教学形式上，采取的教学方式和手段较为灵活，包括课堂讲授、讨论、学术研讨、课外阅读、写论文甚至参与教学等多种方式。以案例为先导、以问题为基础的教学形式(PBL)、小组讨论方式也被广泛采用，这种方式下以学生为主体，教师主要起到导师的作用。在医学哲学、医学伦理学等的教学中，甚至有时会采取邀请多种角色如医生、患者、学生和其他非医疗专业人员如律师、作家、演员、政治家等一起讨论的方式，使学生在社会实际情景中锻炼以提高医学人文素质。 2我国医学人文素质培养的现状和存在的问题 我国的医学人文精神具有悠久的历史，传统中医主张“人”与“天”的和谐。在医治患者时，也非常强调整体观念和“仁心仁术”。但是，随着现代医学的引入，特别是“生物医学模式”的影响，我国的医学人文教育出现被边缘化和流于形式化的倾向。可喜的是，近年来医学人文社科教育的重要性开始又逐渐受到重视，2009年教育部、卫生部印发的《本科医学教育标准――临床医学专业(试行)》中规定，课程计划中必须安排行为科学、社会科学和医学伦理学课程，课程计划中还要安排人文素质教育课程，这是一项非常重要的进步，但是。与欧美国家对比，我国目前医学人文素质培养的现状有所不同，但仍存在许多需要解决的问题。 2.1医学生对医生职业的角色认同感普遍不足 我国的医学生录取体制和国外不同，大多数是从普通高中直接录取，学生年龄小，社会经验也很不足，在选择医学院的时候实际上很多学生对医学并没有很清晰的概念，所以会出现在学习过程中发现自己并不喜欢或并不适应医学，学习时不认真或者不知道该怎么去学的现象。这样的结果就是毕业后对医生的角色认同感不足，临床能力欠缺，再加上当前社会对医院的误解和医护人员待遇的不高，因此中途转行的也较多。留下来的也有很多责任心不强。 2.2医学人文课程的设置比例偏少，内容单一 从医学人文社科教育的课程设置上来说，虽然各个学校开设的课程不尽相同，但一般可分为三大类：政治和哲学、社会和经济、历史和文化。课程内容一般以马克思主义理论课和思想品德课为中心，辅以医学伦理学、医学心理学、卫生法学、卫生经济学和医学社会学，再辅以美学、音乐欣赏等选修课程。突出的特点，一是从总的学时上来讲，生物医学课程较多，人文社会科学课程比例平均较少，仅为8％左右，明显低于欧美国家和日本的比例；二是在人文社科课程内部，意识形态和政治类课程比例又较大，而医学人文课程比例较少，课程设置面偏窄，内容较为单一；三是人文课程设置多集中在临床前阶段，进入临床实践阶段后，特别是实习时期，基本上以临床老师带教为主，没有统一的人文课程的设置。 2.3教学方式仍以课堂灌输为主，学生缺乏实际运用的能力 从教学的侧重点和方式方法来讲，我国的人文社科教学在临床前阶段以课堂讲授为主，比较侧重于理论知识的讲授，要求学生对所学学科有较为系统、全面的认识，但是存在教学方法较为单一的问题。同时与临床及社会现实问题联系较少，这样使学生进入临床阶段以后，能说出书本理论，但是遇到现实问题却不知如何下手，不懂如何由理论知识转为实际应用。在临床实践阶段，学生的带教则主要通过临床医生师徒式的言传身教为主，缺乏统一、规范的教案或辅助教材。临床能力和人文素质的培养，与带教医生的能力、素质以及对医学人文的态度有相当大的关系，因此培养出来的结果也千差万别。3加强医学生人文素质培养的思考 综上所述，目前国内外医学生的人文素质培养，不仅是在医学生录取体制、医学人文教育的课程设置，还是在教学的侧重点和方式、方法等方面，均存在一定的差异。如何做到既充分发挥我国自身的优势。又能借鉴国外先进经验取长补短。是我们在医学人文教育改革中迫切需要解决的问题，也是我们将来需要进一步深入研究的方向。比如，如何更合理地安排医学人文教育的课程和内容，如何提高临床带教医师的责任心和人文意识，如何更有效地解决理论知识灌输和实际应用能力之间的矛盾等。相信通过我们的努力，一定可以使我国的医学生人文素质培养更上新的台阶，在将来能更好地为人民群众的健康服务。 国外医学论文:国外高等医学院课程改革分析 一、医学教育课程计划(Themedicalstudenteducationprogram) 学生入学条件:在全美91%的医学院校要求学生获得四年制学士学位以后才允许报考医学院校,就读4年医学博士学位。也有少数院校允许三年制、二年制学院毕业生,甚至高中生报考医学院校。高等医学学制年限4年的医学院校占84%,其余有三年制或五年制。四年制医学院校课程分两个阶段:临床前期阶段,临床期阶段。1.临床前期两年课程。基础医学教育课程体系以学科为基础,课程有:解剖学、生物化学、生理学、微生物学、药理学、病理学、病理生理学等。第2学年过渡课有:检体诊断学、临床医学和神经科学。(1)大多数医学院校采用以学科为基础的教学方法,包括授课、小组讨论、实验实习课等。(2)大约10%的医学院校试行临床前期基础课以器官系统单元教学。这种教学方法以每一种器官系统所关联的基础学科内容并联合多学科进行教学。(3)一些学校还采用以学生小组辅导课程,围绕着“以问题为中心”的病历。这种教学方法称PBL,主要培养学生自己动手获取知识和资料的责任心和能力,教师引导,学生讨论。2.临床期两年课程。 通常在临床医院和诊所进行教学。(1)第3学年阶段教学称为轮转实习阶段。每一学科平均实习6～8周,其中:内科平均11.3周,外科9.6周,儿科8.7周,妇产科7.1周,精神病6.4周,家庭社区医学实践5.3周,神经科4.2周,院外初级医疗课程5.2周,放射线科2.1周。学生在上级医师指导下被分配管理病人,采集病史,体格检查,作出诊断和治疗计划,学生实习以经验为主,配合小讲课、床边教学讨论。(2)第4学年为选修实习阶段。主要为学生毕业后选修专业需要和某些实习科目的再提高。选修实习主要在临床二级和三级学科,也可以选修基础学科(回归基础)。 二、学生学业评价(Evaluationofstudentachievement) 各医学院校建有学生学业成绩升级和毕业的评价标准、教学计划、每门课程目标或课程阶段目标。评价方法有笔试、口试和直接观察,评价的次数与方式各学校不尽相同,但所有学院都有毕业综合考试的制度。学生参加国家医师执照考试第一部分(基础)、第二部分(临床)、第三部分(实习),这三部分全部合格才能到州政府申请州立医师执照。现在评价趋势越来越重视评价临床能力和毕业生基本能力,特别是用直接观察方法来考核学生实践能力。评价等级有两级:及格、不及格,或者三级:优秀、及格、不及格。 三、教学方法 1.讲课(Lecture)。 2.小组讨论(Smallgroup)。“结构化学习经验”,10～15名学生与导师一起进行专题讨论。 3.辅导(Tutorial)。由导师辅导以问题为中心的学习方法,学生发现式学习,学生活动为主。 4.实验(Lab)。通过实践学习经验,有专门实验室和设备,学生学习实验技能。 5.实习(Clerkship)。有临床课间见习、轮转实习等。 6.其他方面。有自我指导教学(Self-instruc-tion),自我独立学习(Independentstudy)。 7.选修教学计划。根据职业方向选修学分、选修课程,在教师指导下进行。教学实践可以选修,也可以必修。教学医院承担带教、指导学生工作。 四、教学改革(Instructionalinnovations) 1.自我教学(Self-instruction)。在一门课程中或课程中一部分,学生自己使用由教师专门为学生设计的教材。使用这种教材,学生不需要直接与教师面对面教学。这种教材通常包括某一个专题概念或某一教学单元,包括学生自己指导自己,自己寻找途径,自己纠正强化,自我评价等。这种方法和通常我们说的自学既相似也有所区别。 2.计算机辅助教学(Computer-assistedinstruction)。在一门课程中或课程中一部分内容,进行自动控制模拟演示,接受学生反应和评价学生反应,以人-机相互作用为基础,展示进一步模拟算法,帮助学生对期望行为的反应。学生直接应用计算机终端。 3.以问题为基础的学习(Problem-basedlearning)。应用问题为中心的教学方法,小组辅助讨论,强调学生自我指导学习、收集资料、讨论。通常在临床前期课程应用或者在必要的实习阶段应用。 4.院外初级卫生保健实习(Ambulatoryprimarycareclerkship)。临床实习轮转在院外非卧床病人的场所进行初级卫生保健实习,强调人群初级保健。 5.标准化病人(Standardizedpatient)。经个体训练扮演病人症状和某些体征以及真实病人情感的模拟病人,进行全面教学与评价。 6.临床实习学生互评(Peerreviewofclinicalpractice)。在临床实践中学生对照实纲要求与标准主动参与互相检查、评定,互相打分,互相监督,提高质量。 7.专门科研课题参与机会(Opportunityforspecialresearchprojects)。学校提供一些学生参与科研的机会,锻炼能力。 五、评分等级制(Gradingevaluation) 1.基础医学课程、临床医学课程。必修课:2级分制有12%院校使用,分及格、不及格两级;3级分制有23%院校使用,分优、及格、不及格三级;4级分制有28%院校使用,分优、良、及格、不及格四级;5级分制有43%院校使用,分优、良、可、及格、不及格五级。选修课:2级或3级分制有67%院校采用。 2.应用国家医师执照考试基础临床第1部分、第2部分,按照总积分制。 3.临床能力评价应用评分系统,采用SP或OSCE累积小分。 六、课程评价(Curriculumevaluation) 1.整个课程评价。 (1)国家标准:国家医师考试成绩。 (2)学校院系、教研室笔试成绩。 (3)美国医学院校联合会对毕业生调查问卷中的学生评论。 (4)住院医师培训毕业评定成绩。 (5)校课程委员会评价。 (6)院系委员会评价。 2.教学计划评价中建立目标、标准及国家考试成绩反馈。 七、医学课程中特殊专题(Selctedtopics) 全美125所医学院各有所长,正在试行医学课程中特殊强调的30多个题目,这些主题都体现在必修课、选修课中,或专题讲座中。例如:艾滋病,酒精药物滥用,药物选择,消费控制,死亡,暴力,老年病,医学史,社区医学,长期卫生保健,卫生管理,医学伦理,医学信息,营养,器官组织供给移植,医患关系,预防医学,中止妊娠,移植医学,法律与医学,文学与医学,投入产出分析,实习管理,质量改善,急救处理,运动医学等。 国外医学论文:国外叙事医学教育发展启发 1叙事医学及其相关概念 2001年，Charon［2］将“叙事医学”定义为：具备叙事能力的医生开展的，能够提供人道且有效诊疗活动的医疗模式。叙事能力是指能够识别、吸收、理解他人故事和困境并对其采取行动的能力。对医生与自身、患者、同事和社会之间发生的叙事活动有所影响。通过对该能力的培养，有助于实现叙事医学“优化医生诊疗思维，实现职业自省，改进医疗服务”的目的［4］。在叙事医学的实施过程中，医生需要倾听患者及他人的叙事，理解并尊重所述故事的含义，进而代表患者的利益去进行医疗活动［2］。“叙事医学教育”目前尚未形成明确定义，Charon［2］提出，通过特定的训练方法（如精细阅读、反思性写作、与患者专业的谈话），以提高临床医生和医学生对患者的照护水平，可以看作叙事医学教育概念的雏形。与叙事医学教育相类似的术语有“叙事教育（NarrativePedagogy）”，指的是通过叙述、解释和重构教育者和学生的故事、经历，达到教育目的和研究目的［5］。两者的相同点在于它们都是通过“叙事”这一质性过程，再现叙事者的世界观，重视的是人的情感、体验和主观诠释［6］。叙事教育的本质是一种描述经验，解释现象的教学方法和教学研究方法［7］，叙事医学教育则通常被认为是以培养具有叙事能力，能够开展叙事医学实践的临床医生为目的的完整教学过程。 2叙事医学的教学目标 Charon［8］在哥伦比亚大学医学院开展的叙事医学教学项目中提出，要培养医学生的一系列能力，其中包括“感知患者遭遇，理解所感知的遭遇，处理认知冲突，多视角看待疾病事件，设想疾病结局，采取一定行动”。由此可以看出，以上作为该项目目标的能力与其最早提出的吸收、解释、回应故事和其他人类困境的“叙事能力”［2］有着密切的联系。在哥伦比亚大学开展的“哥伦比亚合作性老年人计划（ColumbiaCooperativeAgingProgram，CCAP）”项目中，包括1项以叙事医学为基础的写作训练。该训练的目的仅聚焦于提高实习生在整个项目中对于评估过程、数据收集和临床质疑的反思［9］。目前，国外各医学高校开展的众多形式叙事医学教育尚未形成统一的教学目标，但大多围绕Charon提出的“叙事能力”的定义和内涵开展相关的教学活动。“叙事能力”不只是简单的沟通交流故事，而是要求医生帮助患者通过对“疾苦”的叙事来建构疾病的意义。该能力有助于临床医生在医疗活动中提升其共情能力、职业精神、亲和力（信任关系）和对自我行为的反思［4］。 3叙事医学教学方法 教学方法是师生为完成一定的教学任务，在共同活动中所采用的教学方式、途径和手段的总称［10］。在叙事医学教育中，主要采用的教学方法有精细阅读（closereading）和反思性写作（reflectivewriting）。 3.1精细阅读 即通过对不同内容和体裁文学作品的阅读，以培养临床医生和医学生的倾听和理解能力，实现“参与”这一过程［11］。Charon［8］在她《叙事医学：尊重疾病的故事》（NarrativeMedicine：HonoringtheStoriesofIllness）一书中提出，将“文学叙事学”（即对故事如何构建、讲述、进展、理解的研究）应用于精细阅读这一方法之中。她根据医学的叙事特点，提出了精细阅读的五要素：结构、形式、时间、场景、要求，明确了精细阅读对文学作品及相关素材的研究角度。我国学者杨晓霖［12］认为，结合叙事学基础知识，将文学作品中疾病故事与医学疾病叙事阅读纳入医学课程设计中，集中讨论与疾病、疼痛、衰老、心理健康、死亡等相关的作品，有助于培养医学生的医学叙事能力。 3.2反思性写作 美国学者Kerr［13］指出，医学教育领域中的反思性写作是“以自我意识和（或）专业成长为目的的对自身经历进行反思的写作”，并认为反思性写作具有改变行为的潜力。通过反思性写作这一教学方法，可以帮助临床医生和医学生完成叙事医学中“表现（representation）”这一过程，使其主动地表达自己并评价和分享自身的经历［11］。Charon［2］提出的“平行病历（parallelchart）”就是教育者通过反思性写作培养临床医生叙事能力的一种形式。它是患者普通病历之外的“影子病历”，要求医生用自己的语言来见证、书写患者的疾苦和体验。而在国外高等医学院校针对医学生开展的叙事医学教育中，教师则为学生提供了叙事访谈和反思性写作的提纲，以帮助学生更深入地挖掘患者的内心体验［14-17］。 4叙事医学教学策略 教学策略是为达到教学目的和任务，组织与协调教学活动而进行的谋划［18］。目前，国外各医科院校开展的叙事医学教育虽都围绕着培养“叙事能力”为目标，但各自的教学策略有所不同，总体情况可进行以下分类。 4.1依托课程教学的叙事医学教育 部分高校将叙事医学教育与传统课程结合，在课堂教学的过程中通过一定的教学方法培养学生的叙事能力。美国梅佑医学院就利用解剖课，鼓励学生将其课堂上的体验通过反思性写作编写成剧本，再通过戏剧的形式在课堂上表演［19］。英国伦敦国王学院医学人文课程通过基于人文主义的文学阅读和有助于职业发展的反思性写作等方法，培养本科医学生和参加继续教育临床医生的反思、移情等叙事能力［20］。 4.2依托实践项目的叙事医学教育 目前，国外高校开展的叙事医学教育大部分基于综合性教学实践项目展开。美国哥伦比亚大学针对实习生开展的“哥伦比亚合作性老年人计划（CCAP）”［9］、新墨西哥大学针对一年级学生8周社区见习开设的“实践性融入式体验（PracticalImmer-sionExperience，PIE）”［17］、美国密歇根大学医学院“以家庭为中心的体验（FamilyCenteredExperience，FCE）”［16］等教学活动虽然主题、实施方案略有不同，但均是借助各项目提供的平台，通过叙事医学的教学方法，使学生在达到某一课程培养目标的同时，提高自身的叙事能力。 4.3依托跨专业合作的叙事医学教育 跨专业教育是指来自两个或两个以上不同专业的学生通过共同上课和互动来了解对方的职业角色［21］。美国哥伦比亚大学整合口腔学、医学、护理学、公共卫生学四个学院的老师和学生开展了“健康、疾苦和健康照护的文化”主题研讨会。研讨会采用精读指定材料，润色写作内容，组织小组讨论等方式，对不同医疗领域的问题交换想法和意见［22］，将叙事医学教育拓展到医学相关专业人员和学生。这一策略有助于不同专业学生了解彼此职业角色间的异同，培养同事间的叙事能力，从而实现工作中团队的高效合作。 5叙事医学的教学资源 教学资源指的是支持学习的资源，包括支持学与教的系统和教学材料与环境［23］。目前，叙事医学教学资源尚未形成完善的体系，大部分研究主要聚焦于叙事素材的整理和开发。叙事素材可以是不同体裁的文学作品，例如小说、散文、诗歌、传记，也包括影视作品、照片等形式。杨晓霖［12］根据素材内容不同，将国外的叙事文本分为了以下五类：①疾病叙事作品；②关于医生负面形象的叙事；③医生作家关于行医治病的散文小说；④患者关于疾苦及重建被疾病摧毁的身份的叙事；⑤医生归纳、传递医疗知识的疾病叙事。美国学者Helle［24］专门进行了照片在叙事医学教育中应用的研究，通过摄影理论和叙事理论的结合，分析了视觉教学的优点及照片应用于叙事教学中可能存在的问题。 6叙事医学教学评价 6.1评价内容 叙事医学教育目的在于培养临床医生和医学生的叙事能力，因此教学效果评价的内容也是围绕着叙事能力展开，包括接受培训者对于患者及其工作的态度，临床工作早期的习惯和愿望，学科知识的保留、表达和反思他们所见所感的能力，行医过程中的归属感及人文领域非认知方面的专业能力，如是否拥有诚信，富有同情心，为患者负责［25］等。 6.2评价形式和方法 目前叙事教学效果评价的形式主要可以归纳为以下4种：①教师对学生的评价；②患者对学生的评价；③同学之间的互评；④自我评价。有研究［25］认为，对医生或医学生人文素质评价最有根据的来源是患者，因为他们能够真正体验医生的这种素质；另一方面，患者和医务人员在医疗知识上的不平等性，使其对医生的评价略有困难，可以通过同行（或同学）评价进行补充。不同的评价内容决定不同的评价方法。对于学生叙事能力的评价，主要运用观察、问卷、访谈等方法，其中运用最多的是问卷法。根据回答问卷的方式，所用问卷分为封闭式（结构式）和开放式（非结构式）两种。封闭式问卷包括一系列的患者满意度量表［26-28］、患者-医务工作者导向量表（thePatient-PractitionerOrientationScale，PPOS）［29-30］、同行评审评价表格（PeerReviewEvaluationForm）［31］等；开放式问卷要求学生写出自己的情况或看法，例如，在美国哥伦比亚大学开展的“个人疾病叙事”反思性写作训练项目结束后，学生通过回答由7个开放式问题组成的问卷完成对自己的评价［15］。 7对护理学的启示 7.1将“叙事医学”的观念引入护理专业 随着科学技术的进步和卫生政策改革，我国的医疗卫生领域自20世纪80年代以来，对医学技术的重视程度越来越高，但却从某种程度上忽视了医学的人文属性。在此社会背景下，叙事医学对于和谐医疗环境的形成显现出了一定的积极作用［32］。在临床医疗工作中，护士相比医生接触、陪伴和照护患者的机会更多，更容易发现患者的心理和精神需求［33］，而国内尚少有研究将叙事医学的有关概念引入护理专业领域。因此，我国护理研究者可尝试在学习借鉴叙事医学有关理论和应用的基础上，将其与护理专业特点有机结合，以培养临床护士及护生的叙事能力，使其能够理解和回应患者的故事和困境。在护理活动中运用移情，与患者进行深入有效的沟通和交流，并通过对自我行为的不断反思，来提高护理照护水平。这一能力的培养不仅有助于优质护理服务的贯彻落实，更有助于为患者提供更为人性化的护理照护。 7.2为跨专业教育的开展搭建平台 目前跨专业教育和团队合作精神变得愈来愈重要，但现存的很多政策和学术问题都限制了不同专业间合作的可能［21］。叙事医学与护理专业结合而形成的教学模式可以吸收跨专业教育这一理念，为其在医学教育领域的开展搭建平台，在培养不同专业学生叙事能力的同时，也培养整个医疗领域的团队合作精神。而其具体开展形式，应在叙事医学相关理论的基础上，结合我国卫生政策及护理教育现状进行进一步的研究探讨。 7.3构建培养临床护士及护生叙事能力的教学模式 培养临床护士及护生叙事能力的教学模式是在叙事学等相关理论的指导下，为培养临床护士及护生叙事能力而设计的教学活动程序框架和教学策略体系。但目前国内外尚未出现有关该领域具体可操作的教学模式。针对这一现状，今后研究者应运用多种科学研究方法，通过对相关理论、概念进一步的分析整合，从理论基础、教学目标、教学策略与方法、教学程序框架和教学评价等要素［33］出发，构建培养临床护士及护生叙事能力的教学模式。 作者：于海容姜安丽工作单位：上海市第二军医大学护理学院 国外医学论文:国外医学教育认证制度研究 一、美国医学教育专业认证国外研究现状 医学教育专业认证起源于美国，最早的举措可追溯到成立于1904年的医学教育和医院委员会(CouncilofMedicalEducationandHospitals)开发与实施的医学院等级评价系统。随后1910年《弗莱克斯纳报告》问世，提出了一系列整改医学院的措施，美国医学教育专业认证步入标准化和制度化进程。1.本科医学教育阶段认证机构研究。医学教育专业人员的国际流动使得医学教育国与国之间的资格互认变得日益重要，MartavanZanten等借鉴弗莱克斯纳的五大评估要素:进入门槛、教学人员、可用资源、实验设施以及临床设备，构建了认证的框架图，用于描述包括美国(LCME)、巴基斯坦、中国等在内的10个国家认证体系的方方面面，揭示各国之间存在的异同。Kassebaum聚焦LCME的缘起，指出LCME的成立是1942年美国医学院联合会(TheAssociationofAmericanMedicalColleges，简称AAMC)和AMA这两大机构领导人联合会议的成果，并详细介绍了该历史性会议的背景、内容以及最终达成的共识，同时也对LCME的构成进行了详细阐述。RoySchwarz回顾了自成立之初到1992年这50年间LCME所经历的风雨和取得的成就，全篇分为三大时期:早期的意向合作时期，这是逐渐稳定的时期，指的是LCME由刚开始的不甚独立到基本独立的过程;扩展和多样化时期，主要指60、70年代，尤其是70年代，LCME的人员组成发生变化，需要更多的应对公众问责;迎接未来挑战时期，50岁的LCME，在未来的10年间，来自各方的压力和挑战接踵而至，LCME要做好应对准备。StevenA．Mclaughlin等探讨了最新的LCME规定对急诊医学教育(EmergenceMedi-calEducation，简称EM)的影响，回答了两大问题:LCME如何影响EM的教育活动;EM部门如何帮助医学院校达到LCME的规定。同时，从机构设置、教育项目组成、医学院学生以及能力发展四个方面提出了参考建议。2.毕业后医学教育阶段认证机构研究。Mar-thaB.Mainie针对ACGME日益重视教育结果性评价，以确保医学毕业生能达到作为新实习生的能力水平的现状，指出实践指南、技术标准和适应性标准正是辅助住院医师专业教育的有用工具，并且指出有效地将上述资源融入到医师教育的课程体系、课程目标以及训练项目目标中，正是ACGME新要求的体现。JosephineMCassie等将美国和加拿大的毕业后医学教育认证制度进行比较，认为两者有着相似的目标和认证要求，并且都包括定期的实地认证制度，但两者在运转操作中仍存在巨大的差异，这体现在毕业后医学教育计划的要求、住院医师培训计划的主办、考察和评审周期及费用、筹资等方面。DavidCLeach指出ACGME承诺自1997年开始将医学教育成果作为认证的工具。3.继续医学教育阶段认证机构研究。ACCME认证体系中牵涉到的专业术语与缩略语多且杂，为了便于读者阅读和了解，有网站专门制成ACCME术语汇编。另一些有关ACCME的网站也提供了包括该机构使命、职责、下属机构在内的相关资料。另外，为了便于读者了解机构的概况，美国医学教育各专业认证机构均设立了自己的网站，在其主页上提供了一系列基本信息。 二、美国医学教育专业认证国内研究现状 1.本科医学教育阶段认证机构研究。李筠萍从医学教育制度、培养目标定位、临床医学培训、医学教育评价制度、人文素质教育五个方面比较中美两国医学八年制教育的异同，指出在评价制度方面，最大的差异在于:美国由LCME派出专家到校进行实地评估，评估内容包括课程、师资、教学条件等200多条项目，而中国尚未形成独立的专业组织管理体系。针对人口统计学的变化和逐渐增加的医疗不均等化的证据，LCME在其认证标准中纳入了涉及文化能力、文化差异以及文化多样性的认证标准，FrancisG．Lu详细介绍了融入这些新因素的认证标准。魏薇对欧美等主要发达国家的医学教育的规模管理、层次结构、专业机构、学制与学位、院校分布和教育成本等几方面进行概述，指出在美国，各医学院的教育标准、教育质量受到全国性、专门性、非政府机构的行业组织的监督和控制。2.毕业后医学教育阶段认证机构研究。王华等介绍了美国和加拿大毕业后医学教育的概况，以及两国毕业后医学教育认可的发展历史，并从毕业后医学教育计划的要求，住院医师培训计划的主办，考查和评审周期及认可费用和筹资等方面对两国毕业后医学教育的认可作了比较，认为这两种体系目的相似，但理论和实践却大相径庭，相较而言，加拿大的认可过程更具开放性。1991年10月至1992年2月，梅人朗教授受卫生部派遣，赴美考察医学教育，在考察期间，访问了部分医学院和教学医院，以及美国考试委员会，并就美国住院医师培训项目的评估和认可进行了研究，指出ACG-ME是住院医师培训项目评估和认可的组织，并对该组织的认可程序、认可类别、认可标准等进行了详细介绍。李密等指出ACGME是医学教育连续统一体中的重要组成部分，关键环节之一，在对其实施情况及最新发展趋势进行介绍的基础上，针对我国毕业后医学教育改革与发展的情况归纳了四点值得借鉴之处。3.继续医学教育阶段认证机构研究。国内学者致力于对ACCME的研究是为了借鉴美国的经验为我国所用。如王远华等对ACCME认证政策依据、举办单位和州医学会的认证程序以及认证管理做了简要介绍，为我国继续医学教育的认证工作提供了借鉴。又如马真在剖析ACCME认证过程的基础上，认为其认证具有自愿性、科学性、独立性三大特征，并提出我国在借鉴其成功做法的过程中要做到:一重视细节评估;评估主体要依靠固定的机构开展具体评估工作;重视和加强评估理论研究。美国ACCME年度报告从学员、组织者、活动类型、资金来源等方面提供了真实、详细的数据信息，是美国继续医学教育工作的宏观总结，周赞和张英楠通过对ACCME报告1998年以来的数据进行汇总制作，直观地反映了美国继续医学教育体系的有关情况，并为我国继续医学教育工作的开展提供了参考。ACCME认证分两类，一类是直接对面向全国招生的培训机构进行CME认证(直接认证);另一类是对各州医学社团的认证资格实行认可。冯秋阳等介绍了ACCME第二类认可工作的基本情况，并结合我国继续医学教育管理工作的现状，为进一步提高我国继续医学教育管理工作水平提供了思考与借鉴。 三、美国医学教育专业认证制度研究现状的述评 1.当前国内外研究的不足。医学教育专业认证的出现掀开了美国专业认证新的篇章，而美国的专业认证又是高等教育认证不可缺少的组成部分，因此，国外的研究在最初只是将医学教育专业认证作为高等教育认证的一部分加以分析和说明，后来随着终身教育思潮的兴起、医学教育实践的不断发展以及认证理论的丰富，专门研究美国医学教育专业认证的文献开始涌现，出现较多分别以LCME、ACGME以及ACCME为研究对象的文献资料，但可惜的是这些文章的侧重点均是以单纯介绍认证机构的历史、性质、机制、程序、标准等事实性信息为主，而对机制形成背后动力因素、横向的国别比较、纵向的机构对比以及国际间如何进行资格互认等值得深入挖掘的问题，却绝少涉猎，即使稍有研究，也只是浅尝辄止，并未深入。一言以概之，美国的医学教育实践虽开展得如火如荼，医学教育专业认证制度也已形成完善的体系，但理论研究仍相当滞后，深度十分有限，缺乏系统性。2.未来研究的发展方向。医学教育的国际化进程、医学人才的跨国际流动，使得医学教育质量保障问题成为全球关注的焦点。专业认证制度作为医学教育质量的外部审核机制，其理念和做法已得到广泛认同。美国作为该理念的最早实践者，在历经一个世纪的发展之后，已形成相对成熟完善的专业认证制度。总结成就，直视不足，展望未来，今后对美国医学教育专业认证制度的研究应致力于为我国医学教育专业认证制度的构建提供借鉴;加强区域间的交流与合作;推进医学教育专业认证的国际化;推动全球性医学信息数据库的建立。具体地说，未来的研究重点主要在于:美国医学教育专业认证制度建立与发展的背景与原因，制度变迁的过程和动因，对我国医学教育专业认证制度建立的启示和借鉴意义;西方各国尤其是英国、加拿大与美国认证制度的异同以及原因探寻;剖析世界医学教育联合会制定的全球医学教育国际标准，与世界接轨，构建美国与世界各国医学教育学分互认机制。 作者：陈敏工作单位：华东师范大学 国外医学论文:借鉴国外医学伦理教学模式并应用在医学英语教学中的研究 摘 要 参考和借鉴国外医学院校伦理教学模式，将其应用到医学英语教学中。案例教学法是将伦理教育融入医学英语教学中的行之有效的教学方法。从理论内容、实践应用和效果分析三个维度介绍案例教学法在医学英语教学中的应用，探讨案例教学法在医学英语教学中的可行性。 关键词 案例教学法；医学伦理；医学英语；伦理判断 1 前言 目前在我国的医学伦理教育中，由于缺少有效的教学方法和学生的伦理观念相对缺失等问题，使得医学院校的医学伦理教育效果不佳。如何在医学英语教学中有效地进行医学伦理教育，将医学伦理教育融入医学英语教学中，成为医学专业英语教师目前面临的一大问题。目前我国的医学伦理教学采用讲授法，由教师在课堂上讲解医学伦理知识，授课方法、教学形式单一，教学内容枯燥，无法吸引学生的学习热情和积极性，导致我国的医学伦理教育效果不佳。 2 国外医学伦理教学模式 在总结我国医学伦理教育教学方法的基础上，笔者借鉴国外医学院校伦理教育的教学模式和教学理念，加深对医学伦理教育的认知。国外的医学院校尝试多种教学方法，取得较好的教学成效。例如：耶鲁大学医学院在伦理教学中采用案例研讨会、伦理示范、讲故事等多种教学方法丰富课堂教学[1]；英国剑桥大学以案例研讨会的形式开展医学伦理教育，在每次研讨会前两个星期，授课教师要求学生将遇到的问题案例以书面的形式提交，教师会从中挑选出一个有代表性的案例在课堂上与学生进行详细分析和深入讨论，在每次研讨会之后，都会要求学生书写“伦理案例报告”[2]。 在参考和借鉴国外伦理教育模式的基础上，课题组对国外的教学理念和教学模式进行认真的反思和总结。国外的医学院校主要采用课堂教学、讨论法、角色扮演、案例讨论、讲故事、视频录像等教学模式，其教学目标、教学形式、教育理念和教学方法适合我国的医学院校教学情况。笔者将国外医学伦理教育的优秀教学方法融入医学英语教学中，完善伦理教育的教学方法，目的是在医学英语教学中加强医学生的伦理素养培养，使医学生在学习医学专业英语课程的同时，提高其医学伦理素养，成为符合医疗行业需求的合格医务人员。 3 案例教学法 笔者将国外的教学模式应用到医学英语教学中，根据授课的具体内容，实施不同的教学策略，同时将多种教学方法相结合。在教学实践中，笔者分析和比较多种教学模式，实践研究证明，案例教学法是一种比较好的教学方法，适合在医学英语教学中采用该方法进行医学伦理教学，其教学效果颇佳。现简要介绍案例教学法的理论内容和具体应用。 理论内容 案例教学法（Case-based Teaching）是以具体案例为基础进行授课的教学方法，通过具体生动的案例鼓励学生认真分析，积极参与课堂讨论。考虑到医学英语与医学伦理学的专业特点和教学情况，结合案例教学法与国外案例研讨会的教学形式，把具体病例引入课堂教学，师生针对临床具体病例展开讨论，使学生能够更深入地融入到课堂教学中参与讨论，教学模式从枯燥单一的理论讲授转变成师生一起交流讨论的互动模式[3]。 实践应用 在医学英语教学中，教师导入医学伦理问题展开讨论，通过具体临床案例引发学生的深入思考，将伦理知识融入具体案例中一起讨论分析，教师引导讨论的方向。现以一些医学伦理案例为例，详细介绍案例教学法在医学英语教学中的具体应用。 此案例是针对冒手术风险还是采取保守治疗的讨论，要求学生权衡利弊，针对患者的病情做出正确的的医学诊断和伦理判断。本案例探讨的话题是临床实践中经常遇到的问题，学生需要针对患者的年龄、病情、健康状况、手术风险、预后效果等多种因素，为患者提供专业的建议。根据学生查阅的专业知识，以及正反两方面的讨论和分析，撰写一篇报告，详细从多角度分析涉及的多种因素，并做出自己的最后医疗决定。案例教学法的好处在于学生能够更多地关注具体实际问题，深入思考和探索生命与伦理问题。 教师可以通过具体病例导入伦理课题，要求学生根据患者的具体病情做出伦理判断，甄选自己认为最好的医疗决定，并解释做出这个医疗决定的原因。教师可以将学生分组，持相同观点的学生归为一个小组，并对小组人数进行统计，了解学生对病例所持的态度和看法。经由小组讨论选出代表，阐述本组的观点，然后进行讨论。医学伦理问题没有唯一的正确答案，教师可以介绍国内外医学界和伦理学家对此问题的不同看法，并介绍不同专家对此问题所持观点的理由和依据。课堂讨论结束后，教师要求学生针对本节课讨论的伦理课题，综合分析各方观点并查阅相关资料后，撰写一篇报告详细阐述自己的观点。 这个案例属于临床中常见的一类病例，患者年长病重，难以治愈，想放弃治疗，没有生存意志。鉴于患者头脑清晰，对自己的病情有清楚认知的情况下不想继续治疗，有想放弃生命的意愿，患者情况属于临床常见现象，学生可以咨询医生，查阅以往病例，了解患者、家属、医生对此的看法，从多角度给予客观的评价。学生经过缜密的分析和思考之后，探讨哪种方案可行，并给出合理的解释，做出伦理判断。经过案例分析和讨论之后，教师就讨论的情况给予总结，并介绍针对此类问题国内常采取的医疗决策。最后要求学生在总结讨论的基础上撰写案例总结书面报告。 效果分析 通过理论分析和实践应用，案例教学法的优势凸显出来，丰富了教学内容，增强了课堂教学效果，医学生也积极参与案例的讨论，能够提高英语口语表达能力。书写报告需要学生用书面语言进行详细阐述和论证观点，对提高写作能力大有裨益。案例教学所追求的不是要求学生找到唯一正确的解决问题的答案，而是促使学生在开放的教学环境中发挥主观能动性，让学生增强消化和运用知识与经验的能力，并从案例的分析、讨论中获取知识、经验和正确的思维方式[3]。 4 总结 本文参考和借鉴了国外医学院校伦理教育模式和教学理念，在教学实践中采用诸如课堂教学、角色扮演、案例讨论、视频录像、讲故事等多种教学方法相结合的授课模式。实践表明，案例教学法是医学伦理教育的一个行之有效的教学模式，可以丰富课堂教学，通过思考和讨论真实的案例，使学生积极参加课堂教学活动，提高学生的学习热情和积极性。通过用英语进行案例分析、讨论和撰写报告，能够提高医学生的英语表达能力，培养医学伦理素养。
酒店论文范文:高职教育酒店管理论文 一、素质培养中心原则 高职教育的培养重点不再是知识体系的完整，这点已经被越来越多的学校和教师所认同。然而重点到底在哪里，大家却有着不尽相同的看法。近年来，就有着以技能培养为中心和以能力培养为中心两种观点。尤其是近几年的能力中心论更为大多数人所接受。我们认为，能力培养固然重要，但包括能力素质在内的素质培养，才是高职教育的中心。素质就是一个人在社会生活中思想与行为的具体表现。在社会上，素质一般定义为：一个人文化水平的高低；身体的健康程度；以及家族遗传于自己惯性思维能力和对事物的洞察能力，管理能力和智商、情商层次高低以及与职业技能所达级别的综合体现。关于素质所包含的内容，自然是仁者见仁智者见智。我们认为，素质至少包括以下内容：政治素质。我们培养的学生一定要有过硬的政治素质，这是学生未来大方向的根本保证。没有过硬的政治素质，学生就失去了发展的准星，就会迷失方向，就无法成为社会主义中国的支柱和栋梁。道德素质。包括良好的社会责任感、良好的公德意识和良好的职业习惯与个人生活习惯，这是学生受欢迎程度的保证。没有过硬的道德素质，我们的学生就会变成不受社会欢迎的人，而一个不受欢迎的人是不会有什么发展的。文化素质。这是一个人受过良好教育的标志，是一个人的“底蕴”，就好像是诗朗诵的背景音乐，离开了它，味道也就没有了。虽然我们对于高等职业学校学生的文化素养要求并不高（这是另外一个需要进一步探讨的问题），但必要的文化修养还是不可缺少的。专业素质。包括专业理论、技能水平和岗位适应能力等等，这是学生未来立命安身的本钱，自然是不可或缺的。能力素质。包括交往能力、文字能力、语言能力、办事能力、组织能力、应变能力等等。这些能力就像是一艘航船的船帆，是前进的助力，能力的缺乏会使学生的发展缓慢甚至停滞不前。身体素质。包括健康状况和体能。没有这些，学生就不能承担未来的职业责任和职业压力，更无法适应未来的激烈的职业竞争。心理素质。积极、乐观的生活态度工作态度，主动、认真的工作作风，包容、协作的团队精神和冷静、细致的思考习惯，都会帮助学生在未来的职业生涯中如鱼得水、游刃有余。 二、典型工作任务原则 学生职业能力的培养当然也是高职教育的一个重要内容。在基于工作过程的课程体系设计中，必须格外注重典型工作任务的总抽取。典型工作任务（Professionaltasks）是用完整的、有代表性的职业行动描述的一个职业的具体工作领域，也称为职业行动领域。典型工作任务是工作过程结构完整的综合性工作任务，反映了该职业典型的工作内容和工作方式，完成任务的方式方法和工作的结果多具有开放性；完成典型工作任务的过程同时也能促进从业者的职业能力发展。酒店管理专业的典型工作任务按照职业行动领域进行划分，无论是前厅、餐饮、客房，还是大堂酒吧、茶吧，无论是主管、领班，还是技术操作层面的工作，其工作任务都被清楚细致地进行描述，并以此为依据确定了酒店管理专业的六门优秀专业课，即《调酒与酒吧经营》、《咖啡与饮品制作》、《茶叶鉴赏与茶艺》、《前厅、客房服务与管理》、《餐饮服务与管理》、《营养配餐》。 三、文明礼仪渗透原则 作为服务行业的典型代表，与顾客的直接接触使得酒店服务本身对礼仪格外重视。我们在课程设计过程中，不但强化了优秀专业课授课过程中的文明礼仪渗透，通过任课教师的言传身教以及项目任务完成过程中的文明礼仪规范，提高学生文明礼仪修养。还通过《完美人格塑造与训练》、《中国传统文化精要》、《酒店服务审美》等课程的设计，从理论上、逻辑上提高学生对文明礼仪的认知程度、接受程度和习惯程度，配合大量的课外活动和训练，使学生通过课上课下完整的环境影响，逐步养成规范的文明礼仪习惯。经过三年多的研究和实践已经完成了此项任务的理念构建和以项目化教学为优秀的教学方法的探索。接下来的任务，就是回归职业教育的本来的属性，构建科学实用的，基于工作过程的课程体系，全面打造全新的高职教育新模式，努力使中国的职业教育闯出一条特色鲜明的新路。 作者：姜铁城单位：黑龙江林业职业技术学院 酒店论文范文:专业人才酒店管理论文 一、人才培养评价制度不够完善人才培养评价制度的概念 在人才培养的过程中，对培养的效益和质量进行客观评判的标准规则。酒店管理专业在我国还处于起步阶段，高职院校对这一专业的培养还在摸索当中，对该专业的理论研究和评价制度都还不够完善。多数高职院校对酒店管理专业的评价标准也只是参考了本科院校的经验，并未与酒店行业的实际需求结合起来。由于评价制度不够完善，对酒店管理专业人才的培养也带有一定的盲目性。 二、高职酒店管理专业人才供需错位应对策略 1.结合企业需求制定人才培养目标我国目前的酒店管理专业人才需求结构不够合理，在这种情况下，高职院校应与企业进行合作，由相关企业为高职院校酒店管理专业的人才培养方案提出合理化建议。这种制定人才培养方案的方式，一方面有助于学校及时调整培养方向，提高酒店管理专业学生的就业率；另一方面，企业可以获得大量的符合岗位需求的人才资源，双方可以实现双赢。就我国目前的就业形势来看，酒店管理专业人才的培养目标应该是具有专业的理论和实践知识、较强的管理能力和服务水平以及全面发展综合素质的中基层岗位人才。高职院校应以此为参照对人才培养目标进行完善。 2.企业参与酒店管理专业人才的培养过程设计课程体系企业应围绕所需人才特点协助高职院校制定人才培养方案，参与课程设计。首先，在对酒店管理专业人才的课程设计中，要实现课程内容向具体岗位靠拢，结合当下该行业发展的具体任务、趋势，将具体岗位所要求的素质、技能、知识和学生的学习、认知进行有效结合，对现行教学内容进行合理地筛选。其次，在对学生的课程评价中，高职院校应邀请相关企业专业指导人员参与考核，具体的考核项目可以包括情境测验、作品制作以及现场操作等，对传统的纸质考试做出大胆的革新和突破。 3.校内外培训和其他专业相比，酒店管理专业尤其注重积累和实践，因此，企业应该参与到高职院校的培训基地建设之中去，为高职院校提供部分经费和专业指导人员，从而收获大量具备该岗位职业素养的专业人才。建设专业化的教师队伍教师队伍是教学中的关键，在我国目前的酒店专业管理教学中，教师队伍仍不够专业化，教师多数并没有参与过企业的实际经营，只能从旁观者的角度对行业加以评述。高职院校可以选择与企业合作，选聘企业家、一线工作人员等为学生授课，让学生直观了解到行业的规律和最新动态。 三、结语 综上所述，我国目前的高职酒店管理专业人才与企业之间存在着供需错位问题，这是由于当前的高职院校没有把人才培养和企业需求切实结合起来，而酒店管理专业也属于一个新兴专业，高职院校并没有可以依据的理论经验。想要解决酒店管理专业人才与企业之间的供需错位问题，首先高职院校要根据企业的切实需求制定培养方案。其次，企业要参与到高职院校的教学过程当中去，协助高职院校完善教学计划，建立培训基地，提供专业指导人员，实现与学校的双赢。 作者：邵照国 酒店论文范文:酒店厨房安全教育论文 一、我国酒店提高厨房安全教育工作水平的相关措施 针对目前我国酒店厨房安全教育工作的优缺厨房点，以提高我国酒店厨房安全教育工作水平为最终目标，以下相关的措施是经过实践经验所得的有效措施： （一）提高厨房工作人员的安全意识 仅仅制定了详细且有效的厨房安全教育计划是成效不大的，提高我国酒店厨房安全教育工作水平的重点就是提高厨房工作人员的安全意识，通过提高工作人员对于安全隐患的意识和重视，才能够令相关的措施切实可行。酒店管理者和厨房负责人员，需要进行详细且深入的沟通，了解厨房工作人员的安全意识情况，根据实际情况制定详细的教育计划，以提高厨房工作人员的安全意识为目标，通过举办相关的讲座、员工之间的互动、专业培训等相关的活动和课程，让全体厨房工作人员能够重视厨房安全工作。 （二）烹饪设备及燃料设备安全措施 目前我国不少酒店厨房都存在着燃气安全问题，例如，我国某省对城区餐饮业进行专项执法检查，在检查的过程中，不管是小型的餐饮店，又或者是大型的宾馆和酒店，不少厨房的燃气安全问题都十分严重，例如燃气设备没有安装减压阀、液化气软管并没有选择真正安全的专用管，甚至还出现了液化气瓶胡乱放置等问题。这些问题的出现都是由于厨房管理人员对于燃料设备的管理工作并不重视，酒店管理者、厨房管理人员并没有定期对燃料设备进行详细的检查，厨师缺乏一定的燃气安全意识，燃料设备的使用者和管理者缺乏专业培训和技术指导。而在烹饪设备的管理方面，高压锅、蒸汽锅、冷冻机、烤箱等多种烹饪设备，不同的设备有着不同的使用方式和管理方法，一旦使用者没有正确使用烹饪设备，将会发生意想不到的安全隐患。为了解决这一问题，酒店管理者和厨房负责必须要针对不同职位的工作人员，进行专门的培训和考核，可以指定相关的奖罚制度，根据厨房员工的考核成绩给予相关的奖励或惩罚，培养员工的职业责任感，增强员工的安全意识。 （三）食品安全问题食品的质量好坏 除了与酒店的餐饮服务质量挂钩之外，还和食用者的身体健康有着直接的关联，甚至还会影响到食用者的性命安全。当食品质量得不到切实保障的时候，食用者不仅在进行就餐的时候得不到愉悦的服务，一旦食品出现霉变等问题，还会令食用者出现食物中毒等严重的食品安全问题。因此，厨房管理人员必须要安排专业人员专职专责每天检查食品的质量，采购的质量、供应商的信誉、储存方式的选择、处理和烹饪方式的操作，都需要进行严格的考虑和选择，更重要的是，对于当天的食品，必须要进行留样，一旦有食品安全问题发生，也能够查明原因。 （四）自然灾害预防知识 有很多厨房工作者都意想不到，自然环境的灾害问题是会间接或者直接影响到厨房安全问题的。当有严重的自然灾害，例如地震、龙卷风等问题，厨房工作人员在逃离现场的时候，应该随手关闭燃气设备以及电器总开关，才能够离开厨房。一旦工作人员没有足够的时间逃离现场，可以躲到牢固的桌边、操作台边等地方，并用湿毛巾、衣物捂住口鼻，以防吸入灰尘。而当出现雷雨天气的时候，工作人员应该关好厨房的门窗，避免雨水滴入到厨房内部用电设备中，从而引起用电隐患。而厨房负责任应该定期检查厨房的用电设备的安全性，才能够确保遇到自然灾害的时候没有意外的安全事故发生。 二、结言 要完善我国酒店厨房安全教育工作水平，除了上述的相关问题之外，还有很多其他的隐患和问题，还需要酒店管理人员和厨房负责人进行详细的研究和调查。但最重要的就是帮助厨房工作人员增强自身的安全意识，才能够令更多的安全防范措施落实到实处。 作者：王志坚单位：山西省长治市第一职业高级中学 酒店论文范文:新媒体下酒店营销论文 一新媒体下酒店营销所面临的机遇与挑战 在新媒体下，酒店营销所面临的机遇与挑战可概括为复杂性、互动性、全球性三个方面。机遇与挑战并存，这是当前酒店营销所无法回避的现实，具体如下： 1复杂性 新媒体环境下，各方面的信息纷繁复杂，难以对其进行精确的判断与筛选，以至于酒店所想要传达的营销信息往往被一些垃圾信息所覆盖，无法第一时间传输到消费者的视野当中，难以实现预期的营销效果。同时，不同的信息传播者所代表的利益诉求也不同，其在新媒体上自由地表达自己的观点，形成强大的社会舆论力量，不排除诋毁同行的可能性存在。因此，在新媒体环境下，酒店在面对高度透明化的信息传播环境时，无论是对社会，还是对消费者，想要产生理想的导向作用是非常困难的。鉴于此，酒店需要利用新媒体做好舆论引导工作，积极维护自身的社会形象，为广大消费者提供最全面、最客观、最真实、最及时的信息，以获得消费者的信任。进行宣传时，酒店需要掌握话语权，设置具备强大吸引力的话题以供讨论，为酒店打造有利的舆论氛围。 2互动性 新媒体为酒店搭建了快速便捷的营销与交流平台，其与生俱来的互动性有助于酒店及时而准确地掌握消费者的心理诉求，第一时间做出市场反应，抢占消费者资源。消费者也可以通过新媒体了解到酒店的各方面服务信息，并根据自身的实际情况作出合适的消费选择。与传统的单向营销沟通方法相比，新媒体的互动性更加人性化，易获得消费者的认可。酒店与消费者利用新媒体进行互动的主要内容是酒店的服务、价格、环境信息等，而消费者也将自身的意见与需求反馈给酒店，并对酒店的服务进行点评。酒店与消费者在新媒体之下的互动，其本质就是对自身产品与服务的推广，把握好这一环节，酒店的知名度会大增。 3全球性 新媒体下的酒店营销范围得到了扩大，信息传播的速度非常快，世界各地的消费者均可在最短的时间内了解到酒店的相关服务信息。新媒体下酒店的营销市场是全球性的，其目标客户可在全球的范围之内寻找，不仅仅局限于某一个地方，酒店的影响范围得以扩大。自我国加入WTO以来，国内的酒店行业发展非常快，利用媒体如微博、微信、视频等，酒店市场营销载体的丰富所带来的直观效果就是酒店主动权的增强，酒店的营销业务自此走向立体化与多样化，产品与服务的吸引力大大增加，刺激消费者的消费热情。新媒体营销的成本较低，拉高了酒店用于市场营销资金的性价比，节约了酒店的营销成本，持续性的新媒体营销策略的实施也成为了可能。 二、新媒体下酒店的正确营销策略 许多消费者对传统大众媒体的依赖性有所下降，尤其是年轻群体，更是网络媒体用户的主力军，与传统的大众媒体相比较，他们更愿意接触快捷而方便的新媒体。传统手机也被智能手机取而代之，线上活动以及网络购物等具有非常大的发展空间，新媒体将会是未来营销市场的主流趋势，酒店利用新媒体进行营销推广具有高度的可行性。 1利用酒店官网进行推广 酒店官网推广的优点包括投资低、回报高等，是一种比较有效的营销模式，有助于提高酒店的品牌知名度。然而，目前我国部分酒店却并未能认识到利用酒店官网进行推广的重要性，其官方网站仅仅是极其简单的形象展示窗口，再加上技术维护人员的缺乏，无法实现定期更新，电子商务的开发与应用更是无从谈起，导致酒店的品牌价值一直无法得到质的提升。酒店官方网站作为性价比非常高的营销渠道，最大限度地保证酒店服务信息的时效性。因此，酒店的经营者可将OTA的部分预订份额转移到官网之上，制定具有针对性的在线直线营销方案，将直接预订作为行动方案的最高准则。如：制定一份合理的奖励方案，以酒店官网为载体进行营销推广，为长期以来一直惠顾酒店的客户提供奖励，奖励的形式可以是免费早餐、房型升级、纪念礼品等，也可以在酒店的前台位置粘贴宣传单，以吸引顾客通过官网进行预订，最大限度地发挥酒店官网的营销价值。 2与团购网站建立合作关系 在日常生活当中，团购可谓无处不在，团购网站的发展速度非常快，如“糯米网”、“拉手网”、“美团网”等类型的团购网站比比皆是，这些团购网站作为消费者进行网络购物的焦点场所，具有不容忽视的营销作用。当今社会的生活节奏非常快，人们的消费选择逐渐倾向于网络团购，酒店与团购网站建立合作关系，可借助团购网站来提升自身的知名度与品牌价值，并及时对价格进行适当的调整，宏观调控客流量，在客流量大的时候，可采用选择性让利的策略，以起到吸引消费者的作用。酒店与团购网站建立合作关系，其营销策略可概括为“旺减淡加”，即在旺季的时候，适当削减团购的优惠，而在淡季的时候，则可以适当增加团购的优惠。然而，酒店团购仅仅是一种辅助性的营销渠道，营销市场的主流仍然是OTA，因此酒店营销人员需要在团购、分销、直销三者之间寻找到合适的平衡点，积极拓展酒店的营销渠道。与团购网站建立合作关系的酒店营销策略目前已经得到了广泛的应用。如“7天酒店”、“如家酒店”等大型经济型酒店，很好地利用了团购网站提升自身的品牌价值，而非直接通过团购进行销售，培养了诸多的潜在性客户，等同于打通了一条获取客户的新通道，有助于提高酒店的经济效益。 3微信营销 微信是国内首屈一指的网络社交平台，用户已经超过4亿人。当前，酒店行业对微信这一社交平台的利用程度并不高，尚处于发展阶段，利用微信进行酒店营销具有非常广阔的发展空间。针对商旅客户而言，移动互联网应用是其必备品，酒店可通过微信与客户及时进行沟通与交流，将酒店的各方面信息向客户传达，包括服务范围、价格、优惠等内容，而客户也可以通过微信，将自身的想法以及诉求反馈给酒店，这对于酒店与客户双方均有益处的，无论是初次预订，还是二次预订都可以通过微信顺利完成，省了诸多不必要的环节，为客户提供方便快捷的服务，以起到包揽“回头客”的营销目的。酒店可以通过微信建设比较成熟的会员奖励机制，如渠道折扣、积分奖励等，以此来提高酒店官方微信账号的活跃度，积攒更多的人气，培养潜在的客户，同时也可以借此来维护会员客户的忠诚度。早在2012年，国内部分酒店正式开启微信客户订房服务，这对于我国的整个酒店行业是一次重要的启发，尤其是节假日，微信营销渠道所能为酒店带来的经济效益非常可观，诸多先前培养的潜在客户此时均变成了现实的客户，酒店的品牌价值与经济效益均得到了大幅度提升。 4微博营销 除了微信，微博同样是国内主流的网络社交平台，酒店通过微博进行营销的优秀作用在于把酒店最新推出的产品以及服务的相关信息及时地传达给人们，以培养潜在的客户。人们通过手机等移动终端可快速知道酒店所传达出来的信息，无论是客房预订，还是宴会预定均可以通过微博直接完成。微博营销与其他新媒体营销渠道最大的不同之处在于人们可以自由地对酒店在微博上所的信息进行评论与转发，而酒店也可以对潜在客户心存的疑惑进行详细的解答，并向其推荐合适的服务。酒店利用微博进行营销，能更好地利用名人的知名度资源。例如我国某大型连锁酒店与国内某知名的电视栏目组确定合作关系，酒店长期为电视栏目组的成员提供食宿，而电视栏目组也授权酒店方使用自己的品牌与商标进行营销推广，这是一种双赢的做法。在很短的时间之内，酒店的官方微博粉丝大幅度增长，酒店所的信息也获得了数万次的评论与转发，收到了预期的营销效果。酒店还可以在微博营销的传播促销功能上集中力量，通过关注粉丝的信息反馈，酒店可及时对自身的不足做出改进，将微博作为营销工具与管理工具的结合体，所能产生的营销价值非常大。 三、总结 在新媒体时代下，酒店的营销渠道可以有更多的选择，市场推广与广告宣传的途径得到极大丰富，酒店应该根据自身的实际情况，审时度势，选择适合自身的新媒体营销渠道，致力于打造酒店的品牌价值，以新兴媒体的技术变革为契机，大力引进新型科技产品，全面提高酒店的市场竞争力。 作者：张淑云单位：呼伦贝尔学院旅游与地理科学副教授 酒店论文范文:MF酒店营销论文 一、襄阳MF酒店营销存在的问题 襄阳MF酒店虽然是一家五星级酒店，但与襄阳其他五星级酒店相比，酒店尚还处于起步阶段，在营销方面还存在以下不足之处: (一)目标顾客群相对比较单一酒店 目前主要的营销对象是以会议客人及商务客人为主，而商务型客人对酒店所在的城市的经济发展要求很高，他们因公务出差来过这座城市之后可能再也不会前来，客人成为酒店回头客存在着极大的不稳定性。因此，襄阳MF酒店必须不断地开发新的目标市场。 (二)酒店产品消费层次不明显 MF酒店是一家商务型酒店，在产品策略上，酒店提供的住宿产品、宴会餐饮产品以及休闲服务产品具有明显的针对商务客人的特征，酒店产品档次豪华、注重品位，符合酒店当前消费者在商务便利上以及身份地位上的心理预期。但是，在酒店业竞争如此激烈的市场环境下，MF酒店在设计酒店产品时，只考虑到商务型客人的特点，而没有关注到其他类型客人的需求，没有为其他类型的客人设计出符合其特性的酒店产品，使得酒店产品消费层次不明显。 (三)价格梯度不大 MF酒店虽然是以商务型客人为主，但是另外一部分的休闲型客人也占有较大比重。商务型客人对价格不是特别敏感他们更看重的是消费体验，而休闲型客人则是对价格比较敏感的，酒店没有针对不同类型的客人设置合理的价格梯度，这样就导致了一部分客源的流失，从而降低了酒店的收益。 (四)营销渠道单一 随着襄阳旅游业的快速发展，越来越多的旅游者涌向襄阳，为襄阳市MF酒店带来了商机，但遗憾的是MF酒店并没有利用好这个契机。在襄阳旅游、襄阳经济愈来愈发达的市场背景下MF酒店没有产生和相关旅游业合作来宣传酒店的意识，也没有利用新的网络营销渠道来宣传酒店，酒店仍是通过过时的网络手段和广告来宣传酒店，营销渠道相对单一且效果不明显。 (五)员工整体服务水平不高 襄阳市MF酒店虽然是一家五星级酒店，但众所周知，酒店服务人员的入门门槛一般都比较低MF酒店也是如此。再加上酒店还处于起步阶段，高素质服务人员缺乏，员工后期的培训不足，酒店服务质量管理不到位等因素，造成酒店服务人员整体服务水平不高，在服务过程中达不到客人所要求的水准。 二、襄阳MF酒店营销策略 (一)扩大目标顾客群 1、随着襄阳市社会经济的快速发展 旅游产业也进入了一个高速发展的历史时期，襄阳市作为著名的旅游景点城市其中高端旅游消费者的日趋增多为襄阳市的高星级酒店在传统的商务、会议市场需求基础上，提供了新的市场契机。针对蓬勃发展的旅游市场，酒店应把握旅游专项市场机会，开发旅游目标市场，为襄阳市中高端散客及团队旅游者打造高品质的接待服务。 2、如今许多大型企业为了提高员工的综合素质 培养优秀的员工而为员工提供带有学习性质的奖励性旅游，这种旅游形式已渐渐成为一种新型的旅游项目。MF酒店作为一家五星级商务型酒店应该抓住这个机会利用商务酒店的特性和酒店的知名度来开发商业性奖励旅游市场，扩大酒店的消费群体，为酒店带来更多经济效益。 (二)打造特色酒店产品 建立不同消费层次的酒店产品对于酒店而言，中高端的旅游者市场与普通的商务旅游者市场都是属于旅游者市场，在很多情况下是难以区分的，但从其出行动机上看两者仍然存在一定的差异。因此，在产品策略上应根据各自需求的不同，策划和设计符合其身份、消费能力以及旅游体验的酒店产品。例如:酒店可以在相应的楼层或客房中，按照一定的主题进行适当的装修和点缀，打造有特色的酒店产品为中高端游客提供别具一格的高星级酒店主题客房服务。 1、三国文化、汉江文化主题客房襄阳上承汉末 下启魏晋，在近百年群雄争战、风云际会的三国时期，襄阳堪称人才高地、文化高地、精神高地，襄阳是“中国三国文化之乡”，三国文化遗产丰富。中国古有“江河淮汉”之说，汉水流域是中华民族发祥地之一。襄阳踞汉水中游，东西交汇、南北贯通，“汉晋以来，代为重镇”，是汉水流域最重要的城市。特殊的地理位置，使襄阳成为历史上的区域性经济、政治、文化中心，成为汉水文化中具有重要影响和代表性的区域。襄阳MF酒店可充分利用三国文化、汉江文化的各种文化元素对客房进行装饰，让旅游者在享受舒适的客房服务产品的过程中，能够和襄阳的特色文化有更深层次的接触，能够被襄阳特有的文化魅力所吸引，让游客回味襄阳，回味MF，也因此增加顾客的回头率。 2、休闲养生主题客房 休闲养生旅游已经成为现代高端旅游者青睐的一种旅游休闲产品形式，是高端旅游消费者追求生活品质的理想选择。襄阳市MF酒店可以对酒店的部分客房进行装饰使客房的装饰风格更贴近自然，营造更舒适、安逸的住宿环境。酒店采取改变客房内部装饰、摆放一些传统的与养生相关的器具，为旅游者中的部分中高端客户提供特殊的客房产品以及养生常识的宣传普及，达成让旅客解除疲劳的目的。同时，酒店提供的休闲养生主题客房还可以向消费者配套赠送相关的养生服务，提供不同的增值服务供旅客选择，为中高端旅游消费者创造更具特色的养生服务。 (三)采用灵活定价策略 商务旅游者一般由企业或者单位支付住宿费用，他们对价格不是太敏感，但是他们注重性价比，他们关心的是极大化自己的生活空间，并可能临时改变住宿的时间安排，对服务层次要求较高。针对商务客人的需求和支付特点，酒店在产品定价方面尽量选择整数定价法和声望定价法，即顺应消费者“价格高，服务好”的消费心理，从而彰显酒店服务档次和特色。另一方面，除商务客人外的一部分普通旅游者对价格可能比较敏感。为了不流失这一部分客源，酒店要根据旅游市场淡季旺季需求差异做一些促销活动。但促销时折扣不能太大，价格过低有损品牌价值，会丧失很多高端客户，适当的时机也给予消费者一定的返利和优惠。 (四)拓宽营销渠道 1、利用新媒体营销手段 加强酒店的网络营销能力。如今的天下已是科技网络的天下，随着科技的发展、信息化的普及，网上预定、网上销售已是大势所趋。酒店在使用传统营销渠道如:四大传播媒体(报纸、杂志、电视、广播)广告及近来备受青睐的户外广告推广酒店的同时，还应建立自己的门户网站、提高网站的质量、实现安全的网上支付、借助搜索引擎、友情链接和博客、网络社区、微信等新媒体的力量来加强酒店网络营销能力，提高酒店经济效益。 2、与各旅游相关单位 (会展中心、交通公司、旅行社、旅游景区)、企事业单位、科研院所、文化机构、新闻媒体、社会公众等沟通、交流，积极的搭建联系和合作的平台。使各单位在开展活动或交流时，优先考虑将MF酒店作为其活动平台或活动依托。 (五)加强培训力度，建立全员营销的意识 酒店员工直接面向顾客为客人提供服务，员工的形象和素养在一定程度上影响着顾客对酒店的印象和顾客的回头率。因此，酒店要加强员工培训力度，建立全员营销的意识，提升员工素质和服务水平。 1、酒店可以建立专门的培训团队，定期对员工进行培训，改善员工的个人形象，提升员工素质;加强员工顾客至上和全心全意的为顾客服务的意识;加强员工的企业服务文化水平，提高员工的服务技能。 2、商务型客人对酒店服务质量要求相对较高 他们在商务办公时可能会需要服务人员在商务工作方面提供服务。因此，针对酒店的商务型客人，酒店还应培养一批具备一定商务知识，能够掌握相应的商务设施技能的高素质、高水平的服务人员，以备随时为客人提供服务。 三、结语 随着时代的发展，市场环境的变化以及消费者行为出现分异，不同酒店在营销上面临的困境、问题以及策略上既存在共性，也存在差异。论文通过对襄阳MF酒店的营销现状和存在的问题进行分析，并提出相应的营销策略，以期能为酒店带来更好的经济效益。 作者：李萧何珍单位:湖北文理学院管理学院 酒店论文范文:消费者酒店营销论文 一、重新理清酒店与消费者之间的关系 进入大互联时代之后，商业民主意识和消费者主权渐渐崛起，这对企业的市场营销提出了更高的挑战。市场营销不再是从一端向另一端的商业过程，而是品牌与目标消费群之间的交流互动过程，甚至要求二者之间的关系愈加亲密，继而形成品牌与目标消费群之间的强关系，这种关系应该是一种“生活关系”。简言之，就是将品牌的市场营销活动与消费群的社会活动有机结合起来，对于双方来说，自觉地建立起亲密友好型的关系。 二、酒店营销的几点思考 （一）提供更好的支付体验 手机扫码，完成支付，无需前台过账，即可自动收款。随着人们生活节奏的加快，这种新型便捷支付逐渐成为了酒店营销的新内容。作为中国移动互联网最大入口的微信，拥有七亿的用户。微信支付依托着微信的大数据库，强有力地占据了便捷支付的大部分市场。近期，长沙佳驰软件与腾讯微信深度合作，将简单点免费酒店管理系统全面接入微信扫码支付，为酒店提供“一部手机住酒店”的全新到店支付方式。该项支付流程为旅客在酒店前台扫描入住登记单上的二维码---输入密码---确认支付，即完成房费的支付，旅客无需携带银行卡和现金即可完成支付，酒店也无需为客人找零。这种体验让追求数字化生活的消费者大呼过瘾。 （二）酒店自建销售平台，避免过度依赖OTA 从酒店自建平台的类型来看，酒店官网和APP是绝大多数酒店的选择。酒店在官网和APP上下了许多功夫，花费了不少人力和财力，但收获却并没有和付出达成正比，至少从数据上看是这样的。如果说酒店APP是业内跟风的鸡肋产品，那么官网也好不到哪里去。官网是酒店的重要的自有平台，但访问量却并不高。互联网的优秀是分享，有分享才有共赢。尽管同行是敌人，但在面对共同的“敌人”OTA面前，可以抱团取暖。无论是同品牌酒店、同酒店集团不同品牌酒店，还是精品酒店之间，亦或同区域酒店极间都可以缔结联盟，并在联盟的平台内提供更好的服务。尽管OTA掌握着渠道并收取不少的佣金，但是客房是酒店说了算，酒店完全可以把位置好的房间留出来，放在自己的营销渠道上。有如此多优势，酒店要把自己的平台建设的风生水起并不难。 （三）节日营销关键在持续 节日营销或许看起来是一件无需耗费脑筋的事，因为节前消费是一个年度事件，但是如果你到最后一刻才开始说服消费者在节日购物时能够对你的企业进行关注的话，那么你尚未开始就已经失败了。与受众建立起联系是全年都在持续的一件事，必须是持续的联系而不是突然的联系，这样在消费者开始列出节日购物清单之前你就已经在他们的考虑范围之内了。如果你将节日活动独立于“平时”的数字及销售活动的话，那么作为营销人员的你就已经失败了。这并不是说你在节日季发起的强劲的节日营销活动没有意义，这里要强调的是那些活动应该是整体社交、移动以及数字营销过程的一部分。节日的讯息应该是你与客户已经进行的交流的一个自然延续。 （四）酒店营销在实践中的注意点 1、影响力为王。随着社交覆盖的下降和竞争的日趋激烈，通过有影响力的人以一种受信任的方式传递酒店营销信息是最佳途径。为那些有影响力的人赋予权力与利益，通过参与将新的粉丝变为酒店的忠实用户。 2、移动端App继续占领高地。内容将会继续以惊人的速度在移动端App上被获取。像Snapchat和Instagram这类App将不再是青少年的专利。如果酒店想获得更多的用户，移动端是酒店的必须要占领的地方。 3、短注意力时代需要更优的视觉效果。随着内容竞争越来越激烈，我们需要以更快的速度获得潜在消费者的注意。可视化效果在这一方面会优于文本，这也就意味着酒店需要一个全面的视觉内容战略并且获得应有的重视。 4、品牌社区为赢。酒店应该寻找途径来创建社区。这就意味着，除了在facebook和推特以外，应该建立自己的网站，努力建立会员制体系并且生产独家内容。 5、利基站点(nichesite)价值凸显。企业将不得不寻找新的资源去获得新的目标用户。利基站点在这一环上将被证明是更为有价值的选择。利基站点的用户数量虽然不占优势，但是其特点是聚合力超强，目标用户集中。 6、视频项目填补空白。在教育，价值驱动，消费者服务或仅仅是单纯的娱乐领域，酒店应该以视频的方式与消费者建立联系并获取信任。需要以短视频和长视频相结合的方式去填补空白。 7、行为营销促进购买消费。了解消费者的消费行为将会帮助增加销量。基于消费者在网站上的行为分析去进行内容生产，酒店的营销会更为成功。 三、结语 酒店营销无小事。各种细节决定了酒店的成败。如何让酒店的营销内容被分享，是酒店人做好营销工作必须关注的。永远要记住：好的内容能巩固酒店的业务，也能酒店建立起全新的声誉。为了真正达到酒店营销的目的，酒店营销的内容在创建的时候必须要确保这是可传播和可分享的。 作者：高玲玲单位：云南开放大学 酒店论文范文:本科培养模式下酒店管理论文 一、酒店管理专业本科培养模式与课程体系构建依据 1培养模式与课程体系需满足学位教育和国家标准要求 酒店管理高等教育首先是学位教育，在培养目标、课程体系、实践环节等方面要反映该专业的教育特点。在教育体系上应包括公共教育、专业基础教育和学生自由选择学习的内容。 2培养模式与课程体系需体现市场需求 市场经济的发展使得人才培养必须以市场为导向，酒店管理专业本科培养是为满足市场需求为根本培养目标的，因此在培养模式与课程体系设置上要与酒店行业密切联系。例如：在培养模式上采用“双证式培养”、“订单式培养”等模式，在课程设置上按照行业和岗位需求注重学生综合能力的培养，开设实操课程、语言沟通课程等，全面提升学生的综合素质和能力。 3培养模式与课程体系需以培养目标为导向培养目标 对培养模式和课程体系的构建具有导向作用。例如：海南大学的培养目标为：“具有坚实的经济学与管理学基础理论功底、熟悉酒店业务的基本环节和流程及服务管理和操作的技术、对未来酒店业发展有较强的适应能力、具有‘思考型、国际化、高层次、强实践’特色的酒店管理复合型高级人才。”为满足这一目标，在培养模式上会采用“中外合作式培养模式”，在课程体系中会包括经济管理类、酒店实操类，跨文化交际类等课程。 二、三亚学院酒店管理专业培养模式与课程体系分析 三亚学院酒店管理专业创办于2005年，原属于旅业管理学院，2014年5月开始归属于2014年1月成立的国际酒店管理学院。目前，在校学生1600多人，专任教师48人，兼职教师10人。 1现状分析 1．1“校企合作”与“中外合作”培养模式 为实现“培养具有扎实的旅游管理专业理论基础，良好的语言沟通能力，自主学习能力，一定的科研能力，较高的酒店职业素养和熟练的实操能力，立足本土，同时具有国际化视野，可以胜任国内外跨国酒店管理集团管理岗位，以及适应国外高校的学习方式和生活方式的旅游管理（酒店管理）本科人才”的培养目标，采用“校企合作培养模式”。专业设立以来，分别成立过“2006级喜来登人才班”、“2007级和2008级希尔顿人才班”、“2012级喜达屋人才班”、“2012级万豪人才班”、“2013级万豪人才班”等，与喜达屋集团、希尔顿集团、君澜集团等合作，培养“应用型”本科人才。同时，三亚学院酒店管理专业还采用“中外合作”培养模式与英国布莱顿大学、美国普利茅斯州立大学开展学位项目。另外，学生还可以通过“学习+实习”项目到美国圣地亚哥州立大学酒店学院、香港大学等学习和实习。 1．2“2+2”模块化课程体系按照学位培养要求和培养目标 三亚学院酒店管理专业课程体系主体分为“公共基础课”、“学科专业基础课”、“酒店管理专业课”、“专业选修课”4大模块，即“2+2（基础课（1-2年级开设）+专业课（3-4年级开设））”模块化课程体系。另外还包括人文通识课（公选）和课外集中实践。学生4年酒店管理专业学学时为2696，总学分为168.5。其中，公共基础课所占的学时数是928，学分数是58，分别占总学时和总学分的34.42%；学科专业基础课所占的学时数是528，学分数是33，分别占总学时和总学分的19.60%；酒店管理专业课所占的学时数是440，学分数是24.5，分别占总学时和总学分的16.32%；专业选修课所占的学时数是128，学分数是8，分别占总学时和总学分的4.75%。除此之外，人文通识课所占的学时是144，学分数是9，分别占总学时和总学分的5.34%,；课外集中实践所占的学时数是528，学分数是33，分别占总学时和总学分的19.58%。 2存在问题分析 2．1教学模式开展与计划有所偏差 培养模式会影响酒店管理专业培养效果，而评判一种培养模式的好坏除了考虑培养模式是否科学、先进、满足市场需求，还应关注培养模式的培养进展情况。三亚学院的“校企合作”、“中外合作”等培养模式比较先进，从一定程度上能够满足当前酒店业发展的需求，可是在实际培养过程中由于课程设置不够科学、双师型教师不足、同酒店合作出现问题等等原因使得现实中的“人才班”与设想中的“人才班”大相径庭，不能完全达到预期的目的和效果。 2．2教学计划有待进一步完善 长期以来，我国旅游管理专业在工商管理学科之下，2012年颁布的最新修订的《普通高等学校本科专业目录》中，在管理学学科门类下单独设立旅游管理学科大类，酒店管理属于旅游管理下的一个专业。由于隶属于管理学学科，因此很多管理类的通识课程和旅游管理类基础课程占去了一定的学分，留给酒店管理专业课程安排的课时相对有限。如上分析，三亚学院酒店管理专业公共基础课和学科专业基础课所占课时达到了54.02%，而酒店管理专业课和专业选修课只占总学时的21.07%。 2．3课程教学还有改进空间主要体现在以下几个方面 学生在选择酒店专业前缺少与酒店相关的工作经验，对酒店的认识不够全面，无法及时对自己所学专业和未来的职业发展有更好的认知；酒店优秀课程的课时受时间限制，在实操和管理两方面无法兼顾；受课时数的限制和学生人数庞大的影响，学生的课内实操练习不够；部分教师的酒店管理实践经验不足；实验室设备设施与开展实训教学有较大差距。 三、海南省酒店管理专业本科培养模式与课程体系改进策略 三亚学院酒店管理专业培养模式与课程体系是海南省酒店管理专业本科培养的缩影，另外4所开设酒店管理本科培养的院校或多或少的存在类似的问题，针对这些问题，本文提出海南省酒店管理专业本科培养模式和课程体系的改进策略。 1凸显海南特色与优势酒店管理专业本科毕业生 从事理论研究和接受研究生教育的只占少数，市场对酒店管理专业人才的需求以应用型为主。海南省酒店管理专业本科毕业生毕业后有相当一部分选择留在海南的高星级酒店就业。为适应市场需求，酒店管理专业本科培养模式与课程体系设置需要利用海南五星级酒店众多的优势，开展校企合作，在课程教学中借助酒店资源开展实践教学，培养应用型人才。同时还要结合海南特色，例如：在课程设置上开设海南民族介绍类、海洋知识类、特色商品类选修课程，提升学生综合能力素质，为日后就业奠定基础。 2借鉴国内外酒店管理专业培养先进经验 海南的教育水平相对落后，在酒店管理专业培养方面应借鉴国内外酒店管理专业培养的先进经验，改善目前培养中存在的不足。例如：借鉴美国康奈尔大学酒店管理专业、瑞士洛桑酒店管理学院、新加坡SHATEC酒店管理学院的培养模式与课程设置。也可学习北京第二外国语学院、桂林旅游高等专科学校等高校的酒店管理专业培养经验。 3能够做到与时俱进一个好的、成功的培养模式和完善的课程体系的建立 需要实践的检验，同时也是在不断的尝试中加以完善的。所以海南各大院校的酒店管理专业本科培养模式与课程体系需要经过多年实践形成自己的体系与规律，体现在培养目标上、课程设计上、教学方法上等等，并能根据酒店业发展与时俱进，顺应和满足市场需求。 4注重“软硬件”综合条件无论是培养模式 还是课程体系，其发展都需要一系列“软硬件”条件的支撑。例如：在“软件”上，不要盲目引进高学历的师资力量，而要注重任课教师在理论授课的同时所具备的实际操作能力，培养“双师型”教师。在“硬件”上，注意教学资源的配备，加大酒店实训室建设等等。通过提升“软硬件”综合条件为酒店管理专业本科培养模式的开展和课程体系的建立与优化提供保障。 作者：闫静骆娟单位：三亚学院 酒店论文范文:毕业设计酒店管理论文 一毕业设计形式与内容的创新 通过毕业设计形式与内容的创新，一方面可以提升学生的综合职业能力，以毕业设计实习报告、毕业设计作品、服务流程优化方案、营销策划方案等形式来代替毕业论文写作，更具有实用性和适用性，有利于学生职业能力的可持续发展；另一方面，创新的毕业设计形式改变了论文的枯燥性，通过项目引领，任务驱动性更强，起到学生自主学习，自我创新的作用。 1撰写毕业设计实习报告 毕业设计实习报告是与专业紧密联系，加强校企合作，改革论文撰写途径，进行毕业设计创新的良好方式。实习报告通常是学生根据实习岗位及工作内容，结合实践过程中的实习心得体会进行写作。这种方式在一定程度上可以防止学生的抄袭，与实习酒店结合紧密，更符合就业导向和高职高专学生的毕业设计要与所学专业及岗位需求紧密结合的原则。 2设计毕业作品结合 酒店管理专业学生的顶岗实习工作需要，为更好检验学生的专业学习情况，充分发挥学生的想象力、创造力，毕业设计可以进行作品设计，例如进行酒店主题宴会设计。主题宴会设计一般由主题宴会花台设计和菜单设计两部分构成，两个部分都必须全部完成。主题可从商务宴、寿宴、婚宴、等任选其一。首先宴会设计要利用实习酒店自身优势，凝练主题，同时要注意分析目标顾客，有针对性地设计符合顾客需求，深受顾客欢迎的主题宴会产品，主题宴会设计要融入现代服务理念，综合运用所学知识，设计好花台、餐具、桌椅等，要求所有设备设施要与主题一致，注意整体的协调性。菜单也是宴会设计的重要组成部分，菜品名称要体现宴会主题，要注意菜品的营养均衡，菜肴的品种搭配，结构合理。学生可以自己完成，也可分组完成体现工作的协作性，要求学生形成文字说明材料并利用PPT进行宴会设计的总体展示。 3撰写服务流程优化方案 学生结合实习酒店自身情况，综合运用所学知识，理论与实践相结合，对酒店服务流程进行重新设计，优化服务过程，提高工作效率和服务质量。服务流程优化方案应以宾客为导向，体现整体服务的思路，例如有的酒店在客房服务流程的设计中，专业化分工过细，造成客房业务被分割成很多部分，由几个部门分别运作，人为地破坏了对客服务的连贯性，造成了部门间工作效率低，完成一件工作常常要经过许多部门协调配合，否则就不能正常完成，客房的工作人员多是招聘一些中年妇女，这些员工流失率较高，员工培训与管理的难度很大。学生针对酒店存在的这些问题进行认真分析，写出服务流程优化方案，对客房部的一些部门进行整合，提高员工待遇，组织机构扁平化运作等等，这些服务服务流程优化的措施对加强酒店管理也有很强的指导意义。 4撰写营销策划方案 酒店营销策划方案是酒店在市场销售和服务之前，为使销售达到预期目标而进行的各种销售促进活动的整体性策划。酒店管理专业学生可以分析营销策划中存在的问题并提出相应的建议，制定系统的营销计划及实施方案，及时评估营销效果，帮助酒店规避风险、获取更大的效益。例如酒店管理专业学生可以制定圣诞节营销策划方案，确定营销策划主题，明确市场定位、制定产品价格、选择营销渠道、设计促销方式等，帮助酒店增加客源，提高经济效益。 二毕业设计创新过程中的一些注意事项 1选题要结合 工作酒店实际及岗位需要不论采用哪种毕业设计形式，题目的选取一定都要结合实习酒店的工作情况，结合自己的岗位去写，有些题目可以和酒店经营管理人员结合共同拟定，这样更加具有针对性，毕业设计内容可以避免抄袭现象的发生。 2校企双方共同完成毕业设计的考核 在毕业设计考核方面，应该改革传统评价方式，由实习酒店兼职教师和论文指导老师共同对学生毕业设计进行考核，并分别按照一定比例加权平均得出最后的总评成绩。这种评价方式能将学生毕业设计成果、实习任务、岗位工作内容等有效结合起来，特别是实习单位酒店兼职教师对学生的评价显得尤为重要。酒店兼职教师对学生实习酒店情况非常了解，他们可以结合实际对学生毕业设计给出一个更加客观的评价。 3毕业设计答辩环节不可避免 答辩是毕业设计环节的重要内容，通过答辩可以锻炼学生的语言表达能力，提高解决问题和分析问题的能力。答辩过程要求学生要进行PPt展示，展示内容要有条理性，有些内容要图文并茂，要形象生动，有一定说服力。酒店管理专业通过对毕业设计的创新，可以使学生充分做到理论与实践的结合，积极发挥创造性和能动性，保证毕业设计的质量，提升学生综合素质和职业能力，为学生的就业和可持续发展打下良好基础。 作者：李伯伟单位：唐山工业职业技术学院 酒店论文范文:网络化酒店营销论文 一、当前我国酒店营销模式的发展现状 (一)产品的同一性，缺乏新鲜感 当前人们在选择酒店上更加注重酒店的主题特色，然而，多数酒店的产品雷同只是充当了产品的单向提供者。在实际的推销过程中，盲目地从自身产品的特性出发，而忽视了消费者的实际心里感受与需求，从而给客户带来了不好的客户体验，使客户再次选择的可能性降低，直接影响了酒店自身的经营收益。 (二)低价盲目竞争，扰乱市场秩序 削价竞争成为一些酒店存活的手段，通过单纯的降价让利来获得客户的认可。在初期会得到一些顾客的青睐，但经过一段时间的市场检验，低价竞争的模式不仅影响自身酒店的品牌与知名度，而且影响了行业之间的良性竞争。一定程度上容易使顾客产生误区，认为越便宜越有问题，从而丧失了自身酒店的忠实客户。在现代多样化的市场经济下，价格已不再是影响产品畅销度的主要因素。 (三)营销手段单一，网络利用不够 当前酒店的营销手段仍停留在传统的几大销售手段：广告宣传、公共关系、人员促销、营业推广、直邮销售。然而，在新形势下网络也日益深入人们生活中的各方各面，因此，加强酒店网络营销是目前服务行业制胜的关键性措施。 二、探析酒店营销中问题产生的原因分析 (一)行业的网络化与信息化程度不高 在新形势下，各种形式的竞争归根结底可以看作是信息化与网络化的竞争，信息与网络已经成为影响人们工作与生活的重要因素，也是人们日常交流中必不可少的数据与工具。然而，在这一背景下，我国的一些酒店的营销与管理模式仍旧停留在签协议、走团队或简单的推销等传统营销手段上。这样直接导致自身的信息化与网络化程度地，不能及时掌握市场的变化需求，从而滞后了自身调节适应新形势的步伐，致使自身的竞争力不足。 (二)营销理念与管理手段的落后 目前，我国大多数酒店的经营理念相对落后，在营销手段上的投入不够，借助于单一的广告来宣传，酒店的自身知名度不高。在管理手段上，不注重酒店服务人员的培养，以低价来招聘人员，流动性较大。在酒店规模上，不根据实际情况来开展酒店业务，多数超过市场的实际承载度。在酒店文化上，忽视酒店主题的文化建设，重视物质性感受，忽视软件的设备建设，整体拉低了酒店的水平。 三、改进现代酒店营销模式的措施分析 (一)加强酒店的人员培养与酒店文化建设 首先，酒店管理者要谙熟酒店管理的理论与经验，要定期组织管理者学习的机会，把先进的管理经验运用到酒店管理当中。其次，注重对酒店服务人员的岗前培养，适当提高员工的福利与底薪，解决人员的后顾之忧，从业人员需要经过专门的礼仪培训方可上岗。最后，酒店的软实力建设要突出本酒店的文化主题，营造一种新颖、独特、舒适的酒店氛围。 (二)更加注重顾客的体验与感受 管理者要切实把胃顾客着想落到实处，在酒店的营销过程中，不要去逼迫顾客消费，而是营造一种舒适的环境刺激其消费。服务人员要做到贴心服务，笑脸喜迎顾客的进出，酒店产品的推荐切实符合顾客的需求；员工做好本职工作的同时要注重以外的工作，例如：客房服务员为感冒的客户出其不意的送上姜汤，为生日的客户送蛋糕与生日祝福，为熟客上其爱吃的菜肴与选择预留爱好的房间等，注重一些细枝末节的小事，从而得到顾客的真实的信赖与再次选择。 (三)加大网络化与信息化的宣传力度 组建酒店自身的网站，要注意加强网站浏览、搜索引擎、旅行预订以及互动等各方面的友好性，使顾客在线上即可解决一些需要耗时的问题，增加顾客的良好体验及感受；培养酒店员工对网络营销的热衷度，酒店可以成立电子商务部，专人负责网络营销，从而拓展酒店的外在知名度，增加顾客的选择机会。 四、结语 酒店产品是其存活的基础，没有合适的产品再优秀的推销员也无力而为，因此，酒店自身要与时俱进，跟上时展的步伐，迎合顾客的个性化需求。同时，酒店的管理者要从实际出发，在树立酒店的社会形象上下功夫，打造酒店的知名，从而增加客户的认可与选择；服务人员要把本职工作落到实处，注重细节，把顾客当朋友对待。只有如此，在当前的激烈竞争中，才能占领市场立于不败之地。 作者：李萍单位：西安建筑科技大学 酒店论文范文:国内外酒店会计论文 一、国内外酒店会计核算发展现状 现代酒店，已然摆脱了传统酒店固有的经营模式，业务范围也在随着时代的发展不断发展拓宽。除了既有的住宿业和饮食业外，许多现代酒店也开始经营商品零售、交通票务服务，甚至一些大型现代酒店，还出现了娱乐、旅游等服务项目。业务的不断拓展，就必然会为财务工作带来极大的压力。经营项目的繁多，加之酒店行业资金流转快速的特点，使得酒店行业的财务工作相较其他行业而言，具有更大的难度。会计核算作为财务工作的优秀内容，导致酒店行业的会计核算工作也不同于其他行业的会计核算，有其自身的特点。但因为现代酒店行业的发展历史相较于其他现代行业而言，在管理方面仍稍显稚嫩，加之受传统酒店行业的影响已久，会计核算工作仍然存在着大量问题亟待解决。经济全球化和一体化进程的加快，近年来大量外国酒店入驻中国市场。对于消费者而言，固然是多了一种选择。但对于国内酒店行业经营者而言，面对国外酒店品牌进入的压力也不言而喻。竞争的加剧，对于服务型的酒店行业而言，如何增强酒店的竞争力，使得自己的酒店在国内外的激烈竞争中立于不败之地，脱颖而出，成为了酒店管理层共同思考的问题。在一个企业中，管理层的管理作用居于优秀地位，而财务管理作为公司管理的重要内容，自然更是重中之重了。纵观国内外酒店行业，尽管中国的酒店行业近年来在借鉴国外先进经验和管理理念的基础上有着迅速的提高，但受历史因素影响及经济发展水平的制约，和国外领先现代酒店行业仍然有着明显的差距。国际酒店业会计师协会在1986年曾出版了“酒店业统一会计制度”，以期现代酒店行业的会计核算体系可以实现科学化、标准化。统一会计制度的出台，使得全球范围内的酒店行业都有一个共同的标准，对于酒店行业市场资源的统一整合，相互借鉴发展，提高会计效率都有着极大的促进作用。然而在中国，如今依然没有一个行业内统一的核算标准，其目前采用的会计核算制度仍然是适用于大多数企业的制度。缺少了行业自身特点的会计核算，这就导致依据其所产生的会计语言不能为酒店行业提供真正的决策依据。国内笼统的会计报表，因采用标准不同，也无法和国际领先酒店行业进行比对，这就在一定程度上抑制了国内现代酒店行业的发展。因此，尽快与国际接轨，结合国内行业的自身特点，采用国际标准的会计核算体系，是目前亟待解决的问题。 二、现代酒店在会计核算中出现的问题 会计核算贯穿于酒店管理的始终，对于酒店而言，会计核算可以有效保证酒店经营活动的有效进行，保护财产安全。但会计核算是一种通过会计方式来达到财务控制，以期提升管理的科学方法，其并不能为酒店提供预防的目的。因为会计核算自身存在着局限性，在具体实施中常常会受许多无法预料的因素的影响，所以在制定会计核算制度时，应当充分考虑多种因素。现代酒店会计核算制度的局限性主要表现在以下几个方面。 （一）内部腐败导致核算失效 会计核算的一条重要原则就权责发生制原则。实行权责分离，就是为了保证员工之间相互牵制、相互监督、责任明确。但在许多现代酒店中，由于内部腐败，而产生了会计所得信息的不真实。例如，酒店服务生在收取了费用后，与收银员共同腐败，就会导致二者之间的制约变得形同虚设，在会计核算时所得到的信息来源也并不真实。没有明确真实的信息基础，会计核算的工作也最终也必然只能得到一个不真实的结果。 （二）人为因素导致核算失效 会计核算在程序执行过程中，因为操作的人为性，在很大程度上会受到或有意、或无意的因素影响。以有意来说，如果执行会计核算的高级管理人员徇私舞弊、虚报费用、私做报表等，都会导致会计核算从根本上失去了作用。酒店会计核算中，对于会计核算重视程度不高，录用核算人员的门槛过低，导致一些特殊岗位的人员专业知识不扎实，无法胜任自己的工作，在专业问题上出现各种各样的纰漏，再比如无意而言，稽核人员因马虎或出错，或者因为信息不及时等，都会影响会计核算程序失去其原本的效果，导致最终数据的偏差。 （三）会计核查程序本身的局限性 一般而言，会计核查程序是为了那些复杂、频繁的财务管理工作而单独设计的。对于一些会计核查过程中可能产生的特殊情况，可能有事并没有明显的效果。在现实生活中，要设计一个十全十美的程序来应对财务管理工作显然是不可能的。尤其，在国内现状而言，大多数现代酒店并没有采取一个符合行业特点的专业性会计核查程序来进行管理，这就到导致了在实际操作中，往往会因为采用的是通用的会计核查方法而无法应对具有强烈行业特点的会计工作。这对于酒店财务管理来说，无意是为其会计工作增加了巨大的工作量。 三、会计核查问题的相关对策 （一）完善核查机构独立性 强化内部监督会计核查管理工作中出现问题，国内外大量实例已经表明，多数是内部财务腐败问题所导致。因此，会计核查控制的首要任务就应当是解决内部监督的问题。另外，在现代酒店管理中，很多酒店的会计核查工作并没有被独立出来，而是依附于财务工作的一部分，甚至在某些酒店中，出现了自理自查现象的发生。这就使得原本对于公司至关重要的会计核查变成了可有可无的形式主义，只是流于表面程序，而忽略了其真正的意义，会计核查工作也并没有发挥其应有的作用。因此，现代酒店应当建立起自己独立的核查机构，强化其内部监督职能，真正完善会计核查的财务管理工作。 （二）加强会计核算信息的及时性 由于酒店经营不同于其他行业的经营，有其自身资金流转快、人流量大的特点。因此，在开展财务管理工作时，也应当根据其自身的特点加以调整。酒店以某一旅客或某一团体为单位进行接待，随之入住而带来的就是后续的各项服务项目。这些都要求酒店在很短的时间内及时正确的完成。因此，会计核查工作如果依据普通公司企业以月为单位进行展开，必然会导致大量问题的产生。应当编制每日营业报表，简便手续，这就要求酒店管理者及时提供酒店的经营动态，以服务于会计核算信息的来源及时。例如，应当以日为单位，将每日的信息流水编制报表，次日报给有关部门经理。由此可见，酒店的会计核查工作，相较于普通公司企业而言，在时间方面有着更为高的要求。会计核查是酒店管理的基础与前提，加强会计核查信息的及时性，有利于加强酒店内部的财务控制。 （三）注重人力资源开发与会计核查工作的标准化、科学化 在人力资源上，要注重人才的培养，培养高端人才，培养具有明显酒店特色的高端会计人才。员工队伍尽量年轻化、专业化。具体措施可以采用提高薪酬待遇等吸引人才，另外，对于已在职的企业员工多开展专业性的培训，提高其业务能力。这样既可以保证会计核查队伍的人才培养，也可以控制人力成本。另外，关于会计核查工作的标准化、科学化。国内的现代酒店应当多借鉴国外的先进经验，在组成行业协会的同时，要注意会计核查工作的统一标准，共同努力设计出一套适合国内现代酒店行业的会计核查体系。有利于各个酒店相比较的同时，还能与国际接轨，在处理会计核查工作时可以更为高效、科学。 作者：吕斌单位：北京北汽恒盛置业有限公司 酒店论文范文:会计核算酒店管理论文 一、现代酒店在会计核算中出现的问题 会计核算贯穿于酒店管理的始终，对于酒店而言，会计核算可以有效保证酒店经营活动的有效进行，保护财产安全。但会计核算是一种通过会计方式来达到财务控制，以期提升管理的科学方法，其并不能为酒店提供预防的目的。因为会计核算自身存在着局限性，在具体实施中常常会受许多无法预料的因素的影响，所以在制定会计核算制度时，应当充分考虑多种因素。现代酒店会计核算制度的局限性主要表现在以下几个方面。 （一）内部腐败导致核算失效 会计核算的一条重要原则就权责发生制原则。实行权责分离，就是为了保证员工之间相互牵制、相互监督、责任明确。但在许多现代酒店中，由于内部腐败，而产生了会计所得信息的不真实。例如，酒店服务生在收取了费用后，与收银员共同腐败，就会导致二者之间的制约变得形同虚设，在会计核算时所得到的信息来源也并不真实。没有明确真实的信息基础，会计核算的工作也最终也必然只能得到一个不真实的结果。 （二）人为因素导致核算失效 会计核算在程序执行过程中，因为操作的人为性，在很大程度上会受到或有意、或无意的因素影响。以有意来说，如果执行会计核算的高级管理人员徇私舞弊、虚报费用、私做报表等，都会导致会计核算从根本上失去了作用。酒店会计核算中，对于会计核算重视程度不高，录用核算人员的门槛过低，导致一些特殊岗位的人员专业知识不扎实，无法胜任自己的工作，在专业问题上出现各种各样的纰漏，再比如无意而言，稽核人员因马虎或出错，或者因为信息不及时等，都会影响会计核算程序失去其原本的效果，导致最终数据的偏差。 （三）会计核查程序本身的局限性 一般而言，会计核查程序是为了那些复杂、频繁的财务管理工作而单独设计的。对于一些会计核查过程中可能产生的特殊情况，可能有事并没有明显的效果。在现实生活中，要设计一个十全十美的程序来应对财务管理工作显然是不可能的。尤其，在国内现状而言，大多数现代酒店并没有采取一个符合行业特点的专业性会计核查程序来进行管理，这就到导致了在实际操作中，往往会因为采用的是通用的会计核查方法而无法应对具有强烈行业特点的会计工作。这对于酒店财务管理来说，无意是为其会计工作增加了巨大的工作量。 二、会计核查问题的相关对策 （一）完善核查机构独立性 强化内部监督会计核查管理工作中出现问题，国内外大量实例已经表明，多数是内部财务腐败问题所导致。因此，会计核查控制的首要任务就应当是解决内部监督的问题。另外，在现代酒店管理中，很多酒店的会计核查工作并没有被独立出来，而是依附于财务工作的一部分，甚至在某些酒店中，出现了自理自查现象的发生。这就使得原本对于公司至关重要的会计核查变成了可有可无的形式主义，只是流于表面程序，而忽略了其真正的意义，会计核查工作也并没有发挥其应有的作用。因此，现代酒店应当建立起自己独立的核查机构，强化其内部监督职能，真正完善会计核查的财务管理工作。 （二）加强会计核算信息的及时性 由于酒店经营不同于其他行业的经营，有其自身资金流转快、人流量大的特点。因此，在开展财务管理工作时，也应当根据其自身的特点加以调整。酒店以某一旅客或某一团体为单位进行接待，随之入住而带来的就是后续的各项服务项目。这些都要求酒店在很短的时间内及时正确的完成。因此，会计核查工作如果依据普通公司企业以月为单位进行展开，必然会导致大量问题的产生。应当编制每日营业报表，简便手续，这就要求酒店管理者及时提供酒店的经营动态，以服务于会计核算信息的来源及时。例如，应当以日为单位，将每日的信息流水编制报表，次日报给有关部门经理。由此可见，酒店的会计核查工作，相较于普通公司企业而言，在时间方面有着更为高的要求。会计核查是酒店管理的基础与前提，加强会计核查信息的及时性，有利于加强酒店内部的财务控制。 （三）注重人力资源开发与会计核查工作的标准化、科学化 在人力资源上，要注重人才的培养，培养高端人才，培养具有明显酒店特色的高端会计人才。员工队伍尽量年轻化、专业化。具体措施可以采用提高薪酬待遇等吸引人才，另外，对于已在职的企业员工多开展专业性的培训，提高其业务能力。这样既可以保证会计核查队伍的人才培养，也可以控制人力成本。另外，关于会计核查工作的标准化、科学化。国内的现代酒店应当多借鉴国外的先进经验，在组成行业协会的同时，要注意会计核查工作的统一标准，共同努力设计出一套适合国内现代酒店行业的会计核查体系。有利于各个酒店相比较的同时，还能与国际接轨，在处理会计核查工作时可以更为高效、科学。 作者：吕斌单位：北京北汽恒盛置业有限公司 酒店论文范文:人才培养模式高职院校酒店管理论文 一、瑞士“洛桑模式” 洛桑酒店管理学院是瑞士一所专门培养酒店管理人才的职业院校，其在全世界范围内都享负盛名，连美国很多著名的高等学府都承认该学院的学历。瑞士“洛桑模式”的酒店管理人才培养有以下几个方面的特点:一是对教师的专业化要求高。洛桑学院对教师的要求十分严格，要求教师必须有实体酒店管理的工作经历，并且每隔三年都必须重新回到酒店里面进行学习，以不断更新酒店管理的内容，提升教学质量。二是完全的实习制度体系。瑞士洛桑学院每年有近半数的学生将进入世界各大酒店实习，实习合格之后，才能得到国际酒店行业所认可的就业证书。因此，学生毕业之后，可以直接到酒店担任管理岗位的职务，而无须再从基层员工做起。从这也可以看出，该学院所培养的人才在定位上是酒店管理的高级人才，这也是该学院知名度较高的重要原因。三是建立了完善学生考评体系。瑞士洛桑学院要求学生进入学校之后，必须进行18周的酒店业务基本训练，每一周涉及不同的内容和课题，包括客房整洁、餐饮备料、大堂清洁、餐具洗涤等多个方面，基本囊括了酒店管理的所有事项。在完成每周的训练之后，由学院组织的考评专家对学生进行考评，考评不合格的，将继续进行业务训练，直到合格为止。 二、美国“康奈尔模式” 美国的职业教育可以说是世界先进水平，因此其在酒店管理人才的培养方面也颇具特色。在美国最为著名的酒店管理人才培养基地当属康奈尔酒店管理学院，其曾被希尔顿酒店创始人康拉德．希尔顿称之为“全世界最优秀的酒店管理学院。康奈尔酒店管理学院无论从办学规模还是学术水平上来看，都走在了世界的前列，因此很多国家将该学院的酒店管理人才培养模式称之为“康奈尔模式”。具体来看，“康奈尔模式”在酒店管理人才培养方面具有以下几个方面的特点:一是在办学理念上，康奈尔酒店管理学院坚持“产教“结合的理念，要求学院的酒店管理人才的培养要不断适应酒店产业发展的要求，要将酒店管理的理论渗透到每一个教学环节之中。因此，该学院按照最新的酒店发展模式设置了模拟酒店，这些模拟酒店有相应的餐厅和客房，但从来不对外开放，只供教学实践使用，这充分体现了学院注重学生具体酒店管理技能的培养。二是注重酒店管理高层次人才的培养。康奈尔酒店管理学院不仅仅设置了酒店管理本科专业，还开设了酒店管理硕士、酒店管理博士点，是世界上第一个设立酒店管理硕士和博士的学院，这就为培养高层次的酒店管理人才提供了平台。三是注重校企合作。为了提高学生的酒店管理实践能力，康奈尔酒店管理学院与全球很多酒店都建立了合作关系。值得一提的是，在与每一所酒店合作的过程中，康奈尔酒店管理学院都以“培训包”的方式建立校企合作项目，在“培训包”中列明对学生在酒店实习过程中必须达到的要求，并要求酒店对学生提供各项酒店管理业务方面的培训服务。 三、国外酒店管理人才培养模式对我国的启示 当前，我国高职院校酒店管理人才培养模式主要存在着两个方面的问题:一方面，在教学过程中理论课程过多。由于教学条件的限制，当前我国高职院校在具体的教学过程中理论课程设置过多，实践性课程偏少，学生只能被动式地接受酒店管理方面的知识灌输。在此种模式之下，所培养出来的人才缺乏酒店管理业务的实际操作能力，毕业之后难以快速胜任酒店管理岗位，只能从基层服务员做起。另一方面，我国高职院校的酒店管理人才培养模式难以培养出高级酒店管理人才。我国高职院校的酒店管理人才培养大多数处于专科层次，很少一部分处于本科层次，国内目前还没有酒店管理硕士点，这使得我国高职院校难以培养出高层次的酒店管理人才。立足于我国酒店管理人才培养的实际状况，在借鉴国外酒店管理人才培养模式的基础上，我们可以从以下几个层面完善我国高职院校的酒店管理人才培养模式:一是明确培养目标。高职院校应从我国当前酒店行业的人才需求出发，以酒店管理岗位对人才素质的要求出发，明确酒店管理人才培养目标。二是加强实践教学。通过加强学校与酒店的合作，为实践教学提供更多的场地，让课堂教学与酒店实习紧密结合。三是注重高层次人才培养。高职院校可以与其他本科类学校加强合作，依靠其他学校的管理学学科优势，共同设立酒店管理硕士，以为培养高级酒店管理人才创造条件。 作者：李洁单位：仙桃职业学院 酒店论文范文:低碳旅游度假型酒店管理论文 一、低碳旅游视角下优化度假型酒店管理模式的实施路径 （一）强化节能环保理念的推广 学习作为发展低碳旅游的主阵地和攻坚力量，酒店行业首先要加强节能环保理念的学习和推广，改变以往过分关注经济利益，轻视资源管理的传统理念。作为资源消耗的重点监管对象，度假型酒店要在全体员工中普及低碳环保的重要性和基本内容，更要宣传发展低碳旅游对酒店自身的有利影响，从而激发员工们主动参与低碳管理、发展低碳管理、优化低碳管理的积极性和主动性。此外，酒店还要注重专业人员队伍建设，发挥他们对低碳旅游型度假型酒店发展的技术优势。这就要求酒店要完善优化薪资结构，优化考核机制，改善工作环境，形成团结和谐的工作氛围。 （二）引进新的管理措施 要在度假型酒店内部强化能源节约的管理，使节水节电成为全体员工的共同认识。还要不断引进新的管理措施和设施，管理措施方面：要及时向入住游客传达低碳节能的举措和注意问题，并进行全面的监督；定时提供水电并向游客及时通知；及时关闭闲置的电器，加强对低碳旅游措施实施情况的考核和反馈总结等等。设施方面：酒店要注意环保材料的选用和采购，要注意装设亮度能够调节的灯具；安装使用能够自动调节温度的空调，减少不必要的电力资源浪费等等。上述种种，都是对现行酒店管理模式的大胆改革，这既需要管理者的魄力与智慧，也需要制度的监督与保障，这也是管理模式优化的关键所在。 （三）强化酒店文化体系的构建 文化属于意识形态领域，尽管无法触摸，但是作用不容小觑。低碳旅游视角下的酒店管理，必须要不断提升各项工作的文化内涵，提高管理人员和服务人员的文化素养，形成热爱环境、保护资源、追求生态文明建设的良好氛围，进而推动酒店服务质量的提升和低碳旅游的发展。考虑到低碳旅游概念的提出和推广，酒店非常有必要建设符合自身特色的文化，体现和反映低碳、环保概念，实现社会责任和经济效益两手抓的总体目标。 （四）注重低碳环保产品的研发 低碳环保产品以及相关项目的研发要通盘考虑酒店的发展实际，要机密结合酒店的发展目标、市场环境等影响因素。酒店要特别注重改善服务质量，提倡绿色餐饮店，尝试打造绿色特征鲜明的营销方式，确保低碳环保产品能够赢得顾客的欢迎和认可。客房装修采用环保材料，尽量杜绝一次性产品的使用和浪费，确保客房服务环保节能；餐饮方面要尽量确保绿色新鲜食材的采购、运输和供应；尝试推出环保菜品和环保服务，帮助客户选择合适的菜肴、酒水、饮品等等。 二、结束语 发展低碳旅游，不仅关系经济的发展质量，更关系到生态文明的构建和环境、资源的保护，还是酒店服务社会、服务大局的体现。发展低碳旅游，也是酒店实现自我提升的积极举措。在发展低碳旅游的视角下研究度假型酒店管理模式的优化，需要思想上的加倍重视，技术领域的不断提升，制度方面的有效保障，是理论界和实践领域必须高度重视的一个崭新课题。 作者：高睿可张宝春单位：河北经贸大学 酒店论文范文:礼仪酒店管理论文 一、旅游和酒店管理服务与礼仪的内涵 （一）服务的内涵什么服务 按照我国汉语词典的解释，服务就是“一方能够向另一方提供的任何一项活动、过程和结果。它本质上是无形的，并且不会造成所有权的转移。它的生产可能与实际产品有关，也可能无关”，这是一种普遍的定义。但是这种定义并不适用于旅游和酒店管理行业。那么这一行业的服务应当如何定义呢？众所周知，服务的英文解释为“service”，这个英文单词是由7个字母所组成，每个字母都有自己不同的意义，这7种意义便是旅游与酒店管理行业服务的真正内涵，即“S”是smile，代表微笑，其内涵是服务人员要将真诚的微笑提供给每一位客人；“E”是excllent，代表出色，其内涵是服务人员要善于观察，每一分细微的服务工作都要十分出色的完成，给客人留下一个良好的形象；“R”是ready，代表着准备好，它要表达的是服务人员要随时随地为客人做好服务的准备，并且服务好客人；“V”是viewing，代表着看待，其内涵是服务人员要将每一位客人当作贵宾开看待，保持着荣幸的心态，给予良好的服务；“I”是inviting，表示邀请，它要表达的是服务人员每次工作完成后，都应当邀请客人在此光临；“C”是creation，是创造，这就表明每一位服务人员都要有一种创新的精神，应时刻让客人保持着想要亟需探索的愿望，为客人们创造出热情的服务；“E”是eye，代表眼光，即每一位服务人员都要及时的发现客人们的需求，并充满热情的及时的满足他们的需求。这7种服务理念便是旅游与酒店管理行业的服务内涵。 （二）礼仪的内涵 礼仪是指其在服务行业内的具体应用，即是服务人员在自己的工作岗位上所应当遵循的行为规范与交往程序。它主要是以服务人员的服饰规范、仪容规范、仪表规范、语言规范和岗位规范为基本内容。 （三）对旅游与酒店管理服务与礼仪工作的几点思考 1、服务人员应当注重仪表美 从事旅游与酒店管理行业的服务人员应当注重仪表美。客人在旅游和住宿时往往第一眼看到的就是服务人员，服务人员的仪表美丽与否代表着这个酒店的形象是否良好，因此，服务人员要保持仪表的美丽，能够给客人留下一个良好的印象，让客人能够保持一个愉悦的心情。 2、服务人员应当培养良好的服务意识 旅游和酒店管理行业是一种服务性质极强的行业。它的主要任务就是接待顾客，并满足顾客的各种合理的需求，为客人们提供优质的服务，使他们能够有一种贵宾的感觉。因此，服务人员应当培养良好的服务意识，遵循“顾客就是上帝”的服务理念，随时随地都要以顾客为中心展开活动，善于观察和发现他们的潜在需求并及时的满足，并提供能够令客人们满意的服务。 3、服务人员应当培养 乐业敬业的奉献精神服务人员应当培养乐业敬业的奉献精神。无论旅游与酒店管理工作者从事哪一方面的服务工作都应当保持良好的心态。服务人员应当保持着一种“人人为我，我为人人”的态度，热爱自己的服务工作，并能够从自己的服务工作中获得乐趣，享受自己的工作。只有服务人员自己有一种乐业敬业的精神才能更好的为顾客服务，让客人从他们的服务工作中感受到温暖。 4、服务人员应当注重礼仪的培养 礼仪文化是旅游与酒店管理文化中重要的组成部分，并在其中发挥着不可忽视的重要作用。良好的礼仪是旅游与酒店行业服务质量的重要体现。因此，服务人员在满足顾客的需求时应当注重自己的礼仪礼节。并且能够从自身做起端正自己的礼仪，这同时也是对顾客的一种尊重。 二、总结 在旅游与酒店管理产业发展如此迅速的今天，我国更要注重培养工作人员的服务与礼仪，通过良好的服务与礼仪来展示我国的大国风范，能够让更多海内外的客人了解中国的风土人情、感受中国的东方美。如果将我国的旅游与酒店管理产业比作一朵含苞待放的花蕾，那么在不久的将来，这朵花蕾一定会“乱花渐欲迷人眼，娇嫩鲜花吐芳香”。 作者：严华单位：贵州航天职业技术学院 酒店论文范文:ESP教学酒店管理论文 一、酒店英语课程定位及项目教学的实施原则 在项目教学实施之初，应先对酒店英语的性质进行定位，使其与教师平时所讲的EGP(EnglishforGeneralPurpose，通用英语)分开，从而体现该门课程实施项目教学法的优越性和可行性。笔者将从ESP教学的相关理论和酒店英语项目教学设计两方面，探究该课程实施进行项目化教学的必然性和实用性。 1.ESP课程及酒店英语的性质定位 专门用途英语(EnglishforSpecificPurposes，ESP)的教学主张形成于20世纪60年代。而后，ESP教学理论和实践在多个国家得以普及并取得了一定的教学效果。如今，ESP已经成为范围宽广、形式多样的英语教学领域。根据英国雷丁大学应用语言学研究中心主任保琳•C•罗宾逊的观点，判断ESP有两个标准。第一，ESP需是以特定目标为导向的英语教学；其次，ESP教学需建立在需要分析的基础上。根据专业的不同，相应地就会设置各种不同的ESP。本文讨论的是针对酒店管理专业所设置的酒店英语。面对竞争日益激烈的酒店行业，教师需要有目的地培养学生的国际视野和国际通用语言——英语的运用能力。酒店英语的课程目标是培养学生们用较为熟练的英语来处理酒店各部门所涉及的各项服务，这符合了ESP课程的第一个标准。与此同时，随着经济一体化的发展，酒店行业对双语人才的青睐程度日益增加，这就要求酒店专业的学生具有较好的英语交际能力，酒店英语课程的开设正好顺应了国际酒店行业的发展趋势和需求，从而满足了“社会需要”这一条件。因此可以断定，酒店英语属于ESP课程。 2.酒店英语项目化教学的实施原则 作为一门ESP课程，酒店英语在教学内容中强调酒店职业背景，并借助于情景交际活动来模拟真实工作环境，引导学生积极参与和实践，从而促进学生职业素养的形成。由于这门课程属于技能性的课程，因此教师可以将项目教学法运用于其中，并从最大程度上调动学生的能动性，从而进一步实现培养酒店应用型人才的教学目标。在对该课程的项目化设计中，笔者认为应先遵循以下四项原则。第一，目的性。课程项目的设计应以教学目标为准则，必须以学生已具备的知识和技能为基础，又要涉及新知识和技能。第二，实践性。即项目必须与学生未来的酒店职业实践紧密联系，提升学生的学习动力。比如在该门课程的学习中，涵盖了前厅、客房、康乐、工程等各部门的工作，带有职业特色的项目设计有利于学生提前熟悉各部门的流程、工作。第三，相关性。即可将工作内容相关程度较高的任务模块合并在一起，通过这一方式，将同一个任务领域的几个单项任务模块合并，有利于学生从整体上掌握某个服务链的运作。 二、酒店英语项目教学的设计要素及实践 在确立了项目教学的四个原则后，酒店英语课程项目化设置将会依照以下设计要素来逐步实施。 1.构建结构合理的学习小组 项目化教学的一个明显特征是不再以个人，而是以小组为考查对象。为了使项目化教学能够成功展开，教师在构建学习小组时应注意以下几点。 （1）每组的规模限定在3～4人，人数不宜过多，否则会导致工作量分配不均和不足。同时，性别比例要合宜，考虑到酒店班的女生比较多，所以在分组时保证每组有一名男生，这种男女混搭的方式有利于学生发挥各自优势。 （2）学习小组定期进行调整，让学生与不同的学习搭档进行交流、合作，在培养学生交际情商的同时，进一步体现了团队精神。 （3）学习小组的成员在一段相对稳定时间内（即在相对一段时间内组员组成情况未改变的情况下），每位小组成员在接到新项目的任务时应有不同的任务分配。比如这一次是做Informationcollection(收集资料)的工作，下一次就做Presentation（口头表述）、Role-play（角色扮演）或者是PPT制作。 (4)建立明确的小组合作规则，强调每位学生都应尽力完成自己分配到的任务，本着积极讨论、互相帮助、共同决定方案的原则完成小组工作。 2.通过课堂实践检验项目成果 在酒店英语项目化教学的实践中，教师将通过以下三个部分完成教学。 （1）教师的引导与发现。即老师根据不同的场景设置不同的项目内容，提出相关问题，激发学生的思维，为下一步的项目设计奠定基础。 （2）解决问题。即教师引导学生分析重难点，并帮助学生解决相关问题。在这一过程中，教师需要考虑到学生的差异，允许学生在思考和解决问题时采取不同的解决方式。因此教师需要在这一过程中鼓励学生去探索和实践，激发他们的创造潜力。 （3）项目成果展示。学生在完成相关的项目任务后，会在课堂上展示成果。在这一阶段中，教师已不再是主导者，倘若把课堂比作舞台，教师就如舞台中的“旁白”，展示成果的学生相当于“表演者”，其他的学生相当于“观众”。而在成果展示结束时，教师和其他学生则充当了“影评者”的角色，对成果展示的内容提出异议或建议。在这种情况下，所有的学生都会在“表演者”“观众”“影评者”的角色之间进行转换，通过这样一种教学模式，可以给予学生充分发挥想象力和创新能力的空间，让他们不再是被动的接受者，而是主动的创造者，这无疑会极大地调动学生的学习积极性。 3.评估检查 在结束了成果展示这一环节后，根据项目是否具有开放性、现实性、条理性和逻辑性等特点，教师对其做出总体评价，这里的评价包含了两个层面。 （1）小组学生内部评价与其他学生的评价 小组内部应有一个自省的过程，学生通过总结项目的设计及完成的具体情况，对自己当天的表现做一个评价；同时，其他学生也要对这组学生的表现进行评价。通过这一方式促进小组成员之间互帮、互学、互促，营造良好的学习氛围，同时为下一次的项目学习提供借鉴。 （2）教师评价 除了针对项目完成情况（资料收集完善情况、知识点掌握、陈述人的语言组织和语音语调、角色扮演的表情、发音等）进行如实评价外，教师还要对小组成员的合作态度、合作方法、参与程度等进行评价。教师评价这一环节可以帮助学生意识到自己的不足，同时有利于在下个项目中弥补不足。四、酒店英语项目化教学取得的成效及反思通过笔者学校酒店管理专业酒店英语课程的项目化教学设计和实践，该专业学生的英语实际应用水平明显提高，特别是学生在自我陈述和角色定位中都能够很好地用英语进行交流。同时，学生已经逐步学会调动各种资源，通过与老师和同学的互动练习来完成分配的任务，提高了工作能力。然而，在实际教学过程中还存在一定的问题。首先，教学计划的灵活实施问题。在将项目化教学运用到实际的教学中时，应该有职业意识的体现，根据学生参与酒店项目的实际需要进行适当变更。教师制订教学计划时应结合时事，对该计划进行一定的调整，从而更好地促进教学目标的实现。其次，由于教学条件的局限性，很多高职院校都缺乏实景酒店教学模拟场所，所以还需要各高职院校的领导层重视这一问题。此外，针对课程资源稀缺性的特点，可以通过与其他高职院校建立长期酒店专业合作项目的方式，使该课程获得一定的发展空间，从而做到教学资源共享。尽管在实践过程还存在着一些不足，然而教师应该认识到好的教学方式需要在教学实践中进一步完善和创新。同时，可以预见的是项目教学法和ESP课程的有机结合，充分体现了高职教育注重实际应用的特点及优势，从而有利于培养出高素质的技能型人才。 作者：高瑞洁单位：四川水利职业技术学院
电影欣赏论文:中职英语电影欣赏论文 1用英文电影辅助中职英语教学的可行性 英语是一门语言学科，对于语言学习而言，信息输入是关键。只有足够的信息输入才能保证输出时运用自如。国外心理学家研究成果证明，人类学习1.0%是通过味觉，1.5%通过触觉，3.5%通过嗅觉，11%通过听觉，83%通过视觉。而英语原声电影中承载着大量的语音和图像信息，它当之无愧是语言信息输入的最佳途径。将英文电影引入到中职英语课堂这一教学形式的可行性和优势具体体现在以下几方面。第一，将英文电影引入到中职英语课堂有利于激发学生学习英语的兴趣。兴趣是最好的老师。有了兴趣，学生才会动力十足，主动积极地投身到学习中。有位研究中职教学的专家总结得很好：“中职学生并不是不爱学习，他们只是不爱看书而已。”和其他同年龄的学生一样，中职学生思维敏捷，求知欲强，追求时尚，对新事物、新观念容易接受。据调查，看电影电视、听音乐是他们最大的兴趣爱好。将英文电影引入课堂是投其所好，符合学生求知的心理特点。英文电影的立体性、直观性极易刺激他们的大脑，激起模仿的欲望，增强学习的兴趣，使学生们由被动的“要我学”变为主动的“我要学”。第二，英文电影一般都由说英语国家的本土人士出演，语音语调自然流畅，发音纯正，语言地道。通过反复播放经典片段让学生反复模仿，有助于提高听力水平，纠正学生的发音，培养良好的语音习惯。第三，英文电影能够为学生学习英语创设真实的语言学习情境。西南交通大学出版社出版的《幼师英语》下册unit1中有一篇文章《LittleSnowWhite》,这是很长的一篇阅读文章。虽然白雪公主的故事孩子们都耳熟能详，但当看到vicious,mirror,disguise等词语的时候，他们没有信心，表示不会读。我将美国1937年版的《SnowWhite》播放给同学们观看后，他们信心倍增，兴趣也来了。他们通过讨论、排练，不仅将课文内容表得的很好，还加入了自己的改编。关键是所有参与的学生都是全程用英语表达。欣赏英文电影，能让学生更容易由于某一特殊的情境，而牢牢记住其相关的词汇和对话。第四，看英文电影能让学生更直观的了解英语国家的文化背景、风俗习惯等。语言不能脱离文化而单独存在。语言和文化的学习是相辅相成的，语言当中所涉及到的文化背景知识能够帮助我们更加深入体会语言的丰富内涵。在课文中讲到西方节日的时候，我播放了影片《HomeAlone》。观看后同学们自然就了解了圣诞节什么时候装饰房子，什么时候送礼物，送些什么礼物，美国人更喜欢怎样的过节方式等，而且还知道美国的圣诞节和我们眼中的也有区别。这些就是文化和风俗的差异。第五，每部英文电影应该都有其深刻的教育意义，学生在欣赏电影艺术，学习语言的同时，也能在心灵上受到启发，而且这种启发是直接影响感受到的，其影响力是不言而喻的。 2将英文电影引入中职英语课堂的实施策略 2.1英文电影的选择 课前教师应该精心挑选适合的英文电影。在选择影片时，既要照顾中职学生的理解能力和语言水平，还要兼顾影片的教育意义和趣味性。根据中职学生大多英语基础差的实际情况，我们可以选用一些情节简单的英语动漫电影，如《SnowWhite》《LionKing》《Frozen》《IceAge》等。我们还可以选择一些情节欢快、风趣幽默的真人剧，如《Mr.Bean》《TheSoundofMusic》等。如《HomeAlone》《HomelesstoHarvard》《HighSchoolMusical》等反映童真、家庭、或者校园生活、励志的影片也是很好的选择对象。针对中职学生的语言水平，我们还可以从先选择观看有中文字幕的原声影片，慢慢过渡到观看英文字幕的影片，最后观看无字幕的影片，循序渐进。 2.2要对英文电影进行适当的整合 著名导演张艺谋说：“电影需要的不是思想多么深邃，最需要的是吸引力，是把观众吸引到电影院。”导演拍片的首要目的是娱乐大众，获取更高的票房，而不是按英语教学需求而拍。有些电影情节对英语教学没有帮助，甚至有的情节根本不适合中职学生观看。因此，我们必须根据实际情况，利用现代化的科技手段对影片进行删减和整合。将影片中能辅助英语教学、有教育意义和欣赏价值的内容留下，将没有意义不适合观看的部分删掉，取其精华，去其糟粕。 2.3时间的安排 中职学校的英语教学有别于普通高中的英语教学。它没有教学压力，不要求学生掌握很多复杂的词汇和令人头疼的语法。教师也不用因为有评讲不完的练习题而到处挤时间。将英语影片引入中职英语教学时间是允许的。但英文电影只是起辅助教学的作用，它不是英语教学的全部，不能过频，不能让它喧宾夺主。因此我认为一个学月一次比较合适。 2.4学习交流 学习交流是不能缺少的重要环节。在欣赏完影片之后，要组织学生讨论学习，具体形式有：模仿并表演影片中的精彩片段，用简单的英语讨论自己最喜欢的人物或片段，用英语句子总结故事情节，甚至还可以尝试改编影片结局。无论哪种形式，这一环节的练习都有助于提高学生综合运用英语语言知识的能力。在这一环节中教师对学生的要求不宜过高，只要学生积极参与就应该加以肯定和表扬。 3反思 要给学生一碗水，教师就必须要有一桶水。要想将英文电影引入中职英语课堂并达到辅助英语教学的目的，就必须要求英语教师观看和搜集大量的英文原声电影，还要掌握先进的科学技术对影片进行合理的整合。在具体操作的过程中如何把握时间，如何给与学生帮助和如何进行评价等问题也至关重要，值得我们继续探索。 4结语 相对于传统的英语教学，英文电影提供了大量鲜活的、真实的、自然的语言学习资源，具有声、光、色、像相结合的特点，多方位刺激学习者的感觉器官，使他们置身于真实的外语学习环境中，实现了语言学习和娱乐的完美结合。以教师引导为主，以学生为中心的教学设计和组织能有效保证学生“在学习语言的同时，理解文化；在理解文化的同时，又反过来促进语言的学习，这样就实现了英语教学的最终目的。” 作者：邹瑜单位：重庆永川职业教育中心 电影欣赏论文:校园生活电影欣赏论文 一、电影可以丰富学生的校园生活，提高校园生活的质量 高职学校的学生课余时间很多，很多同学不知道怎么利用这些时间，尤其是双休日很多同学会在宿舍睡上一天，甚至在网吧呆上一天，教师可以在双休日的时候提供一些优秀的影片让学生去观看，并布置一些作业，例如，让他们去查阅和电影有关的一些历史背景，对电影的内容进行延伸，利用我们的数字化网络平台进行提交作业，这样学生在双休日就有事情可做，也能引导学生自主去学习思考，并在这种娱乐的方式中获取知识，充实校园生活，提高校园生活的质量。平时学校也可以开一些关于影视欣赏的选修课，在集体的氛围里和老师、同学一起来探讨与品味艺术。有很多学校也会利用双休日的时间在多媒体教室播放最新的电影并在平时打出广告吸引学生前去观看，收取少额的费用。这无疑也给学生提供了一种假日休闲的方式。将优秀的影视融入学生平时的生活中，能帮助学生在别人的故事里解读生命的体验，向学生传送美的理念，开启学生的心灵和智慧。 二、电影能帮助学生塑造健全的人格 每个人的人生都不可能是一帆风顺的，生活充满了酸甜苦辣，帮助学生塑造健全的人格，使他们能在安逸的时候不贪图享乐，在困难的时候能积极进取，勇敢面对，学生在以后的人生道路上才会越走越远，越走越宽。 (一)优秀的电影能帮助学生提高心理素质，有利于学生心理健康发展 高职的学生正处在生理和心理迅速发展的时期，这个阶段他们敏感多变、自尊心强，渴望独立、渴望被人肯定，如果这种诉求一直得不到满足，容易造成学生精神上的压抑;另一方面，他们正处于青春发育期，开始对异性产生好感，但由于缺乏处理与异性之间关系的经验而产生各种矛盾;再加上现在很多学生沉迷于网络，网络中很多血腥暴力的场面也容易造成学生心理的扭曲。学生在青春期出现的问题如果得不到很好的解决，容易出现各种心理问题，影响他们的一生。山东泰山医学院心理咨询师宫梅玲利用阅读来治疗学生的心理问题收到了良好的效果。宫梅玲老师不开药方只开书方，图书馆就是她的药房，通过阅读帮助学生走出困惑。电影也是一样，电影把我们对生活的理解，包括亲情、爱情、友谊、苦难、挫折等诠释出来，帮助教师更好地理解自己的学习和生活。［3］当学生心理出现一些冲突和矛盾的时候教师也可以通过推荐学生去观看一些合适的影片帮助他们走出困惑，重拾阳光。比如，对于自己的学业和未来迷茫的同学可以推荐他们去看《乔布斯传》、《当幸福来敲门》，通过这些成功人士的故事来激励学生;对于一些在感情上受挫折的学生可以推荐他们看《泰坦尼克号》、《山楂树之恋》，告诉他们真正的爱情可以是轰轰烈烈也可以是平平淡淡的，爱是一种付出，而不是纯粹的索取;对于性格内向、自卑的学生可以推荐他们看《阿甘正传》、《放牛班的春天》，鼓励他们重新振作，只要努力，每个人都能拥有自己的春天。根据每个学生不同的性格特点和出现的不同心理困惑给他们推荐不同的影视作品，让学生通过故事获得情感体验，同时，使他们压抑的情感得到宣泄，内心的忧患得到排解。学生在观看影片心灵得到放松的同时，影片中阳光积极的一面也能逐渐被学生吸收，在他们的心里种下希望的种子，帮助学生不断调整内心世界与现实之间的矛盾，促进学生心理的健康发展。 (二)优秀的影片能帮助学生树立正确的人生观和价值观 高职学生正处于人生观和价值观构建的时期，这个时候的他们人生阅历不丰富，人格发展不健全，容易受外界的诱惑和影响，在价值观的选择上容易走入误区。电影作为文化艺术传播的载体，代表着现代生活的优秀价值观，优秀的影视作品向学生展示了各个民族的不同物质文化和精神追求，让学生开阔了眼界，提高了审美。电影作品传达给我们的很多人物的心灵美和崇高的精神追求，在潜移默化中深入学生的内心，启发着学生，引领学生组建正确的人生观和价值观。教师不妨将影视作品加入“树立正确人生观和价值观”的德育课程中来，这样既活跃了课堂又能给学生更直观的感受。当然影视也是一把双刃剑，在网络构建还不健全的时候，不乏很多低级趣味的影视作品出现，教会学生如何选择优秀的影片并对学生非常重要。作为教师应该利用这些资源，并充分挖掘出这些电影的艺术魅力和艺术内涵，引导学生在美的熏陶中提高自我修养，构建健全的人格。 作者：季丽花单位：南京工程高等职业学校助教 电影欣赏论文:高中政治电影欣赏论文 一、加强爱国教育，弘扬民族精神 许多优秀的电影作品传递着爱国主义的信息和态度，如笔者在讲授完“文化生活”第七课“我们的民族精神”之后，组织学生观看了《南京！南京！》、《东京审判》两部影片，加深了学生对爱国主义内涵和外延的理解。这两部电影借助视觉优势和时代气质强烈地吸引学生，通过观看使他们明白即使作为高中生也必须时刻关注祖国的命运，关注祖国的过去、现在和未来，真正做到“家事国事天下事，事事关心”，通过自己的实际行动为国家、民族排忧解难。 二、深化理想信念，培养高尚情操 理想是一种精神现象，是人们对美好未来的憧憬与追求。信念是一种思想意识，是正确的和坚信不疑的观念。理想与信念联系紧密，二者相互依存、相辅相成。要实现远大的理想必须依靠信念力量的支持，而信念的力量又来源于崇高的理想。坚定的信念、崇高的理想，都是一种巨大的精神力量，能够有力地推动个人和社会的发展。比如中国梦就是全中国人民高中政治的崇高理想，对于凝聚中国力量，实现中华民族伟大复兴有巨大的推动作用。通过观看优秀的电影作品可以为高中生的成长添加养料，培养他们的高尚情操。一些红色经典影片更是向高中生们展示了伟大的社会主义、共产主义理想信念，这是人类社会历史上最崇高的理想信念。如笔者在讲授完政治生活第六课《我国的政党制度》之后，组织学生观看了《建国大业》。这部影片以四十年代抗日战争胜利至建国前夕这一气势恢宏的历史时代为背景，再现了伟大的中国共产党和中国各派在反对国民党独裁专制的斗争中，同舟共济，为推翻旧制度，建立新中国所经历的惊天地、泣鬼神的光辉历程。通过观看这部电影，高中生深刻领悟、体验到革命先辈们艰苦卓绝的革命斗争、坚韧不拔的奋斗精神和伟人的崇高品格，从而促使高中生树立远大的理想目标，将自己的一切同祖国、同人民紧密联系在一起。 三、激发学习兴趣，丰富学生知识 高中思想政治课的教学过程本质上是借助某些形式的教学行为将思想政治教育内容以信息的形式传播给高中生的过程，但高中政治课的理论比较抽象，必须与学生的生活实际结合起来才能激发学生的学习兴趣。高中生的阅历毕竟有限，而电影欣赏则能为他们创设大量的社会生活情境。在欣赏电影的过程中，环境宽松、气氛愉悦更易激发他们的兴趣，为课堂教学打好基础。电影作为一种教学资源，题材广泛、内容丰富、涉及的知识面广，它能极大地丰富学生的知识储备。譬如笔者在讲授新课《公司的经营》之前，组织学生观看《首席执行官》，该影片以海尔总裁张瑞敏为原型，反映中国企业的成长历程。通过观看电影，学生对企业（公司）有一定的感性认识。在新课讲授之时，我让学生结合电影的情境并思考：一个企业能否成功经营会取决于哪些因素呢？学生兴趣高昂，激烈讨论，踊跃参与，认为有下列因素：经营战略、自主创新能力、企业信誉和企业形象、产品质量、生产效率、员工素质、领导者素质……学生的讨论结果让笔者非常惊讶。这说明在政治课教学中适时、恰当地利用电影资源，既能激发学生的学习兴趣，又能拓宽学生的知识视野，加深学生对课本知识的理解，可谓一举多得。 四、滋润学生心灵，提高审美情趣 美育，是高中政治素质教育不可或缺的重要组成部分，有助于培养学生健康的审美观和审美情趣，发展学生鉴赏美和创造美的能力，促进高中生身心健康成长。在政治课教学中利用优秀的影视作品作为中介渗透美感教育，有利于培养高中生健康的审美情趣。优秀的电影作品具有较高的文化品位，将自身的美作用于高中生的感官和心理。中学生在观看优秀电影的同时可以产生审美愉悦，净化心灵，增强审美意识，提升精神境界，最终使自己的人格趋于完美。如，笔者在讲授完“意识的作用、正确发挥主观能动性”相关内容后，组织学生观看《肖申克的救赎》，该部影片讲述了被冤入狱的安迪至死不渝地追求自己向往的自由，从始至终丝毫不动摇地用了一把刻石的小锤整整挖了二十年，终于挖到逃出牢笼、奔向自由的那一天。影片中的主人公那种永不言弃、超越自我的精神深深震撼了学生的心灵，让学生明白了什么是希望、什么是自由、什么是友谊，真实地体验到久违的崇高之美。观看这部电影对高中生来说的确是一次灵魂的洗礼，它让学生深深刻感悟到人生的哲学：相信自己，坚定自己的理想信念，永不言弃、矢志不移，就会是自己的生命绽放灿烂的花朵，就会创造出生命中属于自己的辉煌。 作者：汤庆飞单位：邳州市八义集中学 电影欣赏论文:职校学生电影欣赏论文 一、电影可以丰富学生的校园生活，提高校园生活的质量 作为高职的学生，没有升学的压力，学业负担不是很重，很多学生进入学校以后其实非常的迷茫，他们不知道自己到了学校后能做什么，之前的学习经验告诉他们来学校就是在课堂里学习，现在突然多出这么多自己可以把握的课余时间就觉得无所适从。因此，很多同学开始沉迷于网络，没了电脑，他们会无所事事，看着书本，他们会瞌睡连连，他们也知道这样的生活很不好，也不应该一直这样过下去，但与其离了电脑游戏无所事事，他们宁愿沉迷在游戏里，享受游戏带来的刺激，此时教师就应当给予引导和鼓励，带他们走出迷茫。高职学校的学生课余时间很多，很多同学不知道怎么利用这些时间，尤其是双休日很多同学会在宿舍睡上一天，甚至在网吧呆上一天，教师可以在双休日的时候提供一些优秀的影片让学生去观看，并布置一些作业，例如，让他们去查阅和电影有关的一些历史背景，对电影的内容进行延伸，利用我们的数字化网络平台进行提交作业，这样学生在双休日就有事情可做，也能引导学生自主去学习思考，并在这种娱乐的方式中获取知识，充实校园生活，提高校园生活的质量。平时学校也可以开一些关于影视欣赏的选修课，在集体的氛围里和老师、同学一起来探讨与品味艺术。有很多学校也会利用双休日的时间在多媒体教室播放最新的电影并在平时打出广告吸引学生前去观看，收取少额的费用。这无疑也给学生提供了一种假日休闲的方式。将优秀的影视融入学生平时的生活中，能帮助学生在别人的故事里解读生命的体验，向学生传送美的理念，开启学生的心灵和智慧。 二、电影能帮助学生塑造健全的人格 每个人的人生都不可能是一帆风顺的，生活充满了酸甜苦辣，帮助学生塑造健全的人格，使他们能在安逸的时候不贪图享乐，在困难的时候能积极进取，勇敢面对，学生在以后的人生道路上才会越走越远，越走越宽。 (一)优秀的电影能帮助学生提高心理素质，有利于学生心理健康发展高职的学生正处在生理和心理迅速发展的时期，这个阶段他们敏感多变、自尊心强，渴望独立、渴望被人肯定，如果这种诉求一直得不到满足，容易造成学生精神上的压抑;另一方面，他们正处于青春发育期，开始对异性产生好感，但由于缺乏处理与异性之间关系的经验而产生各种矛盾;再加上现在很多学生沉迷于网络，网络中很多血腥暴力的场面也容易造成学生心理的扭曲。学生在青春期出现的问题如果得不到很好的解决，容易出现各种心理问题，影响他们的一生。山东泰山医学院心理咨询师宫梅玲利用阅读来治疗学生的心理问题收到了良好的效果。宫梅玲老师不开药方只开书方，图书馆就是她的药房，通过阅读帮助学生走出困惑。电影也是一样，电影把我们对生活的理解，包括亲情、爱情、友谊、苦难、挫折等诠释出来，帮助教师更好地理解自己的学习和生活。 当学生心理出现一些冲突和矛盾的时候教师也可以通过推荐学生去观看一些合适的影片帮助他们走出困惑，重拾阳光。比如，对于自己的学业和未来迷茫的同学可以推荐他们去看《乔布斯传》、《当幸福来敲门》，通过这些成功人士的故事来激励学生;对于一些在感情上受挫折的学生可以推荐他们看《泰坦尼克号》、《山楂树之恋》，告诉他们真正的爱情可以是轰轰烈烈也可以是平平淡淡的，爱是一种付出，而不是纯粹的索取;对于性格内向、自卑的学生可以推荐他们看《阿甘正传》、《放牛班的春天》，鼓励他们重新振作，只要努力，每个人都能拥有自己的春天。根据每个学生不同的性格特点和出现的不同心理困惑给他们推荐不同的影视作品，让学生通过故事获得情感体验，同时，使他们压抑的情感得到宣泄，内心的忧患得到排解。学生在观看影片心灵得到放松的同时，影片中阳光积极的一面也能逐渐被学生吸收，在他们的心里种下希望的种子，帮助学生不断调整内心世界与现实之间的矛盾，促进学生心理的健康发展。 (二)优秀的影片能帮助学生树立正确的人生观和价值观高职学生正处于人生观和价值观构建的时期，这个时候的他们人生阅历不丰富，人格发展不健全，容易受外界的诱惑和影响，在价值观的选择上容易走入误区。电影作为文化艺术传播的载体，代表着现代生活的优秀价值观，优秀的影视作品向学生展示了各个民族的不同物质文化和精神追求，让学生开阔了眼界，提高了审美。电影作品传达给我们的很多人物的心灵美和崇高的精神追求，在潜移默化中深入学生的内心，启发着学生，引领学生组建正确的人生观和价值观。教师不妨将影视作品加入“树立正确人生观和价值观”的德育课程中来，这样既活跃了课堂又能给学生更直观的感受。当然影视也是一把双刃剑，在网络构建还不健全的时候，不乏很多低级趣味的影视作品出现，教会学生如何选择优秀的影片并对学生非常重要。作为教师应该利用这些资源，并充分挖掘出这些电影的艺术魅力和艺术内涵，引导学生在美的熏陶中提高自我修养，构建健全的人格。 作者：季丽花单位：南京工程高等职业学校助教 电影欣赏论文:电影插曲绒花的音乐欣赏论文 摘要《绒花》是影片《小花》中的一首脍炙人口的电影插曲，它曾获得第三届电影百花奖最佳电影音乐奖、听众喜爱的广播优秀歌曲奖等。 关键词电影插曲《绒花》音乐要素情节发展 “世上有朵美丽的花，那是青春吐芳华，铮铮硬骨绽花开。沥沥鲜血染红它……”凯传词、王酩曲的电影插曲《绒花》创作于20世纪70年代末，它应电影《小花》的剧情发展需要而生。以新颖的视角、清新的音乐风格深入细致地刻画了女主角翠姑内心世界的情感美。歌曲旋律优美抒情，情深意笃。感人肺腑。 一、电影《小花》概述 改编于前涉小说《桐柏英雄》的电影《小花》，故事梗概为：1930年，桐柏山区的一户赵姓人家。将不满周岁的女儿小花卖给他人。当晚，伐木工人何向东将地下党员董向坤和周医生的女儿董红果寄养在赵家，因红果和小花同岁。就改名也叫小花。十七年后。赵小花(董红果)到部队中寻找投身革命的哥哥赵永生未果，却遇到周医生，母女相见不相识。赵永生的亲妹妹小花被卖后，被何向东赎出收养。改名何翠姑。已成长为游击队长的翠姑在一次战斗中“跪走风车矶”救了身负重伤的亲哥哥永生，但她自己却不知情。之后，小花与哥哥相逢，翠姑也得知了自己的身世。在一次战斗中翠姑为营救小花身负重伤，战斗结束小花与亲生父母相认。永生和小花一起去医院看望翠姑，翠姑在昏迷中，断断续续地呼唤哥哥，小花接过哥哥手中的枪，决心踏着烈士的血迹，去迎接新的胜利。 二、电影插曲《绒花》的音乐分析 《绒花》全曲为二段结构大调性色彩。第一段主题部分选用平实的叙述性音乐语言进入，为9+9的两个平行关系乐句构成。两乐句内部结构均为5+4的乐节。旋律进行以二度及进为主，内含小三度跳进。主题上句半终止于属功能，其和声走向为T－S－T－D，上句旋律在第四小节突出了下属功能组中的“4”音，第六、第八小节强调了导音“7”到主音“1”的小二度解决。既巩固了主和弦，又为属功能半终止进行了铺垫：主题下句完满终止于主功能，其和声走向为T－SII－TSVI－D－T，下句旋律在第十五、十六小节连续两次运用纯五度下行大跳。加重了歌曲情感的深度表达。值得一提的是，《绒花》的音乐主题在西洋大调的基础上，巧妙的融入了中国音乐所特有的“12356”五声音列元素，增强了作品的民族风韵。在节奏的选择上，曲作者精心设计了以切分节奏为主的歌曲基本节奏，在听觉上形成一咏三叹的音乐效果。歌曲的第二部分为副歌的创作手法，呼唤性、山歌风味的旋律中，连续多个三连音的运用使全曲的音乐层次逐步增涨。这部分和声功能上突出了下属和弦色彩，使得调性暂时离调至下属关系的大调。形成全曲的高潮，直至歌曲结尾处回原调。歌词部分，朴实无华的歌词创作与质朴的音乐风格相统一，歌词中叠字、叠词的运用与旋律中叠音的运用遥相呼应，既增加了音节的美感，又加深了歌曲的情感表达。 三、《绒花》对影片情节发展所起到的作用 电影《小花》以“两朵小花”(赵小花、何翠姑)寻找哥哥的故事情节为主线，描写了战争年代人的生离死别，淋漓尽致地抒发了兄妹情、母女情，并在“翠姑跪走风车矶”的特定场景适时地推出《绒花》这首电影插曲，为影片高潮的出现进行了情绪上的铺垫，有效地渲染了影片气氛，升华了主题内涵，推动了剧情发展，给观众留下了深刻的印象。 影片中，《绒花》这首抒情的青春颂歌。以“反色调”的处理方法与“翠姑跪走风车矶”这个场面同时出现，它不是外在的一般性的称赞，而是通过委婉的叙说深沉地揭示了人物内心无比崇高的精神世界。银幕上，一方面是翠姑为救哥哥艰难地抬着担架爬越石梯：一方面起伏的山峦、挺拔的青松、美丽的光斑交替出现，汇集成一幅壮美的青春图画。这时，电影插曲《绒花》响起，音乐以影片主人公的视角。如说如唱，倾诉心声。首唱者李谷一老师收放自如的“气声唱法”的运用，使其旋律虚幻飘逸。优美中略带淡淡的哀愁。形成了典雅、细腻、含蓄的音乐美。达到了朴实自然、亲切生动的艺术效果。在这里，《绒花》不是对何翠姑艰苦攀登这一画面意义的简单重复。而是以优美的歌声赞颂她崇高的思想、美好的心灵。电影插曲成功地作为一个独立的因素与画面相对位而存在。抒情的音乐和艰苦攀登的画面。从不同的侧面同时揭示了人物的内心世界和外部动作的意义，使人物呈现出多侧面、立体感。电影插曲《绒花》的有效运用给观众带来视听合一的巨大震撼，为翠姑这一人物的塑造、为影片的成功起到了画龙点睛的作用。 电影欣赏论文:电影欣赏结课管理论文 1985年电影在西方横空出世，这是世界电影史上具有重大意义的一年。在二十年的时间里电影作为一门艺术突飞猛进地发展，其魅力、影响力已被大众接受和推崇。电影之所以发展这么迅速，主要是它的内容反应一种文化，一种信仰，一种感情，一种哲理。把这个世界更为紧密地联系起来。从电影中我们可以学到一些处世道理，同样也能得到身心的娱乐和了解其它国家的风俗习惯。在电影欣赏课上，我们看了多部电影，其中有《喜福会》、《蓝色姊妹花》、《七宗罪》、《刮痧》、《了不起的盖茨比》等。看完每一部电影，我都会从中汲取一些东西，一些深邃却易于理解的东西，它们很难从现实中挖掘。这些珍贵东西的累积让我对电影艺术有了更进一步的了解。 《喜福会》影片节奏稍慢，但是线索清晰，也很感人。每一个故事都有让你为之一震的元素，影片围绕了四对母女的命运展开，讲了多位女人的生活经历。每一位女人都有着自己曾经辛酸，坎坷，不愉快的过去，在不同的经历后她们对这个社会，她们的家庭，以及对待丈夫儿女有了更好的经营手段。给我印象深刻的是莺莺阿姨还有AnMei阿姨。莺莺阿姨，曾在年轻时爱上一位花花公子，在无耻卑鄙的丈夫折磨下，她忍无可忍，夺走了他唯一在乎的东西—他们的儿子，她，溺死了他们的孩子。AnMei阿姨有一个逆来顺受、命运悲惨却毫不反抗的母亲，母亲要为女儿争夺一些地位和严，她，选择了结束自己的生命，AnMei也学会了怎样才能变得更加坚强。 可以说《喜福会》是反映当时社会女性的声音，她们强烈要求着自己的尊严、权利、地位、利益、平等、独立。通过多位女性的交叉的不同悲惨经历，深刻地阐述了女性的这种强烈心声。如今的社会已大不同与以往，女性的地位已经被提到了国家、大众的议事进程中，女性的权利也在逐渐地增加，可以说二十一世纪是“女性的时代”她们在家庭、工作、社会都会有着平等或者更优厚的待遇。《喜福会》这部电影虽然不会改变当时社会对女性利益、权利的改变，但是它向人们揭示了当时社会女性在社会中的地位，使人们意识到女性对于这个社会的重要性。我想正是千万部这样的电影促成了当今社会女性地位的提升！ 影片《刮痧》借一件小事反映了中美文化的冲突。电影中许大同的父亲的一句话最能说明这个问题。他说，刮痧在中国几千年了，怎么一到美国就说不清楚了呢？其实说不清楚的何止是刮痧这种传统的中医疗法。像许大同代替父亲承认是自己给孩子“刮痧”，许大同对上司说的“我打孩子是对你的尊重”等等中国的传统道德规范，在上司桑兰那里又何曾得到理解和认同。当然，事情最后得到圆满解决，法庭的起诉撤销。这种结果的产生，除了人正常的良知以外，更多的是由于相互之间的沟通和理解。我想，《刮痧》中男主人公的名字叫“大同”，其目的或者其象征也就在此吧！如果说这部电影是一个寓言，其寓意也正在与此。 《刮痧》的另一个理解层面是情感，包括父子之爱，母子之爱、夫妻之爱、祖孙之爱、朋友之爱。这几者又以父子之爱为主要方面。电影中出现了两对父子，祖孙三代，但他们之间的爱却是相通的。许大同在法庭上的一段独白最能代表所有父亲的心声。虽然起初美国人对我们的这种爱有一种曲解的看法，随着故事的发展，我们看到这种爱逐渐被接受，被认同，影片最后美国人向我们拍手的是时候就是一个最好的回答，向我们暗示了东西方文化的包容性。 《喜福会》是反映一种呼吁关注女性的社会问题，而《蓝色姊妹花》反映的是姐妹情深意厚的家庭因素，《七宗罪》揭示犯罪人的变态心理和警察的破案智慧机制，《刮痧》向我们阐释了不同国家不同民族的教子、爱子的态度问题。《了不起的盖茨比》记述了上世纪七八十年代资本主义社会下人性的丑陋以及利益的驱动造就了当时人的贪婪、享受的欲望。 曾经有位艺术家说过，“电影的意义在于将生活的镜子打碎，然后将碎片重新贴成另一面镜子。”它不但能反映生活，还能教育引导人们，我想这正是它的意义所在。 电影欣赏论文:大学生电影欣赏 1985年电影在西方横空出世，这是世界电影史上具有重大意义的一年。在二十年的时间里电影作为一门艺术突飞猛进地发展，其魅力、影响力已被大众接受和推崇。电影之所以发展这么迅速，主要是它的内容反应一种文化，一种信仰，一种感情，一种哲理。把这个世界更为紧密地联系起来。从电影中我们可以学到一些处世道理，同样也能得到身心的娱乐和了解其它国家的风俗习惯。在电影欣赏课上，我们看了多部电影，其中有《喜福会》、《蓝色姊妹花》、《七宗罪》、《刮痧》、《了不起的盖茨比》等。看完每一部电影，我都会从中汲取一些东西，一些深邃却易于理解的东西，它们很难从现实中挖掘。这些珍贵东西的累积让我对电影艺术有了更进一步的了解。 《喜福会》影片节奏稍慢，但是线索清晰，也很感人。每一个故事都有让你为之一震的元素，影片围绕了四对母女的命运展开，讲了多位女人的生活经历。每一位女人都有着自己曾经辛酸，坎坷，不愉快的过去，在不同的经历后她们对这个社会，她们的家庭，以及对待丈夫儿女有了更好的经营手段。给我印象深刻的是莺莺阿姨还有AnMei阿姨。莺莺阿姨，曾在年轻时爱上一位花花公子，在无耻卑鄙的丈夫折磨下，她忍无可忍，夺走了他唯一在乎的东西—他们的儿子，她，溺死了他们的孩子。AnMei阿姨有一个逆来顺受、命运悲惨却毫不反抗的母亲，母亲要为女儿争夺一些地位和严，她，选择了结束自己的生命，AnMei也学会了怎样才能变得更加坚强。 可以说《喜福会》是反映当时社会女性的声音，她们强烈要求着自己的尊严、权利、地位、利益、平等、独立。通过多位女性的交叉的不同悲惨经历，深刻地阐述了女性的这种强烈心声。如今的社会已大不同与以往，女性的地位已经被提到了国家、大众的议事进程中，女性的权利也在逐渐地增加，可以说二十一世纪是“女性的时代”她们在家庭、工作、社会都会有着平等或者更优厚的待遇。《喜福会》这部电影虽然不会改变当时社会对女性利益、权利的改变，但是它向人们揭示了当时社会女性在社会中的地位，使人们意识到女性对于这个社会的重要性。我想正是千万部这样的电影促成了当今社会女性地位的提升！ 影片《刮痧》借一件小事反映了中美文化的冲突。电影中许大同的父亲的一句话最能说明这个问题。他说，刮痧在中国几千年了，怎么一到美国就说不清楚了呢？其实说不清楚的何止是刮痧这种传统的中医疗法。像许大同代替父亲承认是自己给孩子“刮痧”，许大同对上司说的“我打孩子是对你的尊重”等等中国的传统道德规范，在上司桑兰那里又何曾得到理解和认同。当然，事情最后得到圆满解决，法庭的起诉撤销。这种结果的产生，除了人正常的良知以外，更多的是由于相互之间的沟通和理解。我想，《刮痧》中男主人公的名字叫“大同”，其目的或者其象征也就在此吧！如果说这部电影是一个寓言，其寓意也正在与此。 《刮痧》的另一个理解层面是情感，包括父子之爱，母子之爱、夫妻之爱、祖孙之爱、朋友之爱。这几者又以父子之爱为主要方面。电影中出现了两对父子，祖孙三代，但他们之间的爱却是相通的。许大同在法庭上的一段独白最能代表所有父亲的心声。虽然起初美国人对我们的这种爱有一种曲解的看法，随着故事的发展，我们看到这种爱逐渐被接受，被认同，影片最后美国人向我们拍手的是时候就是一个最好的回答，向我们暗示了东西方文化的包容性。 《喜福会》是反映一种呼吁关注女性的社会问题，而《蓝色姊妹花》反映的是姐妹情深意厚的家庭因素，《七宗罪》揭示犯罪人的变态心理和警察的破案智慧机制，《刮痧》向我们阐释了不同国家不同民族的教子、爱子的态度问题。《了不起的盖茨比》记述了上世纪七八十年代资本主义社会下人性的丑陋以及利益的驱动造就了当时人的贪婪、享受的欲望。 曾经有位艺术家说过，“电影的意义在于将生活的镜子打碎，然后将碎片重新贴成另一面镜子。”它不但能反映生活，还能教育引导人们，我想这正是它的意义所在。 电影欣赏论文:透过电影欣赏分析行业发展 作者：赵可书 电影在观众眼前的是直接用眼睛看到的直觉形象，它是一种带有“强制性”的影象艺术。电影是由直观的形象，直接给观众演示生活中发生的一段故事，观众看电影的位置不变，但由于镜头的运动，使观众在视觉感受和心理感受上，也在不停地运动着，观众一旦进入剧情，便会自觉认同银幕上叙述的一连串悲欢离合的故事，电影欣赏的艺术再创造观众的这种认同，对电影感性、直觉的领悟，不是通过逻辑推理而后把握的，几乎是和电影的放映过程“同步”进行。观众从电影放映一开始，就会不自觉地使自己参与了，加入了，他会随同人物命运的揭示而表现出百感交集的复杂的心理状态。观众看电影，不是消极、被动、刻板地接受，而是积极、能动、富有创造性的心理活动过程。不仅经历由感性到理性的认识升华过程，而且调动了感知、联想、想象、通感、情感、思维等多层次的心理因素，因此，电影欣赏实质上是由酷似生活的直观的银幕形象，引发观众一系列复杂心理活动的艺术思维过程。在这个艺术思维过程中，观众的积极的艺术再创造能力，显示出很重要的作用。 电影欣赏的艺术再创造 银幕上出现哈姆雷特、祥林嫂、朱老忠，观众就会自觉认同。但观众的认同不等于消极接受，他要调动多层次心理因素共同活动，协同作用，才能完成积极的艺术再创造过程，才能真正进入电影。电影欣赏的再创造和电影艺术家创作过程的再创造不同，后者是要把自己的审美意识外化为特定物质材料的形象，前者是以客观存在的银幕形象为审美对象，在欣赏电影的过程中进行再创造，这既是电影观众在欣赏电影过程中创造能力极大的发挥，也经历一次浸沉在“内心意象”之中的审美享受。电影欣赏的再创造的特点，由电影艺术的特质所规定:一方面，它是由艺术家创造的银幕形象直接诉诸欣赏者的感官(主要是视、听感官)，形象是个别的、独特的、活生生的；另一方面，电影拍摄运用的各种艺术手段，又为观众提供了画面所框不住的想象的天地，观众可以进入意趣无穷的再创造天地，深入地感受画面以外所蕴含的深广的内容。从第一方面说，它是有限的、具体的；从第二方面说，它又是无限的、概括的。优秀的电影制作，总是具体与概括、有限与无限高度和谐的统一，所以它才能产生不衰竭的艺术魅力。观众接受、认可银幕形象，要受影片本身的制约和限制，不可能脱离开影片，漫无边际地去“再创造”。观众的感兴缘发于银幕形象，银幕上是林黛玉、贾宝玉缠绵徘恻的爱情故事，观众不会和罗米欧与朱丽叶混淆不清。观众的情感思路，大体只能遵循原作的思路行进。想象的翅膀不能不受到艺术形象的羁绊，所以电影欣赏的再创造是一种“被动有限的创造”。即使观众们对同一部电影的内容有不同的理解，甚至意见大相径庭，他们也都是在承认原来形象的前提下，经过“再创造”后，对形象变异、扭曲、叠合而产生的歧义，不可能抛弃原来的形象，重新“再创造”一个风马牛不相及的新的形象体系。电影欣赏总要受观众个人思想水平、生活经验、审美趣味、知识修养甚至彼时彼地心境、情绪等多方面条件的制约，再创造的思路不同，见仁见智的现象是非常正常的。这是就电影欣赏再创造有限的、具体的一面而言的，电影欣赏再创造还具有无限的、概括的一面。电影是视听艺术，直接作用于观众的视听感官，观众的视听联袂，极大地发挥了作为主体的审美潜能，他由感知形象始，引起一系列心理活动，观众自觉不自觉地会依据自己的生活经验，对银幕形象体验、补充、修正、加工，再造一个唯我独有的内心意象，使影片的内涵或形象意义有了合情合理的多重解释，有的理解甚至连创作者也始料不及。比如对影片《人生》中高加林和《高山下的花环》中靳开来，就发生了相去甚远的评价。还有，优秀的电影创作艺术生命是长久的，不同时代的人们，都可以从不同的角度对影片进行鉴赏和玩味，都可以发现自己所认识的美。这不仅是指电影“可见的思想”，观众能从故事情节、演员演技、导演构思、拍摄技术甚至音响、光影、节奏各个角度去欣赏，能从有限的镜头发掘无限的内容，“世世代代的人们正是以自己的方式去阅读荷马”(《赫尔岑文集》)，真正优秀的电影是没有国界的，甚至语言也不成其为障碍。电影史上的经典片正是可以这样反复把玩的艺术精品，在这些艺术精品上最集中地表现了电影欣赏无限性和概括性的特点。电影欣赏再创造的这两个特点是不可分割、互为补充的，它们都得依靠欣赏者发挥自身能动的创造性才能实现。 电影欣赏是一种综合的美感活动 电影吸收了文学、戏剧、音乐、绘画、雕塑等门类艺术的元素，形成了空间艺术和时间艺术相融合的时空艺术的复合体，从而获得了多种方式、多种手段的艺术表现力。欣赏电影不仅仅是“看”与“听”，可以说是对这种综合艺术的综合欣赏。电影欣赏既是一种艺术的思维活动，它必须遵守一般的认识规律。看电影仅仅停留在感性认识的初级阶段，不可能理解艺术形象的本质意义，没有高级心理阶段的理解、思维的参与，是不完全的欣赏。电影欣赏的过程是一个由低级到高级、由感知到理解、由直觉把握到理性的本质把握的过程，是由各种心理因素协同作用的“综合”美感活动。电影是艺术，欣赏者不是从理性的概念入手，必定要拿出一个通过什么说明了什么的公式框子，而是面对形象，直觉把握。观众首先感知的是直觉到的形象，为由此而演化的一连串扣人心弦的故事吸引、征服，还暂时来不及领略除此以外编导苦心构思的“看得见的思想”。这是主体面对审美对象时最直接表现出来的心理活动形式。但欣赏活动不可能停留在最初的直觉领悟阶段，继直觉感知之后，一定会对对象开始选择、集中，根据自己的生活经验，生发想象、联想，逐渐渗透情感。进入这个阶段，观众就暂时地把自身的心理同功利的现实分割开了，忘记自己作为“旁观”的欣赏者的存在，全神贯注地浸沉在影片叙述中，关心人物命运，同剧中人同欢共悲。观众的全部思想感情、全部的感觉能力和思维能力集中在审美对象上，这和一般进行科学研究的精神高度集中不一样，这是一种“神与物游”的精神状态，观众把自己的精神、情感、心灵都灌注在欣赏对象上，以至以假当真，物我两忘了。台湾片《妈妈，再爱我一次》从情节构思、表演、思想内容都不是无懈可击的，但电影院中一片哭泣之声，正说明主体的观众和客体的电影，融二为一了。观众欣赏任何一部电影，注意力都在形象，而不在概念，都不是明确的理性的求知识、受教育或提高觉悟，而是寻求审美的愉悦、情感的陶醉、心灵的希冀或心理上的满足。在这愉悦、陶醉、希冀、满足等种种心态表现形式的背后，渍化着极其复杂的心理因素。电影虽然融汇了众多艺术门类的元素，但它是作为一个完全的整体出现的，观众在获得“完形”的电影之后，在种种心态的把玩之中，编、导煞费苦心经营的“可见的思想”，潜移默化地转变为观众的内心体验，从而陶冶性情、升华人格。综观电影欣赏的全过程，我们可以知道，欣赏活动始于对电影的直觉的感知，经过选择，注意集中于影片中具体、生动的形象以及跌宕起伏的故事情节，从而获得审美的种种感受。在这个过程中，单靠低级的感知是不可能完成的。审美主体必须在自己生活经验的基础上，发挥联想、想象，运用通感能力，激发在情嫉上与影片的共鸣，而最高级的心理形式—思维，则如盐溶水中，不着痕迹地规范着感知、想象、情感的趋势，不仅使邓众达到对影片深刻、全面、本质的把握，还会获得银幕以外的对社会、人生和历史的理解扒识，思维本是逻辑推理的终端，但在电影欣赏中，它蕴含在各个层次的心理活动中，投有尽堆奋与，至少无法理解电影的蒙太奇，因为蒙太奇镜头产生“一种从这个对列中作为新的质而产生出来的新的表象”(爱森斯坦《蒙太奇在1938》)，这种l+l一3的新的质并不是用语言明白无误地告诉观众的，而是表现在两个组结镜头内部的逻辑关系上，思维正是帮助观众从对镜头的感知迅速上升到理性认识，从而感受到更为广阔的美的内容。 电影欣赏的一次性 电影欣赏和欣赏其它艺术很大的区别是它的欣赏过程的“一次性”。除了专门研究家外电影放映不能倒回、反复、延留。电影是以逼近真实的艺术形象“抓”住观众的，使观众在短短的一、两个小时内，抛却自身内外的一切，浸沉在意趣无限的特定情境之中。电影观众是整体的欣赏者，不可能因观众欣赏水平参差不齐，而进行重复或诊释，它只能是一演即过的一次性的。电影一次性的特点，要求电影制作本身遵循电影自身的艺术规律，如电影冲突的视觉形象；电影画面时态的现时性，画面构图所表现的感情、氛围和主题，使观众的心理活动和银幕上画面展开能够同步，既能懂又能体味，经历和体验电影所展开的现实生活和心路历程。 电影欣赏对象的丰富性 电影发展的速度，远远超过了任何艺术种类，异彩纷呈的社会生活内容，给电影艺术家提供了竞相驰骋的广阔天地。爱森斯坦认为电影是“充满感情的叙述”。电影通过运动着的画面叙述故事、塑造人物，它调动特有的技巧和表现手段，把人的情感、意绪乃至心灵最深处的潜意识活动，都以能“看见”的实在形式传达出来，这便是电影和所有观众能够实现情感交流的基础。从影片放映开始，观众就进入了“领悟”，电影的效应是即时的，具有共时性的特点。由于电影的镜头是运动着的，无论坐在哪个位置的观众，映入眼中的都是银幕的全景，都会获得一样的感受。那么一个放映场次的所有观众是一个“群体”，也无须交谈，但他们同处一个特定“电影院氛围”之中，从审美客体所获得的审美感受是相近的，作出的情感反映也是大致相同的。观众的情感会不自觉地“传染”，表现出趋同的特点，这样的状况我们时时会在影院中遇到。电影欣赏的群体性是电影欣赏的一个重要特点，因此我们应该特别强调电影片的质量间题，电影既是一种艺术品，又是现代工业的产品，它具有商品性质，一部电影可以印制多部拷贝，一个拷贝可供放映多次，一场电影至少有几百人同时观看，电影还可以通过电视转播。电影只有为最大多数的群众欢迎，才能收回成本，才能盈利，进行再生产。电影工作者在制作电影的过程中，一定攀考虑群体性这个特点，适应群众的欣赏水平，因为电影以“可见的思想”为扛杆，撬起的是巨大群体的共鸣。 电影欣赏的规律 在观赏阶段，由于电影运用现代化科学技术，把主观与客观、时间与空间、再现与表现、感情与认识、视觉与听觉、物质现实与心理活动、视听直感与时空自由转化为一体，加之电影放映的特殊环境，馒规众替时地忘却自身存在和现实的功利，一侯进入剧情，便会以剧中人的心理、目光去体验笔参甲所发生的一切，欣赏者和艺术品之间的距离暂时地消失了。观众努力感受，全身心投入蚤爱挥想象、联想、情感、思维的能力，“入乎其内，披文入情”，运用自己的社会经验，不断对璐片加工、补充、纠正，依照自己的审美理想，再创造一个“内心意象”。观众文化水平、艺术素养的层次各个有别，加之电影“一次性”的特点，当电影结束时，有的人“看”即“了”，并不一定再去思考银幕形象的深层内涵，还有一部分观众，就会出现第三个阶段:延留阶段。电影放映结束，对镜头的感知随即消失，但表象还会长时间地延留在大脑皮层。表象具有深化、不稳定和变异的特点，因此观众在延留阶段对电影的欣赏不同于影评家那样进行全面评价，观众中的一部分，会通过整个画面提供的故事，挖掘深藏的思想和意蕴，反复品评那绕梁三日的余味余韵。一部分观众，会对自己所感兴趣的方面，如色调、音响、表演、镜头技巧等等探寻其“弦外之音”，如有人对《一个和八个》、《黄土地》的基本色调特别感兴趣；而《芙蓉镇》中李国香扮演者徐松子那不表演的表演赢得了专家的好评；《红高粱》中那充满镜头的红高粱，虽然是空镜头，却叙说了更为深广的悲剧背景。这个“出乎其外，观其曲直”的延留阶段，会因影片本身的优劣而不同。有些电影上演便宣告了它的结束，有些电影，如电影史上的经典片或经典镜头，几十年来一直使人们对它保持探究的浓厚兴趣，也是电影摄制的学习样板。真正的电影艺术精品，能经历时代的考验，而永葆其艺术鲜艳的色彩。电影欣赏是一个完整的过程，各个阶段交互渗透，绝大部分观众都可能经历这三个阶段却浑然不自觉。我们划分欣赏阶段，也只是为理论研究之方便，不能强求观众都理智地经历这三个阶段，那样作违犯艺术欣赏的规律毒箕审美效果适得其反。 电影欣赏的差异性 人类的审美趣味呈现出极为夏杂的状貌，作为审美主体的广大观众，在电影欣赏中，其个性特点表现得更为明显。我们首先从电影产生的本身分析；电影属于艺术美，是第二性的，它的产生本身就渗透着艺术家们的主观的审美理想。不同时代、阶级、民族的政治、经济环境和社会生活内容，又制约着艺术家的审美趣味、崇一尚、趋向，这才会在短短不到百年的电影史上，出现流派迭起、风格各异、片种纷呈的现象。电影是以多种本体元素来表达艺术家对具体事物的感受，它不是对生活本质的抽象概念式的把握，而是在本质把握基础上的艺术的反映。艺术家们感受生活的丰富性、经验性、独特性甚或偶然性，都会极生动地体现在作为审美意识外化、对象化的电影中。艺术家在制作电影的过程中，力求表现出本质规律性的东西，但决不排斥个人感受的独特性、个别性，正是通过这独特的、个别的感受，来反映社会生活本质的具有共性、概括性的普遍意义。艺术家感受的独特性非常重要，往往成为使他们作品打上自己的印记，显示出“这一个”的标帜。老一代的导演白沉、成荫、凌子风、谢铁骊、谢晋各具风格，而年轻一代的田壮壮、吴子牛、滕文骥、张艺谋等更以迥然有异的艺术表现方式闻名于影坛。艺术家们都努力从题材、拍摄、导演思维等等方面，努力打破窠臼，超越前进，这才使电影呈现出百花齐放的局面。再从作为审美主休的观众分析，由于各个人的生活经验、感受能力、文化艺术素养不同，体现出千差万别的审美趣味，形成每个人独特的审美个性，这既体现在对影片类型、片种、风格喜好的不同，也表现在诸多观众对同一部电影欣赏所得到的不同感受。在电影欣赏中造成差异性的原因，大致可分主观和客观两方面。主观条件主要指主体与生俱来的先天条件和后天环境素质。巴甫洛夫依据对高级神经活动研究，以第一信号系统和第二信号系统相对占优势的状况把人分为艺术型、思维型与中间型三种，不同类型的人即会对审美对象本能地表现出差异很大的不同方向的选择。与生俱来的天赋条件很重要，后天环境素质也规范着每个审美主体的审美趣味，诸如文化水平、艺术素养、生活经验、思维能力等等不同，使主体对审美对象表现出在选择、敏感、注意、记忆等方面的差异。电影是视听艺术，后天环境对于视、听感官审美能力的培养和训练起着十分重要的作用，要培养出能发现美的眼睛，会欣赏音乐的耳朵，才可能从电影众多的本体元素中发现自己的美，表现出对电影内容和形式的感知、理解不同的个性差异。 电影欣赏具有差异性，这是客观存在的。电影批评的任务不在于把差异性“一统”于一个口径，而在于挖掘蕴含在影片之中为一般群众不易觉察、不易理解的深刻意义，引导观众欣赏方向，使观众在欣赏中能品鉴入微，理悟艺术家们的匠心和创作甘餐，不断提高自己的鉴别和观赏能力，这样才能使电影欣赏变成充分的审美享受的过程。 电影欣赏论文:通过电影欣赏加强素质教育思考 关键词电影欣赏素质教育意义 摘要电影欣赏是以优秀电影为欣赏对象，将其整合纳为高校学生工作的方法和手段。作为素质教育的绝好教材，电影欣赏能够提高学生的思想道德素质，提高学生的审美情趣和发散性思维。 中外优秀影片凝结着艺术创作者的智慧，传承人类数千年的文明，蕴藏着丰富的德育资源。电影欣赏是以优秀电影为欣赏对象。将其整合纳为高校学生工作的方法和手段，可以使学生在通过对电影艺术的审美接受产生自我感性认知、丰富想象和理解诠释等一系列心理活动后，经内心自省，养成个人的高尚情操，提升自我文化和道德修养。我们应该有力抓住电影艺术作为思想文化传播载体的特点，使电影欣赏与高校学生思政工作以及素质教育得到合理交融与整合。 1、电影欣赏是素质教育的绝好教材 《易传·象》“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”意思是山下流出泉水，灌溉田地，使万物萌生，即是发蒙。君子就当用“果行”来培育健康的人格品性。什么是“果行”?就是以人类数千年积累下来的文明成“果”为准则的模范“行”为作榜样，才能培育自己和孩子的优良品德。素质教育是一种全面教育。它既有科学文化知识方面的，也有劳动实践能力方面的，更有健康人格培养方面的。因此怎样真正把“素质教育是一种全面教育”这一教育理念变为教育实践，怎样给学生配备全面的“营养大餐”，一直是摆在教育者面前的一道难题。比如自从人类发明电影166年来，我国拍了无数的电影故事片，讲述了上下50D。年的故事。其中有许多电影伤口思想性强，艺术性高，时代特色鲜明，民族情感浓厚……经久不衰、淘汰不掉、内容永不过时、形式百看不厌，值得学生看一遍又一遍的精品。这些精品中蕴含着极为丰富的教育内涵。好中挑好，精益求精，选取最好的一部分来入课，则它们的观众——学生，无论在道德品质、理想抱负、行为能力、知识积累、艺术感受、人际交往、创造精神等诸多方面都将综合受益。因此，运用经典电影的传播对提高学生的素质，必然成效显著。 2、电影文化要坚持社会主义优秀价值体系做指导，唱响社会主旋律 社会主义优秀价值体系是当代人类社会最先进的价值体系，是符合中国最广大人民利益和愿望要求的价值体系。围绕社会主义优秀价值体系建设，使人们个体的、集团的价值选择、价值认同与社会主义的优秀价值体系相一致、相协调。这样才能够为和谐社会、和谐文化的建设打牢共同价值观的基础。作为文化的载体，电影作品必定反映自己所属国家、民族的社会生活，传达出社会文化的各种信息和人们的精神追求，进而体现出特定的社会价值观念和文化内涵。从媒介的社会责任而言，电影作品应发挥正面导向作用，在经济和社会效益上找到平衡点。而作为大众传播媒介的驾驭者、使用者则应清醒地认识到媒介的文化承载和传播功能，以及媒介开启心智的功能，使其肩负起教育国家合格建设者和可靠接班人的历史责任。电影文化传播的思想文化导向应该围绕构建社会主义优秀价值体系，提升电影文化的品位，提高道德情操，唱响社会发展的主旋律，发挥电影文化在构建和谐社会中的积极作用。 3、通过电影欣赏加强学生的爱国主义教育 爱国主义教育是大学德育工作的优秀内容之一。近几年来，各级党委、政府和教育部门在加强对大学生的爱国主义教育方面做了大量工作，创造和积累了许多好的经验。其中运用电影形式对大学生进行爱国主义教育，是行之有效的方法。实践证明：优秀的爱国主义电影片蕴藏着丰富的思想、艺术内涵，具有形象、直观、生动、可信、感染力强的特点，深受大学生的欢迎。当代大学生在欣赏这些爱国主义的电影作品中，激发了爱国主义情感和理想主义情怀。用优秀电影片对广大大学生进行爱国主义教育和素质教育，已成为国家、社会加强大学生思想道德建设工作的重要措施。 “电影、音像对大学生道德的养成、人格的塑造、审美的熏陶，影响之大，是父母和老师教诲的强有力的补充。积极向上的电影作品将成为大学生知识教育、科学普及、了解社会和个性发育的重要选择之一”。电影电视作为宣传媒体，必然对学生的成长产生影响。加深对电影作用的认识，有利于我们能动地利用这个有效工具，为素质教育服务。 4、让学生通过电影欣赏，调整大学生的价值观 大学生的价值观的形成重在引导，大学生人生阅历浅，价值观处于形成时期，具有不成熟性和可塑性特点，个体理性选择能力和辨别善恶能力较弱，在价值观的选择和取舍，以及价值目标的实现中易入误区。在高校开设电影欣赏课，帮助大学生澄清个人价值标准认识上的冲突和价值选择上的困惑，为大学生的人生定位、理想与追求提供科学的理论指导。将电影文化所具有的艺术魅力和蕴含的思想艺术价值进行深层次的挖掘剖析，让学生通过电影鉴赏活动，加深对自然、社会、历史、人生的认识。因为优秀的具有较高文化品位的电影作品，通过其自身的美作用于学生的感官和心理。使学生通过它在感知外部世界的同时产生审美愉悦，使其心灵得到净化，审美意识得到增强，精神境界得到提升，并最终使人格趋于完美，其重要性已经超过了音乐、美术、戏剧乃至文学。通过对大学生电影欣赏的指导，使大学生在面对电影作品时，真正进入“审美”层次。能够从电影文化中筛选各种有用信息，加深大学生对于自身和社会的认同感以及对社会价值的遵从，更好的促使大学生对传统价值观念进行重新评价、选择和认可，把自我价值和社会价值进行有机的整合，形成正确的理念和价值取向。 总之，将电影作品与现代教育理论相结合，使之融入高校思想政治教育中，这对于培养大学生树立正确的人生观、世界观、价值观及形成良好的道德情操具有较强的现实意义与明显的强化作用，也是高校进一步加强和改进思想政治教育工作的一个有利途径。但需要强调的是，在文化；中突转型的今天，电影文化在高校的传播，是一把锋利的双刃剑。高校中的思想政治教师，有责任向学生推荐优秀的经典电影，具备初步的电影文化欣赏能力，并用中国特色的社会主义文艺观来武装自己，才能使当前的电影文化热潮很好地为高校思想政治教育服务。 电影欣赏论文:浅析大学英文电影欣赏课 [摘要]通过对英文电影欣赏课的重要性和教学方法的研究，说明开设英文电影欣赏课的必要。 [关键词]电影欣赏 中西文化 英语听说能力 欣赏一部优秀的英文经典影片对观众来说不仅是一次视觉盛宴，使人的感官得到极大程度的满足；而且让人在不知不觉中锻炼了英语听力。对大学生而言更是能够极大地提高英语听说能力。 一、开设英文电影欣赏课的目的 电影取材广泛，语言环境直接、地道。影视教学不仅营造出轻松愉快的氛围，给学生提供纯正、地道的英语口语和使用情景，而且能够扩展学生对不同国家的习俗、文化、社会概况的了解。利用电影进行英语教学能激发学生的学习热情，加深学生对西方文化的了解，培养他们的语言交际能力；同时又不使学生感到枯燥、单调，提高他们的学习兴趣。开设英文电影欣赏课，旨在培养和提高学习者的英语听说能力，并提高他们对西方文化切实的了解。 二、大学开设英文电影欣赏课的必要性 1、是激发学生学习动机的需要 学习动机是直接推动学生进行学习的一种内部动因，是一种为满足个人物质需要和精神需要而渴望了解，认识世界的心理状态。马克思说：“人的根本动力就是需要”。学生如果没有学习的需要，哪来学习的动力呢?欣赏一部优秀的英文原版电影，感受电影艺术所带来的愉悦，是每个学生的一种心理需要。引入英文影视片段有助于激发兴趣，提高动力；强化记忆，提高效率。 2、英文影视作品的特性使然 英语原版影视作品以其艺术性、形象性、趣味性以及时效性特征，充分体现了它在英语学习中的潜在教学功能，诸如在跨文化交流、语言学习、交际能力、戏剧表演等方面的潜在教学优势。在英语教学与学习中充分利用原版影视作品，对加强学习者对目的语国家语言文化背景知识的学习、认识和快速、有效地提高学习者的语言技能和语言表达的正确流畅性提供了积极条件。英美影视作品给学习者营造了一个以英语为母语的学习环境，通过欣赏影视作品可以学单词、学语法、练朗读，以及了解作品背后的文化背景。 3、提高学习者的英语学习兴趣 在英语课程中利用优秀英语电影进行欣赏能够激发学生的学习兴趣、提高学生的认知需求并巩固学生的认知成果。由于电影都有完整的故事情节、优美动听的主题音乐，因此合适的影片能给人带来美的享受，激发学生学习英语的兴趣。它能调动学生的视听器官和其他器官，达到最有效的语言学习目的。英语教学中英语电影欣赏的运用能将学生的注意力集中起来，把视觉和听觉调动起来，将单纯的言语描述转变为直观的语言交流。给学生创造语言环境，将英语学习衍变为一种自然的交流活动，让他们自觉地参与到英语教学中来，提高了学生的学习兴趣。 4、大学生自身特点 众所周知，大学生相对成熟，他们已经不满足于仅仅局限于自己的小环境里，而是更加渴望了解甚置接触外面的大千世界。英文电影欣赏课程给他们提供了放眼世界的机会，使他们足不出户便可以轻松的认识西方社会的思想观念，历史文化，地域特点，人文风俗等等。 三、英文电影欣赏课教学方法 1、英文电影课堂教学模式 英文电影欣赏课的设计与课堂教学实施应该有利于学生改变传统的被动记忆、机械训练的学习方式，采用积极主动的、参与式和合作式的学习方式，使他们通过接触与社会、科技和他们的生活密切相关的、真实和自然的语言材料，通过观察、体验、探究等积极主动的学习方法，发挥自己的学习潜能，最终形成有效的学习策略，提高他们的学习效率。 2、构建以学生为主体的英文电影欣赏课 学生可先观看某个电影的片段，然后学生分组讨论所看的片段情节，并推断下一章节有可能要发生的事情。教师伴讲，要按照教学要求启发诱导，帮助学生更好地观看和积极地思维。在整个影片的观赏结束后，教师要指导学生探讨该电影的主题思想，人物性格及矛盾冲突等。 3、让学生“泛看”电影 在不打断影片节奏的前提下，将影片分成几个片段，同时根据交际法安排一些学习活动。学习活动每一片段进行一次，主要是解决电影中出现的语言信息，并使这些语言信息有效的运用，因此活动常常安排在看电影片段之前或之后；有些活动由学生独自完成，有些则以小组的形式完成，有些活动得集体完成。 4、满足不同层次学生需求，灵活安排教学环节 学生的英语基础不同，兴趣爱好也不同。即使是欣赏同一部影片，他们的所关注的问题和需求也不一样。我们在设计英文电影欣赏课时，对不同的同学，可设计不同的教学任务。比如有的同学对电影的精彩对白很感兴趣，我们可以组织训练这些学生表演或背诵精彩电影对白，以此达到发展学生运用英语语言能力；有的同学喜欢记忆那些地道的美式口语或俚语，可以让他们用我们通俗易懂的语句表达出来，解释给其他同学听，这无疑会给他们提供一个良好的展示自我的平台与机会，同时还可以增强其自信心，进而满足他们争强好胜的心理。 综上所述，英文电影欣赏课无论对大学生学习英语兴趣的培养，还是对他们英语能力的提高都是一个不可或缺的教育手段，因此应该在大学校园里广泛开设，同时提高该门课程的教学质量，从而达到全面提升学习者英语水平的目的。 电影欣赏论文:英语电影欣赏课的教学原则及基本教学方法 [摘要]英语电影教学是培养学生运用语言及其他相关能力的综合训练方法。英语电影资料是鲜活的语言材料，同时反映荚美国家的丈化，该课程的学习对于提高学生学习兴趣，促进听力口语学习，都具有重要意义。本文简要介绍了英语电影欣赏课的教学原则及基本教学方法，以期对该课程的设置有所帮助。 [关键词]英语电影教学原则教学方法 引言 英语电影资料是鲜活的语言材料，同时反映英美国家的文化，该课程的学习对于提高学生学习兴趣，促进听力口语学习，丰富精神文化生活和拓展视野，都具有重要意义。由名著改编的影片可以使学生更好地理解原著的精髓，得到文学和电影艺术双重的审美享受，观看这些影片是难得的学习西方文化的机会。 一、英语电影欣赏课的教学原则 英语电影的语言所具有的自发性、无准备性、句式多变、直观性、语感强等特点，为学生提供了真实的语言材料-英语电影欣赏课的开设是加强文化教学，提高学生跨文化交际能力的有效途径：英语电影欣赏教学是培养学生运用语言及其它相关能力的综合性训练方式之一、从相关的教学理论和教学实践来看，应遵循以下原则： 1．欣赏英语电影是培养学生跨文化意识的一个重要的手段 文化教学是语言教学的一个重要方面．新大纲要求“注重培养跨文化交际能力……注重培养学生对文化差异的敏感性，宽容性，以及处理文化差异的灵活性”。而优秀的英语影片则是英美国家、民族特定时代文化的集中、形象的反映，因此，在英语电影欣赏课上增加文化导入的内容，培养学习者的跨文化意识。 2．选择教学影片时要以树立学生正确的人生观和世界观作为主要依据 大学四年是学生人生观与世界观形成的重要时期，正确的人生观与世界观包括：自信、自尊、正直、诚实、守信、乐观、协作精神、爱国心、责任心、对多元文化的宽容性、环境／生态保护意识……?英语教师应把这些价值取向作为选择影片的依据，充分发挥外语教学在素质教育中的作用。 3．以建构主义为理论指导组织课堂教学 建构主义教育心理学理论强调以学生为中心，认为学生是知识意义的主动建构者，同时认为教师的作用应由知识的传授者、灌输者转变为学生主动建构意义的帮助者和促进者。在英语电影欣赏教学实践中，教师如果不加选择地把电影从头到尾呈现给学生，其间不作任何讲解，学生往往会因听不懂影片中的某个片段，进而失去继续欣赏电影的兴趣-因而，教师应当遵循建构主义的教学思想，紧紧抓住学生的注意力和兴趣，尊重学生已有的知识、情感及个性需求，一切课堂活动都要以学生为主体来进行。 4．输入与输出并重的原则 现代外语教学理论认为语言学习过程是输入(阅读、视听)一吸收(加工、记忆)一输出(说、写、译)的过程、根据输入输出之间平衡的观点，从理解、储存到产出之前的阶段被称作“孵化期”。教师应帮助学生有意识地去缩短孵化期，为此，教师不妨为学生设计一些课堂讨论的话题或课外作文，让学生在观赏完整部电影后将片中学到的表达方式运用到要讨论的话题与写作等练习中。否则，学生刚从电影中学到的大量习语、表达方式就会随着时间的推移而遗忘，不能内化成自己的知识。 二、基本教学方法 1．认知口语表达法 根据注意策略，语言点需要教师的讲解，由于口语的表达法是中国学生不易掌握的，教师将重点放在这里：观看完第一遍影片片段后，打开所选材料，结合对话讲解这些词组和口语表达法。教师要讲上下文中该词组起到的关联作用，熟悉了整个对话，那么掌握其中的几个词组和表达法就易如反掌了。如电影《逃跑新娘》中，艾克说：我们作为记者要编造、要冒险，句子是WegooutOnthe limbOfatree。意思是You are taking the riSk O{falling down IO the ground。那么可以记住这个“编造”词组的含义。 2．感知口语表达法 感知是人类认识事物最基本的认知形式，感觉反映事物的个别属性与特征，知觉反映事物的整体及其联系与关系，是人脑对感觉信息进行组织和解释的过程-大学生所获得知觉映象更完整，而电影对话中恰好有许多这样的口语表达法，教师要把这其中的幽默讲出来，学生在模仿、朗读、体会和玩味中就把它们生动地掌握并不知不觉地学会灵活运用了。例如要欣赏下面这段对话(选自电影《逃跑新娘》)的幽默，教师要讲解划线词组和表达法的意思： 结语 英语电影欣赏是外语教学的好帮手，也是学生学习语言知识和文化知识的有效途径。这种新型的教学方式对教师本身也提出了高要求，因为一部好的电影蕴含着丰富的知识量，教师的课前准备工作也是既费时又费力。但只要精心设计，学生将从中受益匪浅，从真正意义上把英语学活。 电影欣赏论文:电影欣赏与英语教学 [摘要]学英语有各种各样的途径，英文电影在英语学习中有无可替代的作用。对英语学习者来说?外语影片有利于我们了解西方文化，学习电影艺术的美学价值，掌握英语语言风格，丰富语言文化知识和技能，它具有其他英语学习方法不可替代的作用。 [关键词]英文电影欣赏 大学英语 英语教学 近年来，随着我国对外开放的不断扩大与深入。越来越多的国外优秀电影被引进国门，极大地影响和丰富了我国广大人民的生活，成为中外文化交流的主渠道之一。这些优秀的译制电影。以生动活泼的画而来塑造人物形象，讲述某个故事，抒发某类情感，说明某种道理，已经成了人们喜闻乐见一种艺术形式。对英语学习者来说，外语影片有利于我们了解西方文化。学习电影艺术的美学价值，掌握英语语言风格，丰富语言文化知识和技能。它具有其他英语学习方法不可替代的作用。 1、提高听力水平，锻炼口语表达能力 我们从一开始学英语时学的就是书面英语，我们的教材、录音带都是为了适应中国人的口味及反应速度而编写的。大多数人几乎从来没有接触过真实的英语口语。英语电影中说的英语大多数带着角色专有的气质、情感、口音等特征，是真正的英语口语。因此，从听开始着手使听与说成为学习开始阶段的主要方式进行外语教学。而看英文电影是培养学生听说能力的最直接、最有效的方法。 电影中的精彩对白、原汁原味的英语环境，给我们提供了一个练习听力和口语的极好机会。一些美国老电影，如：《乱世佳人》、《魂断蓝桥》、《罗马假日》、《音乐之声》等，主人公语速较慢，句子完整，语音清晰。诙谐幽默，让人百听不厌。实践证明，借助电影剧本的注释，能够较快地适应现代英语口语的正常语流、语速及不同语音、语调。 2、电影是文化的传播者，将英语电影引入教学可以使学生更好的了解语言文化 看电影可以帮助学生了解英语民族的文化，包括英语民族人们的思维方式，生活习俗等。语言是文化的载体，学习语言也就是学习文化的过程。从某种意义上来说。电影是一种包罗万象的文化载体，英语电影从多方面、多角度展示英语民族的文化。如脍炙人口的电影《Gone With The Wind》事的大背景就是美国南北战争，这条主线贯穿整个故事。如果对美国的这段历史缺乏一定的了解，必然会难以深刻理解和体会这段有始无终的被战争，变迁和社会簇拥着的浪漫爱情故事。 3、观看英语电影可以帮助学生扩展词汇 看英文电影可为学生的口语词汇充电。怎样讲出地道的英语?表达时用上地道的词汇，不仅可使语言形象，生动，还可以体现出深厚的文化底蕴。看看“walk through fire”.这个短语它的原意是“赴汤蹈火”在电影中我们经常听到这样的男女之间的爱情表白：“Do you know how l feel about you?／Ifeel like walking through fire for you!”这种衷心的表达难道不远比我们熟知的l loveyou更有震撼力吗? 4、寓教于乐。激发学习兴趣 学生在观看电影时，身心放松。利于提高学习效率。利用多媒体看电影，学生可以听到地道的外国人的语音和语调，从而为学生能讲一口流利、标准的英语打下良好的基础。在多媒体外语学习中，能把文字、图像、动画等结合起来，创造一种生动活泼、形象逼真的学习环境。语言和环境相结合，充分调动了学生们视觉、听觉和感觉，使自己身临其境，激发了学习的欲望。调动了其积极性，在不知不觉中使自己的听说能力得到了极大地提高。 什么样的电影适合学生观看学习呢?选电影的标准要取决与不同的学生。要根据他们的兴趣爱好及语言水平来决定。基础不太好的同学可以从观看动画片开始，如《米老鼠》、《灰姑娘》、《101斑点狗》等，语言浅显，语音清晰，语速较慢，易于接受。美国老电影也是我们必选的学习摹本，这些电影语言标准地道，句子完整，便于模仿。选择电影关键的一条是要激发学生的兴趣，使学生在语言和文化方而受益。从而使学生主动去克服语言上的障碍，最大限度地调动他们的积极性。现在向大家介绍看电影学英语的步骤： 1、选择带有英汉对照的电影脚本 看电影前先读懂电影简介。掌握故事背景。当我们看电影时即使听不懂脑海里己有了这个故事的大概情节。 2、带着问题去看电影 教师也可把题型设计成选择性的，这样更便于学生抓住要点。 3、分解片段播放 抓住关键词，把不懂的地方记下来，反复观看。 4、列出语言难点 在观看电影之前，教师可把电影中出现的难以理解的单词和短语列出，有助于学习者更好地理解剧情和对白。 5、背诵黄金句型，模仿经典对白 背诵是英语学习的有效手段，如果你能准确流畅地背诵一批电影的精彩对白，你在英语交流时就会得心应手。通过模仿句子。可把句子读得准确流畅，训练学生的发音和说话能力。 6、熟悉整部电影内容，用英语概括故事情节 通过概括故事情节，用精确的语言把故事大意概括出来，不但可以加深学生对电影的理解，还可提高学生应用英语语言的能力。使听说读写能力得到全面发展。 总之，在外语学习中，英文电影是非常好的教学素材起着重要的作用。需要指出的是。教师在教学中需要合理引导。否则，电影课只能是满足学生的兴趣，而不能达到提高其运用语言的能力。只有合理的使用英文电影，才能使学习者既提高语言的运用能力。又加深了文化艺术的修养。 电影欣赏论文:利用优秀英语电影欣赏进行英语教学 摘要 大学英语学习中要求培养学生“听、说、读、写”四方面的基本技能及提高运用英语进行交际的能力。在大学英语学习过程中大学生们往往找不到适当的方法学习因而觉得英语学习很艰苦，利用优秀英语电影欣赏来进行大学英语教学能充分解决这一问题。 关键词 大学英语 优秀电影欣赏 教学效果 1 利用优秀电影欣赏是英语教学的需要 1.1是教学改革的需要 教育现代化的进程使多媒体辅助教学成为推进英语教学改革的必然选择。大学英语教师必须确立新的教学理念，学习并探讨在教学的各个环节上使用多媒体来改进大学英语教学的方法和手段以取得最佳的教学效果。电影教学以其集声、形、貌于一体的特点在英语教学中的运用正体现了这一点，它是教学改革的需要。 1.2是学生认知心理的需要 学生在学习同样的材料时，如能同时使用视觉、听觉，比单用听觉学习效果要好。在英语课程中利用优秀英语电影进行教学能够激发学生的学习兴趣、提高学生的认知需求并巩固学生的认知成果。它能调动学生的视听器官和其他器官，达到最有效的语言学习目的。 1.3是创造性使用新教材的需要 现在全国大多数大学使用的大学英语课本，都从语言的交际功能出发，重视语言的使用功能。使用电影欣赏来进行教学可以把以英语为母语的国家的真实的语言环境引进课堂或给学生创造一个语言环境，使学生全方位地感受语言的刺激，使其很好地掌握语言知识，进一步提高语言的应用能力。 1.4是素质教育的需要 学生的教育除书本知识的教育，素质教育也尤为重要。外语教学中应以学生的发展为宗旨，寓思想教育于语言教学中，在教学过程中有机地渗透爱国主义、社会主义和思想品德教育。帮助学生形成健全的人格和良好的品德。通过优秀电影欣赏，能提高学生的审美情操，激发爱国热情，培养独立的人格。 2 电影欣赏在大学英语教学中的作用 目前各级各类学校都在各科目教学中引入了电影教学，充分利用了电影本身的综合性，即电影本身具有集自然与社会、文化与历史、科学与艺术、宗教与道德、理想与现实于一身的特点，融语言、音乐、美术等艺术形式为一体。它的另一特点是电影体裁的多样性，有人物传记、民族史诗、科学幻想、战争风云等。电影是生活的浓缩，人生的艺术再现。英语教学是一种语言教学，它包括的内容也丰富多彩，涉及生活中的方方面面。英语教学中英语电影欣赏的运用能将学生的注意力集中起来，把视觉和听觉调动起来，将单纯的言语描述转变为直观的语言交流。给学生创造语言环境，将英语学习衍变为一种自然的交流活动，让他们自觉地参与到英语教学中来，提高学生的学习兴趣和实际运用英语的能力。 3 电影欣赏在大学英语教学中的应用 3.1电影欣赏在课文讲解中的作用 现行教材的课文体裁多种多样，涉及天文、地理、人文等诸多方面，而有一些内容是学生们不太熟悉的。在讲授课文知识的过程中利用电影欣赏就能使学生们对教材讲述的内容有深刻的印象也能更好地理解课文。如在上《大学英语》(上海外语教育出版社，第三版)第二册Unit9 What is Intelligence，Anyway?时，通过电影《阿甘正传》的放映，学生们对课文中抽象的“intelligence"就能有深刻的了解。在上《大学英语》(上海外语教育出版社，第三版)第一册Unit 10 Going Home时通过播放《幸福的黄手帕》这部电影，学生们了解故事的前因后果，对当时的社会及人物之间的关系就清楚了，能充分感知人物的思想感情。《大学英语》第一册Unit 9 Is ThereLife on EaCh?讲述的是金星人认为地球不适合任何生命的生存。在讲解这篇课文之前可以给学生播放一些有关人为造成的灾难短片，让学生对地球上的污染的严重性有清楚的认识，这样在讲解课文时学生就能很容易理解了。 3.2电影欣赏在学生听说能力培养过程中的促进作用 在对学生英语听、说能力的培养过程中，要创造一定的听、说环境。听、说是一种语言交流，若没有一个语言环境要想提高学生的听、说能力则很难。电影欣赏在大学英语教学特别是听、说能力教学中的应用，可以实现文字、图画、声音、影像的有机结合，创造一个立体的语言环境，为学生提供了一个活动而真实的场景，使学生身临其境。让学生能够充分利用视觉、听觉的认知，产生对语言学习的兴趣，从而更加激发学生对英语学习的热情。 3.3电影欣赏在学生文化背景知识学习中的应用 语言是社会文化的反映，二者同时产生，相互依存并行发展。离开特定文化背景的语言是不存在的。要真正掌握好这种语言，必须了解产生使用这种语言的特定的社会文化背景。否则，就不能真正掌握好这种语言。因此英语教学不能只局限于语言系统本身(语音、词汇和语法知识)，而应把和英语有关的文化背景知识系统地、明确地纳入教学中。在上《大学英语》(上海外语教育出版社，第三版)第一册Unit 7 The Sampler时给，播放有关圣诞节的电影，使学生了解西方国家的圣诞节，并且把圣诞节与中国的春节进行对比，发现其文化差异。 3.4电影欣赏在素质教育中的作用 素质教育中包括德育与美育。在英语教学中利用优秀英语电影欣赏对英语语篇学习的作用不仅是帮助学生更好地理解课文而且还能提高学生对一些文学作品的鉴赏力。SEFC教材中出现了许多源自文学名著的篇章，如《大学英语》(上海外语教育出版社，第三版)第一册Unit 2 Saoling Round the World讲述了一位58岁高龄的人在患肺癌的情况下，仍独自完成环球航行的故事，给人以鼓舞。《大学英语》(上海外语教育出版社，第三版)第一册Unit 8 A Magician al Stretchinq aDollar则讲述了一个儿子为了给贫穷而非常爱儿女的母亲以惊喜而做出的努力，让人感动，让读者了解什么是母子之爱。本册中的Unite 10，讲述的是一位假释的囚犯回家的事情，里面既有爱情，也有人与人之间的友爱之情。所有这些单纯从课文的阅读来理解的话，会使学生高到抽象，而相应影片的播放能加深学生的理解及提高学生的审美情操，同时也提高了他们的鉴赏力。 4 在英语教学中利用优秀电影欣赏存在的不足 电影欣赏在大学英语教学中的促进作用是无庸置疑的，但在实际运用的时候也出现了一些问题。 4.1利用电影欣赏手段进行英语教学时学生的不良习惯 许多学生在跟电影学英语时走入只看不听，或只听不看，只泛不精或只精不泛的误区，以至看了一些英语电影，但是听说能力却没有本质的提高。 4.2利用电影欣赏手段无法全面提高学生英语水平 一个班里的学生英语水平参差不齐，要想利用电影欣赏的方式来提高学生英语水平无法全面兼顾学生。听说能力好的学生可以借助英语电影提高自己的听说水平，而英语较差的同学则只能听懂几个词，要靠看中文字幕来理解影片，这样就没有达到把电影欣赏应用于英语教学的目的。 4.3英语课堂教学中能被采用作为电影欣赏的教学电影材料缺乏 由于课堂教学的局限性，教师只能针对部分课文内容运用电影欣赏。而课堂教学时间是有限的，与课文内容相关的电影片却较长。可供选择作为促进英语学习的电影片又很有限，教师们苦于找不到适合大学生的原版片。此外，多数英语原版电影只有中英文双声道，而没有中文或英文字幕。学生在电影教学的过程中要么全听英语对白，学生无法听懂大部分英语对白更别说把整部影片联系起来了解故事的发展了。 5 结语 通过原版片来学英语是英语学习的极好途径。学生们通过欣赏英语电影不仅可以学到地道的英语，而且能了解英语国家的生活、文化、风俗和思维方式，从而摆脱母语的束缚，学到真正能用来交际的英语。但是在实际教学过程中，我们也遇到了一些问题，这些问题还需要广大的教师和英语爱好者来共同探讨和解决。
东方电影论文:电影东方情感管理论文 中庸为度节制含蓄 在全球化谈论日趋明确的背景中，中国电影的本土化生存成为迫切的话题。其实，东方电影的特殊艺术风范，在许多方面是有别于西方电影的。发展新世纪中国电影当然应该认识我们的艺术根基，找到继承创新的新的路径。中国电影艺术在诸多方面显现出东方文化和传统的影响，包括情感表达、叙事方法、风格格调表现、教育教化意识、悲剧喜剧的现实择取、人生伦理的有意识偏向、对现实的主观关注与潜意识疏离等等。这里较为关键的是情感表达方式。东方电影的情感表达最为真切地透露了与西方电影的区别，由此衍生的行为表现、表现手段、电影风格都别具一格。 中国电影文化的艺术情感形态相当显要地突出情感表现形态特点：即崇尚中庸为度，节制含蓄的情感抒情方式。 从一般意义上看，中国电影有偏向教化的倾向，但显然不就是死板的理性教诲，由于民族传统的延续，情感的抒发也有自己的方式，这就是中庸为度，节制含蓄的情感抒情方式。和西方崇尚直观表露感情，外露大胆的情爱渲染相比，更重蕴藉内敛的特点。比照传统文化中的儒家，儒家倡导中庸，但不仅仅是中庸，而且应当加上有限制的突破。古人谓“不得中行则思狂狷”，首先是中行──即不偏不倚，在情感上就是含而不露。其次是允许不能中行则不妨狂狷──即突破成规，在情感上就是偏激。把情势烘托到不能不被迫起来反抗斗争，从而显示合理性。像《神女》中的阮嫂，无可奈何是她的基本形态，当最后一点血汗钱也被搜刮走时，她不能不狂了，爆发是动人的美丽的。当然，狂狷毕竟不多。真实表现上举的中国人这份情感的电影相当多。我们从近百年中国电影名片中可以看到无穷的例子。反过来，往往在试图突破这种感觉的影片中，遭到较多非难。从改革开放艰难出现的接吻镜头，到对涉及情感表现的必要人体表现，再到复杂的多角情感纠葛，中国电影逐步改变丰富着情感表现的内容和尺度，但由心理感觉和习惯传统构成的节制依然具有特别重要的审美基础。 可见，中国电影民族性表现在很大程度上渗透于人物情感的存在方式。即不到万不得已不至于爆发，先是压抑，再是蓄势，然后可能冲破而出，人们习惯于承受那张弛之间的感受，为其间的感情而动容。整体呈现压抑人生的费穆代表作《小城之春》就是典型，那种情不得舒畅而出的气氛颇为动人，影片自始自终没有过于张扬的外露情感，就是在试探中动情却也缓缓泄下，终于是女主人公走上城头，舒散内心。我们也伴随之暗暗舒口气。吴永刚《神女》中的阮嫂也是让其受尽威逼，心灵摧残，忍无可忍方有最终的一次爆发。但随之而来的仍旧是关入狱中，新一轮的情感折磨让人平添惆怅。及至1990年代新生代的《巫山云雨》等电影也都是如此。 不言而喻，中国电影传统中的隐忍的人生情感占了主体，它培养了和适应着观众要求，又折射着文化的基本成色。出色把握民族情感认知的《一江春水向东流》就是典范，影片中的女性，外向张狂者如“抗战夫人”王丽珍令人厌之，“沦陷夫人”素芬令人怜之，“接收夫人”何文艳则给人复杂之感。特别是在王丽珍的淫威糜乱的生活情感衬托下，素芬的忍耐、期待而忠贞如一的情感深深打动人心。《小城之春》中女性周玉纹之所以有如此魅力，是和她充分体现了民族情感的含蓄隐忍特点，但内心又富含复杂情感，并时时欲奔突而出却一再收敛压抑。费穆的确准确掌握着中国女性情感的“度”。同样，《祝福》中祥林嫂的节制自责也颇为动人，加深了这一形象的悲剧情感力量。 中国电影的这种情感表达方式，和中国文化有密切关系，也不能不影响到创作者与欣赏者的审美要求。这种崇尚节制含蓄的创作思路，特别表现在男女情感的交往中，不用说张狂的，就是现代人随意的接吻牵手也变成了温情脉脉的情感高潮点，不到要害不会轻易表现。它也许暗合着传统的可以心猿意马但非礼勿视的礼教规范，但实际上制造着含蓄朦胧的审美效果。从《锦上添花》赵子岳追人到《甜蜜的事业》开始的慢镜头追逐，到周晓文《疯狂的代价》片头朦胧化的姐妹沐浴镜头仍旧引起议论纷纷，都在提示我们关于民族审美对“犹抱琵琶半遮面”的本能维护，对于后来者的创作是需要认识其中三味的。 言外之意天人合一 在情感表现上另一个景观也应当重视，即中国电影的“言外之意”的表述方式。 对于中国电影而言，镜语系统的特殊性是值得分析的。在相当写实的影片中，我们常常容易找到空灵的表现形式，比如对中国电影传统化表现印记很深的谢晋来说，《天云山传奇》的开始，用了歌声、书法酿就的画面和随之的不断推进的镜头，开始了一个深刻的历史反思的故事，在伴随歌声的无叙事意义的画幅中，颇含感染意义的东西就开始打动观众。注重气氛和先声夺人含义的企图就成为中国电影的明显特点。这种东西随着时代愈是往回推，愈能看到突出的例证。在《小城之春》中，残墙和废园为代表，包括药包、兰花、脚步、纱巾在内，连空气中都弥散着情感的意味，深深的感伤气息浸透到人物的骨子里去。在更早的《大路》中，人物死而复生的叠印画面是相当令人惊奇的，它所表达的不是事实的有无，而是超乎感情的精神存在。显然，中国电影最明显表现民族特性的莫过于我们常见的“妙处难与君说”的表意方式，讲求言外之意趣味。电影是实有的影像，写实的方法又明显为中国电影所常用，但偏偏在影片中，我们时常发现创作者常常情不自禁地用叙述之外的手段来表达主观情调，或是暗示叙事之外的情感内容。 传统中最为影响深远的是空镜头的频繁运用。从上个世纪30年代的电影名片中，对剧情可有可无的空镜就已经出现，比如《十字街头》，表现老赵和小杨情感相协时切入两只白鸽互相抚慰的镜头，类似的表现在1960年代的《早春二月》和近1980年代的《小花》中都可以找到。在1950、60年代及至1980年代的许多中国电影里，传承下来的一要抒情，无论悲欢，都可能把镜头转向茫茫天宇、或汹汹浪涛、或阴霾锁闭、或狂风肆虐的自然。在1990年代的电影里，依然可以找到类乎于《早春二月》中表现个人在与社会环境冲突时风狂雨斜、涟漪四散的情景。在这一表现形式的得宠之中，无疑有民族很深的抒情情怀和哲学观念的影子。也许用试图实现“天人合一”来索解会发现其中的内涵。以水华的《伤逝》和《林则徐》为例，前者的异性相通心花怒放的感情，不是西方以人为体的表述方式，肌肤之爱不是归属，那是达到感官动情的程度；中国人反而在情感相通时追求与人体外界沟通的形式，诸如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的移情，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的怀想，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫秋风；而今听雨僧楼下，鬓已星星也。……点滴到天明”的情感衬托；“客亦知乎水与月乎？……而又何羡乎？”的物我呼应。这里的人不是人本身，而是带有和天地万物交相呼应的生灵。中国文化对人的认定，是开阔而灵动的，人与天地的交融和谐才是最高境界，惊天地泣鬼神的效果才是人的价值体现的效果。在《红高粱》中的高粱婆娑，《黄土地》的黄土绵延、黄河喧唱、求天降雨的浩荡人流，《青春祭》中广漠山地中的孤立个人，《乡音》中人与重峦叠嶂山野的呼应，等等，莫不是这种人与自然交融的人生境界。及至《林则徐》送别场景，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”虽只是空镜透视人生情感，而追求天人合一的隐蔽意念却是可以感悟到的。 相比于对空镜头的偏好，歌曲的频繁穿插，也是中国电影特别突出的现象，直至21世纪的一些电影依然如故，这似乎也同样体现了言外之意的表达效果。自1930年代有声片出现后，插曲于影片就几乎必不可少。成功者如《渔光曲》（当然还不是完整的有声片）中插曲，凄婉动人。《马路天使》中的“四季歌”、“天涯歌”传达人物心境神情，恰到好处。《一江春水向东流》中的“问君能有几多愁”，抒情点题，苍凉而悲愤，是影片有机组成部分。还有，建国后的《红色娘子军》插曲对制造气氛和强化主题也意义明显。从《冰山上的来客》、《小花》、《归心似箭》，直到1990年代的许多电影，歌曲和电影如影随形，难以割舍。中国电影有脍炙人口的好插曲，但中国电影的歌曲明显是在表达一种国人的观念，即表现某种“意味”，当无法抑制住的情感又不能在故事中体现时，突然歌曲划过空气向观众扑来，如此多番，颇为时尚。 应当指出，中国电影歌曲的作用不同于印度电影的载歌载舞，那多是叙事内容的组成部分。中国电影歌曲实际上主要是一种“言外之意”的表意方式，它更多并非内容之必须，却是气氛、意味之必要──在编导看来是如此。追溯起来还是和传统民族心理有关，所谓“诗言志”、“歌咏言”者，当叙事重在理念的表现时，歌曲就成了衬托情感、弥补形象的方式，但凡抒情的功能都用歌曲来表现，不管先声夺人，还是与内容同一步骤，或是后补抒情，延续情感，中国电影的歌曲是一道不可少的风景线，直至滥情，甚至令人生厌。我们时常奇怪，何以歌曲有那样大的魅力，使编导一而再、再而三的炮制插入？看来，习惯定式、迁就惯例、甚至是无能者都自觉意识到没有歌曲影片将乏味，是导致歌曲不绝如缕的主要外在原因。但实际上，歌曲与中国人的情感流脉是息息相关的，恰当的出现和中国电影本质上的民族风味就会实现“天人合一”。 东方电影论文:东方主义视角下西方电影的显与隐透视 面对西方对东方各种文化形态的偏见和误解、诋毁和污蔑，以美籍巴勒斯坦人爱德华・赛义德（Edward Said）为代表的西方学者对西方的后殖民主义行为进行了抵制和批判。1978年出版的《东方主义》（Orientalism）成为后殖民批评的经典著作。在该著作中赛义德用“东方主义”概括了西方世界与东方世界之间的后殖民关系，该概念所关涉的是“西方”表述“东方”的理论和实践，敌视与异域西方将东方对立化的两大表现形式，以美国为首的西方影片中或隐或显的东方主义叙事模式正是西方表述东方的一个媒介。 一、 “东方主义”概述 “东方主义”一词，原指西方对东方社会语言、文化及人文的研究，也可以用来指对方文化的同情欣赏。20世纪以来，“东方主义”却如一个弥漫在西方世界的幽灵，成为西方对东方文化带有偏见的理解。通过对福柯的“权力话语”以及葛兰西的“文化霸权”概念的综合研究，赛义德“揭示出东方主义，是文化霸权主义，是一种霸权话语，它的目的是谋求西方对东方在精神文化上的控制”。[1]作为一种企图主宰东方的政治性话语，“东方主义”无一例外地对东方进行对象化、刻板化以及本质化的处理，是一种西方对于东方的宰割、重建和话语垄断。 赛义德认为，“东方主义”是西方世界在不了解东方的前提下对东方元素的武断挪用，是一种西方藐视东方文化，并任意虚构“东方文化”的一种偏见性的思维方式或认识体系。[2]以美国为首的西方，通过超剂量的影视作品输出以及作品中或隐或显地表现出来的东方主义，正是其在后殖民主义语境下实施文化霸权的手段，是其话语表达的一种有效途径。 二、 西方电影中的“东方主义”解读 “‘东方主义’不仅存在于西方的文学、音乐、建筑、戏剧里，而且广泛存在于文化产业的衍生物――影视作品中。”[3]作为一种适合在全球广泛传播的媒体，西方的电影作品承载着太多的东方文化假想的色彩，试图以其拥有的话语权，用西方的个体文化，推行其东方主义的思维模式，它常以显性和隐形两大特征表现出现。 （一）显性的“东方主义”：敌视和异域 前文所述，敌视和异域是西方国家实施东方主义的两大表现形式，而影片中显性的东方主义就是通过妖魔化东方、丑化“他者”来敌视东方国家，或者通过展示东方国家的异域一面从而为西方进行文化殖民寻找合理的借口。正如萨达尔（Ziauddin Sarder）曾经一针见血地指出：“构成东方主义的是那些西方所希望之事，而非其能知道之事。”[4] 19世纪末20世纪初，“黄祸论”（The Yellow Peril）曾在西方社会喧嚣一时，时至今日依然大行其道。这种宣扬黄种人对白种人是威胁的极端民族主义理论，在西方早期的电影中已经寻得其生存的空间。1916年由奥布雷・肯尼迪（Aubrey M. Kennedy）执导的美国电影《黄祸》（The Yellow Menace）就是“黄祸论”早期的一部代表作，它是西方世界强加给黄种人的丑陋与侵略的意象。19世纪30年代英国小说作家萨克斯・罗默（Sax Rohmer）创作的“傅满州博士”（Dr. Fu Manchu）的系列小说被搬上荧幕。傅满洲，一个被刻画成清装打扮、阴险狡诈的中国人，善用各种野蛮的谋杀手法，成为西方世界对东方存在的偏见。 二战以后，西方的电影喜欢用“冷战”的思维在电影中折射错综复杂的国际政治关系，反共是这一时期西方电影的主题之一。1962年约翰・弗兰肯海默（John Frankenheimer）导演的《谍影迷魂》（The Manchurian Candidate）这部电影把个人的命运有趣地结合到了当时冷战的背景之中，它讲述了一个西方人被“魔鬼”俘虏并加以洗脑的故事。这里的“魔鬼”就是朝鲜士兵，这部影片充斥着西方冷战话语和“东方主义”的叙事模式。 随着冷战的结束，西方电影中有了更多的东方元素。1985年，米高梅公司拍摄的《龙年》（Year of the Dragon），讲述了新上任的华人黑帮头目乔伊・泰 （Joey Tai）野心勃勃要成为赢家，而越战老兵斯坦利・怀特（Stanley White）新任警察之后，誓要将黑帮连根拔起，试图以一己之力改变唐人街的积弊。《龙年》选取纽约唐人街为拍摄现场，以东方主义的叙事模式，拿华人当靶子来重建美国神话，其恶毒用心昭然若揭。 获得第85届奥斯卡最佳影片的《逃离德黑兰》（Argo）通过镜头为我们展示的是一个古老沦落的伊朗，呈现出一种异域世界的神秘感，对充斥着杀戮与混乱的伊朗社会的塑造，其实质就是为了反衬西方社会的安定与和谐，并为其对东方的伊朗进行后殖民寻得合理托辞。 在西方影片的任何阶段中，这种东方主义的书写都有着娴熟的表达方式和丰富的文本。《末代皇帝》（The Last Emperor）中，呈现的是中国封建社会烦冗腐朽的恶习、连《纽约时刻》（New York Minute）这样一部喜剧片，也是以中国人制作盗版音像制品为情节主线的；《赤色黎明》（Red Dawn）中，入侵美国小镇的是朝鲜人民军，几个美国青年凭一己之力击“敌人”；《真实的谎言》（True Lies）中，祸害人间的是疯狂的阿拉伯首领、《重见天日》（Rescue Dawn）中，俘虏美国大兵并将其关在老挝的一个战俘集中营进行百般折磨的是越南士兵；《贫民窟的百万富翁》（Slumdog Millionaire）中，让人触目惊心的贫民窟和残酷的宗教冲突的是印度；《木乃伊》（Momia， La）系列电影中，来自西方文明世界的欧康纳夫妇等人是与一个邪恶的东方大魔头在斗智斗勇。 此类影片常以东方主义的叙事手法将东西方作明显的对比，影片中充斥着大量的东方元素，通过对东方形象的直接丑化与歪曲，将东方的“他者”塑造成具有威胁性和可憎性的暴君、原教旨主义、恐怖主义，或者通过东方神秘世界异域风情的展示，关注东方他者的另一面，试图让东方产生“自认劣等意识”，从而达到其“文化霸权”的目的。 （二）隐性的“东方主义”：暗藏着意识心态的腹语术 为最大程度上占领庞大的东方电影市场，从而更加便利地推行“东方主义”，西方的影片越来越注意策略的改变。这种改变，一种是貌似完全和东方无关，只是在影片中将西方人塑造成无所不能的强者，地球的拯救者，世界秩序的重建者等等；另一种是影片中虽有东方的元素，但不再将之直接丑化或歪曲。相反，还呈现了刻意向东方文化示好的一面，但是这种有意隐藏自己的政治偏见电影幕后，是一种暗藏着意识心态腹语术的新东方主义，更像是一种对东方赌气式的书写方式。2016年取得巨大成功的好莱坞动画片《疯狂动物城》（Zootopia）中兔子的“逆袭”与绵羊的“反转”，就是以美国为代表的西方文化产业兜售价值观隐晦手法，“靠‘看不见的手’搞‘看不见的宣传’，淡化了背景、掩饰了立场。”[5] 1.塑造完美自我形象进行文化入侵 西方尤其是美国在影片中的个人英雄主义以及自由民主平等的普世价值观传到东方，影响着这些国家的民族认同和民族想象，这种更加隐蔽的东方主义使得世界各民族文化出现“同质化”趋势。从而达到西方对东方文化殖民的目的。 从20世纪20年代的《铁骑》（The Iron Trail，1924）（一部西部铁路开发史）、30年代的《壮志千秋》（Cimarron，1931）（赞扬了主人公的正义感和献身品德，褒扬了西部开发精神）开始，到1939年的《关山飞度》（Stagecoach）（主人公突破印第安人的围攻并以一敌多击毙了仇人），再到由60年代的《007》（James Bond）系列（邦德总能在最危难时化险为夷，也总能邂逅一段浪漫的爱情）、70年代由罗伯特・怀斯（Robert Wise）执导《星际旅行：无限太空》（Star Trek： The Motion Picture，1979）（对抗外星人对地球的大规模攻击的故事）、80年代的《蝙蝠侠》（Batman）系列（令罪犯闻风丧胆的黑暗骑士）、90年代尼古拉斯・凯奇（Nicolas Cage）主演的《勇闯夺命岛》（The Rock，1996）（又一部个人英雄主义的大片）、以及2005年的《世界大战》（War of the worlds）（又是对抗外星人的入侵）、2008年的《全民超人》（Hancock）（超级英雄的故事）以及近年来为大家所熟知的《蜘蛛侠》（Spider-Man，2012）（蜘蛛侠守卫纽约的故事）等等，这些影片，无一不体现对个人英雄形象的塑造和对西方神话的续写，它实际上已经成为能够反映西方基本意识形态的文化现象。 这种对个人英雄主义的完美塑造常常让东方的影迷认同和接受影片的意识形态和价值观念，却忽视了后殖民语境下影片中的“东方主义”。实际上，过度的个人英雄主义是对世界历史是整个人类创造的一种否定，是突出自我价值而否定“他者”在历史中的创造作用，是一种遮蔽性的东方主义以及隐藏在其背后的文化入侵。 2.向东方文化示好背后的东方主义偏见 随着时间的推移和交流的深入，当西方再也无法忽视东方庞大的电影市场，西方的电影制片商一改最初具有明显迎合西方意识形态的东方主义色彩，在电影中尽量加入更多的东方元素：如在东方取景、选取东方的演员、植入东方的产品广告、减少丑化东方反面角色，发掘东方博大精深的传统文化等等，这些向东方文化示好的元素的背后，实际上是更为隐性的“东方主义”的成型。 2009年由罗兰・艾默里奇（Roland Emmerich）执导好莱坞灾难大片《2012》（Farewell Atlantis），为了更好地打入中国市场，制片方在影片中大力打造“中国牌”，空前正面表现诸多的“中国元素”，甚至连拯救人类的方舟计划也在中国进行。这种向东方文化示好的做法有些牛头不对马嘴，为了票房收入刻意穿插中国元素的做法其实缺乏文化上真正的感召力。所以，当《2012》中出现了“这样的（造诺亚方舟）任务只有交给中国才能完成”的“表扬”语时，中国的观众也被逗乐了。其实，这更像是对东方文化的一种不尊重和反讽，依然是一种隐性的东方主义思维在作怪。 好莱坞1999年摄制的《安娜与国王》（Anna and the King）是一部泰国题材电影，影片中讲述了讲述19世纪中叶泰国国王与英籍女教师安娜之间的跨国恋情。然而，在这一唯美浪漫的异国恋情背后，东方主义的思维并未剔除。在文化冲突的交锋之中，最终是来自西方的文化传统教育方式完成了对东方国王的启蒙和教化，这其实就暗含了西方文化对东方文化的俯视。 好莱坞银幕上的东方形象在不同的历史时期以不同的形式呈现出不同的风貌，它们跟国与国之间的政治局势有着密切的联系。透过好莱坞电影对东方形象的塑造，我们可以清楚地了解到西方的主流意识形态多年来在影片中根深蒂固的东方主义偏见。 在21世纪的今天，旧有的东方主义表现方式已经有所松动，至少在赤裸裸的敌视或偏见方面有所削弱。然而，西方电影，尤其是美国的好莱坞电影，从根本上来说，乃是西方主流意识形态的最重要媒介。 结语 在后殖民主义语境下，赛义德的“东方主义”，已经不是单纯的西方对于东方的学术性话语，而是西方描述、殖民与统治东方的一种控制与重建方式。西方凭借其强大的政治、经济和军事实力，在学术著作和在文艺作品里，向全世界推行自己的文化和价值观念。电影，作为极为形象逼真的影像传播方式，更容易收到观众的喜爱，也自然成为西方妖魔化、丑化和固化东方的一个便利载体。 在论述赛义德“东方主义”的基础上，本文对西方影片中存在的东方主义进行了解读，指出无论是直接丑化、弱化东方还是通过表现西方的理性光辉和完美的道德世界来反衬东方野蛮落后，都难逃文化霸权之讥。东方要积极辨认西方电影宣扬的价值观和种种神话，通过对引进影片的合理翻译、制作优秀的民族电影以及清理内部“自我东方化”等种种策略，解构西方电影中东方主义的叙事方式，积极主动地在影片中重塑东方的真正形象。 东方电影论文:中国电影市场成海外公司的东方“金矿” 2014年中国电影以令世界震惊的速度高速增长，全年创造票房296亿，观影人次达8.3亿，中国电影拉动了全球电影的增长，各种资本和互联网以不同形式涌入，为中国电影带来源源不断资金。 今年初，艺恩咨询正式《2014年中国电影市场影响力研究报告》称，2014年由电影所带动的整体产业规模超过687亿元，间接提供不少于50万个就业岗位，随着中国电影的快速发展，其对国民经济的贡献将会愈加重要。 印度电影为中国量身定制 对一直关注中国电影市场的海外制片商而言，印度导演拉库马.希拉尼执导的《我的个神啊》可能是他们期待已久的一个转折点。 据印度《经济时报》网站近日报道，这部由阿米尔・汗主演的电影在中国票房市场吸金10亿卢比（约合9000万人民币），这再次坚定了他们对中国电影市场潜力的信心。 中国为全球电影提供了巨大机遇。印度“丛林居民”电影公司总裁普里蒂・沙哈尼表示：“中国影院的平均票价为8美元，任何一部在中国市场受欢迎的印度电影都会获得全球票房收入的显著增长。”该公司将拍摄下一部在中国公映的印度电影。 印度福克斯―星空电影制片公司执行总裁维贾伊・辛格说，《我的个神啊》取得的成绩表明，宝莱坞好的故事片在中国有市场。辛格说：“随着时间的推移，中国市场将向更多印度电影开放，这会重新定义宝莱坞的经济学。” 一个重要因素是印度根据中国观众的口味，量身订制内容。《我的个神啊》的预告片被重新剪辑，希拉尼制作了一个更加吸引中国观众的新版本。 俄罗斯电影寄望“东山再起” 自苏联解体以后，俄罗斯电影在国际上就一直难有立足之地，不过现在，俄罗斯电影也计划打入了中国这个世界第二大电影票房市场。 据俄罗斯《莫斯科时报》网站报道，2013年，大制作战争电影《斯大林格勒》成为首部在中国大规模上映的俄罗斯影片，上映头4天票房收入就达830万美元。这部影片也成为俄罗斯历史上票房最高的电影，在俄罗斯本土的票房收入约为5100万美元。 自那之后俄罗斯电影开始重整旗鼓，在5月的戛纳电影节上，中国共购买了11部俄罗斯电影，比其他国家都多。报道称，中国还拥有庞大的电影院网络，全国的银幕总数超过2万块，而俄罗斯只有3780块。 《莫斯科时报》的报道称，去年中俄加强了政治和商贸关系，因为乌克兰危机导致俄罗斯与美国和欧盟出现政治僵局，俄罗斯正努力加强其在国际上的地位。 随着中俄外交关系的加强，两国电影公司也在尝试合作，这对俄罗斯电影业来说是一个重要的投资来源。 根据俄罗斯电影基金会的数据，目前正在进行的合作影片包括科幻冒险题材的《中国游记3D》和《冰雪女王3》以及动画喜剧片《嘎嘎叫的假期 3D》。 负责俄罗斯电影海外推广的俄罗斯电影公司负责人亚历山德拉.莫杰斯托娃说，将于明年在中国上映的《嘎嘎叫的假期3D》是首部获得大笔中国投资的俄罗斯电影。 这笔投资对俄罗斯电影业来说是“史无前例”的，莫杰斯托娃说。 报道称，现如今，俄罗斯的电影制作人和政府都把目光投向了东边的这座“金矿”。 好莱坞开始向东方倾斜 诚然，包括加拿大在内的北美电影市场全球规模仍然最大，但是这个市场正在萎缩。一家电影行业网站估计，2014年北美市场售出的电影票的数量为12.4亿张，为1995年以后的最低水平，当年的数字为12.2亿张。 澳大利亚《悉尼先驱晨报》的报道称，这一数据的高点是在2002年，当年卖出的电影票达到15.8亿张。此后，电影票的销量逐年减少，表明电影行业在这个曾经的优秀市场遭遇了麻烦。 对于电影制作公司来说，好消息是它们现在更多地依赖海外市场的收入，而海外市场正在飞速发展。 报道称，说得更清楚一点：中国已经是全球第二大电影市场，而且很快会成为全球第一。中国单是在2014年就新增了5000多块银幕，全年总票房接近50亿美元。美国本土市场的规模约为100亿美元，不过以前还没有哪个市场接近过美国的一半。而且中国的票房还在以每年近1/3的速度增长。 据日本外交学者网站报道，影片《速度与激情7》今年4月在中国上映首日就进账3.91亿元人民币，几乎是之前纪录保持者《变形金刚4：绝迹重生》的两倍。中国市场成为与北美市场同等重要的市场，《速度与激情7》和《变形金刚4》在中国的受欢迎程度甚至比在美国还高。 好莱坞电影中更具代表性的是产品植入。而这些植入并不打算让非中国观众理解。比如，在《变形金刚4》中，出现了用中国建设银行的银行卡取钱的场景，中国观众能够立即注意到这点。但这个画面如此迅速地掠过，以至于不是中国观众也许不会注意到卡上有中文。 好莱坞还利用中国希望学习“商业”的愿望，因此许多伙伴关系为美国电影提供了其非常需要的先融资方式，以及帮助确保在中国国内上映。 此外，美国影视制作公司已经开始提交剧本内容让中国当局审批。2014年，《变形金刚4：绝迹重生》在中国收获了约3亿美元的票房，刷新了外国大片在中国的票房纪录。《好莱坞报道》称：“派拉蒙影片公司为确保在中国取得成功作出了很多努力，在北京、香港等地取景，邀请了包括李冰冰在内的众多中国演员。”所以，事实上，中国正开始从远方影响好莱坞影片的内容。 东方电影论文:从电影《红高粱》的二度创作评析被“东方化”的中国 摘 要：莫言的《红高粱家族》是一部具有浓厚中国传统文化的现实主义作品，导演张艺谋将小说改编成电影后，更是升华了该小说的东方主义特性，因而备受西方媒体的关注。《红高粱》在搬上银幕的过程中，无论是影片表达出的西方对于东方的想象，抑或在声光影领域所进行的实验与开拓，都体现出现代中国参与了自身的“东方化”。 关键词：东方主义 西方 《红高粱》 张艺谋 电影《红高粱》在国际影坛上取得了显著成就;作为电影艺术家，导演张艺谋的作品在国际上也受到广泛关注――这种现象是对将小说改编成电影的肯定，而张艺谋热衷于将小说进行创造性的改编已是不争的事实。众所周知，在把小说改编成电影的复杂过程中，编剧会对小说进行符合电影创作规律的二度审美和重新把握，也就是所谓的“再创造”过程 。电影《红高粱》之所以广受好评，除了故事情节本身引人入胜外，也跟张艺谋在对小说进行二度创作时，强化了电影中的“东方主义特性”存在着密不可分的关系。电影《红高粱》完美诠释并演绎了神秘的中国民族文化，面对西方世界的好奇与窥探，大方铺开了沟通展示的桥梁。 一、电影中所创造的东方世界 东西方的地域文化差异，使得西方对东方有一种本初的欲望和想象;而这种强烈的欲望在东方没落及西方兴起的背景下便愈发膨胀起来，这种强大的征服欲促使西方文明不断地了解和接触东方。那么，西方人眼中的东方究竟是怎样的呢？萨义德在《东方学》中写道：“有些特殊的物体是由大脑创造出来的，这些物体，尽管表面上是客观存在的，实际上却出自于虚构。一群生活在某一特定区域的人会为自己设立许多边界，将其划分为自己生活的土地和与自己生活的土地紧密相邻的土地以及更遥远的土地――他们称其为‘野蛮人的土地’。换言之，将自己熟悉的土地――称为‘我们的’、将‘我们的’地方之外不熟悉的地方称为‘他们的’，这一具有普遍性的做法所进行的地域区分可能完全是任意的。”[1]“东方主义”便是在这样一种充满无知想象与偏见的认知下，被创造了出来。 电影《红高粱》讲述了一个发生在东北高密的传奇故事：在黄土飞扬的高密大地上，作为杠子头的“我爷爷”喜欢上“我奶奶”，血气方刚的他干脆利落地了结了“奶奶”的准丈夫，并与“奶奶”在高粱地里野合。虽高粱地里的野合场景让《红高粱》一度成为禁片，然而这既包含着编剧对于原始生命欲望的大胆想象，也满足了西方世界对东方性本能的猜测。漫天的黄沙、简陋的窑洞，以及夜空中那轮如诗如画的明月，这些对小说原景的夸张叙述虽使人略感陌生，却迎合满足了西方观众的猜测与臆想。 初看《红高粱》，就连中国人自己都不免诧异――不仅因为整部电影的荒诞离奇，更是由于我们所熟悉的中国被导演披上了一件带有浓烈西方色彩的外衣;与其说这是该片刻意营造出的一种蛮荒的神秘感，倒不如认为是导演为观影者量身打造出的一个未经开发的中国。“东方主义”是西方世界“以自我为中心”创造出的东方，他们心中的“东方”并非是客观的东方，而是带有明显主观色彩的想象。电影《红高粱》所创造出的东方可谓是西方人眼中的东方;在西方文明看来，“自古以来东方就是不同于他们的‘他者’，是处于边缘地位的客体，东方代表着罗曼司、异国情调、美丽的风景、难忘的回忆和非凡的经历。作为客体的东方应该是落后的、野蛮的、愚昧的、非理性的，等等”。[2] 那么，为什么说“电影《红高粱》所创造出的东方可谓是西方人眼中的东方”呢？首先，从时间上看，倘若不是影片最后出现的抗日情节，很难想象故事发生的背景是在20世纪30年代。这个在真实历史上剧烈变革的转折时期，在影片中却并未做过多描绘，仅仅是一笔带过。影片对当时的社会历史背景采取刻意淡化的处理方式，并不做详尽的正面描述，使西方观众看到更充满异域风味的中国。该片的镜头初始就呈现出由大片的红色和黄色交织构成的画面。其中，尘土飞扬的十八里坡深刻展现了当地的贫瘠荒凉，烘托出生存环境的艰难，营造出一种远离现实生活的历史沧桑感;而影片中如止水般寂静的夜空与黄土地的组合又显得那么难以捉摸，就像是神秘东方的缩影――影片对时空背景刻意淡化的处理，使我们立马就能感受到其丰富的想象力和创造性，因此一开始就不可能将电影中故事背景与真实的中国社会环境画等号。 其次，电影中所塑造的人物形象都是单一平面的。无论是人物的语言抑或着装都被简化到极致，影片的主人公“我爷爷”被刻画成一个“一根筋”的角色;而在表现“我奶奶”以及十八里坡伙计的性格特点时，也多以行为替代语言的方式进行诠释。如简陋且略显破旧的衣着（酒坊的伙计大多赤裸着上身，小豆g的出场只穿着一件肚兜）、孔武有力的臂膀、在高粱地里尽享欢愉的“我爷爷和奶奶”都体现出简单粗暴的原始生命力，而这些恰恰符合西方人对东方“未经完全开化”的理解和想象。“我奶奶”身着红袄、红裤、红鞋和红盖头，加上那红头绳、红耳坠、红脸庞，将旺盛的生命力与原始冲动紧密结合在一起;这些红色基调的画面再同影片最后血肉模糊、叠股枕臂的场景联系起来，使得整部影片都沉浸在一股亢奋冲动的氛围中，这时继而响起豆g那稚嫩嘹亮的呼唤：“娘，娘，你上西南，长长的大路，宽宽的宝船……”观众的情绪被瞬间调动起来，好似某种原始的内在生命冲动与压抑至深的痛苦在那一刻几近喷涌而出，使观众猝不及防地陷入一种纯粹的情节体验中去。张艺谋在改编小说进行二次创造的过程中，将人物形象、语言特征及时代背景都简化到了极致，使西方观众看到一个被“提纯化”、甚至是“符号化”的中国。在经过提纯后，故事的寓意虽单纯，然却使西方观众了解到一个神秘而丰富的东方世界，这恰巧印证了他们对于东方文明的最初设想：即原始、冲动且混合着野性特征。 二、《红高粱》自身对于“东方化”的参与 “东方主义”就其本质而言，可谓是西方对东方的歪曲想象。但与此同时，萨义德也指出：“现代东方，参与了其自身的东方化。”[3]面对西方世界对东方的丰富想象，处于逐渐“被边缘化”地位的东方人自己又是如何看待这个问题的呢？事实上，大部分东方人逐渐认同并接受了西方对于东方世界的想象;就某种意义而言，甚至是在自觉或不自觉地迎合西方世界的审美胃口。 近年来，中国影坛热衷于拍摄类似《神话》《无极》《黄金甲》之类充满“东方元素”的大成本制作电影，目的在于冲出亚洲、走向国际。电影里无不充斥着动作机械划一的士兵、面目模糊的人群以及落后且甘受压迫的愚民……实际上这些影视元素，都是为迎合西方对中国“愚昧专制落后”的固有思维而特设的场景。相对于东方文明而言，西方世界认为自己是具有独立“自我”的主体，是进步、文明、科学和理性的代名词。中国对于西方潜在优越感的默认，实质上也是东方自身对于“他者”从属地位自我接受的一种表现。除此之外，中国对西方人眼中东方文化形象的接受，还集中表现在对西方审美观念和价值标准（即意识形态）的接受上;如张艺谋早期导演的电影《红高粱》《一个都不能少》等，国内观众看到这些电影都被片中所展现出的贫穷和夸张化的落后所震撼，以至关于“张艺谋就是喜欢把贫穷落后中国拍给外国人看”的议论声不绝于耳。与其说《红高粱》之类的电影因揭露出中国的封建文化而备受西方媒体的好评，倒不如说是因其迎合了西方长期以来认为中国封建落后的固执偏见，这种迎合就是接受西方审美观念所造成的严重后果。这种对西方审美误区的接受以及对西方优越感的默认，就是东方世界自身参与“东方化”的一个显著表现。 随着张艺谋导演的《红高粱》在西方影坛一炮走红，近年来具有东方色彩的国产电影更如同雨后春笋般破土而出，争相踏入国际殿堂。然而，之后的东方电影在国际影坛上并没有延续《红高粱》的火热，国内观众也不予好评，观影后纷纷表示“不知所云”。《红高粱》的成功，既源于其满足了西方世界对神秘中国的想象，也在于对原著故事情节的还原，在纯化人物及故事背景同时却并未放弃“民族传统”的文化优秀。所以一部优秀的民族电影绝不仅仅是单纯的“东方色彩”的镜头组合，最重要的仍旧是故事本身的内涵与灵魂。 东方电影论文:论电影《巴黎圣母院》的东方审美色彩 [摘要]电影《巴黎圣母院》改编自法国文学巨匠雨果的同名文学作品，影片围绕一个吉卜赛姑娘的生活遭遇而展开了叙述，除却引人入胜的故事情节外，影片还通过刻画独特东方审美性的色彩画面来凸显出人物命运的多舛，进一步揭露14世纪法国封建统治和天主教会的昏暗，对底层人民给予了人文关怀。本文通过对电影《巴黎圣母院》的故事情节进行分析，并分别从色彩浓烈的画面、幽暗色彩意境的营造以及“彩蝶”式的悲剧审美三个方面来剖析影片对色彩的构建与东方审美色彩具有一致性。 [关键词]电影《巴黎圣母院》；审美色彩；彩蝶；幽暗色彩 色彩在电影创作中的运用主要依附于场景空间，并为人物形象的塑造、情节的渐入、主题的凸显起到浓墨重彩的一笔。电影通过植入多种色彩共同讲述故事情节，且与影片人物、背景等融为一体。甚至有时候电影色彩的强烈凸显的作用要比直白的电影台词更能触动观众的心底世界。电影《巴黎圣母院》把经典名著搬上银幕舞台，影片通过营造浓烈的色彩对比来凸显厚重的历史感，且跟随色彩画面的转变让观众更加深刻感受到爱情的伟大与人性的丑陋。这部影片在色彩的构建过程中符合东方的审美特性，透过色彩画面营造的悠远意境，我们可以看到影片中的审美色彩与中国传统文化推崇的“中庸”思想相一致。 一、电影《巴黎圣母院》 维克多・雨果是法国杰出的文学作家，他几乎把自己的一生都奉献给文学创作，他在戏剧、小说等文学领域大放异彩，通过沉稳的笔触展现出令人惊叹的文学才华。1831年，雨果发表了大型小说《巴黎圣母院》，小说汇集了他一生中的思想精髓和文艺价值，是浪漫主义典型代表作。正因为《巴黎圣母院》具有极高的艺术成就，所以它曾多次被改编为电影艺术，通过影像化的表达直观地呈现在观众面前。同名改编电影《巴黎圣母院》的背景设置在由路易十一执政的巴黎社会，并围绕故事发生的地点巴黎圣母院而展开叙述。克洛德・费罗洛是巴黎圣母院的祭司，他不断地向社会宣扬性欲是不可饶恕的，会吞噬人的心灵，一旦触碰了它就会受到法律的制裁。但当他第一次看到了美丽女孩埃斯米拉达后就克制不住地想要占有她，被压抑许久的欲望顿时爆发，狂热追求这个女孩，甚至不顾使用卑劣的手段也要一心抢占美貌的她，于是在性欲的侵袭下，他从对爱的疯狂追逐转化为迫害，甚至亲手毁灭了埃斯米拉达。故事中的卡西莫多也对埃斯米拉达怀有真挚的情感，他的外貌丑陋不堪，但他的爱是纯洁且无私的，甚至宁愿奉献出自己的性命，这与费罗洛的私心占有是截然不同的。费罗洛的灵魂是黑暗的，当他开始意识到自己得不到埃斯米拉达的爱情时，他残酷地把自己的罪恶行径嫁祸给他人，把埃斯米拉达推入了万劫不复的绞架。卡西莫多难以忍受主人的残暴行为，于是他为了拯救爱人，不惜把费罗洛从高处推下去。 电影《巴黎圣母院》映入观众眼中的第一个画面就展现了肃穆的圣母院，在整个镜头画面中只能从几只白鸽看到一丝的生命力，随之就出现了几个希腊字母，通过“倒叙”的方式展开了爱恨交杂的故事，且在开篇之处就给观众设置了一个悬念，使观众的心底埋藏了深深的好奇感，很想去挖掘其背后的故事，于是故事内容就缓缓地呈现出来了。电影中刻画的巴黎社会的景象，我们可以感受到浓郁的历史气息，原著中对法国封建君主制度的泯灭人性和教会的表里不一进行了沉痛的阐述，影片也着重描写了生活在巴黎底层社会的穷苦人民，他们只能默默地承受上层社会赋予的残酷和暴行，同时影片也深刻展现了波旁王朝击毁巴黎圣母院的暴力，从这些赤裸裸的画面中使观众如同身临其境一般体验了法国混乱时期的沉重感和历史感，耳边不断地响起反对封建专制、抵抗天主教会的呼喊。虽然影片展现的是法国的历史题材，并融入了人性的反思，但这种历史的厚重感和深刻思想的展现主要借助细腻的色彩彰显出来，无论是色彩浓烈的画面，还是昏暗意境的构建，都富有东方独特的审美特性，凸显出色彩的“抒情写意”功能。 二、电影《巴黎圣母院》的东方审美色彩 （一）色彩浓烈的画面 电影《巴黎圣母院》在开篇之处就刻画了几组鲜明的色彩画面，影片聚焦于巴黎圣母院，且当时《圣母的审判》正值演出，画面中充斥着街头乞丐在祈求馈赠的声音，在街头的另一处有许多群众在欣赏吉卜赛女郎的优美舞姿，还有巴黎人民在狂欢，大肆庆祝的浓烈色彩画面。一眼望去，仿佛让人真实地看到了15世纪巴黎社会的真实景象，色彩的强烈对比和浓墨重彩，仿佛历史画面的再现。同时，影片正是通过这几组简单的画面，独具匠心地把故事的主人公纷纷展现出来，热舞的姑娘埃斯米拉达、负责敲钟的卡西莫多以及副院主费罗洛。其中女主人公埃斯米拉达是一个美貌的姑娘，具有开朗的性格和善良的心灵，她对周围的人们具有同情心，在影片中进一步刻画了她的美善，为了能拯救诗人走向绞死的命运，她当众宣布做他的“妻子”，解救了他的生命却不计较往日的丑恶；怜悯被鞭鞑的卡西莫多，亲手把水递送到他的嘴边，为他送来生命之泉；她甚至把自己辛劳赚来的钱分给周围的孩子们。但正是这样一个心灵高尚、令人怜惜的姑娘却因为费罗洛觊觎她的美貌而遭到了陷害。在她身心痛苦的过程中，卡西莫多为了解救她的生命而把带到了教堂，虽然教堂具有不可侵犯的权利，但因为教会和宫廷之间的利益勾结，最终还是无法保住埃斯米拉达的生命。这一事件激发了广大群众对她的同情，让市民真正认清了费罗洛的伪善和封建制度的残酷不堪。电影创作者在进行故事叙述和画面呈现的时候主要运用了夸张手法，在东方的影像审美中，反映埃斯米拉达的壮烈和费罗洛的丑陋心灵往往会借助浓烈的色彩对比来凸显出人物心中的强烈情感，且进一步把人物的矛盾和阶级的冲突扩大化，从而通过一幅幅鲜明色彩的画面来深化影片的主题思想，揭露特殊时代背景下统治制度的腐朽和群众的愤怒情绪。 （二）幽暗色彩意境的营造 电影《巴黎圣母院》的审美色彩还反映在幽暗色彩意境的营造方面，借助灯光的映衬下，似乎看到了中国古典艺术中的意境，例如，影片在刻画埃斯米拉达被卡西莫多藏在钟楼的那一处情节中，当时的埃斯米拉达独自一人承受着内心中的惶恐和孤独，她只能凭借悲伤的曲调来惦念心中的爱人，即卫队队长。影片的背景是幕墙，在幕墙的左上方有一块石头的漏洞，所以创作者就借助这块视觉空间的漏洞采用闪现了许多星星的黑色幕布，仅仅是色彩背景的一点变化就使画面中的空间产生了鲜明的变化，就好像是在魔术双手的作用下由室外的景象转化为室内。同时，为了凸显出埃斯米拉达当时内心孤助无缘的心情，画面中呈现的幽暗色彩并没有其他布景的点缀，只有一束光投射到埃斯米拉达的身上，把她的影子映射到幕墙上。在这个紧张、昏暗的画面中，观众的情绪也被带到埃斯米拉达身处的这间小屋，且屋外是一片黑暗，她能看到的仅仅是那一角透露的星光和若隐若现的烛光。随着埃斯米拉达充满忧郁的歌声的响起，观众仿佛深刻体验到了她此时的心情，一同与女主人公一起感受着命运的难以捉摸和绝望的生活，虽然镜头画面对这处情节并没有做过多的停留，但仅仅几个色彩画面就把埃斯米拉达身处的幽暗环境生动刻画出来了，同时把她内心中的恐惧、害怕心理淋漓尽致地通过色彩的构建展现出来了。 （三）“彩蝶”式的悲剧审美 电影《巴黎圣母院》的结局笼罩上了一层颇具东方审美性的悲剧色彩。影片最后讲述了在故事结束后的两年里，人们来到了墓穴寻找奥利维埃・勒丹的尸体，他是在两天前被绞死的，他的安葬也是得到查理八世的恩典。在这些恐怖的骸骨堆中有两具非常怪异，且一具缠绕着另一具，其中一具的尸骨很显然是女的，因为上面还残留一些白色裙子的碎布，且挂着项链，而另一具缠绕在这个女子身上的是男子的尸骨，可以简单判断出男子并不是绞死的，很有可能是自己在临死之前跑上来抱着这个女子的，当人们试图把这两具尸骨分开的时候，男子的尸骨突然就化成了尘埃。影片的结局给观众留下了无限的想象空间，这种结尾的安排饱含了创作者对人物遭遇的同情和人文关怀。这种悲剧性的结局与往常西方的死亡结局并不相同，西方的创作观念中往往把最后的死亡设置为悲壮的，无论是哈姆雷特的身亡还是安娜的自杀，都让观众感受到决绝的悲凉。但在中国的古典艺术中推崇的是“中和”的审美思想，电影《巴黎圣母院》的化尘式的悲剧结尾很容易让人联想到中国古代文学作品《梁祝》，因为《梁祝》中的主人公在人世间不能圆满结合在一起，因此作者描写了他们为爱殉情，并且化作了一双彩蝶，自由自在飞翔。于是电影《巴黎圣母院》的结局与中国古代思想中的“天人合一”相一致，是灵魂世界的最高审美。飞舞的蝴蝶代表了新的生命，也是中国人审美思想中的最高意境，在雨果笔下描写的“化尘”，与我国的审美思想不谋而合，都对有情人寄予了美好的希望。从中无疑可以看出，电影《巴黎圣母院》的结局与西方式的悲壮、惨烈的死亡结局并不相同，且彰显出如同中国古代文学中的“彩蝶”的审美色彩。 三、结语 综上所述，《巴黎圣母院》可以称之为一幅浓烈色彩的浪漫主义油画，在色彩的映衬下，电影故事汇集了荒诞的情节、壮美的场景画面、生动形象的人物。整部影片采用了对比的手法来映射现实，展现由封建统治下的巴黎社会充斥着暴力和阴暗、天主教会的伪善和泯灭人性的暴行激发了广大市民的愤怒。电影创作者采用了细腻的色彩勾勒来凸显出大的时代背景，鲜明的色彩对比让观众感觉到刺目，浓烈的色彩与昏暗的社会现状无疑形成了具有讽刺意义的对比，影片整体情调较为压抑沉闷，好像所有人的命运都被圣母院的钟楼在无形之中掌控着。除却沉重的色彩画面描写，影片中也有一些浪漫的色彩画面，例如女主人公埃斯米拉达与甘果瓦一起玩耍的时候，这些短暂的情节画面在整片沉重的情感氛围中得到凸显，同时也是巨大灾难来临前的宁静。 东方电影论文:“东方影都”对我国电影事业及产业的影响 摘 要：东方影都的投资和建设使我国电影的产业链进一步成熟、完善，其强大的资源整合能力也将为我国电影事业的拍摄、制作、发行、营销等各环节带来巨大的转型契机，凝聚更强的实力，开拓广阔的国际视野。此外，青岛东方影都还将经由对我国电影产业的影响来辐射山东省及附近区域，进而可能对全国的产业结构优化升级提供助力。东方影都的建立所带来的影响虽以正面为主，但也存在一些负面影响，值得我们关注。 关键词：东方影都；电影；整合资源；产业结构 2013年9月22日，青岛东方影都影视产业园区正式开工。青岛东方影都是以影视产业为优秀，涵盖旅游、商业等多种功能的大型综合性文化产业项目。万达预计总投资超过500亿人民币，文化旅游投资超过300亿，预计占地376万平方米，总建筑面积540万平方米，包括影视产业园、电影博物馆、影视名人蜡像馆、文化旅游城、度假酒店群、游艇俱乐部等项目，将打造影视拍摄、影视制作、影视会展、影视旅游综合功能的全产业链。 笔者认为东方影都的投资和建设将对我国的电影事业造成巨大的影响，引发我国电影事业的革命性转型，使我国的电影事业迎来新的发展契机和黄金时代，并进而对我国产业结构造成巨大影响。东方影都的建立所带来的影响以正面为主，同时也存在一些负面影响，值得我们关注和研究。 一、整合国内外资源，促进国际合作 目前中国电影的世界地位逐年提高，但与欧美国家相比仍存在较大差距。这与我国电影事业起步晚、市场化程度较低有关，同时也是由于没有一个明确的领军团队，影视资源缺乏整合有关。因此，我们总是很难将已拥有的资源发挥利用到极致，更难将没有的资源通过合作等方式来共享和合理利用。东方影都的建立可以在一定程度上整合国内电影市场的资源，并吸引国际电影制作团队前来合作，利用传统与现代、国内和国际资源，整合多方优势出大片。此外，依托万达集团的资金实力、人才优势，成片的销售渠道将更为成熟和多样，产业链的打造也将更为完备，因而可以更有效地实现国际传播和销售，并以音像制品、纪念品授权制作、文化旅游等完备的产业链形式来为制作方获取更高的利润率，并将影视资源利用到极致。关于整合资源主要可分以下三点： 1.整合我国传统文化资源。我国是四大文明古国中唯一一个历史从未中断的国家，拥有其他国家难以望其项背的悠久历史和辉煌文化。历史的积淀是丰厚的资源宝库，给予我国电影人以丰富的题材和资源，也让“生于斯长于斯”的电影人拥有与生俱来并日益加深的独有的文化气质。然而以目前电影市场的影片来看，我国电影人并未充分利用好这些独有而又珍贵的资源。清华大学新闻与传播学院尹鸿教授曾分析中国电影的三个时期。其中在第二个时期，张艺谋等导演挖掘了许多具有乡土气息的资源，拍摄了许多本土影片，比如《大红灯笼高高挂》、《红高粱》等。这些影片曾在许多国际影展上多次获奖。然而，正如尹鸿教授所分析的，这些影片在一定程度上都具有审丑的色彩，披露的大多是落后、封闭、负面的信息，借以引起国外评委、受众的好奇心理，会对我国形象造成损害。与此相对，李安等导演也拍摄过一系列关于中国传统文化（如饮食、太极等）的影片，比如《喜宴》《推手》《卧虎藏龙》等。其构思和拍摄手段都巧妙地融中华传统文化元素于影片之中。但是，这类优质影片的数量还是较少的，而且没有充分利用、整合我国传统文化资源，更没有全面、立体、多样地展现我国的传统文化资源。而东方影都可以作为一个优势集结点，将我国的悠久历史和辉煌文化转化为“生产力”，在新的时挥、重塑其不朽的生命力。 2.整合我国现代文化资源。目前，展现我国当代社会、生活的影片虽然很多，但真正能够准确体现我国当代文化、主流价值观、时尚潮流的影片却少之又少。大多影片仅仅是浮于表面，仅仅展现形式上的都市、乡村生活、人们的现实生活和心理状况等等，却没有深入挖掘，在思想性和艺术审美方面都有所欠缺。因而，这些影片没有充分发挥传播我国当代气象、时代风貌的作用，也不具备在国际上传播我国价值理念、塑造良好国家形象的作用。东方影都的建立，可以有效扭转现有的状况，将我国现代文化资源充分整合，凝聚最有传播力和传播价值的资源，加以制作和传播。 3.整合国内外拍摄制作、发行资源，优势互补。目前我国电影事业在技术方面与国际高水平制作团队的差距正日渐缩小。笔者认为，相比技术，人才资源是更具竞争力的资源，也是我国实现反超的重要路径。目前，我国拥有一批水平较高、国际影响力较大的导演、编剧、演员、制片人、发行公司，但在总体上仍然是零散的，没有形成合力。究其原因，笔者认为主要在于缺乏一个强有力的“铁腕人物”来加以整合，而东方影都则堪当此任。此外，东方影都还可以借助其拥有的国际资源和与国际高水平制作团队的联系实现跨国制作和联合拍摄。我国电影在传统文化资源、劳动力资源等方面存在明显的优势，而在拍摄、制作技术和营销传播方面则存在较大的不足。我国的优劣势与以好莱坞为代表的高水平电影制作方存在明显的互补，而互补则蕴含着合作的契机和高效率。实现跨国制作、传播，不仅有助于吸收先进理念、技术，降低投资成本，还可以有效降低投资风险、获得海外发行的优势渠道，为投资带来更多票房保障。有了海外发行等保障，吸引各类风险投资者投资也会变得越加容易。可以说，东方影都将为我国电影事业带来新的发展契机和转机。中国电影将拥有一流的拍摄团队、强大的制作及发行、营销团队，可以更好地把握世界电影的潮流，进而影响世界电影的发展方向。此外，东方影都还将实现对以往拍摄、制作、营销方式的革新。仅就营销方式而言，目前我国电影的营销传播正努力与世界接轨，然而在一定程度上仍趋于简单化、传统化，没有充分将电影产品进行包装、营销，市场开拓的力度也不够大。虽然目前电影市场已经引进了整合营销传播的理念，但大多还是停留在理念的层面，真正落实在行动上的很少，更少有成功案例。简要对比国际高水平大片的成功营销和我国少数电影的成功经验可以发现一些端倪。2012年由漫威电影工作室制作、华特・迪士尼电影工作室发行的《复仇者联盟》是漫威电影宇宙系列的第六部影片。经之前几部电影《雷神》《美国队长》《绿巨人》的成功铺垫，以两亿两千万美元的制片成本取得了超过十五亿的票房收入。而我国的电影，比如《杜拉拉升职记》《失恋33天》等小成本电影，也是进行了较为成功的营销，取得了过亿票房的好成绩，却明显与漫威存在较大的差距。从中我们可以发现，我国电影具有成功营销的潜力，也已经具备了相应的条件和一定的经验，只是缺乏形成“套路”的模式化运作。可以说，东方影都将为我国与世界电影之间搭建起交流的平台和桥梁，有助于增加我国电影的对外开放性，促使我国电影更多、更好地走出国门。马克思曾有一段著名的论述：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各个方面的互相来往和各方面的相互依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是，有许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”东方影都在一定程度上为我国电影事业进入“世界交往”提供了道路和方向。 二、电影产业对区域和产业结构的影响 笔者认为，东方影都的建立将会在我国的电影产业中引发革命性的革新，同时，还将经由电影产业对青岛、山东省及附近区域产生巨大影响，并进而对全国的产业结构造成影响。而在短期内，这一影响将主要波及青岛、胶东半岛及山东省周边区域，对我国整体产业结构的影响不会非常明显。但从长远来看，我国整体产业结构极有可能会受到较大的积极影响，东方影都将为我国产业结构的优化升级提供助力。 长久以来，青岛在经济发展方面主要依靠其石化等重工业和海尔、海信等轻工业企业，其产业结构也主要以工业为主，第三产业、服务业的比重不高，这一比重在全国二线城市之中排名较为靠后。与此同时，伴随这样的产业结构而来的是相应的以石油、电力为主的能源结构和以体力劳动和技术工种为主的劳动力结构。这在一定程度上不利于现代化城市的未来发展，对自然环境和城市环境的负面影响也是比较大的。而其劳动力结构也不符合现代化城市的要求。 目前，在全球范围内都在倡导低碳、减排和“绿色GDP”等理念。随着东方影都的发展，并辅以其他方面的科技进步和第三产业其他部门的促动，区域的产业结构一定会日趋合理，环境的质量也会得到改善。而电影产业是朝阳产业，经由东方影都的整合，将通过院线收入、音像制品、产品授权制作、拍摄地旅游等产业链上的众多环节为青岛和整个国家带来巨大的经济收益和外汇收入。 马克思曾敏锐地预测未来社会的特点，陈力丹教授在《马克思主义新闻观教程》一书中概括为以下四点：生产结构发生变化，信息产业居主导地位；劳动力结构发生变化，劳动中智力的支出将超过体力的支出；资源结构发生变化，知识生产力成为社会财富增长的极其重要的资源；科学的组织和决策机构处于社会的中心地位。我认为，东方影都的建立对上述四方面均有影响，而对劳动力结构和资源结构的促动作用尤为巨大。与此同时，劳动力结构的变化和知识生产力的增长也将为青岛、为胶东半岛、为山东省吸引更多、更优秀的人才资源，大大提升其吸引人才、留住人才的能力。 三、可能带来的负面影响 东方影都的建立所带来的影响以正面为主，同时也存在一些堪忧的负面影响，是值得我们警惕和加以关注的。 首先，过于注重出“大片”，可能会压缩小制作、文艺片等小众影片的市场和发展空间。其次，实现规模经济和范围经济，形成的垄断现象可能会压制青年导演、编剧、演员的发展，进而可能限制中国电影未来向更广的方向发展。第三，跨国、跨地区进行的联合生产，可能会流于形式，变得尾大不掉，失去合作的意义，亦可能在拼凑和流水生产中失去艺术的美丽，迷失了文化的本意，泯灭掉人文的气质。此外，关于影视基地涉嫌圈地的担忧也始终存在。此前长影集团的“环球100”电影主题公园、浙江华策影视的“海宁中国武侠（影视）文化产业基地”等影视基地的启动和投资也都受到了涉嫌圈地的批评和指责。一些业界专家认为，万达的做法，更像是以文化为由头开发房地产，是文化搭台、地产唱戏的做法。 电影在今天已经不仅仅是纯然的艺术作品了。在更大的程度上，它是文化产品，是精神消费市场的商品，是文化产业的重要组成部分，是拉动经济的一大引擎。同时，也是意识形态、价值观和文化传统的载体和传播者。基于电影在大众传播媒介中的重要地位，也基于东方影都的规模和规格，我们有理由相信，东方影都的投资建设将为我国电影产业、整个产业结构都造成较大的积极影响。同时，由此可能引发的垄断、涉嫌圈地等问题也值得我们继续观察和探讨。 东方电影论文:好莱坞电影中东方女性形象的解读 摘要：本文研究了好莱坞电影中的东方女性形象，认为这些女性形象是好莱坞电影制作者眼中的形象，是他们的主观镜像，是被“建构”和“想象”出来的，它们是西方话语权力运作的结果。 关键词：好莱坞电影 女性主义电影理论 形象学 一 从比较电影学的角度看，好莱坞电影在中国的历史也就是好莱坞电影影响中国电影的历史。鉴于好莱坞电影在世界电影格局里的重要地位，一部好莱坞电影史或者一部中国电影史，也可以被看作是一部好莱坞电影影响中国电影的历史。众所周知，美国文化中有消灭和吞并他人的历史，这是一个很重要的文化事实。美国是电影王国，电影一直是美国推行文化霸权极为重视的一个文化领域。好莱坞电影尤以其强烈而形象的视听语言，引人入胜的叙事方法，众多耀眼明星的加盟，影片的高投入、大制作吸引着大量观众。 美国学者约翰.耶马在《世界的美国化》一文中指出：“美国的真正‘武器’是好莱坞的电影业、麦迪逊大街的形象设计和马特尔公司、可口可乐公司的生产线。美国制作和美国风格的影片、服装和‘侮辱性的广告’成了从布琼布拉一直到弗拉迪沃斯托克的全球标准，这是使这个世界比以往任何时候都更加美国化的重要因素。”[1]文化产品是美国最大的出口产品，每年的出口额达600多亿美元，超过了航天航空和电子产品的出口额。其中好莱坞电影占据了较大份额，仅《泰坦尼克号》一部电影自1977年公映以来就创造了18亿美元的利润。好莱坞电影在美国已成为投资密集型、技术密集型的支柱产业之一。美国的电影业处于世界霸主地位早已是不争的事实。20世纪20年代，好莱坞电影已经在全球4/5电影院上映。20世纪90年代后期，全世界电影市场的总票房大约每年155亿美元，美国就占据了这个市场的2/3，即105亿美元，美国好莱坞影片的票房收入有一多半是从国外的电影市场上获得的。好莱坞电影现已占世界总放映时间的一半以上。到1998年，美国电影业近百亿元的收入竟有超过50%来自海外。1998年全世界最受欢迎的39部影片来自美国。2001年票房前十名仍都是好莱坞作品。2002年到2003年初的情况也是一样，29部国际票房最佳电影都是美国片。2006年，美国国内电影票房达94.9亿美元，基本和2004年的历史最高点95.4亿美元持平。在制片和发行领域，美国全年电影产量继续保持连年来的高增长态势，2006年再创历史新高，投入发行的影片共607不，打破了2005年的记录，增加11%。美国2007年全球电影票房收入达267亿美元，其中海外票房171亿美元。 好莱坞电影所形成的这种极具冲击力的文化攻势，就连一些西方国家也感到焦灼不安。欧共体一些著名人士大声疾呼：“美国电影就像恐龙一般，正把它的利爪伸向‘世界公园’，要是欧洲国家再不联合行动，欧洲文化就濒临灭绝。”[2]好莱坞电影不仅具有巨大的商业利益，它所蕴含的社会政治理念、价值理念、意识形态和生活方式通过观众的耳濡目染，其影响力是无法估计的。它不仅是经济武器，更是文化武器。好莱坞出身的里根总统都把好莱坞称作美国“在全球范围内的宣传基地”，好莱坞是一个你不能从地理上定义的地方，我们并不真的知道它在哪儿。好莱坞电影，已经成为一种世界性的语言，进入人们的潜意识。 放眼世界影坛，一方面，美国好莱坞依然雄踞霸主地位，侵占着世界60%以上的市场，电影已然成为美国排名第四的经济支柱产业；另一方面在美国全球化的趋势中，各国名族电影试图在逆境中生存、发展，像伊朗、中国、韩国、日本、巴西等国力求找到新颖的视角和独特的表达方式与好莱坞抗衡，这些国家的电影作品也在世界各大电影节上纷纷获奖。于是，东方与西方各种话语与价值体系相互冲撞与对话，呈现出多元共存、语言杂多、众声喧哗的局面。这一时期也是中国变化最大的时期，选择好莱坞电影中的东方女性，关注西方导演是否注意到了中国的变化，这种变化是否反映在他们的电影中。 二 巴柔认为对异国形象或描述的研究即是形象学。文学形象就是在文学化、同时也是社会化的运作过程中对异国看法的总和。好莱坞电影中的东方女性形象，具有形象的个性与丰富性，又具有原型的普遍性与一致性，其意义并不表现在指涉现象之外的现实世界，而在自身结构通过观念与形式的关系而创造的意义。好莱坞电影中的形象不是西方文化关于东方女性的想象与表现，而是好莱坞想象与表现“东方女性”的方式与角度。 女性主义电影理论与批评的思潮死在20世纪六七十年代以来后结构主义兴起的历史背景下展开的。它对发达的好莱坞电影工业及制作方式采取了批判的、解构式的立场和态度，其目的在于瓦解电影业中对女性的压制和剥夺。它通过对西方主流电影视听语言的剖析，揭露其意识形态深层的反女性本质。 在梳理好莱坞东方女性时，看到东方女性就在天使形象与妖魔形象之间摇摆，成为西方人想象中的香格里拉或食人坟场。本文尝试在这些纷繁复杂的形象中加以整理归类，揭示这些幻象的生成机制，把存在于好莱坞电影制作者神经系统中的潜意识抑或有意识挖掘出来，让它见光.这是一块银幕中的银幕，透过这块银幕，看穿好莱坞在想象东方女性时隐秘的心理动机与传播期待，看清“想象性的东方”是如何被西方强加于东方，并纳入西方中心的权力话语，从而成为文化语言上被殖民的过程。 好莱坞影史中约有以下15种东方女性形象：蝴蝶夫人形象、妓女形象、龙女形象、娜拉形象、木兰形象、天使形象、妖魔形象、婢女形象、女奴形象、小妾形象、蜘蛛女形象、公主形象、地母形象、家庭妇女形象。我在此文中将根据几部有代表性影片来分析其形象。 （一）天使的向往 好莱坞电影《美梦成真》或译作《飞越来生缘》，曾获过奥斯卡最佳视觉效果奖。影片讲述了这样一个故事：克里斯与安妮年轻时相识，婚后育有两个孩子，但两个孩子在车祸中不幸丧生，而克里斯也在一次车祸中意外身亡。他的灵魂到了另一个世界，而安妮也因对生活绝望而自杀。克里斯置身于地狱，寻找妻儿…… 在这部影片中，由华裔女星阮兰丝饰演的仙女，她引导克里斯来到了一个仙境：这里莺歌燕舞，鸟语花香，像是一个世外桃源，宛如《消失的地平线》中的香格里拉的影像版。克里斯和仙女所到的地方仍保持着天堂的纯洁与爱：这里富饶丰腴、和平宁静、魅力无穷，逶迤绵亘的精美的草坪与花园，溪水边点缀着茶亭，民居村舍精致亮丽；生活在这里的人们温文尔雅、落落大方、无忧无虑。这里充满着东方式的自然灵性的美与神圣，宛如传说中美丽的香格里拉。 这部电影中的一个细节更是发人深省。其实东方仙女正是克里斯的女儿玛丽。在影片的第49分钟处，仙女对克里斯说：“我本来不是长这样的，我们有次坐新航的时候，我爸对空中小姐微笑，她就长这个样子，戴着这个名牌‘李昂娜’。我爸说亚洲女人都很美丽而且优雅、聪明……我当时想，等我长大了，我要变成那样。”东方天使说完这番话后，克里斯才意识到她就是自己已死去的女儿玛丽。克里斯/影片编导的东方天使情结在此暴露无遗。“东方天使”和“香格里拉”的组合使得这部影片的“美梦”得以“成真”：克里斯在天堂见到了自己朝思暮想的女儿，她已变成一位天使，影片同时也满足了西方人对东方“香格里拉”的向往。 “香格里拉”是一个美梦，梦乡就在西方人想象中的中国。那些经常想“生活在别处”的西方人，在梦中做客总来到中国。香格里拉，与其说是中国的，不如说是西方人纯粹幻想出来的。 （二）蝴蝶君的悲剧 而在1933年出品的电影《蝴蝶君》中，编导聪明地反用“蝴蝶夫人”的典故，塑造了一个利用洋人的“蝴蝶夫人情结”向西方复仇的东方形象。东方/中国在《蝴蝶君》里被写成一个文化和性别的大骗局，而西方意欲征服他者却玩笑般解构了自己，是“东方主义”的新产物。 影片中西方人的东方情结、“”中国、间谍疑云、蝴蝶夫人传奇、男女奇恋、混血激情等元素相交织，讲述了一段跨越种族性别界限的变色爱情，掀起了了本世纪最惊心动魄的情欲风暴。1964年的一天，法国外交官高仁尼在人民大会堂观看歌剧《蝴蝶夫人》，对地方文化一直怀着好奇心和神秘感的高仁尼完全被散发着浓郁东方气息的“女子”宋丽伶吸引住了，他主动找过宋多次，半年后被提升他仍旧来宋家并真诚地向宋求爱。他与从不在他面前宽衣的宋终于确定了情人关系。 其实，高仁尼的主要任务即是收集中国的有关情报给法国当局。殊不知，中方同样为了获取美国的情报，派了男扮女装的戏子“宋丽伶”来接近高仁尼。开始后二人因多重原因分开。 1968年的一天，高仁尼在巴尼歌剧院又听到《蝴蝶夫人》中的咏叹调，这时他更怀念远在他乡的宋丽伶。让他意外的是宋竟来到巴黎并找到他，二人旧情复燃。后来，高仁尼因泄露情报而被捕，没想到站在法庭上指证他的却是男子宋丽伶。高仁尼在囚车看到宋男儿身时才真正明白自己爱上了一个美丽的谎言。最后高仁尼在狱中自杀身亡。 《蝴蝶君》是一出悲剧，片中反复运用的《蝴蝶夫人》中的咏叹调也强化了影片的抒情味和悲剧感。其中最大的悲剧集中体现在了法国人高仁尼身上。作为西方人，对东方文化的神秘感和捉摸不定感，使高仁尼在长期的接触与自我理解中，构建出了一个属于自己的东方想象。他遭遇的东方情调浓郁的“宋丽伶”恰好满足了他的想象――是他心里早已浇铸好的那个完美的东方女性“幻象”的对应物。影片的最后，恍然大悟的高仁尼与其说是痛苦不如说是绝望地选择自杀。他自尽时脸上涂满了油菜和胭脂，留着冷艳的红指甲。这一形象行为艺术般地动摇了西方一贯持有的主体性，揭穿了西方内在的身份危机，也是“西方文化中心论”面临自身崩溃的隐喻。 （三）“地母”的建构 在1937年1月在美国公映的好莱坞大片《大地》是好莱坞历史上第一部用现实主义认真描写中国的重要影片，也是中美文化交流的一次有益尝试。影片成功地塑造了一位沉默、善良、隐忍、不屈不挠、忍辱负重、任劳任怨、无私奉献、勤劳勇敢的“地母”形象――阿兰。在影片中，阿兰/大地作为一种意象，让我们注意到叙述和意象表层之下的原型结构：阿兰对应着中国地母形象“女娲”。 阿兰是一个命运悲惨的女人，也是一个充满悲怆感的女人。她自己从六岁起就被走投无路的父母卖给了大户人家，受尽了羞辱与折磨。婚后接连的生产、孩子的不幸夭折还有逃难岁月给她带来无尽的痛苦。后来即使在家庭逐渐富裕起来后，肉体的痛苦减轻了，她又陷入更深一层的精神痛苦。丈夫王龙成为地主之后便去，并将妓女娶回家当妾。可以说，王龙与荷花带给她的伤害是致命的。但在这一切苦难面前，阿兰都默默地承受下来。她没有在荷花面前发泄自己的恨与嫉妒，只是坚决不踏进荷花的院子，不与她说话来表达自己对她的蔑视。她变得越来越憔悴越来越枯萎，尤其是发现二儿子和荷花有染时，她近乎崩溃，面对常人难以忍受的磨难，她把眼泪往心里流，忍辱负重，用虚弱的病体撑起这个家庭的体面。在儿子的婚礼之后，在悔过的丈夫身边，四十多岁的阿兰安详地死去。阿兰的这种隐忍、包容、圣母般的高洁与自我牺牲精神，使她拥有了一种宗教感，也使影片散发出史诗般的光辉。 东方电影论文:论陈英雄电影的东方艺术 [摘要]陈英雄把恬淡冷静的东方文化理念同西方电影艺术，通过独特的思维方式相结合。他的代表作中，既带有故乡情结也带有欧洲式的东方情节中对越南文化的捕猎。他讲求诗意的描述，运用电影语言，打动观众心灵，如诗一般。即使是面对饱含着苦难、泪水和绝望的土地，陈英雄依然葆有诗意。本文从陈英雄的电影文本出发，通过对陈英雄的文化背景的探究分析其电影文本和文化内涵，从而在更高更广的领域里加深了对陈英雄导演风格的理解。 [关键词]东方文化；越南电影；导演风格 越南，这个曾被称为“印度支那”的中国近邻，长达几十年的战争，使它远离了我们的视线，也使世人对它产生了误解与好奇。90年代以后，越南又回到了我们的视线中。殖民地题材电影成为提供美丽幻象和慰藉现实的电影潮流。在《情人》《印度支那》等异国情调的影片引起西方电影界关注的同时，一部《青木瓜之味》让我们看到了更接近真实的越南。而这部电影的导演陈英雄虽然是法国文化培养出的电影导演，但是他具有越南传统文化中的静谧、羞怯的气质，从而形成其独特的观察、表现事物的电影思维以及表现手法，一种恬淡静谧、文雅敦厚的东方艺术。 一、陈英雄的文化背景 陈英雄导演是当今国际影坛上一位颇为著名的亚裔法国导演。他出生在越南，14岁移民到法国。最初研读哲学，而后偶见一部让他感动的越南裔导演拍摄的影片后，便决意改学电影。而这一决定开启了他的电影人生。于是，陈英雄进入著名的专门培养电影摄影师的路易卢米埃尔学院，学的是摄影技术，因为他认为导演的场面调度能力应该从观看影片中学习。就这样与电影结下了不解之缘，而后开始了他的电影导演生涯。陈英雄在影视作品中逐渐形成了属于他自己的独特的影像表现手法。他在20年的时间里，仅拍摄了5部电影，但这却毫不影响他成为亚洲电影界的著名导演，这得益于他的影片散发出的浓烈的个人风格。 电影在越南并不发达，以往越南电影也很少受到关注，提起有关越南的电影，不禁会想到美国经典电影《阿甘正传》和杜拉斯镜头下的异国恋情――《情人》，然而这些影片的故事情节却与越南无关，越南只是这些异国电影中的背景而已。不同于其他电影中那个硝烟弥漫、穷苦落后的越南，法籍越南裔导演陈英雄用他的镜头让我们看到一个色彩斑斓，柔美恬静的越南。树隙中倾泻下来的细碎阳光、中式庭院中枝繁叶茂的芭蕉树、娇媚惹人的木棉花、棚架下青翠剔透的青木瓜……除了殖民、除了战争、除了贫穷，这里的越南以其独有的诗意与让人慨叹的生活气息，宛如一位身着奥黛的越南姑娘散发着东方女性的淡淡清香。 作为一位身在异乡的越南人，陈英雄带着对于家乡怀有的一份乡愁，在他的镜头下把越南拍摄得宛如其儿时梦境中一样隽美。但是在其勾画故乡美好梦幻般的回忆的同时，依然不忘关注越南的社会现实，刻画越南社会残酷狰狞的现实，他把镜头对准泛着恶臭的街道，滋事暴力的地痞流氓等越南的底层社会生存现状，从而引发人们对于现实的思考。在陈英雄最为著名的“越南三部曲”――《青木瓜之味》《三轮车夫》《夏天的滋味》中，始终执著地书写着其对越南的情绪和情感，从恬静日常生活的审美观照、怀想期盼中如诗般的画面语言、时而轻快时而沉郁的诗情隐喻中抒发着陈英雄电影中特有的东方文化气息与东方哲学，形成其鲜明的个人风格。 二、陈英雄导演的影片风格 （一）人物：普通人和东方女性 恢宏的历史题材和激昂的伟大情怀从来都不是陈英雄影片的主题，在其作品中没有众人仰视的英雄，只着眼于现实生活中的普通人，因为事实上这些卑微但坚韧的底层人物才是生活中真正的主角。如《青木瓜之味》中脸上永远是满足的微笑的女佣梅，在一幕幕尖锐狞厉的境遇中依然温性犹存的“三轮车夫”以及遭遇痛苦婚恋却从容生活的三姐妹，这些人物都是生活中的普通人，他们最为真实的日常生活才是生活中简约、朴实的温情。陈英雄作品体现新现实主义电影的风采，他追求朴实坚韧的生活氛围，他把镜头始终对准现实中的普通人的生活境遇，从小人物对待生活的态度中，诠释着自己处事的东方哲学。《青木瓜之味》中静静地看着这个庭院里所发生的一切悲欢离合，脸上永远是满足的微笑的梅，《三轮车夫》里对暴力和死亡的默默凝视的三轮车夫，《夏天的滋味》里，将所有的家庭矛盾和秘密平静地消解、超然掩盖的三姐妹，他们都诠释着陈英雄面对一切超然坚忍的生活哲学。 陈英雄不仅愿意瞄准普通人，在他的镜头中也赞美着着坚韧宽容、坚忍、平和、宁静的东方女性形象。在其作品中，男性阴柔软弱，而女性是生命的主人：坚定聪慧，镇静隐忍。其影片中画面无时无刻不表露着对这种女性的依恋。《青木瓜之味》中的梅、梅的女主人，《三轮车夫》中的姐姐、老板娘，《夏天的滋味》中的三姐妹，无一例外是具有鲜明气质的东方女性形象。这些影片中，陈英雄对女性的欣赏和赞美正是他对于儿时家乡无限乡愁的一种转化，这些女性身上柔美、宽容、坚忍、沉静、内敛的东方品格，体现了创作者心目中理想的东方女性形象。同时，他用这种崇敬和赞美无声地抗议男权社会中男性的懦弱无能和不负责任。 （二）情节：温馨与残酷的交织 陈英雄这个离国多年的游子从西方世界的观影期待出发，又与本民族的文化传统和自我的文化自觉意识结合，冲破西方世界对越南主观垄断的揣测和想象，通过影像向世人展示了越南的传统与现代、温情与残酷、坚硬与柔软。这是陈英雄以自己的方式回想着祖国的过去，也凝视着现在，更是深切关注着明亮的未来。温馨过往与残酷现实的交织，其影片中所有湿热、阴郁和狂躁不安让陈英雄以诗意的沉郁，超脱的胸怀所平息。用沉静来平息痛苦，让温馨与残酷交织。 正如《青木瓜之味》中镜头从身着金黄色的高领长裙幸福地读书的女主角梅身上向上摇，出现的是一尊安详的佛像。在这里，陈英雄以自然与和谐、清净与祥和描述了另一种观念与理想。以绝对虚静的心灵进入到精神的最高境界：绝对的自由，在时间与空间的双重拘束瓦解后，逻辑、理性已成负累，没有了对物质欲望、对功名的角逐，于是，最终感悟到了生存意义和精神上的愉悦。 在影片《三轮车夫》的结尾，辞旧迎新的除夕，一夜之间，一切都已改变，生活恢复了往昔的平静。镜头掠过外面的断壁残垣，转向高墙之内的网球场游泳池和身处其中的人们，又再次回到外边突然变得阳光灿烂的城市街道，人流之中，三轮车夫骑着满载全家幸福的崭新的三轮车向前滑行，然后镜头渐渐上升，还有那一群在教室里专注地学习弹琴的孩子们。貌似突兀的结尾让人沉思，是什么东西让这些命运多舛的人在面对苦难时如此安稳，是什么东西使得他们在辗转流离的混乱中各归其位？很显然，这是一种沉默地生存状态，不是通常的绝望的血泪交错，而是属于生命意义上返乡之途中淡淡的忧伤，又是知其所来知其所终的安天知命。 《夏天的滋味》中三姐妹中最小的莲与弟弟出门为给父亲的周年祭祀而准备，正好呼应着影片开头中的他俩为准备母亲的周年祭祀而出门，就连接下来的悠远的钟声都一样，仿佛一切的爱欲纠缠都未曾发生过。导演没有沉迷于对人生的痛苦、对社会的愤怒的宣泄，而是以一种浪漫主义的风格作为影片的结尾，这无疑是东方尤其是儒家思想的审美理想与思维意识的形象体现。爱与死，幸福与痛苦同时并存，一切都是自生自灭，自然而然。在灿烂明媚的阳光之中，再阴暗再无望的生活，再悲伤再恐怖的历程，都能够以人的胸襟和对生命的热爱将它包容。 这其实就是陈英雄的人生之道。从佛像到钟声，早已暗示着东方式的圆满。这样一种诗意的描述，非线性的写作，这种悲悯的情怀、达观的精神超越了现实的苦难，使陈英雄的影片沉郁而不凝重、压抑而不绝望。 （三）画面：画意与诗情的结合 陈英雄的电影中充满了诗情画意，他更像一位诗人将心中的故事转化为淡雅的文字一样，把他电影画面如诗般温雅细致地表现了出来。东方诗画色彩对陈英雄的影片视觉画面的影响很深，并且陈英雄十分善于以表现唯美含蓄、意境深邃的画面来替代人物的语言，以唯美的视觉画面和富有诗意的场景氛围传达不必言说之美，在有限的画面内传递着无限的神韵。例如，他的作品中刻意使用原生态描绘手法表现出乡村生活自然诗意，用饱和度较高的色彩画面和慢节奏的平摇镜头，来展示画面中环境和人物的每个精致细节，从而使人物每一个简单的动作都显现出一种朴实自然的魅力，镜头中也就让一种赞美和诗意始终洋溢其中。在影片《青木瓜之味》中，流落着宁静而自然的诗情画意的古朴的庭院等情境，如诗如画地表现生活中的自然状态，如随风而动的翠绿树叶、阳光下的木瓜树、陈旧的石板等。 三、东方文化在陈英雄电影的展现 陈英雄把恬淡冷静东方哲学同西方艺术电影的个性意识，以意象为主的思维形式，常采取象征、隐喻的手法，借以流畅的电影语言完美地相互融合并完美呈现，使影片中的对于现实的揭示与世事的说教潜隐在毫不张扬的诗意镜语中，东方哲学自然的富含于作品之中，形成陈氏影片中独有的风格。电影中把政治背景和教育意义隐秘在诗一般的镜头之中，东方传统理念、佛家的因缘色彩、道家的无为思想自然的融会贯通，陈英雄以自己的东方哲学理念叙述着他的情感，同时也用他心目中的越南诠释了自己的东方文化理想。例如，《三轮车夫》中本是对立的两种生活状态，面对苦难的阴郁和狂躁不安与无奈平息痛苦的从容沉静，在陈英雄的电影世界中被优雅地融合在一起，东方人对于人生境界的至高追求，即以出世的超脱和平静刻写入世的情怀，世事云淡风轻，时刻保持一份平常恬淡的心境，泰然处之。陈英雄电影中最直接使用干净、明亮、简单的电影画面来塑造电影观感，以安静、平和的意境，表现对自然与生命的感悟，赋予影像画面独特的人性关怀，这也正体现了陈英雄思想中以恬淡虚无为本的道学思想和以万事皆空为本的佛学思想。 东方的文化背景与西方文化的熏染使得陈英雄在观察越南时拥有独特切入角度、观察视点，同时对于文化的不同理解与本土情结的混杂性，也使其作品中的文化内涵和历史积淀要远远多于单一民族性的表述和极端地域色彩的彰显，从而获得了一种具有更大的文化兼容性和世界性的文化自由的隐性空间，是其能够以一种独特的视角述说一个全新的越南，挖掘出越南不为人知的另一面，陈英雄使东方传统艺术精神在电影这一最现代的艺术形式中得到张扬。他的电影在国际上频频获奖，而且在越南国内，除被指责“阴暗面表现太多”，也是广受欢迎。这些也都表明他不仅掌握了国际电影语言，并且抓住了属于自己的民族文化命脉。 总而言之，陈英雄的东方文化背景以及后来的西方文化教育，使他把东西方文化和看似毫不相关的事物有机地融为一体，并成为他电影中的闪亮之处。如阿巴斯之于伊朗电影、侯孝贤之于台湾电影一样，陈英雄成为越南电影的一面大旗，猎猎飘扬。虽然他的作品被少数人指责“阴暗面表现太多”，但是这并不能把陈英雄在电影艺术上特别是对东方艺术的完美诠释给否决掉。他的电影在国际上频频获奖说明了他的电影作品的艺术价值。陈英雄以敏锐的艺术感悟力和对乡土文化的真切感怀赋予了电影浓郁的东方色彩，编织成了一个柔美纤细的东方童话。陈英雄巧妙地将东西方文化相结合，其将世界电影艺术中的养分融合于东方传统艺术精神，向世界展示了不一样的越南，探索出富有现代意味的东方哲思电影的形式与风格。他的影片所表现出来的东方艺术之感，依旧在漫漫电影长河中熠熠生辉。 [作者简介] 方楠（1982―），男，吉林长春人，大连艺术学院讲师。主要研究方向：三维动画。 东方电影论文:少年派的奇幻漂流:东方李安的西方电影哲学 很多媒体都在说这次李安和《少年派》居然能击败呼声最高的斯皮尔伯格和《林肯》，堪称本届奥斯卡的最大黑马。但是，这话在稍微了解李安和奥斯卡游戏规则的圈内人听来，便显得多少有些可笑了。这绝不是马后炮，假设李安及《少年派》此次颗粒无收，则不足为奇，但如现在般有重量级的斩获，坦率的说，也完全在意料之中。回顾李安在好莱坞打拼的几部作品，便会发现他与吴宇森、成龙等华人导演的不同风格后者是熟练的运用好莱坞的表达方式来讲述自己的故事，而李安则是鲜明的使用中国人的审美意识来讲演绎好莱坞的故事。 前戏：貌似冗长却值得细细一品 通常来说，一部好电影在问世后的很长一段时间内都必然会是一部充满争议的作品。《少年派》也不例外，本片2012年11月22日在国内上映后，不少网友乃至影迷都反映影片“不过瘾”，特别是全片的铺垫部分太长，搞得人昏昏欲睡。然而，熟悉李安导演及其作品风格的资深影迷多半会不以为然，甚至在观看中会心一笑。因为这正是李安的特点即使是商业娱乐片，在情感诉求方面他也会表达的很细致也许这就是很多人戏谑的“太文艺”。然而，随着本片在国内的全面公映，有越来越多的人会由衷地体味到这段几近全片四分之一的所谓“前戏”的精妙之处。 在看完了少年派的海上漂流历险后，才能由衷的感叹信仰对一个人所起到的支撑作用究竟有多大派在儿时同时虔诚信奉多种宗教，或许在皈依时存在着孩提时代的新奇和幻想，但正是在这潜移默化之中，这些信仰演化成“生生不息”的强大信念，推动他终于“抵达了光明的彼岸”。至此，便会更加理解李导对“前戏”着墨如此之多的良苦用心有了如此坚定的信念，少年派的漂流可称“奇幻”，但绝不梦幻更非幻梦，这是一个完全可以使人信服的真人真事。 正片：东方隐谕与西方历险的巧妙交汇 不管李安接手《少年派》的初衷如何，但无论出品方还是发行商，甚至也包括大多数观众都会将少年和老虎“同舟共济”的海上奇遇视作是本片的最大看点。而从影片最后呈现的效果来看也的确如此威风凛凛的斑斓猛虎、划过长空的巨鲸、美轮美奂的浮岛夜景，莫不给人以强烈的视觉震撼。但作为观众、尤其是中国观众，则会在这场时而令人揪心、时而令人惊喜的一人一虎一舟的生死拷问中读懂李安的中国式哲学思考。 少年派在长达200多天的漫漫漂流中，困惑过、绝望过、挫败过，这不仅仅增加了故事的可信度与真实感，更突显了许多“很中国”的元素。如对大自然的敬畏（派在暴风雨中高声的赞诵）；天人合 一达至和谐境界（自制蒸馏水、钓鱼捕鱼、果断离岛）。不管这是不是李安的刻意为之，一切都是那样的令人舒心。 对于多年来已经习惯于好莱坞超级爆米花大片轰炸的诸多中国影迷，在观看本片之后或会发出一声感叹：“如果是某某拍，肯定会拍得更给力，更抓眼球”，持此论调者所言非虚。但李安就是李安，他将中国传统的“米粒之珠也放光华”与西方的“小人物亦有大作为”漂亮地连结到了一起，从而使得本片有了奥斯卡一向偏爱的所谓技术含量即一部电影在普世价值观的阐释上一定要有过人之处。因此，不太商业化的少年奇幻漂流让每每纠结于“太商业”“太文艺”的奥斯卡评委难得的释然了一回：这是一部各类观众可以各取所需的好电影。 东方电影论文:从东方式的电影构思浅析日本社会与文化 日本电影《情书》独特的唯美日式抒情及娓娓道来的清新之意，均可表现日本大和民族的民族心理及社会文化。岩井俊二说他自己只不过是在影片中加入了许多个人化的东西。所谓“个人化”，我认为既是他的个人艺术风格，也是日本民族心理、情感的表达，更是一种东方式的电影艺术构思。《情书》就像一首清新的小诗悄悄唤起了人们对青春、对爱情的憧憬与回忆，并且日久弥醇。 一、细密的蒙太奇结构，即日本人谨慎严密的思维逻辑 在世界各国的许多影片中，男女之间形形色色相互爱恋的故事早已司空见惯，有的直率坦诚，有的明争暗斗，有的成人之美，有的夺人所爱，或悲或喜，不一而足。故事尽管千差万别，各不相同，但其中的共同点是：铺陈人物情感发展变化的历程。然而，岩井俊二的《情书》却独辟蹊径，在众多爱情影片中脱颖而出。其实，严格地说，《情书》算不上是真正的爱情片，因为影片中男女主人公并没有真正相爱过，所谓“情书”也不是男女主人公互诉衷肠的书信，而是两个女孩之间唤起回忆的媒介。这正是岩井俊二东方式电影构思的秘密所在。 《情书》简单的叙事文本若采用一般的结构模式，很可能衍化成一部毫无特色的爱情片。然而，岩井俊二的高明之处就在于他特意舍弃了三个主人公之间爱情的悲欢离合，而把重点集中在对往事的追寻和回忆上，从而形成了《情书》错综复杂的电影结构文本。两个女主角都不善于表露自己的内心，并将真情深深地隐藏了起来，直到她们通过镜像式的审视对方从而了解自己的内心后，才不得不面对悲伤的事实，这种钩沉复杂的反射式心理描写将日本人内心的保守、沉默、严谨尽显无疑。 影片情节发展以博子探寻男友藤井树的爱情真相作为推动力，引发了另一女主人公藤井树的回忆；再以女藤井树的回忆作为次动力，不断推进博子的情感转变，从而共同完成了两个女孩子情感蜕变的过程。 该片在现实时空中的情节采用外视角的形式，按照编导者的理性思维和情绪变化，表现两个女主人公在共同寻找“情书”之谜的过程中，由于某些外在因素的影响，致使两者或贴近，或远离，或若即若离的状态。在回忆时空中的叙事则采用内视角形式，情节的进展完全遵循男女主人公的心理逻辑和行为规律。从片中我们不难发现在《情书》结构中的现实与回忆两个层面里至少有四组不同时空的人物行动线，编导者使它们互为因果、互作经纬、交错递进，细针密线地编织起来，做到了天衣无缝，精妙之至。这正是岩井俊二细致入微的思维方式在电影结构中的体现。由此，我不禁联想到中国戏剧家李渔所说的话：“编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难，凑成之工全在针线紧密。一节偶疏，全篇之破绽出矣。”可见，中国戏剧结构的美学原则与日本导演岩井俊二在电影蒙太奇结构中的美学实践，实则是异曲同工，都是纯粹东方式的审美意识。 二、细腻而哀婉的日式民族情感表达 影片《情书》让我们深深感受到优美抒情中蕴涵的淡淡哀伤，这正是日本民族特有的情感表达。这种民族情感的形成有其深远的历史渊源。在世界各国中，日本无疑是种族构成纯粹、文化同质性高的民族之一。它独特的历史和地理环境塑造了日本人敏感细腻的内倾型性格。环海的地缘，狭窄的国土，曲折的海岸线，形成了日本湿润的气候。因此，有学者称日本文化为“湿气文化”。该文化与内倾型性格相结合，使日本人更倾慕清净、素雅，更崇尚“清明心”“心情道德”的执著和坚韧。这种民族情感在岩井俊二的《情书》中表现得格外浓郁绵长。影片最后博子面对皑皑无垠的茫茫雪原一遍又一遍哭喊着：“你好吗？”以倾吐对男藤井树的思恋和哀伤。此时，躺在病床上的女藤井树也一遍又一遍自语似的回答：“我很好。你好吗？”同一时间，不同地点，两个女孩共同的心声交相呼应。她们呼唤着男藤井树，呼唤着彼此，也深切地呼唤着自我。至此，她们完成了漫长而艰辛的情感蜕变和升华，由“过去”的我过渡到“现在”的我，并预示了超越自己情感的“永恒”。岩井俊二如此地表现人物心灵的敏锐和情感的细腻，正是影片看似平淡如水实则动人心魄的魅力所在，也是日本人特有的情感表达方式，这在西方影片中是难以见到的。 博子不惜一切地探寻男藤井树的爱情真相，女藤井树对昔日暗恋情人的淡淡回忆，不正是追求感情的“纯”与“真”吗？不正是表现了向往理想中的美好事物的执著精神吗？不正是日本民族格外崇尚的“清明心”“心情道德”的形象表达吗？如果把追求真情的执著精神置于当今商品社会的大背景下，不难发现编导者努力寻找和赞扬的其实是一种超越物质利益诱惑、潜藏在人们内心深处的真挚感情。因此，可以说《情书》中细腻哀婉的情感是对今天金钱物欲的间接否定和批判。 三、日本特色的人生感悟 樱花之所以成为日本的国花、民族之花，是因为细腻的日本人以敏锐的心灵触角从樱花“开得适时，谢得利落”中感悟到了人生的真谛：壮烈中相伴着伤感。日本茶道中“一期一会”的观念，实际上就是人生“转瞬即逝”的“无常”观的体现。因此，日本人极为珍视有限的生命，珍视生活中的第一次机缘。这种把自己和对象同一化，与对象产生一种共鸣，或者说在对象中发现自己、观照自己，是一种无常美感和无常哀感的调和。日本人正是从这种哀愁的艺术哲学中感悟世界、感悟人生，以达到“闲寂”或“寂”的人生境界的。 樱花性格、茶道精神浸透在《情书》的整体艺术构思里，带出了浓浓的日式情怀，表现出岩井俊二的东方式艺术风格。男藤井树英年早逝，他带着对女藤井树的暗恋去了，带着把博子当做女藤井树的替身却又无法对真爱表白的遗憾去了；女藤井树把男藤井树这段纯真的爱恋情愫深深地留在了心底；博子在明白男藤井树把自己当做女藤井树的替身之后，虽然感到怅然若失，但与男藤井树相处的那一段快乐时光，却成了她一生最美的回忆……这不正如同樱花一般开得灿烂，而又谢得令人哀伤吗？这不正是他和她们年轻的生命里难得的“一期一会”吗？他和她们的美好的情感经历将成为女藤井树和博子一生永久的怀念。生命的价值和意义，就体现在这一段又一段的情感历程中。他们对纯真的感情、理想的情操、美好的境界的追求，正是对生命、人生深切的感悟。 岩井俊二的《情书》表面上似乎没有阐释什么哲理，然而，那一段段淡淡的回忆，充满了淡淡的哀伤，更值得人们珍惜和怀念，人生的况味正在于此。影片清新之中蕴涵着浓郁的日本民族特色，也值得我们深深揣度。那一封情书，寄到了我们每个人的心里…… 东方电影论文:东方传统美学内涵在电影中的嬗变 [摘要]百年中国电影发展史中，东方传统美学内涵在电影中的营造和嬗变，对电影艺术在中国发展起到了极大的推动作用。在电影艺术形式引进中国的百年时间内，中国传统美学因素在电影中不断渗透，从追求东方意境之美、到追求含蓄典雅之美，追求壮美激越之美和追求简洁象征之美，中国艺术电影实现了与时代的和谐共振。“民族的才是世界的”，中国电影的发展将从中国传统文化中汲取营养，在固守传统文化的根脉中实现不断完善发展、吐故创新。 [关键词]美学内涵；电影；意境；嬗变回首中国电影发展，艺术电影虽然在繁荣的影坛上不能占据主导地位，但是其对电影艺术在东方发展却起到了推波助澜作用。在电影艺术形式引进中国的百年时间内，中国传统文化是中国电影发展过程中的思想源泉。中国传统美学因素在电影中不断渗透，并实现了与时代同步的融会贯通。在中国电影发展中从第一代导演的《女神》和《大陆》到第五代导演的《英雄》《我的父亲母亲》等影片，在东方美学内涵上有明显相通之处，但也不断地借鉴、移植和创新。 一、追求东方意境之美 意境理论是中国文学史上的一个重要课题，是一种对审美的追求。意境概念在中国文学史上获得了漫长的孕育和发展，是在艺术部类获得完美发展基础上提出的。在中国诗歌创作中被最早提出，王昌龄提出物境、情境和意境；皎然在《诗式》中提出了取象、取义和取境的问题。境界的概念在哲学和宗教中都有论述，以禅喻诗等被归纳为一种艺术审美概念。 意境是一种品评美学作品的境界。对中国美学来说其精髓在于诗，而不是进行叙事，这在中国早期电影中被全面融入了。20世纪30年代的《神女》始终以一种无声和黑白色调演义生活艰辛。从夕阳后万家灯火到惨白灯光，以慢镜头方式对屋内摆设、必需品和旗袍等进行引导和对比，形成一种自然的疑问和设喻，镜头并没有停留，而是转向主人公――一对母子。虽然仅仅是简单的几个镜头对故事已经做出了充分铺垫。惨淡的意境与影片的批判性紧密结合，透射一种希望和绝望中的苦苦挣扎，展现了母亲爱与心血的倾注。影片是一种对现实的折射，是一种时代音符，是一种审美意境。《女神》以景物的转化揭示家庭破败，增添了情感因素在景语的寄托，是一种对母亲的颂扬。 《城南叙事》采用情景交融艺术手法，将传统意境美展现的淋漓尽致。在三段故事叙事中不断追忆童年，并紧紧扣住小英子对往事的怀旧。在老北京风貌背景下，不断地撩拨久远的故园情怀。在小英子纯真视角下，老北京的胡同、会馆、骆驼、驴子，井台、卖唱，甚至于小油机和童谣等镜头形成串联。童年的眷恋、回忆和神往的过程给人留下了无限暖意，在观众心中激起一种深邃情感。童年是一场伤感的离别，也是一种视觉冲击和情感力量的酝酿。满山红叶不仅仅是一种情思，也是一种难言的哀婉，情中有景，景中有情，是一种久远意境的追求。 虽然从早期电影来看《渔光曲》较为简单和稚嫩，在影片中运用画面镜头和音乐，却成功地塑造一种淡淡的诗歌意境。东海的早上，苍翠中红日东升，朝霞掩映动感的波涛，渔民在海上捕鱼。在长镜头横移中接木桶破冰，在《渔光曲》主题曲配合下，呈现一副烟波浩渺的宁静和优美意境，在歌声中展现出渔民家庭的悲惨故事：小猫小猴出生，在天地苍茫中穷困中的婆婆的病重；其后是婆婆故去以及小猴和小猫长大；东海上渔帆点点，小猴和小猫的面部特写；再后在近景描画小猫凄苦，以及小猴奄奄一息；在长镜头横移中画面淡出，东海的天色越来越暗。《渔光曲》在叙事上没有强烈冲突，但是舒展的背景音乐，大量长镜头和遥拍的运用之下，对影片故事实现了精准展现。虽然是一种生离死别，但是在悲哀之余，并不会感到愤怒。从个人遭遇扩张到时代悲惨，是一种对时代人群的思索以及对生存的拷问。 二、追求含蓄典雅之美 在中国近现代电影中追求一种含蓄和隽永，那是超凡脱俗、飘逸、超脱于物象之外的美丽。在含蓄隽永的刻画中，看似简单的画面和镜头，其中却传达一种富于美感的力量。在每一个意象、每一个场景和每一个造影中展现出一种绵绵不息的张力和诗意。《柳堡的故事》以一种细腻、动人、抒情风格引起了社会反响。作品虽然是战争题材，但是却突破了战争题材框架，清新和优美的格调像是一首抒情诗。在电影中情感疏散、婉约抒情，板桥、风车、流水与爱情故事融合，配合优美的音乐，显示了浓郁的抒情色彩。 影片《巴山夜雨》是一部温情政治、结构雅致、回味“”的作品，虽然没有激烈的矛盾冲突，但是后台却隐藏着历史。表面看不到丑恶，但是却对人生、人性和历史进行不断反思。影片中对传统道德主义，从知识和理性的角度切入，片中主人公公石秋形象像一个符号，一种诗人和囚徒的结合。主人公本是一种对文明的囚禁，但是却在言语中展示着自己的“真”，在救人中显示出“善”，而在诗句中飘逸着“美”。导演情感化、诗意化的感性形式，既是一种对“”的回索，也是一种对现实的反思。叶楠认为自己在《巴山夜雨》创作中，没有准备塑造传奇和脂粉，也不准备重复微雨和疏雨，而是将十年的狂风暴雨写成巴山蜀水的无声细雨。 《人鬼情》中是一种诗歌化情感结构和历史主体意识的呈现。影片中引入了女性视角和女性意识。从公秋芸戏曲武生的生活和事业入手，体验女性丰富和细腻的情感生活。在女性视角发掘历史，并内化为一种细腻情感、温婉情绪和女性体悟。在诗化的历史中，导演将自己的思考融入感情结构中。在双重凝视和双重跟进中，中国当代历史电影中塑造出一幅诗化意境。随着中国电影的不断发展以及数代导演的积极努力，中国电影不断开掘意境新篇章，在电影中展现着东方美学内涵，继承传承和嬗变在悄然进行着。传承是一种血脉中的精神，虽波澜不兴，但却意义深远，嬗变润物无声，却势不可挡。 三、追求壮美激越之美 进入20世纪90年代，时代主旋律发生变革，精英文化成为时尚的背景下，中国电影在艺术性和思想性方面都产生了革命性变化。在对中国诗化传统意境塑造过程中，进入了全新的语境时代。电影中淡化情节和人物，在结构情节中追求影像的逼真。中国电影实现了从戏剧化向纯粹银幕的转变，在欣赏完整故事框架基础上向意象美学转变，其中的东方审美艺术风格和民族韵味震撼了世界影坛。 张艺谋的电影中充分运用视听语言，以流动画面推动情节，在表达感情中运用民俗等。运用大量视听元素来增强整体效果，而在音乐运用中充分展示地方和抒情特色。在深层表达意境中给电影提供了多渠道展示机会。画面刻画中张艺谋运用色彩对世界进行还原，并配合人物主观情感，在影片中完成寓意走向。《红高粱》和《菊豆》中色彩炽烈和绚烂，红色代表勃发的生命力。《大红灯笼高高挂》中满眼红色是对宗法制夫权社会的控诉。《有话好好说》中刻画的是一种调色板颜色，光怪陆离和五花八门的颜色杂糅在一起，是一种都市本质刻画，在本质上达到一种和谐的惊人，而张艺谋以一种观者姿态，隐秘内心世界。 陈凯歌在《黄土地》中拍摄时间选定在黄昏，或者是早上，在大地色调上，追求一种浑厚和宽广的暖色。在画面造型上，选取一种充分发挥造型的手段。其中仰拍镜头和俯视镜头相互结合，构图饱满富有表现力，尤其是在大远景镜头中展现着一种苍凉和博大情怀。在劳作和休憩中将黄色土地和民族文化进行有效结合，其中静态摄影方式高度切合黄土地的生命风格。在拍摄窑洞时巧妙运用室内外光线的对比，促进人物造型的生动化和真实感。而在光影和油灯照耀下，人物实现了立体感和真实性，并且对民族苦难和沧桑思想内涵进行了展示。而在黄河拍摄中并没有追求波浪滔天，而是选择性拍摄，目的是精准表达民族之根。 四、追求简洁象征之美 简洁朴素是一种美感。在对结构、人物和情节展示中可以带来一种特殊美感。在电影中是一种对丰满和厚重情感的追求，是一种清纯、典雅和优美。在《城南旧事》和《我的父亲母亲》中情节并不复杂，在相对质朴的环境下对细节进行精准性描绘，注重对人物内心世界的刻画，对人物情感世界和思想进行观察积累，以一种细腻手段，回味无穷地渗透于全部影片中，观众在自然而然的情感中融入电影故事中。 结构、人物、情感的简单化，并不是片段化，也不是对内容的割裂，而是一种特殊的美感追求。电影艺术简洁不是戏剧和小说中的简单，不追求丰满和厚重，而是追求一种清纯和典雅，产生一种优美动人的感受。《那山 那人 那狗》散发的是一种云雾般清香感觉。在翠绿画面中散发着朴实美感，远景镜头描摹出青翠的山和孤寂的邮路。在大量远山描摹中，山被赋予生命，一个普通邮递员的生活理念和职业理想，通过护送儿子上岗得以展开，全部承载于那山。在山依旧、狗依旧的情况下，人却换了。虽然在父子之间实现了交接，但是在感情上，尤其是职业情感上依然是存在沟渠。在山、狗、人之间实现了生命的内涵体现，诠释了人生真谛。虽然在画面上简单，但是却可以产生一种淡淡感动，像阳光、空气和土地一样，留存着意蕴深厚和平实感动。 与中国传统诗歌追求的意境含蓄之美有所差异，中国电影逐步借鉴了象征表现手法。《巴山夜雨》充分利用了象征表现手法，夜航船意象就是一种社会现实的缩影、人性方向和国家政治象征。其中夜雨也是一种悲怆怀恋意象，在大娘祭江镜头中就是一种夜雨交加和天公作悲。其中有哀告和绝望，也有雨过天晴的光明和灿烂。在《大红灯笼高高挂》中大红灯笼象征男权为中心的性文化标志，成群妻妾在大红灯笼明灭中，经历鲜活生命被吞噬、被异化。其中中国性文化被大红灯笼展现了出来。 总之，具有东方传统美学的电影被称为诗电影，或者被称为意境电影，不管是哪一种称呼都是对中国传统文化的颂扬和肯定。在东方文化背景下，信息化时代新媒体不断涌现，电影得到广泛传播同时，东方美学内涵在电影中被不断塑造和再塑造。中国电影结合传统，固守文化根脉，追求东方意境，或含蓄典雅，或壮美激越，或简单象征，在文化精神上与美学风范高度切合，促进了东方电影民族化。东方美学内涵被融合进入电影艺术，实现了中国电影不断吐故纳新和创新发展。 [作者简介] 朱艳芳（1980―），女，湖北宜昌人，设计艺术学硕士，江西理工大学文法学院艺术设计专业讲师。主要研究方向：环境艺术设计、艺术理论、景观园林设计。张咏梅（1977―），男，安徽安庆人，设计艺术学硕士，江西理工大学文法学院艺术设计专业副教授。主要研究方向：环境艺术设计、艺术理论、景观园林设计。 东方电影论文:探析电影《少女小渔》中的东方式精神 【摘 要】《少女小渔》以几个海外移民的挣扎向我们展示了一个东西方文化激烈碰撞的时代大背景，这种碰撞不仅存在于小渔的时代更是当今时代无法回避的一个问题。电影以其特有的叙述方式让我们在一个柔弱而又坚韧的女子――小渔身上看到在东西方文化碰撞的背景下东方文化的超越之道即东方式精神。 【关键词】《少女小渔》；东方式精神；东西文化碰撞 电影《少女小渔》讲述了留美大学生江伟为帮同来的女友小渔获得绿卡，被迫安排小渔与年届六十的失意作家老头马里奥假结婚的故事。这部电影刻画出了中西文化撞击的特殊情景，紧紧围绕异域生活中最敏感、也是最具文化冲突尖锐性的身份及情感认同问题，揭示出处于弱势文化地位上的海外华人，在面对强大的西方文明时所感受到的错综复杂的情感，及在这种境遇中获得跨越文化障碍的内心沟通的艰难性与可能性。《少女小渔》以一个典型的东方女性――小渔作为东方文化的载体，将其置于移民大潮带来的东西方文化激烈碰撞的背景中，立意是在探讨东方文明在西方强势文明压迫下的道路选择。电影以形象化的描写试图告诉我们这样一个答案：东方文化的生存与发展不在于模仿西方激进的文化态度而失去自身文化的精神支柱，最根本的应该是自身东方式的精神升华。 一、东方女性形象 少女小渔是电影中十分典型的一个东方女性形象，她隐忍、坚韧、忠心、善良而又无私，但将这个形象至于海外移民东西文化撞击的大背景中，小渔就不仅仅是一个典型的东方女性代表，故事在不同种族、肤色、语言、文化的语境中演绎出来，少女小渔遂成为了“中国”的镜像。小渔的无奈、痛苦和挣扎，则更像是东方精神在西方强势文化环境下的艰难生存和抗争。 依赖性：小渔作为东方女性的代表，其具有对男性的本能的依赖性。在电影一开头，小渔以“躲避”的形式出场。一条大红裙子，刷刷刷跑上天台，然后很专业地躲起来；在厨房中，马里奥曾问小渔：“你来美国的目的是什么？”她笑了，腼腆地轻吐一个名字：“江伟。”这就是小渔，她为别人而活着，为了一个人，江伟，背井离乡，为她一厢情愿以为可以爱的男人顺理成章地牺牲掉尊严和自我。而江伟把她馈赠的爱情当作一种习惯，一种依赖和欲望的需求。专横和霸道成为他对爱情的另一注解。另一个场景是小渔和江伟两个人兴致勃勃地烧了一只螃蟹，满怀欣喜地拌着酱油分在小碟子里吃地津津有味，江伟在吃蟹身，小渔吃蟹脚。而小渔正如一只又一只的蟹脚，以为只有依附着江伟才有生存的意义。对于影片中的另一个男人，马里奥，小渔其实也存在着依赖。小渔在张伟家见到那个上海来的酒吧服务员，从他们的交谈中听出了张伟背叛的端倪，在回去马里奥家的路上，小渔为马里奥买了一份报纸并主动地与马里奥交谈。小渔就如一个受伤的少女，企图在给予别人关怀的同时寻求心灵的慰藉。其实小渔不仅仅是给予马里奥关怀，小渔和马里奥之间是一种相互需要的关系。 善良与感化性：小渔无疑是善良的。她将自己置于别人之下，她以江伟为先，以马里奥为先，甚至马里奥的妻子丽塔的到与毫不掩饰的排斥，小渔也表现出忍耐与退让。小渔朴素、纯真，她为江伟做饭、等他整夜；毫不犹豫的借钱给马里奥的老友洗衣以及最后在马里奥中风弥留之际，小渔最后选择了守候这个孤单的老人。而小渔在与马里奥在这个不名誉的“同居”过程中，事情发生了微妙的变化，原本自暴自弃、邋遢无赖的意大利老头，在小渔美好心灵的感化下，逐渐恢复了人性的自尊与庄严，两人的情感得到沟通，相处趋于和谐。这正是小渔的善良与感化的作用。 女性的自主性：电影中的小渔具有一般东方女性的特性，自主性的缺乏。小渔偷渡到美国纯粹是为了江伟，来到美国之后她也是唯江伟是从。马里奥和江伟在谈假结婚时，问说他女朋友知道不知道假结婚的对象是他这么个糟老头子时，江伟说：“she has no choice . ”也许小渔真的没有选择，但另一方面也是小渔自己放弃了选择的权利。马里奥问她：“你为什么来美国？”小渔的回答是：“为了江伟”。这是的小渔脑中根本就没有自我的概念。但是，小渔在马里奥一次次的教诲“It’s your life”，以及江伟极端自我的表现中，她慢慢地意识到了自我的存在。尤其是影片的最后，在江伟的威逼、恐吓之下，她还是留在了马里奥的身边，陪伴他走过了人生的最后一个早晨。同时小渔看待周遭的眼神同样发生了变化：她不再低头，不再怯懦，而是异样的坚定和自信。 当小渔这样一个典型的东方女性形象被放置于海外移民东西文化碰撞的大背景中，小渔不仅仅是小渔，也不仅是一个东方女性的代表，而成为了“中国”的镜像。小渔在江伟、马里奥、丽塔中左右徘徊，艰难选择，也正是东方文化、精神在海外西方强势文明之下的挣扎与寻求出路的过程。影片最后小渔忠于自我，勇敢地做出决定的瞬间，是小渔自主性的发现同时也为处于弱势地位的海外华人面对西方强势文明压迫的超越之道，和打破种族文化隔阂的沟通之道给出了这样一个答案：出路不在西方式的奋斗进取，而在于一种东方式的精神升华。可以说影片中女性自主性的发现是东方式精神升华的一种具象表现。 二、东西方文化的碰撞 我们可以说看似作为一个中国移民的江伟，实质上是西方强势文明的具象表现。江伟作为一个赴美求学的大学生穷困潦倒，不得不在鱼市里做连自己都觉得肮脏恶心的工作，但江伟却实实在在的是一个自尊心、占有欲极强的大男子主义者形象。影片中的床戏是人物的隐形旁白，它将张伟隐藏的狂躁、暴力和占有欲表现得淋漓尽致。江伟搂紧小渔：“你要记住，你永远是我的人。”江伟代表了西方文明在至少是移民环境下的强势，而柔弱、隐忍、善良的小渔这是东方文化的具象表现，她好似被西方的强势文明绑架却也是一种自我捆绑。江伟与小鱼两个形象看似矛盾荒唐的安排，恰恰更好地突出了影片中的东西文化差异。 那在东西方文化的激烈碰撞与冲突中，东方人和东方文化又如何生存、发展与突破呢？影片中马里奥对小渔自主性的觉醒有重要的引导作用。马里奥同样是这个社会的底层人物，郁郁不得志，但他同样是西方文化的另一方面的表现。可以说，在当时移民的大环境中，西方文化对于东方文化既扮演了“绑架者”又扮演了“警察”的角色。当中国移民千里迢迢奔赴美国寻找他们的“美国梦”时，他们身上所承载的东方精神被西方强势文明压迫蚕食的同时，也受到西方文化的引导来完成自身的精神觉醒。处于弱势地位的海外华人面对西方强势文明压迫的超越之道，和打破种族文化隔阂的沟通之道，无疑是一种东方式的精神升华，是我们这些东方精神的承载者，在面对洪流一般的西方文化冲击时的不失文化之根、保持自主性的一种清醒认识和觉悟。然而，我们不可否认西方文化对于东方精神升华的引导作用，东方式的精神升华虽根本在于自身，但西方式的积极进取也不失它的借鉴意义。原作者严歌苓说：“一个表面上体现文化冲突的故事，也许根底还在人性上”。人物是文化冲突的承载者，而文化冲突的缓和又有赖于人性觉醒。 三、东方式精神的现实意义 当今文化渗透、文化霸权主义蔓延，作为东方精神的承载者，盲目跟风地追随西方文化只会使自身失去精神根基，成为无源之水，无本之木。在文化全球化的今天，我们更应有有一种“文化自主性”，理性地做出选择，以一种东方式精神升华的姿态超越西方强势文明的压迫，打破种族文化的隔阂。《少女小渔》用其特有的方式将一种激烈、复杂的东西方文化碰撞通过小格局的海外移民挣扎生活形象化地呈现在我们面前。小渔不仅仅是一个典型的东方女性代表，更是中国的“镜像”，小渔的痛苦与挣扎即当时东方文化在西方强势文明压迫下的艰难求生。电影最后小渔女性自主性的觉醒启示我们中国东方文化打破西方强势文明压迫的方法，最优秀、最根本的就是自身东方精神的升华。在当今文化全球化以及文化霸权主义盛行的时代，东方文化不可能独善其身，而其发展和进步之道也正在于此。 东方电影论文:论许秦豪爱情电影中的东方意蕴 摘 要：不同民族，不同地区因其特有的历时背景、文化风俗，影视作品也体现出独特的民族情感和文化特点。韩国，深受儒家文化影响已有千年之久，他们的电影往往能体现出厚重的民族文化特色和深刻的人性思考。文章以韩国著名导演许秦豪的电影为例，对其影视作品的主题、情节、声音，画面所体现出的传统文化和美学进行分析。看看他是如何运用自己特有的风格将本民族的文化特色展现出来的。 关键词：东方意蕴；传统文化；儒家文化；韩国电影 20世纪90年代后期，韩国电影开始在世界电影舞台上崛起。历经十余年的蓬勃发展，一方面成功击退了好莱坞电影在国内的主导地位，为本土电影的生存发展争取到难得的机会；另一方面创造并发扬了具有本国民族特色和文化传统的电影风格，赢得世界各国广泛的关注和认可。越来越多的电影人才随着韩国电影的崛起迅速涌现出来，许秦豪便是其中一位。他的作品都是对生命和情感历经积累沉淀后产生的，是能够发人深思，引起广泛共鸣的不可多得的佳作。在他的作品中往往能看到对本国传统文化的发扬。能做到这一点，在商业气氛愈加浓厚的电影界，是非常难能可贵的。美国著名剧作家罗伯特·麦基曾说过，在艺术和受大众欢迎之间并无必然的矛盾，在艺术和艺术电影之间也并无必然的联系[1]。由此可见，许秦豪不仅实现了个人的艺术追求，也得到了大众的欢迎，并在这两者之间架起了一座桥梁。 一、叙事风格 1.主题——芸芸众生的爱恨离别。电影史上许多脍炙人口的爱情故事总是力图展示爱情的某种超越性，通过书写爱情神话来证明爱情的伟大。如《泰坦尼克号》对等级秩序的超越，《人鬼情未了》对生死的超越，《罗密欧与朱丽叶》对家族仇怨的超越[2]。这些作品都体现了爱情面对困难，哪怕是死亡时所散发出的强大的力量。 许秦豪的《八月照相馆》讲述了身患绝症的摄影师在生命行将结束的日子里邂逅可爱的交通局女孩的故事；《幸福》讲述了两个身患重症的人相爱的故事；《外出》中的男女主人公因爱人的背叛而相识并产生感情，却在最后不得不承担起对家庭的责任而分道扬镳。从这些简单的故事中，体现出了爱情和生命珍贵美好的一面，却没有刻意展现爱情的某种超越性，反而表现出爱情在面对困境和死亡时的无奈。许秦豪的爱情电影突破了传统爱情影片既定的模式，更真实更理性地体现出了爱情与生命的常态。始终着眼于普通人的生活状态也是许秦豪电影主题的一个特点，这十分符合东方民族更注重现实世界中世俗关怀的秉性。《八月照相馆》讲述的是摄影师与交通局记录员的故事；《春逝》讲的是录音师与电台主播的故事；《外出》讲述的是舞台灯光师与家庭主妇的故事……他们因家庭的和睦而幸福，也因生活的琐事而争吵；因爱情的降临而喜悦，也因爱人的背叛而痛苦；因生命的逝去而恐惧，也因苦难的来临而坚强。在许秦豪的电影中，时刻体现出一种现实主义的人文关怀，讲述普通人群的生命与爱情是许秦豪爱情电影永恒的主题。 2.情节——唯美含蓄的诗意表达。韩国电影往往回避尖锐的戏剧冲突，注重挖掘和呈现生活本身的丰富性和复杂性，既着力在人物外在美上下工夫，又不遗余力地展现人物美好的精神世界。许秦豪的影片继承了韩国电影的这一特点：他乐于以细腻的情感表达方式，追求的是真实，简单的故事情节。一切就像对日常生活的还原，静静地流淌出东方美学的独特神韵，把影视作品中经常探讨的爱情、死亡等话题演绎得凄美、透彻。《八月照相馆》中，郑元和德琳的爱情发展过程里没有山盟海誓，没有热情相拥，甚而连一次勇敢的表白都未曾有过，但甜蜜的爱意在两个人日常交往的细节中慢慢展现出来。整个影片以一种有节制的方式来传达平静生活中最细腻的情感，以高度写实的方式，把爱情的甜蜜和无奈，生活的美好和残酷传达出来。 美国导演鲁本·马摩里安说：“一个艺术家的风格，实际上就是他对世界、对人生的观点，他是如何看待世界、看待人生的，他是如何理解世界、理解人生的。[3]”融入死亡却又淡化死亡，对于死亡这样残酷主题诗意般的表达是许秦豪的特点。影片《八月照相馆》中，当郑元骑着摩托车摇头晃脑的穿梭在大街小巷时；当他在医院走道做鬼脸吓唬对面的孩子时；当他在照相馆热情地接待形形色色的顾客时，谁会想到他是一个身患重病将不久于人世的人呢？影片最后，郑元坐在相机前，随着自拍功能的启动，“咔嚓”一声，熟悉的笑容定格成为郑元的遗像。导演没有用生离死别的场面来表现郑元的离去，就像中国绘画中的“留白”一样，把领悟和感受的空间留给观众。许秦豪摒弃了人们面对死亡的痛苦和恐惧，巧妙的通过一个镜头，一个具有象征性的符合将残酷的死亡诗意般的表现出来。这种淡化死亡的处理方式，看似轻描淡写，实则给人强烈的心灵震撼，具有浓烈的东方特色。 二、声画语言 1.画面——东方美学的真实再现。“文贵含蓄”是东方艺术中的传统观点。老庄思想对这一审美传统的形成有重要的启迪作用。老子的“大音希声”和庄子的“至乐无乐”，都很自然地引伸出了“无言之美”的审美理论[4]。这一系列美学传统在东方电影中也有所体现。许秦豪不是一个热衷电影技巧和特技特效的导演。在他的电影中，我们看到的是大量平稳、静观的镜头，但在那些简单的镜头下却往往能够营造出唯美的意境。场景选择上，许秦豪十分注重与自然的亲近，他通过这些场景的构建，体现一种返璞归真的美好。《春逝》中，尚优和恩素的爱情产生于美丽的大自然中；《幸福》中，导演将城市和自然两个场景进行了对比：与城市相关的镜头中充斥着炫丽的色彩、耀眼的光效、凌乱的构图、晃动的镜头，画面中的人往往处于一种极度浮躁，迷失的状态；反观自然界的镜头，淡雅的色彩，柔和的光效，简单的构图，平稳的镜头，生活在自然界中的人也体现出一份乐观、超脱的人生态度。在许秦豪的电影中，这样的镜头已经不单单是对情感的叠加，讲述故事的手段。他的镜头已经和影片的主题思想高度的融合为一体，往往一个镜头就能体现出世间百态，人情冷暖。在那些安稳平静的镜头构造了和谐的视觉效果，影片始终沉浸在一片温柔的情绪之中。 长镜头的大量运用对许秦豪影片风格的形成起了很大的作用，在电影批评家巴赞看来，电影要做到从多义的现实事物中，让观众“悟出”其“确切含义”的话，只有不被剪断的景深镜头，才能给观众这一权利[5]。《八月照相馆》运用了大量的长镜头体现人物的情感流露。影片高潮部分，郑元坐在咖啡馆里最后一次凝望德琳，他将手贴在窗玻璃上，深情抚摸着映在玻璃上德琳的轮廓。长久以来积蓄的爱瞬间爆发，但郑元也只能以这样的方式目送远去的德琳，不敢有任何的表达。平静的镜头下，郑元隐忍的情感慢慢散发出来，冷静的背后却是汹涌的情感。《春逝》的结尾处，在一片樱花的大景深镜头前，尚优和恩素友好握手，以证明彼此感情已到尽头。恩素转身离开，慢慢往画面后景处走去。之后她又回过身，看着一脸遗憾的尚优站在原地一动不动，便向尚优挥手告别，恩素渐行渐远，在前实后虚的镜头下只留下一个模糊的轮廓。这个镜头也预示着尚优内心对恩素的淡忘，对这段感情的释怀。 2.声音——温柔动人的情感升华。电影的表现手法随着科学技术的发展也更丰富多样。自从声音元素融入影像以后，就更加提升了电影的艺术表现力和感情积累。日本著名导演黑泽明曾说：“当电影开始加入声音时，是最令人兴奋的。在那时候，我会因兴奋而颤抖。”如此来看，声音的魔力便是对视觉形象的补充，是对电影整体的升华[6]。 在许秦豪的电影中，往往没有丰富的人物对白或者辞藻华丽的经典台词。人物间的对话简单明了，甚至在一些段落选择了静默处理方式，高度的还原了生活的常态，也完成了情感的抒发。《春逝》中，尚优因十分想念恩素，在喝醉以后大老远的驱车前去看望恩素，恩素则一直在空荡的马路上等待尚优的到来，尚优下车后，两个人相视而笑，没有互诉衷肠，紧紧的拥抱胜于一切；再如《外出》中，舒英在仁秀房间聊天，却因仁秀岳父的到来，不得不尴尬的躲进洗手间，仁秀提出与岳父外出吃饭，出门后，仁秀又借口忘了拿东西回到了房间，他推开卫生间的门，看见舒英还站在那里，上前紧紧的抱住了舒英。在这组镜头中，两人什么话也没有说，但观众却可以感受到两人感情的真挚和面对这份特殊爱情时的压抑。“音乐的韵律、节奏、旋律、和谐度与乐器使用，都能影响观众的情感反应。此外，一段旋律或乐句也能与特定的角色、背景、情况或意念相关。[7]”这一点在许秦豪的电影中也是有显现的。当然，坚持唯美温婉风格的许秦豪，在配乐的选择上也秉承了他一贯的风格。在乐器的选择方面，许秦豪多选取钢琴，提琴，吉他。虽然相比交响乐配乐显得过于单一，但在这些简单、轻柔舒缓的旋律中，常常给人以空灵的感觉。唯美的画面， 配之轻柔的旋律；哀伤的画面，配之忧伤的旋律，观众的情绪一下子就被调动起来，随音乐所散发出的情感就像一股涓涓细流一样，慢慢地涌入观众的心田。 三、结 语 侯孝贤曾经说：“我觉得总有一天电影应该拍成这样子：平易，非常简单，所有的人都能看。但是看得深的人可以看得很深，非常深邃。[8]”1998年正逢亚洲金融危机，韩国民众对未来的生活充满了恐惧彷徨之感。而在此时，许秦豪的电影慢慢的走进人们的视野。《八月照相馆》的问世，很大程度上缓解了他们内心的苦闷和压抑。此后许秦豪的电影始终着眼于普通人的生活，并坚持自己的艺术风格和人生思考。通过电影展现韩国的文化历史，民族精神。文化上的同根同源，深受儒家、道家等经典文化的耳濡目染，许秦豪能够成功的排斥好莱坞等西方电影的主导作用，成功的发展出具有本民族文化特色和精神的电影。他始终着眼于平实的生活，普通的人群，通过细腻的情节描述和丰富的情感抒发来成就电影本身，用民族的、本土的文化精神充实电影的灵魂，在票房和艺术上取得了双赢的结果。韩国电影发展的蓬勃之势应该值得华语电影进行深刻的反思。 东方电影论文:万达打造东方“好莱坞”牵手奥斯卡创办电影节 王健林称，他不仅想在好莱坞获得更大影响力，还要打造中国自己的好莱坞。 300亿的巨额投资，全世界最大规模的影视基地，集影视制作、会展和旅游于一体的综合功能的特大型影视产业园区――青岛东方影都于9月22日正式启动。启动仪式变成了一场国内外大腕的盛会。美国奥斯卡学院、美国电影协会、美国索尼影业、华纳兄弟、环球影业、派拉蒙、狮门影业、韦恩斯坦影业、世界四大艺人经纪公司以及中国电影家协会、华谊兄弟、光线传媒等影视巨头悉数到场。此外，莱昂纳多·迪卡普里奥、妮可·基德曼、约翰·特拉沃尔塔、凯瑟琳·泽塔·琼斯、克里斯托弗·瓦尔兹、李连杰、梁朝伟、甄子丹、赵薇、黄晓明、徐铮等一连串闪亮的名字也位列其中，整个启动仪式一片星光熠熠。 青岛东方影都除了全球规模最大的影视产业园区外，为了最大发挥产业园的综合优势，美国奥斯卡学院、CAA、WME、UTA、ICM世界四大艺人经纪公司，中国电影家协会已与万达签订协议，将共同支持万达集团，于2016年开始，每年9月举办青岛国际电影节，目前国际电影节正在国家有关部门报批手续。电影节期间，将设奥斯卡日，由奥斯卡学院举办系列主题活动。除此以外，奥斯卡学院还将与万达开展更广泛的合作。同时，世界四大艺人经纪公司承诺：每年将邀请30位国际一线巨星和导演参加青岛国际电影节。这是86年来奥斯卡学院首度走出美国，支持其他组织举办电影节，万达集团董事长王健林表示：由于集合了众多世界顶级资源，万达有信心、有能力，力争3至5年将青岛国际电影节打造成世界排名前例的国际电影节，改变中国没有电影文化世界品牌的局面。 如果说电影是一个国家的名片，那么电影节则是一个国家电影的“门脸儿”。就目前国内已有的电影节，无论在影响力与关注度上都无法无法与国际知名电影节媲美。本次与有着成熟运作方式与经验的奥斯卡学院合作，肯定能给传统的中国电影评奖活动，带来新鲜方式，再加上万达纯民营的超脱身份，可以预期未来的青岛国际电影节会有些不一样。至少从启动仪式的阵仗来看，很有可能起点较高、星光亮、巨头多。最起码能够保证参展的片子不会太水吧。 青岛东方影都位于青岛市区西部，项目占地376万平方米、总建筑面积540万平方米，包括影视产业园、电影博物馆、影视名人蜡像馆、影视会展中心、汽车极限秀、万达文化旅游城、度假酒店群、游艇俱乐部、滨海酒吧街、国际医院等多个项目，是世界唯一具有影视拍摄、影视制作、影视会展、影视旅游综合功能的特大型影视产业园区，计划2016年6月项目一期开业，2017年6月影视产业项目全部建成开业。 东方影都影视产业园区外景区设计有欧陆风情、明清古都、阿拉伯世界等多个外景地；制作区有20个摄影棚，有世界最大的1万平方米摄影棚、世界唯一的固定水下摄影棚。制作区还有世界一流的音效、混录、动漫设施和服装、道具、器材加工厂及IMAX全球研发中心。有中国面积最大的电影博物馆和影视名人蜡像馆。 为保证青岛东方影都建成后的成功运营，万达已与多家全球影视巨头和艺人经纪公司达成初步协议，每年将有30部左右外国电影在此拍摄制作。同时，还计划引进50家以上的国内影视制作公司，确保每年不少于100部国产影视作品在此拍摄制作。 对于东方影都的前景，王建林充满信心，“2018年前，中国电影票房收入将超过北美，2023年前将达到北美票房收入的2倍左右。世界电影市场的发展就在中国，原因一是逐渐富起来的13亿中国人口规模；二是每年超过4000块优质电影屏幕的产业发展速度。他还表示：世界电影人士谁更早认识到这点，谁更早与中国合作，谁就能更早受益。” 东方电影论文:西方文化与东方电影的对话 [摘 要] 电影是没有国界的艺术，世界电影都在使用同样的影像语言，表现各自不同的文化，目的不仅在于满足全球观众的文化需求，而且彰显了地域文化、民族文化。东方电影通过广泛吸收西方电影技巧，用以表达东方人的文化情感、审美意识与价值观念。因为东方电影与西方文化没有平等地站在同一条起跑线上，东方电影对地域文化与民族文化的展示影响了观者的文化价值观，所以，当下的东方电影不仅要考虑到市场化，更要兼顾民族化与全球化。 [关键词] 西方文化；东方电影；全球化；对话 21世纪是全球经济与文化一体化时代，每一个国家与民族要保持生机活力与先进性，都必须与整个世界保持全面开放、充分交流状态。针对影响民众精神的电影文化而言，在数字化、高科技的“后电影时代”，第三世界国家要么“望影兴叹”，要么与西方合作“借技拍影”；另一方面，“网络文化霸权”的存在与多媒体技术的反文化倾向，既巩固也有可能颠覆东方社会认同和西方文化霸权结构的形成。 一、东方电影中的西方文化 东方电影与西方文化的交汇产生了巨大的影响与成就。实际上，东方电影主要借鉴的是西方技术而不是其文化，但伴随着电影国际化市场的扩大，东方电影不论是在商业、艺术与技术方面，都受到西方文化的广泛影响。全球化视域中，东方电影不约而同地选择了“迎合”西方视角获得西方认同的道路，这选择即使是出于商业目的，但仍然代表着某种文化上的倾向，这种选择是以牺牲本土化为代价的。以香港电影为例，美国电影学者大卫·波德威尔认为香港电影作为娱乐大众的艺术具有跨文化吸引力，他甚至认为影响西方文化最深的亚洲电影就是香港电影，因为作为英国的殖民地的香港地区是世界第三大电影工业基地，素有“中国的好莱坞”之称。早期香港电影的体制、制作、叙事方式都受到美国与欧洲的影响与启发，香港电影的优势在于吸收东西方的文化营养，探索香港电影的发展之路。然而，香港市民关注自身的生活多于国家与民族利益，香港人日渐倾向西方的思想、生活方式，香港电影反映的日常生活恰恰是西化了的，并且加快了融合西方与东方的影响。因此，在语言表现上，香港影片大多使用英文与粤语，由于香港明星与影片在大陆的影响巨大，因此，也就造成了英语与粤语在大陆的流行。纵观香港电影史，香港电影虽然根植于中国文化，又吸收了世界各地的文化元素，充分显露出文化的混杂性。 东方电影以西方文化为中介，迎合与抵挡西方电影的文化侵略策略。那些带有西方文化色彩的东方电影，名为东方大片实为没有东方文化内涵的“形式电影”。在中国，《夜宴》之类的商业大片之所以备受指责，其原因在于此。然而，反观东方各国的民族电影业，东方观众对西方电影的迷恋即为西方文化侵略的入口。同样，对吸收过多西方文化营养的香港电影而言，“21世纪的香港电影需要根植香港，对香港的历史文化和现状与将来同样给予关怀”[1]。事实上，东方电影迈向世界市场的努力未必是最重要的，最重要的恰恰是开发国内市场，推动国内市场电影工业的发展。 西方文化在东方电影中的迎合作用可以起到沟通与交流的目的，增加东方电影在西方获得国际大奖的机会与筹码，同时，也占据了东方电影的话语权。正如诺贝尔文学奖一样，不容忽视语言与文化的作用与制约，否则电影将毫无意义，“文化是每个纪元在一卷卷的文本中藏匿着的价值，除此之外，文化还是什么？档案和卷宗有着无数的条目，有的编好目录，有的已经丢失，文化能以某种方式、带着某种力量来阅读和理解那些条目。因此，从本质上讲，意义并不属于电影，反而是意义的传统赋予了电影意义。”[2]可见，无论对东方还是西方而言，文化之于电影即为电影的灵魂，东方电影一味地追随大奖与西方认同，就会存在逐渐失去民族文化灵魂的危险。 二、东方电影的文化目标 东方电影把东方元素融入西化故事，为“东方”与“西方”观众提供文化认同与陌生的快感，把东方文化源扩展至世界上的每一个角落，追求全球电影与大片现象即大投资、大制作、大营销与大市场目标。如中国电影的题材上选择那些容易被海外观众理解，而又脱离具体历史与现实的人性、人情与动作；形式上忽略故事节奏和人物塑造，依赖动作、场面与造型等去塑造场景空间以减少文化差异对观众带来的理解障碍；只选择那些最被电影市场认可的演员；最终结果导致中国电影的民族性越来越含糊，其实是西方视阈中的“中国文化”。然而台湾电影的乡土写实派别却真实深刻地表现台湾本土下层民众的生活，具有浓郁的本土气息。 东方情节电影的含蓄、罗曼蒂克、纯真、历史观、怀旧、幻想情结与本土化故事开始吸引更多的西方观众，但东方电影要调整制作、发行与放映策略，以求进一步减低制作与营销成本，不陷入穷国拍大电影与大电影亏本的窘境。我们以伊朗电影的成功为例，“伊朗新电影打破了伊斯兰原教旨与国家政体的桎梏，在夹缝中寻求突破，以深切的情感体验、温暖的人文话语打动了世界范围内的观众，寻找到一条将民族性与世界性、个性化与本土化出色结合的发展之路。”[3]如在《何处是我朋友的家》中，影片通过孩子送作业本的小事反映出伊朗普通人的生活传统、教育方式、宗教信仰、家庭观念与艺术传承等文化观念。 东方电影的文化目标是争夺东方的话语权，要完成三个任务即发出东方声音、沟通世界与弘扬东方文化。作为民族文化的重要载体，民族语言及其言说方式在各国家与各民族的电影中都应该是不可或缺的，“因为具备了开放的文化自觉，民族语文也终于作为特定民族内向的族群记忆，引发着各民族观众的普遍共鸣。”[4]就中国电影而言，要加强与各个国家与地区的交流，努力向世界展示中国深厚的优秀文化底蕴，以便能够在多元化的全球舞台上占据自己的文化位置，开创中国电影的文化时代。 东方电影文化的民族性与国际性。电影作为一门文化艺术，其意义在于体现出不同民族、不同时代的价值观、道德观与文化观。中国电影是中国文化的载体，表达民族形象、文化精神和意识形态。各民族的电影作品往往都是致力于反映本民族的社会生活与精神生活，致力于选择具有民族特色的主题与题材，民族特点的山川风貌与地域风光，将镜头对准具有民族色彩的民情风俗与风土人情，塑造出具有民族精神与民族性格的人物形象，追溯民族文化渊源与民族文化心理成为电影作品弘扬文化传统和民族精神的优秀内容全球化语境中的国际电影文化工业把双刃剑，全球化对弱势文化与电影民族性的影响表现在文化霸权与话语方面。东西方文化的差异虽然造就了人们对电影不同的表现与理解，但思想、语言、道德观、价值观与信仰等一个民族最为本质的东西不可能被另一个民族的完全取代，而只能是对话过程中的共同存在与发展。因此，电影如何既能保持本土内容，又能超越地域文化局限，已然成为世界电影主要解决的问题。 东方电影与西方文化作为人类整体文化具有一致性，但在其发展路径上存在众多差别。如今，电影成为文化传播的重要媒介，如何达成两者的对话成为人们关注的问题。 三、全球时代的电影文化对话 在全球文化对话中，任何一种文化为了影响他者文化或更新自身文化，都可能无法避免地会失去一些东西。但文化的交流与对话又是必要的，哈贝马斯坚持对话的必要与可行。全球化语境中需要的不是对抗而是对话，在不平等的文化对话过程中，处于劣势的文化最初可能会失去的多得到的少，但从长远规划来看，文化对话能够促进双方的发展，达成文化共存与共荣。 文化对话的必要前提是差异原则即不同的声音才能构成真正意义上的对话，差异的前提则是独立性、未完成性、内在自由性与动态性。巴赫金认为每个主体都有权发出声音，因为主体间的关系是平等的，虽然存在着不可避免的冲突，但每个声音都有其合理性，其中的争吵、商议甚至妥协在所难免，这是相互理解的基础。福柯认为话语的运作就是权力的运作，话语是构建、掌握并应用权力的关键，不同阶层话语的价值与权力体现形式不同，世界不应只有一种声音，每一种文明与文化都有其话语权利，每一种话语有其存在的理由。萨义德认为东方主义的话语机制源于欧洲人的想象，也是西方描述、殖民与统治东方的一种控制与重建方式，这就消解了东西方的二元对立的文化存在状态，从而倡导了文化的民族性与多元性。 反思全球化视阈中的电影文化策略，电影文化既具有民族性又具有国际性。电影文化的民族性主要是指各民族的电影作品以反映本民族的社会生活与民族精神为主，因而必然带有鲜明的民族风格与民族特色，电影文化产业已不仅仅是一种艺术文化现象与经济现象，而且成为国家或民族文化的重要构成部分，“现在，文化被视为社会活动中的一个决定性部分而不仅仅是一个被决定的部分，所以，对社会权力不平等状态的再生产而言文化是个重要领域。”[5]电影文化的国际性主要是指电影语言是世界性的艺术语言，电影艺术也是国际文化交流的重要工具，电影艺术必须置身于世界文化氛围中才能取得真正的发展。事实上，电影作为一种文化形式不仅跨越不同国家、地区与疆域，而且也跨越不同民族、文化与历史。因此，民族文化价值的差异必然要在电影中展现出来，如果要发展电影艺术，就要继承和借鉴本民族优秀的文化传统，同时也要学习、借鉴和汲取国外电影艺术创作的优秀成果，这样，才能在内容和形式上不断创新。 事实上，全球化使东方面临经济与文化的双重困境，“如今港台电影在东南亚已风光不再，就是在本地也面临好莱坞的挑战，人们似乎有一种流水落花的苍凉感。”[6]反过来说，正是西方的科技发达与资金雄厚，才能够使电影在技术上超越并控制东方。总而言之，无论东方还是西方都应该尊重电影文化传播的独特性，东方电影要有勇气让一部分电影承担起面向国际市场的任务，表达全人类共通的优秀价值观，因为电影既是文化的载体，也是文化的产物。
历史教育论文:历史教学与人文教育论文 一、深挖教材，充分发挥历史学科的优势，培养学生的人文精神 传统的历史教学内容多以帝王将相为中心，以王朝更替为主线，政治史的比重相当大。新课标下，教材除了必修政治史、经济史、思想文化史外，还有选修《历史上重大改革回眸》、《近代社会的民主思想与实践》、《中外历史人物评说》、《世界文化遗产荟萃》等都进入了学生学习的范围，内容有了极大的丰富。这一方面大大地拓宽了学生的学习视野，提高了学生对历史学习的关注度。另一方面，也为教师提供了对学生进行人文教育的宝库。众所周知，历史知识几乎涵盖了人类社会所特有的爱国主义情感、道德感、理智感、审美感、民主观、法制观、主体观、竞争观、合作观、科技观、创新精神等人文素材。教师应该有意识地加以引导，培养学生的人文精神。历史教材中，闪光的人物恰如璀灿星河，通过介绍禅让天下的尧舜、揭竿而起的陈胜、鞠躬尽瘁的诸葛亮、英勇不屈的颜真卿、抵御外侮的戚继光、胸怀世界的魏源、舍生取义的谭嗣同等光辉事迹，让学生在课堂中产生情感共鸣，接受心灵洗礼，潜移默化地影响学生健全人格的养成。既起到陶冶情操的作用，又达到了情感、态度与价值观培养的教学要求。孔子的仁者爱人、孟子的民贵君轻、荀子的君舟民水、墨子的兼爱非攻，还有明末清初的黄宗羲、顾炎武等人具有民主色彩的反封建思想，这些无不体现了古代伟大思想家屹立于时代前列，致力于改革社会时弊，推动社会发展进步的伟大情怀。介绍中国古代的科技发明及其对世界文明发展的贡献和影响，可以进一步增强爱国主义观念和自豪感，激励学生勤奋学习，刻苦钻研，增强为实现新世纪中国梦而奋斗的历史责任感。新教材增加中国古代文学、绘画和书法艺术的发展史，这些并非无关紧要。通过相关内容的学习，既可以提高学生文学艺术修养，也能增强学生的审美情趣。中国近现代史中，林则徐虎门销烟、左宗棠收复新疆、孙中山“天下为公”的情怀，、献身共产主义和、等共产党人救国救民的革命精神，都会在学生中产生巨大的感染作用。在世界历史中，领导美国人民打败英国殖民者，取得民族独立的华盛顿；宣传“自由”“平等”思想，抨击封建专制制度和天主教会的伏尔泰；提出著名的物理学相对论，取得了自然科学史上划时代的成就的爱因斯坦；创立科学社会主义，领导了国际工人运动的马克思、恩格斯也能对我们的学生起到“他山之石，可以攻玉”的作用。在历史教材中，只要教师用心发掘，随时都可以挖掘出其中有利于人文教育的素材，为学生人文素养的提高增添色彩。历史学科的这种学科优势是其他学科远不及的。 二、课堂教学注重以人为本，尊重学生的个性发展 过去的教学活动中，教师往往会关注那些优秀的学生而忽视那些表现平平的学生，甚至会放弃那些所谓“后进生”。现代社会强调教育要面向大众，这就要求每一位学生都应受到同样的重视。教师应及时转变观念，不能片面追求学生考高分，在使学生扎实地掌握基础知识、基本能力、解题技巧的同时，充分调动各种教学手段、利用各种教学方式因材施教，改变课程过于注重知识传授的倾向，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手、培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。随着教学改革的推进，教师应充分认识到：在未来的历史教学中，学生将处于教学的中心位置。历史教师要注重充分发挥每位学生的主观能动性，培养学生各方面的综合素质：他们不仅具备现代科学文化知识，而且善于独立思考，思维活跃、创新能力和动手能力兼备。在平等和谐的相处中，培养他们的团队合作精神和竞争意识。随着学生独立价值取向的增强，培养他们对历史问题提出自己独特见解的能力。在教学活动中，学生的个体差异，如兴趣、爱好、知识体系等，都应成为教师教学的落脚点，关注他们的差异性，实现教育过程中的“以人为本”，才能真正地促使每一位学生都得到充分的发展。“促进其优势才能的展示和发展，实现个人价值”。［2］近些年来，历史教学的改革如火如荼，研究性学习就是其中一种有益的尝试，教师可结合现实社会热点，选取一些易激发学生兴趣的问题，引发学生积极讨论，同时通过编演历史剧、制作微视频等方式展示成果。如讲授殖民侵略的时候，可以提问，有人认为欧洲殖民者对殖民地侵略是一种罪恶，也有人认为这种侵略有利于历史的发展，请学生谈谈自己的看法。这样问题的提出，既扩大了学生观察历史问题的视野，也激发了学生的思维，教学效果会有明显的提高。 三、充分开发、利用社会资源，拓展历史学习的空间，对学生进行人文素养的培养 首先，充分利用地方特色的人文历史资源，开发具有浓厚地域色彩的地方课程和校本课程，改变过去单纯依靠教科书内容教学的做法。就笔者所在的历史名城福州而言，这里有大量的历史遗迹：林则徐纪念馆、严复故居、马江海战纪念馆、闽台交往的重要枢纽———闽安重镇，具有光荣而悠久历史的马尾船政局等，一切有利于实现历史课程目标的因素都可以成为历史课程资源。笔者所在的学校———福建师大附中已有一百多年的历史，［3］其光辉的校史正可以看做近现代福州教育发展的一个缩影。这样的地域特色的地方课程，可以让学生贴近生活、贴近现实，获取直接的经验；培养学生爱祖国爱家乡的情感。同学们可以学到在历史课堂上学不到的东西。通过以上活动引导学生在自然、社会的大课堂中观察、调查、获取信息，探索未知，学习历史。在实践中探求，在感悟中提高自己的人文素养。其次，可以有意识地让学生参与社会调查，例如在讲述《近现代物质生活的变迁》时（设置为活动课，合作探究，学生展示），可以引导学生通过走访、询问、查找、实地考察等方式，深切地感受到祖国发生的系列变化，尤其是改革开放以来家乡的巨大变化。在考察过程中不仅增强了学生对党的热爱，还增进了师生之间、同学之间的友谊，对学生的人生观、价值观形成有很大的帮助。第三，可以通过撰写历史小论文以提高学生人文素质。教师可经常针对一些学生感兴趣的话题让学生发表自已的见解，这样既培养了学生运用辨证唯物主义观点分析认识历史问题和现象，也对学生进行了人文素质的培养。比如，讲到近代人物李鸿章时，可以先让同学们收集中学教材中对李鸿章这个人物的评价结果，大家几乎可以得出一样的得出结论———卖国贼。如果这时候给同学们布置一篇小论文———李鸿章是个爱国者，请同学们从相反的角度来挑战对李鸿章传统的评价，这必然会使学生充满浓厚的兴趣。教师可为学生提供了充足的历史文献书籍和网站名称，在查阅资料的过程中，在亲身体验追求真理的过程中，让学生感受成功的喜悦和研究历史问题的方法。这种科学精神可以使学生发挥主动性和创造性，更好地学习历史，提出问题，解决问题，促进他们人文素质的提高。历史教学中对学生进行人文教育的途径还有许多，“条条大道通罗马”，只要教师潜心挖掘，在人文教育素材日益丰富、教育手段日益多样的时代，历史智慧同现代科学知识、认识能力的联系日益紧密。历史教学在体验历史智慧的丰富多彩与博大精深过程中，也要注重创造精神和能力的培养，开发学生历史思维能力和创新能力，铸造新的人文精神。 作者：周启瑞 单位：福建师大附中 历史教育论文:中学历史课堂教学与素质教育论文 例如：在讲授“统一的多民族的中央集权的封建国家—秦”时，课文对秦的建立、政治、经济、民族关系、疆域等都一一作了介绍，涉及的子目有秦灭六国、封建专制主义中央集权的建立、统一度量衡、货币文字、焚书坑儒、边疆少数民族的发展和秦朝的疆域等。从教材内容看，涉及面较广，似乎庞杂而松散。其实这众多的教学内容都在体现一个主题：秦朝巩固统治的措施。那么这节课我们就根据已确立的主题编成下列讲课提纲：一、秦的建立。二、秦巩固统一的措施：1．建立封建专制主义的中央集权制度；2．统一度量衡、货币文字；3．焚书坑儒；4．北筑长城、南凿灵渠。三、秦的疆域。主题的确立，使这节课的繁杂内容紧紧围绕一个中心叙述开来。教师要从更高的角度对这一中心进行深化和拓展，有的放矢地运用多种教学手段，从而使重点得到突出，难点得以突破。课堂教学主题的确立，有利于增进学生对教材的理解。中学生对知识的获取是通过机械记忆向意义识记发展而进行的，且越来越偏重于意义识记。意义识记是在理解的基础上依据教材内在联系进行的识记。有效的意义识记再配以积极的思维方法，可以加强学生对教材的理解，充分揭示教材的内在联系。为此，教师在讲授时不仅要讲历史基础知识，更要让学生了解历史事物的特点，有意识地帮助学生进行意义识记，使学生更为深刻地理解其内在联系，提高教学质量。在确立主题时，一般以一节课一个主题为宜，这样不仅能使教学内容更具逻辑性和系统性，同时也符合学生的认知规律。 每讲授一课主题，在学生大脑中就会形成一个兴奋点。如果一节课出现了两个或多个平行主题，则学生大脑中两个或多个兴奋点之间会互相抑制而影响教学效果。在确定主题时往往有两种情形：一是由现存教材归纳出主题；二是根据确定的主题重新组编教材。第一种情形即通过对一堂课中教材内容的分析和研究，找出各部分教学内容的内在联系的结合点，即主题，并围绕这个主题展开教学。 如《清政府的新政和各地武装起义》这一课，讲授了清政府的新政和预备立宪、各地武装起义、保路运动三个独立的事件，怎么来确定这一主题呢？首先要了解这一课在“辛亥革命”中的地位，由教材可知这一课的前一课是《资产阶级民主革命的兴起》，讲述孙中山创建同盟会和领导革命活动，把资产阶级民主革命逐渐推向高潮。而这一课的后一课是《辛亥革命和中华民国的成立》，讲述了武昌起义胜利后，清政府的封建统治被推翻，从而建立了资产阶级民主共和国—中华民国。因此从整课来看，它在辛亥革命中起了承上启下的作用，三个历史事件从三个不同角度来反映革命形势的成熟。这样我们便找到了这些教学内容之间的内在联系的结合点，因而也就确定了这一节课的主题：革命形势日趋成熟，进而围绕这一主题进行教学。第二种情形则是要求教师在不影响教学内容科学性的前提下，对教材作适当调整乃至重新组编，以形成新的课堂教学主题，这种调整有时只是个别教学内容的移位。 总之，在素质教育的新形势下，历史课堂教学主题的确定显得尤其重要。它是教材处理中的一个重要环节，对提高历史课堂教学的效果有着重要作用。素质教育对于课堂教学来说并不只是知识的传授，更着重于培养学生的能力。历史课堂实施素质教育，对中学历史教师提出了更高的要求，这就需要我们不断地学习和研究素质教育理论，树立历史教育素质观，努力探索将历史教学与素质教育和谐统一起来的教学方法，遵循因材施教的原则，科学地实施教学。在教学过程中，每一环节都必须把握好教学主题，引导学生积极思考，强化课堂教学实施素质教育的意识。只有这样，才能培养出高素质、多规格的人才，才能满足社会发展的需要。 作者：舒佰敏 单位：贵州省黔西南自治州普安县第二中学 历史教育论文:中学历史爱国主义教育论文 一、中学历史教学爱国主义教育的内容 中学历史教材蕴含着丰富的爱国主义教育内容，梳理一下，应该包括以下几个方面：一是将爱国主义教育与辉煌的5000年文明史结合，漫步华夏文明的长廊，领略祖国文明的灿烂历史，在历史的光照下，燃起爱国激情，树立民族自豪感和民族自尊心；二是，将爱国主义与热爱共产党热爱社会主义教育结合起来，在历史事实的比较中，认识“只有共产党才能救中国”“只有中国特色社会主义道路才会圆梦中华”的历史事实，从而奠定跟着共产党走，走社会主义道路的坚强决心和不变信念；三是将爱国主义与当前进行的改革开放教育结合起来，在几千年发展与改革开放几十年的对比中，了解改革开放的重大成就，认识改革开放至于中国发展的重大意义，从而增加投身改革开放的勇气和力量；四是将爱国主义教育和国情教育和社会主义伟大实践相结合，在纵览世界风云的视野里，在中西文明和中西现状的比较里，清楚认识我国的人口、土地、资源、国民生产总值、产业结构、教育、科技等国情，既不妄自菲薄，也不夜郎自大，而是脚踏实地投入改造我们这个民族，强大我们祖国的历史洪流。五是将爱国主义教育与自身成才教育结合，激发青少年立志成才、报效祖国的雄心壮志，肩负起振兴祖国的重任。六是将爱国主义教育与乡土教育结合起来，培养青少年的“家园情”“故土情”。我教书的丹凤县隶属商洛市，有几千年悠久文明史，是秦朝商鞅的封地和四皓隐居之处，蕴含着丰厚的乡土教育素材，课堂上讲到秦朝历史时，结合乡土教育，确实给孩子们注入热爱家乡的激情，点燃了内心的自豪感。 二、中学历史教学渗透爱国主义教育的途径 采取丰富多样的形式，利用灵活多样的方法，拓宽爱国主义教育途径，才能收到良好效果。一是挖掘史料，以事实说话，渗透教育内容。日本极左派肆意涂抹侵华历史，掩盖南京大屠杀事实，课堂上我们利用图片，视频，将日本军国主义的罪恶历史钉在耻辱柱上；二是以爱国主义典型人物业绩，在学生心目中树立一座座丰碑，在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的吟诵中，追逐屈原爱国魂，在“精忠报国”的墨迹里，感受岳飞母亲的教诲，在虎门硝烟的壮举里，领略林则徐抗击帝国主义的琳琳傲骨。三是在思想文化巨人身上，找到民族振兴的智慧和方向，学孔子，献身教育，改造社会，诲人不倦；学司马迁，身残志坚，发愤图强；学毕升，在社会实践中勇于创新，贡献人类；学张衡，在勤奋钻研和思索中，创造属于世界的文明；在孙子、孔明的智慧里学习文韬武略。四是在中国文明史科技史的学习中，既找到民族自豪感，又形成历史的紧迫感；既认识到落后就要挨打的历史事实，又要形成发奋成才的动力。五是历史教师自身要做一个爱国主义的传承者，既授业解惑，还得传道，身正为范，影响和感染学生。六是，充分利用多媒体，利用生动鲜活的视频素材，发挥网络信息优势，给学生提供爱国主义教育鲜活教材，也增强学生历史学习的兴趣，减少空洞的说教。七是开展多样化的历史教育课外活动，板报，网站，兴趣小组，故事会，演讲会，到爱国主义教育基地考察学习等，都要渗入爱国主义教育专题。八是利用国家节假日，提倡学生走进自然走进社会走进革命圣地，在祖国大好河山和革命基地里培养爱国热情；九是，请老革命前辈做主题报告；十是调动家长爱国主义教育的积极性，与学校教育形成合力。将爱国主义教育贯穿历史教学始终，让学生长成一颗“中国心”不管走到何处，国家利益至上，国家在心中；让他铸成一个“中国魂”，在风云激荡的世界，永远不会忘记祖国不会背叛国家出卖国家利益；让他走一条“中国路”，在乱花迷眼的尘世，选择中国方向，从而不会迷失道路，不会远离轨道；让他成为一个“中国人”，把青春和热血献身祖国，献身人民，创造社会，创造未来。 作者：李安文 单位：陕西省丹凤县茶坊中学 历史教育论文:历史课堂与爱国主义教育论文 一、创新历史课堂教学方式 俗话说：“良好的开端是成功的一半”，如果我们在历史课堂开始时为学生带来一个精彩的开场白，自然会起到不言而喻的教学效果。如在讲授“西学东渐”这部分内容时，我们从顾炎武的名言“天下兴亡匹夫有责”导入，在面对民族危机时各个社会阶层是如何寻求强国之路的，进而激发出学生的爱国心与民族使命感；又如在讲授屈原时我们可以从端午节这一民族习俗引入，让学生感受屈原忧国忧民的心情。在历史教材中有很多感人的故事能够为教师所用，我们应充分挖掘这些有价值的信息来开展爱国主义教育。如讲到近代史，鸦片战争、甲午中日战争清政府被迫签订的不平等条约时，可以向学生这样解释：为何中国屡遭列强欺凌？就是因为清政府的闭关锁国、贫穷落后。如此学生不仅可以明理，又能激情，让学生了解科教兴国战略的重要性，让他们知道国富民强才能屹立于世界民族之林的道理，帮助他们在潜意识中树立为祖国前途而奋斗的决心。 二、组织形式多样的教育活动 当今世界，每时每刻都会出现一些热点或焦点事件，而在现实社会中的这些热点事件和焦点问题我们基本上都能站在历史的角度来追本溯源。在高中历史教学过程中，教师必须要对这些热点信息进行筛选利用，如可以在升旗仪式或主题班会的时间来结合这些热点问题进行爱国主义教育，教会学生以历史的眼光来理解这些事件，来更清楚地认识现实并进行反思。又如遇到历史上的一些纪念日：“”、“九一八事变”、“七七事变”、抗战胜利纪念日等，教师可以组织学生到当地学校附近的纪念馆进行参观，在参观的同时教师向学生讲述这些事件的基本情况和历史意义。这样的方式不但可以深化学生对这些历史知识的理解，同时也能够在潜移默化中对学生进行爱国主义教育，学生也非常喜欢这样的学习方式。另外，我们还可以让学生自由地组队来组织一些主题性的爱国主义活动，如专题讲座、演讲比赛、辩论赛，或让学生自己编剧重演重要历史事件等。学生们在这些丰富有趣的活动中亲身体验历史并思考历史，在有效学习的同时也培养他们的民族精神，让他们能够肩负起民族复兴的神圣使命。 三、结束语 总之，不管是过去、现在还是未来，爱国主义教育都应是中华民族的主旋律。在历史课堂教学实践过程中我们可以发现，通过有效的爱国主义教育能很好地激发出学生进步的精神力量。我们在教学时必须要避免存在片面性，不仅要向学生宣扬中华民族的光荣历史，帮助学生树立民族自豪感与自信心，同时还必须让他们了解民族振兴的紧迫任务；不仅要反对崇洋媚外，同时还应反对故步自封的思想；不仅要培养学生的爱国情感，同时也要培养学生的博大胸怀，让学生树立崇高远大的理想。对高中历史教师来说，我们必须明确教学目标、制定科学的教学计划，持之以恒地在历史教学中融入爱国主义教育，培养出更多的栋梁之材。 作者：张树艳 单位：宁夏石嘴山市第一中学 历史教育论文:高中历史现代教育论文 一、运用现代教育手段，容易出现重机器轻教师和忽略 传统教学手段的问题。现代化教育手段的普遍运用，是借助于一些新兴的技术和手段的，一些新型的设备必然会被运用，而由于这种现代教育手段非常受学生欢迎，因此教师还有学校的领导必然会更加重视现代化设备的运用。在这种情况下，教师的基本价值就在很大程度上被忽视了，教师的作用在现代教育手段的影响下，起到的作用越来越弱，这对于教师正常价值的实现是不利的。 二、现代教育手段在高中历史课堂教学中应用问题的对策 1.教师转变思维，提升教师素养。在普遍使用现代教育手段中，要着重的发挥教师的作用，历史教师要善于解读课标和考纲，给学生的常规认识带来一种与众不同之感，而且要更深化学生的基本理解，教师要不断的改变自己的思维，以便更好的与时代的发展相适应。历史教师要做到不断的提升自己的历史知识和自身素养，不断的充实自己，为学生知识的获取提供更多的可能。比如在讲解《古希腊先哲的精神觉醒》这一课时，就可以利用《武林外传》吕秀才与姬无命关于‘我是谁’的对话，导入世界与人，本我与自我的关系。然而如果对课标内容没有深入解读的话和一定的思维能力，学生看的只是一个自杀式的笑话而不能真正与本课中普罗塔哥拉“人是万物的尺度”与苏格拉底的思想“认识自己”相吻合。因此只有深入解读课标与教师素养的提高才能真正做到教学的有效性与实效性相结合。 2.适度运用于还原历史，突出教学重点和难点。历史教学与其他学科的不同之处在于，历史是过去发生的一切是有迹可循，教师可以结合教材知识，很好的还原历史的真实情景，给学生展现一个比较真实的历史事件。而历史的还原，需要教师把握好教学的重点和难点，不要进行无目的的还原历史，要注重在突出重点和解决难点的前期下，与教材内容进行深入的结合，然后再进行还原。比如说在讲解高中历史教材中的《人民解放战争的胜利》时，教师要突出这节教材的重点，解放战争胜利的原因，而对于过程中的三大战役，渡江战役等，教师可以适度截取有用的视频资源适度的还原这些战争，以更好的给学生展现人们解放战争胜利的历史和理解战争胜利的原因。 3.学校须更新教学评价，特别是听评课上应全面看待现代教学与传统教学。学校的教学理念要做到与时俱进，不断地与时代的发展相贴合，让学校的发展更能够迎合社会的发展需要，不断的提高自己学校的综合实力。而且，随着时代的发展，学校要做好教学评价的更新，让评价机制能够更好的满足学校的需要。而不能唯一至上原则，这能真正实现教学手段的多样性，有效化。综上所述，现阶段现代教育手段在高中历史教学中已经得到了普遍的运用，但是在运用的过程中还是不可避免的存在着一些问题，这些都影响了现代教育手段在高中历史教学中的效果。因此，要不断的采取措施，更好的促进现代教育技术在高中历史教学中的运用和效果。 作者：陈文彬 单位：福建省惠安崇武中学 历史教育论文:历史教学之爱国主义教育论文 一、寓教于情 爱国主义教育不是一种空洞的说教。列宁说：“爱国主义是千百年中巩固起来的对自己祖国的一种最浓厚的感情。”邓小平同志曾对我国现阶段的爱国主义特征作了精辟概括：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”现阶段爱国主义教育的主旋律就是“勤奋学习，努力工作，用实际行动建设祖国，争取早日实现中华民族伟大复兴的中国梦”。在讲课过程中，教师要用历史教学发展的眼光，重视发挥情感在学生思维、思想品德形成中的作用，用真实、纯朴的情感感染、陶冶学生，要以满腔的爱国主义之情，爱憎分明地讲述历史事件和评价历史人物。如：在讲义和团运动时，教师可以绘声绘色地讲述：1900年，北京城内贴满“还我河山还我权，刀山火海爷敢钻，哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完”的反帝传单。爱国群众高呼：“拼将十万头颅血，誓将乾坤力挽回。”“头可断，血可流，不驱虎豹战乱不休”等豪言壮语；在落垡、廊坊大败侵略者，使之狼狈逃窜。在讲述义和团占领天津，使外国公使龟缩在使馆和教堂里不敢出来的情节时，教师以特有的感情，特有的眼神，激昂的语调，深深地感染学生，使大家一起分享胜利的喜悦。又如教师讲沙俄在第二次鸦片战争中侵略我国领土里，边指挂图，边讲区域范围及清政府与沙俄签订的一系列不平等条约，霸占我国东北、西北一百五十多万平方公里的土地，它相当于十一个浙江省的大小。学生听后对沙俄强盗行径的气愤之情必然会油然而生。义和团的壮举为的是祖国不受侵略，学生的气愤之情是爱国情怀的自主流露，这些都是新时期实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的重要思想基础和精神支柱。 二、寓教于课外活动之中 爱国主义教育的形式是多种多样的。历史课应结合初中学生的个性心理特征和历史教材(尤其是乡土教材)，采取多种活动形式对学生进行爱国主义教育。通过生动活泼的活动，激发兴趣，使学生从中受到教育。历史教师可利用学校组织的春游、秋游、扫墓活动，以及英烈事迹座谈会，参观展览、瞻仰遗像、凭吊忠魂等进行爱国主义教育；亦可配合形势推荐并组织观看教育性、艺术性强的影视片，如《甲午风云》、《林则徐》、《火烧圆明园》、《开国大典》、《大决战》、《》、《焦裕禄》等等，然后展开影评活动，使学生的爱国主义思想和感情不断深化。另外，还可组织兴趣小组，引导学生读历史小说，讲革命故事，开主题班会，还可举办历史人物画像展览、知识竞赛和抢答评比等学生喜爱的活动。这样，既提高了学生学习历史的兴趣，丰富了课余生活，又锻炼了学生的能力，而且贯穿了具体形象的爱国主义教育。这是一举数得的好事。 三、让学生触摸与感悟历史 新时期的历史教学应顺应形势、结合现实、联系实际，赋予爱国主义教育新的内涵，使爱国主义教育富有时代感，使学生富有使命感。我们要让学生明白：历史不仅仅只代表过去，历史是凝固的现实，而现实是流动着的历史。在教学活动中，应引导学生融入历史，触摸历史，感悟历史，凭借历史来追求现实或未来的答案。例如，在教学中我们可以利用“香港回归”的问题，让学生思考澳门的问题、展望台湾的问题。再如，我们还可结合教材，让学生搜集信息，证实“钓鱼岛自古就是中国领土的一部分。”总之，在历史教学中对学生加强爱国主义教育，既是由历史学科的特点决定的，也是由素质教育的发展规律决定的。历史教师应不断探索，不断前行，使爱国主义教育贯穿于历史课教学的始终。 作者：陈连军 单位：江苏省沭阳县新河中学 历史教育论文:历史之爱国主义教育论文 一、爱国是一种政治原则和道德规范 那么对中学生而言，爱国更主要的体现在道德规范上，我们把规范的道德情感表现出来就是对祖国的热爱。列宁说“：爱国主义是千百年来固定下来的对自己的祖国一种最深厚的感情。”要让我们的学生明白爱国并不完全对我们祖国的大好河山的热爱，对于中学生而言更主要的是从自身的现状出发，规范自己的道德行为，充分的去探讨我国历史上的爱国人物，从中去了解和体会他们的爱国情感，融入其中，把自己的学习态度与在校的学习行为结合起来，融入到祖国的未来发展中，认识到祖国的发展是我们中学生的未来。也要通过历史人物的学习弄清爱国主义的政治原则，知道怎么去评价一个人是否有爱国主义情感。实际上爱国主义的政治原则就是规范的道德行为，为祖国贡献力量、对民族、国家利益的高度关注。作为中学生不但要明白爱国的准则，更应在我们的言行中恪守且是坚定不移。 二、爱国主义是情感和行为的统一 情感实质上就是我们对事物的一种心理反应，而爱国情感就是人们对自己的祖国的心理反应。作为一名中学生的爱国情感主要产生在对祖国的了解上，所以作为历史老师要培养学生爱国情感不是只是挂在口头上，而是要让学去了解我们祖国的发展史，了解我们祖国的辛酸经历，这就要求我们老师要历史的发展为背景，更多的去了解我国历史上的爱国人物，这样才可能让学生真正的走进历史，培养其爱国情感，这种情感一但形成，学生们的学习热情也必将高涨并且稳定的发展，他们也会为了自己的将来，为了我们伟大的祖国发发展而努力的学习。爱国的行为对我于我们中学生而言更主要的是一种道德行为，因此爱国行为有很大道德意义。于是我们要引领学生爱国并不是表现在我们的豪言壮语上，而更应该在表现在我们的每天的行动中，我们中学生就要用高标准道德行为来规范自己，去帮助身边的人，用最大的力量去学习、去拼搏。自觉的把自己融入到我国的发展中，以便将来更好的报答祖国，热爱我们的祖国。爱国主义既是一项道德规范，也是一项政治原则，它体现着个人对国家的道德关系，即个人对生养自己、保护自己的祖国的深厚思想感情，以及对祖国应尽义务。 在社会主义国家里，人民是国家的主人，爱国的集中表现就是把自己的才智和能力毫不保留地奉献给祖国和人民，奉献给祖国社会主义现代化建设事业，为把我们祖国的更加富裕、文明、强大，做出我们的不懈努力。所以说，爱国主义即是一种情感，又是一种行为，是情感和行为的统一。总之，通过历史教学，我们要正确引领学生去了解我们的祖国、了解我们祖国的大好河山、了解我们祖国的的经济发展等。正确看待我们的祖国，并激发学生的学习热情，增我们的聪明才智，提升我们的创造力，以便为我们将来去更好的建设我们伟大的祖国。 作者：母铁梅 单位：贵州省习水县东皇镇中学 历史教育论文:外国教育传播与历史回顾简述 作者：金泽 单位：台州科技职业学院 战后成长时期(1946—1957)［3］这一时期随着战争的结束，数百万在国外战斗的男女战士返回国内。电影和其它视听媒介在快速大规模的职业培训方面发挥了重要作用，战后团体对利用新技术的狂热则更加高涨。除了提高学习质量的旧提法之外，他们提出了高效完成任务的新提法。他们在职业与学会中的出现，为加速变革步伐提供了巨大能量。DVI有了固定工作人员，学会的名称改为视听教学部(DepartmentofAudio-VisualInstruction缩写为DAVI)，建立了学会的工作制度及组织架构，重申了学会的宗旨:更好，更高效地学习。1946年，EdgarDale出版了《视听教学方法》(Audio-VisualMethodsinTeaching)，他的“锥形物体验”(ConeofExperience)不仅提供了对各种方法与媒介分类的框架，而且也提供了对媒介如何适合教育事业的一个理论解释。1952年，DAVI会议中加入了商业展览项目，参展商数字逐年增加，成为学会主要收入流。这期间学会注重领导团队的建设，专门组织会议商定未来的领袖，并为他们提供开发领导力技能的场所(TheOkobojiConference)。1953年，DAVI出版刊物的梦想变成现实，出版了创刊号《视听传播评论》(Audio-VisualCommunicationReview缩写为AVCR)，主编及顾问都是这一领域很有成就的杰出人物。他们中的每个人的文章都是原创且对这一领域做出了重要贡献，有些内容在90年代被大量引用。随着新的现代学校带来的现代技术，新的硬件与材料的使用，现代教室前后安装了电出口、固定的投影屏幕及百叶窗，对技术与教学法支持的问题出现了，正是这种职业的增长为DAVI新会员提供了新鲜血液。至50年后期，变革的步伐加快，电视快速成长代替了无线电，成为主要的室内娱乐媒体。至1956年，超过三分之二的美国家庭至少有一台电视，三个全国网络(CBS、NBC和ABC)以彩色图像播出。然而，DAVI在电视方面的作用变成了“消费者”。联邦帮助繁荣时期(1958—1970)［4］这一时期美国加强了教育技术推广使用的立法工作。1958年的国防教育法案(NDEA)规定，提供设备、材料、研究及大学奖学金等资金，以改善国家在数学、科学和现代外语方面的竞争力。法案中许多部分具体提到了无线电、电视、电影和视听媒体。1965年约翰逊总统(LyndonJohnson)的初级与中级教育法案，规定联邦资金大量输入公立教育，迎来了视听领域及DAVI快速发展的岁月。随着学校与大学购买了更多的AV设备与材料，他们需要专门的专业人员管理并推广其使用。为此，诞生了成千上万个工作，许多工作人员加入了DAVI协会。这一时期开展了大规模的教育技术研究工作。1954年，B．F．Skinner展示了他的第一个基于操作条件原理的教学机。1968年，B．F．Skinner描述了他的项目教学的观点———学习技术的应用，这样“教学技术”才广为人知。开展了为期两年的技术开发项目(TDP)，该项目由美国教育办公室以NDEA第七款的名义提供经费。JamesD．Finn是主要研究者，在南加州大学进行，其它工作人员在NEA华盛顿总部工作，这一宏大项目主要是探索新技术的影响。开展了教学媒体学习工作(JIMS)，由C．JamesWallington领导的办公室实施。研究人员包括专业的和非专业人员，他们都能客观地在不同责任层面定义与工作有关的任务与职责。这些数据于1971年出版(FinalReport，JobsinInstructionalMediaStudy)，对于后来努力建立专业标准与定义产生了重要影响。这一时期，学会的名称确定为教育传播与技术协会(AECT)。另外，这一时期出现了一位富有远见卓识的领导人，即AnnaL．Hyer。1958年AnnaL．Hyer被任命为新的执行秘书，她拥有印弟安大学(IndianUniversity)视听教育博士学位。她是第一个指出教育媒体真正价值的人之一，她认为:教育媒介具有在系统层面改革组织结构的能力，教育技术的未来是建立在学校管理者领域基础上的，而不是教师。独立与分散时期(1971—1982)［5］这一时期，AECT组织结构发生了重大变化，成为一个“雨伞”型组织，包含一些半自治的部门及自治的全国附属机构。 新的盒式磁带技术的出现，对AV中心制作室构成了挑战，电影资料馆的衰落，教育电影的销售也下降，威胁了一些制作与销售教育电影资料的公司的生存。学校AV管理工作岗位数下降，一方面由于技术进步，设备变得越来越轻，越来越便于携带，越来越可靠。运送与支起设备不需要多少体力与技能。另一方面更重要的是经济因素，60年代联邦对教育媒体的大力支持之后，70年代初期全国大萧条导致联邦与州教育资金的强制削减。这些预算的减少迫使学校管理者做出艰难抉择，许多学校与学区AV岗位减掉了，削弱了协会的基础。1988年计算机时代的到来，激发了对专业标准的修订，接触信息成为关键概念，但学校图书管理员的作用再次扩展为包括三方面:信息专家，教师，教学顾问。这些作用的变化，尽管也许不可减免，但是合为一个岗位类别，即学校AV主任，它构成了AECT的优秀组成。这一时期也对学会的期刊进行了改造，1980年，令人尊敬的《视听教学》(AudiovisualInstruction)被重新改为《教学创新者》(InstructionalInnovator)，它尽力反映教学技术运动的较大事件，这对潜在预订者的广大市场具有吸引力。为了吸引会员、不动产的保值增值与合理避税，筹集资金，1972年董事会建立了ECT基金。这一时期学会的最重要工作是对教育技术的定义进行了修订，用1972年定义代替1963年的定义，1977年又提出了新的教育技术定义，使得人们对教育技术的理解不断加深。计算机影响及缩小时期(1983—1999)［6］这一时期，在IMB及苹果个人计算机大量引入市场所掀起的个人计算机革命浪潮冲击下，教育技术界出现了一种趋势，即数字化所有的视听设备。1983年，新奥尔良大会决定与NAVA(InternationalCommunicationsIndus-triesAssociation，Inc．缩写为ICIA)合作，参加NAVA的行业展INFOCOMM。LynGubser作为常务董事与TechNet公司合作，改革刊物《教学创新者》(InstructionInnovator)，打算刊登对政策决定者有兴趣的文章，让人们知道这是官方对技术问题的声音;改革出版项目，放弃过时的术语，试验新的工作内容;开展录像带生产与分销项目;恢复早些年扔掉的政府相关项目;改进与会员的交流，包括时事通讯ACCESS。在新主席KylePeck的领导下，重新定位与思考了总部办公室工作，决定搬出高租金的、从成立以来就是AECT的家———华盛顿特区(WashingtonD．C．)，继续出版《技术趋势》(TechTrend)。至20世纪末，AECT发生重大变化，唯一保持不变的是其宗旨，即通过使用当时最好的技术以帮助人们更高效地学习。 社会发展水平决定教育技术的发展方向社会发展水平主要是指社会的经济发展水平、技术发展水平及当时意识形态状况。经济环境好，政府可以拿出更好的资金投入公共教育，将当时最先进的技术引入教育。技术发展水平决定了当时的可以用于教育的最先进的技术设备。意识形态决定了教育技术发展的方向。如:美国教育传播与技术协会从成立时起就履行“更好、更高效地学习”的使命，其在发展的过程中与社会环境的关系极为密切，社会需求增大，政府投入增加，它就发展加快。反之，则迫使它改革组织结构、削减工作人员、控制财政支出。另外，它的领导机构董事会的管理理念也决定了其发展的方向，每当协会遇到危机时，董事会都发挥了决定性作用，使协会渡过难关。国家立法对教育技术的发展具有巨大的推动作用1958年，美国在前苏联发射卫星的刺激下，提出了国防教育法案(NDEA)，法案规定国家要提供设备、材料、研究及大学奖学金等资金，以改善国家在数学、科学和现代外语方面的竞争力。法案中许多部分具体提到了无线电、电视、电影和视听媒体。政府以法案的形式向公立教育投入大量资金，有力地推动了DAVI工作的发展。另一个法案是1965年约翰逊(LyndonJohnson)总统的初级与中级教育法案。这个法案尽管没有以教育媒体为重点，但却要求联邦在州教育部与地方学校层面投入大量资金，发展公立教育。随着这些联邦法律的实施，视听领域及DAVI得以快速发展。定义与标准的确定对教育技术学术研究意义重大定义与标准是学术研究的基础，美国教育传播与技术协会从成立时起非常重视这一工作。1946年EdgarDale撰写并出版了对教育技术理论与实践有重要影响的书《视听教学方法》(Audio-VisualMethodsinTeaching)。1963年，协会确认“视听传播”(AudiovisualCommunication)的定义为这一领域的优秀概念，定义为“视听传播是教育理论与实践的一个分支，主要关注控制学习过程的信息设计与使用”。编辑出版了教学技术术语标准辞典。1972年，AECT定义与术语委员会，在DonaldP．Ely主持下，公布了一个新定义，取代了1963年定义。1975年定义与术语委员会出了一本169页的书，《教育技术定义(1977)》，对教育技术又重新作了定义。ACTE的功能发挥充分一是为会员服务。美国教育传播与技术协会从成立时起就着眼于会员服务，通过会议、创办刊物等学术交流活动，凝聚会员的兴趣，吸引更多的会员进入这一领域，并成为这一领域的专家。与其它协会合作或单独与展商合作，宣传先进技术并实现协会收入平衡。重视会员领导力培养，为协会领导机构培养后辈力量。二是开展学术研究。刊物是会员学术交流的重要阵地，美国教育传播与技术协会于1953年出版创刊号《视听传播评论》(Audio-VisualCommunicationReview)。1956年，出版了另一本刊物《视听教学》(Audio-VisualInstruction)，这个名字用到了1980。从1980年开始，协会出版了至少两个刊物，一本是学术性季刊，另一本是基于实践的月刊。1971年出版了《最后的报告，教学媒体研究工作》(FinalReport，JobsinInstructionalMediaStudy)。1978年，协会开始创办一本新刊物《教学开发学报》(JournalofInstructionDevelopment缩写为JID)。1980年《视听教学》被重新改为《教学创新者》(InstructionInnovator)，以尽可能反映教学技术活动中的重大事件。 人们对教育技术的认识在发生不断的变化1923年，大发明家ThomasEdison重申一个早期的预言，电影(motionpicture)会代替书籍成为主要的教学媒介，这一转变需要20年。可是他的预言没有实现。人们对这项工作充满热情，同时人们发现教学必须借助于生动的经验及丰富的图像展示，才能提高学习效率及效果。学校历来是新技术的追随者，对新技术在教学中的应用始终给予极大的热情。30年代DVI的工作重点是使用媒体进行教师培训，帮助他们整合课程中的资料。这项工作的发展演变成这一领域专业人员的出现，这些专业人员反过来成为DVI的主要支持者。新技术的出现有力地推动教学技术的改进，同时也淘汰了落后企业。1954年，开始关注如何利用电视进行教学，此前，关注较多的是无线电。尽管电视发展很快，而DAVI对电视的影响却停留在“消费者”的层面。1958年AnnaL．Hyer首次指出:“教育媒体具有在系统层面改革组织结构的能力，教育技术的未来是建立在学校管理者层面之上，而不是教师”。另外，技术进步也导致协会组成发生了重大变化，美国教育传播与技术协会从1923年成立至1973年，协会的组成中初等教育人员占有一定的比例。至1999年晚些时候，教授与研究生的组成为60%，而学校媒体专家(建筑、学区及区域)组成约为30%。以上事实再一次诠释了人们对教育技术的认识随着时间的推移而不断深入。教育技术对提高教学效果发挥了重要作用美国的实践证明，教育技术在提高教学效果及效率方面发挥了巨大作用。二次大战后，大批将士从国外战场返回美国，他们需要接受培训，以谋求新的职业。教育技术在大规模培训方面大显身手，发挥了巨大作用，也为DVI的发展奠定了很好基础。 历史教育论文:初中历史课堂感恩教育论文 一、把历史和情境教育相结合 历史课具有一定的教育意义，这是其他科目中不能比拟的，所以要想达到这个目的我们就要求教师有一定的教育方法，要懂得创新。最显著的方法就是让学生参与到历史事件中来，这就是所谓的情境教育。充分发挥学生的想象力，在记住知识的同时拓展学生的思维能力，在老师讲完一堂课之后可以让学生自由发挥，谈一谈学到了什么，有什么样的感想，哪些人或者哪些事对自己触动较大，如果你是这个事件的重要人物你会怎么做，可以让多个学生谈一谈，不但可以让学生学到前人的经验，精神，更能让学生学会表达自己的感想，把自己的情感和历史相融合，让学生懂得爱憎分明，懂得什么是良好的价值观的体现。如果教师只是简单的教会历史课本上的知识，而不加入情感教育，就让历史失去了色彩。对于知识，教师可以传授，但是对于感情，却是学生自己慢慢培养起来的，这就需要教师的引导，光靠学生的自身是不够的，教师要有一定的创新思维，就算把情景教育引用到历史课堂来也不是一定会起到效果的，这就需要教师具备一定的教学能力，能引起学生的共鸣来活跃课堂气氛，能让人心有所触动的必定是情感，所以历史不应该只是知识教育，而更多的是精神教育。一个只有知识而没有精神的人是不健全的。应该让学生了解到我们学习历史的目的和意义，我们应该为以前的文化感到骄傲和自豪，树立爱国情感，把历史发扬光大。 二、通过历史确定我们的价值观和人生观 教师要从历史出发引导学生如何培养自己的人生观，确定自己的人生目标，了解传递正能量的意义。通过学习历史了解我国的发展历程，如何传承一些优良传统，如何继承我国的文化传统，培养自己的社会责任感。因为历史都具备真实性，所以更具有教育意义。像有些惨痛的历史教训，例如日本侵华战争，对于这样的灾难我们很痛心，我们要正视历史，树立起正确的价值观，为现在的和谐社会多做贡献，不让类似的惨痛教育再发生。通过历史课我们也可以结合当今现状让学生讨论一下，比如说钓鱼岛事件，学生可以结合教科书来分析一下我国与日本目前的现状，如何让祖国更加强大，树立学生的爱国热情。通过学习历史我们知道一个团结的民族具有多么重要的意义，一些真实的实例教会我们要拥有正义的、顽强的精神，教师要把这些情感融入到历史教学中，更能触动学生的自豪感。也为学生树立自己的价值观做好了铺垫。 三、总结 教师应该不断在实践中总结经验，探索如何更好的把情感教育渗透到历史教学中去，让学生充分了解人性的意义。老师也可以让学生了解一些课本以外的历史书籍，让学生更多的了解一些历史知识，不要再把只是以传授知识的教学方法带入课堂，我们学习历史的目的不是为了考高分，更多的是如何培养学生的情感教育，把古人留下来的遗产发扬光大，同时为当今的和谐社会多做贡献。 作者：张芳梅王宏波单位：甘肃省陇南市武都区两水中学甘肃省陇南市武都区深圳中学 历史教育论文:高中历史课程人文教育论文 素质教育的发展带来教育体制的改革和创新，传统的教育模式已经向个性化、人文化进行转变，学校和教师也越来越重视学生的个体发展，鼓励学生全面发展学习生活素质。高中学生面临着较大的升学压力和课业负担，容易产生心智上的困扰，而人文教育能够引导学生以和谐的价值观念看待问题，因此在教育中加入人文教育显得尤为重要。高中教育不仅是对学生知识体系的丰富，也是对学生正确人生观价值观的培养。历史是一门具有人文情怀的社会学科，对培养学生的正确观念具有引导作用，能够启发学生进行人文性的思考，提升认知世界的能力，并建立符合社会建设目标的价值观。 一、建立教学目标，提升学生人文素养 要实现有效的人文教育，首先要根据教育的形式和特点确立课程教育的目标，将教育目标作为课程教学的指导，完善课程教育的内容，并向着既定目标的方向进行课程的深化和扩展，丰富学生的学习体系，提升学生的学习能力，转变学生的思维方式。高中教师应当以促进学生全面发展、提升学生人文素养为目标，进行课程安排和讲解，在日常的工作中为学生安排适当的情感体验课程，提升学生明辨是非的能力和自我认知的意识，帮助学生建立正确的价值观念和历史观念。在构建整体教学指引目标之后，教师可以结合课程内容制定每一章节的教学内容和教学重点，并搜集相关的资料，丰富课程内容，引起学生的学习兴趣。在高中历史课程中，教师要以帮助学生建立正确的认知体系为目标，完善日常课程教学中的人文教育环节。历史是具有人文特色的课程，在历史事件的讲授中，教师可以加入提问等形式的引导式教学，帮助学生完善思维方式，并引导学生建立高效的学习方式。同时，历史事件可以作为当代人行事的借鉴和参考，因此，教师在进行提问引导时，也可以为学生提供展示的机会，鼓励学生讲述从中得到的经验教训，并结合自己的自身经历谈谈自己的感悟，以此深化学生的情感体验，将人文素养的提升内化为学生自己的认识方式。 二、提升教学素养，建立完善教学体系 教师是教学活动的主要传播者，在教学过程中起到完善教学形式、与学生进行高效沟通的主要承担者。为了提高教学效率，实现教学目标，教师需要具备充分的专业素养和科学的历史知识体系，能够为学生提供完善的历史教学，同时注意到学生的心理状态变化，引导学生进行情感体验，帮助学生建立正确认识世界的思维方式。教师还要在课堂内外提升自己的教学能力，不仅提升专业知识能力，还要提高自己的教育水平和心理素质。通过教学实践不断提升教育水平和人文教育深化的能力，为学生的社会主义价值观建设提供持续的动力。教师需要坚持以人为本的理念，提高教学的素质水平。在高中历史教学中，教师要在教学工作内外积累历史知识，并丰富历史文化体系，构建历史事件的时间体系，并帮助学生建立清晰的思路，减轻学生学习高中历史的负担。同时，教师要不断更新自己的教学观念，与时代的发展相互结合，在关注学生的个性的同时引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，形成持久的爱国情感，为社会主义建设贡献自己的力量。此外，历史事件可以提供许多真理性的结论和实践依据，历史又是不断进步和发展的，因此，教师可以结合当代的新闻，为学生讲解历史事件，深化学生的印象的同时帮助学生理解课程内容，进行切合实际的情感体验。 三、改善教学方法，提高学生审美情趣 人文教育是随着素质教育的发展和创新逐渐出现的新型教学要求。在新的教育形势下，人文教育强调以人为本，以学生的情感体验为主，帮助学生形成认识世界和改造世界的正确意识。为提高学生对课程改善和创新的兴趣，教师需要选择适当的方式，帮助学生完成由不熟悉到熟悉的过渡，使学生自觉接受人文教育的熏陶，提高自身的审美情趣。高中教师教学的一个重要目标是完善学生的全面素质。提高学生各种方面的能力，使学生成为社会的建设人才。完善人文教育，就要适应这一目标，从具体的体验环节中使学生感受到素养的提升和意识大改善，实现能力的跨越式发展。在高中历史教学中，教师可以增加与学生的互动。人文教育从本质上来说是教师对学生思维方式的引导，因此，人文教育历史教学中，学生的能动性的具体实践是教学的主体，教师要采取适当的方法引导学生。在课堂上，教师可以采用情感体验交流或情景模拟等形式与学生进行互动，使学生自行感受课程中表达的情感，深化学生的学习印象，并将道德素质的提升内化为学生的个人素养。在课堂之外，教师可以通过多种交流媒介与学生展开广泛的交流，了解学生的心理动态，并对学生的心理波动进行引导，建立良好的师生关系。 综上所述，人文教育是高中教育中不可缺少的重要组成部分，在高中历史教学过程中，教师要意识到所授课程的人文情感，并将这种情感体验传递给学生，使学生在学习知识的过程中提升人文情感体验，感受人文教育的魅力。人文教育的深化开展需要教师为课程建立适当的目标，并以目标为主要依据进行课前准备，制定课程规划，为每一节课中的深化讲解和知识拓展准备充足的材料。 作者:宋金丽 单位:江苏省如皋市第二中学 历史教育论文:高中历史价值观教育论文 摘要：本文以新教程改革后“价值观教育”在高中历史教学中备受重视为背景，分析当前高中历史课程中所存在的不受重视、内容空洞和教学形式单一的问题，提出找准价值观教育切入点、教学形式多样化和丰富教学内容的对策，帮助高中生树立正确的价值观。 关键词：新教改；高中历史；价值观教育 高中生处于青少年价值观发展阶段的重要时期，做好价值观的教育、工作，帮助青少年树立正确的价值观，是我国素质教育的重要内容。当前高中新课程改革中，为帮助学生能够从历史教育中了解历史的价值，培养正确的价值观，要求在高中历史教学中加强对学生价值观的教育。提高高中历史教学中价值观教育的效果，需要教师在历史教学活动中找到适宜的有效方式。对于眼下我国高中历史教育中存在的价值观教育问题，需要引起教育界、学校和教师的高度关注，及时找出解决对策并改善教学质量。 一、高中历史关于价值观教育的基本内容 《普通高中历史课程标准（实验）》中对高中历史教育的定义是“用历史唯物主义观点阐释人类历史发展进程和规律，培养和提高学生的历史意识、文化素养和人文素养”，可见，新课程改革后更突出强调个人价值与社会价值的统一、科学价值与人文价值的统一和人类价值与自然价值的统一，帮助学生树立对真、善、美的正确价值与“人类与大自然和谐发展”的理念。新课程改革后，价值观在高中历史教学中的主要内容为人生观、政治观、经济价值观、文化价值观和社会价值观。人生观，要求学生做到“舍生取义”，当民族自由和国家安全面临外来威胁，中国人民应为实现民族自由解放而英勇斗争；政治观，要求学生做到“坚定不移”，拥有爱国主义和国际主义相结合的政治立场；经济价值观，要求学生做到“君子爱财，取之有道”，将金钱和财物摆在恰当的位置；文化价值观和社会价值观，要求学生做到“去其糟粕，取其精华”，强调对优秀外来文化的融合与对中华民族传统文化的保护。 二、当前高中历史价值观教育中存在的问题 1．价值观教育不受重视。此次新课改的特点就是把“价值观教育”列为教学目标的重要内容，并且得到教师的支持与肯定。回顾近年来高中历史教师制定的教案，可以发现在教案设计过程中他们都很重视价值观教育，根据教学内容的不同确定相应的价值观教育取向。但在实际历史课堂教学中，可以观察到教师都过分重视“知识与能力”的培养和“过程与方法”的学习，“价值观教育”往往成为结语一语带过。2．价值观教育内容空洞。历史课程教学的过程是学习能力的训练和对历史的了解与应用，更应包含对价值观培养。一方面，历史学习中有许多感人的事迹，伟大的人格和不同时期、不同民族的灿烂文明，为我们的教学提供了丰富的知识素材；另一方面，历史事实的学习使得学生对“价值观教育”的内容印象更深刻和持久。如课程《资本主义世界的经济危机和政治危机》的教案设计将“价值观教学”目标设定为“通过开放式讨论，引导学生正确认识看待个人在历史发展的推进作用”。3．价值观教育形式单一。教学目标需要依靠教学活动实现，随着教师教学思想的更新、教学方式的灵活选择和运用，对教学效果都有着重要影响。但在实际历史课堂教学中，大多采用教师讲解的单一方式，缺少与学生的互动，难以提高课堂学习效率。例如，在中国近现代史讲课时，很多教师都会跟学生说一句“勿忘国耻，振兴中华！”作为价值观教育的内容，但形势单一过于呆板，给人感觉价值观教育成为一种口号。 三、高中历史价值观教育的对策 1．结合历史事实和先进人物事迹。历史并非枯燥乏味，它有鲜活的历史人物，内容丰富、形象生动，对学生的价值观教育具有积极意义。在教学过程中，教师应善于取材，运用相关的历史故事对学生进行价值观教育，培育对历史事实的辩证分析能力，使学生形成正确的价值观。如在讲解中国古代史时，介绍古代中国的“四大发明”———造纸术、指南针、火药和雕版印刷术，对当时的社会经济、文化、政治发展产生了巨大的推进作用。历史事实的列举和介绍，可以激发青年学生的民族自尊心与自豪感，对学生树立正确的价值观有着重要作用。2．采用多种多样的渗透方式。高中历史课堂的价值观教育，需要注重教学方法的多样性。说理法是高中历史课堂中教师最常用的方法，需要历史教师授课选材内容丰富、感情色彩鲜明，且从中穿插价值观教育内容，做到寓教于史、循循善诱和联系现实，才能启发学生思维，引导其领悟正确的价值观。此外，授课时教师借助多媒体音频、视频、图片等进行说理教学，更能让学生置身于史实的复杂背景中，体验历史人物的真实心理活动和真实情感，提高学生明辨是非的能力。3．寻找教材的价值观教育目标切入点。新课改后高中教材多采取“专题式”汇编形式，虽然便于学生理解和教师讲课，但大量背景材料被省略，仅以一句话简单叙述，难以引起学生的情感共鸣。这需要历史教师运用自身所具备的通史知识进行补充说明，为学生进行归纳概括、情感的过渡和升华，将间断的历史轴线重新衔接。此外，高中时期的青年学生已具备较强烈的自主意识，不再适应“填鸭式”说教教学，需要教师采用批判性思维，辩证性分析教材的思想内涵，合理选择历史教材中的价值观教育切入点。高中历史教育对学生的价值观培养具有重要作用，因此，在历史课堂上以多种多样的形式渗透价值观培养的内容具有现实意义。高中历史教材内容丰富，包括中国史甚至世界史，涉及政治、经济、文化和社会生活各个方面的历史素材，教师可通过教材中的经典例子进行价值观培养，也可以对教材内容进行整理、添加，还可以引用本地特色、历史影像、时事政治等渗透价值观教育。同时，作为引路人的教师也应提高自身修养，坚持原则，全面培养学生正确的价值观。 作者:崔海燕 单位:射阳县第二中学 历史教育论文:初中历史学科人文教育论文 摘要：人文教育是初中历史教育的重要内容，历史教育是高中实施人文教育的主渠道。笔者结合历史教学现状，提出行之有效的人文教育实施策略，为广大同仁提高理论借鉴和实践经验，以帮助历史教学指明方向，力求找回历史教育失落的人文情怀。 关键词：人文教育；课堂教学；人文情怀；策略研究 历史教育天生具备过往性传承性和人文性，它紧密关系着人类的生存和发展。每个公民的人文素养对社会的进步和发展至关重要。而历史教学则是培养人文情怀的主要渠道。而当下的初中历史教学却忽略了人文性教育，片面追求知识传输和应试教育，让历史课堂成为考试的“演兵场”，严重制约着历史教学的改革发展进程。过往的传统教学方法与信息网络时代严重脱节，新课程改革尽管实施了好多年但是依然收效甚微，《课标》倡导的“培养学生的创新能力和人文素养，实现知识与能力、过程与方法、情感态度价值观统一建构”的教学目标没有到很好落实。因此，初中历史教学必须转变教育理念，将历史课程向情感性、自主性、人文性转变，以切实推进初中历史教学中的人文教育落到实处收到实效。 一、挖掘学科优势，落实人文教育 历史是过往的事实，是人类进步的脚印，更是文化的遗产。历史学科自身丰富的人文元素正是对学生进行人文教育的天然素材。教师需要充分发挥学科的天然优势，引导学生深刻理解历史事件的深刻内涵，并以此培养学生的历史情感和人格品质。比如，利用历史事件我们可以领略每一个历史人物的人物魅力，不仅理解屈原的“以身报国”的忠孝情怀、孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚气节，也能体会“数风流人物，还看今朝”的豪迈情怀、革命先烈的“英勇顽强，坚贞不屈”的进取精神等等，引导学生见贤思齐和有选择地借鉴吸收，潜移默化中提高了学生自身的人文素质。 二、关注专业成长，促进人文教育 “学高为师，身正为范”，教师自身的人文素质对学生的教育作用非常巨大。初中历史教师要加强自身的专业发展，不断地进行历史专业知识的进修和培训，要熟练地掌握信息技术教学手段，拓展教学资源为己所用，用自己的“一桶水”滋润学生的“一碗水”，用自己的独特人文个性和良好师德素养感召学生引导学生。比如，教学“鸦片战争”时，教师熟练地利用网络多媒体技术剪辑影片《林则徐》的精彩片段，配合相关图片等，形成多媒体课件，再配上音乐插曲等表现手法，让学生直观感知第一次鸦片战争时期的历史事件，并用自己富有感情的解读讲述第一次鸦片战争对中国的影响，让学生了解不平等外交给中国带来的灾难的史实，有效激发学生的爱国情怀，让学生强烈意识到“弱国无外交”的无奈，进而树立“为中华崛起而读书”的爱国情怀。 三、激发参与意识，创新人文教育 学生的积极参与是历史人文教育有效性的必要前提。因此，我们必须想方设法调动学生的积极性和主观能动性，落实好学习主体的生本地位，尊重学生的人格尊严和成长需求，使之真正成为历史课堂的主人。教师首先要平等地对待每一个学生，让课堂的主动权还给学生，促进学生个性学习自主学习，并真正构建好新型师生关系。如在教授《垄断的资本主义时代》时，课前布置学生利用网络搜集与教材有关的文字、影像资料，初步了解资本主义世界经济危机的基本知识。新授过程中，我们利用课件将有关资本积累和社会变化的重大政策、发展状态和改革措施列成表格加以展示，引导学生就这些问题进行模拟演讲和辩论，发表自己的见解看法。学生的参与积极性被调动起来，自觉地将知识内化为行动，增强学生的历史感受，在潜移默化中自然而然地孕育出各种深厚而高尚的情感。 四、整合教学内容，强化人文教育 历史教学最忌讳的做法就是照本宣科，那样的教学没有毫无吸引力，更不谈人文教育效果了。因此，优化教学内容，整合知识元素就成为提升教学质量强化人文教育的首选做法。由于历史知识点散乱地编排在不同单元中，学生难以形成整体感受，把握不住重难点，人文教育的效果也比较差，教师需要对知识点进行取舍整合，按照不同的主题和中心进行归类、切割、链接，体现教育内容的整体性和层级感，便于学生轻松习得。例如，教学《社会主义道路的探索》时，教师应该围绕“革命道路探索”教学主线，将“秋收起义、文家市起义、三湾改编、开辟井冈山根据地等一系列重大事件等知识串联起来，形成知识链和要点群进行展示，学生便能一目了然地掌握了知识。在此基础上让学生轻松形成理性认识，并正确评价工农武装割据的作用，进而感知中国革命胜利的来之不易。 总之，历史教学中的人文教育是一个循序渐进的过程，初中历史教师必须正确认识其内涵和形成原因，提升自己对实施人文教育的重要性和必要性的认识，并从四个方面开展历史学科中的人文教育，让学生在潜移默化中得到提高和升华。真正把《课标》的三维培养目标落到实处收到实效，为促进学生全面发展提高全民族的素质增光添彩。 作者:佘虹德 单位:西华师范大学历史文化学院 历史教育论文:高中历史心理健康教育论文 摘要:随着社会竞争的日益激烈，人际关系的千变万化，人们的心理承受能力变得脆弱多变，一些学生中出现了对自己的理想、前途、信仰、人生观和价值观思想认识上的困惑，个别学生甚至出现在道德上的失衡等现象，心理健康教育已成为人们关注的焦点。因此，在高中历史教学中进行心理健康教育是学校德育工作的一项紧迫任务和重要内容。 关键词:挫折;自尊;自信;民主和谐;氛围;心理品质;心理健康 一、高中历史教学要培养学生抗挫折能力，增强学生自尊心和自信心 1．用古今中外名言警句，教导学生每次挫折都有转折点，不要颓废。如巴尔扎克“苦难对于天才是一块垫脚石;对于能干的人是一笔财富;对于弱者是一个万丈深渊”;拿破仑“胜利属于最坚忍的人”;牛顿“如果你问一个善于溜冰的人如何学得成功时，他会告诉你:跌倒了，爬起来，便会成功”;鲁迅“用笑脸来迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付自己的不幸”;先秦诗人的“天行健，君子以自强不息”。通过耐挫折教育的渗透，使学生在情感上受到熏陶和感染，树立信心，激励学生勇敢地去战胜挫折。2．鼓励、赏识学生，给予学生激励性评价。课堂提问要尽可能面向所有学生，全班同学都有回答的机会。回答正确的，固然要表扬;回答错误的，先热情表扬他回答问题的信心和勇气，再善意地指出错误之处;回答不出来的，老师要善于启发学生，理顺思路，鼓励学生大胆发言。用语温暖，多用鼓励性语言，如“每天清晨醒来，对自己说我很棒!”“人只要心中有目标，就不会迷失方向。”“逆境中求生存”等，给学生以信息和希望。鼓励的话语会使学生能够感受到温暖，会促进学生学习的积极性和创造性;而侮辱性的语言会使学生感受到无助，让学生缺乏更多的动力去学习，从而使整个课堂教学效果不佳。课上和课后发现学生的闪光点和学习中的进步，及时表扬和鼓励，使学生树立自信心、体验到学习的快乐和成功的喜悦。尤其是后进生，教师千万不要吝啬自己的正面表扬，老师的鼓励往往是孩子自尊心自信心最主要的来源。 二、历史教师要营造民主和谐轻松的课堂氛围，促进学生健康成长 老师要把微笑带进课堂，用亲切、自然的教态去面对学生，及时调整好心态和精神面貌，当学生课上开小差，注意力不专心时，老师宽容、慈祥的微笑，能使学生迷途知返。当学生板演成功时，饱含肯定和赞赏的微笑，能使学生自信心大增，激起更强的求知欲。老师要转变教学理念，拒绝一言堂、灌输式教育，多设置有趣的、悬念式的情境，调动学生的参与积极性，让课堂气氛活跃起来。我对心理调适的技能，提供维护心理健康和提高心理素质的方法有了一定的了解;通过对个别典型的案例的分析学习，对认识与识别心理异常现象有了认识，而且有了一定的辅导思路。教学活动是师生双向互动的过程。心理素质良好的教师，会凭借自己的语言、行为和情绪，潜移默化地感染学生，促使学生积极主动地投入学习;学生在教师的感召下，会表现出强烈的求知欲，体验到愉悦、满足的情感，并流露出对教师的尊敬和爱戴。要努力克服不良情绪的困扰，在不断提高知识素养的基础上，培养自信乐观、豁达开朗的健康心理。只有这样才能充分发掘自己的潜能，发挥自己的才干，促进学生的健康成长，提高教育教学的整体效益。 三、高中历史教学中要充分利用灵活多样的教学方法，培养学生良好的行为品质 爱因斯坦有句至理名言:“兴趣是最好的老师。”古人亦云:“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”兴趣对学生学习有着神奇的内驱动作用，能变无效为有效，化低效为高效。因此，随着科技的不断进步，现代教育技术日臻完备，历史遗留下来的资料也越来越多。在教学中，应当广泛利用这些设备和资源，让历史“重演”，使学生体验到更多的感性认识，产生感情的共鸣，以至“观史如身在其中”。在讲美苏争锋和当代国际局势变化时，为使历史知识更贴近生活，融入学生生活，可以给学生播放《大国崛起》之《大道行思》，让学生讨论中国在当今世界局势中面临着哪些机遇和挑战?从而激发学生参与课堂教学的兴趣和主动性。 四、历史教师要注重学生心理疏导，促进学生的心理健康发展 所谓心理疏导，即帮助学生发展健全的心理，防止学生产生偏激心理的一种教育过程。心理疏导的目标是指导学生形成一种积极的心理状态，促进学生身心健康。面对应试教育下的繁忙学业、激烈的升学竞争，以及家长们望子成龙的愿望，使学生心理负担日益加重，学习过程中频繁的考试，超负荷的学习强度使学生经常处于一种高度紧张的状态，精神压抑。课后，对这些学生进行心理疏导，通过观察、倾听、心理测试等方式，先了解对方的基本情况及存在的心理问题，然后针对问题所在，结合他们的认知特点和行为特征，给他们提供一些必要的指导，帮助他们学会自我心理调适，处理好人际关系，提高学习效率，从而更好地处理现实生活问题，增强自信心和适应能力，完成各个时期的学习任务，提高心理健康水平，促进人格发展。 作者:孙洁 单位:山东省昌邑市第一中学 历史教育论文:初中历史素质教育论文 摘要：素质教育是基础教育发展方向。为此，在初中历史课教学做了一些尝试，在思想品德、行为习惯、学习方法指导等方面作了一些探究。 关键词：素质教育；思想品德；学习习惯；学习方法 青少年是民族的未来，是祖国的希望，他们的素质的高低直接影响民族的兴衰和国家繁荣。初中阶段的青少年，从身体、心理等方面看是承上启下的阶段，他们身体和心理等素质的高低，影响他们将来的升学、就业，甚至影响他们的终身。在初中阶段抓好他们身体、心理为主的素质教育，为他们的健康成长和科学发展创造条件。初中学生经过学校的教育，要使他们成为身体健康、心理健康，并且有好的思想品德和行为习惯的，有一定文化知识青少年。这是初中阶段学校的任务和学生接受教育要达到的目标。初中历史课的教学就必须围绕这个重点进行，把它作为初中历史课教育教学的行动指南。抓好初中历史课教学中的素质教育，应从以下几个方面做起： 一、抓好学生的思想品德教育，抓好学生的行为习惯教育 初中学生由于年龄较小，处于人生观、世界观逐渐形成的时期。初中历史课教学要为学生的人生观、世界观的形成作出应有的努力，要培养学生逐渐具有良好的思想品德。通过学习古今中外爱国志士、仁人志士、科学家等先进人物的事迹，教育、引导学生把历史上先进人物的精神应用到现实。通过教学教育，要使学生逐步树立远大的、崇高的共产主义理想；树立自己将是社会的一员，自己与社会和国家、民族的荣辱相关，要为社会、国家、民族负责和作出应有贡献的思想；树立个人的价值与社会、国家、民族密切相关，个人价值的实现离不开社会、国家、民族，实现个人价值不得违背集体、社会、国家、民族和其他人的利益；树立热爱学校、热爱家庭、热爱国家、热爱民族、热爱社会的思想。初中阶段由于他们的年龄特点，他们好奇，他们对一切都感到新颖，他们乐于接受新知识。初中历史课应该抓住这一契机，教育和引导学生懂得一些道理，明白自己怎样处理好与个人、社会、国家的关系，明白怎样做才是真正的人。利用课堂教育、引导学生学习古今中外爱国志士、科学家等史实，利用课堂内外的各种条件和设施把简单的、纯粹的思想道德教育变为学生喜闻乐见的多媒体教学、参观、访问等形式。初中阶段是中学的第一阶段，初中历史课教学要特别抓好学生的行为习惯教育，对他们将来的学习、生活、工作影响极大，并且可以起到事半功倍的效果。莎士比亚说过“美好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量愈强。”初中阶段的行为习惯教育应着重抓好这几方面：处理好课堂内外的关系，处理好课堂内与教师和其他同学的关系，处理好认真、努力学习与取得较好成绩的关系，处理好学习与认真、积极思考的关系，处理好与学校荣辱的关系，处理好与学校其他教师和学生的关系。要他们懂得并争取做到：上课时认真听课，积极回答问题，积极思考，不做违反课堂纪律的事。在课堂上认真、积极、主动配合老师抓好学习，保质保量完成学习任务，影响其他同学学习的言行决不能在课堂上发生。爱护学校的一草一木，维护学校的尊严、荣誉，遵守学校的规章制度，积极参加学校的各种有益身心健康的活动。热爱、尊重学校的每位教职工，搞好与其他年级同学的关系。在学习上要有拼搏精神，要有非把学习搞好不停止的精神，要积极向上，时刻对自己要高标准严要求；独立完成自己学习任务，不依赖于他人；学习上经过努力而不能解答的问题要积极、主动向老师和其他同学请教，但不能抄写、偷窃他人成果。 二、向学生传授学习方法，培养学生掌握学习方法、技能 中华民族历史悠久，要通过初中历史课的教育教学让学生学习一些基本历史常识，对中华民族辉煌灿烂的历史有一定的了解，弘扬以爱国主义为优秀的优秀历史传统。初中历史课要参加毕业考试、升学考试，成绩的好坏关系到学校和该学科教师的教学质量，因此抓好初中历史课的文化知识的传授，要求学生掌握必要的科学文化知识也是初中历史课教学的重要内容之一。初中历史课有自身的特点：课时少、理论性强。还由于一些习惯的影响和旧观念，认为该学科是副科，甚至认为不开设该学科；认为像这种副科到考前突击、背一背就可以了。还因为有些教师的观念陈旧、教法陈旧，甚至单纯的说教，为初中历史课增加不少障碍，甚至造成一些师生一提到该学科就会产生教师难教、学生不感兴趣的现象。初中历史课的教师观念要更新，要加强学习，要吸收、学习新的知识、方法，改变过去以传授知识为唯一目的的做法。应该通过各种途径、各种方法、各种场所，向学生传授学习的方法、技巧，让学生逐渐学会自己主动、积极去学习，会学习。学会怎样听课，怎样看书，怎样预习，怎样复习。学会看书后要思考书中的知识，书中向我们传递什么精神。学会做完练习后要思考练习题检查哪些知识，哪些知识在考试中可能会以什么题型出现。学会复习后自己要检查复习效果，头脑中对所复习的知识是不是清晰，所复习知识与其他知识的联系与区别；思考所复习的知识在各种考试中有哪些题型出现。初中历史课的教师要在教改上下工夫，改变过去教师一言堂的像学生单纯灌输知识的传统教学方法，采用多媒体等电化教学形式，发挥学生的主体作用，让学生充分参与教学活动，想方设法让学生自己主动地、积极地学习。初中思想政治课教师要利用初中学生迫切希望自己能主宰自己言行的特点，可以向学生讲清学习的目标、目的、要求，让他们采用自己喜欢的方式去学习，教师发挥自己的主导作用，对学生学习方向进行引导，对大是大非的问题严格把关。初中历史课教师要充分发掘教材和其他相关知识的趣味，有利于学生学习兴趣的培养，可以促进学生积极、主动学习，可以提高学生的学习效果。初中历史课要采用走出去请进来等方式，反对封闭式的教育教学模式。当今世界是信息时代，知识更替频繁的时代，不能采用“愚民政策”，教师要进行正确引导，充分利用现实生活中的典型人物、事例为初中历史课的教学服务。利用一切可以利用的途径，请一些专家、劳模和有突出贡献的社会主义劳动者等介绍他们的人生经历、感觉，为广大的学生起言传身教和抛砖引玉的作用。利用一切机会走出校门，到农村，到工矿企业去实地参观访问，让学生体会伟大祖国的巨大变化，体会社会主义建设的伟大成就，体会劳动者的伟大和劳动的无上光荣。让学生为烈士陵园、英雄人物扫墓，让学生懂得我们今天的幸福生活来之不易，懂得在必要时应该牺牲个人的利益甚至生命。让学生去旁听一些法院审判案件，增加法律知识的直观效果和理解。让学生看一些科教、科普、爱国主义等题材的电影、电视，既可以学习一些知识，又能提高学生的学习兴趣。初中历史课教师要尽量采用一些学生喜闻乐见的教学方法，如，开展爱国历史人物知识竞；让学生讲历史故事，看历史题材的影视作品等活动，培养学生学习兴趣。在教学活动中让学生学会阅读课本，学会思考、理解知识，学习运用相关知识解答各种问题。初中历史教师在选择相关教学方法时，一定要以学生感到学习轻松愉快，学习效果好的方法，一定要让学生活跃起来、行动起来，一定要让学生的手、眼、脑、耳等器官同时配合、一起行动。在课堂上可以采用读书法，让学生自己去读读书，找出书中的重点、难点。也可以采用讨论法，让学生在必要时进行一定的讨论，加深对知识的理解。教师在运用相关教法时应注意尽量避免单一、沉闷、枯燥，力争事半功倍。 三、对学生进行必要的党的路线、方针、政策和民主法制的宣传、教育 初中学生将来是社会的主人、国家的栋梁，初中历史课教师要把他们引导到对国家、民族、社会有用的人，对他们要进行相应的党的路线方针和政策、民主法制的宣传、教育。利用课堂和其他场所对学生进行马列主义思想、邓小平理论的宣传，让学生懂得我国的改革开放政策，了解相关的民主法制知识。引导学生向先进历史人物一样从小就要关心国家、关心社会。学会“国事、家事、天下事，事事关心”。我国是人民当家做主的人民民主专政的社会主义国家，需要的是为社会主义现代化建设服务的各级各类人才。要求初中历史课教师通过相关的教育教学，让学生对我国的路线、方针、政策有一定的了解，明白我国的大政方针。通过教育教学让学生了解相关的法律知识，知道什么是违法？什么是犯罪？懂得什么样的话可以说，什么行为可以做。懂得用法律知识武装自己，用法律来保护自己的合法权益，用法律来维护集体、国家和社会的利益。培养学生养成嫉恶如仇、从善如流的好习惯，培养学生敢于同坏人坏事作斗争。通过初中思想政治课的教育教学活动，还要让学生懂得什么是民主？什么是法制？懂得行使自己的民主权利必须以维护国家利益、社会利益、民族利益和其他个人的合法权利为前提。四、对学生进行一定的心理健康教育随着社会的进步和改革开放的深入，竞争加剧，使学生在学习、生活、升学、就业时面临很多困难。初中学生心理特点也要求我们初中历史课要向学生进行一些心理健康的教育，让他们懂得心理健康的重要性，让他们懂得心理健康的重要性，懂得中学生的个性发展特点等知识，我们初中思想政治教学要从初中学生的认识发展特点、情绪发展特点等实际出发加以正确引导，使他们成为一个心理健康的新型中学生。要让学生逐步学会用正常的心理对待学习、生活、升学和就业等问题。要让他们学会敢于面对现实，敢于面对生活，敢于面对社会。要帮助学生学会克服学习焦虑、考试焦虑、升学焦虑等不良心理，要对学生进行挫折教育，让学生逐渐学会敢于面对挫折，要敢于面对失败，做到胜不骄，败不馁。 作者:孙兴才 单位:四川省攀枝花市三十二中小 历史教育论文:高中历史德育教育论文 一、情境体验法渗透德育教育 为了更好地让学生理解一些历史知识，教师可以鼓励学生主动地参与到教学中来，用心去感知一些历史，逐渐获得更为丰富的情感体验。让学生都能够在动手制作中体验一些知识。例如，在教学“中古代的印刷术”的相关内容时，就可以提前让学生准备好木板、刻刀以及墨汁等工具，让学生都能够在动手制作中了解印刷术的操作过程，加深学生对我国悠久灿烂的文化认识。此外，也可以在历史素材的搜集和整理中加深体验。学生自己通过分析、整理一些历史素材，也是能够培养他们良好的道德情操的。例如，在探究“我可爱的家乡”这一章节内容时，就可以让学生自己去动手查阅相关的资料，了解-下家乡的人文历史文化、风土人情，有利于培养他们热爱家乡的情怀。 二、在“平淡处”显示“英雄本色”，渗透德育 工作子高中历史新课改推动人类历史前进的力量是广大人民群众，历史新课改在关注政治史之外，也把关注的目光放到了经济史与文化史当中。在这个过程当中，历史事件并不见得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的细微之处也是能够显示出“英雄本色”的。所以说，在中国近代史当中，教师除了要讲到屈辱中的自强以及奋进中的爱国之情外，也要讲述一些文化环境的保护，让学生也能够在细微处见爱国之情——这也是“英雄本色”。比如，在探究《经济建设的发展与曲折》这章节内容时，教师可以把教学的重点放在对生态环境的破坏，引导学生在日常生活当中如何关爱生态的讨论赛。_的就是让学生时刻提醒自己在日常生活当中如何规范自己的行为、要不断地提升自己的科学观念，做一个文明的人，做一个对社会有贡献的人。也要让学生意识到爱国的途径有很多种，并不一定是轰轰烈烈的，也可以是“润物无声”的。这样，学生既会主动学会生活，时刻关注生活中的环境，而且精神面貌也为之一新，便于学生更深入地投入到学习当中。 三、注重把德育与课外活动相结合，加快素质教育改革步伐 教育学生要从细节上养成良好的行为习惯，也要时刻提醒学生要通过自身的实践，去解决从知道到能办到的转化。但是，由于受应试教育的影响，一直以来，教师其实一直都是在扮演着“保姆”的角色，大多数教师并不敢放手让学生去参与活动，对活动积极分子的培养也是不够的，这也就使得学生的能力得不到有效的锻炼与发展。教师要苞意识地为学生们多开展一些实践活动，让学生都能够主动地参与进来，主动地承担、分享活动的失败或成功，要让他们在具体的实践活动当中磨炼他们的意志、加深情感体验，让学生们都能够在愉快的实践活动中得到有效的熏陶，进而为实现优化德育渗透冃标奠定基础。 四、开展讨论活动，在活动中体现德育教学 开展德育教学的方式有很多种，要想收到较为理想的效果,教师就要在活动教学当中予以体现。比如，可以在活动中体现出团队之间的协作与互助，培养学生之间的交流和合作的精祌，这也是迸行德育教育的重要途径与方式之一。教师可以设置一些探究问题让学生们主动去探索与研究，在这个过程中，学生之间也能够轻松愉快地进行有效的交流与合作。在此过程当中，也能够有效地引导学生去思考“这些历史事件或者是历史事件中的些历史人物体现出来的是什么精神，体现出了怎样的情怀等等。”让学生们都能够在交流分析中实现优势互补，帮助一些基础知识不扎实的学生学着分析一些历史事件，这样一来，既能够团结学生之间的关系，也能加强师生之间的交流。根据调查显示，学生关心现实远胜于关心历史。提倡实行课堂讨论，既能够丰富教材的内容，促使其“活化”、“升华”，也可以把历史和现实有机地串联起来，把了解过去和认识现实乃至预见未来有机地融合起来，促使历史教学更加贴近时代，以此来显现出历史课程的实用性与应用性。当前，新课改也在不断地推进，时代也经历着深刻的变革。在学习“商鞅变法”这节内容时，学生了解变法背景以及变法使的秦国强大起来，为秦的统一全国奠定了基础，但是由于触及到旧贵族的利益，在秦孝公死后商鞅被车裂而死的残忍现实，让学生认识到改革的必然性与艰巨性。改革同时也是向旧时代、旧制度发出的祧战，因此，也一定会遇到各种阻力；汄识到改革的进步性，其中，社会发展的过程就是在不断的改革过程。随后，在组织学生加以讨论：如何看待我国正在进行的改革事业。在讨论中加深学生对改革幵放的认识与理解。古人有曰：“从善如登，从恶如崩”。品格之于人，犹如芳香之于花。作为一名高中历史教师，在教学知识的周时，也要清醒地认识到“做人”对于学生今后人生的发展具有很重要的作用，在学生今后的发展中所占据着很重要的份量，因此，开展德育教育是非常有必要的。 作者:郭雯 单位:北京师范大学乌兰察布集宁附属中学
中学生德育教育论文:中学生德育教育下感恩教育论文 一、感恩教育促进德育教育建设的有效实施 感恩教育对学生德育品质的培养是多方面的，其形式也是多方面的。对中学生的德育教育一定要有其灵活性、创新性和实效性。感恩教育就是促进德育教育建设的一个行之有效的方法，通过感恩情感的培养，引导学生对情感行为进行思考，在思考过程中树立优秀的品质、道德观念，接受德育教育传递的道德情怀。 首先，通过作文写作对学生进行感恩教育，提高学生的品德修养。通过写作激发学生心中的情感，让学生体会爱、理解爱，进而心存感激，从而提高学生的道德修养，使学生拥有善解人意、孝顺乖巧的良好品德。其次，通过诗歌诵读、讲感恩故事等实施感恩教育，以促进学生的德育教育建设。培养学生尊师爱友、孝顺仁爱之心。以丰富多彩的感恩故事，打开学生的思路，让学生通过语言、文字体会中华的感恩美德，成长为一个德行高尚的人才。再次，在教学活动中渗入感恩教育，激发学生内心的真、善、美等情感。以感恩之心体会中华民族的优秀品质、高尚道德，从而受到熏陶、教育。此外，还可将一些经典的文学作品推荐给学生阅读，让学生从中体会感恩之情，塑造学生高尚的人格、品质。 感恩教育的过程和感恩心理的形成都对德育教育建设有积极的意义。首先，感恩教育的过程是促进学生德育发展的一种手段，学生通过感恩教育体会，提高自身的素养，培养了其良好的道德习惯。例如，学生感恩父母、感恩长辈，就会形成对其的爱护心理，在遇到与长辈年龄相近的人遇到困难时，学生的爱心就自然地发挥出来，会主动地伸出援手对其进行帮助，提高学生的道德素质。其次，通过感恩教育，丰富了学生的情感世界，优化了学生的内心情愫，使学生体会到真挚的、发自内心的情感交流，从而形成了一种广泛的、淳朴的道德观念，促进了道德教育的实施。 总之，感恩情怀的培养，使学生的道德教育水到渠成，加深了学生对高尚道德的体会和理解，有利于学生形成正确的人生观、道德观，有利于中学德育教育的开展。同时，感恩教育又是德育教育建设的重要手段，通过感恩教育能有效地提升学生的道德水平、思想认识，有利于学生对我国优秀文化、品质的继承和发扬，促进学生良好情操及完美的人格形成。 二、结束语 德育教育建设的最终目的是培养德、智、体、美、劳全面发展的优秀人才，在中学开展感恩教育，对于学生的德育教育建设意义重大。通过感恩教育，优化中学德育教育环境，有效地陶冶学生的道德情感，增进学生品质中的真、善、美，使学生能够有效地抵御社会不良风气的影响，成长为社会的栋梁之材，为建设祖国的最终目标而奋斗。 作者：梁权伟单位：广东省高州市大潮中学 中学生德育教育论文:高中学生德育教育论文 1.高中生德育教育的基本方法 1.1高中生德育教育要和马克思主义的基本观点教育有机结合 马克思主义的基本观点教育是高中生德育教育的理论基础，道德是调节人与人、人与社会之间关系行为规范的总和，在不同的历史时期，道德的内容都是不同的，表现出强烈的时代特征，马克思主义的基本观点教育则是德育教育的优秀，正确的人生观、价值观、世界观的形成都离不开马克思主义的基本观点教育，但是当今的高中学生，由于迫于高考的压力以及其他原因，对马克思主义理论所蕴涵的科学世界观的理解非常的浅薄，这样对马克思主义科学世界观如何转化为学生自己的认识，并且依据于此建立起科学的价值观、人生观就显得非常的不足，因此德育教育要和马克思主义基本观点教育相结合，使学生理解掌握基本原理和蕴含于其中的科学的方法，这样才能正确地理解其以实践为源头不断创新的理论品质。 1.2高中生德育教育要和学生生活实际有机结合 理论联系实际，是马克思主义思想的观点，德育教育归根到底最后是通过一定的道德行为表现出来的，高中生的德育教育也不能空谈理论，这样只会是纸上谈兵，毫无用处，而是要将德育教育和学生生活实际相结合，去了解学生的实际需求，并分析这些需求的心理源泉，掌握学生的心理特点，帮助他们树立积极向上的理想。 1.3高中生德育教育要和情感教育有机结合 德育教育的对象是人，人都是有情感需求的，情感关怀既是人类的终极关怀又是人类的基本关怀，德育教育也要体现以人为本，体现人文关怀，在德育教育中情感的教育可以充当良好的催化剂，因此，道德需要的增强、道德行为的规范，其重要渠道就是道德情感的培养。 1.4高中生德育教育要和科学精神、人文精神教育有机结合 德育教育和其他学科的教育并不是相互排斥的，相反的，两者是相辅相成的，在教学的过程中相互渗透，交叉作用，共同实现教育育人的目的，实事求是、坚持真理、追求真理、勇于创新等是科学精神的范畴，而人文精神是关于“价值的知识”，这些教育可以帮助学生确立正确的世界观、价值观和人生观，因此，在德育教育的同时，对学生也要进行科学精神和人文精神的教育，这与当前大力提倡的教育创新也是一致的，创新精神是科学精神、人文精神的融合剂。 1.5高中生德育教育要和经常性教育有机结合 德育教育是一个长期的过程，需要对学生持续的进行思想教育，短时间的集中教育对学生的德育教育有帮助，但是经常性的教育也是不容忽视的，这就要求老师在平时教学中能及时地解答学生心中的疑问，消除他们思想中的困惑，使他们懂得立身做人的基本道理，从而塑造一个全面发展的自我。 2.高中德育教育的实践 2.1转变教学方法和观念 社会在不断的进步，德育教育的方法和观念也要随之改变，以适应时代的需求，德育教育要遵循“贴近实际、贴近生活、贴近学生”的原则，不能脱离实际，泛泛而谈，空洞乏味，而是要根据高中生的生理心理特点，制定出教学计划，采用多种教学方法，丰富教学内容，课堂上以学生为中心，以案例为引导，鼓励学生勇敢的表达自己的观点和意见，让师生能够平等对话，双方通过合作，一起探讨，完成一堂德育课。 2.2建立一支高素质的德育工作队伍 教师是学生的表率，教师的一言一行，一举一动，其作风、习惯与处事的方法等都会让学生看在眼睛里、记在心里，“身教”是一种“润物细无声”的教学方法，对他们的行为起着潜移默化的作用，因此，教师要始终保持言行一致，表里如一，以良好的师德风范和精神面貌去引导和影响学生。 2.3营造校园文化氛围，让环境育人 营造健康的校园文化氛围，不仅能够体现一个学校的综合实力，更能使这一环境影响学生，促进学生的全面发展，首先，学校不仅仅要有现代化的教学大楼，而且要有浓郁的书香味，其次，学校要营造一种积极向上的情感氛围，学校可以在校园醒目的位置上悬挂横幅、条幅，时刻提醒每位学生“今天我以学校为荣，明天学校以我为荣”，“努力拼搏一学年，美好回忆一辈子”，也可以让学生设计制作文明用语标语牌，或在学校的墙壁上悬挂着优秀教师或优秀学生自己创作的富有哲理性的警语，让它时时提醒、告诫学生[3-5]，让学生能够感受到积极奋进的气氛，不知不觉在行动和学习积极性上面也有所长进。 总而言之，学生是德育教育工作的主角，学校的德育教育都要为学生服务，良好的道德品质并非是说出来的，更不是用理论阐述出来的，而是学生在良好的环境里熏陶出来的，在实践中一点一滴地体验出来的，德育教育作为教育中的重要部分，要紧跟时展趋势，转变传统的教学观念、改进教学方法，适应学生真正的需要。 作者:潘慧荣单位:西藏林芝地区第一中学 中学生德育教育论文:中学生榜样感化德育教育论文 摘要：青少年学生的心理发展还没有完全成熟，独立判断的能力和自主意识比较肤浅，同时，他们又有一定的是非判断的能力和自己所追求的形象，善于模仿他人。班主任应该善于用榜样感化学生，从发挥以身立教、树立伙伴样板、宣传人生楷模等方面进行正面教育。 关键词：榜样感化以身立教伙伴样板人生楷模 我们发现，在现在的学生中，问题的学生每年都有，而且不是在减少，问题也是越来越多。我们不仅要问现在的学生究竟是怎么了，班主任应该在其中起着怎样的作用呢？ 应该说青少年学生的心理发展还没有完全成熟，独立判断的能力和自主意识比较肤浅，可是，他们又有一定的是非判断的能力和自己所追求的形象，善于模仿他人。由于他们认识判断的不完全成熟性，决定了他们所“模仿”的，可能是正面的东西，可能是无意义的东西，也可能是反面的东西。也就是说他们喜欢“模仿”，但不一定会“模仿”。他们往往在模仿中受到伟大人物、先进人物的影响而积极向上，也可能受不良人物影响而变坏。这就给班主任提出了教育的课题。要求班主任利用学生喜欢模仿的特点，使他们受到正面形象的教育。榜样的力量之所以是无穷的。青少年学生，往往从他们的事迹中，懂得人生的真谛，这又比单纯说理容易接受和消化。可见，班主任应该善于用榜样感化学生，从发挥以身立教、树立伙伴样板、宣传人生楷模等方面进行正面教育。 一、发挥以身立教 所谓“以身立教”，是指用榜样感化学生从班主任自身做起。几乎每个学生都有的“向师性”，都有模仿教师行为的倾向。如“耳濡目染”、“潜移默化”等都说明教师对学生的榜样作用是十分巨大的。班主任是与学生相处时间最长，对学生影响最大的老师，因而班主任更应格外注意自己在学生中的表率作用。 （1）班主任要以高尚的人格陶冶学生。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”凡是要求学生做到的，自己首先做到；凡是要求学生不做的，自己首先不做。班主任的以身作则，往往起到说教所起不到的作用，受班主任高尚人格长期的熏陶，学生就会逐渐形成同样的人格。 （2）班主任要以强烈的事业心感染学生。班主任对教育事业极端忠诚，对学生无私奉献，对工作兢兢业业、一片丹心，埋头耕耘。如：上课不迟到尽量做到候课、及时批改作业与周记、经常为学困生做课外辅导等，这种强烈的事业心和良好的敬业精神会对学生起到极好的示范作用。 （3）班主任要以优良的心理品质影响学生。班主任老师热情关心学生、爱护学生的美好情感，班主任老师在工作中表现出的坚强的意志、毅力和韧劲，班主任老师真诚地与同学相处、能容忍学生的缺点错误并给予正确的教育，班主任老师勇于自责、富于自我批评的精神等等，都会在学生心中留下深刻的印象。如：通过参与班委会和团员大会，听取班干部和团员的意见，及时了解班级学生情况，进行对班主任工作的评价，开展批评与自我批评等。 （4）班主任要以出色的业务能力和渊博的知识征服学生。班主任老师在给学生传授知识的同时，要教会学生自己学习，班主任老师不断获得各种新的信息和观念并加以正确分析，教会学生独立思考，能够满足学生强烈的求知欲望。这样，班主任老师就会被学生看成智慧的化身，看作人生的楷模，并积极地予以仿效。 （5）班主任要以良好的仪表形象影响学生。班主任老师要注重自己在学生心目中的形象，包括生活上的衣着朴素、仪表端庄、举止从容，办事认真踏实，谈吐文雅、含蓄而富有情趣，待人谦虚谨慎等，从而给学生一种明朗而愉快的感觉，使学生觉得可亲可敬。班主任的仪表形象往往会直接影响学生的精神面貌。 二、树立伙伴样板 班主任除了以自身的模范行为进行“身教”以外，还应充分利用学生中的“样板”进行示范。在平时的教育活动中，班主任进行什么教育，提倡什么，总会有一些学生走在前面，他们的表现恰恰是班主任老师要求其它同学做到的，于是班主任老师应及时给予他们肯定性的评价，介绍他们的事迹，鼓励同学向他们学习。这种“示样”的方法对教育学生有很直接的意义。首先能起到示范作用。他们做出的“样子”，可使其它同学知道如何去做。其次，这种“示样”，因为伴随着班主任的教育活动，能使学生在班级集体中总是有“样”可循。这就等于不断把班主任的要求具体化、形象化。再次，经常从同学中提出某个人、某件事，作为学习的样板，学生容易接受，并且在同一背景下，有直接学习效法的“方便”，同时能激起你追我赶的意识，可使学生产生经学赶超的竞争心理。公务员之家 三、宣传人生楷模 在用榜样感化学生的过程中，班主任更应通过讲故事、出黑板报、观看电影、收看电视节目、参与评选活动、写影评等形式多样的活动为学生确立“人生楷模”。一是老一辈无产阶级革命家；二是革命英烈；三是当代先进模范人物；发生在我们身边的典型人物。这些榜样人物的事迹对青少年有强烈的感染力，且与身边的榜样相比，他们的形象更高大，更典型。班主任在推崇这些榜样人物时，应着重剖析他伯崇高的思想境界和优秀的意志品质，并不是要求学生模仿他们的具体行为。而是要吸取他们的精神力量。要教育学生学习他们远大的革命理想，大无畏的英雄气概、不屈不挠的意志品质、勇于牺牲、乐于奉献的高尚情操。使学生在榜样人物的崇高精神境界中受到激励和感染，并明白应怎样做人，怎样生活，怎样面对困难，怎样处理与社会、与他人的关系。 总之，班主任在运用榜样示范这一方法时，必须牢牢抓住以情感人这一条，激发学生的惊叹之情、敬佩之情、仰慕之情、效法之情。不使学生感动，就不可能使他们受到感染，更不可能效法榜样，也就不可能真正发挥榜样的教育示范作用。 中学生德育教育论文:中学生心理健康教育和德育教育的关系论文 摘要：良好的心理素质是优良的思想品德形成的基础；是有效文化知识和进行智力开发的前提；是引导学生正确交往、合作成功的重要手段；是增进学生掌握劳动技能的保证；是促进学生身体健康的必备条件。长期以来，学校关心中学生成长的热点大多集中在孩子的饮食，身体，学业成绩以及升学就业等上，忽略了与每个中学生发展息息相关的心理健康教育问题。导致中学生问题日益增多，因此，加大对青少年健康的心理宣传和教育，这样我们才能培养和造就二十一世纪人格健全的创新人才，促进社会的进步。 关键词：中学生心理健康人际关系学校教育 中学生生正处在生长发育的高峰期，一方面面对因青春期生理、心理急剧变化而产生的丰富而深刻的感受和体验，有诸多成长的烦恼；另一方面面对沉重的学习、升学压力和开放的环境带来的各种刺激和诱惑，难免困惑茫然，不知所措。这一成长阶段的特殊性，使得个体这一时期的心理健康显得格外重要。尤其在此时，他们对于自我、对于他人、对于人际关系、对于社会生活表现出极其强烈的认知需求，这种自觉、主动的求知状态，也构成了教育上可遇而不可求的最佳教育契机。因此学校，教师应适时适宜地对中学生进行心理宣传与教育，化被动防范为积极预防，达到促进受教育者心理健康的目标，培养和造就二十一世纪人格健全的创新人才，促进社会的进步。 一、认清中学生的心理特征 中学生正是处在由儿童期向少年期过渡的一个阶段，他们正处在半成熟、半幼稚、半懂事半不懂事的时期，因此他们具有半儿童半成人的特点。这个时期是儿童心理发展大变化的转折期，在整个心理发展上占有特殊的重要位置。作为这特殊阶段的反应，他们的心理活动表现出既丰富又矛盾的特征，主要有如下三点： 1．1心理品质发展不平衡 中学生自尊心很强，但自制力等意志和毅力相对较弱，在生活中一帆风顺和得意时，常有明显的优越感和盲目自信，若一旦遇到困难和挫折，又易转向反面，产生自卑感甚至悲观失望等消极心理反应。 1．2情绪和情感不平衡 中学生情感丰富而复杂，情绪变化急剧而强烈，常常动荡不定，为一点小事可显得非常激动，热情，却有时又会转向反面陷入极端的苦恼悲观的情感状态而泄气、绝望。故有人把青少年这个阶段说成是“疾风怒涛”时期。 1．3自我意识、自我实现的观念与认识能力的差异 中学生自我意识增强、思维活跃，尤其处在信息，大量的信息以多种途径源源不断地提供给中学生，有真善美的，也有假恶丑的，但由于中学生认识能力跟不上，对各种信息不能过滤，就可能成为一种因素对他们的心理健康产生有害的。如果注意加以引导培养，就能有利于开拓学生的思路，锻炼他们的心理素质，提高他们的是非观念。 二、创设有利于学生心理健康发展的环境 2．1营造优美的校园环境 正如教师是学生的第二父母，学校就成了中学生的第二家，学生从学校中不知不觉地接受教育。因此，优雅、洁净、舒适、文明的校园环境能给学生“润物细无声”的良好心理影响。学校可以开展一系列有利于培养学生良好心理的活动。例如：全校师生利用课余时间阅读经典名著，写读书笔记，制作精美书签，办读书海报等一系列活动。校园里书画长廊、名人警句、校风校训以及各种宣传橱窗都会给学生美的享受和理性的思考。再加上校园里鲜花绿叶的点缀，这些自然风景和人文景观无不会给学生美的熏陶和道德的感染，使学生在愉悦中受到教育，自觉地形成一种积极向上的心态。公务员之家 2．2创设育人情景，促进学生心理品质的优化 目前，中学生心理和行为问题日益增多，而人的心理和行为是密不可分的，良好的行为习惯受良好心理素质的支配，同时，良好行为习惯又可内化为一定的心理素质。因此，学校心理健康教育不是单纯口头上的说教，更应该创设各种情境，在情境中促使学生自我体验、自我认识、自我教育、自我控制，形成良好的行为习惯，形成一定的心理素质。例如，学校可以在校园内各个角落安放环保型的果皮箱，花坛内竖起木板并且写上“请爱护我们吧！”等恳请的话语，这样学生看了，就不再忍心乱扔果皮纸屑、随意践踏草坪了。 2．3将心理健康教育课渗透于教学的全过程 将心理健康的内容融如学科教学之中，通过二者的有机结合，使学生在掌握科学知识的过程中接受心理健康教育。不管什么学科的教学从心理学和教育学的角度来看，都是对学生心理的发展施加影响的过程，在教学中注意挖掘和组织好对学生产生重要影响的学习内容，使其在教学过程中潜移默化地影响学生的心灵，这就会使学科教学过程中受到事半功倍的心理教育效果。 苏霍姆林斯基曾说过：“你面对的是儿童的及易受到伤害的、及其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情的把知识从一个脑袋装进另一个脑袋，而是师生之间每时每刻都在进行心灵的接触。”可见，学科教学中心理教育的成功与否，关键还在于教育者与受教育者之间的心理融合程度。因此，教师应和谐平等地看待每一位学生，尊重学生的人格，把他们看成是自己的朋友。另外，教师还要精心设计每一堂课程的教学，调动学生主动参与的积极性，尽可能使每个学生都有展现自我的机会。使他们的心理素质通过参与教学活动过程得到训练与提高。 三、总结语 总之，中学生是国家未来的栋梁，让我们教师共同运用心理健康教育这把科学的钥匙去开启青少年的天赋之门，教给他们修身养性和适应社会的能力，最后促进社会的全面进步。 中学生德育教育论文:现代中学生德育教育措施论文 内容摘要：纵观教育改革的历史，既有成功的经验又有深刻的教训，在追求理想教育模式和科学教育方式的过程中，各类教育精英、普通教学工作者都贡献出了无穷智慧。时至今日，素质教育已成为一种新的教育理念且日渐被人们认可，作为一名一线教育工作者有必要对中学生地位、现状有较深刻的认识和分析，并对德育教育的方法和途径做有益的探索。 关键词：中学生德育令人堪忧道德心理健康 一、中学生与德育 学校教育的优秀工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时，能否全面认识、理性分析问题，不仅是部分人的问题，而且也是一个社会问题。 众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。 当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。 二、中学生现状令人堪忧 1、青少年违法犯罪已成为严重的社会问题 近年来，青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。去年二月，在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上的一些不健康的东西，心里产生了躁动，将一名七岁幼女骗至家中，将其猥亵。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。 2、厌学队伍日渐扩大 据对部分学生调查，近20%学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下，他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧、游戏机室、台球室等营业性场所，对老师布置的作业置之不理，甚至有学生逃课、旷课长达数周。 3、日常行为极不规范 在校园里，经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语，如行云流水，脱口而出；脏话、臭话随口流露，这部分人也不排出女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以致常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。 4、造成上述现状原因是多方面的，诸如社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母外出打工缺乏家庭管教，影视音像制品及网络文化的影响等。 总之，中学生表现出的种种现象令人堪忧，应引起全社会的关注和思考，无论是学校、家庭，还是整个社会都有责任为关心他们的健康成长。 三、如何进行德育教育 德育教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节，在教育过程中必须坚持实事求是的原则，特殊性与普遍性相结合的原则，做到有的放矢。针对上述情形，我觉得，当代学校德育教育尤其应强调以下几点：公务员之家 1、加强道德教育 道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德、家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”、学习《中学生守则》、《中学生日常行为规范》。教师在此过程中最有效的教育方法是“以身作则，以身示范”，要求学生做到的，自己首先做到；要求学生不做的，自己首先不做。同时应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。 2、紧抓心理健康教育 人的健康包括身体健康和心理健康，二者不可偏废。处于青春期的中学生往往具有情绪不稳定，意志品质薄弱，性格尚未定型，以及极易受外界因素影响的特点，所以心理健康教育关键要做到：增强学生的交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，较强的自制力和良好的社会适应能力。对学生健康心理的塑造和培养，不仅仅是纸上谈兵，重要的是结合社会实践，联系中学生生活的各个方面，通过对社会现象的挖掘和提炼，正反两方面施加影响，提高其心理承受能力，学会自觉调节情绪、意志坚强、性格良好等。 3、提倡个性发展教育 个性发展教育是人的全面发展的重要内容，对中学生主要是进行良好的意志品格和审美情趣的培养，以信息化为主要标志的二十一世纪，人们的审美观易受影视、音像制品、网络文化以及广告宣传等的影响，中学生更是如此。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。 综上所述，中学生德育需要全社会都来关心和探讨，我们的目的是让每一位中学生都能健康成长并最终成才。 中学生德育教育论文:当代中学生德育教育调查研究报告 一、中学生与德育 学校教育的优秀工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。 众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。 当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。 二、中学生现状令人堪忧 1、青少年违法犯罪已成为严重的社会问题 近年来青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。今年二月在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上色情，心里产生了躁动，将在宿舍里玩耍的七岁幼女骗至家中，将其猥亵奸污。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。 2、厌学队伍日渐扩大 据对部分学生抽查，近20%学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下，他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，有的甚至猝死在网吧，对老师布置的作业置之不理。甚至有学生逃课旷课长达数周。 3、日常行为极不规范 在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排出女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。 4、造成上述现状原因是多方面的，诸如社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母外出打工缺乏家庭管教，影视音像制品及网络文化的影响等。 总之，中学生表现出的种种现象令人堪忧，应引起全社会的关注和思考，无论是学校、家庭，还是整个社会都有责任为关心他们的健康成长。 三、如何进行德育教育 德育教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节，在教育过程中必须坚持实事求是的原则，特殊性与普遍性相结合的原则，做到有的放矢。针对上述情形，当代德育教育犹其应强调如下几点： 1、加强道德教育 道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德，家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”和《中学生日常行为规范》。教师在此过程中最有效的教育方法是“以身作则，以身示范”，要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做，应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。 2、紧抓心理健康教育 人的健康包括身体健康和心理健康，二者不可偏废。处于青春期的中学生往往具有情绪不稳定，意志品质薄弱，性格尚未定型，以及极易受外界因素影响的特点。所以心理健康教育关键要做到：增强学生交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，较强的自制力和良好的社会适应能力。对学生健康心理的塑造和培养，不仅仅是纸上谈兵，重要的是结合社会实践，联系中学生生活的各个方面，通过对社会现象的挖掘和提炼，正反两方面施加影响，提高其心理承受能力，学会自觉调节情绪、意志坚强、性格良好等。 3、提倡个性发展教育 个性发展教育是人的全面发展的重要内容，对中学生主要是进行良好的意志品格和审美情趣的培养，以信息化为主要标志的二十一世纪，人们的审美观易受影视、音像制品、网络文化以及广告宣传等的影响，中学生更是如此。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。 综上所述，中学生德育需要全社会都来关心和探讨，我们的目的是让每一位中学生都能健康成长。 中学生德育教育论文:中学生德育教育探析论文 一、中学生与德育 学校教育的优秀工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。 众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。 当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。 二、中学生现状令人堪忧 1.青少年违法犯罪已成为严重的社会问题。近年来青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。今年二月在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上色情，心里产生了躁动，将在宿舍里玩耍的七岁幼女骗至家中，将其猥亵奸污。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。 2.厌学队伍日渐扩大。据对部分学生抽查，近20%学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下。他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，有的甚至猝死在网吧，对老师布置的作业置之不理，甚至有学生逃课旷课长达数周的现象。 3.日常行为极不规范。在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排除女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。 4.造成上述现状原因是多方面的，诸如社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母外出打工缺乏家庭管教，影视音像制品及网络文化的影响等。 总之，中学生表现出的种种现象令人堪忧，应引起全社会的关注和思考，无论是学校、家庭，还是整个社会都有责任关心他们的健康成长。 三、如何进行德育教育 德育教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节。在教育过程中必须坚持实事求是的原则，特殊性与普遍性相结合的原则，做到有的放矢。针对上述情形，当代德育教育犹其应强调如下几点： 1.加强道德教育。道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德、家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”和《中学生日常行为规范》。教师在此过程中最有效的教育方法是“以身作则，以身示范”，要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做。应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。 2.紧抓心理健康教育。人的健康包括身体健康和心理健康，二者不可偏废。处于青春期的中学生往往具有情绪不稳定，意志品质薄弱，性格尚未定型，以及极易受外界因素影响的特点。所以心理健康教育关键要做到：增强学生交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，以及较强的自制力和良好的社会适应能力。对学生健康心理的塑造和培养，不是纸上谈兵，重要的是结合社会实践，联系中学生生活的各个方面，通过对社会现象的挖掘和提炼，正反两方面施加影响，提高其心理承受能力，学会自觉调节情绪、意志坚强、性格良好等。 3.提倡个性发展教育。个性发展教育是人的全面发展的重要内容，对中学生主要是进行良好的意志品格和审美情趣的培养，以信息化为主要标志的二十一世纪，人们的审美观易受影视、音像制品、网络文化以及广告宣传等的影响，中学生更是如此。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。 综上所述，中学生德育需要全社会都来关心和探讨，我们的目的是让每一位中学生都能健康成长并最终成才。 摘要：纵观教育改革的历史，既有成功的经验又有深刻的教训，在追求理想教育模式和科学教育方式的过程中，各类教育精英、普通教学工作者都贡献出了无穷智慧。时至今日素质教育已成为一种新的教育理念且日渐被人们认可，作为一名一线教育工作者有必要对中学生地位、现状有较深刻的认识和分析，并对德育教育的方法和途径做有益的探索。 关键词：中学生；德育；令人堪忧；道德；心理健康 中学生德育教育论文:中学生德育教育探究论文 当代中学生德育教育的探讨 内容摘要：纵观教育改革的历史，既有成功的经验又有深刻的教训，在追求理想教育模式和科学教育方式的过程中，各类教育精英、普通教学工作者都贡献出了无穷智慧。时至今日素质教育已成为一种新的教育理念且日渐被人们认可，作为一名一线教育工作者有必要对中学生地位、现状有较深刻的认识和分析，并对德育教育的方法和途径做有益的探索。 关键词：中学生德育令人堪忧道德心理健康 一、中学生与德育 学校教育的优秀工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。 众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。 当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。 二、中学生现状令人堪忧 1、青少年违法犯罪已成为严重的社会问题 近年来青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。今年二月在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上色情，心里产生了躁动，将在宿舍里玩耍的七岁幼女骗至家中，将其猥亵奸污。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。 2、厌学队伍日渐扩大 据对部分学生抽查，近20%学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下，他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，有的甚至猝死在网吧，对老师布置的作业置之不理。甚至有学生逃课旷课长达数周。 3、日常行为极不规范 在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排出女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。 4、造成上述现状原因是多方面的，诸如社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母外出打工缺乏家庭管教，影视音像制品及网络文化的影响等。 总之，中学生表现出的种种现象令人堪忧，应引起全社会的关注和思考，无论是学校、家庭，还是整个社会都有责任为关心他们的健康成长。 三、如何进行德育教育 德育教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节，在教育过程中必须坚持实事求是的原则，特殊性与普遍性相结合的原则，做到有的放矢。针对上述情形，当代德育教育犹其应强调如下几点： 1、加强道德教育 道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德，家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”和《中学生日常行为规范》。教师在此过程中最有效的教育方法是“以身作则，以身示范”，要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做，应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。 2、紧抓心理健康教育 人的健康包括身体健康和心理健康，二者不可偏废。处于青春期的中学生往往具有情绪不稳定，意志品质薄弱，性格尚未定型，以及极易受外界因素影响的特点。所以心理健康教育关键要做到：增强学生交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，较强的自制力和良好的社会适应能力。对学生健康心理的塑造和培养，不仅仅是纸上谈兵，重要的是结合社会实践，联系中学生生活的各个方面，通过对社会现象的挖掘和提炼，正反两方面施加影响，提高其心理承受能力，学会自觉调节情绪、意志坚强、性格良好等。 3、提倡个性发展教育 个性发展教育是人的全面发展的重要内容，对中学生主要是进行良好的意志品格和审美情趣的培养，以信息化为主要标志的二十一世纪，人们的审美观易受影视、音像制品、网络文化以及广告宣传等的影响，中学生更是如此。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。 综上所述，中学生德育需要全社会都来关心和探讨，我们的目的是让每一位中学生都能健康成长并最终成才。 中学生德育教育论文:中学生德育教育研讨论文 【摘要】纵观教育改革的历史，既有成功的经验又有深刻的教训，在追求理想教育模式和科学教育方式的过程中，各类教育精英、普通教学工作者都贡献出了无穷智慧。时至今日素质教育已成为一种新的教育理念且日渐被人们认可，作为一名一线教育工作者有必要对中学生地位、现状有较深刻的认识和分析，并对德育教育的方法和途径做有益的探索。 【关键词】中学生；德育；令人堪忧；道德；心理健康 一、中学生与德育 学校教育的优秀工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。 众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。 当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。 二、中学生现状令人堪忧 1.青少年违法犯罪已成为严重的社会问题。近年来青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。今年二月在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上色情，心里产生了躁动，将在宿舍里玩耍的七岁幼女骗至家中，将其猥亵奸污。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。 2.厌学队伍日渐扩大。据对部分学生抽查，近20%学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下。他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，有的甚至猝死在网吧，对老师布置的作业置之不理，甚至有学生逃课旷课长达数周的现象。 3.日常行为极不规范。在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排除女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。 4.造成上述现状原因是多方面的，诸如社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母外出打工缺乏家庭管教，影视音像制品及网络文化的影响等。 总之，中学生表现出的种种现象令人堪忧，应引起全社会的关注和思考，无论是学校、家庭，还是整个社会都有责任关心他们的健康成长。 三、如何进行德育教育 德育教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节。在教育过程中必须坚持实事求是的原则，特殊性与普遍性相结合的原则，做到有的放矢。针对上述情形，当代德育教育犹其应强调如下几点： 1.加强道德教育。道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德、家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”和《中学生日常行为规范》。教师在此过程中最有效的教育方法是“以身作则，以身示范”，要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做。应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。 2.紧抓心理健康教育。人的健康包括身体健康和心理健康，二者不可偏废。处于青春期的中学生往往具有情绪不稳定，意志品质薄弱，性格尚未定型，以及极易受外界因素影响的特点。所以心理健康教育关键要做到：增强学生交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，以及较强的自制力和良好的社会适应能力。对学生健康心理的塑造和培养，不是纸上谈兵，重要的是结合社会实践，联系中学生生活的各个方面，通过对社会现象的挖掘和提炼，正反两方面施加影响，提高其心理承受能力，学会自觉调节情绪、意志坚强、性格良好等。 3.提倡个性发展教育。个性发展教育是人的全面发展的重要内容，对中学生主要是进行良好的意志品格和审美情趣的培养，以信息化为主要标志的二十一世纪，人们的审美观易受影视、音像制品、网络文化以及广告宣传等的影响，中学生更是如此。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。 综上所述，中学生德育需要全社会都来关心和探讨，我们的目的是让每一位中学生都能健康成长并最终成才。 中学生德育教育论文:中学生德育教育研讨论文 【摘要】纵观教育改革的历史，既有成功的经验又有深刻的教训，在追求理想教育模式和科学教育方式的过程中，各类教育精英、普通教学工作者都贡献出了无穷智慧。时至今日素质教育已成为一种新的教育理念且日渐被人们认可，作为一名一线教育工作者有必要对中学生地位、现状有较深刻的认识和分析，并对德育教育的方法和途径做有益的探索。 【关键词】中学生；德育；令人堪忧；道德；心理健康 一、中学生与德育 学校教育的优秀工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。 众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。 当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。 二、中学生现状令人堪忧 1.青少年违法犯罪已成为严重的社会问题。近年来青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。今年二月在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上色情，心里产生了躁动，将在宿舍里玩耍的七岁幼女骗至家中，将其猥亵奸污。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。 2.厌学队伍日渐扩大。据对部分学生抽查，近20%学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下。他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，有的甚至猝死在网吧，对老师布置的作业置之不理，甚至有学生逃课旷课长达数周的现象。 3.日常行为极不规范。在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排除女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。 【摘要】纵观教育改革的历史，既有成功的经验又有深刻的教训，在追求理想教育模式和科学教育方式的过程中，各类教育精英、普通教学工作者都贡献出了无穷智慧。时至今日素质教育已成为一种新的教育理念且日渐被人们认可，作为一名一线教育工作者有必要对中学生地位、现状有较深刻的认识和分析，并对德育教育的方法和途径做有益的探索。 【关键词】中学生；德育；令人堪忧；道德；心理健康 一、中学生与德育 学校教育的优秀工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。 众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。 当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。 二、中学生现状令人堪忧 1.青少年违法犯罪已成为严重的社会问题。近年来青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。今年二月在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上色情，心里产生了躁动，将在宿舍里玩耍的七岁幼女骗至家中，将其猥亵奸污。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。 2.厌学队伍日渐扩大。据对部分学生抽查，近20%学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下。他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，有的甚至猝死在网吧，对老师布置的作业置之不理，甚至有学生逃课旷课长达数周的现象。 3.日常行为极不规范。在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排除女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。 4.造成上述现状原因是多方面的，诸如社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母外出打工缺乏家庭管教，影视音像制品及网络文化的影响等。 总之，中学生表现出的种种现象令人堪忧，应引起全社会的关注和思考，无论是学校、家庭，还是整个社会都有责任关心他们的健康成长。 三、如何进行德育教育 德育教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节。在教育过程中必须坚持实事求是的原则，特殊性与普遍性相结合的原则，做到有的放矢。针对上述情形，当代德育教育犹其应强调如下几点： 1.加强道德教育。道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德、家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”和《中学生日常行为规范》。教师在此过程中最有效的教育方法是“以身作则，以身示范”，要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做。应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。 2.紧抓心理健康教育。人的健康包括身体健康和心理健康，二者不可偏废。处于青春期的中学生往往具有情绪不稳定，意志品质薄弱，性格尚未定型，以及极易受外界因素影响的特点。所以心理健康教育关键要做到：增强学生交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，以及较强的自制力和良好的社会适应能力。对学生健康心理的塑造和培养，不是纸上谈兵，重要的是结合社会实践，联系中学生生活的各个方面，通过对社会现象的挖掘和提炼，正反两方面施加影响，提高其心理承受能力，学会自觉调节情绪、意志坚强、性格良好等。 3.提倡个性发展教育。个性发展教育是人的全面发展的重要内容，对中学生主要是进行良好的意志品格和审美情趣的培养，以信息化为主要标志的二十一世纪，人们的审美观易受影视、音像制品、网络文化以及广告宣传等的影响，中学生更是如此。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。 综上所述，中学生德育需要全社会都来关心和探讨，我们的目的是让每一位中学生都能健康成长并最终成才 中学生德育教育论文:谈当代中学生德育教育 〔摘 要〕纵观教育改革的历史，既有成功的经验又有深刻的教训，在追求理想教育模式和科学教育方式的过程中，各类教育精英、普通教学工作者都贡献出了无穷智慧。时至今日素质教育已成为一种新的教育理念且日渐被人们认可，作为一名一线教育工作者有必要对中学生地位、现状有较深刻的认识和分析，并对德育教育的方法和途径做有益的探索。 〔关键词〕中学生 德育 令人堪忧 道德 心理健康 一、中学生与德育 学校教育的优秀工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。 众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。 当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。 二、中学生现状令人堪忧 作为一名农村中学的教育工作者，我已经在这个岗位上工作了十几个年头。在这十几年里，我体会到了做一名农村中学的教师的不易，这不易很大一部分不是因为学生的学习积极性不高，学生的学习成绩不理想，也不是因为教师的学问太浅，于不能满足学生的求知欲，而是觉得学生的思想工作难做，学生难于管理。结合自己的工作实践，我觉得现在农村中学学生德育中存在以下问题： 1、青少年违法犯罪已成为严重的社会问题。近年来青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。今年二月在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上色情，心里产生了躁动，将在宿舍里玩耍的七岁幼女骗至家中，将其猥亵奸污。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。 2、厌学队伍日渐扩大。据对部分学生抽查，近20%学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下。他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，有的甚至猝死在网吧，对老师布置的作业置之不理，甚至有学生逃课旷课长达数周的现象。 3、日常行为极不规范。在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排除女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。 三、如何进行德育教育 德育教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节。在教育过程中必须坚持实事求是的原则，特殊性与普遍性相结合的原则，做到有的放矢。针对上述情形，当代德育教育犹其应强调如下几点： 1、加强道德教育。道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德、家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”和《中学生日常行为规范》。教师在此过程中最有效的教育方法是“以身作则，以身示范”，要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做。应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。 2、开展心理健康教育，营造和谐的心理健康环境。处于青春期的中学生往往具有情绪不稳定，意志品质薄弱，性格尚未定型，以及极易受外界因素影响的特点。所以心理健康教育关键要做到：增强学生交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，以及较强的自制力和良好的社会适应能力。首先要抓校园文化建设，这是心理的隐形教育，能为学生创设一个良好的心理氛围。优美的校园环境，丰富的文体活动，和谐的人际关系，有利于学生形成健康向上的心态；其次要抓教师的理论素养。教师应成为心理医生，要有比较丰富的心理学知识，掌握理论武器。平时，教师要多与学生亲密接触，放下师道尊严的架子，走近学生的心灵，解除师生间的心理屏障。总之，教师应以良好的形象，细致地疏导工作消除学生眼中的“信任危机”，真正成为学生信赖的好朋友。 3、让学生懂得真诚、善良，忍让是做人的根本，是人应具有的品德。今天我们所面临的中学生百分之九十左右是独生子，他们在家庭中受到特殊的照顾，是家庭的主角，因此养成了唯我是尊，自私自利，不懂得尊敬父母和老师，也不知道关心他人，不爱劳动，生活自理能力很差等不良品质。在一些家庭中由于家长过分的溺爱或一些家庭中父母离异的现象出现，又使孩子在家庭中缺少必要的做人理念的教育，这样就使老师所肩负着的培养和教育的任务更重了。那么怎样才能纠正学生的不良行为，培养他们的良好品质呢？那就是要教他们怎样做人，懂得人应具有哪些品德。告诉学生真诚、善良、忍记是做人的根本，是人应具有的基本品德。告诉学生人是以群体的形式生活的，怎样与人相处呢？那就是同学、朋友之间要以诚相待，不可有虚假和欺诈的行为。你只有以诚相待他人，才能赢得别人对你的信赖和友谊。为人要善良，不可自私自利，平时要关心他人，爱父母，尊敬师长，尊老爱幼，关心自己周围的一切人，你只有关心他人，才能赢得别人对你的关心。人与人相处不可能没有矛盾，与人发生矛盾和争执时要忍让，宽容。俗话说忍一时风平浪静，退一步海阔天空。这就是处理矛盾的方法。 4、提倡个性发展教育。个性发展教育是人的全面发展的重要内容，对中学生主要是进行良好的意志品格和审美情趣的培养，以信息化为主要标志的二十一世纪，人们的审美观易受影视、音像制品、网络文化以及广告宣传等的影响，中学生更是如此。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。 综上所述，中学生德育需要全社会都来关心和探讨，我们的目的是让每一位中学生都能健康成长并最终成才。“十年树木，百年树人”，教育是一项系统工程，德育工作是一个教育工作者一切工作的优秀，一位学生的德育的优劣可能会关系到他一生的命运。不重视德育的教育是没有远见的教育，也是危险的教育。因此，我们必须高度重视，认真研究德育工作，努力探索德育工作的新途径、新方法，使学校德育工作持续、健康、协调发展。 中学生德育教育论文:中学生德育教育的重要性 摘要：德育是教育的灵魂，实效是德育的关键，新时期学校德育工作面临着新的挑战，这就要求我们站在高处、看在远处、着手小处、干在实处。德育工作应该是学校的首要工作，以德育人是素质教育的根本，如今学校道德教育弱化，应该受到所有教育工作者的重视，学校应与时俱进、开拓创新，研究和探索新形势下学校德育工作的新办法、新措施，加强和改进学校德育工作， 关键词：德育；中学生；教育 培养中学生良好的日常行为习惯和思想品德意识，避免德育教育的虚无、浮夸、等形式主义，提高中学生的文明程度，为社会培养有理想、有道德、有文化、有纪律的现代化建设人才。当前中学德育存在的问题主要有： 一、德育地位的弱化和德育目标的单一。面对升学竞争，不少学校重智育轻德育，教师管教不管导的现象相当普遍，一些学校团队、班级思想教育活动花架子多，内容空洞，学生消极应付，甚至产生逆反心理，德育处于“战略上重视，战术上忽视，说起来重要，做起来不要”的尴尬状态，德育地位得不到保障。如今，就存在一种教育现状――“圈养”，用繁重的课业把孩子困在教室内的时候校园和教室就成了“饲养场”；在那里，教师并不顾及学生的饥饱与口味，而是实时定量地“喂食”。根据课程表规定的时间，按照教学大纲的规定，依照教师的理解，向不同的学生教授同样的知识。 二、德育主体的缺失和德育内容的刻板。与学业教育强调尊重学生主体地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜欢把学生当作道德知识的接受器，学生没有情感诉求，也没有自主建构。德育内容应该回归凡人生活，贴近凡人现实，即充分重视多元共存的社会中普通人的思想状态，而以往的德育习惯于用一个时代的英雄人物来进行正面教育，或用典型的反面人物来进行反面教育，即习惯于用“超人”和“坏人”来教育学生。这样的德育内容往往远离学生的生活。学校德育应该拉近学生与凡人的距离，“培养他们对多样化的尊重和开放与宽容的心态，培养他们自主判断与自主选择的能力。” 针对中学德育存在的以上问题，为了让德育落到实处，可以从以下几个方面，加强和改善学校德育工作： 一、提高教师素养，注重言传身教。教师对学生的教育，启迪与帮助，并非仅仅限于课堂上，也不只是书本里的传道、授业、解惑。教师的言传身教，即对学生的影响力是终身的，也是难以估量的。法国大文豪雨果说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的灵魂。”教师要做好学生灵魂的工程师，就必须有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。 首先，教师要用自己的人格魅力来熏染学生的行为，为人师表，率先垂范。其次，教师应和学生真正建立一种彼此敞开、彼此接纳、相互尊重、相互理解、有着人格碰撞与精神交流的新型师生关系，即建立民主、平等、互动的师生关系。 二、抓好课堂教育，注重学科与德育的整合。根据中学生的年龄、心理特点，可采取“以美辅德”的方法。遵循德、智、体、美、劳“五育”相辅相承的客观规律，寓美育于各科教学和活动之中，与其它各育相互渗透、相互促进，这样就可以形成合力，发挥“以美辅德”的功能。一是以艺术教育为突破口。音乐教学应根据学生模仿力强的特点，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌词乐曲的熏陶感染、潜移默化中使学生受到思想道德教育；美术教学立足于培养提高学生的审美素质，把绘画和手工制作结合起来，使教材从平面到立体、从立体到活动，由浅人深，形成系列；体育课教师可以通过健身操等人体运动，让学生获得自我满足的运动美感，使学生在欣赏美的旋律和动作的同时，逐步形成创造运动美的能力。另外体育教学中多开展竞赛，重视培养学生的语言行为规范等良好的习惯，这对学生的审美情操会起到不可估量的作用。二是使学生眼中有形，心中有情，潜移默化地形成正确的观念，养成良好的品质。如语文学科不仅使学生从一篇篇课文中学到知识，受到教育，而且在审美观上初步形成一种正确的审美判断能力。注重这种启迪和培养，可进一步使学生知道什么东西应该赞美、效仿，什么东西应该憎恨、鄙视。因此课堂上教师应发挥课文中“形象”的感染作用。使学生眼中有形，心中有情，潜移默化地形成正确的观念，养成良好的品质。三是开展各种活动，而活动的过程可成为学生开阔视野，提高认识，启迪心灵的过程，为学生把“知”转化为“行”提供实践机会。因此必须重视活动的传统性、时代性、趣味性、服务性和社会实践性。让学生在参与各种活动中，挖掘素材，表现自我。如低年级学生可开展“寻找校园内的美”，中高年级学生开展“美在哪里”的讨论，让学生懂得只有内在美和形式美的统一，外表美和心灵美的结合，才是完整的美。 三、抓好班级这个小集体的德育工作，营造扬善抑恶的德育氛围。班级是学校德育工作组织实施的基本单位。因此，抓好班级这个小集体的德育工作是十分重要的。良好的班集体对学生思想品德的形成具有远大的影响力量。在一个富有吸引力和凝聚力的班集体中，每个学生不仅受到其他个别学生的影响，而且受到群体及其特性的影响。置身于其中的学生会感受到有形和无形的压力。例如在一个以勤学上进为主导风气的班级里，一个懒散的孩子会感到与环境格格不入；在一个充满友爱互助气氛的集体里，一个任性自私的学生会感到孤立、受谴责、没人理。因此努力把德育目标所确定的各项要求变成为班集体的共同意志，变成占有主У匚坏姆缙和传统，是通过集体进行德育教育的重要前提。 四、创设良好的校园环境。校园环境是学校精神文明建设的窗口，同时又是教育学生的隐性课堂，是学校日常德育的载体，净化校园环境要从学校宣传媒体、绿化美化工程、校园环境卫生建设抓起，使学生置身于一个优美、文明、整洁、有序的环境中。整洁、优美富于教育性的校园环境，不仅可以为学生提供良好的学习生活条件，而且可以对学生思想品德乃至个性的形成起着积极的影响。同时校园环境建设和管理本身就蕴含着大量的德育潜能。 中学生德育教育论文:对现阶段中学生德育教育实效性弱化的思考 摘 要：自古以来，中国的教育就以德为重，以德为先。但现阶段中学生德育教育不容乐观，学校德育教育实效性弱化。中学生德育实效性弱化的原因是多方面的，包括社会不良道德风尚的浸染，学校有意无意地忽视德育目标等几个方面。要提高中学生德育教育除中学生自身的努力之外，还须净化社会环境，完善学校德育教育，培养一批优秀的德育工作者等。 关键词：中学生；德育教育；实效性 一、中学生德育教育实效性弱化的原因 （一）社会不良道德风尚的浸染 当代中学生是社会中非常的敏感的一个群体，他们的道德状况必然受社会大环境的影响。随着社会的发展，德育教育处于“信仰危机”和“道德滑坡”的困境，具体表现为：在中学生中还不同程度的存在着抢劫、偷盗，甚至用残忍的手段杀害同学、老师、家长等现象，德育教育“当面说一套，背后做一套”的尴尬境地，学生们往往把德育教育相关课程列为最不喜爱上的课程等。 （二）学校有意无意地忽视德育教育目标 现阶段学校一方面只把德育教育的目标当作口头禅，只是喊喊而已，落实的问题却抛到脑后；另一方面即使对学生进行德育教育的，内容只停留在宏观方面，较抽象，脱离学生实际。导致德育教育的目标没有落实，何谈德育教育的实效性。 （三）德育教育者素质修养不高 教师是学生学习的指导者和促进者，是课程资源的开发者和拓展者。所以德育教育及其实效性的发挥与德育教育者息息相关。但现阶段中学德育教育者的道德素质、理论素养、知识结构、人格力量等教育工作者应具备的良好素质的缺乏，降低了德育教育的实效性。 （四）中学生自身的身心发育差 现阶段的中学生作为独生子女，物质生活水平大大提高，文化传媒的发展，促进了他们部分生理和部分心理（青春躁动）的超前发育；另一方面，家庭的娇宠又使许多孩子的部分心理（社会责任感等）滞后发育。另外心理素质脆弱，自控能力差，自我意思过强，人际关系紧张，性格孤僻怪异，个性张扬，缺乏对文明礼貌重要性充分认识等中学生自身身心发育的因素也不可忽视。 二、提高中学生德育教育实效性的措施 （一）净化社会环境 净化社会环境要大力宣传符合社会要求的主流道德。国家要通过新闻、文艺p出版等阵地，弘扬主旋律，引导中学生形成积极向上的道德观念。通过制度和法律净化社会环境。各级政府和社会各部门都有履行关心、促进和保护中学生健康成长的义务。各级教育行政部门更要主动协助政府并同有关部门，积极开发利用社会的德育资源。 （二）完善学校德育教育 1.转变中学德育教育理念 第一，确立以人为本的德育理念，尊重学生的主体地位和人格。第二，建立尊重规律的德育理念，充分认识教育规律。第三，形成整体德育理念，德育教育不仅是学校的事，而且也是家庭、社会各个方面都要关心支持和参与的工程。第四，转变德育评价理念，创造适合于学生全面发展和个性发展的评价模式，真正促进学生个体的健康发展。 2.明确德育教育的目标 首先，通过教育使我们培养出来的学生具有现代法律观念和法制意识，他们要做到知法、懂法、守法、护法。其次，我们培养出来的学生要能够遵守社会公德。它除了要求学生不犯法以外，还要做到遵守法律以外的社会道德规则。再次，有利他人主义精神。引导学生树立正确的人生观、价值观，使之成为有理想、有信仰、有高尚的人生目标和追求的新青年。 （三）培养一批优秀的德育工作者 1.教师要热爱、尊重学生，做学生的良师益友 爱是教育的灵魂，德育教育更不能没有爱。教师热爱和尊重学生要把微笑带进课堂。课堂上，教师一个微笑的眼神，就是向学生传递了一种期待，一种鼓励，学生会在这种爱的感召下，受到鼓舞，从而亲其师，信其道。教师对学生的爱应该是爱中严而有度，不应该是简单粗暴的、也不是对学生一味迁就。 2.教师要有良好的道德素质 教师的榜样作用就是最好的教育，教师要做学生的表率，教师的个人素质是关键。作为教师，应该用良好的师德和高尚的情操去感化学生，用广博的知识和精湛的技术去征服学生。作为教师，应该努力去完善自己，通过自己的优点去吸引学生，征服学生，使学生喜欢自己，喜欢上自己的课。 3.教师要提高其职业技能 俗语道“给人一杯水，自己要先有一桶水”，中学教师要提高自己的职业技能，在进行德育教育的过程中采用多种方法，提高德育的效果。可以借鉴的方法有：案例教学法、反思性教学法、心理教学法、创设情境教学等。 （四）中学生自身的努力 学生既是德育教育的主体，又是客体，学生的主体作用主要表现在自我教育；客体作用主要表现在积极主动地接受教育。在德育教育中，注重与实际联系，发挥学生的作用。在德育教育的实践活动中，中学生自己要积极配合社会、学校、德育工作者，引导自己坚持正确的人生观价值观，从小事做起，从现在做起。 三、结语 中学生是人才的摇篮，是祖国的希望，是民族的未来。现阶段的社会环境是我国正处在社会主义市场经济的蓬勃发展时期，尤其是信息网络技术，它深入到我们生活的方方面面，彻底改变了我们的生活方式，使德育教育处于困境，德育的实效性弱化。因此，增强德育实效性是一项紧迫的工作，需要我们每一位社会成员都应不断地、积极地去探索更多更好的途径。相信只要我们有信心、耐心、爱心和恒心，一定能开拓中学生德育教育的新局面。 中学生德育教育论文:新时期中学生德育教育时效性研究 摘要：随着社会的不断发展和人们思想的不断进步，人们对于教育工作的开展的重视程度也在不断的提升。素质教育理念在教学开展进程中的应用，要求学生实现自身能力和自身素质的全面发展。开展新时期中学生德育教育时效性研究，将德育教育的开展与中学教学课堂的开展进程相结合，可以有效的引导中学生在中学课堂上全面提升自身的综合素质，全面成长为社会所需要的高素质人才。 关键词：新时期 中学生德育教育 时效性研究 中学阶段的学生正处于成长的最为重要的阶段，因此学校的教育工作的开展方式和开展方向直接决定了中学生的性格、人生目标、人生观、社会观以及价值观的形成。开展新时期中学生德育教育时效性研究，全面提升中学开展德育教育工作的实效性和时效性，可以有效的促使中学生的个人素质和道德修养得以有效的提升。提升新时期中学生德育教育时效性，完善中学德育教育教学的开展方式，将使得学生在良好的、全面的、高效的中学教育下，获得更加理想的成长空间以及更加光明的发展前景。 一、新时期中学生德育教育时效性的重要性研究 开展新时期中学生德育教育时效性的重要性研究，主要将新时期中学生德育教育时效性的重要性分为以下的几个方面： （一）很多中学生的生活态度的积极性需要及时的提升 随着经济的不断进步，人们的生活水平也在稳步的提升，同时由于很多中学生为独生子女，因此其生活条件十分优渥。在这种环境下，很多中学生受到社会上所流传的不良风气――“享乐主义”的风气的影响，生活态度的积极性较为低下，自私自利、盲目攀比以及性格懒惰，是很多当下中学生所具有的通病，这一不良现象的产生，极不利于中学生的良好的、积极向上的性格合格品德的养成。中学生是中国未来进行良好的发展的中坚力量，因此开展新时期中学生德育教育时效性研究，引导中学生形成积极向上的生活态度，其重要性不可忽视。 （二）中学生的暴力犯罪的现象的发生次数和比例呈现上升趋势 由于网络和社会上的一些不良信息的宣传，加之中学生的是非判断能力和自我思考能力相对较差，因此很多中学生的人身观和社会观出现了严重的偏差，致使中学生的暴力犯罪的现象的发生次数和比例呈现上升趋势。很多校园打架斗殴现象令人触目惊心，甚至很多女生也参与到了暴力之中，新闻报道的校园欺凌以及中学生自杀的事件屡见不鲜，这无疑是德育教育的实效性和时效性缺失的结果，由此可知，展新时期中学生德育教育时效性研究，加强对于德育教育的重视程度，对于中学生的暴力犯罪的现象的发生次数和比例呈现上升趋势这一问题，给予及时的解决，小到决定了每个中学生的人生发展轨迹，大到直接决定我国的社会的未来的发展。 二、提升新时期中学生德育教育时效性的方式研究 在传统的中学生德育教育课堂上，课堂内容过于枯燥，完全采用的是照本宣科的教学方式，课堂教学内容无法真正的引起学生的共鸣，这使得传统的中学生的课堂德育教育的开展成果十分的不乐观，开展提升新时期中学生德育教育时效性的方式研究，完善新时期下的中学德育教学课堂的教学模式，可以充分的提升中学德育课堂的教学效果和时效性。开展提升新时期中学生德育教育时效性的方式研究，主要可以将提升新时期中学生德育教育时效性的方式总结为以下几点： （一）将创新精神融入到中学德育教学课堂的开展进程中 开展中学德育教学课堂，将创新精神融入到中学德育教学课堂的开展进程中，将新时期的思想理念与传统的德育教育理念相结合，可以有效的促使德育课堂的教学内容更加良好的符合时展需求。同时将创新精神融入到中学德育教学课堂的开展进程中，在开展德育教育的过程中，抛弃传统德育教育内容的弊端，坚持以人为本的教育理念，引导学生重视自我良好的品格的形成以及自我价值的良好体现，可以有效的促使中学生在德育教育课堂上，真正实现自我素质的全面提升以及良好的品格的养成。 （二）明确德育教育的价值以及教育工作的开展目标 中学德育教育教学课堂无法获得理想的时效性和实效性，德育教育的价值以及教育工作的开展目标的不明确也是主要的原因。由于很多学校在开展德育教学的过程中，将德育教育的开展等同于思想政治这一科目的学习，认为德育的教学的开展就是为了使得学生获得更好的政治科目考试成绩，这种德育教育的价值以及教育工作的开展目标的定位上的缺失，致使学生在德育教学课堂上往往不会积极主动的思考，只是被动的接受“知识点”，中学德育教育教学课堂无法获得理想的时效性和实效性的结果也成必然。提升对于德育教育的地位和教学目标，从学生的学习以及生活上的方方面面引导学生提升自身的道德修养，才能有效的提升中学德育教学工作开展的时效性。 三、结语 开展新时期中学生德育教育时效性研究，首先应当明确新时期中学生德育教育时效性的重要性：很多中学生的生活态度的积极性需要及时的提升和中学生的暴力犯罪的现象的发生次数和比例呈现上升趋势。进而思考提升新时期中学生德育教育时效性的方式：将创新精神融入到中学德育教学课堂的开展进程中和明确德育教育的价值以及教育工作的开展目标。开展新时期中学生德育教育时效性研究，是全面提升我国的人才综合素质工作的开展过程中，不可或缺的一部分。 （作者单位：天津耀华滨海学校） 中学生德育教育论文:甘南藏区中学生家庭德育教育初探 【摘 要】 甘南藏族自治州地处甘肃南部，是藏、回、汉等民族聚居的边远山区，由于受历史、经济、地域、文化等因素的影响，人们的思想观念比较落后。许多家长认为孩子受教育是学校和老师的事，对孩子的家庭、特别是家庭德育教育重视不够。本文从自己的教育感悟出发，就甘南藏区学生家庭道德教育谈几点自己的看法。 【关键词】 甘南藏区 中学生 家庭 道德教育 一、家庭德育教育的重大意义 在市场经济引领下的多元价值观并存的形势下，思想道德教育成败不仅决定着人的发展方向，而且会影响整个中华民族正确价值观塑造。我国实施素质教育以来，德育工作已被提到了前所未有的地位。培养学生良好的道德品质也被一致视为是家庭和学校的首要任务。说到“教育”这个词，很多人会立刻想到学校。其实，多数教师没有能力也没有时间去专门针对一个孩子付出家长所满意的教育，大多情况下，老师们只是按照同一个规则要求去面对很多的学生，行使自己的教育职责，而被老师们认同的教育规则和要求，不一定适合不同家庭的孩子。所以就德育教育而言，只有父母才是孩子一生真正的教育者。因此家庭教育德育是当前每个家庭所面临的极其重要的问题。在家庭，学校，社会三大德育教育体系中，家庭德育教育作是最重要的一个方面，对孩子的一生都会产生很大影响。 二、甘南藏区家庭德育教育中存在的问题 1.家庭德育教育的内容片面空洞 由于甘南藏区大多家长知识文化层次低，不懂教育，又不肯学习。认为教育孩子就是学校的事。对孩子的德育教育仅仅限于“不能干坏事，做好人”的说教教育，德育教育没有实实在在的载体和内容。 2.家庭德育教育的方式简单粗暴 在甘南藏区许多家庭父亲就是一家之长，家长制作风比较突出。当孩子做错事情时，不会晓之以理动之以情地去教育感化，不会和孩子平等对话沟通，认为父亲和孩子讲公平、谈平等就是犯上作乱。孩子若犯了错，就横加指责，甚至动手体罚。因此，孩子犯了错也因害怕家长体罚而不愿意告诉家长。 3.对孩子心理健康教育缺失，对孩子缺乏信任 甘南藏区孩子个个能歌善舞、性格开朗。但有一个共性，就是面对陌生人的时候，表现得非常拘谨，不敢直视陌生人的目光、胆小害羞。究其原因，就是家庭疏忽了对孩子良好心理素质的教育。因为担心孩子犯错误，把许多本来孩子能做的事情家长代做了。孩子在生活中缺乏大胆实践，办事能力和沟通水平大大受限，学习生活中表现得很不自信。 4.家长不能以身作则 受家庭受教育整体水平的影响，甘南藏区许多家长要求孩子做到的事情，家长往往做不到，说话很随意、轻易许诺却不兑现诺言，而且有些家长自身就有酗酒，打麻将，好逸恶劳，作风不规，不讲礼貌，不注意公共卫生等不良习惯，这给孩子造成恶劣影响。 三、家庭德育教育的对策 1.家庭德育教育的内容应该丰富多彩 ①树立正确的价值观。由于受种种因素制约，藏区中学生法律意识相对淡薄、知识面比较狭窄。往往重视个人利益和家庭利益，轻视集体利益和社会责任。为此，家长必须加强以集体主义为优秀的价值观教育，培养孩子的社会责任感和法制意识。 ②发扬尊老爱幼的传统。知恩图报也是中华传统美德。家长要以自己的实际行动，在家积极营造尊老爱幼、尊重他人、礼貌待人的和谐氛围。 ③激发爱国爱教热情。藏区孩子大多信仰佛教，佛教思想里有许多劝谏信徒爱国爱家、为人处世的故事。这些都是家长对孩子进行德育教育的好的素材。 ④培养独立的人格魅力。家长在培养孩子良好思想品质的同时，还要培养孩子健康的心理素质，培养孩子诚实守信、勇敢坚韧的意志品质，形成独立的人格。 2.家庭德育教育的方式应该是多样的 ①身教重于言教，家长要起表率作用。调查显示，孩子进步的力量源泉，70%来自父亲和母亲。“有其父必有其子”，在家庭德育教育方面尤其符合实际。家长的一言一行无时不刻都会对孩子产生潜移默化的作用。 ②保持同孩子交流。在生活中，父母给予孩子最大的财富，莫过于感情交流和平等对话，只有在亲情之间的情感交流中，家长才能真正走进孩子的内心世界，孩子也才能畅开心扉面对家长。 ③要以鼓励为主，不能用粗暴强制的方式。中学生随着知识见识的不断增长，独立意识和自我意识也逐渐增强。如果家长遇事不讲道理，或不把道理讲透，孩子从心里是不能接受的。家长要善于发现孩子的进步和闪光点，并不失时机地加以鼓励和表扬，孩子会越来越自信、越来越努力。 ④家长要不断提高知识水平和个人素养。家长如果不努力提高自己的思想道德水准及文化知识水平，对孩子的教育效果就不会太好。 家庭德育教育作为德育教育系统的三大构成要素之一，自古以来就被置于举足轻重的地位。家长培养孩子良好道德品质是一项艰苦而又细致的工作。特别是对甘南藏区这样一个家庭德育教育普遍缺失的教育落后地区来说，教不好书是学校和教师的职责，而育不好人则是学校、教师、家长的共同责任。因此，重视家庭德育教育对甘南藏区孩子的成长发展意义重大。 中学生德育教育论文:浅谈中学生德育教育 【摘 要】在新课程改革深入推行的今天，一个不容忽视的问题――中学生德育教育，也凸现在了每个教育工作者的面前。如何解决好这个问题，才能与新课程改革一道与时俱进，是一个值得探讨的话题。 【关键词】德育现状；师德建设；学校教育；德育方法 当前，我省新课程改革已全面展开有两年时间了，新课改倡导的“新理念”已渗入每个教育者的日常工作之中，我们欣喜的看到在新课改的春风下，神州大地的校园里处处是一派繁忙而创新的景象，尤其是课堂教学，一改以往的“灌输式”教学，以学生为主体，师生共同参与，共同学习实乃课堂之“和谐”！ 然而，课堂教学改革的背后，学生的德育教育却暴露出了许多棘手的问题，笔者认为，教书应首先“育人”。因此，新课改下中学生德育教育也应加大改革，与时俱进，以达到更好的育人目的，这就是本文所写的初衷。本文首先阐述了当前中学生德育现状，然后从师德建O、学校教育、德育方法等几个方面讨论了新课改下如何进行中学生的德育教育。 一、德育教育，“现状严峻” 现如今，可能大多数老师都有这样的感叹，现在的学生真难教。中学生德育现状令人堪忧，主要表现为以下几点： 1.厌学队伍日渐扩大 据对部分学生抽查，近20%学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，对老师布置的作业置之不理，甚至有学生逃课旷课长达数周。 2.日常行为极不规范 在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排除女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。 3.校园生活的暴力和早恋现象 当前中学生在校园生活中已经表现出准成人化的现象。在升学的空前压力下，有的学生感到升学无望，心灵空虚，寻求感情寄托（上网聊天）和暴力刺激。 二、德育教育，“师德”应先行 前苏联教育家苏霍姆林斯基曾指出：“教师的人格是进行教育的基石”。那么，如何加强师德建设，是摆在我们每一个教育工作者面前的重要课题。笔者认为应从以下几方面入手： 1.优秀道德的继承和发扬 中华民族悠久的历史形成了许多美德，积淀了许许多多不应抛弃的道德标准与道德观念。如“热爱学生、先人后己、学而不厌、诲人不倦、人无信而不立、教学相长、言行一致、尊老爱幼”等。这些传统美德经过扬弃后应该成为新时期师德内容之一。 2.运用群体准则框正个人行为 师德建设也需要一种良好的环境。每一位教师都有给人以良好的个人形象的愿望，假若我们能充分运用这种积极的心理，形成一种良好的群体规范，它对个体的行为就得以起到很好的引导、示范和框正的作用。 3.目标引导，变外在规范为内在需求 每一个人都有一种自我发展的渴望，都有一种自我价值实现的需要。对道德的追求只有成为广大教师自我的需求时，才能成为一种信念，转化为实际的行为，而这一点离不开目标的积极引导。 4.升华自我认识，倡导自我建设 升华自我认识，倡导自我建设是师德建构很重要的一环。只要我们能够把德育放在首位，持之以恒，坚持以师德建设为突破口，必定能够带动教师队伍整体素质的提高，反映出师德的时代特征。 三、德育教育，“学校”是主阵地 1.学校德育工作存在一些问题 （1）长期以来，学校德育工作虽讲究品德教育，但脱离学生实际，脱离社会实际，依然是灌输空洞的跟不上时代的需要的教育内容。 （2）教师教学中只注重知识的传授而忽视或根本不重视德育教育，尤其是受升学压力影响，只注重书本条条框框的理论知识传授和谆谆教导，思想上轻视了对学生品德的教育，忽视了学生主体意识的培养。 2.学校如何进行德育教育，才能与时俱进 针对上述情形，当代德育教育犹其应强调如下几点： （1）加强道德教育。道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德，家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”和《中学生日常行为规范》。 （2）紧抓心理健康教育。人的健康包括身体健康和心理健康，二者不可偏废。所以心理健康教育关键要做到：增强学生交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，较强的自制力和良好的社会适应能力。 （3）提倡个性发展教育。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。 四、德育教育，“方法”是关键 作为学校教育工作者，应重视和加强改善德育的方式与方法。在当今社会环境空前发展的今天，笔者认为对高中生的道德教育应从以下五个方面入手：①社会、家庭、学校三结合教育；②理论联系实际；③个人示范与集体影响相结合；④正确引导和舆论扬抑相统一，榜样的力量是无穷的；⑤灵活多样与生动活泼的途径。 总而言之，中学生表现出的种种行为不容乐观，应引起全社会的关注和思考，无论是学校、家庭，还是整个社会都有责任关心他们的健康成长。中学生德育教育需要全社会都来关心和探讨。相信，只要我们从以上这些方面去努力实践了，中学生的德育教育才能与时俱进，我们的学生才能健康成长并最终成才！ 作者简介： 刘文平（1983.11.01～ ），男，汉族，工作单位：河南省鹤壁市外国语中学，职称：中教一级，教龄：10年。 中学生德育教育论文:立足学校德育教育培养合格的中学生 我们南部中学是我县学生人数最多的一所学校，在校学生多、班级多、生源复杂、外界影响非常庞杂，德育工作的难度较大，学校德育工作从哪抓起？我们认为：日常行为规范的训练是将来学生"做人"的基本训练，是学校德育工作的基石；文明、规范化的日常行为，是学会做人的基础，更是学生将来走向社会、成为未来接班人所具有的思想、品质、行为的基本，根据这一思想，结合我校德育整体化工程的实施，我们确立了我校德育工作原则：常规筑基础制度求保障、活动做载体、整体达优化。 强化全员德育观，注重德育的整体性。"育人先做人，正人先正己"这是学校对全体教师的一贯要求，每一位教师都是德育工作的实施者，学校用这一条标准，统一全体教师的思想认识，号召每一位教师都应该成为学生日常行为规范的管理者、教育者和训练者，结合全员育人观的确立，学校组织了"学生眼中的我和我眼中的学生"的大讨论，从如何规范教师的言行和如何规范学生的言行两个方面进行舆论上的宣传，使学校全体教师进一步明确合格的接班人应从做人开始，做人应从文明行为开始，教育人应从自身做起。 为保证全员德育观的顺利实施，学校的各个部门明确本部门的德育工作职责，各岗位的教师明确本岗位的德育工作标准。在树立全员德育观的工作中，又有重点地集中抓好班主任的选拔、聘用与培训，班主任是班集体的组织者、教育者和指导者，对学生思想品质和良好行为的形成起着重要的作用，在工作中，除针对性地加强班主任综合素质的提高以外，我们主要引导班主任在市场经济条件下，如何转变观念，树立新的教育思想，站在培养二十一世纪接班人的高度，教育、培养学生形成良好的日常行为和思想道德品质；引导班主任如何在新形势下对新型人才观、中学生良好行为养成、独生子女的教育、非智力因素等问题进行研究，以便更好地卓有成效地抓好班级工作。 健全德育制度，注重德育的科学性。德育工作制度，是我们抓好德育工作的立足点，也是工作顺利开展的保障，几年来，我们从教师德育工作岗位责任制和学生各种规范入手，不断充实、完善德育工作的各项制度、职责和规范，力求做到用制度来统领工作，用制度来约束行为。 经过不断的努力，我们在工作中健全了以全面领导、组织、负责学校德育工作为主要内容的校长、书记岗位责任制；以具体组织实施学校德育工作为主要内容的政教处德育工作条例；以结合本部门特点，强化育人观念为优秀内容的教导处、总务处德育工作条例；以利用本学科德育资源，加强课堂教学为主体的教师德育工作标准。通过教师岗位责任制的确立，突出了制度化的管理，避免了德育工作中的随意性和盲目性，有效地保证了我校德育工作正常运行。 把握学生思想脉膊，注重德育的针对性。摸清学生的思想脉膊，这是我们抓常规管理的首要前提，尤其是在市场经济条件下，学生的思想观念、价值取向都与以往的初中学生有所不同，无论何种经济体制，做人都是基本的准则，而进行学会做人的教育，要以了解学生思想实际及变化为前提，只有这样，才能真正取得实效。每年署期开学前，学校组织有关人员到小学了解升入到我校的学生情况，摸清后进生底数及重点人员的名单，在分班时将后进生分开，以消除可能产生的小团伙、小帮派的隐患，为形成良好的班集体、形成良好的班风、校风创造首要的条件。 强化班集体建设，注重德育的实效性。班级是学生形成良好文明习惯、世界观、价值观的主要阵地，良好的班风对于学生文明行为的养成起着决定性的作用，班级是学校构成的基本单位，同时也是学校各种教育内容得以及时落实的枢纽，在抓好班主任选拔、培训的基础上，我们着重加强班级和班集体建设，利用班级日志、周汇报等形式及时了解各班级学生情况，通过班会、板报等多种形式，引导学生形成正确的集体观念，通过开展各种丰富多彩的活动，增强学生的集体荣誉感和凝聚力，同时利用少年团校和团干部、班干部经验交流等多种教育形式，加强对班级干部的培训，使之成为班级良好的风气形成的中坚力量。 同时为使学校这种班级管理思想得以实施，我们加强对班级集体考核，把学生日常行为的表现，无论巨细，都纳入到班级综合评价当中，做为评选先进班级的首选条件，同时安排值周生，对各班学生每天进行全面检查，并在全校进行通报，经过一段时间的努力，学生逐步体会到，养成良好的文明行为习惯是班级集体荣誉感的体现，这样我们抓住学生集体荣誉感这一闪光点，强化班级建设与考核，更加有力地促进了学生文明行为的习惯的养成，到目前为止，我校每周三教工政治学习时间，全校两座大楼五十个班级全部由学生自我管理，有的自习，有的活动，井然有序，这反映了学生有较高的遵守文明行为的自觉性，也反映出我们在加强学生常规工作中，以抓班集体建设为突破口，取得了明显的实效。 分阶段、抓重点，注重德育的层次性。在工作中，我们深切地感到，学生行为养成不是一朝一夕的事情，而需要教育者与管理者持之以恒，强化训练，即："抓反复、反复抓"，并且在教育中不断加大力度，不断地在原有基础上，提出更高的要求，为此，我们确立了"两高一坚持"的原则。即：立意高，明确现代中学生的文明行为即是二十一世纪接班人的文明行为；标准高，努力做到校园整洁无死角，学生文明无劣迹。 在具体工作上，从一点一滴的小事做起，在一段时间内确立一个新的目标。每个学期提出文明常规总体要求，一段时间有所侧重，反复教育和训练，严格要求，严格检查，使学生养成习惯，然后再提出新的要求。几年来，我们根据各个时期学生思想状况，组织几次常规工作的专项活动，并使设计的目标由低向高达到了一 个新水平。九一年，为美化校园，培养学生的卫生习惯，我们提出了经过一个月集中管理与教育，此项工作初战告捷，在学校卫生工作与学生卫生习惯逐步走上正轨后，为了加强学生的自我意识，抵制奇装异服的侵害，反对讲究穿戴的不良风气，提倡服装的整洁大方，学校开展了"穿校服，爱校服，爱学校"的活动，禁止穿着非校服进入学校，这项活动受到广大学生与家长理解、支持和欢迎，学生集体荣誉感和中学生的自我意识明显增强，也为形成良好的班集体、班风及校风起到了重要作用。 几年来，我们立足于常规教育这一德育工作的基点，坚持不懈，勇于探索，取得了一些成效，学校连续几年被吉化中小学总校评为先进单位，在吉化公司首次学校德育工作会议上被评为德育工作先进单位，九六年被市、区政府评为精神文明建设先进单位，吉林市中学生思想品德评定工作先进单位。但我们深知，我们的工作距离时代的要求还相差甚远，学生的思想实际及变化要求我们更应踏实工作，认真研究，把学生的文明行为教育当作跨世纪育人的基础工程，并且付出更艰辛的劳动，只有这样才能不负于时代，不辜负属于我们光荣的称号。
文学毕业论文:汉语言文学毕业论文 新词新语是观察社会生活的晴雨表，是反映现实的一面镜子。处于转型期的中国社会，其人文景观绚丽多彩。改革的大门开放以后，国外文化蜂拥而来。诸如“的士”、“酒吧”等词语纷至沓来。国内国外文化相互碰撞，彼此之间相互交融、相互渗透，产生了一批反映时代变革的新词新语。随着国内旅游热兴起，在市场经济的驱动下，许多农村人口投身于旅游景点的商业服务，于是便在原先的交通工具上精心修饰，仿照“的士”，出现了“马的”、“驴的”、“轿的”、“摩的”、“板的”等系列新词。这种由修辞方式构成的新词从一个侧面反映了旅游文化的发展，农业文明开始向现代文明转换。研究这种新词新语具有广义文化学的意义。研究这种新词语还有社会学的意义。比如“下岗”一词，在计划经济时期是不存在的。进入90年代后，由计划经济向社会主义市场经济转轨，市场经济严酷的竞争机制，必然使有的企业破产，有的工厂倒闭，职工下岗不可避免。与“下岗”相对应，运用对义仿拟手段出现了“上岗”这个新词语。此外，“绿灯”、“黄昏恋”等等，都反映了这一特定时期的重要社会问题。 最重要的是研究这种新词具有语言学的意义。语言同社会生活联系密切，反映生活也最为迅速。如“绿色工程”“绿色食品”“绿色能源”“绿色产业”“绿色农业”“绿色事业”、“套书”“套裙”“套餐”“套会”“套票”等系列套词反映了修辞构词的灵活性、形象性和系统性。语言的活跃，反映思想的活跃，是改革开放以来思想解放的结果。研究由修辞构成的新词语是要寻找其规律，预测其走向趋势，引导正确理解和使用祖国的语言文字，促进语言规范标准化。这是精神文明建设的重要内容，也是信息时代全球化国际交往的需要。 一、“修辞学造词法”诠释 词汇就其本身而言是一个开放的系统，而新词的产生概括的说不外乎两条途径：一是构造新词，二是吸收外来词。当今时代是一个信息爆炸的时代，各种新的事物、新的现象不断出现，由此导致了人们的新观念、新感受的不断产生，面对这种现象，原有的词汇难免会出现供不应求的现象。于是人们便倾向于寻求各种造词手段来对客观世界大量的空符号作及时有效的补充。产生新词新语的方式很多，有新外来词语的吸收、旧词语的复活、方言词语的吸收等等。我们着重要谈的是以修辞方式构成的新词的研究。任学良先生曾提出“修辞学造词法”，就是运用修辞手法（即所谓的辞格）来创造新词的方法。新词语有不少正是利用这种方式产生的。比如用“鞭打快牛”来喻指对贡献大的人或企业过度加码，使其做更大的贡献；用演员出台表演的“出台”来喻指一系列成套的政策措施跟群众公开见面，即形象又生动。诸如“蛋糕”、“绿灯”、“断奶”、“窗口”、“余热”、“网络”、“黄牌”、“拳头”、“婆婆”、“阵痛”,“铁饭碗”、“红眼病”、“花架子”、“大锅饭”、“毛毛雨”、“大气候”，“一刀切”、“走后门”、“打头阵”、“剃光头”等都是通过比喻式构成的。“拳头产品”是指一种品牌或产品在企业中的作用向拳头一样粗壮有力，它是比喻方式造成的新词语。至于“龙头企业”、“文山会海”等等都是此类。还有借代式新词语，如“菜篮子”、“绿色食品”、“国脚”等。据语料库我们统计得出这种由修辞格形成的新词语约有700多个，以比喻、借代、仿拟方式构成的新词语最为常见。此外，还有其他修辞方式如比拟、夸张、谐音构成的新词语，下文中我们将会一一谈到。 二、比喻造词法 从结构上看，新词新语里运用比喻这种修辞格的，大体有以下几类： ⑴、以喻体作修饰成分，本体类属作中心词，构成新词语。如： 龙头企业拳头产品窗口行业星火计划胡子工程尾巴工程 这类新词的喻体一般都具有形象生动通俗易懂的特点，取譬的着眼点也多种多样，其突出之处是使得语言表达简洁明快。如： 草根工业：喻指植根于乡村土地发展起来的乡镇企业。 龙头企业：像龙头一样能带动全局和其他企业前进或发展的企业。 尾巴工程：指某一工程主体部分已经完成，但尚有某些收尾项目未曾完成，好像拖了个尾巴。 ⑵、以喻体代指本体，也就是赋予某些词语以新的比喻义。如： 绿灯窗口龙头新星拳头黄牌气候余热婆婆短平快 在这类词语中，由一些本来是普通语词，如“婆婆”、“窗口”、“拳头”；有的本来是专业、行业用语，如“绿灯”、“黄牌”，作为新词语，它们被赋予了新的比喻义，使用范围扩大了。而且有的新词语还可以作为构词成分，组成相关的新词语。如： 气候：大气候小气候新星：网坛新星影坛新星诗坛新星在这其中的“窗口”、“龙头”、“拳头”与前头所说的第⑴类关系密切或是由⑴类省略本体类属词形成的。比如“龙头”据一些语言研究者考察，在报刊杂志中先是出现“龙头产品”、“龙头企业”等短语，随后才出现“龙头”单独使用的情况。如：科学技术是脱贫致富的“龙头”。或是先出现喻体单独使用的情况，然后扩展成⑴类词语，像“窗口”，举个例子来看：商业、服务业和交通运输部门是社会文明风尚的窗口。由此产生了把这些行业总称为“窗口行业”的说法。这两类词语有一个共同之处那就是在口语中“窗口”、“龙头”、“拳头”等词语的比喻说法是早已存在的，当它们进入书面语后，很快就被推而广之了。 ⑶、以喻体作中心词，前边加上一系列修饰、限制成分，构成新词语。其中心词有双音节的，也有单音节的。我们以单音节为例看一下，如： ~坛：体坛歌坛影坛泳坛足坛网坛 ~星：歌星明星笑星舞星泳星新星 ~霸：电霸水霸车霸鱼霸油霸波霸声霸 ~~热：武侠热英语热中国热琼瑶热追星热足球热旅游热 ~~族：上班族追星族红唇族推销族打工族工薪族 ~~风：吃喝风麻将风浮夸风宴请风 这一类单音节词具有较强的构词能力，使用范围比较广，但它们能不能被认为是后缀成分，还需要进一步研究： 首先，一般后缀成分如“子、头、儿”等本身已无实词意义，它们的词义已经虚化或消失了。而“坛、星、霸、风、热”这一类单音节词，仍保留一定的实词意义。例如“热”，指受很多人欢迎的或很多人热衷的某一社会现象。“坛”，在词典中早已说明指的是体育界或文艺界，只不过由它构成的新词更多了，而“坛”的词义并未消失。至于“风”本指一种自然现象，但自古至今就被喻指社会风气或作风，如“党风”、“世风”、“校风”、“学风”等，近年来产生的“吃喝风”、“麻将风”仍是这个意思。 其次，“子、儿、头”等后缀成分须依附于前边的词语存在，是名词的标志，而“热、坛、风”这一类单音节词，则勿须依附前边词语存在，可以单独使用。再次，在修饰性词语和这些单音节词之间，结构较松散，有的也可以插入其它词语。修饰这些单音节词的成分可以是词，也可以是短语，没有一定限制。由于这类单音节词确实存在一种后缀化的发展趋势，我们可以称其为类后缀成份。 ⑷有的新词语，从它开始使用，就作为一种比喻用法。如： 大锅饭：喻指不符合社会主义分配原则的平均主义分配制度。 一刀切；喻指那种不根据实际情况区别对待的简单化的工作方法。 这类词语就字面意义谈，本指一种现象或事物，只是人们很少用它们的字面意义，而是常用它们来喻指某一事理、现象，在使用过程中这类词语逐步具有了某种习用的意义。这类词语也可以被看作是一种新的俗语、惯用语，如：“踢皮球”、“剃光头”之类，它们应用的范围比较广，很难说明这种比喻究竟是以那个本体为对象的。 三、借代造词法 用借代修辞格形成的新词語，一般来说可分为以下几类： ⑴、以专称代指通称。如：伯乐，原为韩愈《马说》中的人名，擅长相马的人后来代指擅长发现人才推荐人才的人。硅谷：源自美国，电子工业基地，现代指电子工业基地。 ⑵、以某一相关事物代指一事物。如： 红包：代指家长给晚辈子孙的赏钱或厂矿、企事业单位给职工发放的奖金。 菜篮子：代指城镇居民的副食蔬菜供应。 “菜篮子”：是城镇居民采购蔬菜、食品时携带的工具；“红包”：使用红纸包着钱币，象征喜庆、吉祥，以示奖励。 ⑶、以事物的某一特征部分或标记代指该事物。如： 橄榄绿：代指这种颜色的警察制服。 大团结：指拾元面值的人民币，因上面印着民族大团结的图案而得名。 国脚：专指具有高超球艺的部级的足球队员。 ⑷、以具有特征性的动作行为代指某一事。如： 画圆圈：代指圈阅文件。一些领导同志在阅读或批示文件时，常画圆圈表示已经过目。 爬格子：因写文章要用带格子的稿纸，所以拿“爬格子”来形容勤奋艰苦写写作。 挂鞋：代指足球队员退出绿茵场，不再参加比赛。 “画圆圈、爬格子”，“挂鞋”都是动宾结构。前者口语色彩浓，后者书面语色彩浓。此外，它们之间的感情色彩也有区别。“画圆圈、爬格子”含有戏谑的意味，“挂鞋”则显得庄重。 ⑸、以形象性称谓代指原有专名。如： 铁榔头：因郎平扣球凶猛有力，而“郎”与“榔”同音，人们就以“铁榔头”代指朗平。 聂旋风：我国围棋手聂卫平在中日围棋赛中，连连获胜，象一股旋风，令对方无法招架，于是“聂旋风”就成了聂卫平的代称。 ⑹、以专名代指该专名所具有或体现的某种社会现象、观念等。如：“条子现象”指领导干部随意批条子办事的不良社会现象。“明星效应”指文艺、体育等领域里的明星由于受人崇拜而产生吸引力和号召力的社会现象。这类词语从意义上说，带有一定的模糊性、随意性；从结构上说，为定中结构；它不同于一般修辞上借代里所说的“专名代泛称”，从整个短语看，可以认为是部分借代。 四、仿拟造词法 采用仿拟手法构成的新词语，实际包含两种不同的情况：一种是在具体的语言环境中为了修辞的目的，利用仿拟格而产生的偶发性新词语。这类新词语有些会超越原语言环境，被更多的人认可并使用，逐步获得一般词语的性质；有些只是偶尔出现或偶尔重复出现，很快被遗忘和淘汰。另一种情况则是依据汉语词汇中已有的词语，利用仿拟手法来构成表达新事物新概念的词语，可视为用仿拟构词法构成的新词语。利用仿拟构词法产生的新词语有着一般新生词语的性质，接下来我们着重分析仿拟型新词语的情况。 ⑴、格式仿。汉语词汇中有些词语的构成在形式上呈明显的框架结构，这种框架结构也即一类词语构成的格式，依据一定的格式，通过改换某些构词要素，能产生一系列同格式的词语。“格式仿”就是通过仿拟词汇系统中这类典型格式而构成新词语的方法。依据结构的不同，可以分为四类： ①、仿前式。即仿造词仿拟原型词的结构，更换原型词的前一个词素，后一个词素不变的方式。这种方式在仿词造词法中占多数，下列两组例子都属于仿前式。 面的轿的酒吧网吧 货的陶吧 残的奶吧 摩的 ②、仿后式。与仿前式相反，这是一种仿拟原型词结构，并替换原型词的后一个词素，前一个词素不变的方式。这种方式在仿拟造词法中用的比较少。例如： 国手国脚的哥的姐廉政廉业陪读陪教 ③、格式仿产生的新词语四音节的也较多，所仿格式有些是词汇系统中具有的，有些则是近年新造，经反复使用获得习用性特征的新格式。格式仿构成的四音节的新词语大多是在一个固定格式中嵌入新语素，如：由“大×大×”仿拟出“大红大绿”、“大红大紫”、“大操大办”、“大包大揽”等；由“小×小×”格式仿拟出“小打小闹”、“小夫小妻”、“小修小补”等。这些新仿拟的词语，均在原格式中嵌入一定的语素，词型格式化特征突出。格式仿利用已有的格式，形势特征明显，改换语素灵活便利，是一种常用的仿拟构词的手段。 ④、还有一种仿拟则是依据一定的句法形式，即所仿格是汉语中一种常见的句法模式。它们大多是汉语词汇系统中使用时间长、出现频率高、生成能力强的句法模式。因而往往带有一定的文言句式的色彩。如：“以NVN”，介词“以”在这种句法模式中表示“凭借、依据”，是一种文言格式。根据这种格式仿拟的“以权谋私”、“以党代政”、“以工挤农”等新词语，概括性强，具有明显的文言特征。 ⑵、语义仿。语义仿即利用词语间语义上存在的类义、对义、反义等关系来仿拟构词。 ①、类义相仿。利用类义关系仿拟的新词语，如由“奖学金”仿拟出“奖教金”，由“空姐”仿拟出“海姐”，由“廉政”仿拟出“廉业”等。这些仿拟词与原型词都是同类事物，同属一个范畴，利用同类事物的相关性，类推联想，仿拟出新词。 ②、对义相仿。对义仿拟则是由记录某一事物、现象、行为的词语，仿拟出另一与之相对应的新词语。如，以性别为对应关系由“公关小姐”仿拟出“公关先生”，由“家庭妇女”仿拟出“家庭妇男”，“空姐”仿拟出“空哥”，“的哥”仿拟出“的姐”。 某些相对应的概念，也会产生对义仿拟构词。如，由“民办”仿拟出“官办”，由“民风”仿拟出“官风”等等，“民”与“官”便是建立在相对应的概念基础上的仿拟。 ③、反义相仿。这种仿拟词与原型词意义相反，这是由于仿拟词语中替换的词素与原型词中对应的词素意义相反造成的。这种仿拟是语义仿中最普遍存在的一种现象，许多仿拟型的新词语，都是通过反义仿拟构成的。如，以“大”与“小”相仿拟的“大我”与“小我”、“大气候”与“小气候”；以“冷”与“热”相仿拟构成的“冷销”与“热销”、“冷板凳”与“热板凳”等；以“优”与“劣”相仿拟的“优生”与“劣生”等等。此外，象“上”与“下”，“公”与“私”，“正”与“负”，“快”与“慢”，“强”与“弱”等反义语素的变动，都是仿拟构词的重要手段。 ⑶、依据是否只用仿拟手段来划分，可以分为单纯式和兼用式。单纯式是指仅仅利用仿拟这一修辞方式造词的方法。根据兼用的修辞方式的不同，又可以分为以下几种： 仿拟兼谐音。如“气管炎”“妻管严”，“哑巴亏”“喇叭亏” ②、仿拟兼简缩。例如：博导（博士生导师）硕导（硕士生导师）。这里人们兼用了仿拟和简缩两种造词法。 ③、仿拟兼夸张。例如“豪华本”“火箭本”（称出版速度快，质量低劣的书册）。仿拟词语“火箭本”显然也兼用了夸张的手法。 五、其他修辞方式造词法 这种利用修辞格形成的新词新语义比喻、借代、仿拟最为常见，当然由其他修辞方式构成的新词语也是不容忽视的。谐音构成的新词语，如：“炒古”，炒买炒卖古玩，由“炒股”谐音而造；“导爷”，戏称导游人员，有“倒爷”谐音仿造。还有“爱资病”、“莫（没）斯（事）科科长等都是谐音造成的新词语。比拟式构成的新词语，如具有新含义的“松绑”“透明度”“冒尖”“挂钩”“浮动”，以及“精神污染”“知识爆炸”“三栖明星”“投资膨胀”等。夸张式新词语也为数不少，如：“爆棚”指体育、娱乐场馆等人数骤增；“过街鞋”，对质量很差的鞋的贬称。此外还有“爆满”、“鸣谢”、“袖珍企业”、“火箭本”等。还有新含义的“山海经”、“普通话”是直义式新词语。而“压缩饼干”“压缩空气”则是利用断取格形成的。真是形象生动，丰富多彩。所有这些进一步说明了“修辞学造词法”是完全行的通的，而且是语言学中值得研究的一个有趣的现象。 六、修辞方式构成的新词的特点及趋势 1、比喻、借代构成的新词的特点及趋势 由比喻、借代修辞方式构成的新词语具有一些值得注意的特点。首先，这类词语具有时代特色。由修辞而逐渐凝固成新词语，是汉语词汇发展中固有的现象。例如：古汉语中有以“须眉”代指男子；以“裙钗”“巾帼”代指妇女；以“杜康”代指酒；以“黄发垂髫”代指老人小孩；也有以“蛇行、龟伏”等来喻指某一动作行为状态的。这类词语比较形象生动，增强了汉语的表现力，丰富了汉语的词汇。近几十年来涌现出的新词新语，存在着一种趋新求雅和系列化的趋向，同时也表现出追求形象鲜明、通俗化、口语化的势头。由修辞方式形成的新词语更是引人注目，无论在“表情”还是在“达意”上，带有一定的时代烙印。例如的那几年，人被丑化、异化，灵魂和肉体被肆意糟踏、蹂躏，反映在语言上，那就是在词语里“牛鬼蛇神”“黑帮”等等满天飞。如今的时代是人文时代，人格得到尊重，人的价值受到重视，个人的创造精神也得到提倡、保护和发扬，词语中以比喻、借代方式产生了不少于个人专名有关的词语。如：“王海”、“徐虎”等，只要一个人的作为、贡献产生了一定的社会效应，很快就会得到应有的承认，受到尊重。当今的时代亦是一个经济飞速发展、科技信息瞬息万变的社会，因而被用来做借体或喻体的多为经济、文化科技领域的事物，如：“中关村”、“硅谷”、“短平快”、“气候”等等。这种变化反映了当今我国社会生活的深刻变革，以及广大群众视角中心的重要转移。其次，这类词语的词义具有模糊性。词语意义的模糊性是指它们所表达的概念的外延缺少清晰的界限，由比喻和借代凝固形成的新词语，其意义普遍存在相当模糊性。一般来说，一个新词语从开始出现到被社会接受，其意义总要经历一个由模糊到逐渐清晰的过程，这是由于人们对这个词语所反映的客观事物的认识在不断深化。此外，有些词语所表达的概念本身就具有一定的模糊性，或者它本身就是一个模糊不定的概念。由比喻和借代形成的表达方式，大多只有模糊概念，既没有必要也不可能从科学上界定严格的意义范畴。如“龙头项目”等会因地因时而异，其概念外延没有确定标准。我们再从心理基础看，比喻和借代都是以联想作为心理基础的，有相当大的不确定性和随意性。由比喻和借代形成的词语直接以喻体指本体、以借体指本体，这在文字表达上更精炼了，但意义范畴的模糊性、不确定性却更为增强了，同时也模糊了两个不同质的事物的界限。“热”本指一定的温度，与“社会现象”本是风牛马不相及的两回事，把它们混为一谈，词义更模糊了。再次，修辞用词往往具有临时性的特点，这类词语所要表达反映的客观事物本身有相当多数属临时或短期性的社会事物、现象。如：“~~热”、“~~风”只不过时髦一阵子也就失去了存在的意义。即使“~星”、“~~精神”等也只能在一个特定时期内，成为人们关注的焦点，这些词语能风行一阵，当事过境迁也就烟消云散了。 接下来我们在看一下由比喻和借代形成的新词语的发展趋势。由比喻和借代构成的词语中，不少词语词义带有相当的模糊性，表达上也可能用其他方式代替，流传使用中又有一定的局限性，使它们转化为一般词语的可能性受到程度不同的影响，加上这类词语多用于口语，也就不大容易进入正式公文、科学论文等文体。另外，这类词语有不少表达种种复杂的情感，而人们的情感往往受各种社会环境因素的影响，又因人因时因地而异，个人成分占很大作用。这样，也使这类词语的传播受到一定的限制，转化为一般词语的可能性受到影响。有些语言学者正确指出，许多赋予词语以临时性功能的修辞学说法，往往会随着人们的反复使用而使临时性功能固定化，原来的修辞用词也会转化为一般用词。某种修辞说法能否形成新词新义，它们的寿命是长是短，主要取决于人们使用这种说法的情况，即约定俗成的程度。这类词语总体上说具有相当的临时性，只有少部分词语能进入一般词语，保持较长期的稳定性。 2、仿拟构成新词的特点及趋势 由仿拟构成的新词语到底具有什麽样的特点？首先，仿拟型新词语具有对应性。仿拟性新词语与原型词之间存在对应关系。仿拟型新词语中以类义、对义、反义等关系构成的语义仿新词语是对应性的突出体现。格式仿中许多新词语内部甚至也表现了类义、对义的对应关系。其次，仿拟型新词语具有鲜明的感情色彩。有的带有表扬倾向，如“新秀”；有的带有嘲讽、戏谑的色彩，如“喇叭亏”、“家庭妇男”等；有的则带有较强的贬义色彩，如“以权谋私”。鲜明的感情色彩，反映了这类新词语的构成与“仿拟”这一修辞手段运用的内在联系。再次，仿拟型新词语体现了仿拟构词手段的丰富性。从这类词语的构成方式看，仿拟词与原型词之间，涉及音、形、义三个方面。就拿“语义仿”来说吧，语义上的“类义”、“反义”都可以作为联想的线索，这就使仿拟构词具有丰富的手段，构成新词的能力也较强。 由仿拟构成的新词语将何去何从呢？词汇发展的总趋势是日益丰富和扩大。由仿拟构成的新词语既是对语言的继承又是对语言的创造，它使语言旧有的形式得以保存的同时，又添加了新的内容，使新的词语更富有生命力，更富有时代的特征。仿拟现象是社会发展和人们快节奏生活的必然产物。人们利用语言系统中的某些已有的成分去表达他们认识和思维活动中取得的新成果，这样便产生了新词。而人们利用旧有的词语模式，用替换原词的某个语素而快捷地举一反三地构成新词，势必导致新词生成中仿拟 现象的出现，这种现象是人们追求简单、高效心理的反映，符合时代和社会发展的总趋势。新词语一经产生，便要经受社会和历史的检验，仿拟生成的新词语能不能顺利地进入现代汉语的词汇库还要看它是否符合构词的规律，是否符合大众的语言习惯。仿拟的积极作用是主要的，但一味模仿也会产生消极作用。近些年，有的人为了标新立异，或者为了达到一定的目的，特别是一些广告媒体，无视语言规律，利用谐音胡乱造词，如“咳不容缓”、“衣衣不舍”等等。这些“词语”意义上完全背离了原词，长此以往，词将不词了。但从总体上说，仿拟能产性强，生命力强，其积极作用是主要的，它符合词汇发展的总趋势。 文学毕业论文:高中语文学习主动性培养论文 高中语文教学中培养学生学习主动性的重要性以及策略[摘要]在高中语文教学中培养学生学习的主动性可从以下几方面着手:培养学生的发散性思维;优化教学策略,构建学生良好的学习模式;激发学生学习兴趣,促进教学相长。把握好三个方面的原则,对于激发学生学习语文的兴趣,增强学生的写作能力、分析能力有着重要的作用。 教育家埃德加•富尔的《学会生存》中有这么一句话:“未来的文盲不再是不识字的人,而是没有学会怎样学习的人。”这句话令笔者感触很深,不由得想到我国的语文课堂教学已摒弃了过去的“一根粉笔一张嘴,老师从头讲到尾”的满堂灌的旧教学模式,而逐渐过渡到“以学生发展为本”的研究性教学模式。这关键在于学生学习主动性的培养。在教学过程中,学生是活动的主体,教师的教学目的是让学生掌握知识,而不是成为学习的奴隶。学生在学习中通过听、读、写能力的训练,达到知、行、意、情的目的,把握主题,提高知识水平。在语文教学中充分发挥学生的主动性具有重要意义。 一、培养学生的发散性思维 (一)运用研究性教学语文是我们的母语,学生学起来本应得心应手,但由于长期以来学生受到教师影响把语文当作政治课来学,一些纯美的文学的东西都被冠以政治的高调,令学生越学越无味,主动学习更无从谈起。例如,鲁迅的《从百草园到三味书屋》,这本是一篇鲁迅回忆童年趣事的散文,而语文教材却把它定位为一篇反封建的政治性文章,说是鲁迅在批判三味书屋的枯燥无味,批判封建私塾教育。可是笔者却怎么也看不出它的反封建味道,反而觉得鲁迅笔下的三味书屋的后园及课堂上蒙画儿的这些情节较符合童趣的。在《朝花夕拾》的小引的第一句,作者这样写到:“我常想在纷扰中寻出一点闲静来,然而委实不容易。”虽不容易,但我们也可看到《朝花夕拾》这本集子里的文章,都是回忆往日琐事的,绝少涉及政治。如果从这一角度去看,笔者想更容易引发学生的共鸣。因为中学生毕竟还是童心未泯,文中一些涉及儿童的乐事定能引发他们的兴趣,而兴趣一来,要调动学生的学习主动性则并非难事。再如斐多菲的《我愿意是急流》一诗,本是一首很美的爱情抒情诗,而过去的教材往往把它看作是纯政治抒情诗,而忽略了诗的“情”性美。虽说斐多菲最终为革命献出年青的生命,但并不能因此而否定他的侠骨柔情,他对尤丽亚的爱在诗中表现得淋漓尽致。当然,我们不提倡中学生谈情说爱,但却无法否认,美丽的爱情总是令人憧憬的。如果引导得当,既可引发学生的学习兴趣,欣赏诗歌所体现出的美,又能帮助他们树立正确的爱情观。新教材的编定,已意识到这一问题,不断地摒弃了旧式的教材内容,提倡运用适合现实,符合文章本质的教学方法,使教师在教、学生在学中达到互动的目的,提高了学生的学习主动性。 (二)培养学生的质疑能力传统的教学中,往往误入教师为主体,学生为客体的教学误区。学生在传统的教学中往往如竹筒倒豆般地被动学习,思维往往局限于单一的形式,解惑能力往往被弱化甚至被“消化”掉。培养学生的质疑能力是创新教学,有利于学生由单一思维向多向思维,由局限到全方位的转变。一是设置疑问,多问几个为什么。如在《荷塘月色》中,第4~6节描写荷塘月色的美景,作者为什么要这样写?这样很快将学生思维集中到课文主题上。二是设置反问。反问是在学生无法解决问题的情况下运用的一种教学方法,更能加深学生对课文的理解。如《烛之武退秦师》一文,笔者就设置这么一个问题:烛之武为什么去见秦伯而不去见晋侯?学生很容易就根据第一段的内容说出郑国得罪的只是晋国,而不是秦伯,相对来说说服秦伯要比晋侯容易多了。三是平等式教学。平等式的对话教学把教师与学生放置在平等的位置,为学生勇于探索、敢为天下先的勇气提供一个平台。学生可以对教师提出质疑,要求教师回答。教师可根据教学内容向学生提出课文中最重要、最有价值的问题。师生角色互换,平等磋商,对课文疑问之处进行探讨,达到解惑的目的。 二、优化教学策略,构建学生良好的学习模式 (一)采取灵活多样的教学方法,培养学生思维的灵活性在教学过程中,有些教师往往忘记了谁是课堂的主人,而在课堂中以主人的形象自居,命令学生这样做,那样做,或命令他们不许这样,不许那样,令学生厌烦至极,主动学习更无从谈起。在这种环境下培养出来的学生只不过是听话的乖宝宝,高分低能的“天才”而已。最终的结果是学生的天性被扼杀,主动学习的能力逐渐消失。学习对他们来说只能是一种责任、一种负担,而不是一种乐趣。要确立学生才是学习的主人,教师应该做的,不是单纯的传授给他们知识,而是教会他们如何去掌握知识,在这个探索知识的过程中,学生就会感受到学习的乐趣,无形中增加了学习的欲望,学习的主动性也就慢慢培养起来了。而要做到这些,就要运用一些灵活多样的教学手段。例如,在讲授《蚊子和狮子》一文中,笔者先让学生自己看课文,然后展示四幅自己制作的有关《蚊子和狮子》的漫画,让学生依据漫画来把课文改编为童话故事。学生本来就喜欢漫画和童话,现在,让他们参与其中,自己编故事,一时间,学生情绪高涨,纷纷站起来即兴演讲,有些学生甚至还有动作配合。这样,既可锻炼他们的口头表达能力,也让他们加深了对课文思想内容的理解。学习的兴趣来了,主动学习的能力无形中就增强了。又如《胡同文化》一课,乍一看,似乎内容较为凌乱,学生不易理解。笔者就先让学生理清课文思路,自己寻找文章的中心句;但这样又会造成一部分学生不愿动脑,想坐享其成。如何调动这一部分学生的主动性呢?笔者采用的办法很简单———竞赛法。笔者以组为单位进行竞赛,规定每组学生必须要找出任意两段的中心句,哪一组先找出就让哪一组先回答,而其他各组只能回答别组没找到的段落。而当每组都找到相应段落的中心句后,余下的段落就以抢答的方式进行,回答正确的就可累计加分。这样,课堂气氛立刻活跃了,各组学生纷纷开动脑筋,进行讨论,力争找到最恰当的中心句或自己概括出准确的中心句。通过这种竞争的方式让学生自己动手寻找中心句,既可让学生积极主动参与学习,又能加深他们对课文内容的理解。总之,不管采用哪种教学方式,目的只有一个,就是确立学生在教学中的主体地位,让他们感觉到自己才是学习的主人,尽一切努力调动起他们学习的主动性,让他们变被动学习为主动学习。 (二)构建探索性学习方式,培养学生创意思维勇于探索是一种挑战,是一种突破,提倡探索学习方式,使学生从旧框框(指教师为主体、学生为客体的教学模式)、本本中走出来,敢于否定,敢于提问,敢于超越,敢于创意,引导学生主动学习,教会学生向未知领域探索。如《花未眠》一文,主要是培养学生发现美、创造美的能力。让学生明白,其实生活中到处都有美,只是能不能发现它。在教学中,笔者让学生欣赏了一盆自然栽种的花和一盆插花,激发他们美的欣赏潜力。然后,笔者让学生到教室外去寻找引发他们美的触发点,并写出自己对美的感受。结果,从学生的作文中笔者发现:一片枯叶也能引发他们无限的遐想。 (三)突出自觉性学习,培养学生独立思考能力通过自读课,引导学生自觉思考怎么样、为什么、结果如何等,突出自觉性学习,给学生留下学习的空间,培养学生独立思考能力。如《我与地坛》一文,者给学生三个问题:(1)作者在地坛思考了什么问题?(2)他从地坛中找到了什么答案?(3)你从文章中得到什么启示?当然,除了以上这些问题外,学生也可以自己质疑,自己解答。 (四)讲练结合,提高解决问题的实效性在学习中,通过教师讲,学生练,达到“传道、授业、解惑”的目的。笔者觉得这种方法比较适合用在古文教学中。如《勾践灭吴》一文,内容较多,知识点也多,笔者就印发了配套练习,边讲课,边配合练习,让学生对古文的知识点得到巩固,从而加深记忆。超级秘书网 三、激发学生学习兴趣,促进教学相长 (一)要善于发现学生的特长任何一个写作论文学生都有自己的特长,关键在于教师是否发现了学生的特长。教师一旦发现学生的特长,千万不要武断地认为这些特长与学习无关,继而想尽一切办法压制它。笔者觉得,这样做的结果只能是适得其反,不但制止不了,反而会引发学生的逆反心理。现在有不少学生都是“电脑高手”,玩游戏、上网聊天是一流。这时候教师可引导学生自己制作网页,上网与同龄学生探讨一些文学上有争议的问题,既培养了学生的质疑能力,也培养了他们学习语文的兴趣。 (二)在朗读中激发学生的学习兴趣教学中的适当朗读能使学生入情、入景、入角色,很快把握课文的内容,思维得到启发,想象力得到拓展,情操得到陶冶。如《再别康桥》一文的教学中,笔者先让学生欣赏肖邦的《离别曲》,寻找到两者感情的共鸣点,然后让学生配合音乐来朗读课文。学生在朗读中体会到了文章的优美,很快就进入了情境,抓住了作者的情感。 (三)在演示中激发学生的学习兴趣传统教学中,都是教师教,学生学,往往是教师“唱独角戏”,很难调动学生的兴趣,使学生感到厌烦,枯燥无味。要改变这种教学效果,最佳的方法是让学生演示教学内容的情节,展示学生的风采。 如在《皇帝的新装》一文的教学中,笔者让学生分别扮演皇帝、大臣、骗子等角色,上台依据课文内容当场表演一出话剧,一演完,学生马上就能抓住了人物的性格特点,并能适当分析人物形象。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,在语文教学中,教师要善于把握“好”、“乐”,培养学生学习的主动性,在教学中会收到事倍功半的效果。 文学毕业论文:汉语言文学专业人才教学论文 摘要:汉语言文学专业不是应用型较强的专业，为适应当前的就业形式，本文提出从两个角度指导该专业的教学：从实用性的角度，优化课程，强化学生的专业知识结构和强化课程应用性，提高学生本专业的应用能力；从创新的角度，突破专业限制，进行教学内容创新，并重视学生创新思维的构建。这有利于提高学生的专业素质，丰富他们的知识结构，增强其在社会立足的本领。 关键词：汉语言文学专业人才教学探讨 1汉语言文学专业的教学特点 汉语言文学专业很难和一些实用性较强的专业，如工程、建筑、医学、会计等一样获得准确的职业定位，更是很难直接和应用型人才挂钩。它作为传统的人文学科，是体现人文精神的最直接的载体，担当着传承与提升全民语言与文化素质的重任[1]。其主干内容是中外的优秀文学文化遗产，而优秀内容则是对人类生存意义和价值的关怀，是对自身、他人、集体、民族、国家，乃至对人类的一种认识与社会责任感。为此，汉语言文学专业的教学特点在于：所培养的学生主要是从事人的工作的，注重培养学生的人文素养；教学不体现在应用性，而是体现在对社会观念与精神取向的影响上；不注意直接创造可以计量的经济效益，而在于创造无法用数字统计出来的社会效益等。由于社会的进步和当前就业压力的增大，教学实用主义成为了教学的主要目标，对于汉语言文学专业教学而言，也必须进行一些必要的改革，在保持传统的基础之上，积极和社会接轨。 2用实用性理念指导专业教学 《中国大学生就业》杂志给出该专业的就业方向为教师、各类编辑职务、文秘、文案策划人员等。但事实上，该专业的毕业生就业岗位大多集中在政府机关、教育科研、新闻出版、企业公司等单位，还有少数人涉足律师、房地产、金融外贸等新兴行业。由此可见汉语言文学专业具有较宽的职业适应性，但同时，由于相关行业存在文秘、新闻、广告、公共管理专业的毕业生，造成了对他们较大的冲击力。从现实意义来看，从实用性的角度指导教学应注意： 2.1优化课程，强化学生的专业知识结构 汉语言文学专业课程包含现代汉语、古代汉语、中国现当代文学、中国古代文学等十余门课程，有必要从以下三个角度对课程进行优化：精简课程内容，每门课都要根据对本领域最新知识结构的分析来设计教学内容，强化优秀内容；优化课程结构，按照学科发展的当下高度来考虑学科基础，设计课程内容体系；整合各课程之间的内容，避免内容交叉重复，如写作学和文学概论中的文体学知识。 2.2强化课程应用性，提高学生本专业的应用能力 以就业的观点指导教学改革，就必须讲求专业的实用性，只有这样学生才能在社会上立足。结合该专业学生的就业方向，对汉语言文学专业学生的优秀竞争力，即现代“读”、“写”、“说”这三个方面的能力，必须加以强化[2]。该专业的实用性教学应体现在五个方面：古今各种文体的阅读能力，现代各类文体的写作能力，口头表达能力，语文教学能力，信息调研能力等。学校和教师必须精心设置课程体系，安排教学内容，形成本专业课程的应用模块，通过系统的应用技能课程的设置，以保证学生在学校能够提高这五个方面的能力，获得将来从事语言文字工作的应用能力，成为汉语言文学专业的应用型人才。超级秘书网 3用创新的理念指导专业教学 创新包括教学内容创新，教学方法创新，教学思维创新等。本文强调： 3.1突破专业限制，进行教学内容创新 该专业的学生就业范围较广，但往往不精，竞争力上不如其他专业学生。鉴于该专业的特殊性，教学过程中不必过分拘泥于语言与文学本身，而可以结合汉语言文学的历史发展与就业现状，对学生进行相关职业技能的培养。事实上很多新专业如新闻、广告、文秘，甚至公共管理基本上都是从汉语言文学这个专业发展而来的。因此，在保证专业根基扎实的前提下，应打破人为设定的专业界限，以便更大限度地发挥汉语言文学的专业优势。如教育与教学、新闻传播、文秘与公关、社区文化管理、广告文案等等都可以设计成汉语言文学专业的应用模块，学生通过这些模块的学习获得动手能力和从业能力。 3.2重视学生创新思维的构建 汉语言文学专业本身要求学生具备丰厚的东方文化底蕴。该专业有极强的文化特征，其教学直接影响学生对汉语的感情，对东方文化的亲合及从中汲取创新精神动力，并影响学生创新素质的形成。因此汉语言教学中必须重视对学生创新思维的构建[3]。首先，教师应有强烈的创新教育意识，思想上要勇于开拓，力求提出独特的、新的教育活动思路，行为上善于探索，潜心实验，不断总结和不断进取。在教学中不能满足做文化的传声筒，要适当的通过文化评论等多种方式激发学生的思维，并对社会文化现象进行思考，如博客，新媒体等多种文化传播方式都可以成为学生思考的问题。其次要勤于思敏于行，发展创新思维能力。教师应以其丰富的知识做背景，在教学中不断抛出新观点，给学生以震撼，激励他们也去发现、思考、创新。可以说汉语言文学专业教师必须在不讷于言的同时，还要敏于行。沉默寡言不是该专业的个性，只有言行结合，才能让学生让自己更自信，更有思考的动力。 文学毕业论文:现当代文学教学探析论文 ［摘要］中国现当代文学教学，要坚持以马克思主义认识论为指导，引导学生坚持辩证唯物主义和历史唯物主义立场，树立科学的文学史观，培养学生开放的思维视野和文学性思考能力，从而建立系统性知识结构。 ［关键词］文学史观文学思考系统性 中国现当代文学是高职类院校语文教育专业的主干课程。它不像本科教学分得那么细，而是把现代和当代合为一个板块，把史料和作家、作品介绍揉进一本教材，这就给教学带来了难度。笔者结合中国现当代文学教学，就如何使学生将知识内化为判断和把握事物的认知能力，谈几点自己的认识。 一、坚持辩证唯物主义和历史唯物主义立场 还原历史场景，尊重历史事实。既要站在历史的高度，以当代人视角解读历史，又不能机械地用当代人的评判标准苛求前人，实事求是地对各种文学现象进行定性定位，从而做出科学的价值判断。如《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），毫无疑问，是一篇具有划时代意义的马克思主义文艺理论的经典文献，对于指导我国数十年文学事业的发展，具有里程碑意义。但是，《讲话》毕竟是六十多年前的一部文献，不可能超越时代的局限。其中有些观点在当时是正确的，是先进的，而拿到现在看，则是过时的，甚至是错误的。在教学过程中，如果纯粹用当代人的评判标准去解读文本，肯定会产生历史的错位，必须把学生的思绪引导到20世纪40年代初那个炮火连天的特定历史场景中，让他们设身处地地去体验一个政治家、战略家对文艺问题的严肃思考。 让学生进入历史并不等于沉溺于历史，还要让学生跳出历史回到当代，站在当代人的角度重新审视历史，只有这样，才能做出合乎历史唯物主义的价值判断。如提出文艺要“为工农兵服务”，这在当时是正确的，因为工农兵占人民的绝大多数，是民族抗战的中坚力量，把文艺服务的侧重点向他们倾斜完全是应该的，这样提有利于抗战。然而，这种提法拿到现在显然过时，因为现在是和平建设年代，文艺的服务面应该更宽，所以邓小平提出文艺“为人民服务，为社会主义服务”。 在《讲话》中谈到艺术的典型性时，强调个性与共性的统一，在个性与共性的统一体中，又强调共性和普遍性；在谈到文艺创作题材时，强调宏大叙事，强调集体主义、英雄主义，从而无形中忽视了作家、作品和人物塑造的个性化要求。站在文学的角度，这无论如何也是理论上的缺失。但是，这种理论上的偏颇或缺失，放在特定历史环境中却是可以理解的。众所周知，《讲话》发表于1942年，正处于最艰苦的抗日战争相持阶段，需要动员全民族的力量抗击日寇的侵略。在那样一个时代，个性必须融于集体，个人意志必须服从国家意志，一切工作必须服从和服务于战争。对文学的要求，强调塑造人物的共性和普遍性，强调宏大叙事、集体主义和英雄主义，是完全正确的。至于作家、作品和人物塑造的个性化要求，在民族解放战争的大背景中就相对不那么重要了。 学生通过历史—当代—再历史—再当代反复的思维转换过程，对历史上曾经发生的文学现象终于有了全面的、科学的把握。类似这样的教学难点，只有用马克思的唯物史观才能破解，破解的过程，就是对学生进行历史唯物主义和辩证唯物主义的教育过程。 二、树立科学的文学史观 一部中国现代史，是一部民族的苦难史和阶级的压迫史，也是一部民族解放史和阶级斗争史。中国现代文学是中国现代历史的艺术再现，中国当代文学则是对中国社会主义革命和建设的形象记录。20世纪30年代左翼文学，就是体现这一特征的最典型的文学现象。在该段历史中，左翼文学盛行，马克思主义逐步取得主导地位，左翼文学在同国民党文化围剿及自由主义思想斗争中取得胜利。在创作实绩方面，也取得了显著的成果。如茅盾“社会分析小说”的创作，就是一个经典的例子。他的鸿篇巨制《子夜》，就是用文学的方法，通过对艺术形象的塑造和对20世纪30年代初中国社会风云的再现，回答当时中国社会的性质、命运和前途。让学生学习这门课，要抓住中国现当代文学的发展和中国社会革命的发展紧密相连这一最显著的特征，正确认识历史，科学把握历史，从而激发学生为中华崛起而读书的雄心壮志。然而，仅仅认识到这一点还远远不够。中国现当代文学不仅是中国现当代社会发展历史的形象记录，同时也是一部现当代中国人的心灵史。左翼作家们善于从政治、经济的角度关照生活，由于政治的原因，他们恰恰忽略了从艺术的角度对人的心灵史、人性史的关照。这一点缺憾正好被其他作家所弥补。对与左翼文学相对立的自由主义文学这种文学现象应怎样处理，在传统的教学中，在充分批判的时候，没有勇气对其合理的部分进行科学评价。其实，以京派、海派为主要创作群的自由主义作家们还是为中国现代文学做出了很大贡献，虽然他们不屑于从政治、经济的角度反映生活，但他们善于从人性和伦理的角度挖掘人的心灵奥秘，为中国现代文学的繁荣做出了积极的贡献。在引导学生认识中国现当代文学与中国革命事业紧密相连这一特征时，必须让学生同时把握心灵史、人性史这一特征。既要让学生充分认识左翼作家的创作，突出文学的宣传教化功能，在中国革命事业发展进程中发挥重要作用，还要使学生认识到左翼文学过分夸大了文学的宣传教化作用，造成文学的功能尤其是人文和审美功能的缺失，在思想上导致极“左”思潮的泛滥，在表现手法上出现公式化、概念化和政治图解非艺术化倾向。既要让学生看到作家作品所反映的特定历史时期的社会风云，还要引导学生进入作家作品所建构的艺术世界，进而窥见作家创作时的内心世界和作品中人物的内心世界，使学生能够从整体上把握中国现当代文学发展的脉搏，在解读文学史的同时，解读人的心灵史，解读由共性和个性、自然属性和社会属性所构成的人性的存在史。这才是科学的、完整的文学史观。 三、培养开放的思维视野和运用“个体化理解”标准的评判能力 中国现当代文学，是在不断吸收中国传统文学精华和外国文学新鲜血液中成长的，是世界文学的重要组成部分。搞好该学科的教学，不仅要引导学生学进去，还要让学生跳出来。坚持马克思主义积极扬弃论，既不能走复古倒退或崇洋媚外的极端，又不能关起国门、割断历史。引导学生汲取历史教训，反思历史失误，养成多元视角审视历史的思维习惯，培养学生开放的思维视野。要让学生站在历史的高度和世界文化的视野，用科学的、多元的、创新的、开放的态度把握中国现当代文学的精髓和脉搏，不断提高学生的文学鉴赏水平。 要引导学生处理好兼容并包与“个体化理解”的关系。我们知道，真正为中国现代文学注入新鲜活力的，是包括西方伦理主义、人本主义、民主主义和马克思主义文化在内的外来文化。然而，事物的发展总是有它的两面性。中国现当代文学在吸纳外来文化的同时，并没有培养出自己独立生存的能力和品格，造成先天的对政治文化现实、世俗文化现实、文学文化现实的依赖性症候，造成20世纪偌大中国除鲁迅之外难有作家和世界级大师比肩的尴尬。正如吴炫教授所说，“如果要问20世纪中国文学艺术与西方文学艺术的差距体现在那里，那么我想说，正是在‘个体化理解’的程度上，我们很多作家不能从文化批判走向人类批判，进而也就不能对中国文化的问题进行独到的理解。如果说20世纪80年代中期的新潮文学作品普遍缺失‘个体化理解’，那么我想说，20世纪诸多重要的作家，如巴金、茅盾、沈从文、无名氏、王蒙、汪曾祺、贾平凹等，也都不同程度地存在着‘个体化理解’缺失的问题———这不仅影响着中国20世纪文学艺术的‘艺术性’，也影响着20世纪中国文学艺术世界级经典作品的诞生”。对教材的分析，并不是要用误导学生，而是要通过对具体历史现象的分析，培养学生用开放的态度认识历史，用“个体化理解”的标准解读历史。这是现当代文学教学中一个最大的难点。 四、培养文学性思考能力 解读作品固然可以运用历史学、文化学、伦理学、哲学等社会学科的知识作为理论支柱，但其他社会学科的思考永远代替不了文学的思考。文学的思考包含以下几个特征： 1.整体性特征。所谓整体性特征，就是从整体上把握文本的解读。如巴金早期创作受无政府主义思潮的影响，但我们绝不能让学生完全从无政府主义的角度去解读他的作品，而应该从反封建专制主义的角度去整体感受作品。同样道理，郭沫若的《女神》明显受泛神论的影响，但我们绝不能误导学生用泛神论的理论去死抠《女神》中的每一首诗，而应该从整体上感受诗人追求个性解放时那种火山爆发式的激情。 2.多向性特征。文学欣赏绝不是数学中的1+1=2，而是大于2的关系。一个好的文本摆放在学生面前，我们可以从不同的角度去解读。如《起死》这篇小说，它的显性主题是对庄子相对主义哲学的文化批判；隐形主题表现了鲁迅把“铁屋子”的人唤醒之后却让他们无路可走的痛苦；如果再细细地解读文本，还会发现先生面对死亡的那份坦然、淡然和超然的态度。在讲到现代派的作品时，尤其是现代派诗歌，往往能从一个文本中衍生出多个题意的解释。“横看成岭例成峰，远近高低各不同”，经典的文本，能从不同的角度，给人以不同的审美愉悦。一堂成功的课，在师生积极的互动中，往往能够通过对一部作品的研讨中，品咂出不同的味道。 3.自圆性特征。对文学作品的讲解和解读，必须以教材为蓝本，充分发挥学生的主体作用和教师的主导作用。师生对文本的理解，一般来讲，要符合作家的创作原意，但作家的创作原意与文本的客观审美效果并不都是完全一致的。如臧克家创作《老马》的原意，是要表现像马一样的坚忍主义精神，可是不少评家却把老马看成受压迫、受剥削的农民的象征。这种不符合诗人创作原意的观点反而被评论界广泛认可。其实，不少大师级的经典作品所表达的主题都不是单一的，这就造成作家创作文本的原意与文本客观解读效果之间的矛盾。教师在引导学生欣赏作品时，不要先入为主，不妨把作家创作文本的背景资料先“藏”起来，让学生凭着直觉去见仁见智，对学生的要求不必过高，学生只要能够言之成理、自圆其说就可以了。等学生充分讨论过后，再把“包袱”抖出来，让学生接着讨论。总之，教师不要轻易下结论，结论让学生自己下，这样有利于培养学生的发散思维。超级秘书网 4.超越性特征。如果把文学作品比做一列火车的话，作家和评家就是驾驭火车飞奔的两道铁轨。铁轨在支撑列车时发挥着相同的重要作用，而两轨却永远靠不到一起。解读文学作品和创作文学作品思维的性质是不一样的。评家主要靠逻辑思维，作家主要靠形象思维。评家对文本的理解既要源于作家的创作思路，又不能完全依赖于作家的创作思路。评家对文本的理性把握应该超越作家本人对文本的理性把握，在对文本的理性挖掘中，评家应该比作家站得更高，挖得更深。教师在讲解文学作品时，必须注意到这一文学性思考的特征，兼顾好作家、作品、评家三者的关系。 五、建立系统性知识结构 大学生与中学生的知识结构明显不同。中学生的知识结构侧重于基础性，大学生的知识结构侧重于系统性。就大学生整体知识结构而言，是一个大系统，在这个大系统中，以课程为单位，又分为若干子系统。中国现当代文学是中文类专业知识结构中的重要组成部分。要学好这门课，必须对该门课程的性质、规律、特点有一个基本的认识，还要有一条清晰的史的线索。 最重要的是把握好史料与作家作品的关系。史料即中国现当代文学发展的整体性介绍，包括每个时间段的时代背景、文学发展的趋向、文学流派的形成、文学实绩的评价等，是形成该学科的知识框架。只有从整体上掌握该学科的历史知识，才能形成学生的系统性知识结构。而对于大专生来说，仅仅满足于知识的系统性是不够的，还必须具有知识的深厚性。教材好比一本详尽的导游册，要想让学生在该学科知识的山水中徜徉，必须按照教材要求，引导学生课外阅读大量作家作品。如果说史料是该学科知识的骨架，那么，作家作品就是与骨架紧密相连的血肉。没有骨架，知识就会凌乱，就不会形成知识的系统；没有作家作品，知识就单剩下一个干巴巴的骨架，就失去了底蕴，失去了厚度。只有把史料与作家作品紧密结合，才能形成系统而丰满的知识结构。因此，教师在授课时，一定要按照教材要求，引导学生尽可能更多的阅读文学原作，只有这样，才能产生师生之间的积极互动，才能把课上得有滋有味，有声有色。 中国现当代文学是一门发展中的学科，对于高职类院校来讲，该学科的教学仅处于摸索尝试的初级阶段，需要在教学实践中不断完善。 文学毕业论文:传播学中文学表现探讨论文 摘要：综观中外新闻史，新闻作品大多数都运用了文学手法。新闻报道为了向深度和形象化发展，不得不借助文学手段。本文分析了新闻与文学的区别和联系，同时表述了本人对文学手段如何在新闻中运用的一点浅显的认识。 关键词：文学叙事新闻语言文学语言文学手法 一文学叙事在新闻报道中的应用 伴随着新闻事业的不断发展，于上世纪60年代在西方社会出现了新新主义，强调用小说的笔调来写新闻故事，这深刻地影响着新闻报道方式，“为冲破传统新闻报道观念与写作手法，在报道方式上人为融合小说的创造想象力，及新闻记者的采访技巧……强调写作的风格及描述的品质”。虽然新新闻学重点突出的是主观色彩，其诸多理论与方法也不能承担真实反映客观世界的功能，似乎不符合“新闻”真实、客观的要求，但新新闻主义的初衷也是为了更准确、更真实地向受众反映事实，传递信息。 我国的新闻工作者也特别重视新闻报道方式的变化与创新，穆青先生就提倡用散文的笔法来写新闻，萧乾先生曾自谦地说过：“纵观我一生，可说是介于文艺与新闻之间的两栖动物。” 今天，用文学的叙事手法写的新闻稿、小说化的新闻、散文化的新闻等多种形式已屡见不鲜。“各报的记者们使出浑身解数，想方设法让‘实话实说’的新闻借助文学的手法去‘实话巧说’，使之更为深刻、精致、感人并富有文采，达到思想性与艺术性的统一”。 《南方周末》向来以深度报道为特长,其中经常能够看到记者作为一个叙事者，深入事件中心去探询真相。在故事叙事过程中，往往会借用各种文学的叙事方法，比如文首设置诸多悬念，为了增加文章的可读性，大量使用直接引语，通语言来凸现人物的性格与心理活动。文章也一般遵循着发现矛盾、冲突，寻找原因，最后如何去化解矛盾、冲突这条轨迹发展下去。 二新闻语言与文学语言的一致性 从语言学角度来衡量，文学语言与新闻语言具有同一性。两者都具有语言的一般特征，都是对客观经验世界的文字表述。作为新闻写作的主角，也有可能同时成为创作文学作品的主角，兼有新闻写作主角和文学创作主角的双重身份。 在讲到语言的运用时，对语言的要求普遍认为语言要“准确、鲜明、生动”。从新闻的功能上看，新闻要“传递信息沟通情况”，所以“新闻语言必须要准确，概念明确，论断正确，就是要恰如其分地反映客观情况，报道事实，描写人物容不得半点含糊不清，说一是一，是二就说二”。同样，文学语言也必须准确。它的准确是艺术意义上的准确，就像福楼拜说的那样“我们不论要描写什么事物，要把它表现出来，只能用唯一的名词；要赋予它运动，只有唯一的动词；要赋予他性质，只有唯一的形容词，我们要苦心探索，非找到这个唯一的名词、动词、形容词不可，仅仅找到这些名词、动词、形容词的相似词千万不要满足，更不可以因为搜索困难随便使用一个来搪塞了事”。 鲜明性也是所有文体的共同要求。新闻媒体是社会的嘹望哨，媒体应通过那些新近发生的或正在发生的，有典型意义的和有新闻价值的事实报道，使用生动鲜明的语言去维护公众的切身利益和疏导群众的情绪。而文学语言的鲜明性，则主要表现在形象和意境的创造上。 生动性从某种意义上来说，是一切叙事性作品具有艺术魅力的基本特征。新闻语言的生动要求使用典型、准确、简洁、具体的语言，而且不断地从事件背后提供出尽可能多的价值和材料，而从挖掘新闻事实本身所包含的生动因素，也能反映客观事实的本来面目。“新闻是新近事实变动的信息。”文学语言的生动，主要表现在细腻描写客观事物时，以合理的想象联想和夸张来抒发主观情感。超级秘书网 三新闻中运用的文学手法 适当运用文学表现手法是增强新闻可读性的根本途径。新闻几乎对所有的文学表现手法（虚构除外）都可采取“拿来主义”，但最应当掌握以至运用纯熟的是描写、对话、议论三种。 新闻尤其是消息，要不要有描写，至今仍有不同的认识。但随着新闻改革的深入发展，突破公式化、概念化的种种束缚已成共识，描写已被广泛采用。恰当运用描写，可以把新闻写得生动形象、富有文采。其主要作用有：能够再现环境，创造气氛，引人入胜；它可以用实景代虚言，剔去空洞无物的陈述，增添新闻的形象美；它可以托物寓意，形成含蓄的意境。 新闻（主要指消息）中的描写是从属服务于导语的整体设计的，它必须把新闻的五要素容纳进去，描写的本身必须同时是对新闻事实的报道，或者是对新闻事实不可少的衬托。需要注意的是，新闻中的描写不在多，而在准；不在细，而在精。好的描写着墨不多，三五个字，几个词组，一两个短语，让读者略有所感便戛然而止。 在新闻史上占有一席之地的名篇佳作中，有不少正是以娴熟的对话艺术赢得了读者。看来这也是一种很好的题材，是应该予以采纳的一种方法。新闻中的对话，是交代情节、传递信息的重要手段，更是展现新闻人物的内心世界，展示时代精神，深化新闻主题的有效方法。 新闻中要掌握的议论，一般为直接议论和间接议论两大类。前者就是对新闻所传播的事实，直接进行阐述、评论，指明意义，揭示本质；后者则是通过第三者之口，间接地表达自己的观点、态度和见解。不论哪一种，运用得当，均能收到“缩尺成寸，一语中的”的良好效果。 文学毕业论文:当代文学教学改革探讨论文 摘要:“中国现当代文学”是高校汉语言文学专业的一门专业基础课程,具有突出的人文性、审美性特征。然而该课程在现行的教学中存在着诸多问题,教学改革势在必行。作为教师,首先要从改革课程教学内容入手,做到经典性与人文性、审美性相结合,力求使学生的审美能力和人文素质有所提高;其次要尝试多种教学方法与现代化教学手段。 关键词:课程体系;教学方法;教学手段;教学改革 中国现当代文学是高校中文系一门重要的专业基础课,同时由于它与现实联系紧密,对学生的人文素质提高有较大影响。笔者在从事现当代文学教学十多年的实践中,力求把教书育人的宗旨贯彻其中,通过本课程的教学,提高学生的审美能力,增强学生的文素质,为培养高素质的人才搭建一个教学的平台。近几年来,为了适应高等教育发展的新形势,尤其在深化教学改革、推进素质教育、实施教育创新等方面做了一些探索和尝试,取得了良好的教学效果。 一是改革课程教学内容,力求使学生的审美能力和人文素质有所提高。以往的中国现当代文学教学,是一种典型的知识型教学,主要是从历时的角度梳理文学史的线索,在此基础上,评述重要作家作品、文学现象和文学潮流,目的是使学生获得应有的文学史知识。而作为文学史最基本的构成要素的作品,其美感特征和审美教育的功能,常常被一些纷繁的文学史知识和抽象的理论分析所遮蔽和掩盖,并没有充分发挥它在培养学生审美能力、提高学生人文素质方面的潜在功能。从教学实践看,许多同学对中国现当代文学名作的理解,过于依赖文学史教材中的学术定论,而忽略了个体在阅读文学作品的过程中对作品的感受和理解,未能将自身的情感体验、生命意识融入对作品的审美体验,因而虽然获得了知识,但对自身的人格养成和素质培养并未产生太大的影响。加之课时的限制,如当代文学部分在我校是开设一个学期,每周3个课时,却要讲授从1949年到1997年近50年的内容,更使得这种讲授浅尝辄止。为使这种知识型的教学模式向素质型的教学发生转变,笔者在教学改革中,对《当代文学作品选》教学大纲做了较大调整,在宏观把握当代文学史发展脉络的前提下,把教学的重心倾斜到了作品方面。绪论部分对当代文学的概念、分期、发展概况、重要的文学史事件进行介绍,通过这部分内容,学生对50年的当代文学史就有了一个整体的轮廓和印象。正文部分精选能够覆盖当代文学三个发展阶段的十几部作品进行精讲,作品的选择原则是既要考虑审美性,又要兼顾文学史方面的代表性,同时在文体方面兼顾小说、诗歌、散文、戏剧多种体裁。 与所讲篇目有关的文学史知识会在篇目讲授时再次强化,以区别于一般的当代文学作品鉴赏,这样在讲授过程中就能进一步把文学史教学具体深入到作品的阅读和解析中去,虽然讲授篇目不多,却能通过引导学生细致深入的阅读和体验作品的思想与艺术特质,把获取文学知识、提高审美能力、增强人文素质结合起来,在学习本课程的同时,不知不觉地接受艺术的感染和人文精神的浸润。内容表述方面也作了革新,一改传统表述主题思想、人物形象、艺术特色等几个方面刻板的套式,代之以一些富有诗意或哲理的小标题,如“人———诗意的栖居”、“了悟死亡”、“活着,永远的追问”等,给学生以耳目一新之感,直观上也给予了学生美的感受。 为了弥补讲授篇目有限的不足,我在第一节课就拟定了一份本课程的必读书目,让学生课下阅读,并要求他们制作索引卡片,写出评论摘要和自己的阅读感悟,期末检查评分,作为平时成绩的一部分计入期末总成绩。每堂课后再为他们提供与本节课有关的阅读文献与参考资料,使学生了解最新的科研资讯,拓宽了学生的学术视野。同时我还要要求他们充分利用教材。本课程所采用的教材是朱栋霖等主编的《中国现代文学史》该书是教育部“高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”的研究成果,被国内学术界公认为本专业和本课程的最好教材之一。教材着重从“文本”的角度出发,在编写方法上,注重宏观考察与微观分析相结合;在编写内容上,对中国现当代文学的经典作品做了深入的讲述和评析。配套作品选(四卷)更保证了学生的一定阅读量。与学界其他《现当代文学史》相比,它有着突出的优势,即所触及的内容相当扎实、条理清晰、详略得当。尤其注重史和作品相结合,力争多角度、多维度、多侧面地向读者展示现代文学史丰富的内蕴。教材编写重点旨在培养学生独立思考、阅读、写作和批判、审美能力。正因为教材具有先进性,因此对教材的研读成为学生必做的功课。这样,课内与课外结合,点与面结合,经典性、人文性与审美性结合,收到了良好的效果。 二是多种教学方法与现代化教学手段的尝试。传统的教学方法以教师为中心,整堂课基本是教师一个人的自我表演,这种教学方法有其优点,可以条理系统地传授知识,但缺点也很明显,即不能有效地调动学生学习的积极性,学生在整个教学过程中十分被动,作为学习主体的作用无法发挥,因而不利于学生能力的培养。现代教育思想则要求在教学过程中,以学生为主体,教师为主导,突出启发性和学生能力的培养,尤其是突出学生的自学能力和研究性学习能力的培养。为达到此目的,我根据课程内容特点采取了多种教学方法。有的内容以老师主讲为主,但重视课堂上师生的交流,经常采用“提问式”教学法,提一些富有启发性的问题激发学生思考,每次上课开始,都将上次教学中的精华和难点用提问的方式进行回顾,加深学生印象,促进学生有重点地理解和掌握有关知识。有的内容采用“讨论式”教学法,前几周就告诉学生要讨论的题目,让学生提前阅读作品,搜集材料,整理思路,写好发言提纲,然后课堂上围绕问题展开讨论。因为课前学生作了充分准备,所以学生参与积极、讨论热烈,05级本科班的《黑骏马》讨论课,学生思维活跃,争相发言,主体性得到了充分发挥,我再加以点拨引申,对学生不懂处详加阐述,将讨论导向了深入,教学效果相当出色。 实践证明,这种方式很受学生欢迎,一是学生参与面广,课堂气氛活跃,学生有表现自我的机会;二是真正实现了师生互动,让师生能够形成思想的碰撞。我还将实践式教学方法应用到教学中,如组织学生举行现当代诗歌朗诵会,要求学生全员参与;表演话剧《雷雨》片段;让学生编制“中国现代文学三十年简表”,平时的教学中就贯穿动手能力的培养,要求学生撰写学术小论文,将所学内容与思考判断、文字表达训练相结合。这样,结合专业课教学内容,把素质教育贯彻到专业教育的过程中,培养知识和能力兼备的高素质人才,同时也为以后的毕业论文写作积累了素材和经验。超级秘书网 大学课程改革的另一个重要方面是教学的现代化,要求教师在教学中充分利用多媒体技术、信息技术来辅助教学。在教学手段上,以多媒体教学为主,综合运用多种教学手段,最终制作出与课程配套的多媒体教学课件。我在06级本科班的现代文学教学中,开始引进了现代化的教学手段,并且精心设计了多媒体课件。实践证明,多媒体课件的运用,以直观、丰富的画面提高了学生上课时的积极性,活跃了课堂气氛,极大地扩充了课堂教学信息含量,弥补了传统教学手段的不足,提高了学习效率。现代化教学手段的使用是非常必须的,但同时还必须提高多媒体课件的制作质量,不能随便在网上下载。一个好的课件要经过自己的精心打磨,内容不宜过多,不能把讲义内容全部搬到课件上,但重点的东西要在课件中反映出来,也不能完全依赖课件。多媒体教学还须与传统的板书相结合,这样方能取得良好教学效果。 教改过程中,我深深感到,人文学科在这场教学改革中肩负着重要的责任,还有许多潜能有待发掘。转变教学观念,提高教学质量,坚持不懈地进行课程改革,是一项长期的系统工程,需要教师在教学中不断探索总结,这也将成为我今后教学工作的主旋律。 文学毕业论文:现当代文学教学改革现状论文 摘要:简要分析现当代文学课程教学存在的问题，侧重介绍实施教学过程中所作的教改探索——注意授之以法、把握学科动态、完善教学手段、加强课外阅读，以期为高校中国当代文学课及相关课程的教学改革提供借鉴。 关键词:中国现当代文学教学现状课程改革 中国现当代文学是高校中文专业的一门专业基础课，学好这门课程对学生的知识结构、思维方式乃至人生理想都有重要帮助。然而，随着时代的发展，价值观念的变化，中国现当代文学和古代文学、外国文学等不能产生即时效应的基础学科一样，日益受到冷落。较之上个世纪80年代，学生对中国现当代文学的学习积极性普遍降低，身为中文系学生不明了鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等现代名家名作的大有人在，不了解当代尤其是20世纪90年代以来的作家作品现象也屡见不鲜。为数不少的学生并不通过阅读体味中国现当代文学的深厚意蕴，当然也就不能深刻理解文学作品中所蕴涵的人文精神。这种现象不能不令人担忧，针对这种状况，我们在讲授《中国现当代文学》课程时也动了些脑筋，作了些尝试性的教改探索，以提高课堂教学效果。 一、注意授之以法，提升学生理论素养 学习中国当代文学,不单是让学生了解一些文学现象、文学知识，更重要的是透过现象、知识把握其内在联系，即把握文学发生发展规律，从现象、知识上升到理论的概括和思辨，给学生以理论武器，使之学会用以观照、解读文学现象、作家作品。在教学中凡能联系上升到理论的地方我们尽量突出理论色彩，讲出理论高度，力求以文学艺术规律来贯穿史的脉络，按规律来整合文学史的建构。如讲朦胧诗，不重于详尽解析某几位诗人及其诗作，而重在对朦胧诗整体性的理论阐释上，重心放在讲授朦胧诗的产生原因、概念界定,特别是审美艺术特征上。诗人诗作只在讲审美艺术特征时作为例子举出，与理论观点相印证。最后再讲朦胧诗何以为美-模糊认知、模糊美、美与模糊的“血缘”关系问题。这样，学生就会对这个新崛起的诗群有个宏观上的理论的认知。再如讲新时期探索戏剧时，先讲探索戏剧的概念、类型、审美艺术特征、价值评估，然后再讲代表作《屋外有热流》、《野人》、《狗儿爷涅梁》、《桑树坪纪事》，学生就可以对戏剧探索潮流态势、成就有较为完整全面的了解。再如讲王蒙小说，如果用较多篇幅分析他的作品，介绍他的“敏锐感知、发现问题”、“既有传统手法，又有现代手法的文体革新实验”、“价值判断的矛盾性与多向性”，如此论述固然面面俱到、全面完整，但点到为止，理论穿透力不够，王蒙最突出的特点还是没能揭示出来。我讲此专题时把王蒙作为“东方意识流小说”的代表，突出他“第一个吃螃蟹”借鉴外国现代派手法写作意识流小说的开创之功，着重介绍其意识流小说三种主要技法，即追求感觉印象、内心独白以及自由联想的基本手段、梦幻描写、时空交叉的放射型心理结构形态。 讲这些观点时把王蒙的诸多作品作为例子穿插结合进去，这样既评介了王蒙作品，也显示了意识流小说的基本理论，使学生不独了解一位作家、几部作品，而且懂得意识流小说的精义，以后再读此类作品就可以举一反三了。再譬如讲一部作品的主题，倘若就题论题，单讲该作品主题必显单薄，如果探源索流，挖掘一下文学史母题，从主题学的视点审视该作品的主题，就深刻丰赡得多。如讲《红高粱》以“童年视角”为本体，从父母——当时13岁的豆官的感觉记忆中来写抗日斗争，从孙子“我”的追忆中回叙爷爷、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生长的人性。由此引申出文学史上的父亲主题。从最早的原型、荷马史诗奥德修纪海上漂流年后回乡与妻儿团聚的父亲讲起，讲到近现代流浪汉小说的寻找父亲——斯丁小说的恭维父亲——司汤达小说的敌视父亲——巴尔扎克小说的嘲笑父亲——卡夫卡小说的顺从父亲——乔伊斯小说的呼唤父亲，联系到中国文学的孝父主题，最后串连起当代文学王愿坚小说《亲人》的将错就错假认父亲、张承志小说《北方的河》渴望父亲、主人公在黄河找到了父亲周克芹小说《许茂和他的女儿们》的关爱父亲、洪峰小说《奔丧》的冷漠父亲，这样便把作为父权文化产物的父亲主题的发展线索梳理出来，使学生从中了解文学主题自身的演变进化规律。 二、把握学科动态，拓展学生学术视野 改革开放以来，随着思想解放运动和文艺理论上的拨乱反正，大量西方新潮文论被介绍进来，对中国现当代文学创作和理论研究产生了强烈的冲击，诱发了深刻的变化，带来了不少新课题、新方法。事实上，如今许多文学批评方法，如社会学、叙述学、女性主义批评、结构主义、神话---原型批评、解构主义、新历史主义、后殖民主义等研究分析方法都已运用到中国现当代文学研究里。在学术研究中，人们正用多向的思维方式对中国现当代文学进行全方位、多侧面、多视点的研究，这众多的研究实绩在课堂教学上并没有充分被描述和运用。课堂上我们充分吸收这些最新学术成果，根据课程情况为学生讲解这些新理论、新方法。因为一种批评方法同时也代表着一种文学观念、一种批评视界。新理论、新方法的介绍不仅有助于学生在更为广阔的理论背景下理解中国现当代文学的丰厚意蕴，而且可以极大地增强学生的学习兴趣。在不同的批评方法后有不一样的名著名篇，文学史中的名家常常会受到质疑，而未进入文学史的可能随着观念的更新，方法的转换能使人们重新发现它的价值。比如通俗文学过去一向是不登大雅之堂的，文学史几乎不涉及它，但现在，许多研究者都认为新文学与通俗文学不是敌对关系，而是互补关系。又譬如对沈从文这样一位倾心于原始风情的作家，传统的分析方法往往将之排斥于文学史之外，然现今换一个角度，从原型批评的角度看，则可以发掘出其作品隐含的民间原型意象，并从中体味到为何《边城》及“边城”类作品会获得超越时空限制的艺术魅力。张爱玲同样如此，她的一篇篇带着苍凉意味的人生传奇小说，在主张写人生飞扬一面的时代里常被认为是市井小说而被漠视，但现依据女性主义文学批评理论去观察和分析张爱玲小说，便可发现其小说的价值和意义。 她虽然写的大多是家庭婚姻，不写重大政治主题，但绝不是所谓市井小说。她以女性的深刻洞察力以及出众的才华对处于男权文化压力下的女性作了全面的描写，揭示了女人作为弱势群体既可怜又可厌的性格层面。而余华、残雪、格非等先锋派作家的作品则更是需要依据存在主义理论才能彰显出文本的价值和意义。先锋派作家们在文本中大多沉迷于写暴力和死亡，但他们书写的暴力和死亡与过去的文学描写不同，在先锋文学中，暴力成为一种普遍意义上的生存景观，死亡也是一件轻易发生的、日常的事件。先锋作家们这样描写暴力和死亡最终目的在于揭示生存的荒诞与虚无。这样的讲述学生觉得新鲜，课堂效果很好。当然在讲述这些新理论、新方法的过程中，应非常谨慎，不盲目拿来大肆“推销”，而是尽量做到自己理解不透的不讲，不切合我国国情的不讲，与中国现当代作品分析本身关系不密切的不讲。 三、完善教学手段，提高课堂教学效果 早在2002年，我们便尝试着把教学内容做成课件进行讲授，多媒体教学不仅节约了时间，加大了课堂的教学信息量，而且也大大提高了学生的学习积极性。几年来的教学实践表明，合理利用多媒体教学手段是提高教学效果的十分有效的手段之一：第一，能将复杂的事件叙述简单化。如小说《围城》的情节是以方鸿渐的生活道路为线索展开的，由于其经历复杂，所以叙述起来颇费时间，而运用多媒体课件，将其经历绘成图表，则一目了然，避免了烦琐的叙述。这不仅对于一般比较复杂的叙事作品行之有效,而且对于梳理文学史的线索尤为实用。第二，能将相关背景材料文字图像化。在介绍作家、引证材料、相关比较等方面，都涉及到大量的文字板书，运用课件形式直接提供给学生，只须辅之以简单叙述，这很能节约有效的教学时间。譬如，老舍是市民文学的代表作家。在现代文学史上，很少有作家像他那样执着地体味北京城文化以及在里头生生死死的中下层人群。他用他的大部分小说构筑了一个广阔的“市民世界”，并几乎包罗了现代市民阶层生活的方方面面。考虑到我校学生大多生长于南方小城，如果仅凭对小说文字的解读，确实很难深入且全面地理解老舍作品中如此丰厚的京味文化，因而在教学时，我在多媒体课件中剪辑了电影《骆驼祥子》以及《离婚》的一些片断，借助于这些多媒体背景材料大大缩短了学生与作者的时空距离，加大了他们对作品理解的深度，起到了较好的教学效果。第三，能将婉曲的诗歌意象直观化。在诗歌教学中，有些诗歌的意象比较朦胧含蓄，甚至难以言传。运用多媒体转化为画面的形式，化朦胧为清晰，化含蓄为直观，可以启发想象，减少课堂语言，如教学徐志摩的《再别康桥》时，可先给学生展示了几幅不同情态的康桥的画面，并配音朗读以引导学生感受诗歌所蕴藉的“不忍离别”的感情，之后又推出《是否》这一首具有伤离别情味的歌曲，这样既把诗人那种对“康桥”浓得化不开的情感意蕴揭示了出来，同时又加深了学生对该诗歌意境、意象的感知和理解。超级秘书网 四、加强课外阅读、突出鉴赏能力培养 以课外阅读配合课堂教学，以课堂教学深化对课外阅读内容的理解。《中国现当代文学》涉及的作家作品众多，仅靠课堂内有限时间的传授是远远不够的。要使课堂授课的效能最大化，必须做到课外阅读与课堂教学相结合，以课外阅读配合课堂教学。那么，如何做到课外阅读与课堂教学相结合呢？我们主要从两方面进行，首先，编写课外阅读书目和教学指导书，对课外阅读内容作明确要求，并要求学生完成一定量的读书笔记。其次，在具体授课组织上，每一章节的教学内容完结时，有针对性地设计与教学内容相关，又超越课堂教学的问题。专题性的教学课节之后，一般会要求学生自拟题目，查阅资料写出与教学内容相关的小评论、小论文，例如在“余秋雨的散文”课节讲授之后，我们让学生各抒已见，发表对余秋雨散文的看法，学生表现得相当活跃。这样的作业既能培养学生主动读书的习惯，也有利于提高学生的文学审美能力和评论能力，可谓一举两得。师范专业的学生，为了提高其教学能力，合适的章节还让学生自己写教案讲课。一般是“教师给定章节、分组——学生课后查阅资料备课——学生写出教案——教师检查指导（要求做成多媒体课件）——学生上台讲课——学生反馈教学感受——师生共同分析得失”。这样的教学过程受益的不仅仅是学生，教师也在听课和指导学生的过程中反观自己的教学，改进自己的教学方法，达到教学相长。总之，在《中国现当代文学》的授课过程中，我们要始终牢记：课堂教学是深化、指导、解疑、答难，课外阅读是拓展、补充，是思考的延伸，是知识的源头活水。 文学毕业论文:文学教学中的文本审美探讨论文 摘要：因文本本位意识和文本细读能力的缺失，目前高师中国现当代文学教学存在着与大学生文本审美能力培养相脱节的问题。作为文学教育的中心，文本审美始终无法得到有效的重视与实践。只有通过改革课程体系、改进教学方法等方式逐步培养学生文本审美的主体意识和能力素养，才能弥合现当代文学教学在实际效果与应该效果间存在的差距。 关键词：中国现当代文学教学；文本审美；实际效果；应该效果 大学中国现当代文学课程开设的主要目的是培养学生文学审美能力、想象能力和健康的心灵情感，然而在实际教学过程中经常出现这样的窘境：学生普遍缺乏对文学文本的解读能力，和文本始终无法进行审美层面的沟通与交流，文学审美心灵和情感始终无法得到开启和深化。也就是说，中国现当代文学课程教学在实际效果和应该效果之间出现了悖离。学生大多津津乐道于一些具体的文学史细节、常识和故事，热衷于外部文本的社会性、时代性因素，而完全忽略了对内部文本文学性的审美实践，将审美这一课程教学的主体推向幕后，降低了自身对于文学审美的吁求。学生进行文本分析时，必须首先借助于对外部文本的前理解，这种前理解固然完善了对作家和文本真相的解读，却弱化了学生独立鉴赏分析文本的审美积极性。学生在面对陌生文本时十分茫然，不知如何走进文本内部，这种对于外部文本的强烈依赖性势必损害大学生文学审美能力的提高。如何厘清中国现当代文学教学与大学生文学审美能力培养之间两极悖离症候的发生呢？下面笔者拟从思维意识与操作方法两个层面作一具体探讨。 从思维意识层面来说，忽视文学文本的中心地位，忽略文学审美心灵的启蒙。这种文本本位意识的缺失是互见的，同时依存于教学主体和客体身上。 就教师而言，果鲁伯柯夫文学教授模式与目前文学研究时尚对教师文本本位意识缺失的影响很明显。1995年果鲁伯柯夫在《文学教学法》里提出了文学教学的整个过程：起始、背景和作家简介、研究课文的方式（包括主人公分析、艺术手法分析、作品结构、文学语言等）、结束、总结、巩固知识、考查等。这种苏联文学教学模式对当时的中国中学语文教学产生了很深刻的影响，并拓展至大学文学教学范畴内。无疑，它有其合理性的存在：由外部文本进入内部文本，能够在最大限度上契合作者的期待视野，较为全面地探讨理解文学文本的外部意义和内部意义，生成深刻的文本记忆与意义联想。作为这种步步引导预设的教学模式的受众，学生在审美体验过程中一帆风顺，不需要主动付出积极的思考与揣摩，迅速与教师达成共识，形成既定的审美感悟。不少教师在讲授《中国现当代文学作品选》课程时采取的还是这种传统的果鲁伯柯夫文学教授模式，往往花费很多的力气和时间去讲述作家的生存环境及作品生成的时代精神、作品的思想意义，对于作品的精神实质和艺术特征则说得太少。这种颇具故事性的讲述容易引起学生的兴趣，课堂气氛活跃。一旦受到学生的认同，教师容易把这种教学方法经典化，成为课堂教学的一套标准和范式；但是学生内心深处的审美自觉和审美感悟无法被唤醒。此外，大学教师在教学的同时亦需要花很大的力气去搞科研，而在当下的现当代文学研究领域，纯粹的文学审美批评逐渐成为一种稀有品，漫溢于人们视野的都是文化、现代性、后现代性、身体、政治寓言等等修辞。类似修辞的运用成为研究界的一种时尚，隶属于文学文本审美范畴内的主题、形式、叙事、隐喻、表现等等修辞则越来越被疏远，“这种文学研究被‘空洞化’的现象值得警惕。作为教学者与研究者身份于一体的现当代文学专业教师在从事教学活动时，亦不可避免地受到了这种轻审美、重文化的思潮的影响。从这个意义上来说，现当代文学教学亦陷入了空洞化的困境。 就学生而言，中学文学审美教育本来就存在一些缺失，加上现在特殊时代精神的影响，已经把大学生与文本之间的距离拉得越来越远，学生对于文学审美变得越来越陌生。现有的轻审美的文学教授模式只能让大家满足于对文本外部意义的接受，文本本身的审美特征及其价值被一带而过。作为师范院校的毕业生，往往会把这种经验带入中学语文教学的课堂。所以会经常听到一些招聘学校的抱怨，如某次试讲时应聘学生讲《故乡》，都一节课了还没有进入正题，她把时间都花在对鲁迅及鲁学的介绍上了。纵横捭阖，侃侃而谈，看似知识渊博，实则背离了文学作品教学的精神实质，是一种空谈。中学与大学文学教育如此的恶性循环，所造成的审美缺失可想而知。现在不少高校在中国现当代文学专业研究生复试时重点突出的就是作品的阅读量，提出的问题非常细致，甚至涉及到文本中的细节，如《秋夜》中对枣树的重复性表达的意绪、《棋王》中王一生叹气的情感意味、《古船》中隋抱朴向何处求索人类苦难的根源等等。毫无疑问，把握住了这些细节，基本上就把握住了整个文本的精神内涵。 从操作方法层面来说，文本细读能力极度缺乏。细读文本是进入文本内部世界和人物心灵的重要途径，细读能力的高低直接决定了主体审美水平的高低。由于在大学教学中存在着轻文本的倾向，细读作为一种审美方法一直没有得到很好的重视，作为一种能力一直没有得到很好的培养。大学生即使意识到了文本的重要性，但是面对陌生文本时，还是无从下手，不知如何找寻审美的切入点，在写评论时往往喜欢打擦边球，始终摸不到作品的内在精神。细读需要一定的叙事和审美批评理论知识的积累，这种积累对于文学审美来说显得尤为重要。当下现当代文学教学在某种程度上只是一种单向度的引导，引导学生直接介入文本，直抵作品的精神实质，固然痛快，实际上遏制了大学生自主思考及求索的积极性。在教学中，教师应该更重视细读方法的引导，这样一来即使在教师缺席的情况下，学生也依然能够理性介入文本，做出有效地分析与解读。 那么，当下中国现当代文学教学该如何去努力改进，以实现现当代文学教学实际效果与应该效果之间的重合呢？为此，笔者深入南京师范大学等相关部级、省级精品课程组进行调研，结合调研单位的科学经验和规范，试着提出几点具体实际的想法，以就教于方家。 首先，改革课程体系。本人所在课程组负责人傅瑛教授针对中文系学生进入大学以前课外阅读量小、文本分析能力匮乏的现实，率先提出了建立“先导课”（中国现代、当代文学作品选读）、“基础课”（中国现代、当代文学史）、“专题课”（专业系列选修课）的设想，其中作品选108学时、文学史108学时，并在本科生中试行，经过近8年的实践，特别是近5年来的不断发展与完善，目前已大见成效。课程体系改革注重文本阅读，一年级“先导课”强调以作品阅读为主，重在引导和分析，通过第一课堂与第二课堂的相互结合，反复强化学生对文学作品解读分析能力的培养；二年级“基础课”和三年级“专题课”强调学生历史意识和问题意识的培养。值得注意的是，即使在文学史和文学专题的讲授中仍然突出文本审美之于现象研究的重要性，突出“基础课”、“专题课”是对文本审美的全面深化和拓展，从而构成了一个文本审美能力培养的有机机制。这种培养机制重视文学文本的中心地位，强调文学传播、文学消费都是基于文学生产层面上的延续性现象，文学史研究、专题研究都是基于文学文本层面上的拓展性研究。应该说，这是应对中国现当代文学教学与大学生文学文本审美能力培养之间脱节问题的较合适的策略性选择。 其次，改进教学方法。作为高校专业培养计划的一部分，中国现当代文学课程课时毕竟有限。有很多老师反映，在目前课时设置中想完成对20世纪中国文学的讲授，会显得比较仓促。通过专题课，也许能够在一定程度上弥补这一缺陷。但纯粹时间上的增加，并不能够解决根本问题。这就促使我们在教学方法的改进上下工夫，也就是我们经常所说的“授人以鱼，不如授之以渔”。这里，笔者试着提出两种文本审美方法：“四步阅读法”和细读引导法。 温儒敏在探讨如何消除读者与历史经典之间的隔膜时，曾提出一个“三步阅读法”，即第一步直观感受，第二步设身处地，第三步名理分析。受此启示，笔者认为在培养学生文本审美方面可以四步走：直观感受———细读文本———知人论世———名理分析。第一步直观感受，引导学生直接介入文本内部，作积极思考；进而展开文本内部的细读，实现理性审美；在此基础上，知人论世，经由外部文本的引导，实现文本外部与内部理解的熔铸；从而真正完成文本审美的感性与理性经验的综合。四步阅读法并非是一种简单的由感性到理性的发展过程，重在强调理性的二度介入：第一次文本内部的理性审美，第二次文本内外部相结合的理性审美。理性的二度介入，一方面既可以锐化学生独自面对陌生文本审美的感悟力，另一方面又可以实现学生文本审美的理性升华。 我们说，四步阅读法侧重于文本审美过程的引导，而细读法则着眼于文本审美的技巧范畴。现在也有不少人提倡文本细读，出现了陈思和、王晓明、蓝棣之、孙绍振等等一批学人的文本细读成果，但专业性的细读与课堂教学毕竟又不是一回事。如何在课堂讲授中给学生养成细读的良好习惯，是文学教育教学需要认真面对的问题。考虑到教学的实际特点，还是应该侧重一下细读技巧的培养。教师应该打破“主题思想+艺术特色”的笼统概述，具体细致地引导学生如何介入文本，譬如主题多义性、结构、节奏、声音、作者与叙述人、悖论等等审美关键词都是介入文本的重要提示。这种关键词引导法对于缺乏相关叙事学理论基础的学生而言，至关重要。因为反复困扰他们的就是，面对陌生文本，到底选择怎样的切入口。那么，在作品选课程的讲授上，就不能仅仅满足于将文本告诉学生，而是要学生知道为什么这样告诉。超级秘书网 当然，方法不是一元的，我们还可以尝试其他能够提高学生文本审美能力的教学方法。笔者在进行作品选课程教学时，就某些文本’譬如《阿(正传》、《百合花》、《铁木前传》等，要求学生细读后预先进行综述性研究，这种对于文本接受史的研究能够深化学生对于文本的审美理解，同时也会增强其审美感知力。 第三，创建日常训练与综合考核模式。课堂讲授时间毕竟有限，对文本审美能力的培养而言远远不够，我们应该努力去创建一种日常训练与综合考核的良性模式。日常训练方面，通过开设《文学评论与写作》、《文本细读训练》等选修课程，鼓励学生在课余时间选择现当代某些细读的经典文本作为范文，引导学生学习、借鉴、比较和创造。综合考核方面，改进考核内容和形式，祛除死记硬背的弊病，灵活出题。譬如作品选课程考核，可以采取作品鉴赏分析的形式，但并不一定都要以单篇论文来完成，亦可以几个片断、两三个细节、一两个人物的分析形式进行。文学史课程考试，可以试行开卷，文本分析的内容应该占一定比重。 我们深知，问题的提出固然重要，后期的改革与实践则是重中之重。目前现当代文学领域的一批研究者正在做着普及和实践这种理念的工作，其中有很多处在教学第一线。相信他们的努力一定能够为我们提供更多具体有效的方法，能够在一定程度上弥合现当代文学教学实际效果与应该效果之间的差距。 文学毕业论文:汉语言文学专业推进产学合作教育论文 摘要：《中华人民共和国高等教育法》第一章第五条指出，高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才。产学合作教育已成为高校培养具有实践能力人才的重要途径之一。本文以汉语言文学专业为例，探讨如何在文科专业中推进产学合作，培养创新人才。 关键词：产学合作教育汉语言文学专业人才培养目标。 一、产学合作教育的内涵 产学合作教育，在国际上也称为“合作教育”（CooperativeEducation）。 它的基本理念最早出自于美国哲学家和教育家约翰·杜威（JohnDewey）的实用主义教育思想，其内涵是：“合作教育是一种以职业为导向（careerori2ented）的教育模式，它的目的是让学生及早地具备进入职业生涯所需要的基本素质。”1946年，美国职业协会发表的《合作教育宣言》认为：“合作教育是一种将理论学习与真实工作经历结合起来，从而使课堂教学更加有效的教育模式”。国内许多学者对产学合作教育的内涵也进行了深入的研究，概括起来为：产学合作教育一般是指在培养应用型人才过程中，充分利用学校与企业不同的教育资源与教育环境，发挥各自的优势，把以课堂传授间接知识为主的学校教学与直接获取实践经验和岗位能力的生产现场相结合的教育模式。 二、汉语言文学专业开展产学合作教育的现状与困境 一般来说，综合性高校的汉语言文学专业要培养的是知识复合型和能力复合型的实用性人才。为了实现该培养目标，在课程设置上，必须侧重于学生综合能力的培养和实践能力的提高，必须加强实践教学环节，推进产学合作教育。 产学合作教育由学校、学生、企业三个要素构成，包括学校和企业两个课堂。它的目的是增强学生的实践能力和对社会生产的适应能力，促进学生全面发展。目前，作为培养应用型人才有效途径的产学合作教育，在工科教育上比较普遍也比较成功。 从目前来看，汉语言文学专业探索产学合作教育主要有以下三种模式：一是产学双方共建教学实习基地，增加学生锻炼的机会。利用专业与职业或行业协会的相关优势，以签订“共建教学实习基地协议书”的方式，积极创造条件与行业或单位共建教学实习基地、增加学生锻炼的机会。二是组织学生参与教师承接的各类课题以及参与政府、企业的课题研究，以教师科研带动产学合作教育。三是发挥学生的主观能动性，寻求多领域、多形式的社会实践机会。汉语言文学专业本身在应用上所具有的广泛性与包容性的特点决定了学生实习去向的多样性。 实践证明，经过产学合作教育这种方式培养的学生，既具有理论基础知识，又有较强的动手和从事实际工作的能力，适应性强，能尽早地进入岗位角色。但由于产学合作教育是一项系统工程，它既涉及到高校的人才培养理念，也涉及到社会、企业对人才培养的责任观，还有大的社会、经济环境，经济利益，教育规律与市场规律冲突等问题。因此，在产学合作教育的有效实施中也面临不少困难。 1.产学合作教育的动力不足，合作流于形式或存在虎头蛇尾现象。从目前的情况来看，在教学实践基地的建设中，虽然通过协议等方式与企业建立了合作关系，但由于企业追求的是生产和经营的利润，而学生能够给企业带来的效益不可能立竿见影，因此，合作中往往只是挂牌，签协议，勉强维持低层次合作关系，互助互惠、紧密依存、长期合作的良性运行机制难以建立起来。 2.学校教学计划的安排与单位对学生实习锻炼时间的要求有冲突。学校有学校的规律，企业有企业的规律。学校遵循教学规律，在教学计划安排中，学生到企业进行的产学合作教育一般是安排在寒暑假或是第八学期。企业遵循市场规律，希望来企业产学合作教育的学生能有相当长的集中时间来单位工作。同时，也存在当企业最需要人手时，学生却因上课或考试或忙于毕业设计而请假，或是学生来时却是企业淡季，无法安排使用的情况。 3.专业课程的设置与企业需求的差距。高校的教育性质决定了其主要使命和职责是培养社会所需人才，因此，要实现培养学生知识、能力、技能的目标，就必须使学生经历完整的教育与教学过程。在专业教学中，更多的强调专业知识或专业理论的系统性和完整性，而非强调知识的针对性及实用性。同时课程设置有其周期性，不可能对岗位或职业技术的需要立马做出调整。而对于企业来说，企业最现实的人力资源策略就是直接选择任用已具备相关知识、能力或技能的专门人才。因此他们不愿意花很多力气去培训一个实践生。 三、推进产学合作教育的对策及建议 不同学科专业特点不同，拥有的资源不同，适合其的产学合作教育模式就不同。作为汉语言文学专业来说，要依据培养目标，把握专业的特点，积极推进产学合作教育，造就适用人才。 1.以“综合能力模块—能力要素—课程体系”模式改革课程体系。 人才培养模式虽各具特点，但主要分为以美国为代表的少数国家的通才培养模式和以德国为代表的多数国家的专才培养模式。两种模式都高度重视品德、知识、能力的协调发展。在推进产学合作教育中，可以从人才培养目标出发，以研究目标职业岗位所必须具备的知识和能力入手，构建汉语言文学专业综合能力模块，分析能力要素，改革课程体系。同时，根据市场反馈的信息，适时推出各类选修课，构建“多通道、多规格、多模块”的课程体系，逐步形成“知识、能力、素质”并重，“宽、专、交”结合的教育教学体系。超级秘书网 2.加快教育教学管理改革。 产学合作教育需要学校在教学管理上加大柔性程度，使学生有较多的选择余地。如美国的学工交替的“经验学习”教学、英国的“三明治”教学、日本的“产学协同”教学模式等。我国多数高校已经实行了学分制，应该将学分制与合作教育相结合，使学生能自主安排学习时间、自主选择教师、自主选择学习内容、自主选择学习方式并注重个性发展。这样不仅能满足用人单位时间上的要求，还能不断推进学生学习的自主化、高效化、研究化。 3.构建“双师型”教师队伍。 要培养应用型的学生，开展产学合作教育，必须要有应用型的教师。 一是大学教师需要与企业有密切联系，一方面，使高校科研特别是文科类科研面向社会需要，加快成果转化；另一方面，通过与企业的接触，使自身成为既懂专业理论又有很强实践动手能力的“双师”；二是企业社会的人员也应经常到学校进行交流，成为能指导大学生实践活动、参与产学合作教育的“双师”。可以聘请社会知名专家学者、企业老总、政府官员、社会贤达担任学院、系或专业的顾问或客座教授，建立专家委员会、顾问委员会、学科发展委员会等组织，针对学院的专业设置、课程内容、教学计划、教学改革、人才培养目标、学风建设、科学研究和社会服务、学科建设等提供建议，进行交流和研讨，使学院的人才培养在整体上更加贴近社会需求。 文学毕业论文:汉语言文学课教学激情培养论文 摘要：激情是文科类教师尤其是汉语言文学课教师必备的素质，是使讲课具有感染力的重要因素。激情来源于对教学工作的热爱和对教学内容的自信。激情培养的基本方法有：正视现实，调节情绪；平时或课前注意改变自己；养成站着讲课、大声讲课的习惯；掌握讲课艺术，放得开，不拘谨。 关键词：汉语言文学课；教师激情；感染力；培养方法 一、激情是使讲课具有感染力的重要因素 没有激情的讲课淡而无味，无法吸引和征服学生，也就不能使学生信任你、欢迎你、敬佩你。众所周知，热情、真情、激情是演讲的生命，是朗诵能打动人心的法宝。同样，笔者认为，激情也是汉语言文学课教师讲课不可或缺的重要因素，是教师站稳讲台、提升教学力的重要一环。 前不久，时任湖南广播电视大学校长助理的彭思毛教授在给湖南省广播电视大学中文教师作题为《远程教学与教学管理摭谈》的专题讲座时很有感慨地说：“有的教师教了多年，授课气氛还是那样的沉闷。若教师讲课不能引起学生共鸣，其教学效果必然不佳。因为一切艺术都应倾注情感，讲课一定要激动，要制造高潮，这表明你对所讲的内容很信仰，很有感情，是有感而发，而非无病呻吟。 教师只有动真情，才能引导学生成才。彭教授的这番话启示我们：老师讲课最忌平淡乏味，一定要投入巨大的热情，认真对待，决不可糊弄学生，敷衍塞责，而要把课讲得生气勃勃、引人入胜，不能像一杯白开水，从头到尾都是一个味道。 我们在多次的教学检查与督导活动中发现一个极具共性的问题，那就是大多数汉语言文学教师讲课缺乏激情，致使课堂气氛沉闷，学生丝毫也得不到触动，更不用说被感染并产生共鸣了。有的老师上课，虽然声音响亮、字正腔圆，内容科学准确、条理明晰、板书规范，但学生却是“一双双冷漠的眼睛，一张张板着的面孔”，总觉得不感人，觉得教师缺少激情，因而也就不能被吸引和感染。须知，教师仅讲得清楚明白还远远不够，讲得动人，讲得绘声绘色，能深深地吸引、打动和影响学生，才是教师追求的目标。 如果教师只会“念教案”或“背教案”，没有轻重缓急、抑扬顿挫，那充其量也只能算是声音的机械传送，它绝不可能使课堂气氛活跃，使课堂充满生机和活力。 闻一多的弟子、著名演讲学家伍大希曾经说过，没有感情是上不好语文课的，因为语文课不像数学课中的x、y、z不带任何感情，文学作品中所蕴涵的情感因素是极其丰富、复杂的。 情感是人类精神生活最重要的组成部分，是人类经验中最亲近的体验。人的情感活动左右着精神世界的全部。美国著名心理学家和教育改革家罗杰斯认为，情感活动是心理整体机能的基础和动力。“感人心者，莫先乎情。”[“1]情到理方至，情阻则理难通。”这些至理名言都说明了只有动之以情，方能晓之以理。列宁曾指出：“没有‘人的情感’，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”[2]可见，教师的激情对学生的认知学习具有指导作用。 教学语言不同于日常口头语言或广播员的播音语言，它是一种艺术语言，应该具有感染力。教师应当用自己的语言，激情四溢地把课上起来，而不是始终用一种平淡的语调讲下去。 总之，教师讲课特别需要有感情投入，该释放激情时绝不可吝啬。一次精彩的讲授，除了要求内容的科学性之外，讲授的艺术性也是至关重要的。讲授者情绪是否饱满，精神是否振奋，感情是否诚挚、浓烈，直接影响到教学的效果。假定有两个教师知识水平和其他素养相当，讲课时一个感情淡薄，而另一个善于动用感情，或者同一个人在不同精神状态下去上课，效果显然有别。[3] 在这方面，汉语言文学课教师则体现得更加明显。激情是诗歌的生命，屈宋陶谢、李杜苏辛，他们诗中的感情因素无须多说。就是散文，传统的名篇中以情动人者也不在少数。司马迁《报任安书》、李陵《答苏武书》、诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、林觉民《绝笔书》 等，披肝沥胆，情见乎词。我们读后，便可看出作者的人格、胸襟及其高洁的灵魂。它们共同的特点就在于，所蕴涵的感情是纯真的、热烈的、美好的。讲课时，教师如果不能再现作品中的感情因子，不能把文学作品中蕴涵的情趣、理趣、象趣、谐趣淋漓尽致地展现出来，使学生感到可恼、可恨、可鄙、可弃、可笑、可怜或啼笑皆非、悲喜交集，学生自然会觉得干瘪、刻板、枯燥、乏味，其教学效果肯定是要大打折扣的。 二、激情来源于对教学工作的热爱和对教学内容的自信。 教师讲课如果不激动不过瘾，学生就不被感染不满足。然而激情不是凭空产生的，它是有扎实的思想基础和形象内容的；它是教师抛弃了虚伪、浮夸、做作的感情之后而产生的真情的一种升华和凝练。 1.激情来源于教师对教学工作的热爱。 （1）激情来自于教师对自己职业的珍爱。教师的激情，源于对真理的热爱，源于对职业的自豪感和工作责任心，源于对工作的执著追求以及对生活的爱憎态度。教师是“塑造人类灵魂的工程师”，是天底下最崇高的职业；三尺讲台是神圣的，是与真理同行的，是能出成就的，也是来之不易的。如果教师能体会到这些，就会体味到快慰与满足，就会爱岗敬业并倍加珍惜，就会全心全意、满腔热忱地倾注于教学工作。同时，还应热爱生活，否则，生活中懒懒散散的教师，授课时也会松松垮垮；生活中对外界冷漠的教师，授课时也会平平板板、毫无激情。 （2）激情来自于教师对学生的挚爱。须知，学生满腔热情地选择了教师所在的学校，又不惜交许多学费，目的是希望自己学业有成，成为可用之才，以便将来能报效祖国和人民。如果教师能够设身处地，认识到这一点，就绝不会辜负学生，不会让学生失望，而是千方百计地让学生学到真本领，为学生排忧解难，付出真爱。即使教师生活或工作遇挫或不如意，也不要把情绪带到课堂上，因为学生是无辜的。 2.激情来源于教师对教学内容的自信。 教师的激情还出自于对自己的知识与能力的自信。如果教师平常注意主动学习教学理论，不断提高专业素养，培养实践能力，讲究教学艺术，并且对自己准备的教学内容信心百倍，授课时也就自然能做到激情迸发、绘声绘色、生动抓人。因此，教师在讲课前必须花费大量的精力和时间去调研学生现有的水平、知识结构、兴趣爱好，然后在此基础上编写出切合学生实际的教案，并且将教学内容烂熟于心，在教学过程中就能做到脱稿讲述，信心也必然倍增。相反，如果教师准备不充分，上课照本宣科，甚至对自己所要传授给学生的观点都没有把握，那必然闪烁其词、断断续续，也就不可能酣畅淋漓、激情洋溢。 三、激情培养的基本方法。 1.正视现实，调节情绪。 由于多种因素的影响，目前有不少学生显露出厌学情绪。这就要求教师正确认清形势，积极组织、开展教学，严明上课纪律，调动学生学习的积极性。同时，也要求教师豁达大度，宽厚待人，笑对人生。须知，再好的电视或节目看久了观众也会分心，一台晚会所有观众也不可能一直保持长久的高度集中的注意力。具备了这种审时度势、笑对人生的平常心态，教师自然能理解学生、尊重学生、宽容学生，不至于因学生开小差而大发雷霆、影响情绪。如果教师受学生厌学情绪的影响而导致厌教，上课只是为了勉强完成任务，没精打采，给人一种带病授课的感觉，学生对你的课就更会产生厌倦情绪。这样的课，对师生双方都是一种无奈、一种负担，也就不可能达到教师“乐教”与学生“乐学”有机结合的效果了。教师该如何调节情绪呢？方法有很多，例如，暂时回避，学会宣泄，培养幽默感，善于从光明的一面看问题，冥想，练气功，等等。 2.平时或课前注意改变自己。 平时或课前，同事之间开些玩笑，亦可调节自己的情绪，消除孤独感，优化情绪。同时，运动可以解忧，调节情绪。适度的体育运动，如打打球、跑跑步等，可以使人精力充沛，增强应付现实生活中种种困难的能力，使人忘记不快，消除精神紧张、焦躁烦闷、忧郁沮丧等不良情绪。 避免夫妻争吵、单位矛盾，也可以使紧张的情绪得以缓解与松弛。此外，教师平时还要多读有益的书，不断地充实自己，避免生活空虚。 3.养成站着讲课、大声讲课的习惯。 教师应站着讲课，这是一个起码的要求。因为坐着讲课，教师巍然不动，四平八稳，激情自然出不来。另外，站姿有利于交流，有利于反馈。大声讲课容易调动教师的情绪，学生也容易感受到教师魅力四射的激情，一节课也就能在师生双方兴奋、收获、欢乐中结束。超级秘书网 4.掌握讲课艺术，放得开，不拘谨。 灵活调控教学语言的节奏。假如一位老师的讲课，其音速像机器的运转一样，总是一个速度，总是一个节奏，那不仅不利于表情达意，而且还会令听者感到枯燥呆板、索然无味。当讲到热烈、兴奋、激动、愤怒、紧急、呼唤的内容时，速度就需急骤，滔滔汩汩；在讲述情感平静的内容时，速度就需舒缓。根据内容的需要，有时需要声音上的夸张，有时则需要动作上的夸张。有情的地方抓住不放，苍白的地方一带而过；有时几个字、几句话一块儿讲，有时一个字就要拖上好几个拍节；有时抑制住感情如同生活中的耳语，有时又需大声疾呼声撕力竭也在所不惜。有时，在教学中，特别是在汉语言文学课上，需穿插一点口技，比如鸟兽声、马跑声、风声、雨声、摔倒声、枪炮声等。 总之，激情是文科类教师尤其是汉语言文学课教师必备的素质，是当好教师的先决条件。教师在授课过程中，不要压抑自己的天性，而要让情感流泻，该笑则笑，该惊则惊……从而拨动学生思想感情的琴弦，课堂就不至于死水一潭。学生激动了，课堂才会生动活泼，老师才会被学生悦纳、欣赏。宁愿教学中有一次失误，也要把课讲得自然，不要为了不出错而把课讲得索然无味。因为教师的情绪与学生是互相流通的，教师情绪高涨，学生也会受到感染。而一旦学生感到兴奋，受到鼓舞，进入境界，听得入神，教师也会忘情，因为学生听课的状况也会影响教师情绪，双方是互动、交融的。一个有远大理想的教师，应重视“激情”的培养与绽放，决不可漫不经心，等闲视之。 文学毕业论文:汉语言文学专业学科建设论文 ［摘要］汉语言文学专业是我国高等院校设置最多、历史最悠久的专业之一，但汉语言文学专业在民族院校面临着诸多困境，然而汉语言文学专业在民族院校有着不可替代的重要意义，为此我们期望通过对民族院校汉语言文学专业学科建设的思考和改革实践，突破困境，实现办出特色、更好地培养少数民族人才的愿景。 ［关键词］民族院校；汉语言文学专业；学科建设 一、民族院校汉语言文学专业设置概况 汉语言文学专业是我国高等院校设置最多、历史最悠久的专业之一，更是高等院校专业构建中不可或缺的基础专业之一。汉语言文学专业在近现代大学中又称中文系或国文系，近年有些高校称中国语言文学系。 在设置汉语言文学专业的众多高校中，民族院校处于一种比较特殊的地位。民族院校是我国专门培养少数民族干部和专业技术人才的高等院校。我国目前共有本科民族院校13所，其中国家民委直属6所即中央民族大学、西南民族大学、中南民族大学、西北民族大学、西北第二民族学院、大连民族学院，各省、区属7所即云南民族大学、贵州民族大学、广西民族大学、内蒙古民族大学、西藏民族学院、青海民族学院、湖北民族学院。此外还有一些处于少数民族地区、以培养少数民族干部为主的综合性高校如新疆大学、内蒙古大学、西藏大学、广西大学、宁夏大学、青海师范大学等，都设有汉语言文学专业。设置较早的是在20世纪50年代，如西南民族大学1956年设专科，1957年设本科。 相对于各类综合性大学、师范院校的汉语言文学专业学科建设而言，民族院校中的汉语言文学专业在师资队伍、专业建设、教学改革、人才培养等方面既有相似的问题，更面临着各自特殊的难题。首先，民族院校的汉语言文学专业在诸多方面本来就无法和综合性大学相比；其次，在我们民族院校内部强调突出民族特色因而对汉语言文学专业重视不够，无论是经费还是科研项目等方面都不可能向其倾斜；第三，民族院校内其他专业的同志没有认识到汉语言文学专业的基础性、应用性地位和作用，一味强调各自专业的应用性、实用性，忽略了汉语言文学对其他那些应用性、实用性专业的支撑作用。 二、汉语言文学专业在民族院校的重要意义 （一）对于少数民族人才培养的重要意义。 首先，从民族院校学生在校学习来讲，汉语文是他们必备的工具。民族院校的学生无论在学校选学什么专业，都离不开汉语文这根拐杖。如果汉语文的基础比较差，学习各类专业知识将必然会面临许多困难，肯定会影响到他们的专业学习和研究。 其次，汉语文可以提高民族院校学生择业的竞争力。当今对人才综合素质的要求越来越高，假如学生只是精通某种民族语文而缺乏汉语文的表达和书写能力，学生毕业时就会感受到比别人更大更多的就业压力。 第三，汉语文对于中华大家庭各民族共同交流和经济建设有着越来越重要的作用。中华大家庭中有55个少数民族，党和政府一贯主张“尊重少数民族的语言文字”，宪法也明文规定“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由”，民族语文是民族地区教育和民族文化传承所必需的。但是汉语是我国最广泛的交际工具，也是联合国工作语言之一，更是在世界上有重要影响的语言之一。因此，少数民族人才的培养就离不开汉语言文字学的学习。有少数民族学者早就指出：“少数民族懂得汉语文的人越多，运用汉语文的能力越强，本民族的政治、经济、文化也就发展越快。” （二）有利于加强中华民族的凝聚力。 首先，汉语言文字是中华优秀文化的结晶。语言作为一种历史文化现象，是随着历史的发展变化而形成和变化的，在形成、发展、变化的漫长历史进程中会受到多方面因素的影响，包括各民族之间的交往都会对汉语产生影响，换句话说汉字不单单属于汉民族，而且是中华优秀文化的结晶。 其次，汉字文献也不仅仅是汉族文化的载体。浩如烟海的汉字古籍文献，是中华民族发展历程中综合知识的总结，也记载着各民族文化的融合与交流，甚至许多少数民族的生产生活经验、文学艺术也主要靠汉字文献而得以流传至今，换言之汉字文献成为中华多民族交流的见证，也为保存各少数民族文化做出过积极贡献。 因此，少数民族学生学习汉语言文学，可以进一步增强对民族团结的认识，树立在中华大家庭中汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族的思想观念，树立“中华民族的多元一体格局”的意识，从而加强中华民族的凝聚力。 （三）有利于少数民族地区的建设、稳定与发展少数民族人才学好汉语言文学，可以更好地对外交流，可以更便捷地获取各类信息，从而更好地为少数民族省、区的物质文明、精神文明、政治文明、生态文明建设作贡献，缩小发达地区与落后地区的差距，为中华民族的伟大复兴和繁荣昌盛做出更大贡献。 三、汉语言文学专业学科建设的思考和愿景 西南民族大学文学院已经开始在汉语言文学学科建设上作思考、探索和改革。 第一，文学院近些年高度重视学科建设，并从学理上进行探讨，在实践中进行改革。比如徐希平早在2003年就发表了《关于民族院校汉语言文学本科人才培养的思考》，2007年又发表了《加强实践、突出特色，提高学生综合素质》 等论文，从理论上对此进行了思索和研究；汉语言文学专业各学科的老师都在积极探索、踏实改革、认真实践，学院在2007年西南民族大学汉语言文学专业本科办学50周年之际，特地将全院师生对于汉语言文学学科建设和教学改革的相关论文结集出版。 第二，加强教学改革与研究。文学院从2006年期每年定期举行“文学院教学活动月暨教学艺术研讨会”，至今已连续举办了三届，全院师生共同参与，推动汉语言文学专业的学科建设、教学改革和人才培养。 第三，加强课程建设，深化教学改革。学院十分重视课程建设，到目前为止汉语言文学专业有省级精品课程中国古代文学、中国现当代文学，校级精品课程现代汉语、美学概论、外国文学史。汉语言文学专业2007年被批准为四川省特色专业。 第四，在学校实行完全学分制的前提下，认真调查研究，切实修订汉语言文学专业教学计划和学生修读指南，突出汉语言文学在民族院校的特色和优势。其中我们注意以下几个方面：首先在坚持完成汉语言文学专业普通教学计划的前提下，拓宽对民族文化、民族文学以及民族交融有关知识的了解和认识；其次适当调整课程结构，加强对各民族学生汉语言文学基础知识和基本技能的培养训练；再者增加对中国文学和文化介绍的完整性和准确性，即重视过去被忽略的各少数民族代表性文学作品和许多保留在汉字文献中的少数民族作品；最后注重基础课与应用型课程的有机结合，强化实践性教学环节，培养各民族学生的综合素质与创新能力。超级秘书网 第五，切实改进教学方法与教学手段，增大各门课程的信息量，有效激发学生专业学习兴趣，提高教学质量。到目前为止，汉语言文学专业所有课程都已实现多媒体教学。 虽然我们做了一些尝试和努力，但我们和兄弟院校还有差距，我们也还有许多困惑，所以我们殷切期望通过全国民族院校和民族地区高校汉语言文学专业学科建设研讨会，实现如下愿景： 其一，加强民族院校和民族地区高校汉语言文学专业的交流和沟通。有利于我们扬长避短、进一步突出各自的特色，更好地适应西部地区、民族地区对多民族人才的需求。 其二，希望由此搭建一个平台，将研讨会办成一个可持续的、松散的民族院校和民族地区高校汉语言文学专业联谊、交流和沟通的论坛。我们希望由今天开始，以后大家轮流、不定期地举办此研讨会，增进友谊，互相学习，使我们办出各自特色。 其三，推动民族院校汉语言文学专业的教材建设。过去因为各种客观和主观的原因，我们不得不选用“权威”教材，可是这些教材却不适合民族院校多民族学生的文化和知识水平，我们希望组织力量编写立足于民族院校多民族学生实际情况的、适合多民族学生多元文化背景的教材。 其四，推动西南民族大学文学院汉语言文学专业学科建设再上新台阶。召开研讨会，有幸请到民族院校和民族地区高校文学院、中文系的各位领导、专家，希望能不吝赐教，毫不保留地将您们好的办学理念和思路，成功的改革实践经验传授给我们，我们将认真学习，深化我们的教学改革，推动我们的专业建设，从而使汉语言文学专业，使文学院办得更有特色。 文学毕业论文:汉语言文学应用型改造探讨论文 【内容摘要】汉语言文学专业在当今社会新的人才需求架构下进行应用性改造是必然、明智的选择。马克思主义的实践观、新的知识观为专业应用性改造提供了本体论、认识论的基础，为高校知识教育向能力培养转变以增强学生就业能力的实践摸索提供了理论依据，指明了专业改革的方向，有效地指导了具体专业的实践教改活动。 【关键词】汉语言文学应用型教改 一、汉语言文学专业“应用性”改造提出的背景 汉语言文学专业（以下简称“中文专业”）作为一个传统专业，在中国高校中设置时间比较长，办学历史悠久，文化积淀相对深厚，课程设置和教学内容也比较稳定。国家教育部1998年颁布的《普通高等学校本科专业目录》和2003年颁布的《中国普通高等学校本科专业设置大全。2003》，对该专业规定开设的13门课程没有什么变化。业界几乎形成一种普遍的认知，中文专业是传统专业中底蕴最丰赡的一个学科，也是现代大学体系中最稳定的专业之一，有着其学科自身的特点及魅力。 可是，近年来随着高等教育进入大众化教育阶段，社会对人才的需求呈现多样化的形态，尤其是对具有较强实践应用能力的人才需求迫切。传统学科中心化的专业结构设置，将教学内容设计为一系列体系化的理论和知识谱系，教学的组织形式主要以教师为中心进行知识讲授，且讲授的知识也就作为考试考查的主要内容……学生上课记笔记、下课抄笔记、考试背笔记的现象十分普遍，这样的教育教学模式势必导致培养能坐而论道，不能起而行之的人才。 这非常不利于学生就业。浙江大学中文系曾做过毕业生调查，有45.5%的人认为专业的社会适应性不强，需要一年以上才能适应工作环境。社会适应性不够具体表现为动手能力较差，包括无法操作办公自动化设备、对公文的写作不熟悉（18.4%的人在工作困难一栏里选择“应用性文本生疏”）等；书生气足，不懂待人接物的技巧（23.7%的人在工作困难一栏里选择“人际关系难于处理”）；在所学转为所用方面存在缺陷。有54.8%的毕业生认为中文专业缺乏鲜明的特色与可操作性，缺乏实用的技能，似乎是“万金油”，但又缺少实际工作的能力[1]。 作为兴办时间较长的中文专业，在很长一段时间被定位为作家、文艺理论家和语言学家等专家学者的摇篮。然而，社会对专家、学者的需要毕竟是有限的。当高等教育大众化以后，当中文专业由少数综合性大学和师范院校举办变为更多其他类型学校的新专业以后，就必须面对培养应用性人才的问题。也正因如此，许多高校在上个世纪末本世纪初都不同程度地尝试了对传统中文专业的改造，中文专业招生时树起了“新闻传播”、“涉外文秘”等旗号以吸引考生即是证明。 中文专业越来越无法忽视其当今就业的严峻性和大众质疑的尴尬。在如此情形下，专业应用性改造被普遍地提出来。探索最多的是兴办中文专业较晚的普通理工院校，因为在夹缝中求生存，既不能完全以传统的专业办学模式为依据，也不能照搬理工科办学模式，因此提出根据社会发展对人才的需求，结合学校的办学条件，立足市场，培养应用型人才的思路。强调人才培养上，不仅注重基本知识、基本理论的传授，更要注重学生实际动手能力，特别是独立工作能力和创新能力的培养。 中共十六届六中全会作出的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，在论及高校人才培养时明确指出：“注重增强学生的实践能力、创造能力和就业能力”。这是党中央在新的世纪、新的时代对高校人才培养提出的新要求，也充分说明从知识教育向能力培养转变是高校共同面临的问题。 二、汉语言文学专业应用性改造的理论依据 对一个传统专业进行改造是一个复杂的系统工程，并不是增减几门课程就可以从根本上解决问题的。专业改造牵涉到观念的转变、教法的改良、课程的改设、实践体系的建构、教师角色的改变和能力的提升等。笔者认为首先必须改变传统观念，在教育理论指导下实现自觉，否则只能是小打小闹的局部改良而已。 1.马克思实践观为应用性改造提供了本体论基础。 “社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”学生需要通过实践，不断积累个人经验，扩大自己的认知范围，不断提高自己的能力。在全部教学活动过程中，学生以内在体验的方式参与教学过程，在过程中理解自己，理解人生，理解社会，使人的精神世界受到启迪，人的生活方式得到建构，有效地促进人的发展，从而实现人的价值。马克思指出，人的劳动实践使“生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言”[2]。 教学实践活动不仅可以验证知识，重演知识产生的过程，还可以生成建构新的知识。“学生的认识主要是在实践和活动中发展起来的。认识这一规律的重要意义在于必须使学生在教学过程中活动起来。既动脑、又动手、动口，积极参与教学过程，而不是静听、静观。这是涉及教学观念变革的一项具有根本意义的变革。”[2]大学生在丰富多样的实践形式中学习，可以有效地发挥人的主动性、能动性和独立性。“我们不是以主体表象的方式来认识世界，而是作为行动者来把握、领悟我们借以发现自身的可能性。从表象转向操作，从所知转向能知，并不否认科学有助于揭示周围世界这一种常识性观点。”[2] 2.新知识观为教学实践活动提供了认识论基础。 传统的学科理论学习的指导思想是学科知识论，其隐含的假设是：所有的知识都是有用的；职业能力即知识的运用，所以知识的传授要先行，知识要有系统性、完整性，实践课是理论课的演绎和附庸。人才培养方案一般按文化基础课、专业基础课、专业课（含实习）分别安排在前期、中期和后期讲授。在学习过程中，先学枯燥、抽象的理论，然后开展具体的实践，对实践的理论思考在前，作为思考对象的实践在后，这脱离了职业活动的过程。 杜威强调“知行统一”和“行”的重要性，认为“如果实验科学的进步有所表明，那就是除非作为‘做’的产物，否则就没有所谓真正的知识和有效的理解”[3]。即通俗的理解：“做中学”，使我们找到了理论与实践结合的基本取向。 英国科学家、思想家波兰尼提出，人的知识有两种类型：显性知识和缄默知识。显性知识是指那些通常意义上可以运用语言、文字或符号来表达的知识，而缄默知识则是指那些平时为我们所意识不到、但却深刻影响我们行为的知识。与显性知识相比，缄默知识不能通过语言、文字或符号进行逻辑说明，往往只可意会而不能言传，不能以正规的形式传递，它是一种连知识的拥有者和使用者也不能清晰地表达的知识，通过身体的感官或理性的直觉而获得，因而也不能加以批判性反思，具有明显的情景性和个体性[2]。它的获得主要不是靠读书或听课，而是需要亲身参与体验。这一新的知识观为教学实践活动提供了认识论基础，促使我们重新评价专业实践教学的价值。没有个体缄默知识的参与，没有实践，学生难以真正掌握理论知识，理解其真谛。超级秘书网 三、在先进理念指导下的专业应用性改造 一个专业的改造不能仅仅是修修补补，如果这个专业还有存在的价值和必要，那就应该根据社会对该专业的需求，在先进理念的指导下进行重新定位，在新定位的指导下对人才培养方案以及教育教学的各个要素作全面的调整。 1.结合专业、学校、社会三方，明确专业定位，重造人才培养方案。 根据社会需求重新进行应用性中文专业的定位，在专业定位的基础上重造人才培养方案，是应用性中文专业改造的首要任务。在原来专业学习的基础上，拓展专业方向，寻求专业教学与市场需求的契合点，是中文专业实现应用性的基本导向，更是其在竞争中谋生存、求发展，适应社会需要的途径。 中文专业的应用性定位应该在处于学科理论与职业技能之间的专业修养层次。在遵循专业教学规律的基础上，科学建构课程体系：围绕优秀能力培养设置类型课程，并使各类型课程科学组合。形成“基础+方向应用模块、非独立实践环节课程+独立实践课程”的新课程体系。即保留基本的专业基础课程体系，但适当压缩学时，增加应用性的方向课程；强化实践教学，除了在一些课程内安排实践教学环节，还设置相对集中的培养能力的独立实践课程。 除基础课外，专业课程体系相应调整为三大类课程：专业基础课、专业方向课、专业选修课。由于各自定位的差异，实践教学也有不同的设置：不包含实践环节的课程、包含实践环节的课程、独立实践环节课程。这样既能满足社会的需要，又能使学生具备坚实的理论基础，掌握相应的职业技能，实现人才的多元化培养。“现在有一种倾向，一讲‘宽口径’，就似乎本科可以不要专业了，学生什么课都选，没有一点专业归宿，恐怕也有问题。弄不好就是‘万金油’，就更是浮躁了。口径过宽，基础就不可能厚。”[4]温儒敏的这段话当然也值得我们深思。 2.培养双师型人才，打造适应专业改革的师资队伍。 教师是保证教学质量的关键，也是专业改革的关键。要能够按照新形势下的课程设置来开课，对于教师无疑是一大挑战。从现职教师情况看，大多具有博士、硕士学位和教授、副教授职称，但缺乏与所授课程相应的社会实践经历，对社会于中文专业人才的素质能力要求知之不详，不能充分胜任教学实践活动。教师的这一局限将成为中文专业应用性改造的短板和瓶颈。 培养双师型教师是应用性中文专业改造的关键所在，而这首先需要转变教师的观念。教师必须认识到专业改造的必要性和紧迫性，自觉、主动地适应改革的需要。其次，应采取教师轮训的方式，将教师送到将来学生就业的行业或岗位进行先行培训，或者教师与学生一起到实习基地或一些对口用人单位进行“锻炼”或“兼职”，弥补应用性能力差、与社会隔膜的缺陷。再次，鼓励教师积极参与跟专业能力培养相关的各种社会活动，这样可以使教师积累实践经验和实践案例，有利于教学和学生能力的培养。 3.围绕专业优秀能力的培养进行教学方法的改良。 汉语言文学专业优秀能力表述为：合旨得体的言说和写作能力、自如灵动的沟通与策划能力、持续发展的学习能力等。教学的重点围绕专业优秀能力培养来展开：提炼汉语言文学优秀课程的理论精髓，提高学生的人文素养；突出专业方向课程、选修课程的实践内涵，增强学生的就业能力。如前所述，课程体系分别调整为：专业基础课、专业方向课、专业选修课，且包含不同的实践教学内容与要求，因此要求教学方式方法相应的进行调整。 如不包含实践环节的课程，鼓励老师进行课程应用性探索，在教学方法的运用上处理好传统与创新的关系。改变传统的“一言堂”讲课方式，增加师生互动，充分调动学生学习的积极性，通过自读、自讲、撰写小论文、专题讨论等形式多样的方式，使学生在探究性学习中充分展现自身，增强提出问题、分析问题、解决问题的能力。 包含实践环节的课程，必须利用实验室或者其他校内外资源，设计实训内容，通过任务驱动教学模式导入，学生在自行设计、处理的过程中实现目标。如“应用写作”课程中安排有八个实践课时，对“调查报告写作”一节内容，学生除调查报告写作常识要了解外，更要求从选题到设计调查提纲、设置调查问题、开展调查工作、分析整理调查资料到形成调查报告，全过程进行独立训练。在具体活动过程中学生会暴露出若干问题：如选题不当导致无法深入、提纲设计过于机械、问卷设计问题混乱、开展调查时与他人配合困难、材料整理时缺乏统计知识、不会软件操作、调查报告写作中数据使用不当、材料布局不合理、表达形式单一等，待这些问题解决时，学生所收获的就不仅仅是调查报告写作知识。独立实践环节课程，如毕业实习，通过带出去的方式，学生分散在各实习基地和自行联系的单位，近距离了解实习单位的工作流程，边学边用，既开阔了视野，又贴进了职场生活。 在教学手段上，充分运用现代教育技术成果，并引导学生适当参与教师的课题研究，使学生在研究性学习中得到锻炼，培养学生分析问题和解决问题的能力。给学生开列专业和非专业的参考阅读篇目，引导、指导学生开展形式多样的“第二课堂”活动，成立各种以兴趣爱好为导向、紧密联系专业的社团，如文学社、话剧社、影评社等，创办自己的刊物、论坛和活动阵地，使学生通过社团活动延伸专业学习。 4.加强实习基地、实验室的建设，改变传统汉语言文学培养模式。 应用性人才培养主要体现在较强的工作能力上，为此，建立相对稳定的实习、实践基地，搭建学生社会实践的平台，使学生通过形式多样的社会实践广泛地接触、了解和认识社会，在社会实践中增强能力。 传统的对汉语言文学专业的认知：是固定资产投入最小、成本最低的轻骑兵，只要有一批教师，能招进来一批学生即可办此专业。现在适应应用性要求，在实习基地建设的同时，建立固定、便捷、完善的技能实训室，学生在跨出校门前接受比较系统的职业模拟训练显得非常必要。 学科也好，专业也好，其生命在于适应社会发展的变革。中文专业应用性改造是社会发展的需要，也是专业自身发展的需要。目前，这些改革的尝试仍在继续，但是尝试中经验和教训的总结可以使改革少走弯路，而理论的指导尤为必要。 文学毕业论文:中专生语文学习分析论文 摘要：中专生语文学习的重点是掌握语文学习方法。中专生在语文学习过程中,应该转变语文学习观念、培养自觉寻找兴趣点的习惯、通过与他人沟通和培养课外探索的习惯等方面提高自己的学习方法。 关键词：中专生语文学习学习方法 中专学生主要面对的是就业压力而非应试,目标不同,导致学习的方式方法就有所不同。下面就中专生语文学习方法谈几点自己的看法。 一、转变观念增强语文学习的动力 中专生由于长期接受应试教育的桎梏,因此就要将他们的思想观念从原有的重知识学习向重能力锻炼进行转变。相对于普教的学生,中专生有自己独特的一面,他们兴趣点广泛、动手能力较强、争强好胜等。他们普遍是应试教育的失败者,对应试教育失去信心和兴趣,如果用以往的以知识为主体的方法,会使学生感到乏味乃至厌学。尤其是在初中教学中因为要应对中考,总是被灌输知识,在题海中疲于奔命,机械地老师教什么就学什么,学习的主要方法就是背诵,更多的是不加以理解就进行背诵,这样学生在中专一开始就是怀着以往失败的印象进行学习的,这时,要积极地转变他们的学习观念。从“要我学”变成“我要学”。学习观念的转变能够极大地促进他们进行语文学习。 将文本知识与学生的实际联系起来,引导学生向这个方面思考。让学生意识到学习不再只是为了得到一个好的分数,更重要的是为了锻炼能力,而这个能力直接与就业相关联。在认识上重视起来。在学习过程中结合语文课本内容,打下文字基础。 二、培养自觉寻找兴趣点的习惯 1.要将现在所学知识与以后的就业紧密联系起来 让课本“活”起来。由教师引导学生对课本进行研读,在掌握基础目标的前提下,再从文本中寻找与本专业相关联的知识触发点。比如在对烹饪专业的学生讲到《鸿门宴》时,引导学生依据文本,自行研发设计以“鸿门宴”为主题的饮宴,并要求让文本走进菜名,设置几道与本文有关的菜肴,学生讨论出“人为刀俎、我为鱼肉”、“壮士彘肩”、“玉斗雪峰”、“白璧鳕鱼”等几道菜肴的名称,并将这些菜名报给烹饪课的教师,由烹饪教师寻找适当时间带着学生进行烹饪,既打通了基础课与专业课的联接,又让学生“学以致用”,让菜品加以文学的解读,使得食客不仅享用美食,而且品评文学经典。 2.巩固知识,持之以恒 让学生在课堂上跟着老师学习,养成良好的思考习惯,再到课外自由阅读时,有意识地将所读作品和烹饪专业相联系,不仅学到文化知识,而且还助自己在本专业的发展上以一臂之力。 将教学内容结合学生的生活实际,在学生的普遍经验在之上进行教学,再不断设置学生能够跨越的障碍,让其体会到成功的喜悦。 三、通过与他人沟通的方式进行语文学习 作为人类最重要的思维工具和交际工具,语文承担着人类信息交流的任务。锻炼学生与人沟通的能力是语文学习中的一个重要组成部分,职业学校是以就业为目标的,而与人沟通是其中一项非常重要的能力。 中专学生在这项能力的锻炼力度上要加大。 其一,要积极地与老师沟通。 在知识和阅历上,老师在大部分情况下都是高于学生的,看问题的角度也比学生要更为全面,了解的信息也是更为广泛,因此,当学生有疑惑而自己无法解决之时,可向老师寻求帮助;没有疑惑时也可积极与老师沟通,在沟通之中,老师会及时纠正学生的错误之处,或者给予以正确的引导,这些都会给学生带来意想不到的收获,可以避免浪费时间或走一些弯路。超级秘书网 其二,要善于和其他同学沟通。 在与同窗进行沟通之时,可以发现有很多共鸣之处,互相之间取长补短。 其三,要练习与陌生人沟通。 善于推销自己是中专学生应该具备的能力之一,具备了知识和技能之后,还要善于展示自我,在陌生人面前推销自己。 其四,要与招聘者沟通。 在社会这个大舞台上,尝试与招聘者进行沟通,可以及时掌握市场动态,及时调整自己在学校学习的侧重点。帮助自己能更快更好地融入社会。 四、培养课外探索的习惯 善于利用各种资源。学生主要处在家庭、学校和社会三大环境当中,其中,一切可以服务于自身能力锻炼的资源,都可利用。 文学毕业论文:英美文学对当代大学生教育意义探析论文 摘要：英美文学的学习对当代大学生是具有重大教育意义的,但是在现行的教育体制下,这一意义并未引起足够的重视,特别是对非英语专业的学生。此文主要从三个方面阐述英美文学的学习对当代大学生的教育意义:加强语言运用的能力;启迪学生深入思考;帮助学生修身养性。 关键词：英美文学大学生语言思考修身 随着全球化趋势的不断加强,英语的学习已经渗透到我国每一个教育阶段。而对于高校教育来说,英语语言的中所存在的文化底蕴的学习就显得尤为重要了。然而,在当今的大学生当中普遍存在一个误区,大多数大学生认为,对英语的学习只是单纯为了修得学分或者是通过四,六级考试,以便于将来找工作。因此在他们眼中,学习英美文学只是英语专业学生的必修课,对于非英语专业的人而言是没有多大意义的,因此他们对英美文化知之甚少。 然而作为一个英语专业的学生,深入接触过英美文学的学习,并且从中获益匪浅。最大的启迪便是,英美文学的学习对当代大学生是有重大深远意义的。无论是对专业或非专业的学生,英美文学的学习既包括对语言的理解,对文化的学习,也包括对大学生人文素质的教育。通过学习英美文学,我们在加深英语语言的了解的同时,可以提高我们的审美观念,开拓视野,学习思考,培养较强的较为抽象的思维能力,以助于我们提高创新思维能力。 一、文学与语言 无论在什么时候,我们都不能把文学与语言这两个概念割裂开来分析,文学是承载语言最重要的载体,而语言是文学塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情基本工具。 首先,英美文学作品中提供了真实的语言环境,包括最准确,地道的词汇,通过阅读英美文学作品,我们可以扩充词汇量,并在具体语境下学习使用真实的语言,增强语感,提高自己实际运用英语的能力。例如,在日常英语交流中,有人提到《哈姆雷特》中的一句对白:“Tobeornottobe,thatisaquestion.”,只有对这本文学作品学习过的人才能领会出它所要表达的意思。再例如,“Catch-22”,现在用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法脱身的困境。如果我们没有读过《第二十二条军规》,就完全不能理解它所表达的意思。 其次,英美文学作品中的句子是简单句和复杂句的结合,对英文原著而言,复杂句占据主导地位。这对提高我们的阅读能力,加强语感,提高语法运用能力是有很大的潜移默化的作用的。 再次,英文作品当中包含各种各样的文学体裁,语言风格,我们可以从学习中提高对英语语言的审美水平,加强对英语语言的感知力度,培养对英语语言的亲切感。 二、文学与思考 在当代社会,对大学生人文素质的培养是甚为迫切的。高校教育的目的不只在于向学生灌输知识,更重要的是通过文化知识,启迪学生树立正确,科学的世界观,人生观,价值观。 文学不仅仅是历史事件、人物介绍和数字年代之类的事实,文学是人类心灵的体验。大学生应被引入文学世界,而不是做外界的观察者。大学生正处于世界观和人生观的形成时期,他们对社会、对人生的看法往往不成熟。对于大学生人文素质的提高,文学是最宝贵的财富。英美文学素质是构成提高素质英语人才的重要因素。文学是透视人类社会的窗户,通过这扇窗户,学生可以了解一个社会、一个民族的风土人情、生活习性、价值观念以及社会变迁等。了解他国的社会变迁可以启发学生反思自己的社会生活、思想动态、精神面貌等诸多方面,从而加强文化修养,开拓视野,陶冶情操,塑造完美人格,提高学生独立思考能力。 任何一个时期,任何一个作家,所创造出来的代表作品,都反映出那一时期的社会形态,背景,以及对人民生活形态,对文学家们独特思想的影响。通过学习它们,我们可以加深对不同时期的社会形态的了解,学习伟大思想中的精髓,得到启发,从而培养独立的创新思维能力。例如,兴起于英国19世纪五,六十年代的批判现实主义作家代表,狄更斯,简•奥斯汀,勃朗蒂姐妹等等,分别在他们各自的作品中以资本主义工业文明为背景,生动描述了生活在社会最底层的贫苦劳动人民的悲惨生活,从而揭露社会现实,抨击资本主义工业文明下的道德堕落,呼唤人性的复苏。托马斯•哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村,个体农民在经济上陷入失业、贫困的悲惨境地。面对工业文明带来的后果,哈代的心灵受到强烈冲击,他在感情上痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁。因此在他的作品《德伯家的苔丝》中,哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘,然后以苔丝家作为个体农民的缩影,深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。超级秘书网 因此我们在学习这些文学作品的同时,也获得了对不同社会形态下的不同意识形态的启迪,树立正确的道德观和意识形态,并帮助我们提升对文学作品的欣赏深度,启发我们对伟大思想的思考,培养我们独立思考的能力。 三、文学与修身 总所周知,对英美文学作品的学习,广泛的阅读和背诵是必不可少的。反复诵读英文经典原作不仅帮助学生了解英美国家的人文地理、历史传说、风土人情和社会风尚,提高我们的文化修养,提高学生的跨文化交际的知识和能力。更重要的是,在接触文学作品中饱含的文化底蕴的过程中,潜移默化地升华我们的心灵,丰富我们的内心,修身养性。 文学是智慧的源头,一切伟大的思想的结晶最集中的体现。文学作品的感染力是不可估量的。从欣赏到崇拜,再到皈依。例如,通过读十九世纪早期,英国浪漫主义代表作家华兹华斯,拜伦,雪莱等等的作品,我们可以获得心灵对自然地认同感,皈依感。在喧嚣,物质的现代生活中,更趋向于接近自然,升华心灵的境界。这对我们修身养性是有重大意义的。 四、结语 对当代大学生而言,通过强化对英美文学的学习,提高对语言的理解和运用能力,学会独立而深入地思考,并从中修身养性,是十分重要的。可惜的是,现行的高等教育体系中,这一重大意义并未引起足够重视而广泛普及。 文学毕业论文:网络传播媒介对网络文学接受主体的影响论文 关键词：网络网络文学社会心理文学接受者 前言 自1997年一部网络小说《第一次亲密接触》风靡全国之后，人们才开始关注网络上的文学；在“网易中国网络文学奖”的评选之后，随着网络上的网络、文学作品的大量出现，“网络文学”这个范畴方始纳入文学研究的视野之内。发展到今天，网络已经成为文学的重要传播媒介（一些经典的著作都在网上有着电子版本）；当然也是网络文学最主要的传播媒介（一些优秀的网络文学作品也有出版社出版发行，以书本形式传播）。由于网络文学本身尚处于发展阶段，其自身的要素还有许多不成熟、不稳定有待于发展的地方，对网络文学的诸多研究也处于探索阶段，甚至于对“网络文学”的概念还尚无定论。但是有一点是毋庸置疑的，网络给传统文学带来了多方面、不同层次的影响。文学作为一种社会的现象，与社会中的人是分不开的。在以往传统的文学研究中，对文学活动主体的研究往往是最重要的方向之一。那么，网络文学一种新的文学传播媒介，其对文学主体的影响又是怎样的呢？这种影响对文学本身又有怎样的意义呢？其是否改变了文学的本质？这些问题，各家从不同的方面入手，各有所说，尚无统一的定论。本文将借鉴社会心理学的一些观点，主要探讨网络传播媒介对文学接受主体的影响，并对此影响进行了初步的分析，认为网络成为传播媒介，使得网络文学，本质中审美的要素下降，娱乐性的成分上升。在本文中，笔者在讨论网络主体的整体特征的基础上，将网络文学的接受者和传统文学的接受者作简单的比较，并运用社会心理学的相关理论分析网络文学接受者特有的心理特征，重点探讨网络对网络文学接受者造成的特殊影响。 一相关范畴问题作为文学传播媒介的网络。从原始社会阶段“诗乐舞”一体的文艺活动产生以来，文学活动系统中，传播媒介总是处在举足轻重的地位，其对文学活动的发展产生了重大的影响。根据传播媒介在文学互动上的特点来看，文学的传播经历了口头传播——纸张传播——电子传播——网络传播几个阶段。应该说，每一种主导的传播媒介都是与当时的科学技术水平紧密联系在一起的。在口头传播阶段，文学主要是由人们面面相授传播的。这样，传播者有很高的权威性。这种方式生动形象，互动性很强，而且几乎所有的人都能创作、传播自己的作品。但是这种传播方式很受时空的影响。因此，远古时代的大部分的文艺作品都不能保存下来。进入纸张传播的阶段后，由于文字的使用，限制了大部分人的创作权利和自由。同时出版的审查制度，也使传播媒介成为权威机构的垄断工具。但是这种传播方式跨越了时空的限制，保存了大量古代的优秀的文学作品，使得读者有机会欣赏前人的，甚至是千年前的作品，为文化的传播作出了重要的贡献。书本的出现使得文学成为一种特殊的文化，书本文化至今深深影响着人们的文学活动。电子传播一方面扩大了读者的范围，兼有字，音，画，多媒体的多种形式，但是基本上也被权威机构所垄断，在本质上与纸张传播大致相同。网络作为一种崭新的传播媒介，有着自身鲜明的特点：第一，没有了以往纸张传播、电子传播的审查制度，没有特殊的原因，创作者一般都可以在网络上找到发表自己的作品的地方。第二，接受者的阅读环境发生了变化。以前主要是书本阅读，现在变成了对着电脑屏幕进行阅读，不同的阅读环境对接受者的心理和状态等等要素都会产生影响；第三，网络上创作者和接受者互动性交流活动增强。网络的作品所在的页面大多设有发表评论的地方，读者可以直接发表自己阅读后的感受，另外还可以通过QQ、E-mail、BBS等网络工具与创作者进行交流。网络文学接受主体。这里我们谈论的文学接受者，不光是上网为了学术研究、文学交流的，有一定审美基础的读者，也不仅仅指那些文艺理论批评家们。这里的文学接受主体更主要的是泛指所有上网浏览网络上的文本的广大网民。网络文学的范畴。尽管网络文学的范畴在学界尚无定论，在这里我们讨论的网络文学，有着我们讨论的范围。在这里，网络文学不仅仅是指历次网络文学大奖评选出来的那些“代表作品”，更重要的是指一般意义上的网络上的文学现象，具有网络文学特有的一些鲜明特征，如作者的“大众化”、内容的多样化、传播的网络化、创作立场的“民间化”的文学作品。 二网络主体的整体特征。网络作为一种新生的、时尚的技术工具，其使用的主体必然是趋向于年轻化。根据中国互联网络信息中心(CNNIC)的最新《中国互联网络发展状况统计报告》（截至2003年12月31号）,中国网民共有7950万，其中男性60.4%,女性39.6%；未婚的占到56.8%；35岁以下的网民所占的比利是82.2%：18岁以下为18.8%，18-24岁为34.1%，25-30岁为17.2%，31-35岁为12.1%。其中，网民受教育的程度如下：高中以下13.5%，高中（中专）19.3%，大专27.4%，本科27.1%，硕士2.2%，博士0.5%。网民的职业上，学生和专业技术人员占了前两位，分别是29.2%和13.7%。收入上，2000元以下的人群占了77.6%。综上所述，目前我国的网民以男性、未婚者、35岁以下的年轻人为主体，大学本科以下受教育程度的人以及低收入者占据网民的大多数。在当前社会的背景下，人们面对多变、复杂、充满诱惑的社会，往往会感到迷惑、失望、压抑。年轻一代由于学业、工作的压抑更是显得抑郁、浮躁、情绪化。在既定的社会体制下，年轻人的情感通常处于焦虑的状态，但是由于社会行为规范以及个人自尊心理的束缚，往往不能完全的释放自身的情感。但他们面对网络的时候，虚拟的网络可以掩饰他们的真实身份，网络的虚拟化使网民完全不用考虑现实社会的行为规范，自由地宣泄自身的情感。由于大量的年轻人在现实生活中的身份、地位往往与他们理想中的要求差距很大，虚拟的网络可以使他们在一定程度上摆脱现实生活中这类等级观念的束缚，尤其是经济、政治的束缚。网上行为的另一个重要特征就是情感宣泄化，网上的语言，行为也是十分直白的。网络对文学接受者的影响及其对文学的影响以前，读者在整个文学活动的系统中，并不是很重要的环节，通常被人们所忽视。人们往往把目光聚集于作家和文本上面。自20世纪60年代的接受美学出现以来，读者对整个文学活动的意义才被注意到。人们才开始研究读者的阅读对文学活动所带来的影响。同传统的文学接受者相比，网络文学接受者面对网络时，其特点主要是集中在以下三个方面： （一）面对的文学创作主体、文学文本不一样； （二）阅读环境的改变； （三）有一个能够与作者进行方便交流的平台——网络。 接受者面对的文学创作主体、文学文本的不同。由于网络传播媒介的虚拟性，没有以往的审查制度，这就使绝大部分有作品的人有了发表自己作品的机会。原来只有作家和少数文学修养比较高的人才能发表作品的局面被打破了，创作者的群体增加了大量的普通人。这样，创作者的总体地位下移了，创作不再是个别人的“特权”了。但是，在网络文学上，并不是人人都是“作家”，那些在网络上写作发表文章的人，人们更愿意称他们为“网络”。网络和传统作家还是有着一定程度的区别。以往传统作家的创作，往往都是基于自身审美情感的凝聚，对世界和自身生命的独特关照。当这种审美关照与自身的心灵相撞击，激起创作的火花，创作的欲望产生了。这时候，作家的审美情感积聚到了饱和点，使之感到不吐不快，然后选取适当的形式予以物化。这时，作家审美情感的物化产物——文本就产生了。作家的创作是基于自身深厚的文化底蕴和丰富、独特的生命经历，情感体验的基础上产生的。可以说，审美是文学的本质特征，是文学最重要的要素。审美价值在文学中处于极其重要的地位。文学是一个价值的复合体，比如审美价值，政治上的价值，娱乐价值等等，其各种价值因素依据作品内容的不同而处于不同的地位，因此各种价值彼此也并非都处于并列的位置。文学活动的特性正在于文学总是探索并表现人类的各种生命活动，并以极其丰富的内容和可感的形式记载了人类之间的相互交流以及丰富的的精神世界。文学的审美价值无疑是应该处于优秀地位的。文学没有了审美，就好像一个人没有了灵魂一样。而大量的网络并不是为了追求审美，他们更多的是出于一种游戏、玩乐的态度。在网络文学的创作中,虽然有人承袭着传统的路数,但更多的人却是在抒写着“自我”、“本我”、“真我”,抒写自己的“心情故事”:他们通过一个虚拟的名字,在亦真亦幻的电子世界渲泄着被日常生活所压抑了的个性与郁闷；或是通过扮演以实现自己在日常生活中无法实现的社会角色，以求得在虚拟世界中的象征满足。当年被誉为“网罗文学三驾马车”之一的宁财神说，他的写作就是“为了满足自己的表现欲而写、影响他人的需要为写而写、为了练打字而写、为骗取美眉的欢心而写，当然，最可心儿的，是为了在网上度过的美丽而绵长的夜晚而写”。这也从一方面表现了一些网络的创作心态。网络的这种态度也就决定了他们的作品不会像传统作家那样，把审美要素放在第一位，并去追求的文本的审美性。因此他们的文本几乎不会有什么创作前的准备阶段，他们所抒写的大部分都是个人的经历和情感。在社会知觉上，网络与传统作家就有着明显的不同。社会心理学上，知觉是直接作用于人的感官的客观事物在人的头脑中的整体反映，分为对物的知觉和对人的知觉。传统作家处于出版的审查制度和个人名誉的考虑，他们对世界的知觉往往是经过审美过滤的，是经过艺术家的审美加工后表现出来的。而大部分的网络，由于网络的虚拟性，完全不用考虑到个人的名誉，社会规范的影响，大多是直抒胸臆，把自己的全部经历、情感吐露出来。因此，网络上的文字更多的真实的表现了作者对世界的知觉，是个人心灵的直接表现。但是这样也造成了网络上的文字趋于情感宣泄化，过分的强调某种快感而丧失了理性，普遍缺少诗性自律。如果举一个极端一点的例子，那就是前些时间风靡一时的“木子美日记”。网络日记本的风行，也是因为我们所处的社会变革的特殊时期。木子美日记的出现，反映了在当前时代变革的背景下，人们在思维方式、生活观念上的转变。人的种种本性以及这些转变在虚幻的网络世界里面得以暴露。反映这种由于社会变革所引起焦躁，压抑的典型情绪的审美表达是很有意义的，但是疯狂的暴露个人隐私，来满足个人的欲望，引来了乐衷于窥视隐私的人们的追捧，这一点却是不敢恭维的。阅读环境的改变。网络文学创作主体的总体地位下移，这就使网络文学不仅有“阳春白雪”的东西，更有了许多“下里巴人”的，甚至是龌龊的东西。但是从另一个角度讲，这也为接受者的阅读提供了多样性的选择。这就使接受者在阅读时面对的总体对象发生了变化。网络文学具体的阅读环境的改变，体现在两点。首先，以往的阅读环境基本是书本阅读，但是现在变成了对着电脑屏幕阅读。这一改变对网络文学活动产生了重要的影响。其一，电脑阅读极大地增强了接受者的自由性和自主性，接受者不需要通过第三者作为中介（以往是图书馆的工作人员或书店的销售人员，自己的亲人，朋友等等），就能够直接阅读到自己想要阅读的东西。这种环境下的阅读与传统环境下的阅读有着很大的不同，原因是接受者的社会角色在这个时候已经发生了变化，导致了阅读者的阅读动机的变化——以往传统的书本阅读的追求审美性和娱乐性，变成了补偿性的、娱乐性的动机。虽然在书本阅读的环境下，有很大一部分接受者也是为了消遣的目的去阅读，但是他们所面对的文本还是经过出版社编辑们挑选的，其相对于网络上的文字来说绝对是更具审美性的。在社会心理学中，角色扮演是指人们在社会互动中，通过对他人的言行的判断和理解，从而做出对自我行为的调解，决定自我在互动中的行为。角色扮演一般组成的结构如下：角色承担者，角色行为目标，互动和互动过程所处的社会情景，角色行为规范。从这样一个结构，我们就能够对各种角色的发生发展做出比较清晰的分析。从儿童出生开始，儿童就不断进行自我意识的成长和扩展，开始不断地进行成人游戏，扮演成人的角色，比如过家家、盖房子等等。这些现象都是儿童成熟的标志，也是一种自然的成长过程。随着我们的逐渐成长，周围的环境规范慢慢地约束了我们的行为，使我们不能过多的以一种游戏的心态去面对复杂的社会，随心所欲地选择自己的社会角色；而是不断地尝试各种环境下的生活形态，扮演着固定的社会角色，如学生，儿子，男性等等。儿时的那种扮演的欲望，在诸多的社会规范的束缚下被压制，慢慢消失。但是，虚拟的网络空间又唤起了我们的这个欲望，由于网络环境的特殊性，如超越时空性、匿名性等，造就了与平时生活的社会环境迥异的生活空间。在这个空间里，我们生活的角色的随意性更大，角色可以进行自由地转换。在网络生活中，年轻人更倾向于扮演一种不同于自身社会角色的“虚拟角色”，在虚拟的ID下，隐藏着自己的真实身份。同时，又会对自身本来的社会角色的行为规范和现实中的形象进行颠覆。最典型的角色转换就是男女性别互换。当然绝大部分的这类情况是出于玩乐的态度，但是也有一部分的人是心理疾病的缘故。除此之外，还有那些平时懦弱网上勇敢；平时沉默寡言网上滔滔不绝的人等等。这里有一个“双重人格”的问题。其实这里的双重人格问题并不是指那些精神分裂的精神病人的现象，确切地说是因为存在状态的改变，现实中的自己，网络中的自己，他人眼中的自己，自己心目中的自己，这些既独立又统一的个性，形成了自己的多元化存在。在现实生活中，年轻人所受的束缚已经太多，他们往往需要按照自身的社会规范来表现自我。这样，现实中的自己和他人眼中的自己，与真实的自我相比，往往处于受压抑的状态，使他们感到窒息。因此当他们面对网络的时候，追求自由的天性，使他们更多的选择了娱乐，游戏，去释放自己受压抑的心灵，去补偿他们在现实社会中所失去的东西。最近第十三次CNNIC的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，大多数的网民将获取信息作为上网最主要目的的网民所占比例最多，达到46.2%；其次是休闲娱乐，有32.2%。在这样的网络存在状态下，网民们在上网的时候，他们是来放松的，休闲的，来找回现实中迷失的自我的。所以即使在面对网络上的文学的时候，他们就不是想着接受文学中美的熏陶，把文本的审美性放在第一要素；而是更看重文本的娱乐性，看文章是否能给他带来欢乐。在网上，有两种文章十分流行：一种是婉转伤感的情感表达型，另一种就是无聊搞笑型的。这一点与接受者的阅读动机有很大的关系。网络文学中的色情和暴力因素固然跟网络作为一种大众传播媒介有关，也是由于网民对现有社会规范突破，叛逆心理的追求造成的。比如“木子美日记”事件，木子美的日记之所以受到大量读者的吹捧，这跟一部分读者网络面前放纵自我，满足自身的窥私欲有关。阅读环境的第二点变化是，电脑阅读比书本阅读更容易疲劳，而且还有不菲的上网费用。在网络上，大概有四种类型的文学作品。第一种就是那种粗制滥造的文章，这种文章大多是拼凑而来，毫无新颖性，读者在读到开头的时候也能够预见故事的结局，这种文本一般是低于读者的审美水平，读者一般都不会去选择；第二种是与大部分读者的审美水平相当，以故事性的侦探、爱情、悬念小说为代表，这种作品读起来不会费什么力气，又能引人入胜，享受到阅读的快感，这是大部分读者选择的对象；第三种类型的作品其审美水平会高于读者的水平，读这类的文章，读者会感到有点吃力，但是在阅读之后，自身的水平会得到提升，也会得到审美的熏陶；第四种就是其审美情调与读者的自身的审美格局不相符合，比如习惯于现实主义的读者在面对后现代的作品就会感到不适应，接受不了，就是这个原因。在电脑阅读这样的条件下，年轻人一般不会去选择语言精辟深刻的文章。他们更倾向选择第二种的，通俗的、结构明了的大众型文学。这样，接受者在选择阅读对象的时候，审美期待也发生了改变。读者更倾向于选择那种娱乐性较强的作品。同时，这种选择会通过文章的点击率反映出来。同时，点击率也会影响着读者的选择。在读者进行选择的时候，他们的注意和理解也是有选择的，只有那些能够吸引他们的作品才会纳入他们的视野，这时候追求娱乐的兴趣会影响他们的选择，同时文章的点击率也是读者选择的一个重要的因素。在今天商业化时代，点击率将决定网站的存亡。那些娱乐性的作品因为有着较高的点击率，又会促使一些网络进行这方面的创作。这样，就会形成一个循环的圈子，更加导致娱乐性作品的流行。此外，在网络文学接受的时候还有一个接受度的问题。战国时期楚宋玉曾在《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者数十人；引商刻羽，杂以流徽，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”①这里讲的就是一个艺术接受度的问题，在当代，高雅文学，先锋作品，通俗作品都有自己的读者群。传统的书本阅读，由于面向全体的读者群，各种类型也相对齐全。而网民的年龄阶段也集中于35岁以下，在这样的年龄阶段，由于其自身审美素养的问题，网民们对高雅文化的接受也是很有限的。相反，他们对大众文化的接收就显得更为容易一些，他们也更倾向于接受这样的文学作品。网络传播媒介为接受者和创作者提供了十分方便的交流平台。从接受美学出现以后，读者对文学活动的意义开始被人们所重视，但是在传统的文学中，普通读者的意见却难以直接反映到创作者那里。以往，一般是文学批评者的意见才被人们所重视。诚然，文艺批评者的意见更具有专业性，对文本的理解也往往更为深刻，对创作者的创作也更具有指导的意义。但是绝大部分的读者的意见，哪怕只有一个“好”或是“不好”的声音也难以直接反映到创作者那里。当然，一些著名的作家会有大量的读者与他们写信交流，或是一些嗅觉敏感的读者会根据时局适时地写信给编辑部，进行评论；或是在生活上与作家进行交流。但是大部分的读者，由于信函的时间延续性，滞后性，他们一般不会跟创作者进行交流。更何况，一般的不知名的作家，即使读者为他们的作品所打动，读者甚至都不知道如何跟他们进行联系。所以，在传统的文学活动中，读者的声音很少为创作者所知；创作者也往往只能通过自己作品的销售量大概地了解自己的作品是否为读者接受，更不用说，根据读者的意见调整自己的创作。但是，在网络文学的活动中，网络为接受者和创作者的交流提供了一个快捷的、方便的交流平台。当下一些著名的网络文学的网站，在发表作品的网页下面都有供读者发表自己意见的位置。这样，读者在阅读完作品之后，可以直接的发表自己的意见，哪怕一个“好”字，或是批评性的文字。同时，创作者也可以直接看到读者对自己作品的感受。甚至，他们还可以通过BBS、E-mail、QQ直接进行交流。接受者可以向创作者谈自己的感受，对作品的建议；创作者也可以向读者进一步的阐释自己的作品，同时也可以根据读者的反映调整自己的写作。但是，这样的交流也是通过虚拟的网络进行的，交流的双方隐藏在网络的背后。这样的沟通与传统的沟通必然是不同的。社会心理学中，沟通是人们交换思想、表达情感的信息交流过程，也是人际互动、人际交往的最基本的形式。就建立、维系和发展人际关系而言，人际沟通能满足人的三种社会心理需要：互动的需要、影响他人的需要、表达感觉的需要。当网民在网络上交流时，这时候他的需求不会是基于互动的需要、影响他人的需要，他们主要是出于表达感觉的需要。他们只是直白地宣泄出自己的感情，不需要考虑他人的感受，社会规范的束缚。这种沟通环境下，读者的信息反馈往往是从自身的好恶，出于娱乐情感的表达，而不是想要进行带有自我意识的纯粹的文学交流。在另一个层面上，网络作为传播媒介，也真正实现了读者和创作者的互动，这就是文本创作的开放性。有这样的例子，作者提供一个开头，读者可以根据自己的喜好，自由的选择链接，选择自己喜欢的情节发展模式、结局。甚至，读者还可以参与到文本的创作中，作者提供一个开头，由不同的人进行创作，读者在阅读完前面的情节后，也可以参与到文本的创作中。这样，创作者和读者之间的界限消失了，达到了一种真正的互动。但是这也使文学活动更多地变成了一种文字游戏。在里面，人们追求的不再是审美的要求，而是想着怎样才好玩以及情节的设置。就个人的意识而言，接受者在网上是一种文学意识，在网下又是另一种文学意识。应该说，这两种意识是感性和理性的冲突。一个人的心理情绪是具有弥散性的，即在一种状态下的心理情绪会影响到其他状态的心理情绪。所以，一个人的网上文学心理情绪很容易影响现实中的文学情绪。事实上，现实中的心理情绪也会影响到网上的情绪，但是由于人们在网上的情绪更具有自由性，其影响力较之现实中的情绪有更大的影响力。因此，一个人网络的文学意识往往具有更大的影响力，在他的概念中，文学的娱乐性的成分会超过审美的因素。这种感觉是从网上慢慢弥散到现实中去的。结语综上所述，我们在探讨网络文学接受主体的时候，借鉴了社会心理学的相关理论。文学活动中的人不是孤零零的人，而是社会中的人，其在文学活动系统的行为不仅仅受着文学活动的影响，而且还受着其周围社会环境的影响。作为一个社会中的个体，面对着同是社会生活一部分的文学活动，个人在文学活动中的表现是与其所受的社会中的影响分不开的，也无论如何不能被忽略的。从社会心理学的角度看，由于网络文学接受者所面对的对象发生了变化，其阅读环境较之传统的阅读方式发生了巨大的变化，其社会角色的转换，心理的改变，都导致其在面对网络的时候，感性思维占了主.超级秘书网 文学论争分析论文 [论文关键词】“文化工业”文学论争著作权名誉权 [论文摘要]结合网络在当下中国的超常发达，运用“文化工业”理论剖析当下的中国文学和文学论争的特点，指出“文化工业”下的商业资本的统治本性淹没了文学所必需的创造个性和文学论争所必需的独立公正立场，使得环绕著作权和名誉权的文学论争成为当下“文学场的可怜点缀和可笑搭档。 “乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。白居易这两句诗倒恰能形容当下以文学为名的产品在印刷工业履带的轰鸣声中和不间断的拷贝下传声里的生产状况，虽说是万紫千红，却总如粗浅小草，让人纷乱摇头，有“世上本无事，庸人自扰之”的感受。又种种以文学的名义引起的前赴后继的文坛纷争，也如迷眼繁花，徒有热闹的虚假表象，而少理性的真正论争。不能不让人感到:当下的大部分“文学”一边盗用历史上的文学名义，一边还要求新时代的赐福;而当下大部分“文学论争”，也早已脱离了漫漫复古长路时和萧萧革命征程中所凝结而成的主体担荷价值和严肃人文精神，而成为茶余饭后以资笑谈的娱乐新闻。而这，正是“文化工业”赋予当下文学论争的角色—成为“文学”场的可怜点缀和可笑搭档。 虽然过往历史上的文学论争并不能让人满意，因为它们颇多政治立场、意识形态、阶级划分等场外因素的干扰，并不完全是真正意义上关于文学本体的文学论争—古代往往和政治的党争和儒学等意识形态的纷争相连，现代和科学与革命、抗日与救亡等时代主题相连，从新中国成立到上个世纪so年代，阶级斗争、路线划分等政治立场术语又成为那段时期的主宰—二个时代一脉相承了文学为政治、伦理、教化、风俗等服务的主流言说立场。但我们见到的一个显著事实是，经济利益从来没能成为文坛流行话语权的主宰或潜主宰，即使在号称半资本主义的现代中国。而这种状况在中国的政治经济步人有特色的社会主义阶段后有了巨大改变，在当代中国文坛失去了“轰动效应”(实际也是政治效应)进人了多元化时代的同时，文学论争也进人了以经济效益占主体的多元化时代。随着中国社会经济的持续高速发展和与世界的文化交流日趋同步，特别是以手机、网络的超常发达为显著标志，文学的商品化人娱乐化特征日益凸露并放大，成为有目共睹的现象。当下的中国文学真正进人了西人所谓的“文化工业”时代，而“文化工业”笼罩下的当下文学论争，也就呈现出与前所有社会制度不同的以经济利益为驱动的新特征。 “文化工业”这个概念最先为瞿克海默和阿多尔诺《启蒙辩证法》一书提出，其意本指现代资本主义社会的“电影和广播……它们称自己为工业 据归纳，“文化工业”的基本特点是:倾向于反人本主义，消灭个性的存在;艺术风格趋于“同一”，是一种机械的再生产;实质是商业的市场效益和利润原则驱动着文化产品的生产目的;而其主要的社会功能是为大众娱乐消遣。cz}作为文化工业生产中重要一枝的文学，于此再难顶起艺术的神圣光环，而成为“机械技术”社会背景下的“复制”品:个性泯灭，与众不同的特征消失在一片看似灿烂而实质虚无的商业时空里。更因了网络的上传下达，文学产品成为转眼即逝的东西，激动、深刻、永恒等文学曾经有过的意义已转化为即时消费，而留存、获得关注一刹那，也就完成了“眼球经济”聚光灯下的经济效益。在几乎只有广告是艺术的“文化工业”时代，文学、绘画等老牌的以艺术号称于世的、现在仍企图以艺术号召大众时，其目的也差不多就是奔商业效益而去的广告了。是故，我们总能从走马灯换将的当下中国文坛读出腻味的搔首弄姿的金钱气息，以及由此而频繁引起的喧嚣不已的“争风吃醋”风波。 本文对“文化工业”不拟作深入的形上意义追寻(诸如现代资本主义的意识形态性、启蒙等神圣功能的丧失、大众文化、后殖民主义文化等问题)，而只谈其所影响的当下文坛和文坛纷争的特点 战斗了一生的鲁迅先生当初曾说，只要有一个“坛”，便不免有斗争，甚而至于漫骂，诬陷。其所针对的无疑是置身革命文学背景下他的个人和文学境遇，其背后氮氢的是文学人格严重对立下文学观念的严重对立，有着严肃深刻的思想斗争内涵。从表面看，眼下的这个文“坛”也在斗争，谩骂，诬陷，似乎也在叫嚷某些深刻的思想理念—譬如余秋雨要求的文化大散文、王朔要求的精英阅读等，然而在“峰峦如聚，波涛如怒”的宣称内容中，要求的大多是个人切身利益和名誉的现代法律''''l于此，观众也就立刻洞彻了在其慷慨陈词、义愤填膺的背后，有一个人人皆知的渺小:其所要求的不会是基于文学本身的艺术立场，也不会是所声称的法律和名誉，而是自称为文化人所不能正面宜扬的经济利益。进而，人们了然于当下这个文坛的论争人格之屏弱和追求之切实。 事实如此，当下的文学论争不愿再驻足于艺术的神圣殿堂，它来到了活动的篓键人间，显现出“文化工业”下的论争本相:不再关注文学文本的形式构成、意义建构，它从对“鸡蛋”的关注转到对生产“鸡蛋”的“鸡”的关注，到这个“鸡蛋”到底是谁生的和这个“鸡”到底如何。于是当下的由所谓文学引起的论争，多是围绕作品的著作权和作者的名誉权。而无论是那种权，关涉的都是经济问题和面子问题，而不是文学本身的问题。 虽然迄今为止都未有一个让人满意的文学定义，但文学之于人类生活有特殊的超越意义却一直为人们所接受。只是在文学的发展过程中，文学又总和人类的物质生产活动(纸笔、印刷术等)、人类其他的精神活动(如绘画、书法、学术、文化等)密切相连，.以至文学的边界才显得不那么清晰。所以，如果要谈文学论争的本义，依笔者浅见，应该是争论文学的本体性和艺术性。所谓艺术，性的论争，就是要探讨文学这门特殊艺术所具有的艺术特质，也即以文学的语言为中心，探讨它如何既能亲近人类高层次的精神生活建构，又能亲近人类感性生活的安宁，以及在和人类的接触中，如何更好利用其语言为人类的精神和感性生活起更好的抚慰和提升作用。而本体性的论争，就是要阐明文学作为人类精神活动中极为特殊的一门，与其他人类物质活动和精神活动的差异性，具体说来，就是要探讨文学和政治、道德、经济、文化、其他艺术门类之间的边界，以及它们之间的联系。纯粹的不与其他人类社会活动搭界的文学自然不存在、但文学的纯粹却一定存在，那就是它所使用的介质—语言，艺术性的区别于日常的语言，它会带来艺术对现实的疏离甚至是否定。阿多诺认为，可靠的艺术作品的特征，在于“它··一对一个有负罪感的社会和现实的否定，而这一现实却在盲目而且无情地不断自生自长;艺术作品也维护着其独立性和自主性，坚持同由诸多动机和目的性所主宰地现存社会的分离。",(31艺术成为人类唯一可能在其中获得自由的精神领地。虽然笔者对阿多诺关于艺术允诺的判断并不完全同意，但认为其对艺术特征—之于人类确有二种不同于社会现实的“分离”和“否定”特征—的归结是可信的，这可从意义、作用上去判定什么是艺术、什么是非艺术。 由此，我们不能不遗憾地发现当下的文坛纷争实在是与前此熟悉的文学论争有了本质的区别。文学已不再负载如古典文学时代常居主流的政治权力维护、道德风俗教化的沉重意义，也不再如负载革命、思想时代的革命和思想启蒙的严肃企图，甚至它也不再负载现代主义时代所表达的与现代社会决裂的绝望，总之它确实脱离了沉重、严肃甚至是绝望。在发现无论何种个人的思想企图都不足改变外在的冰冷现实后，人们彻底投人了大工业社会的统治怀抱，把文学真正当作一场游戏一场梦，而心甘J清愿的谋求与社会的合作，成为大工业生产机械下必然的链条和螺丝钉。正因为如此，提出“文化工业”概念的霍克海默和阿多尔诺才会说文化工业实质是“伪启蒙”，是一种“欺骗大众的启蒙精神：。 于是，当中国文坛丧失了一度标榜的先锋精神后，文学也丧失起码的个性与原创力，而不得不停留在模仿煽情的出发点。 上海的卫慧、北京的绵绵率先用身体撞开出版界的大门后，“性”成了市场的香悖悖，下半身、肉、木子美、上海美男，就一个赛一个的出炉，“快感”之后要“尖叫”，身体之中必“乳房”。当青春不小心成了可爱的字眼，大学生的校园恋情写作一路畅通，中学生、小学生也闻鸡起舞，纷至沓来。当下写作坊的招牌就像旧时没有节操、专奔钱去的妓女，一日三换宾客。区别只在于，前一系列招摇的无非是泛滥的性，后一系列招摇的无非是青涩的情。文坛学会了姿态不一的“秀”(show)，目的只有一个，捉住五心不定的读者不断游移闪躲的眼球。 文坛流行的“搭车”、“跟进”、“克隆”等现象，就是这种失去原创力之后的模仿产物。弄到极至，连作家的真实姓名也来“拓片”，金庸之后有全庸，陈燕妮之外有“陈燕妮”。而这也不止于文坛，它遍及整个文化工业领域，在社会的几乎每一个角落，都有这种趋势的流行。从古人论文章之三“偷”来说，“搭车”既属于“偷语”，也属于“偷意”，而从目的来说，那是“偷势”川，借别人辛辛苦苦闯出来的经济“形势”，为自己的钱财开辟兑现的道路。 而这种情况在著作权和名誉权意识日益昌明的今天，怎不引起重重官司呢?于是，自失去轰动效应后本有些寂寞的文坛就此热闹了起来。不过，这热闹里有作者们的功劳，也有所谓精英的批评者们从旁煽风点火的功劳，还有整个媒体(特别是网络)整个社会(包括观众读者等所谓大众)饱看的功劳。 作者之为著作权、名誉权而与批评者一争似乎还可理解，如韩少功之与评论家张颐武，毕竟那关乎作者的清誉和实在的利益，而看似不相干的作者主动向另一作者挑衅，发起笔仗，如王朔之和金庸，余杰之和余秋雨，却无论如何让人联想到其动机的不纯，更何况王、金之战中王用词之鄙便确实也得罪了大批观众的视觉，二余之战中为历史问题的清算出动了大批人马，又使人感到古代文学史上以“节操”论人的生命力之顽强。但这一切都是在媒体的助威加盟和社会强烈的看客心理中上演的。而这才见出“文化工业”巨大的同化能力。 以多事之秋的2003年文坛纷争为例。人们说:"2003年是惹是生非的一年”。对文化界来说尤其如此，“口水”惹出了要打官司的“猛兽”，“猛兽”却引来了经济效益。这“一方面是文化商人利用宣传机器与受众进行沟通的结果。另一方面，也有一批闻风而动的文化界人士，先期制造事端沟通受众，然后守株待商的结果。于是‘口水仗’在2003年成为了沟通作者、商人和受众之间的桥梁，为各式各样的人制造着食粮，或者是精神食粮，或者是物质食粮。”下半年的四起重要战役:《沙床》炒作之争、郭敬明抄袭案、贝拉事件、新浪文化偶像事件，就是社会共谋的典型结果。(6)这种社会共谋，正是霍克海默和阿多尔诺所断言的文化工业本性发展与控制的必然结果。他们说的“文化工业”不是像康德所说的“无目的的合目的性”，而是“有目的的无目的性”，也即，商业目的通过娱乐消遣的形式收买了无目的性的王国。(7)这个“无目的性的王国”就是包括普通大众和所谓精英在内的整个社会。超级秘书网 对当下的文坛和文坛纷争状况，人们爱用两个词来形容飞“乱”与“烂”。但当我们用“文化工业”来解释时，就会发现这“乱”与“烂”也有一个优秀的动力源，那就是文化工业本性所必然导致的市场化和商品化。文化工业不仅统治了作者的商业意识(主要体现为著作权和名誉权意识)。也消解了批评者、文化媒体这些社会精选的“解释团体”的独立立场，更进一步让大众成为这些“解释团体”和创作者表演的共谋者和津津有味的看客。 于是，“文化工业”笼罩下的当下文学论争不再是关于文学本体的艺术论争，而是为个人的商业利益而刻意演出的文坛纷争;文学创作者也不再是精神灵魂的抚慰者和提升者，而是娱乐大众感性的娱乐明星。“文化工业”在以其技术优势赢得商业市场的同时，也把整个人类的精神世界商业化了。文坛不可避免地成了金钱意识的表演台、决斗场，文学论争也历史性地进入了商业资本患意飞舞的文坛纷争时代:成为文学场的忠实搭档并点缀欺骗大众。
中学语文教育论文:中学语文教育论文 语言来源于生活，在生活中学语文，这是作为一个学生所必需的。在语文教学中，结合学生的生活，使语文教学与生活实际相联系。生活又是学生学习的源泉，是课堂教学的延伸，是学生学以致用的实战演练场所。教学中，教师可以通过回顾生活、体验生活、运用生活、拓展生活等，从而引导学生走向社会，走向生活。 所谓语文生活化教学，就是将教学活动置于现实的生活背景之中，将学生从抽象、虚拟的课本堆中解脱出来，让学生在学习课本知识的同时，融入生活，感受现实生活，更进一步了解生活，使学生在与现实世界的撞击、交流中，激发学生参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识。 在新课程下的课堂教学中，学习的主人是学生，课堂的主体是学生，教学过程是学生学习体验、探究创新、走进生活的过程。语文学科作为多门学科的基础学科，就是要寻找到一条突破传统课堂教学模式的新道路，变“应试语文”、“课堂语文”为“生活语文”，从而扩大学学习语文和运用语文的时空界限，不断深入到生活中运用，在实际运用中提高听说读写能力。 语文来源于生活，在生活中教语文、学语文，这更能够让学生认识社会，了解生活、体验生活。那么教学如何服务于生活，又是如何体现生活的呢？我采取了以下措施： 由于教育资源有限，在教学课堂上，教师可以创设一些贴近学生生活的情境，从而激发起学生对学习的兴趣。学生作为学习的主人，创设这些鲜活的情境显得尤为重要，创设生活化的课堂环境，使学生在无拘无束、轻松输快的生活场景中交流思想、表达感情。如：在教室布置时将课桌椅摆成几个大方块，学生围坐在一起，犹如家里，大家积极思考，尽情交流，主动合作，学生怎会不思潮涌动，在这样充满情趣的生活场景里学习，大家心情舒畅，师生关系融洽，和谐的课堂必然焕发出生命的活力。 有的课文内容是学生常见的生活现象，但往往又是他们忽视了的，我们在课堂上就应努力唤起学生头脑中有关这些生活现象的每一点记忆，可以利用语言、情景，让学生在回忆中挖掘以往的生活影子，与课文进行对比，加深理解。这样对学生的学习会更有帮助。 例如：狗对于学生而言可谓司空见惯，但真正了解狗特点的同学却不多，因此应在课堂上向学生提出明确的要求，引导他们回忆生活中有关狗的点点滴滴，让他们更深地了解生活中比较常见的小动物，然后在课余生活中精心指导学生抓住小狗的特点去观察，从而了解小狗的性情、脾气等，这样，学生不但能够更深的了解小动物，更能够提高学习的积极性。 每一篇课文都是以语言文字为载体记录着一定的生活信息，学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成客观事物，从而获得主观感受。新课程非常关注学生的体验。所以在语文学习中，我们不是把别人的文字化为自己的生活，而是要借自己的体验把生活化为文字、感受、理解，从而达到主动地吸收、自觉地获取、高能力地反馈。例如在教学时让学生结合课文所描述的内容进行表演，既可以提高学生学习的积极性，增加对生活的理解、感悟，又可以把语言文字直接变成活生生的生活展现在学生面前，从而加深对课文感悟。 在课堂上，我会让学生将自己家乡最出色的水果介绍给“客户”，看谁说得好。学生们跃跃欲试、争先恐后，他们运用自己学到的方法将“柿子、苹果、桃子、梨子”等水果描绘得惟妙惟肖，淋漓尽致。通过这样采用多种“生活化”方式的技能训练使学生既学得有味，巩固了知识、掌握了技能，又锻炼了学生各方面的能力，使他们体会到了学习知识的快乐，开发了他们自主创新的潜能。 语文是建立在生活基础之上的，解决生活中的许多问题也必须依靠语文。因此，我们要充分利用现实生活中的语文教育资源，构建课内外联系，校内外沟通，学科间融合的语文教育体系，使学生在广阔的空间里学语文，用语文。例如：有一天早上，一个学生在校门外拾到一个钱包，将钱包交给了我，我在一上课就把这件事告诉了学生，问学生该怎么办？于是很自然地引出写“招领启事”能解决问题，从而让学生明白写“招领启事”的意义，也激发了学生写作的欲望。接下来就开始教学“招领启事”的写法，让学生开始写招领启事。这时的学生完全是出于为了帮助捡到东西的同学的忙，所以学得都很投入，写得都很认真，而完全没有枯燥的学习的感觉。写完后，选择好的同学的作品张贴于校门外合适的地方。过了几天，我又对同学们说，这个失主看到同学们写的“招领启事”后领回了东西，非常感激，他想写一封感谢信，但不知道怎么写，想请同学们帮助，于是又展开了“感谢信”的教学。经过这一环扣一环的教学设计，不仅使学生在无形之中学会了知识，拓展生活，还让学生们学得有滋有味。 中学语文生活化教学的前景是如此的诱人，但在实际的教学中还是有这样或那样的疑惑。如就中学语文教学如何营造合适的生活化课堂，使每个学生都获得不同的发展，令人深思。 以上仅仅是我个人肤浅的看法，更多的体会还需我们更多的实践。正所谓“一切生活皆语文”，生活中处处有语文，也处处用到语文。我们应该引导学生在广阔的语文天地中，积极自主地探索、创新，懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。 中学语文教育论文:中学语文与语文教育论文 一、语文教学中融合真善美教育，引导中学生形成正确的审美取向 现代的中学生几乎没有经历过生活的磨练，对于事物总是以单一的知识作为判断基础。这种较低的事物判断能力必然会对于真善美的缺乏准确的理解。因此在中学教学中，要将语文教学内容充分地运用起来，培养学生以积极的意识鉴赏美，以健康的观念理解美，以对于真善美以准确定位。 二、语文教育中融合真善美的新理念 （一）语言教育要从认识论的角度探求“真” 在中学语文教育中，所谓的“真”，主要是针对于智育的角度而言。语文教育的目的在于提高语文学科的质量水平，这就意味着实施语文教育的过程中，要将学生智力开发贯穿于语文教学的始终，以做到“求真”。在语文教育中，语文能力是学生听课、阅读以及写作中所具备的特殊能力。注重语文能力的训练，不仅对于学生语文智力的提高具有促进作用，而且还促使学生积极主动地将语文能力训练融入到语文教育的整个过程中，使学生在对于事物的创造性以及人格的健全上都会有所提高。 （二）语言教育要从伦理学的角度探求“善” 在中学语文教育中，所谓的“善”，主要是针对于德育的角度而言。语文教育的优秀旨在激发学生的道德意识，使中国的传统人文精神得以弘扬，因此，在语文教育中更为注重人文性。也就是说，在语文教育中，要发挥德育教育，即是指通过人文教育，发挥其“向善”的目的，即学生接受道德素质教育的同时，还要中国家和民族的角度出发，接受爱国主义和革命理想主义教育。中学语文教育中，只有注重学生思想的净化，才能够引导学生对生活充满热爱，对人民建立起情感，并富有社会责任感。这种学生健全人格塑造，对于学生世界观、人生观和极爱直观的确立非常有利，同时更有利于促进中学语文整体教学水平的提高。 （三）语言教育要从美育学的角度探求“美” 在中学语文教育中，所谓的“美”，主要是针对于美育的角度而言。语文教育本身就有提高学生审美意识的功能，作为语文教育的归宿，其作用在于增强学生的审美意识，构建学生的自由心灵，引导学生提升审美能力。通过语文教育，学生的审美能力得以提升，可以使学生的思想深处生发出审美感受能力，从而发展审美鉴赏能力，不仅激发了学生的审美创造能力，而且还提高了学生的语文学习能力。综上所述，中学语文教学要获得成功，就要将真善美融合于其中，以为学生创造独具特色的教育环境。学生在感悟真善美的同时，心灵受到感染而获得个性上的健康发展。 作者：周云剑 单位：临沂市兰山区教育体育局 中学语文教育论文:中学语文教育论文 一、中学语文教育的科学性 （一）中小学语文教育的字词教学 从小学一年级的语文教育开始，字词教学就已经成为学生必须经历的教育过程。从现行的多种中学语文教材来看，每一单元都会拥有专门的字词教学内容。字词教学偏重的是识字与释义的教学，其目的是要让学生学习生字生词，并且在学习过程中完成积累，从而让学生拥有更深层次的阅读基础和写作基础。语言是人类交流的媒介，而字词又是语言的载体。也就是说只有拥有了一定的字词积累学生才可以学习、交流和成长。这就体现了中学语文教育的科学性。 （二）中学语文教育的阅读教学 在字词教学的基础上，阅读教学是中学语文教育中更深层次的教学内容。阅读始终贯穿于学生的日常生活和未来成长的过程。阅读是除了倾听以外人类获取信息的主要途径，人类要从报纸、杂志等诸多介质中获取信息就必须通过阅读，在阅读中收集信息、整理信息，最终提炼自己需要的信息。站在学生的角度，阅读也是支撑学生学习的重要工具。以中学数学学科为例，学生要领悟公式的使用方法就必须阅读相关的解释，通过阅读明白公式的使用方法和推理过程。学数学中包含应用题的教学，其本质就是要让学生通过对题目的阅读，进而理解题意，最终进行解题。从上述言论来看，阅读能力对学生的生活和学习都有极大的影响。在中学语文教育中，阅读教学是主要的教学内容。每一篇课文讲述的内容、作者表达的思想感情，学生在学习过程中提高了阅读能力。总的来说，阅读教学是中学语文教育中重要的教学内容，对于学生的生活、学习和成长有重大的支撑作用，更进一步体现了语文教育的应用性和工具性，也就体现了中学语文教育的科学性。 （三）语言表达教学 最后，培养学生的语言表达能力同样是中学语文教育的重点。无论是作文教学还是口头语言表达教学，对于学生都具有重要的支撑作用。学生要阐述自己的观点和看法只有两个途径。第一，口头表达。学生通过说的方式，以清晰的逻辑和分明的层次表达自己的思想，通过口头表达的方式阐述自己的想法。第二，写作。学生还可以通过写作的方式在纸上表达自己的观点和看法。而无论是学生口头表达能力还是写作能力，都是建立在中学语文教育的基础上的。通过语言表达教学，学生才能拥有清晰的逻辑性和层次性，才能够用流利的语言或文字清楚地表达自己的思想。综上所述，中学语文教育中的字词教学、阅读教学以及语言表达教学，其最终目的就是培养学生的听、说、读、写能力。而这四种能力正是支撑学生生活、学习和成长的重要能力，也是中学语文教育最直接的功能和作用。同时，这三大教学内容也是应付考试的主要力量。在这种背景下，众多中学语文教师将语文教育的科学性当作主体，其教育目标就是对学生的发展和成长做支撑，其主要目的是应对考试。这种想法违背了新课程标准，忽视了语文教育的人文性。 二、中学语文教育的人文性 相比中学语文教育的科学性，其人文性特征更加深邃，但也始终贯穿中学语文教育过程，是一种不可忽视的重要力量，也是素质教育理念下被大力推进的教育目标。 （一）中学语文教育中的情感教育 在素质教育理念下，情感教育早已成为语文教育的重要教学目标。所谓情感教育，就是指在教育过程中让学生获得充足的情感体验，让学生深刻感受丰富的情感，并以此为基础帮助学生树立健全的人格。众所周知，在中学语文教材中拥有大量饱含感情的文章和素材。《我的战友》、《小英雄雨来》、《丰碑》等众多的文章就表达了伟大的无私奉献精神。《我的母亲》、《再见了、亲人》等课文表现了伟大的亲情。通过对教材的学习，学生能够获得充足的情感体验，其对于学生的思想感情有极大的促进作用，在无形之中就达到了情感教育的目的。帮助学生树立健全的人格就已经超脱了中学语文教育表面的教学目标，从科学性上升到了人文性，是一种培养学生人文精神、人文素养的教育过程。 （二）中学语文教育中的美育 另一方面，在语文教育中还渗透了对学生的美育。所谓美育，就是培养学生的审美能力和发现美的能力，让学生可以发现美、鉴赏美，最终培养学生的心灵美，让学生拥有积极健康的人生价值观，帮助学生健康成长。以《桂林山水》、《林海》、《海上日出》等课文为例，通过学习学生就可以充分了解大自然美丽的景色，由此产生对美的向往和憧憬。《白杨》、《竹石》这一类的课文可以让学生感受到伟大的心灵和精神。通过语文教育，学生的审美能力和发现美的能力将会逐步提高，将会带着对美的向往和憧憬面对生活，逐步产生心灵美。这正是符合人文精神的教育内容，贯彻了新课程标准中人文素养的教育理念。总的来说，通过中小学语文教育学生不仅提高了听、说、读、写的能力，还领悟到了丰富的情感和各种精神。通过语文教育，学生能够感受到伟大无私的奉献精神和爱国精神，能感受到亲人朋友之间真挚的感情，还能感受到大自然和人世间的美丽，这正是中学语文教育中人文性的有力体现。 三、中学语文教育的科学性与人文性辩证统一 结合中学语文教育科学性与人文性的表现，以及研读素质教育理念下新课程标准的要求，笔者更加肯定地得出语文教育的科学性与人文性具有辩证统一的关系，两者相对独立又相互促进，其终极目标是一致的，并不存在高低之分。 （一）科学性与人文性的对立 语文教育中的人文性与科学性是相对独立的，两者的教育方向、教育方法不存在共同点。首先，中学语文教育的科学性强调的是提高学生的听、说、读、写能力，主要倾向于语文教育的应用性，即通过语文教育对学生的学习、生活和成长起到支撑作用，并且应对考试。而语文教育中的人文性却主要体现在对学生精神、思想和心灵方面的教育。从表面来看，中学语文教育中的人文性对学生取得成绩并没有直接的促进作用，也正是由于这个原因实际教学中教师往往忽视了语文教育的人文性。其次，语文教育中科学性教学目的可以通过直接的练习来达到，教师可以通过布置大量作业的方式提高学生的各种能力，以此达到教学目的。而语文教育中人文性教学内容则更倾向于学生的理解和领悟，这就需要教师的正确引导，通过情感关怀等方式对学生的思想、心灵进行培育。 （二）科学性与人文性的统一 从另一个角度而言，语文教育的科学性与人文性又是统一的。两者的终极目标都是对学生的培养和塑造，无论是科学性强调的能力还是人文性强调的心灵其最终目的都是要通过教育，使学生能够更好更健康的学习和成长。从一定程度而言，我们可以将中学语文教育当作一个原点，而其中的人文性与科学性就成为一个岔路，两者在教育过程中相对独立。但最终，这两条岔路会在终点重新结合，两者的终极目标是统一的、确定的。结论经过分析发现，中学语文教育中拥有人文性和科学性的特点。这两种特征在语文教育的过程和内容中体现得淋漓尽致。虽然两者在教学内容、教学方法和教学目的上没有交叉点，相对独立，但并不能摆脱两者拥有相同的最终目标的事实。总的来说，中学语文教育的人文性和科学性既对立又统一，并不存在高低浅显之分。这就告诉众多的中学语文教师不应该从主观上忽视人文性和科学性，应该在教学工作中使两者结合，以此达到贯彻素质教育理念的目的。也只有在中学语文教育中保证人文性与科学性共同发展，才可以使学生健康成长，推动我国教育的进步和发展。 作者：杨军 单位：烟台市桃村一中 中学语文教育论文:农村中学语文教育论文 长期以来，我国农村基础教育受学习环境、教学条件的局限，农村的中学语文教育水平与城市相比明显偏低，由于教师观念落后，方法陈旧，学生思想拘谨、视野狭窄，社会评估唯分数论，导致学生厌学语文。新课程改革以来国家加大了对农村教育的一系列扶持政策，但存在于农村教育中的一些根深蒂固的问题仍需我们努力解决。 一、农村语文教育的现状分析 1.新教学理念接受迟缓，对学生缺乏心理上的正确引导 农村地处偏僻，信息流通缓慢。而农村教师大都受到过传统教育理念和教学方式的影响，他们曾经也是在这样的教育理念下学习并成长起来的，所以，教师要在短时间内接受教育新理念会比较困难。而正是这种相对比较迟缓的改变使语文教学效率无法提高。旧的传统教育观念下，教师在整堂课中占据着主要地位，充当着主要角色，而学生更多时候都是一个个在观看或聆听的观众一样，没有真正参与到学习中去，教师也没有认识到学生在学习中所发挥的主体作用。作为教师，帮助学生学习文化知识是非常重要的，社会发展需有知识、有文化的人才，但教师也有必要认识到育人不仅是从文化上、知识上对学生进行武装，更重要的是要从思想上帮助学生树立正确的人生观、价值观，使学生身心健康发展。 2.教学方法陈旧单一，信息技术设备缺乏 农村语文教学单一落后的原因主要还有现代化信息设备缺乏，电脑网络没普及、无图书室、无教育杂志的学校比比皆是。就是学校偶有几本图书，也是“古色古味”且被封于书柜中。教育经费的不足使农村语文课堂仍是一人、一书、一粉笔，至于多媒体教学，教师只是听说过而已，没有真正用过现代化的教学设备，所以，语文教师只能靠陈旧的教学方式去讲，学生也只有依然陈旧下去。 3.分数仍是评判教师和学生的唯一标准 对于教师和学生，分数在某种程度上的确是一种对他们进行评判的标准，但对学生或教师学习工作上的认可单一用分数来衡量是很不科学的。教师在教学过程中，单纯追求成绩，一味要求学生学习、学习、再学习，分数、分数、高分数的做法只会从很大程度上激起学生对学习的厌恶。 4.语文教师整体素质不高 社会发展日新月异，但一些教师却缺乏主动学习的热情，不懂得通过不断学习来充实和提高自己的教学水平，致使自己的教学业务能力一直得不到提高和改善，教学水平停滞不前甚至是不能满足现有教育教学的需要，使教学水平与学生的实际需求不符，严重影响了教学任务和教学目标的实现和完成，从很大程度上也影响了学生的学习积极性、主动性和创造性。 二、广大农村师生要努力做到以下几点 1.转变观念 但随着社会的进步发展，唯分数论英雄显然已过时了，社会需要的各类人才不一定都是考试门门得高分的人。学习分数高固然好，但我们不能把分数当作学习的唯一目标和乐趣，我们要培养学生对语文的兴趣，让学生感受到学习语文的乐趣。 2.鼓励自主学习，感受学习乐趣 学生通过自己积极主动获取的知识一定比通过教师强制性学习获得的知识要牢固、长久。教师要想办法激发学生的学习兴趣，就要不断创新教育教学手段，为学生创造更多民主、自由的学习环境，为学生提供发表自我见解，施展个人才华的舞台，不断提高学生学习的积极性，鼓励学生进行自主探究学习，体验学习的乐趣。 3.引导学生多读书，读好书，通过读书培养学生的语文能力，提高自身素养 在农村，大多数学生的家庭经济条件都比较差，也很少买书，即使是条件好一些的家底，也没有花钱为孩子买书读的思想意识。而学校里因办学资金短缺，没有一个像样的图书室，为学生提供的能看的图书也少。有的是学生本身就不喜欢读书，对看书没兴趣。多方面原因使学生读书的积极性不高。而阅读是提高学生语文学习水平很好的一种途径，教师要引导学生多读书，只有多读，学生的想象力才能丰富，思维能力才能迅速提高。因此，在语文教学中，要指导学生读通、读懂、读熟、读好，在“读好”中有读的情感上的指导和读的技巧上的指导，特别是要求学生用心灵去诵读、去倾听、去倾诉、去感悟，真正理解读书的意义。 三、农村语文教育的进步需要社会各方面的积极支持和配合 1.建立新的评价体系 基础教育是面向全体学生的平等教育，教师应当积极促进每一个学生的发展，应使评价、考试成为培养学生正确认识自我的一种教育方式，而不是制造等级的方式。 2.改进农村办学条件 新一轮基础教育课程改革突出强调要把信息技术与课程改革有机地结合起来，使新课程在一个比较高的水准上推进。可是由于农村经济条件有限，教育教学资源严重匮乏，社会各界必须加大对农村基础教育的投入力度，努力改善农村落后的办学条件。 3.鼓励开发农村有利的教育资源 语文作为基础学科，课程资源丰富多彩。学校要大力提倡并鼓励广大农村语文教师有针对性地研究农村这个大舞台，努力将语文教学走出课堂，面向自然，把语文学习与社会生活实践密切联系起来，拓宽语文教学的天地，提高开发和利用语文学习资源的能力，引导学生增强对家乡山水的热爱，进而培养热爱大自然、热爱祖国的高尚情操，进而理解课文。 面对新课程改革的种种要求和教育教学过程中存在的诸多困惑，我们的教师尤其是办学条件比较落后的农村中小学教师要以一种全新的理念和姿态迎接课程改革给我们带来的挑战，实现历史性的跨越，真正使课堂活起来，学生动起来。 作者:马海峰 单位:甘肃省临潭县第一中学 中学语文教育论文:中学语文教育论文 一、美育与语文 美育是通过对感性形式的直观，达到对其中蕴含着的意味的领悟和把握，从而启迪人的创造力。它是“以直观形象的丰富性来培养人的有机的、整体的反应能力”，是沟通人类感性与理性的桥梁。美育既可使人的感性深邃化，也可使人的理性情感化，从而用温暖的色彩装点逻辑严密、严格规范的理性世界。美育在升华人的感性、引导人的情趣和完善人格等方面都具有举足轻重的作用，因此，《中国教育改革和发展纲要》第35条也指出：“美育对于培养学生健康的审美观念和审美能力，陶冶高尚的道德情操，培养全面发展的人才具有重要的作用。”而1999年中共中央、国务院颁布的《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》也强调：“美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展有着不可替代的作用。” 语文美育，就是在语文教学活动中对学生进行审美教育的活动，这也是中学语文教学的目标之一。语文为美学载体，其中既有文学形态的优美呈现，也有教学形态的审美表现。纵观中学语文课本，就是一个美不胜收的大千世界。每一篇散文、每一段杂文、每一句诗歌，都是美的极端表现。这几乎涉及了美的各个领域，从不同角度呈现了美的各种丰姿。在美育的高度下，重新整合语文教学的工具性、人文性，融入审美情感，挖掘语文教材的审美因素，将课程的理性内容与感性形式、抽象概念与鲜活形象有机统一起来，在知识传授的过程之中也揉入动情的美感体验。努力提高学生语文素养的同时，积极发展学生感知美、欣赏美、创造美的能力 二、中学语文课程中的美育问题 我国语文美育的理论准备存在着严重的先天不足，再加上课改力度不够，因此，在实际实施过程中，常常出现一些问题，表现在： 1.日常教学中，大部分教师所谓的语文美育，只是抓住课文中的某些词句，刻意同美学概念挂钩，形成教材分析加美学术语的套路，实际上课程内容与美学概念仍是未能完整结合的两张皮。这并不是真正意义上的美育，甚至会因为重形式而无法落实语文内容的教学。这样的美育，并不是语文教学内容的有机组成部分。部分老师之所以能把语文课同美育较好地结合起来，往往得力于他们自身的文化素质，或者是自己独创性的教学经验。他们的课充满诗意，氛围活跃，能收到“陶冶情操、启发智慧、传授知识”的综合效益，但其实践带有浓厚的经验色彩，缺少自觉性、主动性，也缺乏推广性。他们创造的宝贵经验，并不能让其他教师也同样获益。因此，加强理论研究，构建一个完整的语文美育理论框架已是刻不容缓的一个问题。 2.构建语文美育的新框架时，有必要进一步明确语文美育的性质。美育不是语文教学的附属或者点缀，也不仅仅是为了进行情感陶冶。从根本意义上说，语文美育是关系到培养什么样的人才的问题。21世纪的到来，社会对人才素质的要求越来越高。未来社会最需要的是心灵健康、个性完善、勇于开拓的创造型人才。而美育，是培养创造型人才的重要方式。传统的语文教育思想严重地束缚着语文美育的手脚，教师更新教育思想、教育理念则是推动语文美育现代化前进的动力。 3.教师自身审美素养不高是制约语文美育的瓶颈。人们常说教学是一门艺术，而语文教学则更加具有艺术特性。在语文教学课堂上，教师应该是主导者，应激发、调动学生的审美热情和独创冲动。同时，教师自己应更多地在课堂上实施创造性教学，参与到课堂艺术的设计中来。这需要教师既从整体上把握一节课的脉络结构，同时又要组织自己的语言、肢体动作和板书，投入教学，引导学生。 三、中学语文教育中的美育实施 1.开发课本中的美育资源 中学课本中有许多关于自然景物的描写，在作家的感性审美之中，融注了个体对世界的领悟和感知，具有强烈的情感色彩和个人独特性。清代学者王国维曾说：“一切景语皆情语。”课堂上，教师可利用这些“景语”，引导学生去感悟其中潜藏的“情语”，从而进入文本境界，获得丰富的审美体验。再如，在诗歌中领悟“明月松间照，清泉石上流”的静穆之美，“衣沾不足惜，但使愿无违”的适性之美，“少壮不努力，老大徒伤悲”的生命感悟之美，“帘卷西风，人比黄花瘦”的凄艳之美。这些美，格调虽然不一，但都具有强烈的感染力，引导人的感性在其中徜徉忘返。教学中，教师应尽量挖掘作品中蕴含的美，用合理的方式呈现给学生，让他们体会受到美让人产生联想，从而达到情感上的美感愉悦，还有很多的诗词，反映了人在社会中的生活，可以让学生在其中，去分辨是非，体验道德之美。 2.促发联想，引导学生鉴赏美 在语文教学中实施美育，一方面要诉诸形象，另一方面则必须诉诸感情。刘勰曾说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，认为文章必须借助艺术形象，才能感染读者。因此，在教学过程中，借助艺术形象，唤起学生的审美情感，从而获得审美的情感与审美的愉悦，并同时获得道德、知识方面的教育。为此，在讲解分析中，必须引发学生的联想和想象，让他们在阅读作品的过程中，获得身临其境的艺术感受，并有意识地将自身的审美经验与之相互联系，积淀审美财富，成为他们一生享之不尽的宝藏。如教周敦颐的《爱莲说》一文，文中有一段描写：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵焉。”可鼓励学生，根据平时观察积累，再发挥联想，在头脑中形成完整画面，从色、香、味的角度，全面体会其美感特质。 3.强化作文训练，提高审美创造力 作文教学是实施语文美育的一块重要阵地，教师通过课程教学，会给学生的脑海中形成许多写作范本，而学生的作文创作，是范本实践的重要基地。学生能学会运用生动准确的语言，来描述自然、社会、人生之美。这一全过程不仅提高了学生的创作能力，也能使学生学会如何辨别社会和人生、如何审视真善美和假恶丑，也就培养了创造美的能力。同时，也能引导学生树立正确的审美观、人生观，以防学生跨入审美误区。 4.开展课外活动，寓学于乐 教师平时都应注意中学年龄学生的猎奇心态，适时地开展多种课外娱乐活动，这也是实施语文美育的一条好途径。如创办校园文学诗社、电影评论小组、校文工团等，开展演讲比赛，诗歌朗诵比赛等。这些活动可以拓宽学生审美领域、陶冶情操，激发爱美情感，调动追求美的热情，自然也就能提高审美创造力。 中学语文教育论文:中学语文教育生活化的教学法分析 摘要：著名教育家陶行知说过：“生活教育是给生活以教育为生活向前向上的需要而教育。生活与教育两者相辅相成，互相影响。生活决定教育，而教育要通过生活才能发生力量成为真正的教育。”与其他学科相比，语文源于生活，和人们日常生活息息相关，紧密联系。本文主要分析了如何在中学语文教育中实施生活化教学法。 关键词：语文教育；生活化；分析 新课程教学改革就中学语文教学就明确指出：“语文教育不能脱离生活，应走出课堂，走向社会与生活建立广泛的联系，将课程设置、教材编写生活化，提升学生生活能力、生活技巧。”语文教育生活化是语文教学发展改革的必然结果，生活化教学法为语文课堂教学注入了新的血液，带来了活力和生机。然而现阶段，我国中学语文生活化教学情境不尽如人意，受应试教育机制的影响，部分老师过于重视理论知识、应试技巧的教学，导致了语文课堂教学存在教学与生活相脱离的情况，学生高分低能、缺乏实践能力、创新能力。笔者从语文教学生活化概念入手，分析了生活化教学法在中学语文教学中的应用策略。 1解读语文教学生活化的概念 《新课标》指出：语文教师的任务，主要不是教导学生和控制学生，而是通过文本向学生提供一个更活跃、更开阔的语文实践平台。不单是指语文教学注重与生活的联系以及指导学生在生活中学习并运用语文，还包括教师引导学生将语文学习与陶冶灵魂、磨炼思想、完善人格水乳交融起来，使语文成为生活的一种和谐音。生活化教学是中职语文课程改革与发展的必然，也是发展学生综合素质能力的迫切需要。只有我们突破语文教学的传统壁垒，加强生活化教育理念在语文教学中的深入渗透，不断挖掘与运用生活化的教育资源，凸显出语文课程的现实价值，才能促进学生语文素养的全面提高。 2中学语文教育生活化的教学法分析 2.1语文课程设置重学生的生活实践 目前中学语文课程结构调整最突出的一点，是实践活动课程的开设。这是语文教育生活化的重要标志。这门课程既不同于传统意义上的课外活动，也不同于美国教育家杜威所倡导的“活动课程”。而是在学科类教学之外，“通过一定的活动项目和活动方式，综合运用所学知识，以学生为主体，由学校有目的、有计划、有组织地开展以实践性、创造性、趣味性为主要特点的多种活动内容的课程”，该课程促使语文学科发生重大的变革。要建立“多元化”的目标模式。要为学生营造一个民主、和谐的教学环境，激发学生的求知欲，保护学生的好奇心，鼓励学生自主、合作、研究性学习，在生活实践中，培养他们的探索精神和创新思维。 2.2在课堂中感受生活 语文讲读要生活化，即课堂讲读要面对中学生生活实际，要求教师善于提炼文本的灵魂，并能找到一个恰当的切入点，使语文走进学生的生活。为了文本内容更自然地连接学生的生活，借助多媒体课件的教学手段，采用激趣、感知、品读、赏析、讨论、拓展延伸等教学模式，课前让学生查找资料。在讲授课文过程中，联系生活的实际，也许由于时代久远，学生难以体会当时作者的感情和思路的发展，那么教师就要介绍时代背景，创设一些情境，让学生联系生活实际，去体会作者的感情，让学生在更深刻、更广阔的生活背景中与作者的心灵产生共鸣，努力使学生的知识世界、人文世界与生活世界得到整合。 2.3语文训练生活化 设计、开展丰富多彩、贴近生活的课外语文活动，实现语文训练生活化。要突破语文教学的现有困境，实现现代语文教育的目标，实现学生实际语文能力的综合发展，就一定要把课外语文活动纳入到整个语文教学体制中，成为语文教育的重要辅助内容。语文活动的开展应立足于培养学生的语文学习兴趣、提高应用和操作能力、传承民族文化、掌握现代科学手段以及提高学生的个性品质和创造能力。开展活动应有“高位”意识，保证活动具有科学性和艺术性的特点。 2.4营造生活化的课堂教学氛围 要改变严肃刻板的师生关系，努力营造一种民主、信任、宽松、温暖、和谐的教学氛围，使学生像朋友般亲近老师，缩短师生间的心理距离，从而专注地投入语文学习，达到“亲其师而信其道”的效果。当学生从老师那里获得理解和支持，得到鼓励和信任，感受到自我价值的实现，便会形成认真学习、积极生活的强大动力。在这股正能量的引导下，课堂间的师生互动与交流自然增多，学生成为学习的主人，老师的教学效果也会变得事半功倍。图片、音乐、视频、flash、微信、微博、微课等形式多样的媒体手段，在不同课型上的充分利用，分别从不同的角度给学生的感官带来更加直接的冲击，使学生的心灵受到巨大震撼，增加了语文教学的趣味性和直观性，从而激发学生在语文课堂上的主体意识。 2.5设计生活化的教学过程 第一，在课前练习活动中穿插生活化的内容。为了在未来社会的人际交往中，习得基本的交流技巧，能够学会倾听和正确表达自己的意愿，语文课前可以设置三分钟的口头说话练习。而要让学生觉得有话可说，言之有物，享受“说话”的乐趣，教师要根据学生的身心发展特点与生活阅历，结合课文内容与时下热点，循序渐进地安排合适的说话内容。第二，课前导入和知识拓展体现生活化元素。课文的导入部分作为激发学生学习兴趣和情感的关键，往往会引入熟悉的生活事件。在学生]有了解课文内容前，先引入一些与环保相关的图片和资料，看到被污染的生活环境、被大肆砍伐的森林，很快便能将此与课文的主题联系起来，指导学习方向，奠定情感氛围。 3结语 语文教育生活化是指实现语文教育与生活的有机统一，挖掘生活元素资源开展教学的同时，引导学生在生活实际中应用语文，发展语文能力，培养学生语文素养的一种教育模式。人具有社会性，人不能脱离现实生活生存，更不能只做一个与世隔绝的读书人。因此，在中学语文教学中，要树立生活化的教学理念，营造生活化的课堂氛围，善于挖掘生活中的教学素材，采用生活化的教学方法和教学过程，实现真正意义上的“一切生活皆语文”的教学情境，培养高情操、高素养、高能力的创新型人才。 中学语文教育论文:新课程改革下的中学语文教育现状 （山东省东营市垦利区第二实验中学） 摘 要：在教育改革和素质教育的不断推进下，人们加强了对初中语文教学的进一步关注。中学语文在教育改革的过程中出现了一些和教育事I发展不相适应的问题，在某种程度上制约了中学语文教学的发展。为此，结合人教版初中七、八年级语文教材内容，对如何实现初中语文教学深化改革进行策略分析。 关键词：新课改；中学语文；教育改革 在新课改的深入发展下，传统的语文教学模式不再适应现代语文教育教学发展需要。为此，需要初中语文教师结合当前语文教学发展现状，实现对语文教学的改革，从而满足新时期学生的语文学习需要。传统的语文教学，教师采用的是大纲教案教学模式，在课堂上表现为教师讲解知识，学生被动听讲。这种生硬化的教学模式不利于促进学生语文学习，也无法提升学生的语文素 养。为此，迫切需要语文教师结合新课程标准加强对初中语文教学的改革。 一、中学语文教学现状 1.学生的语文学习兴趣较低 受传统语文教学模式的影响，现阶段的学生在语文学习中处于一种被动学习的状态，学生语文学习积极性不高，语文学习兴趣低下。 2.语文教师的教学观念比较落后 长期以来，我国的中学语文教师受传统教学观念的影响，教 学理念比较落后，教学方式单一，不懂得在语文教学中适当调节课堂学习氛围。 二、中学语文教学改革策略 1.转变语文教学模式 初中语文教学不能仅局限在课本上，而且需要教师改变原有完全遵从课本的教学模式，确定语文教学新思路，在语文教学中，从学生的实际出发，充分调动学生语文学习的积极性。比如，教师可以在语文课程中结合教学内容适当组织学生开展小组讨论，并将语文教学内容和学生的实际生活结合，实现生活化教学，提升学生语文学习的感性认识。比如，在人教版初中语文七年级上册《观沧海》的欣赏学习中，教师可以在教学中为学生的学习营造一个良好的生活化环境，进而促进学生对《观沧海》的学习。在课堂开始的时候，教师不是直接向学生讲解诗歌的内容，而是让学生观看有关观沧海的图片，在学生观察图片的时候，教师向学生介绍曹操到沧海时他自己的状况，之后再借助诗歌的伴乐朗 诵，在潜移默化中将学生带入诗歌的美妙境界中，给学生的学习带来身临其境的感受。最后，教师跳出诗歌本身的内容，引导学生把握诗歌的境界，进行生活化的课堂教学拓展，让学生从自身生活体验领会曹操博大的胸襟，并对照反省，思考自己的胸襟如何。生活化的语文教学不仅培养了学生独立欣赏和独立学习的能力，而且在一定程度上提升了学生的语文素养。 2.创设学习情境，激发学生语文学习兴趣 想要提升学生的语文学习效果，需要教师在适当的时候为学生的语文学习创设必要的情境，进而激发学生的语文学习兴趣。教师在语文教学中可以通过精心设计导课来全面调动学生的情感。比如，在人教版初中语文七年级上册《走一步，再走一步》的学习中，教师可以先以互动交流的方式引入学生思考“同学们，你们害怕天黑吗？在遇到困难的时候，你们是怎么做的？”通过疑问引起学生的思考，学生纷纷思考在自己身上发生的事。学生思考之后和周围的同学展开交流。在此之后，教师正式引入课堂教学内容。这样的问题情境创设的方式能够在一定程度上提升学生的语文学习效率，最大限度地降低学生的语文学习难度。 3.通过合作探究的教学方式促进学生的语文学习 在新课改的深入发展下，初中语文教育教学开始注重合作、 探究的教学方式。合作、探究的教学方式能够提升学生语文学习的积极主动性，帮助学生全面把握语文学习的重难点。比如，在人教版初中七年级语文《再别康桥》的学习中，在学生了解了诗歌的内容之后，教师和学生一起探讨“柳树”所代表的意向，通过合作交流丰富诗歌文化内涵。“柳”的谐音是“留”。在中国传统文化中，杨柳代表的是一种依依惜别的情感，“杨柳”在《再别康桥》中的应用，结合徐志摩诗歌创作的背景，可以看出这首诗歌表达的是作者和新婚妻子依依不舍的情感。学生的自主化语文学习离不开教师的指导以及同学之间的合作交流。为此，在倡导语文教学多元化发展的今天，需要语文教育人员为学生营造交流合作的自由化语文课堂，在交流合作中促进学生的语文学习。 综上所述，在新课改的影响下，初中语文教学发展任重而道远。为了更好地促进初中语文教学发展，提升学生的语文综合素养，语文教师需要尽快适应新课改对初中语文教学的要求，结合语文教学内容创新初中语文教学方法，在教学中更多关注学生语文学习的自主性，调动一切积极因素促进学生的语文学习。 中学语文教育论文:在中学语文教育中融入生命教育的思考 从某种意义上说，所有的教育都是一种生命教育。教育的目的理应表现为对人的人格、尊严、理想的关切，对人的生存、需求、发展的关注，对人的生命价值和意义的追寻，引导人学会“过有意义的生活”。中学阶段是青少年思想、情感形成的关键时期。长期以来，由于受应试教育的影响，我们的中学教育只重视对学生进行知识传授，而没能很好地对学生进行生命教育，加强中学生生命教育一直为家庭、学校、社会所忽视。中学语文教育作为一门基础教育，更应承担起加强中学生生命教育的历史重任。 一、生命教育与语文教育的关系 现代教育学家都深刻认识到，教育的本质意义就是启蒙，启发学生独立思考、正确判断、自由选择，不仅仅是训练学生能够谋得职业，或者从事知识上的追求，而是要让学生身体、情感、意志及智能得以全面开展，以面对整体的人生，引导学生成为自主自觉的人，充分体悟人生的意义，学会去追求幸福美好的生活。而一旦教育与生命脱节，无论学生的脑袋被填鸭式地塞进了多少书本知识，经过了十二年或十六年的教育，对一般事物与人生的了解，将和真实经验完全脱节，对自我的了解更是匮乏。这就决定了我们的中学教育必须加强生命教育，关注学生的生命成长，教育学生认识生命、引导学生欣赏生命、期许学生尊重生命、鼓励学生爱惜生命。 生命教育所强调的对现实生活中生命的关注，就决定了生命教育是生活教育、人文教育。生命教育的这一特征，又决定了生命教育与语文教育的内在相通性。我们知道，语文的学习是各学科的基础。语文还具有综合性特质。所谓“综合性”是指语文不像其它学科，只有一种专属领域，像历史只讲与历史事件有关的课程；地理谈与地理相关的学问；美术则是艺术的表现技巧，而语文它要教识字阅读，同时要讲解课文，把文字与思想、文化、政治、历史、地理、感情结合在一起。这就是说，与其它学科相比，语文课程与文学作品里经常是地理、历史、政治、文化、情感、思想、逻辑、推理等等多方面的综合。语文的这一综合性特质决定我们能在语文教育中对学生进行生命教育。 二、在语文教育中渗透生命教育的策略 （一）明确教育内容 明确教育内容是在语文教育中渗透生命教育的前提。只有清楚了解在语文教育中渗透生命教育的内容，才可能正确的对中学生进行有针对性的生命教育。我们知道，人的生命是“自在生命”和“自为生命”的统一。所谓“自在生命”就是指人的自然生命，人作为自然界的一部分有着自然本性，人的生命是一个由孕育、出生，到成长，再到衰老，最终至死亡的自然过程。在这个过程中，人要靠摄取诸如“吃穿住行”之类的外在能量才能维持生命。这实质上是“我是谁”的问题。当然，人更具有“自为生命”。所谓“自为生命”就是指人的生命是一种生成性、关系性和意义性的存在。人能对自己的存在、他人的存在、整个人类的存在进行反思性的思考，而这是动物所不具备的。首先，人要通过学习人类千百年积累的知识来学会“做人”，以完成二次生成，使自己成为真正的人。这实质就是“我应该是谁”的问题。其次，人不是孤立的存在，必须在与他人共处中生存，因此，人要突破个人世界的局限，学会与他人沟通和对话，在与他共生中走向共同发展。这实质上就是“他是谁”的问题。最后，人应该不断超越自己这个“小我”，学会去思考人类这个“大我”，追寻人存在的价值和意义，寻求“终极关怀”。这实质就是“我们是谁”的问题。 人的这四种存在方式就决定了生命教育的四大方面的内容。一是人的生命自身。教育学生正确认识人自然生命的形成与发展，使学生懂得人的生命只有一次，要珍惜热爱生命。二是人与自己。帮助学生主动去认识自我，进而尊重自己、热爱自己。三是人与他人。培养学生的社会能力，提升与他人和谐相处的能力。四是人与宇宙。教育学生认识生存环境，了解人与环境生命共同体的关系；协助学生探索生命的意义，提升对生命的尊重与关怀。 （二）改革教育方式 改革传统的语文教学方式是在语文教育中渗透生命教育的关键。要实现由传统的语文教学方式向大语文教学方式的改革。传统的语文教学方式，注重语文技巧与知识性的教授，像生字习写、新词、造句等等内容，长久以来不出课文及写作的范围。虽然这在提升考试分数及语言文字能力方面，确实发挥了功效；但是对于培养学生综合能力，包括表达、思考、辩论、道德、批判等能力，却显得力不从心或捉襟见肘。 而所谓大语文教学，即是教师尽量提供学生各种有意义、有目的的读写活动，让学生更活泼地使用语文，发挥语文表情达意的功能，并增加师生互动性。大语文教学不强调语文技巧的反复与过度训练，而是培养引导学生自我表达的内涵与空间。 具体说来，这种大语文教学方式就要求教师要善于主动从文本中发掘其中蕴含的有关生命的真谛，将生命教育的认知与情意部分，融入于语文的阅读与写作技能中；同时将语文领域中的说话表达、阅读写作融合自然与生活体验，在课堂中进行启发、探索、陶冶。事实上，生命的悲欢、人存在的价值，在文人的笔端诠释最多，因此，以文学来引领学生了解生命的美丽与哀愁，是最深入也最恰当的途径。古今中外的语文素材中，蕴涵着许多生命教育的内容，如《庄子》一书中“庄子与大鹏鸟”、“庄周梦蝶”的故事，《论语》中“未知生，焉知死”的概念，孟子所提“生生于忧患死于安乐”的观点，杏林子的《生之歌》，海明威的《老人与海》等文学作品，都是兼具文学价值与励志功能的生命教育素材，能引领学生深入思考生死议题，教师可从中撷取精华，让学生深思咀嚼。 （作者单位：江西省分宜县第五中学） 中学语文教育论文:农村中学语文教育教学浅见 【摘要】农村中学生在思想、性格、语言、知识等方面都具有地域特点。教师应据此采取切实有效的教育教学方法，有的放矢地纠正学生的缺点，引导学生走向正确的语文学习方向，提高学生的语文综合素质。 【关键词】农村中学语文教学；思想；性格；语言；知识 笔者扎根农村中学从事语文教学二十几年，经历了多次课改，从最初的重视课内文章教学到如今的重视课外文章理解，教学经验不断丰富，但也产生了很多疑惑，促使自己不断地学习、探索，领悟到诸多教学理论，形成了独到的教学理念。就农村中学语文教学而言，应该注重以下几个方面。 一、根据农村中学生的不同思想特点，引导他们走向正确的语文学习方向 当下的农村大体流行两种思想：一是“分数至上”，二是“读书无用论”。语文教师要有的放矢地对这些错误的思想加以纠正和引导。 （一）教育“分数至上”的学生纠正僵硬思维，以提高语文素质为目的 持有“分数至上”观点的学生，深受父母的影响，认为只要分数高，就可以进重点大学，就可以跳出农门，改变命运，所以，他们读书纯粹就是为了提高分数，完全不顾及素质的提高，表现在语文学习上，就是埋头苦读，死记硬背，不会融会贯通，缺乏举一反三的思维能力。对待这类学生，教师应耐心地引导他们：想要知识改变命运不错，但不能急功近利，要以提高素质为目标，这样才能立于不败之地。要教育学生以理解运用语文知识为主，不能将语文仅仅当作考入大学的工具。 （二）教育持“读书无用论”的学生奋发图强，认真学习语文 持“读书无用论”的学生，深受身边事例影响，认为不读书也能挣钱。对于这类学生，教师要引导他们明白：“相信自己的能力，前途是光明的。个别大学生没出路不过是个案，社会还是需要人才的，只要是人才，终归有用武之地。”教师在语文教学中要学会用先进的人物事迹鞭策学生，消除学生的“读书无用论”思想，慢慢地将学生的干劲鼓起来，那么学生就会开始喜欢学习语文。教师还可以根据农村中学生的不同性格特点，引导不同的学生发挥自身的优势，采取不同的教育方式。 1. 对腼腆害羞、沉默寡言的学生以鼓励为主 这类学生大多从深山中出来，不认识几个人，胆小，表现在语文学习上就是不喜欢发言，默默无语，任凭教师怎么提问他们一律沉默，让教师干着急。但这些学生往往写作很好，内敛。作为语文教师，要设法鼓励他们多发言，特别在作文评讲时多表扬他们，让他们有自豪感、优越感。时间久了，他们慢慢就会活跃起来。 2. 对桀骜不驯、独来独往的学生以关怀为主 这类学生一般是单亲家庭子女、孤儿、留守儿童，他们得不到家庭的温暖，于是走向极端，课堂上跟教师唱反调，课后不写作业，一副“破罐子破摔”、天不怕地不怕的样子，其实是用这种极端行为掩盖他们内心的空虚与孤独。语文教师要理解他们，时刻给予他们温暖，用语文学科特点引导他们走向正确的学习方向，纠正他们不良的性格。 三、根据农村中学生的不同语言特点，采取正确的语言教学方式 笔者所在的农村起码有四种语言：壮话、平话、南宁白话、普通话。其中，前两种是最普遍的，是学生的原始语言，从小说到大的，普通话只不过是他们读书之后来到学校用于交流的语言。因此，学生的语言就带有浓重的方言色彩。比如“猪肉”，很多说壮话的说成了“肉猪”；又如“南宁在广西境内”，很多说壮话的说成“广西在南宁”。相信很多人都不曾听说过这种情况，可是在农村里，这是很普遍的。而说平话、白话的，都有自己的方言特点。这些农村学生方言，很难改正。这给我们的语文教学带来了一定难度，需要教师采取正确的措施来纠正。 （一）在平时的生活与学习中纠正 教师在平常的对话当中提出来，打趣地将各种方言统一到普通话当中。值得一提的是，对待普通话不好的学生要抱着平等尊重的心态，不可讽刺打击他们，否则他们会很自卑，越说越不好。 （二）号召普通话说得好的学生多帮助方言浓重的学生 普通话说得好的学生家庭经济条件一般较好，他们从小就被父母教会了普通话。由于学生之间接触时间最多，“近朱者赤”，在长期的耳濡目染之下，说方言的学生自然就能说好普通话。 （三）在评讲作文中重点纠正 很多讲方言的学生在写作的时候也将方言写进了作文，这表现得特别明显。教师应注意在评讲作文时重点指出来。日积月累，学生自然就可以纠正不规范的语言。 四、根据农村中学生的语文知识特点，采取正确的学习指导方法 农村学生见识少，接触面窄，语文知识比较贫乏，主要存在基础差，阅读量少，写作能力不强，综合实践能力差等问题。 对语文基础差的学生，以弥补为主。这些学生占很大部分，而且越来越多，为什么如此？毋庸置疑，跟小学的放纵教学有关。对待这些学生，必须帮他们将基础知识弥补回来，从汉语拼音基础学起，一步步来，特别在中学阶段引导他们必须学好，不能再落下。 对阅读量少的学生，尽量引导他们读健康有益的书籍。鼓励他们自己购买中外名著，特别是课标中要求阅读的名著。教师也要购买大量书籍，古今中外，包罗万象，只要学生想读，随时可以提供。提倡班级建立小型图书馆，大家一起供书，实现资源共享。学生置身于书籍的环境，自然会喜爱读书。 对写作水平差的学生，鼓励他们勤于写作。实践才能出真知，鼓励他们写日记、周记，如果时间不允许，起码要写周记，这样相当于每周写一篇作文，对他们而言比较容易，因为是自己的经历，写起来得心应手。在每次的作文课中，教师要适当地指导：怎么立意，怎么取材等。日积月累，学生的写作水平就会有所提高。 ψ酆鲜导能力差的学生，要开展丰富多彩的活动加以锻炼。农村学生的综合实践能力大多比较薄弱，中学语文教师要采取必要措施提高他们的能力。教材里要求开展的“写作・口语交际・综合性学习”综合实践活动是必不可少的。除此之外，还可以开展其他丰富多彩的活动，如每节课的开头让学生进行故事接龙，举行小抄报比赛、演讲比赛，参与竞选学校广播站成员、学生会成员等。对农村学生而言，开始他们可能不知所措，但只要教师坚持不懈，他们也能适应并热衷于其中，假以时日，学生的综合实践能力定会得到提高。 农村中学生具有普遍基础差，综合素质不高，但思想较纯真的特点。教师只要引导得当，发挥语文科目的特点，就会收到很好的教育教学效果，从而提高学生的语文素质。笔者通过多年的探讨，摸清了农村学生的学习特性，也总结了一些有效的方法，希望本文这些粗浅的见识可以对农村的教育教学起到借鉴作用。 中学语文教育论文:中学语文教育的人文素养培养探析 [摘 要]随着高等教育改革的不断深入，人文素质教育在中学语文教育中受到了越来越多人的关注，人文素养培养对陶冶学生审美情操、促进学生身心健康与提升学生生活品质至关重要，同时有助于学生养成高尚的品格。但是当前中学生的人文素养培养不容乐观，存在较多的问题，本文针对当前中学生人文素养的缺失探讨了相应的培养策略。 [关键词]中学教育；语文教育；人文素质 语文学科是中学教育中的重要内容，人文素养在语文教育中的较为突出的体现，其人文素养的培养方法也比较丰富，例如语言语感的培养、实际生活中的识字、写作以及口语交际能力等，养成良好的学习习惯，善于伐善思维，提高审美情趣，形成良好健全思维人格。虽然语文课本上不是每一篇课文都会全部包含人文素养的内容，但可以通过分类不同的文章、课文学习，感受作品中任务文学形象，文字的表达精神，借助语文课文内容触发创造新思维。人文素养水平一方面与个人成长和发展存在相关性，另一方面还好家庭和谐有着密切联系，直接影响到国家与社会的进步和发展，近些年中学生逐渐变成社会发展的重要主体，由此可以看出，对中学生人文素养进行培养极具重要价值。 一、人文素养培养对中学生成长的重要性 素质教育是当前我国教育改革的主要目标，是培养出具有高素质、高水平、高道德人才的主要途径。为了全面落实素质教育，我国教育部门不断对教育方式进行改革与调整，以改善学生人文精神缺失现象，加快学生人文精神的培养与重塑。现代中学生人文素养的重塑需要学校在语文教学中增加人文教育内容，塑造人格健全的合格人才。学生的成L过程不仅仅需要文化知识的丰富，同时还需要人文精神的熏陶。承载文化精神与传达思想情感是语文的主要功能，也就是说，语文是推崇价值观念的交际工具与文化载体，而语文教学和人文精神又存在密切相关性，因为语文教学本身就存在人文性，而且教学内容思想性非常丰富，思想性所涵盖范畴极为广泛，主要包括自然事理、社会伦理、民族意识以及良好习惯等。教学内容存在情感意向性，语文教材中汇聚很多人事物，并对人类个性心理品质与情感进行凝聚。 但是，长期以来我国的教育理念存在严重的倾斜，对于学生人文教育投入不足，难以看到人文教育对学生品德与人格塑造的价值与作用，导致学生在受到外部因素入侵的情况下缺少道德力量的支撑，进而进一步弱化了学生人文教育的功能。语文教学方法存在人文性，教师与学生在语文教学中并非对立存在，主要将平等对话体现出来，教师对自身情感积极调动，并与具体教学内容相结合，在学生心中融入自身情感，该过程如同心灵碰撞，而且中学不存在升学压力，可以摆脱应试教育制约与影响，注重想象和感悟，确保教学中能够体现出原本就已涵盖的语文教学内容，从而提升中学生人文价值、审美情趣以及人文内涵。 二、中学语文教育的人文素养培养策略 1.重视语文文学内容 语文是学生从小接触的科目，在进入中学后，多数人对语文的关注度并不高，一些学生不重视字的书写，而怎样用词与写字是语文教育教育的一个关键环节，当前一些中学在语文课程中都要求展开书写教育，确保学生可以写一手比较整洁漂亮的字，因此，有必要在中学教育教学中展开书写教育，可选择书写比赛等教育方式，从而使学生书写积极性得到不断提升。学生除了要积极的学习各种技能和知识，而且还要有足够的知识情怀和优秀的人文素质，从而促进国家的发展和民族的传承。学生人文素质的培养是通过环境影响、知识的沉淀和知识的教授等多种方式共同来提升学生的内在修养、气质和内在品质。此外，因为书写环节教材相对比较少，应该组织教师与学校展开合作编写，通过该方式所编写出来的教材能够在该区域的中学院校中加以推广应用，由此取得理想教学效果。 2.提高教师自身人文素养 在中学教育和人文教育融合的过程中对教师自身的要求也在不断的提高，因此教师需要通过不同的途径来提高自身的人文素养，这样才能更好的去教授学生。人文教育最关键的就是培养人们对于人类生存的意义等，探索人与社会和谐相处的途径。中学教师不但要学习本专业的知识，形成科学的世界观、价值观以及人生观等，还需要重视对其他科目的学习。更重要的是要找到教育和其他知识之间的契合点，这样才能够更好的掌握人文教育的内涵。比如在中学的课程中有比较特殊的几个章节：《大自然之歌》、《我喜欢的动漫形象》等，这些不仅涉及到方面的知识，更重要的是它还和科学以及动漫知识有了关系，教师只有充分的了解相关的知识之后才能够更好的理解背后的人文内涵，也就能更好的向学生传递这些知识。 在之前的中学教学中，教师所用的是传统的教学方法，这种方法只关注学生专业知识的教授，而忽视了对文化相关知识的传授，因此学生是没有学习文化的学习机会的。新课改强调学生的主导作用，注重在课堂的上引导学生进行积极的参与，充分的挖掘学生们的个性。比如让学生欣赏外国雕塑作品的时候，可以先让学生从多个角度来对这些雕塑进行感知，然后让他们主动的去挖掘雕塑作品所蕴含的文化内涵，这样会给学生学习雕塑营造一种浓厚的文化学习氛围，提高学生对美的理解。 3.营造校园文化氛围 语言文字能够体现一个民族的文化发展的变化，是一个民族人文发展史。在高等院校中进行语文科目的教学就是对民族文化中人文精神的传承和发展。文学作品是作者对一种特定时期的生活环境和人文精神的描述，也是作者表达自身的思想感情的一种方式，也是不断认识人类的发展、人与社会和人与自然关系的过程，这个过程中充满了各种人生、人道、人权和人性等各种感悟的人文精神。因此，中学语文教师可以组织学生进行相应的以人文素养为基础的语文校园文化活动，并且积极的开展和人文精神有关的讲座，邀请学者和研究人员来对学生的人文精神的培养进行深化，这样不仅仅能够建立起一个生动活泼的校园氛围，而且对于学生的人文素养的培养有着不可替代的作用。学生通过参加各种各样的实践活动，能够在轻松的氛围中对自身的人文素养进行培养，并逐渐形成一种比较完整的人文精神。 4.实现人文教育的多元化融合 随着人们思想的改善，各个学科之间的距离不断的被缩短，逐渐走向了大融合的局面，各个学科之间的界限也逐渐的变得模糊起来。语文不仅仅是对学生的听、说、读、写能力的培养和练习，而且最重要的一个作用就是帮助学生在进行语文的学习的时候不断的提升自身的人文精神、人文艺术赏析能力和人文价值的感悟，不断的帮助学生进行人格的健全的培养。所以在进行语文教学的过程中要把传统单一的语文教育模式进行改善，把语文教育在人文文化教学的基础上和哲学、历史和艺术等一些学科进行结合，从而树立起一个大语文的语文教学观念，这样学生能够从各个角度进行人文素养的培养，让学生进行全方位来接受人文知识和人文价值。 综上所述，人文精神在学生人文素质的培养中发挥着重要作用，是学校园文化赖以发展与生存的灵魂。受传统教育方式的影响，学生在语文教育中并不能受到良好的人文教育熏陶，加上学生在人文精神素养方面受到来自外界因素的强力冲击，从而表现出严重的缺失现象。而校园文化建设对学生人文素养的培养具有积极的影响作用，只有不断加强学生的人文素质培养，并在语文教育中融入人文素质教育，才能进一步完善校园文化建设，从而促进中学语文人文素养教育的全面发展。 作者简介 杨雨辰，男，（1999-），四川达州，汉族，高中，四川省达州中学，研究方向：高中语文。 中学语文教育论文:徐中玉与中学语文教育 摘要：徐中玉先生上世纪五十年表了一系列论述语文教育的文章，言辞恳切且切中要害，给由来已久的语文问题把脉开药，提出了许多真知灼见。上海市一期课改在上世纪末启动，由徐先生主编的H版高中语文教材作为引领“一纲多本”时代的第一批教材，顺应了潮流，开创了革新之风。时至今日，徐中玉先生对语文功能、中学教材编写、教师作用及有效学法等方面的思考与见解，对当前的语文课程和语文教材改革，仍有很强的现实意义。 关键字：徐中玉；中学语文教育 ；H版高级中学语文教材 已逾期颐之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文艺理论家、语文教育家、作家，由他撰写、编选的教材、教学用书达千万余字，其中最广为人知的无疑是已修订至第十版的《大学语文》以及在文艺理论上的不凡成就。而徐先生在中学语文教育上作出的努力和贡献却鲜少被提及。 徐中玉先踏上文艺研究道路的缘由也与他在少年时期对中学语文课的一个疑问有关 “国文老师讲课时总是连连称赞课文写得好，还读得抑扬顿挫、不亦乐乎。可是这些文章究竟好在哪里呢？又是怎样写出来的呢？老师不怎么讲这些，这个疑问就一直存在我的心里。”少年时的困惑也成为他所钻研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身学问。徐先生在撰写发表文艺理论文章之外，也不断思索着中学语文教材、教学问题，并在上个世纪八十年代参与、主持了上海市高级中学《语文》（H）版（实验本）的编辑工作，H版教材于1991年起付梓出版。 纵览徐先生的中学语文教育思想，包括教材编选在内，他对语文教育的方方面面都有一番独到的深思和见解，这里从H版教材、教师、教法及学法这四个层面进行简要概括和梳理。 （一） 教材之用 上海市在1988年5月成立了中小学课程教材改革委员会，负责中小学课程教材的全面改革，并组织力量编写了一套适应经济文化发达地区和条件较好的学校使用的中小学教材。H办教材在此背景下应运而生，由时任华东师范大学教授的徐中玉出任教材主编。 H版教材采取分编合册的做法，把阅读、写作、语文知识、听说等集中编排在同一套教材之中，各项内容分进合击，旨在逐步培养学生的能，以注重积累，培养习惯，指导学法，训练思维为教材的编写理念。同时，也重视文学因素，强调学生个性的健康发展 教材以练阅读能力为主线。每个学期都集中训练了三种阅读能力，意图对学生进行反复训练。训练要求包括理解、鉴赏、评析三个层级，形成了由易入难、相互关联的序列，属于螺旋式的编排方式。下面以阅读模块为例，对教材特点进行概述。 1.选文系统 H版教材分为讲读课文与自读课文两类，讲读课文供教读训练，自读课文供学生自主学习。一般来说，一个阅读单元中的前两篇文章为教读课文，后面两篇为自读课文，或者讲读课文和自读课文相间。H版教材的编写符合认知发展的规律，体现出训练阅读能力为重点的编写策略。 2.知识系统 H版教材的知识系统分为文化常识（1-5册）和文言知识（第6册）两大板块，其余则分散地穿插在阅读和表达体系之中。文化常识的单元从现实主义的《诗经》一直延伸到近代爱国诗文，展现了五千年的历史长卷，也发挥着涵育情感的效用，激发学生对祖国灿烂文化的认同感和归属感。 3.助读系统 H版教材的助读系统中包括教材说明、单元标题、文话和自读提示四个部分。其中，单元标题标明了本单元阅读训练的重点。文话紧跟单元标题单独成页，设在文章之前。自读提示设在自读课文之前，以问题的形式对重要内容与写作进行提示，从引起学生对关键性的问题的思考，进而帮助学生在宏观上把握课文。 4.作业系统 H版教材的作业系统分为课文作业和单元作业两部分。讲读课文后大多设有5道练习题，前3题侧重于启示性思考，具有提供教学思路与指导学生理解课文内容的导向作用，后两题反复前一单元训练要求，检测基础知识。 5.插图系统 教材中的插图可以分为两个部分，一是插页中的彩色图片，二是选文中的黑白插图。 一般来说，教材中的插图可以引发学生的学习兴趣、帮助学生理解教材，同时也给教师提供了又一种引导学生快速进入文本的导入方式。 （二） 教师之功 “文艺教师应当是一个‘真正的人’，真正的教育家”， 担负起启迪学生智慧，培养学生优秀道德品质的任务文，具体来说从以下四个方面下足功夫：一要每天抽出时间阅读文学书；二要在教学文艺作品的过程中吸收历史资料，不能离开文艺作品另外来谈一套历史；三要进行促进学生个性全面发展的审美教育；四要在对作品中的形象进行具体分析概括时，培养学生的美感。 教师要在透彻理解咀嚼文本后带领学生领会语言之美和蕴藏于其中的力量。 这就要求学生在学习时与学习材料发生有意义联系，实现这种联系在很大程度上依赖于教师的指导、点拨和启发。 （三） 教法之思 徐中玉先生的文章和专著中多次对语文教学和教法问题作出论述，他从方法、构思、思维、准备和学习内容等五个方面论说了学好语文应具备的条件。他主张基于作品的教学方法，意在传授基本知识和进行读写训练，将堂课内外、生活和文学进行有机结合。 1. 分析形象，感受形象 “为了要从文艺作品中吸取教育意义，就必须从‘体验’其中‘生动的形象’入手，这才可以使学生进入‘生活内部’”。做到这一点不能落入形式主义和教条主义的窠臼，而最佳方式是进行创作性的叙述，创造性的叙述就是进行读讲和具体的分析。 在叙述和讲授的过程中，通过朗读的方式，指导学生从自身感受出发，做到与文中的形象感同身受，当然，教师也要进行理性总结。 2. 生动、清晰地阐述 教师的言传身教对学生所起到的感染，不可小觑，因为他们的一言一行都在学生的关注中。徐先生对此曾阐述道“教师一定要正确地、易懂地、生动地把作品分析给学生看，教师对作品的情绪态度，对于学生的思想感情可以发生很大的影响。” 因此，教师在准备中应该入乎其中，并对文章的内容和思想作出生动丰富而清晰深刻的讲解及说明。 3. 不能脱离学生 学生是学习的主体，教师授课如若只是自说自话，会很难达到较好的教学效果。“文学教师应该不脱离学生，应该知道他们的程度和情绪，需要和困难。他应该接近学生，运用各种积极的办法，培养学生的思考和独立工作的习惯。” 教师应该眼里有人，富有热情和亲切感，知道了学生的症结所在才能加以帮助，促进学生的长足进步。 （四） 学法之得 徐先生认为读写是语文教学的重中之重，以下也从学生阅读和写作两个方面来介绍先生在理论研究和教学实践中总结出的经验。 1. 阅读 作为阅读包括教材在内的各种作品时“如果只知道爱好故事而不能通过故事去欣赏和接受更重要的东西，就不能算是一个很好的读者。” ，而欣赏中最大的难关如何摒弃个人偏见，带着负面情绪学习语文，自不会有所得。 “学语文一定要下苦工”，徐先生学了一辈子文学，他的话语重心长，“具有以下粗浅的感性的知识并不等于已能完全懂得别人的作品。这中间一定要经过一个苦学苦练的过程。” 语文学习可以进行两方面的努力，一是在生活的大语文环境中的有意注意，这是一个日生日成循序渐进的过程；二是在语文课程经由教师指导进行集中训练，学好语文绝不是一朝一夕所能速成的，要引起教和学生足够的重视才行。 2. 写作 作文要去陈言，使文字读来让人觉得清新自然。空话废话客套话流于形式，读着如味同嚼蜡，获得清新的语言则需由内而发，体味日常生活中的各种滋味，也就是眼处心生句自神。“如果有正确的见解，真挚热烈的感情，和丰富的生活滋养，他的文字就可以触处生姿色，而且无往而不稳当妥帖。” 而如欲达到这样的境界还要有创造的能力，不仅是语言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。 万樊榭有语“多作不如多改”，尤其对于中学生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，这也是提升作文能力的良机。徐先生也对文章的修改作出过指导“文章修改要达到两个目标，第一，就是要把不正确或不够整齐的内容改成尽可能的正确，进一步还要改成尽可能的深刻；第二，就是要把不具体生动的表现形式改成为尽可能的具体生动” ，这也就是说，文章的修改可从两点入手，一为内容，二为形式。 大道至简，徐中玉先生的文章平白如话，当我们翻开书页时就好像能听见一位长者亲切的谆谆教导，他浅易却生动的文字却总能一针见血得指出一直存在却难以言明的问题。徐先生学养深厚，为文求其真美，为师则如春风化雨，也无怪古语有云大德必得其寿，再读先生文章及编纂的教材，获益亦颇多。语文学科在新时期以来有很大发展，H版教材在现在看来虽有不可避免的时代印记，但教材中所凝聚的编者智慧仍熠熠生辉，其以学生为本，重知识也重能力的编写特色仍值得我们研究借鉴，H版教材敢为人先的编写理念成为沪教版教材勇于创新的滥觞。我们不仅要秉承前人严谨治学，勤于思考的精神，更应师其意不泥其迹，结合当下现状，为语文教学问题的解决及教材的合理编写提出新方法新思路。 中学语文教育论文:论中学语文教育中德育价值的剖析与实现 内容摘要：中学语文教育最大的缺陷在于语文德育的缺失，只有将工具性与人文性有机整合起来，即语文教育知识传递与德育行动的结合，才能缔造真正的语文教育。本文主要探究中学语文教育中德育价值的剖析与实现。 关键词：中学语文 语文教育 语文德育 语文教育注重工具性与人文性的统一，语文教育其实包涵浓郁的德育气息，正确认识语文教育就是应将其放置于德育语境中进行思考，反思语文中的德育与塑造德育中的语文，应是语文教育活动最基本之遵循。 一、中学语文教育内容中德育价值应从何剖析 中学语文教育在应然与实然层面都可彰显出鲜明的德育特性，那么这种彰显的内在机理何在呢？也就是言及中学语文内容中德育价值究竟由何体现的问题。在中学教育教学体系中，语文教育承担着重要的育人任务，教学内容是德育价值剖析的起点。 第一，中学语文教育课本内容是语文德育的根本出发点与落脚点，深挖课文知识体系与分析课文道德谱系同样重要。以《高中语文必修1》为例：在“阅读欣赏”篇目中共有4个单元、14篇课文，而按照德育目标划分，可划分为以《沁园春・长沙》为代表的“实践价值观念培育与践行”课文、以《记念刘和珍君》为代表的“民族情、时代情、家国情宣传和教育”课文、以《烛之武退秦师》为代表的“历史经典缅怀教育”课文等。在中学语文课本内容设计时，就已充分考虑了知识与道德的结合问题。针对处于基本价值观念与道德素养变动性与可塑性都较强的青少年学生群体，语文教育给予他们是如何认知世界、改造世界及与世界和谐共处的价值观与方法论，从课本内容的主旨、立意、故事、情怀中来引导他们实现心理与情感层面的道德共鸣。 第二，将国学经典名著引入语文课堂是语文德育的创新补充点，延伸课堂教学的知识空间与拓展思想空间缺一不可。学习国学经典名著是传统文化继承与发扬的重要形式，在经典中所承载的不仅仅是区别于白话文的文言文形式，它更多体现为历史先人智慧、道德品质、行为操守。诸如：通过对《论语》的学习，可以让学生明白“己所不欲，勿施于人”的“仁礼”观念；对《孟子》的阅读，可让学生接触到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“孝德”观念等。在中学语文教育中，可通过国学经典名著的朗读、背诵、默写、摘抄、纳入考试范围等方式，来激发学生对国学经典的兴趣与主动学习的习惯，从而在传授具体语文知识的同时，向学生传递人文修养、终极关怀和普世价值。 第三，以现代文学、新闻、社科、历史等读物作为语文德育的现实支撑点，凸显语文教学的知识关照与现实关照密不可分。语文教育的目标不在于将所有人都培养成为教育学家、文学家、诗人等，而是在于培养健全社会当中健全的语言沟通能力与健全的道德人格。而方法便是要将生活化的语文内容融入到语文教育当中，使学生在独立思考人生、理性批判社会、健康探讨未来的过程中，不断深化他们对道德的基本看法，以颇具生活气息与时代感的文学、新闻、社科、历史等作为语文教育的素材，就是在内容层面贯彻教育学家杜威的“教育即生活、生活即教育”理念。如在《高中语文必修》（1-5）中，也放入了诸如：恩格斯的《在马克思墓前的讲话》、马丁・路德・金的《我有一个梦想》、海明威的《老人与海》等课文，这些对于提升中学语文教育的德育价值是有益处的――德育是一个内容复杂的体系，它不仅包括对学生群体的基本道德要求，还包括对现实世界的基本看法与基本行为，将学生从“课堂人”真正转变为“社会人”。 二、中学语文教育方法中德育价值应由何实现 对于中学语文教育教学方法而言，大体包括三大流派：感知派、导引派和发掘派。这三点对于德育价值实现的语文教育方法能起到良好的启示作用，德育的过程其实也可根据不同的学生个体、不同的老师特质、不同的教育内容、不同的教育思路等，来划分为感知型语文德育法、导引型语文德育法和发掘型语文德育法。 第一，就使用感知型语文德育法而言，对于入门性语文内容、后进型学生群体、以及整体式授课模式等是恰当的。该方法非常考验教师对语文课文内容的综合性把握，也同样对教师对课文内容中所体现德育思想的完整性把握提出较高要求：在“讲”方面，对学生初涉的课文类型进行脉络式梳理，总结出德育思想的大致思路；在“读”方面，以极富感染力、鼓动性、形象化的语言形式呈现出课文的情感面貌，建构起德育思想的情感频谱；在“议”方面，鼓励师生间关于课文中心主旨、重要段落、优秀词汇的思想性讨论，让学生感受其中的真、善、美；在“评”方面，以教师在语文课堂中权威地位来评定课文较为合理的美学高度、哲理深度及道德程度，确立中学生语文学习中道德习得的重要标尺。 第二，就使用导引型语文德育法而言，对于大纲性语文内容、普通学生群体、以及点拨式授课模式等是合适的。导引就是让学生的语文学习嵌入到教师的“不愤不启，不悱不发”的启发式教学逻辑中，让教师的“导”用以解决学生学习过程中的知识欠缺、思维局限、心理起伏、道德非难等困境，在“暗示引发、引路入境、辐射延展、逆转爆破、抽换比较、纲要信息、激疑促思、再造想象、挑拨争鸣、举隅推导”等方法的运用基础上，缩短学生自主解决语文知识问题与德育问题的“解答距”。从某种程度上说，导引型语文德育法的运用，本质上是“长文短教”与“意文德析”的结合――由于教学内容与教学课时的内置矛盾，使在教授一篇课文时不可能完全抓住所有问题域，尤其是在德育层面的问题域更是容易被课堂所忽视。基于此，采用导引型方法，让教师抓住优秀议题，激发学生自主学习非优秀议题的兴趣，引导他们实现从“表意”到“表德”的过渡。 第三，就使用发掘型语文德育法而言，对于拓展性语文内容、先发型学生群体、以及迁移式授课模式等是相宜的。发掘型教育法的立足点，在于激发学生自主认知、自主学习、自主批判的学习兴趣，从“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面探究学生的个性化发展道路。在这种方法中，教师只是作为“教育的守夜人”角色而存在，语文内容中的人物描写、情境描绘、脉络勾勒、情感渲染、故事呈现、背景展开、旨意流露等，都是依托学生群体已有的学习逻辑框架来进行深入琢磨与联想思考的，语文知识与思想的习得也正是在这种“如切如磋，如琢如磨”中得以实现的。但在运用该方法时容易陷入到另一误区中，即为助推学生个性化学习而盲目地追求课堂的氛围，忽视“语文教学必须依照文本，深刻理解文本才能抓住语文学科的要害”的原则。发掘型语文德育法的根基是语文文本，这点是毋庸置疑的，学生只有“以本为本”才能不断内生出对文本之外的人文和道德思考。 语文中的德育与德育中的语文，并不是一个故弄玄虚的辩证法技巧运用，而是对中学语文教育真正归途的反思。在中高考的大棒指挥下，无论是教师还是学生，在回答语文究竟是给予求学者分数还是德性问题总是含糊不清的，有些时候是因为分数至上论掩盖了语文德育的效能论，更多情况下是明明知晓语文教育之于塑造人、培养人的巨大德育潜能时而熟视无睹，这便是语文教育的最大哀伤。当语文教育教学中的问题已经显现，解决问题取代分析问题成为首要任务之时，教师所要肩负的不仅仅是解释语文知识的职责，还需兼具的是改造语文教育现状、充盈语文德育思想内涵的责任――教授学生语文知识，就是教授学生道德定律。 （作者单位：江西高安二中） 中学语文教育论文:中学语文教育教学中课堂氛围应用对策 摘 要：合作学习法是一种新的教学方式方法，它在教学过程中，将学生分为几个不同的学习小组，为每组成员分配相应的学习任务，让各小组成员通过相互合作和讨论，进而完成学习任务，掌握教学内容。该教学方法注重提高学生团队合作精神，强调课堂讨论和师生互动，越来越受到教学工作者的重视，在教学的应用也愈加广泛。语文是中学课程教学的重要内容，对丰富学生文化知识，促进学生全面发展具有重要作用。下面将结合中学语文教学实际，对合作学习法的应用进行探讨与分析，并提出相应对策，希望能够为教学工作提供指导。 关键词：教育教学；语文教学；教学氛围 一、培养学生课外阅读的能力 中学语文教学过程中，还需要注意培养学生的阅读习惯。在教学过程中，只有保证学生愿意读书，全面保证学生会读书，教师在整个教学环节才会觉得轻松自如。教师应该给学生一个合理安排课余时g的机会，不应该将其全部占用，用于做课下作业，教师在教学过程中，还需要有针对性的指导学生阅读课外书籍，让语文教学中渗透传统文化逐渐的进入到常规化，例如在课余时间可以积极的培养学生阅读《孔子》、《孟子》、《弟子规》、《左传》等优秀的古代文学作品。现代家庭中多数都是独生子女，因此，子女对父母提出自己想要看书的要求，父母是从来不会拒绝，每一位家长都是支持的。教师就可以利用好这个机会，帮助学生养成阅读我国传统优秀文学作品的习惯，这个习惯一旦养成将会给学生带来前所未有的好处。 二、以表演渲染课堂气氛 语文的特点是工具性和人文性的统一。语文课本内容的丰富性为教学方法、教学手段的选择提供了更为广阔的空间，因此，教师应该充分地利用语文课的人文优势调控好课堂气氛。例如在教学《木兰诗》时，采用话剧形式，让学生扮演文中的人物，要求了解人物的性格，模仿他们的声音，学生们表演的惟妙惟肖，令人捧腹。运用这种形式，活跃了课堂气氛，同时达到了熟悉课文，了解人物性格的目的。语文课文中很多文章具有较强的故事性，人物个性也很生动、突出。如果教师善于运用表演训练，让学生变成作品中的人物，可以增强学生的学习主动性。如教授莫泊桑的《我的叔叔于勒》时，让学生改编剧本，分角色扮演文中的主人公“我”、 利普夫妇、于勒等人物，学生们在忠于原文的基础上，发挥了自己的想象，使情节更丰富。生动地揭示了资本主义社会人与人之间是赤裸裸的金钱关系。 三、营造生动活泼的教学方式 营造生动活泼的人性课堂，关键在于培养学生的语文兴趣，让学生在文化活动中彰显个性，发挥创意，为学生提供追求真善美的条件，从而潜移默化地培养学生的人文意识，提升学生的人文素养。1、结合地域历史文化，营造人文课堂。古城西安作为十三朝古都，自古人杰地灵，有着深厚的文化积淀，地方性的教材资源值得挖掘使用。从秦始皇到大唐盛世，从阿房宫到大明宫，从地宫舍利“法门寺”到八大奇迹之一 “兵马俑”，从李白、杜甫到杨虎城、李仪祉等等，璀璨夺目，无不可以成为辅助课堂教学的绝好素材。如讲解《阿房宫赋》，为了加深同学们对文章主题的把握，可以把学生分4组，小组成员分工合作了解和搜集资料，组内同学根据自身情况必须有人去阿房宫遗址公园参观，最后组内整合小组成员的资料。这样，学生自己动手、动脑体验了与秦始皇和楚霸王相关的历史故事，自己对于历史人物的解读会更具人文性。2、开展系列具有人文内涵的活动。人文情怀的课堂，应该让语文活起来，让单靠文字串起来的文本变得鲜活、生动。课堂上可以编演课本剧，延续课本故事情节，开展辩论演讲比赛，也可以把一些诗文配乐朗诵、对古诗词编唱等等。如课余时间开展“读书月活动”“家乡民俗之意义”“文化沙龙”等交流讨论。通过这些活动，激活学生思维，张扬学生个性，锻炼学生思考探究和口语表达的能力。加强人文素养教育，主要表现在教师对学生要给予极大的人文关怀。李镇西说：离开了情感，一切教育都无从谈起。要培养学生的高素质，教师的理解之心、平等之心、责任之心等 “非智力因素”是第一位的。 综上所述，合作学习法满足中学语文教学需要，在实际工作中应用具有重要作用。作为教学工作者，应该认识合作学习法的重要意义，并结合教学实际情况，综合采取有效对策，促进合作学习得到有效应用。从而激发学生的学习兴趣，培养学生团队合作精神，促进中学语文课堂教学效果提升。 中学语文教育论文:叶开给中学语文教育带来的价值 文学博士叶开是个有多种身份的人，他既是文学期刊《收获》的编辑部主任，又是出版过多部作品的著名作家，这些年对语文教育的猛烈批判与奋力建设又让他成功进入顶级语文教育专家的行列。 叶开的专业是文学，他引起全国广泛关注的并不是他创作的小说，而是他对语文教育的批判，《对抗语文》的出版使他像一个侠客跨界杀入语文江湖，向业界存在的弊端发起持续的批判，且语言犀利，毫不留情，由此也使他成为引人瞩目的教育公众人物。 叶开认为，语文就是“人的教育”，而人的教育是全方位的，是人性的回归，是人格精神的全面提升，语文教育就是要培养“有独立个性、自主思考力、自主行动力”的公民，而不是培养社会机器上的螺丝钉。人是目的，不是手段。语文教育要承担起“立人”的使命，不应成为意识形B教育的附庸，成为“纸面道德”的传声筒。为此，他大声疾呼教材改革，希望教育部组织一流专家编写真正人性化的教材。他的《对抗语文》就是用观念对抗观念的个性化产物，此书与郭初阳们编写的《小学语文教材批判》呼应，引起了全国各界对语文教材问题的关注，也促发了民国教材的强势走红。他希望教材回到人道主义的原点，从宣传仇恨的“兽道主义”教育回归到以爱为优秀的“人道主义”原点上来。对用《弟子规》之类的教材宣传落后愚昧思想的磕头国学，他是坚决反对的，他认为封闭的“国学教育”是愚拜长者的奴化教育和专制教育的现代翻版，和现代公民教育不符，这种“国学”，是真正的“伪学”。对教材的关注，使他从教育源头上发现了问题，并思考改良的途径，自编语文教材就是他改良教育的公民实践。 叶开一直呼唤教育的自由，希望把孩子从繁重的作业和各种魔鬼训练班解放出来，让他们留出一点时间阅读。他从自己的女儿乔乔身上学到很多，他说：“你只要不去侮辱他们、损害他们，让他们有相对宽松一点的空间，培育他们正常的心智，让他们逐步养成喜爱阅读、自我学习的习惯，他们就会慢慢长好……孩子不是包身工，我们不是包工头。”他反对学校那种集中营状态下的强化学习，没完没了的作业、考试。他认为，天才是长出来的，蠢材倒是培养出来的。这一点，他从自己熟悉的作家莫言身上应该看得更清楚――莫言没有受过系统的学校教育，应该是莫言之幸。他认为，中国的原创力不足、创造力匮乏，越来越难以应对国际竞争，主要原因在于我们的原创思想力不足，而可怜的一点自由思想还受到僵化的体制和陈腐观念的挤压与围剿，为了思想的自由、人性的社会，他毫不留情地批判那些造谣打击诽谤知识价值和知识分子的社会异己力量。 叶开不仅发力批判语文教育，同时也在努力建设。他说：“语文教育已经失败，中文母语应该另起炉灶再出发。”他花费业余时间编写的《一个人的语文书》（出版时改名为《这才是中国最好的语文书》）发行几十万套就是最好的证明。这套语文书选有梁实秋、莫言、王小波等众多中国优秀作家的作品，也有卡夫卡、E・B・怀特、宫泽贤治等世界大师的名篇，突出阅读趣味。让学生愿意读，乐在其中，掌握个性的表达方式，并学会独立思考。后面有简明的赏析文字，有利于小读者自学，不需要老师讲解，也没有什么练习题，只有一个思考题，能够培养学生的问题意识和好奇心。 叶开这套书虽然不可能当作正式教材使用，但对于培养学生的阅读兴趣有很大作用，其实，语文问题不仅仅是上课低效的问题，还有语文教材的狭隘和局限，根本上是阅读问题，只要学生爱上阅读，他的成长就挡不住了，真正可以像叶圣陶先生说的，“教是为了不需要教。”尤其是中学阶段阅读的优秀读物会化作血脉和骨头，成为生命的组成部分。可以说阅读是语文教育的命门。当统编教材已难以满足学生日益多元的口味，寻找符合自己心灵的美食就成为一种内在需要，可在一个垃圾食物遍地的时代，为孩子选择健康食品确是一道难题，也是一种挑战，而叶开利用自己的专业优势和不凡眼光，采撷中外佳作，所选文章有情趣、有品味、有思想，可读性强，在浮躁而混乱的功利语文时代，对于重建人格、重构精神、开阔视野、滋润学生干渴的心灵起到了普通教师难以替代的作用，为中学生奉献了一套精神大餐！ 对于阅读，叶开有自己独到的见解。我们一般的阅读主要是指对经典的阅读，语文老师的推荐书目也都是经典书目，认为“经典才是王道”；而他认为，有吸引力的通俗作品也可以给学生推荐，让学生养成阅读的兴趣和习惯之后再来读经典作品。首先要让学生爱上阅读，否则，再好的经典，如果学生不喜欢阅读也不会去读，这就找到了解决问题的关键，阅读也好，教育也好，“爱”，才是王道，否则其他都免谈。当然，他也主张读好书，面对垃圾成灾的书籍市场，他认为“读好书才可以消毒”。为了培养孩子的阅读习惯，他常常和女儿一起读书，他从自己的亲身经历中呼吁家长身体力行，和孩子一起阅读，慢慢消毒。他发现，在一个病态的社会中，“家长都有病”，每个人都有轻重不同的身心疾病，而病根在社会，每一个人不过是社会的病理切片而已，改变自己，也是在改变社会，因为“每个人都是制度的一部分”。为了克服社会病，他呼吁家长读书，努力改变家长的观念，他劝告家长：“人生不是短跑，没必要斤斤计较于起跑线上的快慢得失……人生中的每一个阶段，都有自己独特的景致。”只有家长的改变，才能谈孩子的改变。 推荐阅读书目，对于教师和家长都是一种挑战，因为视野有限。而叶开多次向全国的家长和老师推荐阅读书目，这些数目涵盖幼儿园到高中各个学段，对于家长和老师给孩子选择读物起到了重要的帮助作用。 作为有情怀的知识分子，叶开在不断呼吁家长和教师改变教育观念、重树价值观的同时，也在不断呼吁制度层面的改革，他联合笔者、黄玉峰等多位一线教师在《东方教育时报》发表文章，呼吁考试改革，尤其是命题改革，改变语文考试目前的这种“考不到”“考不准”的被动局面，呼吁一流专家参与高考命题，加强作文的考查，主张恢复文史哲不分家的语文传统，用标准化通识卷子考查学生的基本知识，让标准化的阅读题“更靠谱”。 集中体现叶开语文教育思想的著作是2014年出版的《语文是什么》，这本书也体现了叶开超越工具化语文的“大语文”观，全书包括“人的教育”“母语之殇”“阅读美好”“自我成长”四个部分，体现出作者对教育、教材、阅读以及自我成长的全方位关注。作为读者，我能深刻感受到作者对人文生态破坏的焦虑和愤怒。 叶开认为，语言是一条活动的河流，文字是其中生机勃勃的游鱼。而很长时间以来，我们一直处于一个封闭的语文空间内，这种闭环空间让语文的学习与运用严格地被各种规则约束，而形成死语，无法灵活运用，更难以推陈出新。语文的优秀问题在于：我们的语文课程，到底要达到什么样的目标？语文到底是什么？ 叶开认为，语文只是一门学科，而不是一门科学，科学是可以量化的，而对于语文很难量化，它对应的是人的生命健康和灵性幸福。尤其是作文，往往是仁者见仁智者见智，很难统一标准。 由《对抗语文》到《这才是中国最好的语文书》再到《语文是什么》，叶开成为当下最关注语文教育的中国作家，也成为引导中小学语文教育的尖锐力量。 要说叶开对中国语文教育的最大贡献，就是它对中国语文教育这头脱缰的野马在野蛮的应试教育体制下偏离常识的批判与调教，使其回归常识的不懈努力。在一个神奇的国度，知识常常偏离常识，而没有常识的知识本身就是知识论上的错误，它无法造就生命。 叶开让我想到上个世纪的另一位大家叶圣陶，也是作家同时又是语文教育家，还编写了民国教育的优秀教材，上个世纪八十年代在《人民日报》发表文章，呼吁为学生减负，回归教育正道，当时也产生了持久的影响。 我个人偏见，语文教育需要更多的叶开加入，需要更多优秀作家和人文学者来引导语文教育教学，而不是让江湖只剩下教书匠和冬烘。 （作者介绍：杨林柯，陕西师范大学附属中学语文教师） 中学语文教育论文:论形象思维能力在中学语文教育中的培育 形象思维是语文教学内容的一个重要组成部分，是语言表达的基础了。而目前的语文教学忽视了形象思维与语言关系的特点，忽视了形象思维的培养与训练，其结果必然影响对文章内容的领会和对文章语言及文章结构的理解，影响教学过程中听、说、读、写的训练，最终影响语文教学的质量与效果。 笔者在多年的语文教学生涯中深深地体会到：形象思维是学生掌握知识的重要条件之一，有了丰富的形象思维就能在脑海里再现不在眼前的事物形象，就能在记忆的表象基础上创造出种种新形象，就能提高阅读和写作能力。那么如何培养学生的形象思维能力呢？笔者从以下几个方面做了些尝试： 一、运用多种形象、直观的教具，创设丰富多彩的教学情境 没有以多样性、丰富性为前提的教学过程，学生的创新精神和创新思维就不可能培养起来。在阅读教学中运用多种形象、直观的教学手段，创设丰富多彩的教学情境，就有利于抽象思维与形象思维的协同运作，从而有效地促进学生思维能力的发展。可采用以下方法： 1.运用挂图和插图。挂图和插图具有形象直观的特点，很多教学内容可通过图画一目了然地呈现在学生面前。如讲《中国石拱桥》一课，学生没见过赵州桥、卢沟桥，不知大拱两肩上各有两个小拱的空间位置究竟是怎样的，更难以想象那些各具形态的石刻狮子。这时可出示挂图，化语言文字为具体可感的形象，培养学生的形象思维能力。 2.配乐朗诵。如学习《海燕》一课，可先让学生听配乐朗诵，边听边感受文章语言的气势，想象在乌云与大海间海燕高傲飞翔的姿态，领略海燕那种“让暴风雨来得更猛烈些吧”的英勇气概。在学生闭眼倾听配乐朗诵时，脑海中一定会出现很多生动的画面，这就实现了培养学生形象思维能力的目的。 3.利用课件。如：在学习诗歌《黄河颂》时，可以通过语言文字激发学生想象黄河那气势磅礴、勇不可挡的气势和力量。这时可借助多媒体播放相关视频、图片，并播放歌曲《黄河颂》，这样视听结合，在学生脑海中便展开了一幅宏大的波澜壮阔的雄伟图画。此时，诗人那种把黄河视为母亲的情感学生也很容易理解了。收到这样的教学效果都是因为利用了电化教学手段，因此，适时、适度地利用电教手段，会启发学生的想象，对提高学生的形象思维能力、对提高教学效率是很有利的。 二、注重发散性问题的设计，引导学生从多角度思考 发散思维从本质上讲是创造性思维，它具有多元性、变通性、独特性等特点。 例如，教学《伤仲永》一课时可设计这样的问题： 1.你认为造成仲永“泯然众人”的结局的原因是什么？ 2.如果你是仲永的老师，你想对仲永、方父、乡邻分别说些什么？ 3.你是否像仲永一样天资聪慧？我们该怎样对待后天的学习呢？ 这样的发散性问题不仅使学生体会到造成仲永悲剧的原因是多方面的，让学生认识到后天学习的重要性，也培养了学生多角度思维的能力。 这类发散性问题，教师所期望的目标应是学生产生尽可能多、尽可能新、尽可能是独创和尽可能是没有遗漏的设想。学生的回答可能会超出教师的预设，虽然这些思维结果未必尽善尽美，却能显示出学生思维的积极性与创造性。 三、注重读写结合的训练，锻炼学生的形象思维能力与语言表达能力 故事性强的作品，给人以充分的想象空间，让学生练习续写课文，是培养学生形象思维能力、语言表达能力的好办法。如学习《那树》后可写《当最后一棵树倒下时》，学《孔乙己》后可写《孔乙己临终的独白》。当然，写这一类文章，必须帮助学生吃透课文，同时，在训练的最初阶段还需要教师适当点拨。实践证明，学生的潜能是巨大的，想像力是丰富的。学生们在作文中变换人称、虚拟人物，有的虚拟说书人作为故事叙述人，有的以原文中的两个人物交替作为叙述人，笔法灵活，跌宕有致，内容充实，人物的个性也在细节描绘中突显出来。所以，我们认为结合课文的命题作文是锻炼学生创造想像的良好途径。从心理学的角度讲，创造想像的产生有赖于原型启发、积极思维、灵感诸条件，而产生作文命题的原课文就成了学生把旧表象转化为新形象的有启发作用的原型。要发展学生的创造想象，就要鼓励学生“求异”、“创新”、“出格”。 四、以文本为蓝本，进行变式训练，悟出文章内涵 文本的魅力是潜在的，需要教师充分挖掘。如何让课本中的艺术形象真实地出现在学生的脑海中？教学环节的设计尤为重要。教师可以尝试将课本改成剧本，把课堂变成剧场。如《唐雎不辱使命》一课就可以编成课本剧，让学生自己根据对人物形象的理解自由演绎。骄横凶暴、色厉内荏的秦王，正义凛然、据理力争的唐雎，被学生精彩地呈现在课堂上。课本剧深受学生欢迎，舞台背景、人物语言、动作、神态和道具这些戏剧性因素的存在给学生演绎课文、展现才华、体会文本形象拓展了更大的空间。通过变式训练使学生不仅能更快更深入地领会文本的内涵，而且能促进他们形象思维的进一步发展。在全新的历史时期，语文教学必须打破传统的教学模式，创出语文教学改革的新路子，这是时代赋予我们每个语文教师光荣而又神圣的使命。语文是语言和文学的艺术，作为一名语文老师，应该努力做到课堂生动、教法灵活、知识丰富，要给学生的思想留下一个自由驰骋的空间，培养学生的形象思维能力。 中学语文教育论文:对中学语文教育的一番思考 近年来，各类分析探讨中学语文课程改革的文章不断涌现，呈现汗牛充栋之势，各种进行语文教改的努力和尝试也在不断深入。随着新教材的全面实施和语文教改新理念的深入人心，从某种程度上说，中学语文的教改实践也进入了一个新的阶段：一方面，新的语文教材给人以全新的面貌，它带给我们在旧有教材桎梏下变得目光呆滞、思维迟钝的师生以崭新的感受和精神心灵的巨大震撼。在广大教师的艰苦努力下，语文教学改革和教学创新也以前所未有的态势和活力有力地冲击着旧有的教学模式，荡漾着陈旧的教学理念的浊浪。另一方面，参与和实施课改的力量逐渐壮大，一些长期制约语文教学效益的瓶颈开始突破。但必须看到的是：以上各种各样的艰苦努力在为中学语文教育的未来带来希望和机遇的同时，也在深刻揭示着中学语文教育的深层危机。课程改革所追求的意义和价值，也许仅仅是唤醒一种意识，理清一种思路，塑造一种精神。至于能否找到一个方法，开拓一条道路，存在着许多变数，现在还远远不是额手称快的时候。 一、人文精神的衰落与语文教育的困境 我们正处于一个人文意识和人文精神急骤衰落的时代。享乐主义、消费主义的盛行吞噬着当代青少年残存的心智，而被传媒一再掀起的的浪潮又不断地冲击着他们并不牢固的历史意识和责任意识的根基。在时下的快餐文化、商业文化和媚俗文化盛行的文化氛围中，人对生存意义的追问，对存在真相的探求，个人的独立精神、自由思想，个人的想象力与创造力，个人的道德操守和悲悯情怀，以及公民精神、守法意识、契约伦理等等这些本来不可或缺的人文情怀，正在不断被任意放逐，被冷漠地搁浅在主流意识的边缘。更为可怕的是：人们对人文精神的漠视和丢弃最终导致其对人文教育的漠视和丢弃，进而使得我们整个教育生态体系出现失衡，教育生态环境受到破坏。 语文的本质与人文的内涵其实是一回事，或者说有着密切的关联。如果说人文是一条大河，那么语文就是这条大河的支流。它的意义不仅在于语文从人文的大河中汲取了不竭的源泉和养分，而且人文意识和人文情怀的一汪清水流淌于语文的河道上会培植出一种着重语言、珍视语言、热爱语言的语文意识和语文情怀。只有具有语文意识和语文情怀的人，才有可能意识到语言不仅仅人类表情达意的工具，而且还是“人类意识存在的家园”，它的神圣与伟大妙不可言;才有可能领会到从语言中表达出来的思想和心灵是多么的高贵和自由，才有可能像亲近和热爱生活一样去亲近和热爱语言。反之，人文意识和人文情怀的缺失在语文里就会体现为语文意识和语文情怀的缺失。 二、应试教育的泥潭与语文教育的挣扎 语文教育应该具有的开放性、包容性在这种延伸面前不断萎缩，在应试教育的泥潭越陷越深，最终被无情堙没。然而，且不说我们所观察到的那些以课改为主题的公开课，有太多人工雕凿的痕迹，是课改理念的真空式演绎，很难具有普遍的实际指导意义，就算这样的课堂教学成了大多数教师的常规模式，还是会暴露出许多问题。 在步履维艰的语文课改之路上，广大同仁的勇于探索和有益尝试，笔者是怀着深深的敬意的。如果没有他们的艰巨努力，语文教育的现状或许还要不可收拾。语文教育的死穴在哪里？从外部环境说，是整个社会的功利化的产物，是整个教育的根本目标从提升人类的精神价值沦落到仅仅是为了获取生存手段和方式的必然反映。从内部环境说，是根深蒂固的应试教育对语文教育的巨大钳制。即使是带给人们希望之光的新课改，即使是充满诱惑的现代教育技术手段，也不大可能改变应试教育的实际功利定位，甚至有时还有强化这种定位的效果。只要教育评价的方式、机制不进行有实际意义的革新，期望语文教育的春天永远是一厢情愿的事。陷于应试教育泥潭中的语文教育，是带着镣铐的舞者，是禁锢于囚笼中的思想之鸟。当他不能展翅翱翔于自由的人文精神的蓝天，就注定了它悲情的命运。如果它不能从人文精神缺失的藩篱和应试教育的泥潭里找出突围之路，二十一世纪语文教育的根本任务就难以完成。 三、教师精神的重构与语文教育的突围 笔者认为，当前中学语文的教育或教改必须进行双重突围，即：在进行内部有效修补的同时，在上大力推动人文精神、人文情怀的社会突围和冲破应试教育桎梏的理念突围。从生存理念上矫正全社会特别是中学生的学习语文的种种观念误区，缓解中学语文现实的生存压力，在应试教育的夹缝中求得一席之地。语文教师更要从以下几个方面着手： （1）在教学理念上，注重培养学生的自觉的语文意识和语文情怀，让他们认识到语言不仅是交往工具，而且是同世界有着隐秘关联的文化载体，是天地万物和人生世事走向我们的伟大通道，设法唤醒学生对语言的尊重与热爱。 （2）在教学内容和教学模式的选取上，必须既着眼于时代，又顾及传统，把时代意识和传统文化有机地吻合在一起。在单篇教学和单元教学为主体的前提下，引入专题教学，扩大信息量，增加趣味性。这样可能会让许多作品焕发新的意义，从而扩大课堂的释放空间，增益课堂教学的艺术魅力，唤起学生学习语文的积极性和主动性，拓展认识视野，进而引导他们进入更加深远广袤的精神领地。 （3）在教学手段上，合理地运用多媒体等现代教育技术手段，注重引导学生的感受、感悟，扩大阅读量，增加学生在教师指导下的自我观照、自主学习、讨论探究等思维训练方式的内容与形式。 然而，语文教育在呼唤人文精神的同时，不能忽视或者排斥基本和必要的语文基础，这不仅是现实条件下必须关注的问题，也是一个具有基本语文素养的人不可缺少的东西，更是为一个人的终身发展提供基本保证。语文基础包括基础的语文知识、基本的语文能力、基本的文化素养、学习语文的兴趣倾向以及良好的学习习惯和方法。我们不可能在学校有限的语文课时中把什么都教给学生，但我们可以尽自己的精力和热情把这些语文基础教给他们，使他们的学习人生有一个良好的开端。语文基础蕴含着人文精神和人文情怀，或者说这两者是浑然一体、相辅相成的。学生语文素养的养成，靠的不全是考试成绩的排序和教师严厉的呵斥，也不全是费尽心机的教学设计和多媒体的娴熟运用，而是教师在学生心目中的地位、教学的机智、教风的踏实、教态的魅力，是教师能力、水平、风格的写照和光大。因此，语文教育要高扬人文精神的大旗，尽管有许多条件需要创造，有许多困难等待克服，但提高教师的专业水平，改善和重构教师的精神和学识结构仍然是第一位的。当我们每一个语文教师都坚守自己心灵的天空，才能找到语文教育的突围之路。 中学语文教育论文:中学语文教育中多媒体技术的运用 摘要：随着信息技术的迅速发展，信息技术得到了广泛的普及，应用在社会的各个领域。由于教育的不断改革，多媒体技术进入了中学教育中，并扮演着重要的角色。在中学语文教育中运用多媒体技术，可以激发学生的学习兴趣，使学生学习的被动性化为主动性，并且将课本内容抽象化形象，提高学生的思维创新能力。 关键词：多媒体技术；中学语文；运用 由于信息技术的发展和普及，多媒体为中学语文教学提供了新的技术支持。语文教学的目的是培养学生的语文素养，让学生具有阅读能力、写作能力以及口语交际能力，具有文学鉴赏和阅读文言文的能力。因此，在中学语文教学中，要重视培养学生创造性的思维，提高语文知识和综合能力。然而多媒体技术的融入不仅可以激发学生的学习兴趣，提高学生的思维能力，而且通过多媒体自身的特点，提高了中学语文教学的效率。 一、多媒体技术在中学语文教学中的作用 （一）提高课堂教学的效率 在传统的语文教学中，教师在教学中说明的重点及难点，学生们不能直观的看到。而且语文教材中的一部分内容不仅枯燥而且很抽象，学生们根本无法理解，同时也没有学习的兴趣，不论教师讲的多生动，学生们依然不理解，还可能引起学生的反感。因此，在语文教学中运用多媒体技术，可以将课堂上的重点和难点直观的呈现出来，教学内容化抽象为形象，学生更容易理解，从而使学生对教学内容更好的消化和理解，提高课堂教学的效率。 （二）提高学生的想象力，激发学习兴趣。 想象力是凌驾在知识之上的，知识是有限的，无限的是囊括世界的想象力。同时想象力为知识提供前提与基础，推动着社会的进步。在中学语文教学中，多媒体的声音、图像、视频等立体化的特点，可以激发学生的想象力，促进学生的灵感，锻炼学生的思维活跃度。因此，在中学语文教学的过程中，要充分利用多媒体的技术，创设学生的场景，让学生身临其境，加强学生的感性认知，从感受和体验中，领悟到课堂的讲解内容和教材的意境。并且在学生们身临其境的过程中，课堂的学习气氛也就迅速扩张开，提高了教学效率。 （三）突出教学重难点 文字是一种很抽象的符号，在反应真实事物的时候会有一定的局限性，同时学生的生活经验还很欠缺，这让学生理解这些抽象的文字有些困难，学生总有不能理解的地方。因此，在中学语文的教学中，让学生理解由这些抽象的语言文字组成的重点和难点是比较不容易的，而多媒体技术的应用，可以将抽象化为形象，静态变动态，将学生们无法理解的文字符号和枯燥的教材内容更加生动形象的呈现出来，促进学生主动的思考和学习，对于突出重点和突破难点起到了很大的积极作用。另外，多媒体的应用可以让学生在短时间内接受更多的知识信息，提高学生对信息的记忆。 （四）提高学生的朗读技巧 朗读是中学语文教学的重要部分，在传统的语文教学中，朗读一般是教师范读，然后学生们朗诵或默读，在此过程中，学生往往会感觉枯燥乏味，无法激起学生的朗读兴趣，从而无法实现朗读的目的。但是利用多媒体技术，在朗读中，对课文的内容进行对媒体播放，将学生们带人情景中，正确掌握朗读中的语音语调，理解课文的深意，吸引学生们的朗读兴趣，从而提高学生们的朗读技巧。 （五）提高学生的写作水平 中学的语文教育不仅要让学生懂得鉴赏和朗读，还要会写作。很多学生在面临写作的时候无从下手，因为大部分学生不懂得观察，写作的时候也不知道该说些什么。因此，在中学语文的写作教学中，教师可以利用多媒体，将场景再现，通过多媒体的声音、图片、视频等让学生更加仔细观察写作的场景。任何事物都是有很多面的，只要多加观察，把握文章的主旨，会大大提高写作能力。 二、中学语文教学中的多媒体的应用 （一）以学生为优秀 在中学语文教学中，学生是教学的主要参与者，也是优秀体验者。以学生为主题体验的教学会让学生更加享受在民主和谐的课堂气氛中，创新发展一种全新的主动性教学模式。因此，利用多媒体技术应用到教学中，相对于传统的教学模式来说，更加容易被学生所接受和理解，使得教学过程更加民主和开放。多媒体技术将教材内容抽象化形象，静态变动态，并且多媒体的图像、声音、视频等的立体化让学生们身在情境之中，让学生充分的体会和感悟，给学生足够的思考空间，拓宽了思维的广泛性。激发学生的兴趣和强烈的参与意识，为学生主动学习提供更加开放的学习空间。 （二）突出教师的教学特点 在中学语文教学的过程中，多媒体技术应用的重要性是毋庸置疑的，但是多媒体技术可以完全代替教师吗？答案是否定的。虽然多媒体的优势很多，但是教师在语文教学中的地位是不能代替的，在语文课堂上，学生同时也需要真实自然的情人交流。因此在语文多媒体的教学中，教师要发挥自身的优势和特点，紧密的与多媒体技术结合在一起，利用多媒体技术的优势更好的与学生沟通和情感交流，用自己的激情感染学生，让教师的特点和优势充分的发挥出来，使每一位教师都能展现出自己不同的教学特色。 （三）突出教学内容的特性 多媒体技术拥有更大的信息量，同时教师可以通过多媒体来主动筛选其中的信息。因此教师要从大量的信息量中挑选出优质的信息，将信息与教学内容结合在一起，丰富学生的教学内容。并且在语文教学的过程中，教师更是要分清信息的重点和难点，理清信息主次，在学生接受的过程中，更加清晰明了。 （四）与传统教学相结合 在传统的教学方法中，讲授法比较普遍，它可以减少学生的探索时间，避免学生在不重要的内容上浪费时间，少走弯路，让学生迅速形成概念，接受和理解教学内容和重点知识，有助于基本技能的养成和培养。在语文教学的过程中，多媒体技术的应用虽然好处很多，但是也有不利的地方，多媒体技术教学课件的演示节奏很快，学生还来不及思考，这样严重影响了多媒体教学的目的和效果，所以更应该引导学生启发式的思考。因此，在语文教学的过程中，教师利用多媒体技术来进行教学，同时还要结合传统的教学方法，扬长避短，各自发挥其优势，来进行有层次结构的教学，并不断的引导和启发学生创造性思维，从而使学生领会概念，掌握教学内容的原理，主动地发展其中的问题并提出解决问题的方案，营造良好课堂学习氛围。 结束语： 本文通过对中学语文教育中多媒体技术的运用的分析，让我们了解到多媒体技术的应该使得语文教学内容更加具有趣味性，突出教学的重点和难点，提高课堂教学的效率，并提高学生的想象力和思维创造能力。但是事物总有两面，多媒体技术同时也有不利的一面。因此在多媒体教学中，正确的使用多媒体技术，要结合传统的教学方式和教师自身的特色，是教学效果最大化的呈现，提升语文教学的质量，彻底实现中国语文教学的改革与创新。 中学语文教育论文:语言美与中学语文教育 语文教学是一个非常复杂的问题，它需要很强的科学性，也需要很高的艺术性。如今，初中语文课堂气氛不活跃，学生厌学的现象常常发生，这不仅与学生的心理因素有关，与教师的教学观念、教学方式以及教师教学中的语言美也有着密切联系！因此教师一方面应从学生入手，运用多种教学方式提高学生参与的积极性，另一方面教师应加强对自身素养的提高，不断完善自己，转变课堂中自身角色，让自己的语言在课堂上表现得更美，能吸引学生热爱语文！ 语言美品词析句放飞想象沟通心灵关注生命 一篇文章的美，体现在语言表达上，它是作家按照自己的审美意识和观点，依照美学规律寄托的某种理想。它铸就了语文的博大精深。在语言、节奏、结构、形象、意境、人性、伦理等众多元素所构成的美学系统中，语言美是深层次的，包孕在外表形态中，深裹在意象层内。中学语文阅读教学中，引领学生充分挖掘文本内涵，享受语文的语言美，成了提高学生品位、健全人格的重要组成部分。 一、品词析句，寻求语文的语言美 语言是灵魂的外衣。对文本优美词句或重点段落的赏析，不但能体会作者高明的语言技巧，而且能寻找和把握文本所蕴含的深层次的美学思想。如朱自清《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的……”学生从曲曲折折的荷塘，密密田田的荷叶，星星点点的荷花，淡淡的月色，幽幽的荷香，很容易领略到荷塘月色的静谧朦胧之美，但透过这几乎可以触摸到的自然美，学生会揣摸到作者怎样的内心世界呢？显然，这是属于文本意蕴范畴的美学思想。教学时，如果不加以引导启发，学生难以把握。这时，教师提问到，作者为什么要极力表现荷塘月色的静穆美、朦胧美、和谐美？带着这个问题仔细研读“这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”学生似乎感受到了作者那种无处不在、挥之不去的孤独与苦闷心绪。再次品读，学生恍然大悟：作者在寻求一种超脱尘世的理想之美。 二、放飞想象，感悟语文的语言美 感悟文本的意蕴，需要在教师的引导下，抓住作者所描写的景物、人物以及细节，结合作者的情感，联系现有的阅读经验，放飞学生的想象，让学生深入作者所描写的背景之中，进行再创造。“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”由于中学生的文化差异，在领略感悟文本的意蕴美时，会呈现许多不同。启发学生想象，会使文本的意蕴更丰满，得到心灵的震撼更强烈。如鲁迅的《孔乙己》中，“不多了，我已经不多了。”“不多不多！多乎哉？不多也。”在孔乙己迂腐而又善良的人性后面，蕴藏着一个重大的社会问题。引导学生想象：孔乙己怎样喜欢孩子？孩子又是怎样捉弄他的？通过想象，学生会真切地明白：本该天真无瑕的孩子也受到了病态社会的影响，从小就不愿与人为善。孔乙己的悲剧不仅是自身因素造成的，它属于封建知识分子的悲剧，而且是众多的社会因素造成的，它又属于中国近代社会的悲剧。深受这悲剧美的感召，学生心底里会不由自主地呐喊：要改变国人的命运，必须先着手改造这病态的社会。 三、沟通心灵，体验语文的语言美 让学生以某种角色设身处地与主人公进行心灵上的沟通，体验文本所隐含的语言美，其效果比空洞的说教、条分缕析的讲解、纷繁杂乱的训练要好许多。各种教学手段的配合使用，学生沟通的频率、心灵震撼的有效度会有明显的提高。 1、图片沟通。语言文字的描述，并不全有具体的或朦胧的图画，充分利用图片可将文字描述的内容直接诉诸视觉，产生空间感和质效感，给学生极大的思维空间，方便学生走进主人公微妙复杂的内心世界，体验文本的语言美。 2、媒体创意。借助多媒体计算机，集图像、音乐、文字为一体的灵活可控的信息处理优势，设计动静结合的多媒体语文课件，创设出格调高雅、画面引人入胜、旋律和谐动听的教学情境，引导学生走进作品，领略作者所创造出来的充满意蕴的艺术美，获得领悟事理的审美愉悦。 3、表演感悟。爱动，好表演是学生的天性。让学生扮演角色，表演课本剧，有助于激发学生的学习兴趣，增强对人物形象、思想内容的理解，提高语言文字的感悟能力，更深刻地体验到文本触及心灵的意蕴美。 四、关注生命，延伸语文的语言美 审美教育，不仅仅在于让学生善于从教学文本中发现美，更在于找到美，心灵受到感动后，该怎样做。当欢乐或泪水洒满阅读之旅后，灵魂会因之而飞升，倘若灵魂飞升后双脚仍死死留在原处，这的确是教育的悲哀。因此，延续美的教育还应该放在“人应该怎么生活”这个主题上。 学生是活生生的人，教师一方面要教育他们关爱、珍惜自身生命，了解人类生命的价值，俯察自然界中其他生命的意义，进而产生对生命的敬畏与热爱。另一方面，人是大自然的一部分，大自然永远是养育人的母体，爱护大自然，就是爱护人类自己。于是，教师在引导学生发现、感悟、体验文本所表达的意蕴美之后，千万别忘记激励学生用美的习惯生活，把自己赖以生存的空间改造成处处洋溢着美的世界。 《藤野先生》中，鲁迅本是东渡日本学医的，但在日俄战争的影片中看到国人的悲剧，毅然弃医从文。即使是在旧中国的白色恐怖中，仍能“怒向刀丛觅小诗”，为百姓乃至中国的解放奔走呼号。 教师自己具备了美的教学语言，才能创造出良好的课堂教学气氛，给学生以知识的享受和情操的陶冶，达到预期的教学目的。语言表达需要技巧，要讲锤炼，既锤炼吐字的清晰度，逻辑重音的强调，又锤炼语调的感情色彩、音色的优美等等。这就要求语文教师要大量阅读以丰富自己的词汇，通过听广播、看电影电视等多渠道时刻校正自己的读音，认真钻研教材，提高专业知识。这样，才能创造出优美的课堂教学语言，把美丽的“阳光”播撒到每一位学生的心中！ 中学语文教育论文:关于中学语文教育创新的几点思考 将近二十年的初中语文教学经验，给了我很多体会，结合实际的教学情况，我提出以下几点关于中学语文教育创新的思考： 一、建立师生互动的教学模式，实施开放式教学 （一）教学内容的开放性 随着现代科技的发展，特别是网络技术，信息的传播速度到了令人吃惊的地步，所以学生获取知识的渠道越来越多，越来越方便，越来越全面。 在中学语文教学中，我们可以把学生分成几个小组，让学生在各自的小组内寻找一些与教材内容相关的材料。每个小组选出一个组长，由组长来介绍与课文背景相关的知识。这个过程就是学生互相交换自己的知识的过程，这样，学生不但学习兴趣浓厚，记忆也比较快，通过更直观的科学理解改变学生的生活。当然，老师需要评价每个组的整体表现，评出表现最为出色的团队，予以奖励，激发同学们自主学习的热情与兴趣。 在开放的教学过程中，教师可以结合不同的文本，做出对应的调整，这样，不仅可以了解一些相关的语文词汇，还能够搜索到一个文化概念和一个历史现象的相关资料。可以是一个主题，让学生发挥想象，或者让学生改写课文或者是续写故事。例如在有关故事课文中，可以让学生们自己写剧本，然后表演给大家，这样就收到了很好的教学效果，并且经过改写，学生通过融入故事情节，加深了对课文的理解。 （二）语文课堂教学手段和教学过程的开放 开放式教学过程就是打破常规的课堂教学模式，改变传统的质量评价体系的过程。第一，在教学过程中我们要善于利用多媒体技术，创设多元的教学模式，还可以制作幻灯片课件，播放一些语文视频的内容，最大限度地为学生创设一个良好的语文学习环境。第二，语文教师在课堂教学中，鼓励学生积极参加课堂活动，引导学生理解词语，引导学生对整个文本评价，并及时给予指导。 教育创新在于教师的创新，创新教育的基础是教师创新意识和实践的创新，改变传统的教学模式，让语文课堂真正成为一个知识交换的场地。 二、以教师为主导，培养学生的创新意识 由于长期处在应试教育的樊笼中，学生形成了思维定式，潜在的创新意识被扼杀在摇篮里，教师讲读一篇课文，从中心思想、主要人物、写作特色等角度进行分析，让学生做练习紧扣教材观点，不敢有自己的的想法。 然而，要形成创新教育首先就应该打破这种理性的、奴性的、模板的被动教育方式，以学生为根本，从学生心灵深处挖掘创新潜能，从而能培养创新意识。例如：教师在教学的过程中要做到因时而异，如今的社会新词汇（如颜值、女汉子、hold住、土豪），新语法（如走一个先，酱紫）层出不穷。这就要求教师自己在教学中应该增加新型的文章和词汇，激发同学们的兴趣。因此，在这些新出现的内容上，教师们也要对其作出针对性和时代性的讲解，使其符合社会发展的要求。同时也要运用教学方法从而帮助学生在学习过程中运用新的方式来帮助自己的学习。 三、创新考试评价制度，实行考试评价内容多元化 30多年来，无论是各年级期中考试、期末考试、中考还是高考，语文试卷总是几大块，主要有语言基础知识及运用、文言文阅读、现代文阅读、名句填空、作文等，虽有变化，但变化不大，师生常年在题海中煎熬。 毫无疑问，考试制度是广大同学学习的指南针，考试要求什么内容，学生就学什么内容。因此，语文的考试制度与方式对语文教学的导向性不言而喻。因此，我认为语文教育的创新离不开考试评价制度的改革与创新。 对于中考之前的历次期中期末考试，我们可以改变传统教学模式中单纯通过书面测试检查学生对知识、技能掌握情况的做法，打破一卷定高低的局面，把对学生原有的单一的评价，转化为多元的灵活的评价。平时，我们可以将学生的语文学科素质划分成知识与能力，习惯与态度，兴趣与特长三个基本方面来考查，分别由语文试卷得分和单项考核分、平时观察得分和自定特长测评分三项组成，分别占总成绩的60%（单项考核占20%），20%，20%，以期客观、真实、全面地评价学生的成长。
新闻法论文:电视新闻法则管理论文 [内容摘要]本文整合了后现代主义思想家关于后现代主义与媒介文化具有代表性的言论，提炼出诸如拼贴、复制、解构、多元等后现代法则，并尝试将这些后现代法则与电视新闻研究进行整合。在实证研究的基础上陈其利弊并提出建设性意见。 [关键词]电视新闻；后现代；拼贴；复制；解构；多元 勿庸讳言，当代电视节目因其创造了斑驳陆离、叹为观止的媒介景观而成为了后现代研究的绝佳范本。当人们沉迷于后现代气息炙烈的MTV和电视广告时，对于体察电视新闻的后语境却显得有些漫不经心。其实，在大众文化的漫天硝烟下，电视新闻从形式到内容都或多或少地隐匿着后现代主义的种种法则。 拼贴、复制与电视新闻的时空幻象 拼贴与复制具有典型的后现代性状，也是最受争议的后现代命题之一。本雅明曾对这种技术表现出倾心，他认为：“技术复制能把原作的摹本带到原作本身无法达到的境界”，[1]尤其是摄影技术在表现事物时，通过拼贴式组接或蒙太奇技巧的运用，不只为观者带来视觉的全新体验，也使“展示价值开始整个地抑制了膜拜价值”，[2]从而改变了大众与艺术的关系。 如今，当我们置身于大众媒介营造的视觉王国里，也会深深感受到拼贴与复制的无所不在。电视新闻就是经由电子技术显像，按照特定的镜头语言逻辑，对新闻元素进行声画拼贴与复制的一种媒介形态。其带给人们的新闻资讯无所不包、无远弗界，这种时空体验是以往那种亲历体验方式所无法企及的。面对媒介社会的信息泛滥，电视新闻为了高效快捷地给大众提供资讯服务，使表达当下情感和精神成为可能，也在不断催生着新的节目表现形态。 例如《东方时空》子栏目《时空连线》在国内首创多视窗节目形态，其呈现给观众的画面是主视窗中的主持人与三个分视窗中的新闻当事人的对话。在这里，传统的一元电视画面被切割成若干影像单元，通过技术拼贴使来自不同时空现场的画面被统一在节目当下的时空维度中，这种虚幻的时空景象无疑强化了新闻的即时性。另外，目前频见于各档新闻节目中实时滚动的字幕新闻，也是通过拼贴复制技术使得字幕在画面下方快速滚动，使新闻演播室的直播时空与由文字不断生成的拟态时空互相交错，这样造成了信息空间相对膨胀，而时间因并轨被相对压缩。技术的进步使得新闻的进行时态不断得到强化，而观众也仿佛置身于永恒的当下和永恒的变化之中，随时体验着新闻资讯的鲜活。如此看来，拼贴与复制法则在粉碎我们以往时空体验的同时，也延伸了我们的感官，并找到了当下的存在方式——一种新的时空体验，而这使我们通过电视媒介感知新闻信息的方式变得更加丰富。 然而，技术带给新闻的也并非完全是福音。创立了诸如类象、内爆、超现实等后现代话语的社会理论家波德里亚，在对媒介技术进行阐释时就走向了激进的批判。在他的社会学视野中，传播的扩张性和影像的蒙太奇一起构成了后现代的社会体系，而“真实已经在形象和符号的迷雾中完全消逝了”。[3]由于传媒技术打破了传统的时空整体性，瓦解了曾经为人们提供了统一感的时空量度，因而在电视新闻为大众提供的信息符码中，“历史”就演变成符合编码规则的视觉文本，零散、平面而无深度。在编码过程中，生产者会对一些真实事件的影像声音碎片进行任意地拼贴复制，由此产生的媒介文本会令人们推演出整个新闻事件的前因后果。然而就是在媒介技术的过滤、切割和操纵下，真实世界的面貌往往被窃取甚至取消，过往历史的深厚也会变得萎缩和平庸。因此，波德里亚悲观地断言，“人们越是接近真实资料、‘直播’，越是用色彩、突出等手段来追踪真实，对世界真实的缺席随着技术的日臻完善就会越陷越深”。[4] 在现实的媒介事件中，关于媒介真实与社会真实的种种矛盾成为波德里亚的追随者所津津乐道的话题。在对电子技术的仿拟功能采取批判态度的同时，他们进而对电视新闻传播的真实性进行质疑。由于声画符号是电视新闻报道现实的重要手段，因此符号与现实的断裂也就在所难免，对海湾战争的怀疑就是一个极端的案例，波德里亚曾断言海湾战争根本未曾发生，只是传媒制造了一场影像战争。这种说法虽有矫枉过正之嫌，但对于电子媒介竞争，尤其是战时新闻中愈演愈烈的媒体大战而言，则不无反讽效果。确实，电视媒介对新闻事实的主观再分割，肯定会导致观众对真实状况的无所适从。传媒对关于“9.11”事件和伊拉克战争的新闻报道的反思，就代表着生活于后媒介景观中的新闻工作者的一种理性自觉。 解构之维与电视新闻的“去中心化” 在风起云涌的后现代思潮中，由德里达、巴特、福柯等人创立的解构思想是绝对不容忽视的。反结构主义是解构主义的徽章，其解构的目标就是拆除那种具有中心指涉结构的主体。因为在解构主义者的眼中，这种结构根源于对永恒意义和恒定结构的先验性设置，而其本身往往无法逃离权力中心的控制和话语制约，因此需要对这种抽象结构进行消解，最终使得“社会从所有那些作者、创造支配性话语的知识权威们的观念束缚中挣脱出来”。[5] 解构大师德里达的一个很重要的策略就是“去中心化”，例如对某一文本的关注点不在于其中心，而在于其边缘，在于被隐瞒、被掩盖的那些环节。当电视新闻被视为媒介文本时，其去中心化过程就是建构那些与观众切身经验相关，但以往却处于边缘的意义的过程。 电视新闻诞生之初基本上沿袭的是政党报刊的路数，把宣传与教育作为自身的主要职责，而电视机构的体制属性无疑催生了电视新闻的话语权威性。在我国，长期以来，以《新闻联播》为代表的宣教新闻是国内电视新闻的主流模式，政治教化成了这类新闻的第一要务，与之对应，那些引领潮流的社会精英也就当仁不让地成为新闻中的主角。然而，随着新时期国内新闻理念的进一步演化，新的节目形态开始崭露头角，其中以《南京零距离》为代表的都市民生新闻成为新的热点。在这类节目中，关注社会普通层面、再现都市生存状态成了新闻首要的价值诉求，而生活在平凡世界、忙碌于街头巷尾的普罗大众就成为节目重点捕捉的新闻人物。如今，随着一批民生态的电视新闻如燎原之势蔓延全国，一度被观众视作政治传声筒和领导见面会的电视新闻正在以其前所未有的亲和力及创造力，倾力建构着“新闻，为民所用”的全新话语体系，而这类新闻节目大多在各种花哨的技巧外衣下隐含着“去教化中心”与“去精英中心”的策略。 稍加留意，我们不难发现，活跃在电视新闻改革中的这场“去教化中心”和“去精英中心”运动实则暗合了后现代的解构之风。因为在当下这种后乌托邦式的平民生活中，在反精英主义情结日益普遍的社会氛围中，人们对深度意义、终极价值、永恒真理等精英话语的灌输已渐生抗拒，他们开始放弃对终极价值的追求，转而开始向衣食住行、饮食男女等生活原生态回归。而在电视新闻节目中，传播语态由教化向沟通的过渡、选材向度由唯上向亲民的转变等等，本身就意味着对传统新闻领域的政治情结与精英情结的一种消解。 然而，正如“后现代”概念本身就是一个亦正亦邪的矛盾综合体一样，解构主义也有其与生俱来的思维罅隙，特别是当其一味流连于文本的游戏和差异，却对真理、意义的构建无动于衷时，就会有滑向价值虚无主义的危险。詹明信曾视“去中心化”的文化逻辑为“把生活中无数卑微的细碎一一混进他们切身所处的文化经验里，使那破碎的生活片断成为后现代文化的基本材料，成为后现代经验不可分割的部分”。[6]这种观点作为对时下电视新闻某些弊端的概括颇为到位。例如以表现世俗民风见长的湖南卫视《晚间新闻》在初创时期，为了尽可能淡化新闻的政治色彩而不惜出位，以肤浅琐碎的新闻噱头来取悦观众，致使一些未经证实的市井传闻、鸡毛蒜皮的邻里矛盾甚至百无聊赖的猫狗打架都曾一度堂而皇之地步入新闻殿堂。而当节目沉湎于再现这些偏离新闻基本属性、一味媚俗的伪民生题材时，民生新闻将不可避免地走向庸俗化与琐碎化。其实，新闻的平民化视角并不等同于低俗的价值取向和文化品味，还原百姓生活也并不意味着就此取消价值导向和伦理规范，毕竟，电视新闻在传承文化和传播信息方面是责无旁贷的。因此，电视新闻在吸纳“去中心化”的合理价值内核时，同样需要审慎地把握解构这把双刃剑。 新闻谈话节目与元话语权威的消解 受德里达、福柯等人解构思想的影响，法国思想家利奥塔在反对主体性的基础上，进而质疑现代知识的合法性地位，并发展出一整套解合法化的后现代策略，从而成为后现代主义的领军人物之一。他将知识定义为类似于一种普遍真理和终极价值的元话语体系。在分析了知识的状况、地位的变化以及叙事知识与科学知识的“范式不可通约”后，他认为“知识元话语权威下的综合原则”已经不适用了，所谓元话语只不过是多种话语中的一种话语而已，不再是绝对真理。因此，把知识重新加以合法化，意味着应该尊重各种话语的差异。他同时还指出，人类对话的目的并不在于追求共识，因为“那种一致的共识，是一条永不可及的地平线”，相反，对话的目的在于追求谬误推理，目的在于打破求同的稳定模式，而强调差异的不稳定模式。[7]据此推断，倡导以更深广的气度来包容差异和多元才是后现代的知识法则。 当我们为利奥塔的犀利和颠覆性思维喝彩时，却发现身边的传媒世界也浸染了这种反叛权威、崇尚异质的后现代色彩。受其影响，媒介文化正在经历着从偏重单一教化到促进多元沟通的转变。这种转变如此深刻而迅猛，以至于一贯以承载意识形态教化为己任的电视新闻也无法逃避。在平等参与、尊重差异的传播理念下，将谈话与沟通机制引入到电视新闻中就多少带有了必然性。这类新闻谈话节目一改过去主持人或专家独家掌控新闻话语权的局面，引进了开放、平等的多人或群体对话机制，话题的参与者都是具有平等发言权的独立个体，现场成为汇集众议的公共论坛。在这个开放的话语空间里，各种信息多向流动，多元价值观相互撞击，宽容代替狭隘，民主超越独断，不再有先验性的思想框架，对话是产生文本意义的唯一渠道。 我们试举央视王牌节目《对话》的一期内容作为例证，节目围绕高校收费居高不下，寒门学子上学难这一社会问题展开讨论。高校把持教育成本分摊制的观点，家长却认为工薪阶层负担沉重；学生抱怨助学贷款申请困难，银行回应欠贷不还现象非常普遍；社会希望政策支持企业救助，而政府认为捐款抵税与国情不符……，多方各执一词，莫衷一是。一个就学话题带出了教育体制、收入分配、银行信贷、税收政策、社会救助等一系列问题之间的潜在矛盾。的确，在当代这个多元异质的社会中，对与错、是与非的二元维度似乎已很难应对人与人、人与社会之间纷繁复杂的差异与矛盾，因为任何话语只能是在历史视点之内的有限性话语。因此，节目秉承“突出思想的交锋与智慧的碰撞”的宗旨，让差异各方尽可能通过对话达到沟通，并鼓励各方以一种更平和的心态看待矛盾，以一种更宽容的态度来面对现实。 然而，与解构主义所面对的困境一样，多元主义如果片面追求知识的异质性，推崇差异而贬损共识，力主谬误推理而拒斥宏大叙事，其结果就有可能形成“狂欢节式的”众语喧哗。在这里，由于缺乏共识，多元话语之间相互讥讽、语无伦次、前后矛盾，于是“社会联系的纽带被离断肢解了，有秩序的社会转变成了一个乱七八糟的无序的大众聚合”。[8]当然，波德里亚的这一结论未免过于耸人听闻，但这对于当今这个充斥着话语碎片的传媒世界来说，无疑是具有警示效果的。 其实，无论时代如何发展，人类都会渴望从对话中实现沟通，从而满足智慧、信念的精神需求，并体验普遍、永恒的终极价值。从这个意义上来说，取得共识应比陈列差异更有意义。例如在前文所举的案例中，《对话》在充分听取各方意见后，不忘启发社会各界提出更多的帮助解决寒门学子入学的建设性方案来。由此可见，电视新闻利用谈话机制建构多元话语场固然重要，但通过对话交流传递人文关怀、催生情感共鸣、引导社会变革，也同样应该是媒体追求的职业理念。 后现代思潮虽发源于西方，但随着全球化浪潮风行世界，其影响已经波及我国。对于这股思潮，盲从或拒斥都是无益的。无数历史经验表明，不同的思想文化在经过碰撞之后产生的价值整合才是最具意义的，而这也正是本文尝试以后现代法则反思电视新闻的目的所在。 新闻法论文:虚假新闻法律规制管理论文 某刊今年第一期刊载了《读者的“消费者权益如何保护———从桂运波诉《知音》杂志说起》；在第二期又刊载了《虚假报道：侵犯读者的人格权———兼作新闻“真实性”的法律读解》引起了读者的关注。《“无特定指向”虚假新闻的法律规则》是这个讨论的继续。 本文认为，虚假新闻分为两类：一类有特定指向，侵犯新闻当事人的合法权益；另一类无特定指向，但有严重的危害性。读者桂运波诉《知音》一案出现后，人们应对无特定指向的虚假新闻是否构成侵权的问题进行理论反思。 新闻打假的呼声，在中国现当代新闻史上可谓是历久不衰。然而，回望漫漫长路，新闻打假却遭遇尴尬：面对与己“无关”的虚假新闻，广大受众虽满腔义愤，但更多的是无奈和茫然。虚假新闻就在这样一种“集体无意识”中依然得以蔓延、肆虐。 新闻打假难，难就难在虚假新闻形式的多样和权利主体的有时不明确上。从有无特定指向来看，虚假新闻可以分为两类：一类是有特定指向的虚假新闻；一类是无特定指向的虚假新闻。前者在报道中有明确、真实的新闻当事人指向。后者在报道中没有指向某特定新闻当事人或其所指向的新闻当事人纯属虚假。对于前类虚假新闻，由于它往往侵犯了新闻当事人的合法权益，新闻当事人一般会主动高举打假旗帜，因此，现实中这类虚假新闻也较好地得到了遏制。而对于后一类虚假新闻，由于法律规制存在着不足，加上业界和学界关注不够，其打击力度也明显较弱，这不能不给新闻打假蒙上一层不确定因素。《知音》一案的出现，使得如何认识和规制这类虚假新闻成为一个迫切需要解决的现实课题。 无特定指向：虚假新闻的擦边球战术 不断涌现的新闻侵权诉讼表明，虚假新闻不仅违背了新闻规律，同时也侵害了新闻当事人的合法权益，使新闻媒体和新闻作者有卷入新闻侵权法律纷争的可能。透过众多的案例可以看到，几乎所有涉诉的虚假新闻都有一个共同的特点：它们均指向特定的新闻当事人。有的是在报道中指名道姓，以直露的方式侵害了当事人的人格权。有的则没有指名道姓，但通过特定的时空关系和人物特征的描写可分辨出其新闻指向和侵害对象。 也许是虚假新闻制造者从诸多的新闻官司中领悟到，制造有特定指向的虚假新闻存在着侵权和被起诉的极大风险，于是，无特定指向这种“有惊无险”的虚假新闻便得以纷纷出笼。《45年前的恋人从死亡名单上走来》一文曾是前些年为许多媒体刊载的一长篇“纪实”通讯，文中讲述了黑龙江省海林市胜利乡一位叫王家政的战斗英雄与长沙姑娘许燕的生死恋情。此文颇为煽情动人。后经《黑龙江日报》记者纪秀英的调查，发现该篇“纪实”通讯纯属“纪虚”，不但许、王其人其事均属虚构，连海林市也无胜利这个乡。河南西峡县某人曾在办公室里炮制出两篇颇具现代意义的法制新闻，一是发表在1998年5月13日《人民法院报》上的《我要凭票看电影》一文，说西峡县某影院在放电影时发现观众只有三人便决定退票，为此一观众诉至法院，法院判定影院单独为这位观众放一场电影。另一篇是发表在安徽一法制类刊物上的《滥用诉权案》一文，说一工人因被人错告使其经济和精神受损，转而起诉此人滥用诉权，最终法院判其胜诉并获赔偿1400元。 以上几例皆属无特定指向的虚假新闻。该类新闻表面上言词凿凿，新闻要素一应俱全，实际上纯属虚构，这类报道的另一特征是“对事不对人”，它追求的是事件的煽情或事件所具有的轰动效应，它不以侵害新闻当事人为目的，实际上也因为其事件乃至人物、地点的子虚乌有构不上对特定新闻当事人的侵权。它使作者追名逐利的渴求得到满足的同时又避免了新闻官司的烦扰，这也是无特定指向虚假新闻日益泛滥的缘由。 尽管无特定指向的虚假新闻没有或不能侵害新闻当事人的权益，但其危害性却很明显。个别媒体的虚假新闻不仅损害其自身信誉，而且还殃及整个传媒，危及整个传媒的发展前景。无特定指向的虚假新闻使普通受众既花了不该花的钱，又浪费了宝贵的时间和精力，同时在感情上也受到了欺骗和伤害。另外，受众凭借对媒体的信任，在某些虚假新闻的误导下可能会做出错误的行为抉择，不仅使自身利益受损，甚至还可能有碍整个社会的常态发展。 《知音》一案：普通受众渴求法律之剑 2000年4月，与报道内容并无所涉的普通读者桂运波以被告刊登虚假纪实文章为由(其中有一些便是无特定指向的虚假新闻)，将国内知名杂志《知音》告上法庭。请求法院依照《消费者权益保护法》判令被告立即停止刊发虚假文章，杜绝此类事件的再次发生并赔偿原告购买的刊有虚假文章的该杂志价款的一倍，以及精神损失费等，并公开向受骗读者赔礼道歉。 在此案审理过程中出现了一些“不同的声音”：《知音》杂志社在答辩中强调，商品和服务是《消法》保护的范畴，而报刊内容并非其保护范畴。中国消费者协会秘书长杨竖昆则持反对意见，认为报刊内容属《消法》的保护范畴。而民法专家何山认为，对于文字内容的虚假，除非是这一期杂志的大部分内容都是虚假的，单凭一两篇文章中部分的虚假，读者是不能作为原告起诉的，这有个量的标准。法院一审判决认为原告和本案无直接利害关系，不符合当事人的条件，不具有适格的原告资格。 [page_break] 《知音》一案给无特定指向虚假新闻的作者和刊载媒体敲响了警钟：伴随着普通受众权利意识、法制意识的增强，消费者的维权意识已从单纯的物质产品领域进入到精神产品领域，这种擦边球战术尽管没有侵害某特定新闻当事人的权益，但因其愚弄了一般受众，同样有被诉诸法律并受法律惩罚的可能。 本案引发的争论和本案的一审判决表面上蕴含着这样一个问题，报刊的内容是否属《消法》的保护范畴?但其背后却蕴含了一些更深层次并亟待解决的现实问题：普通受众能否作为原告以“虚假新闻”为由提起诉讼?无特定指向的虚假新闻具有什么样的法律性质?现行法律对此类新闻的法律规制如何?又该如何规制这一类危害甚大却经常逍遥法外的虚假新闻? 无报刊的内容是否属《消法》保护，《消法》并无明确规定。一期报刊中存在多少虚假内容算是质量瑕疵，法律并未界定其标准。无特定指向的虚假新闻的确使普通受众从物质到精神上都受到伤害，但它究竟侵犯了普通受众的何种权利呢?现行立法在以上一些问题的模糊和疏漏直接导致了《知音》一案的一审结局，尽管本案已告一段落，但其争议仍在继续，留下的问题也未获解决。无特定指向虚假新闻的危害性、对普通受众权益的侵犯性确乎是一个昭然的客观事实，而由于法律规制的不足致使普通受众的权益遭到冷落。《知音》一案再次表明：现实呼唤一部专门的新闻立法，新闻立法应对无特定指向的虚假新闻倍加关注! 普通受众的诉权：必要且合理的外部规制 防治无特定指向的虚假新闻，既要仰赖新闻记者和新闻媒体的道德自律、新闻行业从业规范的约束，更要仰赖法律的规制。对于虚假新闻，我国在一些法规和规范性文件中作了些规定。如《中国新闻工作者职业道德准则》中规定：“真实是新闻的生命……不得弄虚作假，不得为追求轰动效应而捏造、歪曲事实。”《报刊刊载虚假、失实报道的处理办法》中规定，报刊刊登虚假、失实报道和纪实作品的，应公开更正并消除影响，造成严重社会影响的，视其情节轻重将责令限期更正、警告、通报批评或罚款，有关责任人员还将受到相应的行政处分。显然这些规定或措施适用于各种虚假新闻，自然也对无特定指向的虚假新闻有效。但这些规定或措施也有其特殊性：其一，它们本质上属于新闻出版部门的内部制约监督或法律规制。新闻监督和监督新闻同样重要，对新闻媒体进行监督是确保其有序、合法、文明运作，正确发挥其功效的必要前提。它需要普通受众的参与，广大普通受众的参与有助于形成一个良好的外部制约环境，使对新闻媒体的监督具有一定的透明度，也利于彻底打击虚假新闻的产生和蔓延，并达到消除虚假新闻的目的。其二，尽管无特定指向的虚假新闻属以上规范性文件的禁止之列，但它所承担的法律责任也仅是行政责任，受侵害的普通受众无法通过新闻记者或新闻媒体行政责任的负担，使其已然受损的权益能够得到弥补、恢复和赔偿。赋予普通受众以诉权，是弥补现行法律规制之不足的需要，它可使法院通过审判，让无特定指向虚假新闻的制造者或刊登者承担民事责任，使普通受众在监督新闻媒体的同时又能维护自身的权益，从而有助于有效打击、遏制和消除这一类虚假新闻。 无特定指向虚假新闻的法律性质也决定了赋予普通受众以诉权具有合理性。笔者以为，从性质上看，刊登、出版无特定指向虚假新闻的行为构成违约。依照合同法的规定，普通受众与新闻媒体之间存在着买卖合同关系，该合同是普通受众通过购买这一交易行为而订立的，受众购得报刊后合同开始生效。依照买卖合同，买方即普通受众的义务是支付价款，他所享有的权利是取得报刊的所有权，并有权就所购买报刊的质量瑕疵追究卖方即新闻媒体的违约责任。提供质量合格的新闻报道为新闻媒介的基本义务。新闻报道的质量不仅体现其载体报刊杂志的纸张、装帧、印刷、错别字差错率上，更重要的是体现在新闻报道的内容上。因为报刊的主要价值在于新闻报道的内容，而不是它的载体。读者的购买目的也并非在于新闻的载体“纸”，而是在于新闻报道的内容。对新闻报道内容的质量要求便是报道应具有的基本属性即新闻的真实性。只要出现了内容基本失实的新闻报道，无论一期报刊上有几篇，正如顾客所购的衣服不论它破了多少个洞，都应属质量瑕疵，属于违约，都应承担违约责任。 无特定指向的虚假新闻有时也可以构成侵权行为。传统的新闻侵权理论认为，新闻作品有特定的指向才构成新闻侵权。《知音》一案的出现使我们有必要对该项理论进行反思。 民法的侵权行为理论可成为无特定指向虚假新闻是否属侵权新闻的判断标准。民事侵权行为法认为，侵权行为的构成要件有四：行为的违法性；侵权行为的损害事实；侵权行为与损害事实之间有因果关系；侵权主体的主观过错。无特定指向的虚假新闻不仅违背了“诚实信用原则”这一民法的“帝王条款”，而且违反了《出版管理条例》、《报纸质量管理标准(试行)》及其实施细则、《报刊刊载虚假、失实报道的处理办法》等法规中的禁止性规定。无特定指向虚假新闻的作者在主观上对其作品的发表均属直接故意，对作品可能造成的侵害也持有故意或过失，刊载媒体同样存在故意或过失。至于无特定指向的虚假新闻要构成侵权的另两个要件，以下例子可以证明。1999年《新闻出版报》曝光的虚假新闻———《神农架悬赏50万抓野人》，这一虚假新闻的幕后策划者为深圳“智慧鸟公司”，其真实目的是发行探险旅游卡。某公民在读过此类报道后，受其“50万悬赏”的误导，购买了探险旅游卡，结果发现是上当受骗。在此例中，该公民财产本不应受到的损害直接源于此文的误导，其损害事实和因果关系一目了然。 以上分析足以说明，在无特定指向的虚假新闻对普通受众形成误导，受众在该误导的指引下作出了错误的意思判断和不应有的行为时，无特定指向的虚假新闻符合一般侵权行为的四个构成要件，构成了新闻侵权，应该承担侵权责任。此类新闻侵权的特征与有特定指向的虚假新闻的侵权有所不同，前者侵犯的直接客体是一般受众的财产权，它使受众的财产不应减少的得到了减少，而后者侵权的直接客体是特定新闻当事人的人格权。 违约性是无特定指向虚假新闻的特征，也是一切虚假新闻的共同特征。普通受众可以其违约性，根据合同法的规定向新闻作者和刊载媒体主张违约责任。另外，无特定指向的虚假新闻也可能构成侵权。此时，新闻作者和刊载媒体所承担民事责任的性质便属于侵权责任和违约责任的竞合。依照合同法和民事诉讼法的规定，具有侵权和违约特征的无特定指向的虚假新闻既然对普通受众的财产权形成了侵害，普通受众便与案件有着直接的利害关系，可以作为原告，任选一种责任方式向法院提出其诉讼请求。 其实，依照我国1997年颁布的《出版管理条例》第27条的规定，出版物的内容不真实或者不公正，致使公民、法人或其他组织的合法权益受到侵害的，其出版单位应当公开更正，消除影响，并依法承担民事责任。而使其能够承担民事责任的方式不在于出版部门对有关主体行政责任的追究，而是在于受其侵害的公民、法人或其他组织行使诉权，由人民法院通过司法审判来追究其民事责任。 新闻法论文:高等院校新闻法课程教学新思路探究 摘 要：新闻法学是新闻学专业的专业必修课，作为规范和限制记者实践操作的新闻法学在当今时代起着越来越明显的作用。但是由于中国还没有出台自己专门的《新闻法》，加之在现代化发展中法律体系的不完备，新闻法学的教学呈现混乱、无序的状态。很多领域都出现了“有法可依，尚不完备”的状态鉴于此，总结在新闻法教学中的不足，得出了关于新闻法教学内容的几点补充意见：一是案例教学法；二是模拟法庭法；三是头脑风暴法；四是小组专题讨论。 关键词：高校；新闻法；教学方法 现在的中国是互联网迅猛发展信息资讯高速增长的时代。新闻学教学在这样的时代背景下也面临着全新的改革和创新。新闻法是新闻学教学中不可或缺的内容，作为规范新闻工作者行为准则的新闻法学开始日益引起新闻学界的关注。笔者作为从事新闻法教学的教师，从总结自身教学过程中的不足出发，认为在新闻法的教学中，有两项内容在以往的教学环节中被大家普遍忽视。其一就是针对新闻法课程中理论知识的基础部分还需夯实和补充，其二就是针对联系实践的教学方法上还需改进和突破。那么，笔者就从这两方面一一阐述自己的观点。 一、夯实和补充新闻法课程的教学内容 作为日益引起重视的新闻法学课程，得到高校新闻学专业越来越多的开设，同时，也鼓励和建议学生多阅读法律方面的书籍，多学习法律方面的知识。但是由于我国还没有出台专门的《新闻法》，而系统、具体的学习散见于诸多法律体系中涉及新闻传播活动的内容，这一任务实在太过巨大，所以，鉴于时间和精力有限，也不能完全做到。因此，教师在课堂讲授时就要有所为有所不为，应该主要讲授和新闻传播活动密切相关的法律条例。那么，笔者认为新闻法教学主要内容的讲授除了教材中指定的部分外，还应该包括以下几方面。 1.介绍我国新闻法的现状 我国目前还没有专门的新闻法，但是对学生在讲授新闻法渊源时必须强调广义的新闻法应包括以下四个层次：一是宪法。宪法是近代形成的民主制的标志，是国家的根本法，或称最高法、基本法。各国都把宪法有关内容作为新闻传播法的最重要的渊源。二是法律。在我国，法律特指由全国人民代表大会及其常务委员会制定、颁布的规范性文件，分为基本法律和基本法律以外的其他法律。基本法律包括刑事、民事、国家机构和其他调整社会生活中重大社会关系的基本原则和基本制度的法律。在我们的基本法律中有关于新闻传播活动的规定和限制，比如我国民法中有关于人格权的规定，刑法中也大约有二十多种罪名与新闻传播活动有关，例如侮辱罪、诽谤罪等。三是行政法规。行政法规是国务院根据宪法和法律制定的领导和管理国家各项行政工作的各类规范性文件的总成，其效力和地位低于宪法和法律。四是地方性法规。总之，通过对我国新闻法现状的讲授，让学生了解我国目前与新闻活动相关的法律规范，便于在将来从事新闻活动遇到相关法律问题时做到有法可依。 2.新闻工作者的权利和义务 针对新闻工作者的权利和义务，是必须让学生了解的新闻法内容之一。国际新闻界通常把新闻自由理解为采访自由、通讯自由、出版报纸自由和批评自由，并且认为这些就是新闻工作者的权利。在我国，新闻工作者关于自身权力谈论较多的是采访权、报道权和评论权等。但是在现实中，很多记者对自己权利的概念不清，认为自己是无冕之王，代表政府和人民利益，似乎自由的无边无界了，所以，出现了很多滥用权利的现象。因此，教师的讲授过程中，一定要描述清楚新闻工作者的权利，更要描述清楚其义务。要让学生明白，新闻工作者拥有的是权利而不是行政权力。我国新闻单位不是国家机关，新闻记者不是国家公务员，新闻传播活动不是国家管理活动。教师尤其要把容易引起新闻纠纷的名誉权、隐私权等人格权给予详细透彻的分析，让学生学会如何在不侵犯他人合法权利的前提下充分行使自己的新闻自由权利。 3.为什么我国现在不能制定和出台自己专门的《新闻法》 我国现在还不能制定和出台自己专门的《新闻法》，其理由有三：一是新闻法必须规定新闻工作者权利的普遍性，但是，现在传媒按行政等级划分，实际上记者也存在这种等级差异性，这种普遍性和差异性的矛盾是不能很快制定和出台专门《新闻法》的最基本理由；二是新闻法的稳定性与舆论导向随机性的矛盾也是理由之一；三是新闻法面对作为社会行业的新闻业的禁止性规定与作为具体的党政机关一部分的传媒宣传纪律之间的矛盾。 更重要的是，要让学生明白：法是“不因内在矛盾而自己推翻自己的内部和谐一致的表现”（恩格斯）。法愈开放，对统治阶级中个人的任性的限制愈大。 总之，在新闻法的教学内容方面，一定要让学生了解关于以上的理论知识，这是学习新闻法的必要前提。 二、改进和创新新闻法课程的教学方法 在当代高校的新闻法教学中，普遍存在的一个问题就是重理论轻实践，当然，这也是由这门课程本身的特造成的。新闻法本就是诸多法律条例的汇总，理论知识点丰富，课堂中需要讲授的内容太多，所以就形成了偏重理论讲授的课堂风气。这样的课堂设计自然带来了比较单调、呆板的课堂环境，学生普遍反映新闻法学课不生动、不有趣，学习兴趣不浓厚。鉴于此，笔者从自己的教学实践出发，总结出了几点改进的方面，希望用创新的形式来进行新闻法学课堂的设计。这几点改进和创新的方面将分别从案例教学、模拟法庭、头脑风暴法和小组专题讨论来一一叙说，希望能够引导学生从现实实践中学习新闻法，来培养他们对于新闻法的学习兴趣，活跃课堂气氛，最终能增强他们独立思考能力和解决实际问题的能力。 1.案例教学法 在新闻法规教学中，如果只是对课本内容“照本宣科”，学习兴趣就很难调动起来，教学效果可想而知。这就要求任课教师先要系统梳理，精选案例，把这些枯燥的理论讲“活”，这样才能增强学生在新闻采写中学法、知法、懂法、用法和守法的意识。 案例教学法是指运用身边发生的事例激发学生学习兴趣，说明道理，给学生的行为以启发的教学模式。一般情况下，由老师讲透原理，然后剖析个案，课后由学生分组搜集案例并讨论，并在课堂上按老师的要求进行剖析。例如，笔者在讲授“批评建议权和舆论监督”这一节内容时，给出了案例“被收容者孙志刚之死”，首先讲述了什么是批评建议权和舆论监督，以及舆论监督的法律依据，新闻从业人员如何正确行使舆论监督权利。同时分析了“被收容者孙志刚之死”中的违法行为，要求学生对这起案例的每一处违法细节进行分析与讨论，最后得出新闻工作者在工作中如何正确行使自己的舆论监督权利的结论。进行案例教学法，旨在培养学生获知新闻事件时能通过法律专业角度对新闻事件进行分析，引导学生在案例分析中形成专业思维习惯，促成新闻法理论与实践的结合。 2.模拟法庭法 模拟法庭法是从法学教学中借鉴过来的一个概念。模拟法庭是指在教师的指导下由学生扮演法官、检察官、律师、案件的当事人、其他诉讼参与人等，以司法审判中的法庭审判为参照，模拟审判某一案件的教学活动。笔者在讲授“新闻与司法”这一章内容时，曾引用了“王彬余悲剧”这一案例，希望借此让学生明白“新闻自由”和“司法独立”的关系。在课堂上，针对案例中的“王彬余案件是否该判死刑”这一问题进行模拟法庭。这一堂课学生们热情空前高涨，很多学生在课前搜集了详细的资料来佐证自己的观点，各方“律师”和其他“角色”语言犀利，法理充分，给出了详细、准确、很有见地的意见。通过这一堂课，训练了学生们的辩论技巧、庭审技能，让他们学习了诉讼程序、证据规则和司法制度等知识，令他们更深刻地领悟到新闻的操作及运用，也让学生们充分地认识到了法律的魅力，激发了他们的学习热情。 3.头脑风暴法 所谓头脑风暴，是指专家群体决策尽可能激发创造性，产生尽可能多的设想的方法。头脑风暴指的是集体智慧的结晶，一个人的力量是有限的，“三人行，必有我师”。在新闻法课堂教学中采用头脑风暴畅谈会，一方面可以结合全班的智慧，开创新思路，寻求更好更新的解决问题的办法，另一方面也活跃了课堂气氛，提高了师生互动。笔者在讲授“商品信息的和报道”这一部分内容时，介绍了广告信息在传播时出现的一些不合法不合常识的地方，但是却依然可以通过大众媒体得以正常传播的案例，在课程上针对此问题组织学生民进行头脑风暴畅谈会，希望能够得出比较有效的可行性解决方案。结果是同学们对此问题畅所欲言，确实提出了一些比较可行的意见和方案，开拓了思路，活跃了课程气氛。 4.小组专题讨论 顾名思义，小组专题讨论的概念就是将全班划分为若干小组，每个小组负责一个专题，小组成员内容分析、讨论，最后得出结论的过程。这样的教学方法将大的议题划分，细分任务和责任，并逐一落实，有利于任务更有效地完成。同时，各小组内容讨论、消化，也有利于培养学生的团队写作精神，一举两得。笔者在讲授“特殊新闻的和报道”这一任务时，曾就“突发事件”这一特殊新闻在和报道中的注意事项交由学生们分小组讨论完成。其中，各小组负责一个突发事件新闻，小组内容分析这一突发事件在信息和报道中的问题，最后在全班逐一给出个子结论，最后由笔者汇总，成为这一任务的最终答案。 三、结语 新闻法不仅要做到坚实的理论知识的教授，还要理论联系实际，注重课堂教学方法的总结和提高。也就是说，新闻法教育除了向学生传播新闻法律知识外，也应注重培养学生分析问题和解决问题的能力。适当的教学方法有助于学生感受、理解知识，有助于培养学生的创新能力，也有助于培养学生的实践能力和创业精神，是推进素质教育，培养高素质水平法律工作者的重要途径。 新闻法论文:《暂行报律》风波与民国初年的新闻法制建设 摘 要：本文以《暂行报律》风波为中国新闻法制建设中的一个独特案例单独给予分析研究。拟在民国初立的历史背景下考察新闻法规与国家政权建设的关系、报界俱进会和新闻法规的博弈影响等问题。并以历史发展的动态视角，考察民国初年中国新闻法制建设的发展脉络，把新闻法与媒体、媒体组织博弈效应置于民国政权初立的大环境下，不仅有助于我们探析中国新闻法制建设进程本身，也更有助于我们深入的理解媒介与社会的互动效应。 关键词：暂行报律；新闻法制建设；中国报业俱进会 近代知识分子通过报刊和报刊活动来彰显话语权已经逐渐成为一种自主的意识。他们将报刊作为舆论动员的阵地，通过各种宣传方式，充分表达了其政治诉求。在民国初立的《暂行报律》风波中，表现尤为突出。《暂行报律》一颁布，仍然立即遭到了新闻界的一致反对。这些新闻从业人员和以自由知识分子出现的各政治势力代言人，对报刊的舆论造势功能利用地尤为明显。他们利用自己手中的舆论工具，集体刊发反对文章，甚至以新闻职业组织的形式上书孙中山，集体抵制《暂行报律》。在这场报律风波中发生在西学东渐的特定历史条件，自由主义新闻理念的成为其冠冕堂皇的动机和理由。然而当时上海新闻界如此强烈地反对《暂行报律》，从表面现象上看，是为了向南京临时政府争取新闻自由，但实际上却有更为深层次的政治原因：即南北军阀势力与倒袁妥协派为反对南京临时政府发动的舆论攻势。 一、“暂行报律”风波始末 民国元年（1912年）3月4日，南京临时政府内务部对清政府颁布的《印刷物专律》等法规宣布无效，并称在民国报律尚未制定之前，先定《暂行报律》三章，“南京政府内务部以前清报律未经民国政府声明继续有效，应即废止；而民国报律又未颁布，故暂定报律三章，令报界遵守”[1]。全国报界俱进会当电孙中山，表示反对。报律三章，内容为：（一）新闻杂志已出版及今后出版者，其发行及编辑人姓名，须向本部呈明注册，或就近地方高级官厅呈明，咨部注册。兹定自令到之日起，截至阳历四月初一日止，在此期限内，其已出版之新闻杂志各社，须将本社发行及编辑员姓名呈明注册；其以后出版者，须于发行前呈明注册；否则不准其发行。（二）流言煽惑，关于共和国体有破坏弊害者，除停止其出版外，其发行人、编辑人井坐以应得之罪。（三）调查失实，污毁个人名誉者，被污毁人得要求其更正。要求更正而不履行时，经被污毁人提起诉讼时，得酌量科罚[1]。 这样三章规定，从一般意义上说，并没有对新闻自由作出过分的限制，而且，为了防止帝制的复辟，不让颠复者在报刊上散布破坏共和国体的言论，也是合情合理的。然而《暂行报律》一公布，中国报界俱进会首先表示反对，立即致电孙中山，表示“报界全体万难承认。”很快，《申报》、《新闻报》、《时报》、《神州日报》、《时事新报》、《民报》、《大共和报》等均登报致临时大总统孙中山电，强烈反对该报律。同时，《民立报》于3月6日刊发章士钊《论报律》一文，明确提出“法制国而无此物”，第二天，《申报》《大共和报》等上海报纸又刊出章太炎《却还内务部所定报律议》。该文点明：“民主国本无报律”，并称：“且立法之权，职在国会，今纵国会未成，未有编定法律者，而暂行格令，亦当由参议院定之。内务部所司何事，当所自知，辄敢擅定报律，以侵立法大权，已则违法，何以使人遵守？[2]”对报律的立法程序提出质疑。章太炎认为内务部议定报律不仅毫无法律依据，而且侵犯了参议院的立法权。 在舆论界的一致抵制下，孙中山于民国元年（1912年）3月9日通知内务部，取消《暂行报律》。通告称：“案言论自由，各国宪法所重。从善改恶，古人以为常师。自非专制淫威，从无故事摧抑者。……该部所布暂行报律，既未经参议院议决，自无法律效力，不得以‘暂行’两字谓可从权办理。……民国此后应否设置报律，及如何订立之处，当俟国民会议决议，勿遽亟亟可也。[3]”旋即下令撤销了《暂行报律》。一场风波就此平息，《暂行报律》成为中国新闻法制史上的一现昙花。《暂行报律》的旋起旋灭，是民国初期“绝对新闻自由”新闻理念的盛行的显著标志，这种形式上新闻权力的胜利在短时间内促进了民初报业的大繁荣。但这种繁荣只是短暂的假象，离开了法律的合理约束，报界的自由言论自然不会长久，甚至会为以后的厄运埋下祸根。最终在“癸丑报灾”的残酷现实下幻灭。当时的报界精英对新闻自由的认识有偏差，对西方自由主义的新闻生产方式盲目追从，矢志追求的是绝对的“新闻自由”，是这次报律风波的根本原因。 二、中国报业俱进会与“暂行报律”风波 南京临时政府内务部所制订的《暂行报律》公布后，便遭到新闻界人士的普遍反对，他们通过当时第一个全国性职业报业组织——中国报业俱进会直接致电孙中山，旗帜鲜明的表明反对该报律。 中国报业俱进会成立于1910年9月，是国内第一个全国性新闻职业团体。这个组织最初由《神州日报》、《时报》发起倡议成立，原定名为“全国报馆联合会”，1910年6月，中国在南京举办大型工商业展览会——南洋勤业会，各地报馆派记者采访，期间，上海报界记者提议，在此前众多区域性报界团体成立的基础上，成立全国报界大联合。是年9月4日，上海日报公会主持召开了中国报业俱进会的成立大会，会议的地址选在了南京劝业会公议厅，第一次讨论会便制定了组织的章程和宗旨。要求“以各报馆为集体会员，不以总理、主笔为会员，但承认其为代表；每年召开一次大会；中国人自办报馆才有入会报馆资格：在各地设立分会。”明确表明俱进会的组成单位是报馆，而非传统意义的报人，并坚持纯粹性，要求是国人自办报馆，并宣称中国报界俱进会以“结合群力、联络声气、督促报界之进步”为宗旨。这个组织在诞生之初，便具备彰显“新闻自由、新闻权力”的特质。会上选举了领导机构，并决定“设事务所在上海办理会中一切事务”，规定是以报馆为会员单位的全国性新闻界团体。它在上海召开特别大会，又通过了“关于全国报界共同的利害问题”，“须用全体名义执行对外联络事宜”等决议。根据当时的统计结果，参加这个全国性新闻组织的共有“上海6家、北京7家、东三省9家、广东2家、香港1家、江西3家、汉口1家、浙江3家、南京2家、四川2家、福建1家、贵州1家、芜湖1家、无锡1家、共40家”[4]，这40家报馆分布在20个地区，且基本上包括了当时报业相对发达的一些省市。 从报界俱进会的地域分布来看，这是一个真正意义上全国性的新闻组织，联合声气以督促报界进步的实际意义就是以报界的群体力量来对抗外来压力，而外在压力的主要来源便是当局政府。所以当《暂行报律》乍一公布后，中国报界俱进会立即在上海召开紧急会议，基于新闻界自身的利益考虑，一致同意拒绝执行报律三项规定。在及与会代表详细讨论后发表致孙中山大总统电：“今统一政府未立，民选国会未开，内务部搜定报律，侵夺立法之权，且云煽惑关于共和国体有破坏弊害者，坐以应得之罪。政府丧权失利，报纸监督，并非破坏共和。[5]”孙中山接到此电文后，为巩固新生政权，于3月9日即明令撤销《暂行报律》。可见在“暂行报律”风波中，中国报业俱进会以报界同仁组织的形式，起到不可忽视的作用。这是中国新闻人首次以报界团体为主体来抗争当政政府的报纸管理律法。此后，北京报界同志会集体反对袁世凯的《报纸条例》；1915年中日交涉中，广东报界公会掀起的一系列反日活动，《申报》在报律风波后不久，发文明确表示：“亟宜联合全国成一大团，……凡此对内对外，我报界均应互相商榷，确定方针，以发挥共和之精神，制造健全的舆论。[6]”由此可见报界同仁意识到了以团体的力量对抗当局以及时局的重要性。“暂行报律”风波对中国新闻团体的发展，功不可没。 《暂行报律》被明令取消，这是报界俱进会引领报界抵制报律的显著成绩。但是关于报律的争论问题，并没有因此停止。之后，上海日报公会、湖南报界联合会、武汉报界联合会等新闻团体曾多次就报律问题与地方政府进行交涉，这说明不得滥用法律限制言论自由、钳制报业发展成为报界共识，以至中国报界俱进会上海特别大会特意通过“不承认有报律案”[7]。甚至对于中国报业俱进会本身，关于报律问题的争议仍然存在。然而对报律问题的不断争议，并未能延长这个第一个中国职业新闻团体的历史寿命，其存在仅仅维持了不到三年的时间。然而该团体的存在还是有其鲜明意义的。总体而言，中国报界俱进会在暂行报律及其他相关事件的带动和鼓舞下，使得中国新闻界在很长一段时间，内引外联，加强组织之间的亲密互动。在对待重大社会政治事件或者关于报业厉害的事件上，群策群力，充分利用已有的媒介资源，整合传播力量，使得报业在在政治、社会、文化方面的影响更加显著，让报界成为不可忽视的社会势力之一。因此不管是不是对西方自由主义新闻的盲目追求，毕竟是有组织的争取新闻权力的开端，从这个角度说，俱进会对新闻法制建设是有积极意义的。 三、对报律的误读与新闻自由绝对化 在致孙中山大总统信中，中国报业俱进会提及《暂行报律》“欲袭满清专制之故智，钳制舆论”[6]一语点明中国新闻界自诞生以来，如何长期受清政府各种法律和规章严苛的压制。故民初新闻界一面向往西方宽松的媒介环境，对新闻出版自由强烈渴望，一面对新政权报以实现民主国家新闻自由主义理论的希望，二者合力，导致报界对《暂行报律》的实施给与严厉的批判和抵制。然而就民国《暂行报律》而言，它对新闻界的约束并不过分，它认为一切报刊都应呈请注册，不许攻击新政权新整体，不许毁坏别人名誉，报道失实应更正等。这在任何国家都是最基本的要求，否则就不能成为完全独立主权的国家。而且《暂行报律》报律本身的完善也需要一个渐进的过程。然而，一部分盲目信任新闻自由主义新闻理念的社会自由主义知识分子占据舆论阵地，兼之另外一部分人基于政治原因，导致《暂行报律》在民初寸步难行。当时比较有影响力的《申报》的反应可窥一斑。在发表发对《暂行报律》的当天，申报同时刊载社论《论国会宜早召集》，提及：“前清之亡，亡于专制。专制者何政礼也？民国之成，成于共和，共和者何国礼也？然则民国之政礼将为专制乎？[8]”直接批评南京政府“专制”地对待新闻报纸，并提高到政治体制的批判高度。此后，该报在3月8日头版刊登的孙中山上海报界电文后配发评论《论新政府今日急宜痛除虚骄之习》，提及南京政府有“虚骄之习”，并认为此虚骄之习“足以扰乱人心而影响国事也。……前清之亡，亡于失民心，民国之兴，兴于得民心，乃合众人之心。[9]”以《暂行报律》为引，认为南京政府成立之初，便有不尊重民意的“虚骄之习”。 这种站在维护新闻传播者利益的过度批判是当时的普遍状态。然后，影响更大的却是那些基于政治目的，刻意扩大报律事件的社会影响的一些人和组织。在报律斗争中，他们以践行新闻自由为旗号作为反对理由，实际上有更深层的社会政治原因：即南北军阀势力及政治妥协派为反对南京临时政府而趁机发动的舆论攻势。如报律风波中比较有影响的人物章太炎。在反对民国《暂行报律》事件中，他实际是为了实现政治斗争的目的而抵制报律。其政治立场为吹捧袁世凯等伪立宪党人，因此极力攻击孙中山和临时政府。甚至同盟会机关报《民立报》，也积极参加署名发表通电反对《暂行报律》。之所以如此，一方面是出于该报一贯的“国民之舆论”理想和使命。背后的原因是这时的《民立报》虽的宣传基调已转到南北妥协的倾向，在舆论上强调“不逼袁世凯为恶”，采取以妥协求团结的态度。 对于《暂行报律》的出现，现行研究者多以尊重历史、审视历史的态度给予支持。大多数研究者认为该报律规定的内容强调的是报纸杂志出版应该登记，不可报道失实和毁人名誉三项，这三项几乎是所有的新闻法律都要涉及的，《暂行报律》并无逾越。至于“不准在报刊上散布破坏共和国体的言论”项，在民国初始，各种情况纷繁复杂，外有敌对国虎视眈眈，内有晚清残余势力时刻伺机复辟，从新闻法的角度保护新生的革命政权，不仅无可厚非，而且十分必要。如实报道以及禁止散布破坏共和政体的言论，是新闻媒体应尽的职责。为了稳定社会秩序和巩固新生政权，暂定的报律对新闻事业进行适当的管理和约束是完全必要的。在当时报业发展迅速的背景下，新政权对全国的新闻媒体进行大致了解，要求注册在案是在情理之中的。 显然，民初新闻界幻想的绝对的新闻自由是不存在的，显然脱离现实的社会政治环境的绝对自由是不现实的。报界在《暂行报律》风波上的胜利，并不是新闻自由思想的胜利，也不是新闻界良性发展的体现。这种毫无法律约束的自由，在导致新闻人对自由的滥用同时，必然会掀起一轮更强大对新闻活动的限制。在一定程度上反映了民初新闻人思想上的幼稚和对西方新闻自由理解上的偏差。 四、“暂行报律”风波对民国新闻法制建设的影响 新闻法制是指有关新闻业的法律、规章和管理制度，涉及国家对新闻业的控制和管理、新闻业内部行为准则等方面。南京临时政府制定《中华民国临时约法》，原则上确立了以言论出版自由为本的新闻法制准则，是开始在中国建立自由新闻体制的标志。实际上，以孙中山为代表的资产阶级革命派一直十分重视报刊的舆论引导功能，在革命促成过程中，反复提及报刊的宣传引导作用。革命成功后，孙中山对革命报刊在辛亥革命时期所起的作用评价极高。曾在《民立报》的茶话会上说过“此次革命事业，数十年间屡仆屡起，而卒观成于今日者，实报纸鼓吹之力。报纸所以能居鼓吹之地位者，因能以一种之理想普及于人人心中。[10]” 辛亥革命后，清朝的《大清印刷物专律》、《报纸应守规则》，无形中被废除了。以“三民主义”为政治原则的国民政府形式上掌握了国家政权，成为新统治者，新闻自由似乎获得了以往所不曾有的对待。《暂行报律》明文肯定言论出版自由，相比于先前的专制报律，在中国新闻法制演进过程中显然是一个历史性的进步，是新闻法演进的第一次自觉选择新闻法律制度。也正因为这次《暂行报律》风波的产生在民国初立之时，军阀势力，清末残余，国外各方势力群立，甚至当时革命派中，还有相当一部分主张绝对民主和自由的人们，这些不同的势力和组织基于不同的目的一起反对《暂行报律》，报律的夭折是注定的结局。“民初《暂行报律》事件不只是一场新闻界争取新闻自由的斗争，更是几派政治势力对孙中山领导的南京临时政府的一次攻击。” 单纯从新闻法自身发展来看，这次绝对新闻自由的“无法”状态的形成，也为此后袁世凯政府制造“癸丑报灾”提供了机会。袁世凯上台后，为了是现状及的绝对专制目的，以新闻界自由无序发展为由，颁布对新闻界实行严密控制的《报纸条例》，实行比清朝更严密的言论控制制度。并以《报纸条例》为执法依据，对异己的报刊和报人加以迫害，民初报人努力争取并认为已经获得的“绝对新闻自由”在袁世凯政府的打压下成为一纸空谈。纵观历史，人类取得的所有成果均有赖于法律的肯定与保障。新闻法律法规自然也是一把双刃剑，它在限制规范报业和新闻从业者的行为的同时，对新闻业实行有效的管制，防止言论自由泛滥和报业无序发展，从某些层面也保护了新闻业。从根本上说，在特定历史时期新闻法规的出现，也是为了政治体制的稳定和国家社会的安定，没有了这些基础，新闻事业是无从发展的。 新闻法论文:新闻法制的发展与思考 【摘 要】新闻法制可以说是我国依法治国的重要组成部分，但是到现在为止，我国的新闻立法仍在探索阶段。但是，为加快建设中国的新闻法制体系，就势必要对新闻法制的产生及发展进行分析，并对国外新闻法制中适合我国的部分加以借鉴。文章试从以上问题提出对我国新闻法制建设的可行建言。 【关键词】新闻法制；新闻法 一、新闻法制的起源和发展 新闻法制的优秀是新闻自由，而新闻自由式欧洲资产阶级在反封建的斗争过程中提出的。新闻法的起源可以追溯到欧洲封建社会的后期，而随着资本主义的发展和斗争的胜利，19世纪以后，新闻法律制度也逐步在西方国家得以确立。 西方的新闻法，是指国家在调整新闻传播过程中而产生的规范公共利益、公民利益和法人利益的法律规范的总称。豍各国的新闻法的主要形式包括：第一，针对新闻活动的专门单项立法。比如法国在1881年制定的《新闻自由法》，瑞典的《出版自由法》等。第二，有些国家没有单行的新闻专项立法，而是根据宪法、民法等基本立法中有关新闻的有关规定而规范新闻活动。比如美国的宪法修正案规定的人民言论和出版自由。此外，由于英美法系国家是判例法国家，所以在这些国家内，往往也依据对已决类似案件的判决结果对新闻活动进行规范。纵观国外新闻法制的发展，主要是遵循了这样一条发展线索：从没有新闻法制到严格的新闻管制，再到民主化进程中对新闻法制态度的摇摆，最后到现代法治国家中对新闻活动立法规制的完善。 我国的新闻法制可以追溯到封建社会，早在唐宋时期就有“报状”、“观察使牒”和“定本制”，到了清末民初，更制定了《大清报律》和出版法，后来，南京临时政府也制定了《国民暂行报律》，袁世凯也出台了《出版法》，国民党政府时期也颁布了《出版法实施细则》和《新闻记者法》等。在新中国成立后，在《共同纲领》中第49条规定：“保护报道真实新闻的自由。”在现行的我国宪法当中，也规定了公民的言论、出版、建议等权利。 我国的新闻专项立法早在1980年赵超构先生就提出了制定新闻法的口头建议。到1984年，全国人大教科文委员会与中国社会科学院新闻研究所共同组建新闻法研究室成立，我国的新闻立法正式拉开序幕。到1988年，全国有三个新闻法草案，1989年以来，虽然制定工作停滞下来，但是邓小平曾指出“控制局势要注意方法，特别要抓紧立法，包括集会、结社、游行、示威、新闻、出版等方面的法律和法规”。豎1997年新闻出版署公布的《新闻出版业2000年及2010年发展规划》提出到2010年新闻出版法制建设要建立以《出版法》、《新闻法》和《著作权法》为主体及与其配套的新闻出版法规体系。豏截止到2012年为止，我国已经出台了《中华人民共和国著作权法》，并形成了以国家法律为基础，以行政法规和部门规章为主体，兼有规范性文件，并遵守国际公约的新闻法制体系。 二、新闻法制的形式和内容 新闻法制的形式可以从新闻法的渊源的层次上进行划分，主要有以下四个层次：第一，宪法或具有宪法效力的法律文件；第二，专门的新闻法为优秀的基本法律；第三，新闻法规；第四，其他相关规定。 虽然新闻法的形式上各不相同，但其内容主要包括以下几个方面：第一，新闻自由权。新闻自由可以说是新闻法的根基，它应该允许新闻在以事实为依据的基础上，在不超过法律许可的范围内进行报道。第二，新闻监督权。这是新闻媒体作为第四权力的重要体现，主要是指法律赋予新闻媒体对于一些社会问题和现象及时披露及做出合法性评论的权利。但是值得注意的是，对于新闻监督权，必须有严格的界定，不能以监督为名冲破司法的界限。第三，新闻的社会责任。新闻的社会责任要求媒体在行使权利的同时要负担相应的义务，要有行业责任和社会良知。这就要求新闻行业要进行行业自律。 三、完善我国新闻法制的思考 在近年来的新闻实践中，随着有关新闻诉讼的个案的出现，如何建设一个规范而有效的新闻法制体系就显得尤为重要和紧迫。这其中，主要可以从以下方面着力进行。 第一，树立新闻法治观念，正确认识新闻立法。 在我国新闻专项法律制定的道路上，一直困难重重的原因很多，但其中最重要的就是就必须从思想上进行转变。只有从思想上认识到我国新闻法治的重要性，树立正确的新闻法治观念，才能从根本上解决这其中的问题。新闻法治是依法治国的题中之义，有了新闻法治的保驾护航，新闻行业的发展必将更蓬勃。而且，从总体上讲，新闻法治的建立和完善也是我国树立新闻自由、言论自由的国际形象的最好办法。 第二，完善新闻法律体系，制定专项新闻法。 虽然我国已有《中华人民共和国著作权法》和一系列的行政法规和政府规章，如《音像制品管理条例》、《出版管理条例》、《计算机软件保护条例》和《印刷业管理条例》等，但是总体而言却缺少新闻法，这样使得新闻法律体系缺失了专项基本法。所以，加紧制定专项的新闻法就成为整个新闻法律体系建设中的最重要一环。 制定和充分实施专门的新闻法不仅可以完善我国的法律体系，同时对于规范新闻业的发展也有重要的发作用。大法治环境的确立无疑为新闻传播活动提供的有力的环境保障，同时，新闻实践的发展也不断的呼唤专门新闻立法的出台，同时，新闻实践也为新闻法的出台提供了大量的现实依据和理论准备，所以，制定出适合我国新闻实际的新闻法势在必行。 新闻法论文:从新闻法规新闻自由角度探析癸丑报灾发生的深层原因 【摘要】北洋政府时期对报业的控制是我国报业发展史上十分黑暗的一段时期。尤其是报业史上的巨大劫难“癸丑报灾”，它带给现代新闻研究者的不仅是其体现在表面的理论价值，更是隐藏在背后的关于新闻法规、新闻自由发展内在规律的研究价值。研究癸丑报灾产生的深层次原因，有助于现代研究者更好的全面认识北洋政府时期的新闻政策，更全面的认识癸丑报灾产生的主观、客观因素，从上层建筑适应经济基础的角度更好的发展我国的新闻事业。 【关键词】癸丑报灾 北洋政府 新闻政策 新闻自由 一、社会背景因素 北洋政府统治时期的中国，在当时可谓“万马齐喑”。政治上广泛动荡，各系军阀虎视眈眈；经济上迟滞不前，内战频仍民生凋敝；文化上想方设法对言论自由进行限制，新一轮的文化领域斗争一触即发。 窃取辛亥革命胜利果实后，袁世凯设计将临时政府由南京迁往北京，同时藐视《中华民国临时约法》，还专门出台了包括《报纸条例》、《新闻电报章程》、《出版法》等管制新闻的法律法规，不仅如此，他还在制定其他法律的过程中加入了对新闻事业的管制的规定。制定出台这些限制新闻自由的法规政策的原因。是袁世凯政府钳制言论自由、新闻自由的政策内涵所导致的，更是北洋政府意识到了历史经验中报业重大力量的结果。 在整个北洋政府统治时期。以袁世凯为代表的统治集团打着“拥护共和”的旗号，实则是为加强专制、复辟帝制，不断进行新闻立法建设。成为了癸丑报灾的始作俑者。 二、矛盾激化过程及导致报灾的直接原因 在辛亥革命之后，报业持续了很长一段时期的极盛时代，但是到1913年3月宋教仁被刺后，袁世凯与国民党各自在势力范围内加强对媒介、舆论的管制致使本来深厚的矛盾被更加激化，袁世凯更实在取得全国统治权后进行个人独裁，各种法规的限制使报业陷入低谷长达四年之久。1913年4月29日，《国风日报》、《国光新闻》、《新中国报》在评论宋教仁被刺案时，使用了“万恶政府”、“政府杀人”、“政府罪状”、“民贼独夫”等语言斥责政府，激怒了袁世凯。5月1日，袁世凯指令内务部按照《大清报律》或刑律第16章第31条予以“严重取缔”美其名曰“重秩序而安人心”。据统计，民国元年全国报刊约500家，北京占1／5。“二次革命”后，北京的报刊只剩下20家，上海5家，汉口2家。至1913年底，全国继续出版的报纸只剩下139家，比民国元年锐减了300多家，新闻出版遭受到了重大打击。 至此，“癸丑报灾”的直接原因——北洋政府的残酷新闻管制政策，将辛亥革命南京临时政府的革命果实之一——以无限制言论自由为基础的传媒法制彻底摧毁了。 三、世界新闻思想影响 清末明初，中国社会经历了“三千年未有之大变局”，其时社会矛盾日益激烈，各种新旧观念百家争鸣，在历史的舞台上绽放光彩。在大时代的浪潮下，留学海外的学生们在接受了西方资产阶级革命的风暴洗礼之后，将一部分的西方资产阶级的理论学说带回中国，其中就包含了资产阶级认为是人类最重要的自由“新闻自由”的思想。中国传统知识分子的思想是“以言论政”，他们一直在努力向统治者争取自己的言论自由，因为他们认识到言论自由是人类不可剥夺的天赋权利。这个理论对于先进的知识分子无疑是极大的振奋和鼓舞，他们在将新闻自由广泛传播的同时身体力行，创办报刊。然而，理想和现实之间的鸿沟总是将人带回原地。众所周知，西方的新闻自由是在特定的社会背景下产生的。经历了两百多年的漫长洗礼才逐渐被人广泛接受。在社会发生激烈变革思想异常动荡的清末民初，“新闻自由”这个来自大洋彼岸的理念很难在短期内落地生根。仅凭一腔热情对其空空追求甚至因此斗争，必将会和当时的政权及社会现实发生激烈的碰撞；更为重要的是，先进的知识分子虽然接受了西方资产阶级的理论观念并且坚定的传播着这一思想，但是他们大多数由封建士大夫阶层转变而来也是一个不容忽视的事实。所以他们既有传播新思想的积极性，又深受传统思想的束缚，这样的双重性成为了他们在传播民主思想的道路上的障碍。章士钊在《论报律》中阐明了言论出版自由是人类的天赋权利。这是1789年法国《人权宣言》第4条规定：自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。可以说，从西方的自由思想上，中国的报人得到了很大程度上的启示，在思想上催生了他们的自由观。产生了与限制新闻自由法令相斗争的观念，进而指导了这批报人的斗争。 四、报业追求“绝对自由主义”的主观因素 事物的发生总是具有两面性的，固然北洋政府对新闻的钳制根本上造成了“癸丑报灾”的发生，但报业对新闻自由的上层建筑与当时的客观经济基础不符的“空想主义”也是这个报业悲剧产生的主观原因所在。民国初期推崇的“无限制言论自由原则”是与当时国情不符的媒介原则，在当时的社会环境下更多的是“空想自由主义”的余温。有学者甚至认为：“对清末民初新闻自由造成很大戕害的是绝对主义新闻自由思潮。不要报律、不遵守报律是其典型表现。这种表现在清末尚有促成封建王朝瓦解的积极作用。在中华民国成立之后，就是非理性的，弊远大于利。袁世凯制造癸丑报灾是残酷的，但新闻界的‘无日不与政府宣战’，并煽动暴力，却为报灾埋下了伏笔。” 事物在对的时间经历对的状态才能使历史产生最顺畅的前进动力，然而在北洋军阀统治的大背景下，盲目的追求绝对自由，且进行宣战、对抗、一味的批评甚至讥讽，也是造成其悲剧不可忽视的原因之一。 历史的洪流中带来了传媒和法律进程的无限经验，而经验告诉我们，想要传媒人能够真正有尊严的为民生立命为大众疾呼，就要在根本上实现真正的言论自由和新闻自由，要制定中立的符合人民根本利益的法律法规来保障。我们只能说，在历史的实践中，我们看到了进步的光芒和勇于求索的勇气，但是在追求民主和自由中所难免暴露出来的空想自由主义思想的弊端也是应该为我们后来的研究者所警醒和借鉴的。 新闻法论文:从传播效果看案例教学在新闻法规课程中的应用 【摘 要】 本文在阐述传播效果的涵义及其层次、案例教学法特点的基础上，从传播效果的角度探讨了案例教学法在新闻法规课程中的运用问题，认为应首先重视理论的讲解，其次重视课堂讨论，以期提高教学的生动性与典型性。 【关键词】 传播效果；案例教学；新闻法规；课程应用 一、传播效果的涵义及其层次 传播效果从广义上讲是指带有说服动机的传播行为在受传者身上引起的心理、态度和行为的变化。传播效果是和传播实践结合最为紧密的一个领域，也是检验传播活动有效性的一个重要手段。一般来讲按照传播效果发生的逻辑顺序将其划分为三个层次：首先，信息作用于人的知觉和记忆系统，引起人们知识量的变化；其次，传播效果在受传者心理和态度层面产生的效果；以及最终引起的行动层面的效果。 在高校专业教学工作中，因部分专业课程的高度理论性造成学生学习兴趣低下，课堂反应平淡，直接影响课堂教学的传播效果。 笔者长期以来一直担任新闻专业新闻法规课程的教授工作，新闻法规是一门专业课程，该课程总体上来讲理论性较强，这门课程作为新闻传播活动中的法律规范性课程，从教材上来讲，主要分为两大部分，前一部分是关于新闻法制知识的介绍，后一部分是关于新闻职业道德的讲解。教材的这种结构体系，对学生在入门的时候就提出了一个较高的要求：要掌握一定的法学基础知识。而实际教学过程中笔者也明显发现，很多学生对法律知识的了解是空白的，举一个很简单的例子，在讲到新闻侵权的构成条件时，为了使学生对这一部分的内容掌握的牢固一些，要先引入在民事案件中，构成一般民事侵权的要素，再进一步引申到、具体到新闻侵权的构成。而在考试过程中却发现，学生对这两个概念的理解容易产生混淆。 二、以提高传播效果为设定目标的案例教学法 1、案例教学的兴起 案例教学是一种通过模拟案例场景，进行案例场景再现等方式，将教学内容运用到教学过程中的一种典型教学方法。该方法早在上世纪七十年代，为哈佛学院前院长提出，之后被广泛推广到全球各地，并被较多的运用到医学、法学、军事学等专业教育的实践教学领域。 案例教学中的案例本身具有一定的主题性，它是对现实问题中的各种复杂矛盾的综合反映。案例教学中选用的案例多数来源于现实社会发生的真实事件，作为传播者的教师在教学环节中可以通过选择一些具有典型性和较强代表性的教学案例，将实际生活中的复杂关系呈现在课堂教学中。因其来源于实践，一方面可以最大化的调动学生的课堂积极性。另一方面为其积累社会经验提供帮助。在课堂教学过程中笔者认为：作为传播者的教师应首先根据教学目的要求，设定好相关教学内容，并根据每项教学内容有目的、有主题的选定教学案例，之后在课堂教学环节中组织学生开展对案例的阅读、理解、分析和讨论，并在理解的基础上完成广泛交流活动。针对教学过程中反映出的问题，笔者采用了目前教育领域中得到广泛推荐的这种教学方法——案例教学。 2、案例教学法的特点 （1）案例教学法具有明确的教学目的性。实际教学过程中，案例教学所选择的事例多数具有广泛的典型性和代表性，能够直接反映出教学内容中的某些具体方面，作为传播者的教师在选择教学案例是也是要根据教学需求选择一些好的案例开展教学。重在通过教学内容和教学环节的设计提高学生分析问题和解决问题的能力，因其将专业理论内容紧密的设置在教学环节之中，也直接有效地加深了学生对教学内容的印象，达到寓教于乐的目的。 （2）案例构成的综合性。教学案例的多数都是来源于现实社会中发生的真实事件，因其典型的社会性特点，表现出案例内容并非只是单一的表现某一项理论，它的构成因素和构成条件往往较为复杂和多元化。鉴于此，学生可以通过对案例的深入体会和剖析，逐层多角度的进行探讨的认识。 （3）传播效果的启迪性。文前提到传播效果的第一个层次是信息作用于人的知觉和记忆系统，引起人们知识量的变化。从案例教学的教学实践效果来看学生中的绝大多数加深了对教学内容的记忆。其次，传播效果在受传者心理和态度层面产生的效果。这一层面则能够通过学生对案例教学的课堂积极性充分的反映出来。 三、案例教学在新闻法规课程中的运用 新闻法规课程主要向学生们介绍新闻法制的基础理论，以及引导其注重提高自己的职业素养。针对新闻法规课程的这个基本情况，笔者设计了讲练结合为主线、课堂讨论和案例讲授相结合的教学思路，并且在本学期的课程中具体实施了这个思路，希望可以通过理论讲解使学生的知识系统化；通过课堂讨论启发学生的思维能力，通过新闻事件培养学生的新闻技能。具体来说： 首先是理论的讲解。由于目前国内大部分新闻法规教材理论内容较多，案例相对较少，对学生缺乏吸引力。所以在讲解理论的时候，教师应首先结合学生的层次特点调整教材的结构，对教材进行大胆设计和取舍以凝练主题。比如针对法制特点部分，教材上强制性、集权性、统一性、阶级性，而实际上，在具体应用中，我们很多情况下常用后两种。所以在实际讲授中，讲授者可有意识的加强后两种方法的讲授。而另外一些章节，比如就如何提高新闻从业者的职业道德等章节，可做以充分的讲解。通过这样的调整，可以最大限度地使得学生在最短的时间内学到对他们未来的工作最有用的知识。而这两个部分均可以根据其特点选择案例。尤其是对于新闻侵权等一系列问题完全可以广泛收集选取报刊电视最新的例子，整个授课过程所讲授的例子除了经典例子之外，大都是新近发生的新闻事件。此外，还适当为学生介绍一些中国香港及国外新闻节目的一些做法，开阔了学生的视野。这种教学方式受到了学生的欢迎，而且教学效果很不错。 然后是重视课堂讨论。学生是学习的真正主人，一种好的教育，应当是让学生充分发挥主观能动性，投入到学习中去，享受求知的乐趣，享受智慧的升华。对于学生自己已初步形成教师通常会围绕一个问题首先组织课堂讨论，鼓励学生踊跃发言提出自己看法。对他们提出的有创见的想法予以鼓励。针对学生具有一定理论认识基础的部分，运用案例教学法通过案例导入、案例分析、假设结果模拟预测和案例总结等阶段开展教学。通过从案例讨论中引申出一定的结论，为后续的课堂教学提供准备。最后可以让学生自行总结，也可以教师总结，讲明案例中的关键点，以及讨论中存在的不足和长处。在总结中，要揭示出案例中包含的理论，强化以前讨论的内容，提示后续案例，给参与者以鼓舞。 四、案例教学法在传播效果实现过程中的作用 案例教学对教师提出了较高层次的要求，这种方法的运用不仅要求教师完成对教学内容的充分认识，还要求教师具备一定的逻辑思维能力，要能够根据教学重点和教学目的有计划和针对性的设计案例教学的过程和环节。因此，案例教学法对于教师在教学环节中的创新能力提出了要求，并能基于这一设定要求提高教师的创新能力。其次，案例教学是对教学内容综合化的一种外在表现，它可以在映射教学主要内容的同时，触及社会生活的方方面面，一方面摆脱了单一理论教学的纯“真空化”缺陷，另一方面，也能为学生社会实践能力的简单培养提供教学资料。 新闻法论文:阿根廷记者与新闻法制改革 展江，１９５７年生，毕业于中国人民大学新闻学院，法学博士，中国青年政治学院新闻系主任、教授。主要研究方向为美国新闻媒介运作机制和战时新闻传播事业。２００１―２００５年组织了有海内外多学科学者参加的五届“新世纪新闻舆论监督研讨会”。 基于历史渊源，阿根廷等拉美国家的法律采用大陆法系，主要是由宪法和专门的新闻法来对新闻事业开展舆论监督的前提――言论自由和新闻自由――进行直接授权。但是，长期的军人独裁统治破坏了法治的基础。近年来，虽然阿根廷在民主化进程方面进步显著，虽然新闻自由已经成为法制的一个重要组成部分，但是由于反复出现的独裁统治和长期的“保密文化”传统等原因，法治精神远远没有充分发育成熟，以至于有法不依和行政操弄司法的现象相当普遍，甚至许多民众普遍对司法抱有不信任态度。此外，一些历史遗留下来的不利于舆论监督的过时法律还有待清理。为推动法制体系尤其是新闻法制改革，阿根廷的新闻工作者以其勇气、坚韧和智慧为各国新闻界树立了一个范例。 （一）宪法与《美洲人权公约》 阿根廷没有成文的新闻法，而是在宪法和民法、刑法中对新闻出版活动的权限作出具体规定。阿根廷最高法院曾经指出：新闻自由是阿根廷宪法中一条极重要的条文，如果新闻自由没有足够的保障，整个民主制度只会徒具形式。在阿根廷，创办任何媒体都不需要领取执照。但是，由于１９３０年到１９８３年的军人统治期间宪政体系的中断，法治受到了极大损害。这影响了反腐败的制度能力。１９８３年民主制度恢复后，情况逐步好转。 阿根廷宪法制定于１８５３年，后经１８６０年、１８６６年、１８９８年、１９５７年和１９９４年多次修正。１９９４年的宪法改革就国家和新闻界的关系加入了若干肯定表达自由的条款。宪法第１４条规定，阿根廷共和国的所有居民有权“在报刊上发表其观点而无须事先检查”。第３２条具体规定：“联邦国会不得通过限制刊印自由的法律，或者对它确立联邦司法管辖权”①，这被称为阿根廷的“宪法《第一修正案》”。为消息来源保密的权利得到了宪法第４３条第３款的专门保护：“新闻信息来源的秘密性质不受损害”。第７５条第１９款赋予国会管制广播电视媒体的权力。 这部宪法还糅合了若干专门处理新闻界权利的国际条约的内容。对新闻自由来说具有重要性的是已被阿根廷接纳的《美洲人权公约》（又名《哥斯达黎加圣何塞条约》，它的第一款的文字与联合国《世界人权宣言》和《公民权利和政治国际公约》第１９条主要部分如出一辙），它确立了如下权利： 第１３条思想和表达自由 １．人人有思想和表达自由的权利。此项权利包括寻求、接受和告知各种信息和思想的自由，而不论国界，也不论是口头的、书面的、印刷的、采取任何艺术形式的或通过任何个人所选择的其他媒介的。 ２．上一段落所述权利的行使无须经受事先检查，但是必须承担法定的专门性事后责任，以确保：（１）尊重他人的权利和名誉；（２）维护国家安全、公共秩序、公共健康或公德。 ３．表达权利不可被下列间接方法和手段限制：政府滥用权力和私人控制新闻纸、电台广播频率或用于扩散信息的设备，或者通过任何倾向于阻碍观点和意见传播与流通的手段。 ４．尽管有以上第二段的规定，但是公共娱乐可以依法受到事先检查，对它们的近用进行管制的唯一目的在于对儿童和青少年的道德保护。 ５．下列行为将被视为依法可处罚的罪行：宣传战争和针对个人或人群鼓吹可激发违法暴力的民族、种族和宗教仇恨或类似行为，无论这种鼓吹是基于何种理由，包括种族、肤色、宗教、语言或国籍。 （二）“不敬罪”法与诽谤法 民主化改革以来，阿根廷有了一部好宪法。但它仍然是对新闻界开展舆论监督进行法律限制最多的国家之一。除了声名狼藉的“不敬罪”法之外，《刑法》和《民法》相关条款以及最高法院的裁决也约束着新闻工作者的行为和新闻自由。民选总统卡洛斯・梅内姆在任内（１９８９―１９９９）和卸任后多次针对新闻媒体提起“不敬罪”（ｄｅｓａｃａｔｏ）和刑事诽谤诉讼，在１９９５年前后达到了一个高峰，有的案件至今仍然没有审结，对新闻事业的发展造成了复杂的影响。 刑事诽谤罪由刑法有关条文规定，这些过时的法律对新闻界的限权比较严苛，因而招致了越来越多的批评。一旦发生国家和地方权势人物提起的诽谤法诉讼，其漫长的审理过程和结果往往具有高度的不确定性。在新闻工作者的多年艰苦努力和国际社会的持续压力下，有关立法和司法改革进程已经取得了明显成效。 １．“不敬罪”法及其废除。阿根廷著名新闻工作者奥拉西奥・贝韦斯基（ＨｏｒａｃｉｏＶｅｒｂｉｔｓｋｙ）认为，与许多拉美国家一样，阿根廷残留着若干威权性质的法律，其中之一便是刑法第２４４条中规定的“不敬罪”。它类似于一种对公共官员的特殊藐视罪，其作用是阻止对以总统、国会两院议长和最高法院院长为首的高官的劣行进行公共调查。 身为《１２页报》专栏作家的贝韦斯基本人在１９９１年因对最高法院院长“不敬”而被定罪。案件源于１９８８年３月６日贝韦斯基在《１２页报》发表的一篇名为《两次战争的创伤》的文章，文中在提到最高法院院长奥古斯托・贝卢西奥所做的一次访谈时用了ａｓｑｕｅｒｏｓｏ（有“令人厌恶”和“对……感到厌恶”两个意思）一词，称贝卢西奥讲到的拟议中的额外增加最高法院法官人数“令他厌恶”。 贝卢西奥因此向位于布宜诺斯艾利斯的联邦第四刑事法院提起私人性的诽谤诉讼。联邦法官裁定，贝韦斯基使用的措辞超出了尊敬官员的限定，构成了对官员履职的损害。法官将私人诉讼改为公共诉讼中的“不敬罪”（它惩罚的是冒犯、侮辱或威胁履职官员的表达），判定贝韦斯基有贬损最高法院院长的意图。贝韦斯基辩称，他使用ａｓｑｕｅｒｏｓｏ一词取的是某人被厌恶的意思。１９９１年７月１３日，联邦上诉法院维持了原判。贝韦斯基于是依宪法中的新闻自由条款向最高法院作出违宪特别上诉，但是在１９９２年２月２５日被驳回。 贝韦斯基聪明地利用了阿根廷在１９８４年９月５日接纳的《美洲人权公约》，向美洲人权委员会揭露国内判决侵犯了作为基本人权的新闻自由，并前往美国避难。然后他利用美洲人权委员会的机制，于１９９２年５月５日向美洲人权委员会提出由委员会要求阿根廷当局接受庭外和解，迫使阿根廷政府于８月３１日同意庭外和解，并承诺要推动废除与国际潮流相违背的“不敬罪”。１９９４年，“不敬罪”终于被国会以全票的表决结果予以废除。这为媒体监督高官消除了一大障碍。②③ ２．诽谤法。《刑法》中有口头诽谤（ｃａｌｕｍｎｉａｓ）和侮辱（ｉｎｊｕｒｉａｓ）罪。第１０９条称：“导致公共行为的口头诽谤或虚假指控某一罪名可处以１到３年监禁”。第１１０条称：“任何诋毁他人之人将被罚款１０００到１０万阿根廷比索并处以１个月到１年监禁”。如果有人感到他是这些规定的受害者，他就可以提起诉讼。这些条款的适用范围被扩展到发表或复制其他人所作的声明的人，或者被认为是声明原作者的人。第１１４和１１５条特别规定：发表此类声明的新闻组织的主编可被原告强制发表法庭判决或因其冒犯而加大某种惩罚。第１１７条则充当了一种安全阀，它允许冒犯者避免受到惩罚，如果他们在回应法律诉讼前或与此同时公开撤回有关声明的话。 《刑法》中的口头诽谤和侮辱罪条款引起了民权至上主义者的异议，因为这些条款多次被用来惩罚新闻组织。２００２年，阿根廷国会就一项议案限制上述条款的适用范围开展辩论，该议案拟将参与涉及公共利益（例如政府官员）的议题的个人排除在外，降低或免除发表这类声明的新闻组织的责任。 （三）梅内姆与诽谤诉讼 在废除“不敬罪”之后，卡洛斯・梅内姆和他的家人转而以诽谤罪控告新闻工作者，他可能是各国政要中打同类官司最多的一个。在阿根廷，司法部门受到行政部门的支持，法院作出了多项不利于新闻工作者的判决。１９９０年，梅内姆利用总统权力将最高法院法官人数从５人增加到９人，其中６人支持他。以下数起官司都引起了阿根廷国内外的关注。 １．梅内姆诉《理性报》主编案（１９８８年）。１９８８年，里奥哈省省长、总统候选人梅内姆对《理性报》（Ｌａ Ｒａｚｏｎ）主编哈科沃・蒂梅曼（ＪａｃｏｂｏＴｉｍｅｒｍａｎ）提起诉讼。梅内姆当时还不能以“不敬罪”控告对方，他打的是诽谤官司。蒂梅曼在随后两次审判中被判无罪。１９９６年初，得知阿根廷最高法院应梅内姆的要求重审此案，蒂梅曼逃往乌拉圭。在国际压力下，对他的指控于１９９６年４月１０日最终撤诉。 ２．梅内姆诉前国会议员和《新闻》杂志案（１９９１年）。１９９１年，梅内姆总统以诽谤罪起诉一名前国会议员兼影评家和《新闻》杂志。该议员在当年３月１３日《新闻》发表的专访中指控梅内姆政府“腐败、行骗和卖国”。２００３年３月２０日，最高法院发回重审这起旧案。④ ３．内政部长诉贝韦斯基《窃国大盗》一书案（１９９２年）。１９９２年２月１８日，梅内姆政府的内政部长卡洛斯・科拉奇因贝韦斯基１９９１年１１月出版的揭露梅内姆政府腐败的《窃国大盗》（ＲｏｂｏＰａｒａｌａＣｏｒｏｎａ）一书对他提起诉讼，指控其对政府犯有诽谤罪。１９９２年５月５日，贝韦斯基将此案上诉至美洲人权委员会。经过漫长的多次上诉过程，贝韦斯基于１９９９年１月２５日又将此案上诉至美洲人权委员会，该委员会于２００１年向阿根廷方面发出了有利于贝韦斯基的庭外和解的提议，并获得阿根廷当局的同意。此时梅内姆已经卸任。 ４．梅内姆诉《１２页报》专栏作家和主编案（１９９４年）。１９９４年，梅内姆对《１２页报》专栏作家贝韦斯基、主编索科洛维茨（Ｓｏｋｏｌｏｗｉｃｚ）和蒂芬贝格（Ｔｉｆｆｅｎｂｅｒｇ）提起诽谤诉讼。贝韦斯基在１０月３０日的文章中质疑梅内姆总统关于在军人独裁期间遭受折磨的说法的真实性。梅内姆指控《１２页报》和地方人权团体共谋破坏他的领导地位。１９９６年１２月１７日，一名法官判决说，贝韦斯基履行了他的职责，不但行使了一种权利，而且履行了他作为新闻工作者调查梅内姆总统的义务。梅内姆因此败诉，支付所有诉讼费用。贝韦斯基认为，这是一个非常重要的裁决。⑤ ５．梅内姆诉《新闻》杂志案（１９９６年）。１９９６年，梅内姆起诉《新闻》杂志１９９５年发表的关于他和前教师马莎・梅萨关系的一系列文章侵犯了他的隐私权。《新闻》报道说，前总统是梅萨生于１９８１年的儿子的父亲，梅内姆给了梅萨许多礼物，还帮助她进入政界，成为国会下议院议员。梅内姆败诉了，而上诉法院在１９９８年推翻了一审判决。２００１年９月２５日，阿根廷最高法院维持了１９９８年的判决，但是将梅内姆的赔偿金从１５万比索（合１５万美元）降至６万比索（合６万美元）。当日，贝韦斯基代表维护独立新闻事业协会要求美洲人权委员会进行干预。⑥ 上述多宗案件中的被告最终向美洲人权委员会提出申诉，该委员会于１９９９年１０月１４日向阿根廷当局提议庭外和解及进行立法和司法改革。２００１年７月３０日，阿根廷当局向委员会发来一份国会执行部门提交的改革阿根廷民法和刑法中诽谤罪条款的议案，以便与《美洲人权公约》协调一致。此后，尽管刑事诽谤条文仍然没有从刑法中删除，但是刑事诽谤案件明显减少了。 贝韦斯基在评价该国宪法精神与新闻自由实际状况时说：“作为对美国宪法的最成功移植，阿根廷宪法保障最完全的言论自由。我们有自己的宪法《第一修正案》，但是在２０世纪的阿根廷，更多的政府是由子弹而不是选票选出的。在书本上言之凿凿，而实际上不是这样。１９８３年独裁统治终结后，新闻界开始争夺军方留下的空间。即便我们有了民选政府，宪法中所陈述的权利也不是一种真实的实践。于是，新闻界不得不在现实条件下支持争夺这些权利……阿根廷人民还不习惯对官员进行公共审视。每一届民主政府被看作是两次军事政变的过渡。于是，一种恐惧文化弥漫开来，而每一次独裁都比上一次残酷。这样，我们不得不学习运用自由。在这个过程中，新闻界扮演了重要的角色，因为它首先开始调查独裁统治期间对人权的侵犯，然后才调查民主政府的腐败。作为半个多世纪威权统治的结果，我们有一种高度抑制性的立法。它与我们的宪法相抵触。然后在一系列的审判中，我们开始反对这种立法。”⑦ 民主政治的发展是一个漫长的过程，它需要新闻界的配合和监测。在根据宪法权利持续开展对政治权力进行监督的过程中，阿根廷新闻工作者勇敢而智慧地应对各种刑事诉讼，并逐步向公众揭示陈旧法制的弊端，进而引发一种社会动员，推动了立法和司法改革；另一方面，他们在推动完善国家法制的进程中也为新闻界获得了更大的运作空间，这种新闻事业与法治建设的良性互动模式值得借鉴。 新闻法论文:西方国家新闻法探析 在现代法治社会中，法是最高的又是最基本的行为规范，是一切社会行为规范的基础和基本准则。政府、政党、一切社会组织和个人，都必须在法律范围内活动。实施法律的最主要的手段是司法，在西方三权分立体制下，司法被认为是社会公正的最后防线。无论是他律的行为规范还是自律的行为规范，其基础都是法律。所以讲新闻管理和自律，必须先讲法律。新闻法治是现代国家法治的重要组成部分。 西方理想的新闻自由就是新闻传播和新闻媒介的活动在法律范围内享有绝对自由，只受司法的约束。这显然是过于理想化的。随着社会和科学技术的发展，以积极行为为特征的行政管理对于新闻传播活动的干预也在日益深入，如果说对于报刊等印刷媒体的管理主要还是在于经济活动，即把报刊社作为一个企业那样来管理，那么对于广播电视，行政管理的作用就显得格外重要。而对新兴的互联网，行政也已经开始介入其中。 新闻自由本身就是一条行为规范，是对国家和从事新闻传播活动个体的共同规范，它要求把国家和政府对新闻传播活动的强制性的外界约束减到最低程度。所以西方各国新闻事业大都有发达的自律机制，通过自律使新闻事业能够符合社会公共利益的要求，不致妨害社会和统治者的整体利益。 了解一个国家的“新闻传播法”，主要不是看这个国家有没有以“新闻传播”命名的法律，而是要看这个国家整个法律制度对于本国的新闻传播活动有哪些规范。 英国没有成文宪法，但是有充分保障新闻自由的普通法传统。除英国等少数国家外，多数国家都在宪法性法律中对新闻自由加以保护。例如美国宪法《第一修正案》规定：“国会不得制定任何法律……剥夺公民的言论或新闻自由”。1949年颁布的德国《基本法》第五条第一款规定：“每一个人都有以语言、文字和图画自由地表达和传播自己意见的权利，并有自由采访一般可允许报道的消息的权利。新闻出版、广播与电视报道的自由予以保护，不受检查。”《俄罗斯宪法》（1993年）第29条第5款规定：“保障大众信息自由。禁止新闻检查”。印度宪法第19条第l款规定，一切公民均享有“言论和表达自由”。 言论自由和新闻自由，是当代国际人权法和各国法律公认的基本人权之一，也是现代新闻媒介法的基石。它的理论基础就是“基本人权”和“人民主权”这两大基本理念。这个原则其实只是对国家权力和人民权利之间规定一个合理的尺度，只是保护和限制的范围和方式有所区别。这几种不同的方式可以这样概括，一是以美国为代表的“直接保护”，宣布不能立法限制新闻自由，实质上是主要通过司法来直接对新闻传播活动提出一些限制原则，干预新闻传播活动。二是以各大陆法国家为代表的“间接保护”，亦即由宪法规定在一定条件下可以立法限制新闻自由，然后由立法机关制定各种法律包括“新闻传播”的专门法。三是半个多世纪以来兴起的“人权保护”。这以《欧洲人权公约》为代表，影响较大的是英国。因为英国以前在法律上从未规定言论自由或新闻自由，这项权利在普通法里只是在扣除了一切限制后才得到承认，故被称为“剩余权利”，直至1998年英国制定了同《欧洲人权公约》接轨的人权法案，才有了对言论出版新闻自由进行保护的法律条文。 新闻自由作为基本人权和作为制度是两个不同的概念。在西方资本主义私有制度下的新闻自由制度有很大的虚伪性，面临着种种困境。 从保密和信息公开、禁止诽谤、保护隐私等方面来了解各国有关法律规定。其中一个基本要点就是承认新闻自由同维护其他公共利益和私人权利之间存在着冲突，法律就是要致力于实现和维护两者之间的合理平衡。如，任何国家都有保密制度，而随着现代经济和科技的发展，信息公开也已成为现代社会正常运转不可缺少的制度。20世纪后半叶以来，西方世界纷纷制定信息公开法，就是对何种信息必须公开，何种信息必须保密，信息公开如何得到法律保障，泄密如何制裁等予以规范，其中最著名的是美国的《信息自由法》，它一方面规定政府承担了向公众公开信息的义务以及公众向政府索取信息的程序，另一方面规定有九项豁免披露的范围。 对媒介的管理，西方国家也是存在差异的。美国是大部分信息传播所依赖的软硬件的最大控制者，是公认的网站建设最成熟、信息化工作开展最彻底的国家。美国政府通过一个个完整的、连续的、层层递进的规划，实施信息化战略，最大限度地发挥潜能，推动国家经济的发展，确保美国在全球竞争的优势地位。美国政府的网络发展战略还在全世界带来强烈反响，促进和推动了全球的信息化建设。美国一直重视信息法规建设。这些法规还体现了美国法律的基本精神，既限制又保护个人的权利，既保障公民合法的权益不受侵犯，又限制公民侵犯他人利益、危害社会的行为。美国的信息法相对他国而言，是较为全面的，涉及电话通信规则、行业进入规则、数据保护规则、反欺诈与误传法规、消费者保护规则、版权保护规则、诽谤和色情作品抑制规则等，既有对互联网的宏观整体规范，也有对细节的具体规定。面对美国在电子通信领域的成就和互联网在世界的迅速兴起，欧盟意识到信息和通信技术及相关的服务具有促进稳定和可持续增长、提高竞争力、增加就业机会、提高全体欧洲人的生活质量，以及提高组织效率等作用，同时为了确保自己在国际社会中的地位和作用，也根据新的国际竞争局势调整和制定欧洲信息社会的发展计划。如“增长、竞争和就业”白皮书、“本杰曼”报告、“欧洲通往信息社会的道路――行动计划”、“欧洲电信政策的形势报告”、“信息2000年”等。欧盟针对信息建设及其管理的一系列相关的政策性和立法性的文件，表明了欧盟对该问题的重视程度和解决问题的决心。文件主要包括两个方面的内容：（1）遏制网上非法有害内容和网上违法犯罪行为。主要涉及保护未成年人、保护隐私权、消除各类网络犯罪和有害内容等。（2）关于泛欧电信网络的建设。按照这样的指导方针，英、法、德等欧洲各国相应建立了自己的互联网管理体系。 国外的新闻立法经验对我国有着积极的借鉴意义，如美国的诽谤法，以及波兰、匈牙利早在20世纪80年代就制定了《新闻法》等。 首先必须有一个独立强大的新闻界。在西方人眼中，以报纸为代表的新闻媒体正成为社会的“第二政府”。言论自由、新闻自由和名誉权都被认为是基本人权。西方的新闻制度虽然还不完美，但有些地方确实值得我们借鉴；虽然我国同美国等西方国家有着截然不同的社会制度和文化传统，新闻制度和新闻法制也有着本质上的差异。但是，他山之石可以攻玉。某些做法或许可以给我们一些启示，作为我们解决类似问题的借鉴与参考。在这些国家里，新闻媒体都自觉地和政府保持距离，起着重要的监督作用。因此，为了监督和制约强大的政府，必须有一个独立强大的新闻界。 其次是新闻自由必须受制于新闻法。在当今这个市场经济时代，有不少新闻媒体为了自身的商业利益而损害了公司或个人的名誉和隐私权，因此，新闻自由必须受到新闻法的限制。在这方面，美国的司法界就一直在探索如何更好地维持这两者之间微妙的平衡。 再次是新闻媒介必须提高法律意识。负责任的新闻媒体在涉及个人名誉的报道时，依然是谨小慎微。毕竟，作为基本人权，名誉权在现代社会中极为重要。因此，为了保证高质量的报道，也是为了避免旷日持久、耗费巨资的诽谤诉讼，《纽约时报》、《华盛顿邮报》等全美著名大报先后成立了律师事务部。律师事务部的责任是与编辑和记者合作，确保那些批评政府和官员的重头文章能在法律上站住脚。对那些可能使当事人的名誉遭受损害的新闻报道，必须反复核定事实的细节，由律师确认没有法律方面的麻烦后，才能发稿。其他一些规模较小的新闻报刊，大多采取向保险公司投保“诽谤保险”的办法来避险。 （作者单位：华北水利水电学院） 编校：施宇 新闻法论文:新闻法立法必要性分析 1979年。中国提出“新闻改革”，新闻法在历经数次提案后也开始酝酿。然而时至今日，学界对新闻法的立法原则、条文的构建甚至立法的必要性等诸多方面尚存在争议。本文拟从三个方面人手分析新闻立法的必要性。 明确新闻工作者的地位。保障新闻工作者执业权利的需要 新闻是人们了解周围世界的一扇窗户，通过不同渠道的信息获取。人们可以了解时政要闻，拓展知识，开阔眼界。锻炼冷静的思考和判断能力。更重要的是，新闻舆论在当今社会已成为促进民主与法制的“第四种权力”。然而，上述目标能否得以顺利实现。首先有赖于新闻工作者不受阻碍地自由执业。在我国，新闻工作者的合法权利并未得到有效的保障和救济，实践中，新闻工作者在执业过程中被无端阻挠、干扰的情况屡见不鲜，设备被抢夺、损毁，甚至遭受人身攻击、非法拘禁的现象也并不罕见。 对此，有学者认为，对于新闻工作者的执业权利已有上位的《宪法》和基本法《刑法》等进行保护，无需制定新闻法。但应当看到，《宪法》作为我国的根本大法，其条文大多较为宏观、抽象；特别是《宪法》在我国具有不可司法的特征。不能成为个案的审判依据，显然需要下位法予以落实和细则化。而《刑法》虽设立了故意伤害罪、故意杀人罪等罪名，但针对的是具有较大社会危害性的犯罪行为，对于阻挠、干涉新闻工作的轻微违法行为并不适用。更重要的是，上述罪名保护的客体是生命权、健康权而非新闻采访权。换句话说，并未针对新闻工作者的特殊职业身份进行立法保护，而是仅仅将其视为一般公民。 应当看到，新闻采访权并非具有强制力的国家权力。就其本质而言，是公众知情权、社会参与权、社会监督权的代表和延伸。如果新闻采访、报道权受到暴力干涉，整个社会公共利益就会受到伤害，因此对新闻采访、报道权需要法律有针对性的、强有力的保障，必须通过新闻法的制定明确新闻工作者的执业地位，全面保障其合法的执业权利。 保障新闻自由的需要 当人权宣言宣称“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由”时。新闻自由开始从一项“自然权利”上升为具有宪法位阶的制度权利。对于新闻自由的尊重和保障，也已成为现代宪政国家的共同选择。 新闻法从其性质上来说应该是新闻自由法而非新闻限制法。首先。新闻自由是公众了解事实真相的手段。现代的大众传媒能够使人们足不出户便了解到世界任何角落的消息，通过文字、声音、影像、图片等手段的综合运用，让受众有身临其境之感，使政治事务不再遥远和陌生。其次。新闻自由是推进民主与法治的重要手段。新闻媒体作为行政权、立法权与司法权以外的第四权力组织，在抑制政府违法、防止政府滥权方面发挥着重要的监督功能。最后，新闻自由是公民参政议政的渠道。“没有知情的民众，就没有民主。”通过事实真相的获悉和参与评价。原本分散的个体意志被凝聚成群体意志为国家所重视。新闻法恰当的文本表达必将使新闻自由的理念得以最大化的落实。 规制新闻活动的需要 新闻自由对任何国家来说，都不是绝对无边际的。新闻自由有如一把双刃剑。一方面发现事实、针砭时弊、弘扬社会正气；另一方面，无限制的新闻自由必将对国家利益和公民个人利益造成不应有的侵害。这就使得新闻法在保障新闻自由的同时成为规制新闻活动提供准据和尺度。 增强新闻工作者责任心，抑制失实新闻报道。在利益驱动下，一些新闻工作者社会责任缺失，为了赶时效、抢新闻，不做深人调查就草率发稿，导致报道失实。更有甚者，甚至炮制虚假新闻。“纸箱馅包子”事件就是这方面的典型实例，“作者”利用了公众对食品安全的关注，扰乱视听。导致了不必要的社会恐慌。影响极为恶劣，也降低了新闻媒体的公信力。新闻法作为新闻界的行业规范，其早日出台必将督促新闻工作者坚持职业操守。从根本上杜绝虚假和失实新闻。 理性的角色定位，保持适度谦抑。“新闻记者的职责是调查问题，而不是解决问题：记者和编辑的职责不是起草法规或领导一场运动或展开一场道德审判。”新闻媒体是事实的守望者。而非法官，不能挟民意以干涉司法。因为有时民意并非在任何时候都保持理性和客观，甚至给司法活动带来不必要的干扰和影响。新闻法的出台将引导新闻工作者找准角色，理性定位。 规范新闻内容和新闻用语。新闻报道受众广泛，其真实性也被视为常态的，因此发挥的社会导向作用是不言而喻的。有鉴于此，对新闻报道的内容和用语必须加以规范。英国新闻投诉委员会告诫英国新闻工作者对自杀事件的报道不应过于详细，以免读者效仿。负责起草这一准则的英国新闻投诉委员会成员莱斯・欣顿说：“我们有令人信服的证据……证明媒体关于自杀新闻的报道常常导致(读者)模仿自杀。”作为新闻业的行业规范，新闻法应当制定相关规则限制新闻报道淫秽、歧视性、低级趣味的语汇和内容，避免误导，杜绝错误的价值观。 衡平公众知情权和公民私权。公民私权同样是宪法和其他法律保护的对象。公众知情权的获取不能以放弃、牺牲公民个体权利为代价。然而一些媒体、记者在探寻事实真相的过程中，随意采取秘密潜人私人住宅、跟踪、隐匿摄录等手段：为突出真实感和现场感，不惜任意曝光公民姓名、肖像及其他个人信息。新闻法的制定。一个重要的任务就是衡平公众知情权和公民私权，在两者之间找寻和把握恰当的尺度，并予以细则化、可操作化。 新闻法论文:新闻法治化的困惑与出路 当今社会，新闻传媒由于其自身搜集传播信息、舆论监督等特性，已逐步成为公民实施言论自由权利的主阵地。完善的新闻法治环境不仅能使新闻活动更加规范，而且更能有力地保障新闻自由。改革开放以来，依法治国，建设社会主义法治国家，已经作为全体人民的共识写进了宪法。然而。回顾新中国成立以来我国新闻立法的历史进程可以发现：虽然当前新闻法律体系中有大量由不同立法主体制定的不同法律等级效力的规范性文件，这些文件中部分条款不同程度地对新闻自由和新闻活动给予一定的规范，但至今却没有一部系统而完整的新闻法，这将直接影响构建和谐社会过程中新闻媒体发挥作用；我国宪法规定公民享有言论、出版的自由，因过于空泛而无从落实；新闻采访是新闻媒体存在的生命线，虽然记者的采访权在事实上得到了默许和认可，但却没有法律或者行政法规明确规定记者享有“采访权”、“报道权”。因此，一直以来，制定和颁布《新闻法》成为不少政府部门和专家学者呼吁的对象，并且这个问题已经引起了社会各界的广泛关注。 新闻法的缺失使新闻法治化陷入困境 1979年5月，复旦大学新闻系学生在校庆学术报告会上率先提出了制定新闻法的问题。1980年9月，赵超构在第五届全国人民代表大会第三次会议的小组会议上提出了制定中华人民共和国新闻法的建议。然而，20多年过去了，《新闻法》却始终没有出台，新闻法的缺失，虽然并不意味着我国的新闻活动无法可依，但却给当前的新闻传播活动造成了很大的影响。 具体来说，《新闻法》难产的原因在于对新闻法的性质、功能等关键问题的明确上，行政部门、立法机关、专家学者各抒己见，这些争议的主要问题有：如何界定和表述《宪法》中规定的公民享有新闻、出版自由；舆论监督应该包括哪些内容；新闻媒体和出版社要不要主管和主办单位等。在新闻立法方面存在以下问题：1 新闻法的立法目的难以明确阻碍了新闻事业法治化，新闻立法的宗旨是傈护和发展新闻自由，但也强调了对新闻媒体及其从业人员的限制和约束，成为立法与否旷日持久的争执优秀。2 新闻法中关于媒体创办权的规定存在难点。曾任社科院新闻法研究室副主任、参与起草过《新闻法》的孙旭培研究员认为，《新闻法》一时难以出台，根本原因在于《新闻法》应该规定谁可以创办传媒的问题，面对全部媒介国家化的情况，现在提出的问题是，公民和法人能否参与创办传媒?目前的《新闻法》草案被要求不涉及创办传媒，而《出版法》却规定：这样的《新闻法》显然违背《宪法》第35条规定的公民有言论、出版自由的权利；如果允许公民创办传媒，则又与我国现在的新闻体制不符。 因此，为了改变新闻事业在现实中所面临的这种尴尬局面，摆脱无法可依的现象，必须加快新闻立法的速度和进程，以保障新闻媒体及其从业人员的合法权利，同时也需要新闻立法来约束各种滥用新闻自由的行为，保证舆论监督的公正和力度。 新闻法治化需要重视的问题 《新闻法》在全世界很多法治国家都是一部除宪法以外的重要大法。在民主国家，新闻媒体被看作是除三权分立之外的“第四权力”。而在我国，新闻媒体也扮演着党和政府喉舌的角色。改革开放以来，我国数十年的法治建设和新闻实践，为我国新闻立法提供了社会环境；法学研究和新闻学研究的不断深入，为新闻法治化提供了坚实的理论基础和必要前提；大量新闻纠纷和新闻诉讼案例，为我国新闻立法提供了鲜活的素材和现实基础。1997年4月，国家新闻出版总署公布了《新闻出版业2000年及2010年发展规划》，提出“积极推进新闻出版的法制建设。要加快立法工作，加强依法管理，加大执法监督的力度。到2010年新闻出版法制建设要建立以《出版法》、《新闻法》和《著作权法》为主体及与其配套的新闻出版法规体系”。《新闻法》的颁行已经为时不远。 1 坚持党领导下的新闻法治化进程。新中国成立以来，我国的新闻事业都是由党委宣传部门领导，虽然新闻体制逐步放开，但是对媒体意识领域的监控从未放松，部分人认为新闻立法会削弱党和政府对新闻事业的领导。实际上全面建设法治国家是我党的奋斗目标之一，而且新闻立法只要坚持在党的领导之下，把对新闻规律和我国的实际国情的认识凝结到新闻法中，就能充分体现党的引导作用，从而使新闻法中的自由控制在一定范围之内。 2 加快新闻法及相关法律的颁布实施。为保证新闻主体依法实现自己的权利并承担相应的义务，新闻立法必须建立和健全明确而严格的法律责任制度。这既包括因新闻传播活动中的侵权行为而应当承担的民事法律责任，还应包括基于行政管理过程中所产生的行政责任，以及因触犯刑法而产生的刑事责任等。 3 新闻法治和新闻自律并举。新闻自律机制的功能，首先是“限制”性的，既约束新闻媒介及新闻工作者，使之恪尽社会责任，不滥用新闻自由的权利，又通过自身行之有效的工作，避免政府直接出面制定严厉的法律。新闻法治与新闻自律并举，使两种机制中“张力”与“限制”互补。政府通过参与建立自律机制，既能达到规范新闻媒介的目的，又可避免与之直接冲突，可以有效弥补新闻法治刚性带来的不足。 总而言之，《新闻法》的制定势在必行，其对新闻自由、舆论监督、新闻采访权等问题作出的大量规定，必将更加完善目前的新闻法律体系，加快推进新闻法治化建设，在新闻法治化的进程中，法治与自律并举，自由与监督并行，才能使新闻事业的作用得到最大的发挥和张扬。 新闻法论文:法国新闻法规调整机制的变化 摘要：资本主义制度确立后，法国的新闻法规逐渐发生了翻天覆地的变化。从法的形式特征上看，法的调整机制的变化最为明显。本文从法的调整机制上比较了资本主义制度确立前后法国新闻法规的变化和发展，从中透视新闻法规的进步，兼论新闻法规进步的部分原因以及对我们的启示。 关键词：社会控制 新闻法规 调整机制 “权利与义务的关系(结构)，反映着法的价值的变化。通过分析不同历史类型的法制制度中权利和义务的关系(结构)，可以透视不同法律制度的价值取向和价值序列。”因此，研究新闻法规的调整机制对于透视新闻法规的价值有着重要意义。“近代法国法无论内容、原则和形式，都是比较纯粹的资产阶级法；它系统并且直接地反映出反封建的革命成果，适应并促进了资本主义关系，因而是早期资产阶级法的典型。”法国作为大陆法系的代表，完整地经历了封建社会和资本主义社会，其新闻法规也因此有着明确的进步历程，体现了整个社会的发展进步。本文所探讨的新闻法规。意指专门的新闻出版法和散见于其他法律法规中的与新闻出版内容相关的规定。 资本主义制度确立前新闻法规的主要内容基亟调整机制 专制时代，“君权神授”思想大行其道，路易十四“朕即国家”的说法形象地反映了大革命前法国的政治统治状况。 法国在印刷术传人后很快颁布各种管制出版和发行的法令。16世纪宗教改革运动以后，政府确立了印刷出版特许制和审查制，1521年。法兰西斯一世禁规，此后又一再颁布法令，强化这方面的管理。当时，天主教会还对一切出版物实施严格的检查。禁止教徒阅读“蔡书”。怯国第一张持续出版的周报是1631年勒诺多创办的Gazette，该报经首相推荐，国王路易十三特许出版。“在法国，王权牢牢地掌握着最高控制权，通过敕令、文告指挥着最高法院与教会检查和控制出版物。” 当时法国的新闻法规采取成文法的形式，主要的调整手段有书报检查制度、办法许可证制度、特许制度、追惩制度和限制规模。违反了新闻法规的记者、出版商等往往不经过严格的法院审判就被宣判有罪，上诉权得不到保障，甚至可以完全没有法院审判过程就将记者、出版商等处以刑罚。这时的新闻法规要求新闻记者和出版商承担义务的客体一般是君主、教会和法院的统治权力，而很少涉及或不涉及社会的利益、公民的个人利益。这是由当时的统治方式决定的：第一，君主代表国家，享有政治、经济和法律上的特权，所以国家立法得以从政治、经济、法律等各方面限制媒介；第二，君主就是国家的代表，人们很少有主权意识，也没有成形的市民社会，所以新闻法规并不对君主、教会以外的权利进行保障。 资本主义制度确立后新闻法规的主要内容及调整机制 大革命后，在自由主义思想的指导下。立法开始采用民主的形式。法律代替命令成为解决社会问题、调整社会关系的主要手段。新闻法规的内容更加规范了，包括对言论自由、新闻出版的保护和对新闻事业必要的限制。 1789年，制宪会议通过的《人权宣言》，揭开了新闻法规权利本位时代的序幕。确立了公民的言论、著述和出版的自由。作为《人权宣言》的继承和发展的《世界人权宣言》又规定：“人人有权享有主张和发表意见的自由。”《世界人权宣言》使新闻自由拓展到了全球的大部分地区。 虽然在实践中，新闻自由在法国并未从此畅行无阻，革命时期也有书禁和书报检查。拿破仑上台后也开始文化专制主义统治。路易十八复辟后继续进行出版前检查、二战时也曾实行过战时检查制度，等等，但是公开宣布出版自由和废除出版检查制度，并用宪法形式固定下来，作为政府的基本原则之一。法国可谓世界上第一个国家。 1881年7月，法国议会通过《出版自由法》，规定印刷和出版自由，废除了新闻出版检查制度，并且把新闻出版活动争议的裁决权归于司法而不是行政。法国现行的《刑法》、《民法》、《军事审判法》等对报纸刊载的具体内容有一定的规定。1947年通过的《梵希特法案》标志着报刊自由发行的原则得以实施。欧洲人权法院要求。在国家通过禁止公开信息而对出版自由权利进行限制时，国家应当履行非常严格的强制性标准。来作为免责理由。因为法国是欧共体的成员国，所以共同体法也是法国法律的正式渊源。具有法律效力。1999年的Fressoz诉法国案就以Fressoz胜诉结案。这也是法国新闻法规重要的组成部分。法国1978年7月制定的《行政文书公开法》，成为规定法国信息公开的法律。 对新闻出版进行必要限制方面。1881年的《出版自由法》在第四章规定了“煽动犯重罪和轻罪”、“妨害公共事务的犯罪”、“妨害个人罪”、“伤害外国国家首脑和外交官员”等罪名，并在第五章规定了“诉究与制裁”。其中第27条针对提供虚假信息。规定“出版或复制错误的新闻，捏造、伪造或谣传新闻，如其扰乱了公共治安，并属蓄意之举，则处以一个月至一年的监禁和五十至一千法郎的罚款。或仅处以二项惩罚中的一项。”第29条针对诽谤和侮辱，规定：“一切对某一事情的断言或指责损害了其他个人或团体的名誉和声望，即为诽谤。以侮辱性的语言。蔑视或抨击性的词汇肆意归罪于人即为侮辱。”这些对于新闻事业的限制性规范，就是为了保障新闻事业不在非必要的条件下侵犯公民和法人的自由和权利。 资本主义制度确立后，政府的义务主要体现在维护新闻自由、确保信息公开等，是针对新闻出版业、公民和社会而设。法国新闻出版业的义务主要体现在提供真实信息、不侵犯公民和法人的合法权益、不危害国家安全、保守国家秘密、遵守法律、遵守社会道德风尚，除了针对国家和政府以外。还出现了更多针对公民权益和社会利益的内容。这时。新闻出版业和政府承担对等的权利和义务，一方凌驾于另一方之上的情况并不常见。从而保障了国家和政府、新闻出版业、公民和社会的权益，体现了社会制度的进步。法国的法律以权利与义务双向规定为调整机制。新闻法规也逐渐开始体现权利与义务之间的互补关系。 新闻法规调整机制变化的原因 从专制时代权利义务相分离，到资本主义社会权利义务相统一。法国新闻法规调整机制日趋完善是由整个社会的发展进步决定的，主要原因包括： 第一，社会制度和人们思想观念的进步使公民个人及新闻事业的权利得到了全社会范围内的认可，这为新闻法规调整机制的完善提供了前提条件、思想基础和法律依据。资本主义制度确立后。“天赋人权”深入人心，公民的权利合法化，新闻事业的权利作为公民言论自由权利的外化和延续也随之合法化。新闻法规在赋予国家和政府权利的同时。也就要求国家和政府承担义务以保障公民和新闻事业的权利。 第二，分权原则为新闻法规调整机制的完善提供了制度基础。资产阶级掌握法 国政权后，立法开始采用民主的形式，分权代替集权成为国家政权的主要组织形式。法国1791年宪法、1793年宪法、1875年宪法、1946年宪法和现行的1958年宪法都规定了三权分立原则。立法和行政的分权使行政权需要遵守的法律来自外部。这样可以使对行政权的授权性条款有合理的限度而使义务性规范得以确认。司法和行政的分权使行政权有了外部监督机制。在行政权出现违法行为时，有外部的强制力量予以有效的阻止并对利益受损方以适当的法律救济，这就使行政权履行义务成为可能。这样，新闻出版活动由立法、行政、司法三种社会权力共同管理，而这三种权力互相节制。防止了权力的滥用。在法律和制度上保障了新闻出版自由，从而为新闻传播活动创造了一个相当自由的发展环境。 第三。从新闻事业在人们日常生活中所起的作用来看，统治阶级无法再对新闻事业进行野蛮残酷的镇压。随着社会化大生产程度的提高，人们对信息的需求达到了前所未有的高度；新闻事业日益发展壮大。成了人们获取新闻的主要渠道和手段，人们对新闻事业的依赖也达到了有史以来的最高峰。新闻事业在社会上的影响同专制时代已不可同日而语。它甚至可以左右政局，催化战争与媾和。面对如此强大的社会力量，资产阶级不愿也不能走专制时代的老路。必须更新和健全新闻法规。在要求新闻事业承担义务的同时，也保障公民和新闻事业的权利。 第四，新闻事业在社会转型过程中发挥的作用是新闻法规调整机制完善的历史背景。新闻媒介在资产阶级夺取和巩固政权的过程中发挥了巨大的作用。立下了汗马功劳。新闻自由在资产阶级反封建的斗争中和巩固自己地位的过程中就已经确立了合法地位，“第三个支配法国大革命时期报刊发展的观点是。报刊不仅构成了政治活动的一面镜子。同时也是政治生活中的中心参与者”。所以资产阶级的新闻法规必然排除以往新闻法规中大量的禁止性规范，增加授权性规范，以保障公民和新闻媒介的权利。 法国新闻法规调整机制的变化对我们的启示 第一，“民主制的法必定是权利本位的法。”“现代立法以权利与义务为利益调整机制。”我国的立法机关在制订新闻法规对新闻事业进行管理的时候。应该严格遵循这一原则。这不仅是社会进步、现代法律的体现。而且是保障新闻事业健康发展的内在需要。没有权利的义务和没有义务的权利在结构上都是不稳定的，从短期来看。权利主体获得了更多的利益，但是从长期、发展和全局的眼光来看，这些利益根基不牢；尤其当新闻事业作为信息传播机构和宣传机构的地位来看。如果不能成为权利主体，那么它的信息功能和宣传职能都将严重受损。 第二，新闻事业的发展是新闻法规完善的物质条件。法不能脱离社会现实而存在，我国的新闻法规要以我国的国情为基础。适合我国的现实条件和社会状况，适应我国新闻事业发展的实际情况。过于滞后的新闻法规，会使新闻事业束手束脚、裹足不前，无法获得健康的发展；过于超前的新闻法规，则无异于揠苗助长，无法取得预期的效果。新闻法规的确立、发展和完善应该是一个长期的历史过程，要随着社会各项制度的进步、新闻事业的发展而不断进行调整。 第三，我国的新闻法规要在可能的条件下、适当的范围内与国际接轨。遵循国际惯例和世界通例。在世界文化交流越来越频繁的背景下。这样做可以避免由于不必要的差异导致的误解，避免我国的信息传播和宣传工作陷入被动的局面。可以更好地进行国际信息的传播交流。向世界展示中国的风采。[本文为吉林大学哲学社会科学研究青年基金项目(20060NIO)】 新闻法论文:革命根据地时期的新闻法制及其当代意蕴 自井冈山根据地创建以后至中华人民共和国成立，各根据地在中国共产党的领导下，不断加强包括新闻法制在内的政权建设。本文拟对这段时间的新闻法制建设作一梳理，以供共和国新闻法制建设参考启示。 革命根据地不同时期的新闻法制 中国共产党成立伊始，就在党的“一大”通过的决议中明确提出出版物必须服从党的领导，必须贯彻党的路线。此后，党的有关文件除继续强调该原则外，还把争取新闻自由的斗争视为民主革命的重要内容。进入土地革命以后，中国共产党通过领导根据地政权将其不断上升为新闻法制。 土地革命时期的新闻法制。自“八七”会议至1933年下半年，中国共产党领导的工农武装开辟出10多块革命根据地，建立了工农民主政权，出台了旨在加强新闻工作的新闻法制。该时期的新闻法制主要体现在宪法性文件和惩治反革命条例中，专门的新闻法制并没有出现。 新闻自由在苏维埃中央政权和地方政权的宪法性文件中都有体现。在中央，由中华苏维埃第一次全国代表大会通过、第二次全国代表大会修正的《中华苏维埃共和国宪法大纲》第10条规定了中华苏维埃政权的目的就是保障工农劳苦民众有言论、出版、集会、结社的自由。在地方，地方苏维埃政权也规定了新闻自由，比如《江苏省苏维埃临时政纲》第8条规定：“确定人民有集会、结社、言论、出版、住居、罢工之绝对自由。” 新闻法制还体现在惩治反革命条例中。1934年4月8日，中华苏维埃共和国中央执行委员会公布的《中华苏维埃共和国惩治反革命条例》第2条规定反革命行为是：“一切图谋推翻或破坏苏维埃政府及工农民主革命所得到的权利，意图保持或恢复豪绅地主资产阶级的统治”。该条例列举了27项反革命行为，其中第10条、第12条、第13条与新闻传播活动有关。 抗日战争时期的新闻法制。抗日战争爆发后，各抗日根据地依据《中国共产党抗日救国十大纲领》之“全国人民除汉奸外，皆有抗日救国的言论、出版、集会、结社及武装抗敌之自由”规定和国民政府的有关法令，除在惩治汉奸条例中规定新闻法制内容外，都在出台的有关施政纲领或专门人权条例中规定了新闻自由的内容。 施政纲领中规定新闻自由的内容具体情况是：《陕甘宁边区抗战时期施政纲领》（1939年4月）第8条、《陕甘宁边区施政纲领》（1941年5月）第6条、《晋冀鲁豫边区政府施政纲领》（1941年9月）第3条（丁）、《对于巩固和建设晋西北的施政纲领》（1942年10月）第4条、《晋察冀边区目前施政纲领》（1943年1月）第6条、《山东省战时施政纲领》（1944年2月）第3条（丙）等。 在专门人权条例中规定新闻自由的内容具体情况是：《山东省人权保障条例》（1940年11月）第4条第三款、《陕甘宁边区保障人权财权条例》（1942年2月）第2条、《晋西北保障人权条例》（1942年11月）第8条、《修正淮海区人权保障条例》第4条规定等。有的人权条例还以专章形式规定了新闻自由权，如《冀鲁豫边区保障人民权利暂行条例》（1941年11月）第三章。有的虽没有明确规定人民言论、出版自由权利的条款，但却有保障权利实现的内容，如《渤海区人权保障条例执行规则》（1943年2月）第2条即是例证。 解放战争时期的新闻法制。进入解放战争时期以后，各解放区继续在宪法性文件中规定了新闻法制内容。如《晋察冀边区行政委员会施政要端》（1945年9月）第2条、《苏皖边区临时行政委员会施政纲领》（1945年12月）第1条、《东北各省市（特别市）民主政府共同施政纲领》（1946年8月）第7条、《内蒙古自治政府施政纲领》（1947年4月）第6条、《华北人民政府施政方针》（1948年8月）“政治方面”第4条，等等。 此外，解放区政权还颁布了管理新闻事业的专门法规，如《北平市报纸、杂志、通讯社登记暂行办法》（1949年2月）和《华北人民政府新闻办法》（1949年6月）。它们的颁布，标志着党领导的根据地政权新闻法制的进步。 革命根据地时期新闻法制的主要特点 中国共产党领导下的革命根据地政权不同于中国历史上既有的任何政权类型。它创制的新闻法制也不同于以往政权出台的新闻法制。具体来说，主要表现在： 新闻自由权利主体范围的确定性。自晚清创制新闻法制以来，南京临时政府、袁世凯政府及北洋军阀政府、南京国民政府不但在其宪法和宪法性文件中规定了享有新闻自由权利的主体为人民，而且还在其出版法、报纸条例中频繁出现“人民”一词。但综观前述政府的新闻法制，均未对“人民”作出具体解释，没有明确说明“人民”具体指社会上的哪些人，使“人民”成为一个不确定的词语。正因为新闻自由权利主体“人民”的不确定，使得只有以大地主大资产阶级为基础的政府才能对新闻事业实行专制和独裁。 革命根据地时期新闻法制中虽也规定了新闻自由权利的主体为人民，但与前述政权所说的“人民”有着本质不同。这里所说的“人民”内容是确定的，而且随着民主革命任务的变化而有所变化。如《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定“人民”的范围就是工农劳苦民众，而军阀、官僚、地主、豪绅、资本家、富农、僧侣及一切剥削人的人和反革命分子不属于“人民”的范围。进入抗日战争时期以后，抗日成为民主革命的主要任务，“人民”的范围也有所变化。所有赞成并参加抗日的、反对投降卖国的人都属于“人民”的范围，而投降卖国者都不属于“人民”的范围。解放战争时期，排除在“人民”之外的仅限于大地主、大官僚、大资产阶级和国民党反动派。“人民”外延的不断变化，决定着新闻自由权利主体范围的不同。 新闻自由权利切实实现的保障性。尽管袁世凯政府及其后的北洋军阀政府、南京国民政府都在根本大法中规定人民享有新闻自由权利，以标榜所谓的民主。但又通过具体法规、条令、命令、办法等加以限制，把民众的言论出版自由剥夺得一干二净。正如指出：“背叛孙先生的不肖子孙，不是唤起民众，而是压迫民众，将民众的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体等项自由权利剥夺得干干净净”。①与“背叛孙先生的不肖子孙”不同，革命根据地的新闻法制则从法律上和物质上确保了新闻自由权利的实现。 早在土地革命时期，根据地时期的新闻法制就有了保障新闻自由权实现的规定。如《中华苏维埃共和国宪法大纲》第10条规定中华苏维埃政权“反对地主资产阶级的民主，主张工人农民的民主，打破地主资产阶级经济的和政治的权利，以除去反动社会束缚劳动者和农民自由的一切障碍，并用群众政权的力量，取得印刷机关（报馆、印刷所等）、开会场所及一切必要的设备，给予工农劳苦民众，以保障他们取得这些自由的物质基础；同时反革命的一切宣传和活动，一切剥削者的政治自由，在苏维埃政权下都绝对禁止。”此后，抗日根据地、解放区的民主政权都继受了该原则，切实使新闻自由权利在根据地得到实现，“人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由，是最重要的自由。在中国境内，只有解放区是彻底地实现了。”② 新闻法制创立方式的特殊性。与晚清以来的新闻立法方式相比，根据地时期创制新闻法制的方式较为特殊。这种特殊主要表现在： 一是立法依据的特殊性。综观土地革命时期、抗日战争时期、解放战争时期的新闻立法依据均为中国共产党的纲领和政策。而晚清以来的其他新闻立法均在形式上以约法或宪法为依据。二是立法主体的特殊性。在中国共产党的纲领和政策指导下，各革命根据地结合实际制定适用于本根据地的新闻立法，有利于体现地方特色。有的在政权组织尚不完善的情况下，则以党的组织名义进行。而晚清以来的其他新闻立法则由国家立法机关统一进行。三是党的新闻政策的特殊性。党的新闻政策不属于新闻法制的范畴，但当时的新闻管理多依据党的新闻政策。党的新闻政策不但规范根据地的新闻事业，而且具有强制力，从某种意义上来说已经起到法的作用。而其他政权的新闻立法则较为少见。 革命根据地时期新闻法制的现实意义 革命根据地时期的新闻法制已经成为历史。以史为鉴，它还具有如下几点现实意义。 它为中华人民共和国新闻法制建设提供了历史渊源。在建设中国特色社会主义法律体系的过程中，新闻法制建设也不断推进，内容涉及新闻事业的发展方向、公民的新闻权利、新闻事业的限制范围、新闻事业的管理等内容。可以说，我国新闻活动已经有法可依，但从法治的眼光来审视，作为效力位阶更高法律层面的《新闻法》、《出版法》等专门法尚未出台。尽管新闻界多次呼吁制定专门的《新闻法》，“然而，《新闻法》等专门的新闻传播法律至今仍处于呼吁和立法规划阶段，《新闻法》文稿至今还没有提交全国人大常委会审议，《出版法》文稿分别于1990年和1993年两次提交立法机构审议，但均未获通过。”③ 当然，健全新闻法制并非制定《新闻法》、《出版法》等专门法即告完成，它需要根据《宪法》第35条“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由”制定一系列相配套的法律法规，形成较为完善的新闻法律体系。这个过程是较为漫长的。它需要从多方面着手准备条件。基于革命根据地时期政权与共和国政权的传承性，它的新闻法制可以直接为共和国新闻法制建设提供历史渊源。 它为法学学术研究提供了有益启示。在中国法学如何发展的问题上，专家学者提出了诸多不同的主张，并就此展开过激烈的论争。邓正来为此对“本土资源论”、“权利本位论”、“法条主义”、“法律文化论”等当代中国最具代表性的主张逐一进行了分析和批判。但对于“中国法律理想图景”，他拒绝用一种更为明确的方式来解释，而是用一句令人深思的话作了回答：“当我把你从狼口里拯救出来以后，请别逼着我把你又送到虎口里去。”④中国法学确实存在着诸多问题，但再多的雄辩与精彩的哲理思辨，都不能脱离社会实践这个基础。 革命根据地的新闻事业是中国共产党领导的民主政权下的新闻事业，是共和国新闻事业实践的前奏，是真实存在过的社会实践。这一时期的新闻法制是新闻史、法制史共同研究的对象，具有交叉学科的特点。就研究状况而言，新闻界已有陈建云的《中国当代新闻传播法制史论》、马光仁的《中国近代新闻法制史》等专题涉及该领域，而法学界整体来说则关注不够。这就启示我们，法学学术研究需要加强对专门领域实践的关注，以使研究更加具有针对性。 它为正确理解政策与法律的关系提供了实证。近代以来，政党这一新生事物力图通过自己的政策来影响立法，从而实现其自身的特殊利益，同时它又强调在社会控制中实行法治，倡导法律至上。因此，如何理解政策与法律的关系一直是学界研究的热点。 其实早在新中国成立前夕，政策与法律的关系在《中共中央关于废除国民党的六法全书与确定解放区的司法原则的指示》就已明确：“在人民的法律还不完备的情况下，司法机关的办事原则应该是：有纲领、法律、命令、条例、决议规定者，从纲领、法律、命令、条例、决议之规定；无纲领、法律、命令、条例、决议规定者，从新民主主义的政策。”但自1957年以后，政策与法律的关系开始走上曲折发展的道路，“政策是灵魂，法律是工具”逐渐成为强势理论。上世纪末我国确立了依法治国的基本方略，但如何正确理解政策与法律的关系依旧有待进一步扩大群众基础。革命根据地新闻法制的立法模式为我们理解政策与法律的关系提供了历史实证。它启示我们要正确理解政策与法律的关系，不能仅进行理论上的思辨，还要从历史由来中理解它们的关系可以使我们理解现状的合理性。 新闻法论文:从新闻选择性看新闻法规的缺失 社会主义市场经济是法制经济，反映和服务于市场经济的新闻传播事业在法制建设方面仍是一个薄弱环节，迄今为止，新闻法仍迟迟不能制定出台，本文主要从新闻的选择性这个角度来探讨新闻法规存在的必要性。 新闻选择性的客观存在 1. 从报道者角度看 新闻是新近发生的事实的报道。因此，事实是新闻的本原，事实是第一性的，新闻是第二性的。事实要成为新闻必须依赖一个中介，即新闻报道者。新闻报道者将事实转变为新闻，这是一种主观能动的活动。任何新闻报道者个人对客观社会生活的反映，决不是直观、机械的，而是能动的。他在反应社会生活时，总要发挥主体意识，通过对社会生活的感知、观察、认识和评价，然后做出反映。因此，新闻所反映的社会生活是包含着报道者主体意识的社会生活，是经过报道者认识和评价过的社会生活。然而，每一个新闻报道者都有自己特定的思想倾向，并且这种倾向是潜移默化地存在于新闻报道者头脑里的，现代解释学家伽达默尔称其为“先见”或“偏见”，这里的“先见”和“偏见”不带任何贬意，是一个中性词，因为这种“先见”或“偏见”是一种合法的存在。因此，新闻报道者总是在这种“先见”的影响下，依据这种思想倾向去观察、了解社会生活中的人物和事件，选择自己认为有价值的事实加以报道，这种选择性是客观存在的。 2. 从新闻事业角度看 新闻事业是隶属于一定的阶级，一定的政党或一定的社会集团的，是为他们的特殊利益服务的，所以，新闻事业不可避免地受到阶级、政党或社会集团的制约，因此，新闻事业报道的新闻必定是具有选择性的，选择那些符合阶级、政党、集团利益的事实去报道。 法规的缺失导致媒体为经济利益所驱 1.侵犯他人隐私 在市场经济大潮的不断冲击下，大众传媒被推入了市场，这要求我们的媒体必须参与市场竞争。娱乐报道的兴起和繁荣是符合受众需求、增强媒体竞争力、顺应时代特征的有力举措。但与此同时，我们也看到一些媒体为了博得经济效益而一味地强调眼球效应，追求卖点，选择新闻事实时更注重猎奇、刺激，放松了对报道内容的把关，淡化媒体的舆论引导功能，致使大量低俗化信息泛滥而带来负面效应，丢失了社会责任，造成媒体报道品质下滑。一些新闻从业者在追求经济利益的同时已经侵犯了他人的隐私权和名誉权，但由于目前的法律没有这方面的明确规定，我们无法对其追究责任，公民的个人隐私权无法得到保障。 2.公民的知情权被剥夺 市场经济条件下，我国的传媒也有了自身经济利益的诉求。在传媒―受众―广告的利益链环中，争取最大多数的受众成了传媒利益实现的基本前提。为了吸引受众，有些记者在选择新闻事实的时候断章取义，营造轰动效果，从而造成新闻的整体失实。 在一些灾难性新闻的报道中，媒体选择避重就轻或者封锁式的报道也是对公民知情权的剥夺。如2003年“非典”蔓延的前期，就是因为媒体对这种疫情信息进行了封锁，使得疫情大面积扩散，很多人由于不知情而无辜染病身亡，造成了人群的恐慌。因此，我们迫切需要一套法律来保障公民的知情权不被新闻的选择性所剥夺。现在世界上有30多个国家制定了国务或政府信息公开法，例如美国、加拿大、澳大利亚、日本、英国、韩国等等。我国在2007年1月17日国务院第165次常务会议上也通过了《中华人民共和国政府信息公开条例》，为我国公民的知情权提供了保障。但这种保障还不够系统，不够完善，相关法规还有待健全。 新闻法规存在的必要性 新闻法规作为法律的组成部分，具有一般法律所具有的原则性、规范性和强制性特点，这使得它在评价、约束和规范新闻人员的职业行为时具有至高无上的权威。新闻法规的缺失，使得我们国家对新闻传播活动监管不力,甚至形成了管理盲区。并且，由于我国现行的新闻传播制度在执行方面缺乏强制性和严肃性，使得一些新闻工作者在新闻活动中的失范行为得不到及时和应有的惩罚与有效控制。在缺乏监控的情况下，一些新闻传播机构和个人打着“新闻自由”、“第四种权力”等口号，对新闻的选择性乱用，严重地违背了新闻职业道德，造成了不良的后果。因此，面对这些情况，我们除要求用职业道德去规范人们思想领域的问题，我们更迫切要求在完善社会主义民主与法制的进程中，加快新闻法制的建立和完善，通过法律去维护受众的权益，同时也维护新闻工作者的权益。 （作者单位：新疆大学新闻与传播学院） 新闻法论文:我国新闻法制建设的三性――重要性、必要性、紧迫性 摘要：我国新闻法制的历史演变。资本主义国家“新闻自由”的入侵，因此，我们必须依靠强有力的新闻法规来维护国家安全，保护国家利益。我国现在已有了一些零散的新闻法律规定，但尚未形成系统的新闻法律机制。只有加强社会主义新闻法制建设才能使我们的新闻事业迎合市场的需要，更好地服务于社会。 关键词：新闻自由；新闻主体；市场经济；有偿新闻；党性原则；新闻著作权 一、我国新闻法规的历史演变 （一）、新闻自由与新闻法规的关系。1、新闻自由的含义。新闻自由，亦出版自由，属公民民主权利中的一种，是宪法所规定的言论、出版自由在新闻传播活动中的体现和运用。2、新闻自由与新闻法规的关系。从“新闻自由”的含义可以看出，作为主体在进行新闻传播的活动中虽然享有一定的权利，但必须是在法律许可的范围内。早在我国前新闻学时期，梁启超就就认识到：为报人必须对社会承担义务，报纸的一切报道批评必须在“服从”的前提下进行。服从社会公理，服从社会法律规范与群体的整体利益。（二）、我国新闻检查制度的历史演变。自从有了新闻传播活动之后，有关新闻传播的法律规定也就接踵而来。我国最早的报纸出现于唐朝，与此同时也出现了相应的检查机制：一级“报状”，二级“进奏院状”，三级“观察使牒”。宋朝的报纸相当发达，于是又出现了“定本制”。清政府制定了《大清物件专律》、《大清报律》等法规来限制报纸的创办和发行。袁世凯政府出台的《报纸条例》、《出版法》使当时整个新闻界陷入黑暗时期。国民党为维护统治也制定了一系列法律条文：《出版法》、《危害民国急制罪法》、《日报登记法》、《新闻检查标准》、《新闻检查办法大纲》、《新闻记者法》等。新中国成立后，将新闻的规范融入《宪法》和其他条文中。 二、社会主义政治环境下的新闻法制建设 （一）、社会主义新闻事业的党性原则。社会注意新闻事业的党性原则，是指无产阶级政党和社会注意国家对新闻事业的地位、性质、任务、作用等总的看法和纲领性的意见。它要求新闻事业要在党的领导下，作为党的“喉舌”发挥舆论宣传作用。这就决定了我们必须建立起新闻法制，来规范新闻传播活动中的行为，使新闻事业能够保持党性。（二）资本主义国家“新闻自由”的入侵与国家安全。在当今世界新闻传播秩序不平衡的情况下，少数西方发达国家依仗强大的发射功率和政治、经济、军事实力，利用空中电波对第三世界或敌对国进行其文化价值的宣传或意识形态的渗透。《美国新闻记者》近期发表文章说：“过去我们说枪杆子里出政权，现在是摄像头里出政权，如今新闻舆论已经能左右政治。”1979年，魏京生因向外国人提供我国重要军事情报，并公开从事危害国家安全、旨在颠覆国家政权的煽动活动，而被北京市中级人民法院判处有期徒刑15年，剥夺政治权利3年。1994年，《航机报》因两期出现了较严重的政治错误而被停刊。在如今，一个电视画面的谎言在我们脑子里的印象远比那些复杂的“真理”要深刻得多。因此，我们必须依靠强有力的新闻法规来维护国家安全，保护国家利益。 三、市场经济条件下的新闻传播 （一）、新闻主体的权利和义务。我国宪法赋予作为新闻主体的记者和采访对象权利及义务。在权利上，新闻记者依法拥有言论、出版自由和舆论监督权。而在义务上，前面已经提到过记者在从事采访活动中必须遵守法律的规定，尊重采访对象的权利，符合整个社会的利益，为人民和社会主义服务是宪法赋予新闻记者的权利和义务。但即使是在这样的前提下，如今新闻记者屡屡受到人身伤害的事件令人关注。2001年，《重庆商报》女记者罗侠在重庆市南平某夜总会对红酒事件进行采访时，因拒绝一伙心存歹心的男子的陪酒要求而惨遭毒打，事后又遭百般恐吓。此事件震惊了全国，新闻记者的权利必须得到保护的呼声再次高涨。（二）、新闻著作权和“克里空”。新闻著作权是指记者按照法律规定对自己的作品享有的人身权和财产权。如今新闻的时效性越来越被提到一个高度，凤凰卫视对新闻的要求是及时、快速，如果来不及配画面就进行口播，再不行就先上字模，目的是抢在第一时间把新闻报出去。在这样抢新闻的情况下，一些新闻媒体在出现新闻断裂时没有经过作者的允许就对其作品进行转载，这样的状况在网络上反映最明显。“客里空”是前苏联作家柯涅楚克名剧《前线》里的一个人物，这位记者先生写新闻凭想象瞎编乱造，闹出不少笑话。后来新闻界把一切写假报道的记者和道听途说、弄虚作假的新闻都称为客里空。“客里空”作为一个人只是一个虚构，但作为新闻界的一种不实作风却一直阴魂不散。从2001年起，每年都有十大假新闻的评选，假新闻的数量正不断增多，造假手段也越来越高。这些假新闻被戳穿以后令人啼笑皆非，但同时也反映出媒体和记者为求得经济利益不负责的态度。（三）、严禁“有偿新闻”。“有偿新闻”是我国市场经济发展以来，在新闻界出现的腐败现象。其主要表现是以“新闻”为条件向被报道对象获取货币和非货币的利益。搞“有偿新闻”的有新闻单位，也有记者个人。我国新闻事业是在党的领导下为人民服务的事业，搞“有偿新闻”是从人民群众中获取利益，就违背了社会主义新闻事业的原则。 四、我国新闻法制建设的现状 我国现在已有了一些零散的新闻法律规定，但尚未形成系统的新闻法律机制。新中国成立后，特别是拨乱反正以来，中国社会主义法制建设取得了举世瞩目的成就。其中，对于新闻传播活动的法律规范，虽然尚未出台过直接命名为“新闻法”和“出版法”的法律，但是在已经建立的宪法及有关法律、行政法规、司法解释和行政规章中，已经有了比较清晰的法律规定和法律表述。但同时我们也应看到新闻法制中的缺陷，如没有专门的新闻法律；对于新闻信源的管理与开采、新闻作品的生产与传播、新闻侵权的构成等细节没有完善的规范条例，有些环节甚至是一片空白；在新闻传播活动中尚未形成有法可依、有法必依、违法侵权必究的法律环境和法治观念。这些现状使我们看到完善我国新闻法制建设的紧迫性，只有加强社会主义新闻法制建设才能使我们的新闻事业迎合市场的需要，更好地服务于社会。 中国新闻事业是中国民主政治的一部分，中国新闻法制建设是中国新闻传播事业健康发展的需要，也是建设有中国特色的社会主义法治国家的需要。 作者单位：浙江传媒学院
思想政治教育论文:大学生传统文化思想政治教育论文 一、“95后”大学生面临的社会人文环境及其对大学生思想的影响 在经济高度发展的今天，我们强调人和人性的教育，要求人们善待自己和别人，善待社会和自然，并且学会把人生价值的实现和社会价值实现统一。要达成人文教育的目的，不仅要学习科学知识文化，更需要优秀的文化传统熏陶。优秀的中国传统文化，是宝贵的精神财富，也是优秀的思想教育资源。在“95后”大学生的思想政治教育工作中，加强我国优秀传统文化的影响，从课堂教学、学生思想、业余生活等各方面开展工作，在现实生活中把思想政治和传统道德思想相结合，充分发挥中国传统文化在大学生思想素质的教育的重要意义。 二、弘扬优秀传统文化在“95后”大学生思想政治教育中的意义 1.有利于促使大学生明确精神信仰，树立道德标准，提高思想境界。 “子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民无信不立。”中国传统文化把人生的信仰和精神的追求看得比物质生活更重要。“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”强调个人对国家和民族的责任。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来知识者的最高理想。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这对中华民族的民族精神的塑造和发展，有重大的意义。同样，这对95后大学生思想道德品格的完善，有强大的推动作用。 2.有利于激发“95后”大学生的民族精神和爱国情感 祖国是家庭和个人的寄托，是我们物质利益和精神世界的寄托。中国历来有爱国主义和民族精神的文化传统：“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”。今天的爱国主义体现在：热爱祖国，矢志不移；天下兴亡，匹夫有责；维护统一，反对分裂；同仇敌忾，抵抗外辱等等各方面。我们要以宽广的胸怀与眼界，积极而理性地参与到经济全球化的必然趋势中去。处理好爱祖国和爱世界，促进世界和平和发展的关系。通过传统文化的教育，让学生具备民族自尊心和进取心，既充分利用经济全球化过程中的机会发展自己，又坚定地维护国家的主权和尊严。 3.有利于培养“95后”大学生的诚信意识 在中国民族的传统文化中，诚实守信被看作“立身之本”、“举政之本”和“进德修业之本”，当今社会上由于各种原因，人与人之间的诚信面临相当大的危机，在象牙塔中的学生也受到很大的影响，存在各种诚信缺失的现象，如：考试作弊；恶意拖欠贷助学贷款和学费；求职过程中伪造简历；同时与几家单位签约，从中“择优录取”，单方面毁约等等。若这些情况得不到及时的教育和纠正，久而久之，学生们就会习以为常，踏入社会后随波逐流，丧失诚信的概念。诚信是中国的优秀传统道德的优秀内容之一，社会主义市场经济的正常运作要求人人具有契约精神，诚信守法，结合今天的社会情况，对“95后”大学生进行诚信教育更加显得紧迫和重要。 4.有利于促使“95后”大学生学会自省和换位思考。 曾子说：“吾日三省吾身”，孔子道：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。他们都非常重视内省对人的道德形成的意义。反思自己的言行，改正错误的地方，学习正确的道理，并这样长期鞭策自己，才能不断得到提高，达到一个良好品德水平。教育的意义，不仅仅是交给学生知识和技能，更是要教会他们做人做事的道理，成为一名思想上的成年人。心理学在自省上的定义，是自我评价—自我反省—自我调控—自我教育。但是，目前的“95后”大学生大部分比较缺乏“自省”的意识，要教会学生学会自我肯定与自我批评，在自省中，总结过去，并对未来做出规划；往好的方向，引导自身的思维和言行，是高校思想工作的重要内容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望别人怎么对待自己，自己就要怎么去对待别人，这就是换位思考的方法。它是正确认识人际关系，妥善处理人际关系的重要思路。“95后”大学生大多是独生子女，在家唯我独尊，来到学校，怎么和同学相处，踏上社会，怎么和同事相处，如何创造良好的人际关系环境，学会将心比心，学会换位思考是重要的一课。在对待他人时，要以自己的切身体验与感受去理解别人的感受和体验。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口头版本。如果大家都能够换位思考，以平等、诚信、宽容、互助的原则相处，何来“清华朱令案”和“同济投毒案”呢？！ 三、在大学生思想教育中开展传统文化教育的渠道和方式 1.课堂教学为主，在思想政治理论课教学中融入优秀传统文化的思想和内容。 每一个中国人从小接受的教育都深受中国传统文化的影响，甚至是在生活的细节中都有体现，如诚实、善良、孝顺、忠诚、敬业、脚踏实地等等，至于爱国、中华民族气节等内容更是耳濡目染。很多思想和思政课的教学内容是一致的。在二者结合的时候，要注意内容的选取和教学的方式方法相结合，不仅要表现出传统文化的内容，而且要概括，提高，体现出思想的深度和广度。从受教育者的实际出发，沟通感情，引起共鸣，这样才能达到提升学生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修养与法律基础》课中根据书本内容，结合优秀传统文化，开辟一些专题：理想信念和大学生成长成才--古代儒家理想、做忠诚的爱国者--古代爱国情感和行为、现代法律思想一与古代法家思想等等。通过视频、学生演讲、辩论等多种方式，结合图画、音乐、表演等手段，将优秀文化直接诉诸学生的感觉，让学生得到切身的感受和提升。在《中国近现代史纲要》教学中，也有很多教学要点可以与优秀传统文化的内容相融合。如鸦片战争以来的各次帝国主义侵华战争前因后果的分析，洋务运动等多次对中国发展道路的探索的总结，抗日战争中军民一心抗击日寇的视频再现等，通过老师的讲解和引导，都能够大大激发了学生爱国精神，激励学生“少年强则中国强”。 2.实践活动为辅，扩大传统文化教育的广泛性 实践活动直观生动，是课堂教学的有效补充。实践活动让学生自己思考和感受，会有和课堂不一样的收获。比如鼓励学生读经典书，看经典电影。书写读书笔记，开展导读、书评、影评等形式多样的活动。比如2014年9月—12月，我工作的学校思政部在全校范围内开展《优秀传统文化征文比赛》，全校学生结合校园生活，写出很多有理论深度，同时具有实用价值的文章。主题从传统的道德思想文化当中摘取，多位思政教师挑选出班级比较出色的文章，结合书本的内容，开展专题授课，引用学生文章中的语言和事例来讲解知识要点，颇受学生好评。征文还经过评选颁奖，这又是一个鼓励学生积极学习和运用优秀传统文化的过程。通过这次活动，学生和老师，在优秀传统文化方面的认识都得到了很大的提升。其他方式还包括：开展演讲、书法、绘画比赛，小组课题讨论等等各种以传统文化为主题举办的校园活动。 3.社会辅导，增加传统文化教育渠道的多元性 举办一些和学生生活、前途、就业等密切相关的系列报告，邀请专家学者，名师，校友等来校做讲座，演讲，其中贯穿传统文化的理念，通过演讲者与广大学生的交流，让广大学生近距离感受感悟优秀传统文化的意义。同时让学生走出校门，对社会各层次的传统文化广泛接触，比如到博物馆参观，到爱国基地考察，让学生认识现代社会对传统文化的传承。鼓励学生学会对社会上的各种现象进行思考和分析，哪些内容和我们从小受到的传统教育是不同的，应该从什么角度认识和看待。 4.学校和家庭互相学习和配合 父母是学生的启蒙和终身的老师，家庭无时无刻不在影响学生。学校经常性与家长进行沟通，通过写信、邀请家长担任外聘辅导员、学校开放日价值参观提建议等方式，倾听来自家长的声音，了解家长对学生从小是如何运用优秀传统文化来方面来教育孩子，汲取家长中的先进经验，注入学校的管理教育方法中。同时及时向让家长传递学校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合学校做好工作，提高优秀传统文化教育的及时性和全面性。 四、结语 对人生观价值观形成关键时期的“95后”大学生，学校思想政治理论课教学作为思想教育的重要阵地，把中华优秀传统文化教育的思想贯穿其中，不仅潜移默化影响学生们的心智，更对以后走入社会，在纷繁复杂，价值观多元化的社会生活中选择正确的人生道路有十分重要的意义。 作者：彭嘉玲 单位：广东金融学院 思想政治教育论文:内化模式大学生思想政治教育论文 一、大学生思想政治教育内化模式构建的地位和作用 1.大学生思想政治教育内化模式的构建是思想政治教育的重要方法。当代大学生对于高校思想政治教育有着自己的思考，他们在获取信息之后要经过筛选和过滤等几个过程才能最终实现教育内容的内化。这种过程对于思想政治教育课程的教育者来说，就需要改进教学方法，采用大学生比较适应的方法进行教学，用坚持不懈的教育理念培养学生的意志，通过正确引导，帮助学生树立正确的思维和行为，只有这样才能有效构建大学生思想政治教育的内化模式。 2.大学生思想政治教育内化模式的构建是思想政治教育的重要目的之一。让当代大学生树立正确的道德规范和道德评价标准，高校的教育只是一种手段，通过教育形式让学生形成对正确价值观念的认同并自觉遵守、内化于心才是最终目的。也只有真正构建起大学生思想政治教育的内化模式，才能让当代大学生真正理解和接受思想政治教育的内容，在遇到不良社会现象时才能敢于面对，才能树立正确的价值取向，在思维和行动上符合社会主义优秀价值观的要求。 二、大学生思想政治教育内化模式的基本原则 1.科学性原则。在对大学生思想政治教育内化模式构建的教学内容上，要保证教学理念的科学性，能够经得起历史的检验和逻辑思维的推敲，能够对问题的本质做出正确的反应。在教学方法上，要坚持符合客观事物发展规律，真正实现学生作为教学主体的教学模式，通过与学生平等的沟通和交流引导学生树立正确的思想政治教育思维，了解大学生发展动态，为大学生发展构建科学的思想政治教育规划。 2.主体性原则。大学生思想政治教育内化模式的构建，就是要转变以往教师灌输教学的模式，真正将学生作为学习的主体，调动学生学习的积极性和主动性，激发起学生学习思想政治教育的兴趣，充分尊重学生，关心学生，理解学生。大学生作为受教育者是思想政治教育内化模式构建的内因，而教育者作为思想政治教育内化模式的外因，对学生的学习同样具有重要作用，要正确引导学生的主体性，为学生学习创造良好的学习环境。 3.客观性原则。当前思想政治教育工作不能仅仅停留在传统思想政治教育模式上，更不能以简单的说教作为教学方法，而要客观的分析当前大学生所认同的价值观念，积极适应当前经济社会发展状况，做到与时俱进，以客观事实为依据，深入了解学生，服务学生，解决学生的客观困难，坚持将解决学生的实际问题与解决学生的思想问题相结合的方法引导学生将思想政治教育内容内化于心，培养学生在考虑个人价值的同时不忘自己的社会价值。 4.实践性原则。当前部分高校忽视了大学生思想政治教育的实践教育形式，片面注重理论知识的宣讲，在一定程度上导致部分高校大学生知行脱节的现象。因此，在大学生思想政治教育内化模式构建中，就要在进行传统理论观念教育的同时，引导大学生走出课堂，走出校门，参加社会实践，对道德观念和道德标准进行思考和体验，通过自我教育培养，树立自己坚强的意志，以此来增强自己社会生存能力，服务他人。 三、大学生思想政治教育内化模式优化构建 要构建并且优化大学生思想政治教育内化模式，就要充分发挥学生和高校以及高校教师的积极性和主动性，抓住主体，提高对这一问题的认识，统一思想，创新教育教学机制，并且严格按照规定落实。 （一）增强受教育主体学生的自律及自我教育能力 1.建立学生参与管理的有效机制。大学生群体已经是一个相对成熟的群体，他们具有稳定的思维，希望能够参与到学校管理工作中去。因此，高校在开展思想政治教育教学时，可以拓宽学生学习渠道，引导学生在教师的指导下参与到学生部分管理工作中去，一方面锻炼学生的管理能力和参与能力，另一方面也增强了学生的主体意识和责任意识，切实将思想政治教育内化到大学生自身观念中去。同时，要构建大学生思想政治教育的内化模式，就要发挥大学生思想政治教育的主体优势，发挥学生组织和社团组织的带动作用，发挥党的组织优势和政治优势，密切联系和团结同学，积极弘扬正能量，将党和国家正确的思想政治工作宣传给学生，并且指导学生的学习和生活。 2.发动学生营造良好的校园文化。大学生是校园文化建设的主体，正确引导学生营造一个积极向上的良好的校园文化也是大学生思想政治教育内化模式构建的重要途径之一。这就需要高校积极鼓励学生开展各种有益组织，例如通过学生自己的社团开展相关的艺术活动和体育活动，丰富校园文化生活，内化正确的思想道德修养；通过学生自己建设和创建“科技创新基地”，培养学生自发的科研能力，引导学生对科学实验产生积极的兴趣。同时，学校还要为学生在活动过程中提供经费支持和人力资源支持，结合网络科技的发展，带动思想政治教育工作在网络中开展，大力弘扬优良的学风和校风，营造积极向上的校园文化氛围。 3.提高学生对理论知识的认识水平。思想政治教育理论知识是所有道德观念形成的基础，对实践起着指导作用，指导着思想政治教育思维和行为的方向，对于自律性教育和学习具有导向性作用。理论知识水平的高低，也决定着自身学习能力和自律行为的水平。高校对于理论知识的教学，不能仅仅停留在口头教育和传统的灌输方式上，而应该将理论知识深入到学生内心，真正成为指导学生行为的方针和指南。通过正确的道德规范引导学生，通过正确的世界观、人生观和价值观熏陶学生，帮助学生在理解思想政治教育理论知识的基础上，更加深入的贯彻和执行，并用其思维规范自己的言行。 （二）深化教育主体高校和教师对学生的导向功能 1.在保证内化模式构建的科学性和方向性基础上，改进大学生思想政治教育的内容和方法。当代大学生思想政治教育要紧密结合当前经济发展形式和国际形式，以大学生实际思想变化为依据，结合我国当前现代化建设和改革开放实践，为大学生思想政治教育内化模式的构建编制思想政治教育教材。在教学方法上灵活运用各种教学手段和教学方法，改变以往传统的“灌输式”和“填鸭式”教学，同学生进行平等的沟通和交流，调动起大学生学习思想政治教育的积极性和主动性，激发学生学习的热情，通过教学实践增强学生学习的动力。同时，高校教师也要发挥自己的能动性作用，整合思想政治教育资源，挖掘思想政治教育内容中蕴含的优秀传统文化，结合当前社会热点问题对大学生进行形式与政策的教学。 2.优化思想政治教育的内环境，营造全方位培育人才的校园氛围和社会氛围。全方位培育具有坚定思想政治素质的人才，是当前高校进行大学生思想政治教育工作的关键。参与思想政治教育教学的教师要在这个过程中用自己的知识去教育学生，用自己的高尚的人格去影响学生。高校各级管理部门也要从培育大学生坚定的思想政治素质着手，认真分析当前大学生的特点，从大学生的实际出发制定思想政治教育的教学内容和教学方法，并且坚决贯彻执行。同时，高校教师和各级行政部门也都要通过多种途径提升自身政治素质，加强自身学习，用自己良好的职业道德去教育学生，用自己优质的服务去培养学生，为育人提供良好的物质环境和条件，这也是德育工作的基础和保障。 3.尊重学生合理需求，着力解决学生的实际问题，以切实服务增强内化的实效性。构建及优化大学生思想政治教育的内化模式，还要从当前大学生的实际出发，尊重他们，关注和满足他们的需要。要从当代大学生的实际出发，从他们的心理需要出发，从思想上帮助学生积极进步。对于大学生遇到的困难，尤其是眼前困难，高校及辅导员要给予一定的物质帮助；对于学生远期困难，高校及辅导员要学会“授人以渔”。对于大学生就业方面遇到的问题，高校要从制度上给予帮助，建立系统的就业指导；对于大学生志愿去西部和基层的，高校要积极引导和宣传。同时可以开展相应就业培训，转变大学生就业观念，促进大学生就业。 作者：何克奎 单位：桂林电子科技大学 思想政治教育论文:优秀传统文化大学生思想政治教育论文 一、优秀传统文化在对学生思想政治教育中的缺失 1.市场经济和全球化的影响 随着经济的全球化发展和我国市场经济地位的确立，我国经济和社会取得了快速的发展，这种形式在给我国带来发展机遇的同时，也给思想的发展和价值观念的发展带来了一定的冲击。当代大学生作为思想最为活跃的人群，容易受到一些价值观念的冲击和影响。高校作为思想政治教育的主阵地，也在各种思潮和价值观念的冲击下发生着改变，有些高校积极利用各种机会对大学生开展思想政治教育工作，引导学生抵制不良思潮的影响；有些高校却忽视了我国优秀传统文化对大学生的思想政治教育工作。这就导致部分大学生不能有效抵制经济利益的诱惑，片面追求经济利益的最大化，盲目夸大社会功利，而缺失了社会责任感和社会诚信意识。 2.严峻就业形势的影响 由于高校连年扩招和经济发展规模的速度不相适应，导致当前高校大学生的数量逐年递增。有数据显示，2014年全国普通高校有应届毕业生700余万人，加上往年未就业的大学生，实际数量有750余万人。如此严峻的大学生就业形势一方面是由于高校扩招导致，另一方面也与高校的教育观念和技能培养等原因分不开。当前高校片面注重学生专业知识的培养，导致部分大学生走向社会之后不能承受社会压力，对就业现状不满意，甚至出现对就业缺乏信心的情况。高校思想政治教育工作未能与大学生实际情况相衔接，更没有充分利用我国优秀传统文化对大学生进行就业观念相关的思想政治教育工作。 3.网络化对高校大学生的影响 随着计算机技术和网络技术的不断发展和成熟，更多的大学生愿意从网络中获取信息，通过网络进行交流和沟通，网络已经成为大学生日常生活和学习不可获取的途径。网络传播对当代大学生在教学方面具有促进作用，同时也要看到不良网络信息在网络中的传播对大学生思想政治教育工作也带来了负面作用。部分大学生在利用网络便利性带来好处的同时也养成了对网络依赖的习惯，导致不愿意思考、不愿意深入学习和研究问题。有些大学生沉溺于网络游戏不能自拔，耽误了学业；有些大学生对网络信息不能做出正确的理解和分辨，被错误信息所误导；有些大学生被错误的价值观和道德观念所影响，改变了自己正确的价值取向。这些现象对于大学生思想政治教育带来了前所未有的挑战，也是我国传统优秀文化在思想政治教育工作中缺失的结果。 4.学分制改革带来的影响 在经济体制改革的同时，教育体制也在进行着不同程度的变化和调整，全国各大高校都在不同程度地推行学分制，对学生进行因材施教，这也为中国优秀传统文化对大学生进行思想政治教育工作带来了一定程度的挑战。一方面，虽然学分制对于激发大学生学习专业知识的兴趣具有一定的作用，在一定程度上满足了学生对于专业进行选择性学习的要求，但同时也导致了学生对思想政治教育学习的忽视，对实践知识的忽略，而只是片面追求理论和学分，进而走上社会之后会出现政治意识不强的现象，不愿意承担一些社会工作。另一方面，由于学分制度下每个学生选择的学分和课时不同，上课时间和地点也不相同，传统的教室和班级的概念被打破了，导致学生流动性增加，班级集体意识却逐渐淡化。 二、优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值 中国具有五千年的悠久历史，在历史发展过程中形成了勤劳勇敢、诚信友爱、谦虚互助以及与自然和谐发展等优秀的传统文化，对中华民族的形成和发展做出了重要的贡献。这些优秀的传统文化包含着我国传统文化中的精华，是我国长期以来形成的正确的价值取向，对全社会都具有积极的影响和作用。将中国优秀传统文化融入到当代大学生思想政治教育工作中去，对培养大学生正确的价值观具有重要意义。 1.有助于提高大学生的社会责任感 我国优秀传统文化是对当代大学生进行思想政治教育的最好教材，对于提高大学生的社会责任感具有重要意义。从优秀传统文化中，大学生可以感受到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚气节，感受到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民族精神，热爱祖国，勇于现身祖国的博大情怀。 2.有助于改变大学生的思想道德观念 我国优秀传统文化注重个人的内在道德修养，所谓“修身，齐家，治国，平天下”，就是教育大学生要首先提高个人内在思想道德和修养，进而才能为社会主义建设事业做出贡献。同时，中国优秀传统文化还教育当代大学生要培养和树立人道主义精神，培养正确的思想道德观念。 3.有助于提高大学生的社会适应能力 我国优秀传统文化能够引导学生树立正确的为人处世观念，从而正确处理好自个与集体、小家与大家的关系。只有让当代大学生明白了对别人的理解和尊重，才能得到别人对自己的尊重和爱护，也才能正确处理好人际关系，进而提高自己的社会适应能力，为走上社会打下坚实的基础。 三、加强优秀传统文化对大学生进行思想政治教育的对策 加强优秀传统文化对大学生进行思想政治教育是提高大学生政治素养和综合素质的必要条件，一方面要将优秀传统文化有机地融入到大学生思想政治教育课程中去，另一方面还要从高校的角度去从制度和课程等方面加强对大学生进行优秀传统文化的思想政治教育工作的开展。 1.将优秀传统文化融入到理论课程中 以课堂为主渠道的课程教学是目前高校思想政治教育的主要方式。为发挥中华优秀传统文化对高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理论课课程中更是要将中华优秀传统文化融合起来。一是将中华优秀传统文化融入高校思想政治教育内容中，二是将中国优秀传统文化融入高校思想政治教育理论课的考核方式和考核内容中。 2.将优秀传统文化融入高校制度建设中 俗话说，一个好的领导，不如一套好的制度。潜移默化的影响是最好的教育方式，高校的制度是一种隐性的文化软实力，对全校教职工和学生有种潜移默化的作用。好的校风、学风、教风的形成中，制度无疑起着举足轻重的作用。在高校制度建设中融入中华优秀传统文化，最有效的方法是把中华优秀传统文化中所倡导的价值观作为高校制度的内容。比如，在学生管理制度中、奖学金选定标准中加大学生思想道德素质的比重。在高校制度建设中，提倡道德第一，既将中华民族的历史与现代有机结合起来，弘扬了中华民族文化，又为高校思想政治教育提供了良好的教育环境。 3.将优秀传统文化融入到大学生社会实践中 实践是将学习内容内化的有效途径，是将所学内容转化为自身价值观的重要桥梁。我们可以设计与高校思想政治理论教育相配合的社会实践活动，比如组织学生深入爱国主义基地参观考察，通过到人文素质教育基地的参观学习，有效地调动社会力量，使广大学生在领略祖国优秀传统文化的基础上，进一步坚定了社会主义的理想和信念；再如通过严格的日常管理和礼仪要求，规范大学生的行为，培养他们的思想道德意识。 四、总结 总之，大学生思想政治教育必须置身于中国传统文化这个大的文化背景中，特别是在经济和文化全球化的大背景下。高校要将中国传统优秀文化融入到大学生思想政治教育工作中，就要寻找最佳切入点，在学校制度建设和理论实践中不断提升大学生的思想道德修养。 作者：徐凯 单位：桂林电子科技大学职业技术学院 思想政治教育论文:高校意识形态思想政治教育论文 一、古田会议背景:马列主义意识形态的信仰和认同危机 (一)政治信仰淡漠 在当时，马列主义和共产主义的政治信仰受到封建主义、资本主义思想意识的强烈冲击，党内和军队内的一些人产生了迷茫、模糊、动摇、失落、淡漠的不良情绪，一些非无产阶级思想悄然滋长。一是单纯军事观点。突出军事领导功能和任务，将政治领导作为军事领导的衍生物，不认可政治领导作用，产生“军事好，政治自然会好;军事不好，政治也不会好”，“司令部对外”等错误思想。二是极端民主化意识和非组织观点。有些人被资产阶级的自由民主思想所蒙蔽，要求推行“由下而上的民主集中制”，“先交下级讨论，再由上级决议”，背离少数服从多数的组织原则;如果少数人的提议被否决，便认为不民主，不愿意真心实意地执行党的决议。在党内组织生活中同志间的批评演变为个人攻击，导致各级党组织软弱涣散、内耗严重，无力统一红军内部思想，并带领部队组织战斗。三是诉求绝对平均与主观主义盲动。不从实际工作斗争的需要出发，而是片面要求全员一律平均、绝对一致，只要存在一点差异，就认为是不平等。部分党员不能准确分析政治形势，进行工作指导，主观主义突出，导致机会主义、盲动主义错误和党内无原则纠纷时有发生。四是个人主义观念与流寇思想。有些党员不能正确对待党内士兵的批评，伺机到党外报复，在下次会上找茬。平时仅看得到小团体，忽视了红军和党的整体利益，不能正确摆正自己革命主体的位置，认为受雇于党、上级，不安心在艰苦的红色区域工作生活，总盼望队伍开到条件优越的大城市去，不愿做扎根乡村、建立根据地的艰苦工作，“流动游击”“走州过府”的思想突出，不顾主、客观条件地蛮干，给红军造成巨大损失。 (二)政治信任下滑 党是马列主义主导意识形态的确立者和实践者，在一定意义上，党的行为被看成是意识形态的具体化行为，党和军队关系问题的争论直接影响着党的公信力和官兵对党主导的意识形态的认同。1928年5月至古田会议召开前，红四军党内对一些原则问题存在认识的分歧，同志分析如下:一是前委、军委出现分权现象，前委不好放手工作，但要承担责任。二是根本分歧在前委、军委。三是反对党管一切(党管太多了，权太集于前委了)，反对一切归党支部(只是教育同志的机关)，反对党员个人自由受限制，要求党员有相当自由等。一部分人习惯于旧军队的领导方式，对党对军队的领导不赞成，有怀疑。提出的关于坚持和加强党对军队的绝对领导，克服红军中非无产阶级思想的正确主张未被大多数人接受，各种非无产阶级思想在军内占了上风，严重影响了党在官兵中的公信力，在一定范围内造成官兵思想的混乱。 (三)政治情感疏离 新民主主义时期各种思想的相互激荡容易造成官兵对我党主流意识形态的疏离。这有两方面原因:一方面是在无产阶级与非无产阶级思想的激烈斗争中，面对封建主义、资本主义意识形态的反扑，官兵容易失去对马列主义权威的忠诚，一些人的价值追求世俗化、功利化，缺乏远大理想，缺乏阶级责任感、使命感，不思进取，享乐主义盛行，在感情上逐步疏远了马列主义。另一方面，相当数量的俘虏加入红军，缺乏系统教育，他们将一些旧式军队的作风带到了我们队伍中来。由于在红军中大量存在脱离群众的军阀主义、流寇主义思想，导致广大指战员的政治信仰动摇。 二、古田会议在意识形态教育方面的功能 面对各种非无产阶级意识形态的进攻，我党积极开展思想攻势，坚持正面教育为主，贯彻全面渗透、整体覆盖的原则，通过反复深入的教育，清除了各种错误思想，在红军中重新确立了马列主义的主导地位，为坚持和发展党对军队的绝对领导奠定了坚实的理论基石。 (一)批判与引导相结合，论证我党无产阶级思想的合法性 在古田会议前后，等党的领导人，就如何克服党内军内的非无产阶级思想进行了调查研究，并系统阐述了红四军中的各种非无产阶级思想表现，分析了其根源，提出了纠正的方法。既提出了无产阶级思想观点，又论证了党对军队绝对领导的合法性。当时，半殖民地半封建的社会性质，造就了三种不同的意识形态:一是反映当时社会占统治地位的官僚资产阶级经济制度和政治制度并为其服务的意识形态;二是反映正在被消灭的封建主义的旧意识形态;三是反映在旧中国孕育成长着的无产阶级的意识形态。中国共产党要领导新民主主义革命取得胜利，就必须开展积极的意识形态斗争，论证无产阶级及其军队存在的合理性，批判各种非无产阶级意识形态在思想领域的渗透，保持红军的思想稳定。如单纯军事观点源于我军政治水平不高，无法认识军队政治领导的作用以及雇佣军队的思想根源。党在反对单纯军事观点的同时，必须认识其实质是封建主义和官僚资本主义意识形态输出的产物，要从思想上摆脱关于军队等问题的思维定势。因此，必须针对不同思想问题，通过引导、控制和调节等积极有效的纠正方法，为红四军及广大指战员指出前进的目标和方向，使之拥有共同的信仰和追求。 (二)组织建设与宣传工作相结合，激发红军的信心与热情 组织建设和宣传工作能够激发红军指战员的战斗精神和工作热情。同时，进一步增强马列主义的吸引力、说服力，坚定共产主义信念，获得广大指战员的认同，有利于红军的集中统一，激发革命英雄主义精神。红军中党员质量和组织松懈成为影响红军有效领导和决策的重要因素。加强党组织建设的根本目的在于发挥政治民主，调动指战员参与支部建设和决策的积极性和主动性。“党员加入太随便”，就丧失了党的先进性;党在教育训练中的薄弱环节，影响了官兵政治权利的实现;党的工作作风松散、上下级关系不密切，在官兵中形成了上行下效的不良风气。这些问题直接抑制了红军指战员行使政治权利的热情，也在一定程度上削弱了红军战斗力。红军宣传工作直接以“扩大政治影响争取广大群众”为指向，它直接以广大群众为工作对象，通过特殊的工作手段，如宣传队、传单、布告、宣言、壁报、革命歌谣、画报宣传等形式，形成强大的舆论攻势，从而激发广大红军战士革命必胜的信心和为革命勇于献身的精神，以增强部队的凝聚力和战斗力。 (三)政治训练普遍性与特殊性相结合，规范官兵思想行为 我党以政治训练为具体方式加强马列主义意识形态灌输。马列主义意识形态是一种价值体系，能为红军指战员提供是与非、优与劣的判断标准，因而能够规范红军及其成员的行为，减少错误现象的出现。士兵政治训练集中于“目前政治分析及红军之任务与计划”“土地革命”“武装组织及其战术”、“纪律建设的理由”“革命的目前阶段和它的前途”“红军白军比较”“共产党国民党比较”等内容，旨在红军中建立马列主义的意识形态体系，减少红军与外界接触过程中产生的各种矛盾和思想偏差，形成我军内部团结协作的氛围。这种意识形态属于一种非正式制度、非正式规则，其规范作用往往是隐性的，非强制性的，是一种“软约束”，必须用特殊的方法加以构建。因此，我党明确规定了“上政治课”“早晚点名说话”“集合讲话”“个别谈话”“游戏”“改良待遇”“怎样做新兵及俘虏兵的特别教育”等具体政治训练方法，以发挥马列主义更为强大和持久的规范作用。同时，针对青年士兵的特殊需要，规定了“特种教育”帮助士兵学习文化知识，实现普遍与特殊相结合，有利于马列主义在军队内部的普及和传播。 (四)围绕官兵切身利益，凝聚军心 围绕红军中如何废止肉刑和优待伤兵，我党分析了其思想来源、危害，提出了解决办法，是我党在实践中肃清封建主义和军阀主义腐朽思想的具体体现，有利于保障士兵的合法权利，增强红军的凝聚力和战斗力。马列主义对广大红军指战员具有统一思想、统一意志、统一行动的作用。由于红军中未肃清封建制度的影响，其成员主要又是从封建军队中转变过来，官兵中均有封建制度的思想和习惯，如军官打骂士兵以及对伤病兵待遇不良等问题。这些存在的问题，一方面造成了官兵间的隔裂，降低了红军的士气;另一方面，官兵害怕受伤，导致士兵对红军不满意，逃兵增多，影响了工农群众参加红军的积极性。我党通过思想斗争和针对性的纠正方法，在官兵中形成了关于官兵关系和伤兵待遇的统一认识，保证了官兵的合法权益，密切了官兵关系。 (五)以马列主义意识形态为导向，整合军事系统与政治系统 马列主义意识形态反映了党对军队领导的合法性，在党的领导下，广大指战员明确了革命方向，协同各级组织、各类人员共同行动，实现了红军内部的统一调控。我党规定了“在高级地方政权没有建设以前，红军政治机关与军事机关在前委指导下，平行地执行工作”，这就纠正了把政治机关隶属于军事工作机关的错误倾向。同时，明确了红军与群众的关系以及一系列规定。如红军内部用人行政规定、礼节及军风纪之执行的规定，给养、卫生、行军、作战、宿营等的规定，筹款指挥及政工费用决定与支出相关规定，命令签署的规定;规范了军事和政治机关工作任务，形成内部协调一致的关系。这些规定有利于消解各种非无产阶级思想的影响，始终保持党对军队的绝对领导。 三、加强新形势下大学生主流意识形态教育 当前，如何实现党的创新理论在高校的普及和传播，使大学生牢固树立马列主义意识形态，紧跟党的主流意识形态与时俱进、自我更新的步伐，关键在于发挥高校各部门、各类各级组织的作用，开展普遍的、深入的、多角度的、持久的政治训练和情感陶冶，使大学生具备必要的政治知识，适应学校政治思想建设和人才培养的基本要求。首先，应该加强对传播媒介的引导和控制。要充分利用互联网、音像制品、图书报刊等媒介主动积极宣传主流意识形态;同时，规范、调节或抵制各种非无产阶级的意识形态。其次，建立各部门、组织之间的一致性。努力建立学校、学生、党的各级组织、共青团、学生会等在学生思想政治教育方面的一致性;同时，也不能失去针对性。最后，重视学生之间的互帮、互教、互学。学生同处学校这个大家庭，加之年龄和求学背景大致相同，容易在思想上相互交流、情绪上相互感染、行为上相互模仿，直接深刻地影响着他们的政治观念、政治态度及政治行为方式。因此，合理划分学生群体，形成互助小组，有利于学生积极健康思想意识形态的引领和塑造。大学生正确的世界观、人生观、价值观将影响和伴随他们的一生。正确的意识形态教育意义重大，对于党员理想信念的养成也并非一朝一夕。高校和思想政治教育工作者应将意识形态教育与理想信念教育相结合，一方面不断提升自身的理论修养和素质，以身教引领学生;同时也要广泛学习传播正确的理论观念，以言传教育学生。思想政治教育这一阵地应最大限度地发挥其引领、感召、教育的作用，为青年学生搭建平台，提供养料，带领他们朝着正确的方向坚定前行。以古田会议的经验为切入点，全面开展高校大学生意识形态教育需要不断地坚持和探索。大学生意识形态教育任重而道远。 作者：毋俊泓 单位：山西大学 思想政治教育论文:企业职工思想政治教育论文 一、目前企业职工队伍思想特点分析 当下的企业职工，大多数均为独生子女，从小便有着优越的生活环境，加之父母长辈的宠爱，有的更是娇生惯养，工作中有着较强的依赖性，自主动手能力不够。另外一些经济发达地区，父母早已为青年准备好的车房等，使其没有奋斗目标，艰苦创业意识较为单薄，以自我为中心，无法适应生活相对枯燥，倒班等工作环境。 二、企业职工思想教育工作所面临的挑战 党和国家一直对如何将企业职工培养成具有我国特色社会主义事业的接班人问题高度重视，虽然多年来我国已经积累形成了行之有效的企业青年职工思想教育的工作方法，然而在现实中，我国企业职工思想教育工作中还存在许多问题与挑战： （一）多样化的社会思想。 随着全面深入的改革开放与经济全球化，互联网为代表的大众媒体飞速发展，使得青年人思想日益多样化，传统的价值观，人生观以及世界观不再存在。人类社会发展进步的趋势就是社会思想的多样化，因此对企业职工的思想政治教育必须顺应这一潮流，但是需要注意的是，多样化思想并不是否定主流思想，主流思想在多样化背景下更为凸显其重要性。 （二）文化教育程度逐渐提高。 随着我国高校不断扩招，企业中越来越多的具有高层次专业素质的青年人才加入，普遍提高了企业职工的受教育水平。一方面使得国有企业获得了大量人才储备；另一方面则以为这传统针对教育层次较低职工的教育方法已经无法满足现代的企业职工思政教育问题。 （三）对国情与社情缺乏了解。 由于当前较多的企业青年职工出生于我国经济迅速发展阶段，拥有较好的成长物质条件，与前几代人相比，企业青年职工缺乏对自力更生以及艰苦奋斗的积极人生观；并且其对国家与社会缺乏足够了解，局限于个人奋斗人生，缺乏对国家与社会应有的担当。 三、新时期企业职工思想政治教育工作的创新方法 在企业职工的价值取向，成长环境，行为方式飞速变化的今天，想要对其进行有效的思想政治教育，需要由以下几方面入手： （一）坚持循序渐进原则。 企业职工的成长是需要客观循序渐进的过程。因此在使用社会主义优秀价值观对国企青年职工进行思想政治教育时，循序渐进的原则需要在教育过程中始终贯彻。 （二）坚持以青年员工为主的教育。 现代教育的优秀就是坚持被教育者的主体性。传统的思想政治教育中，通常以整体事业为视角，将正确的价值体系灌输与传递给青年职工，这样便使其成为了被动的受教育客体，使得企业职工个体社会性发展脱离了思想政治教育。因此，在思想政治教育工作中需要始终贯彻以科学发展观为本的人本主义要求，充分尊重青年职工的教育主体地位。 （三）重视实践育人。 知识与认识的主要源头，许多困惑的认识与思想问题一旦由实践的视角进行审视，便会豁然开朗。由于企业职工的习惯与认识水平问题，其更习惯于将抽象的概念与实际生活相结合，乐于从具体中得到理论。思想政治教育由于其是先进的社会思想体系，具有一定的超前性与抽象性。因此会使得这些思想政治理念与青年人的生活及社会现实具有较大的距离。想要将概念与实际生活进行联系，实践是最佳也是必然的渠道。因此，需要促使企业职工将现实生活与社会主义优秀价值体系有效结合，才能够创造出坚定信念，提高认识与深化理解的条件。 （四）需要回答焦点问题。 以问题为中心是企业职工认知的明显特点。紧密联系现实生活并且青年员工具有兴趣能够主动进行探究与思考的便是问题。离开这些与青年人息息相关的问题，思想政治教育则难以提高有效性。若是在青年职工思想政治教育过程中刻意回避其心中的焦点问题，则会导致不良的后果。 作者：陈绮蕾 单位：广州市自来水公司 思想政治教育论文:自媒体时代下思想政治教育论文 一、自媒体时代大学生思想政治教育的特点 1.师生关系的交流性强。 自媒体时代的教学活动中，师生双方的交流主要通过网络平台中的社交工具实现。相对来说，面对面进行教育的形式逐渐变少。教师由讲台上的思想灌输转变成为平等的思想和教育的交流者。高校教师的思想素质水平较高，让教育由“说服”变为“引导”，学生不再反感教师的教育行为。师生双方之间的沟通加强，使思想政治教育活动变得更具亲和力。 2.教育不再受到时间与空间的限制。 自媒体时代，教学活动摆脱相关设备与技术的限制，使思想政治教育不再受到环境、时间等条件的制约，教学内容与教学活动可以随时随地展现在学生面前。与传统的教学方式相比，在自媒体环境下教师更加尊重学生之间的差异性。教师与学生、学生与学生随时可以在这个广阔的空间平台中进行思维的碰撞。 3.以兴趣导入学习。 自媒体时代，学生利用网络媒体实施自学，根据自己的兴趣爱好选择学习内容和学习方法，最大限度地发挥学生的学习积极性与主观能动性，学习效率得到很大的提高。 二、自媒体环境对大学生思想政治教育的影响 自媒体是一个媒介，是大众用来通过微博、微信、博客等以网络为平台的工具传播、获取新闻消息的。它具有平民性、多样性、交互性、开放性和复杂性。它易于操作，使用方便快捷，人人都能学会、处处皆可使用，因此极受大众喜爱，每时每刻影响着人们的生活与学习，对大学生的影响尤为明显。尤其是在思想政治教育方面，自媒体可以说是一柄“双刃剑”，挑战与机遇并存。从一方面来说，自媒体下的网络传播速度之快、传播容量之大令人惊叹，这使得大量信息没有经过筛选和处理就进入大学生的视听范围。各种信息鱼龙混杂、彼此碰撞，在一定程度上影响了大学生的判断力，模糊了视听，引导了他们的思维导向，给高校思想政治教育增添了复杂度。并且，大学生获取信息、知识的渠道增多，便捷、多元的信息来源使传统教育模式中教育者的优势地位受到威胁，因此教师难以把控住学生思想动态，为思想政治教育增加了难度。不过从另一方面积极地想，首先，自媒体的发展给大学生的思想政治教育工作搭建了一个更广阔的平台。前面说到自媒体环境下，信息传播快、传播量大，如果大学生思想政治教育工作者能对此加以利用，可以为大学生的思想政治教育工作延长时间、拓宽空间。其次，传统的教育模式以课堂教学为主、课后练习为辅，如果能利用自媒体，多开展网络教学，并通过微博、微信等工具传播知识，增加与学生的交流，不仅能丰富教育工作形式，还能激发大学生对思想政治教育学习的兴趣。并且，通过在网上与学生的互动和深入沟通，教育者能随时随地了解学生的思想动态，利于把控教育进程，提高教育效率与质量。 三、把握时机，走大学生思想政治教育创新之路 1.创新自媒体时代下的教育模式。 要寻找新的教育模式，首先要加强对自媒体的了解、转变思想观念，以提高对自媒体运用的能力。其次，新的教育当然要有新的教育内容相匹配。既然不能阻止大学生对网络信息的获取，那么就转变思路，将网络上的信息加以利用，使之成为鲜活的教材。因此，应加大对专业的资金投入，创造良好的自媒体学习环境。在掌握自媒体相关技术的基础上将其与思想政治教育活动相结合，对教育理念进行创新，确立学生与教师双方的教育主体地位。教育者需要把握信息脉搏，找到大学生的关注点、兴趣点和时事热点，从思想政治的角度帮助大学生分析信息内容，引导其正确判断和取舍信息，提高其是非分辨能力，提升其思想境界，成为其良师益友并赢得他们的尊重。最后，教育工作者应深入院系、班级、图书馆和宿舍进行调查研究，并利用现代工具对大学生施以人文关怀，以增强思想政治教育的感染力。 2.借助自媒体优势，构建新的教育平台。 首先，在自媒体时代，信息的传递是相互的、开放的，教育者可以利用官方微信、微博、论坛、贴吧、QQ群、邮箱等媒介和学生随时随地进行一对一、一对多、多对多的互动和交流，及时、准确地把握大学生的思想变化，从细微处做好大学生的思想政治教育工作。例如，我所在大学就有专门的官方微信、微博及党、团支部微博和辅导员微博，在上面进行思想政治传播，引导大学生的思想走向。其次，学校可以选拔、组织一批有热情、有坚定思想政治立场并熟悉自媒体相关技术的师生，建立一支网络监控队伍。在网络上，多数大学生会毫无顾忌地释放心理压力、宣泄思想情感，排解郁闷忧愁，发出一些有失理智的言论，引导舆论走向，误导他人。这时，这支队伍的建立就能在自媒体上以理性的声音疏导其情绪，展开积极的思想政治工作，引导大学生的言论，有助于大学生的思想政治教育。最后，学校还可以利用自媒体在网络上开展一系列与思想政治教育相关的比赛活动，提高大学生在思想政治教育上的学习热情。 3.鼓励大学生培养良好的媒体素养。 在网络遍及全球的时代，我们要注意培养大学生的网络自律意识。通过讲座等形式加大网络安全与道德的宣传教育，促使大学生学习法律知识、养成文明上网的好习惯、增强网络道德责任感，培养其自觉过滤和抵制不良信息影响的能力，从而形成良好的媒体素养，构建文明网络、绿色网络。通过校园电视台、校园网、校园广播站、校报等校园媒体展示思想政治教育工作，为学生提供参与思政工作建设的平台，提升学生的媒体素养。 4.鼓励教师培育良好的媒介素养。 教师自身应当构建相关的媒介素养培养理论与方法，结合社会学、教育学、心理学等多种学科知识充实教育理论。教师应坚持贯彻执行“以人为本”的教育方针，结合高校思想政治教育工作的现状，理论联系实际，最终实现教育目标。教育者不应该以上位者自居，而是拓宽自己的视野，学习和研究学科以外的知识，将各个领域的知识融会贯通，才能在教育过程中更好地对学生进行指导。 5.优化思想政治教育的管理机制。 中央在相关的文件中指出要加强对校园网的建设与管理，通过不同的手段保障高校思政工作的有效运行，就必须建立合理高效的管理机制，对高校思政工作的传播途径进行管理，确保学校各个部门的管理机制有效运行。学生信息部门、党委宣传部门要各司其职，落实权责关系。要及时对组织的专题讲座、交流报告会等自媒体活动进行有效的宣传与报道。建立校园网络领导、监督与管理的体系，构建一支优秀的网络管理技术队伍。 四、结束语 作为信息时代的当今社会，自媒体的出现与发展是必然的。自媒体在大学生群体中的广泛使用，一方面加大了高校思想政治教育工作的难度，另一方面又为教育工作的进一步发展提供了契机。所以，作为高校的思想政治教育工作者，我们必须清醒、正确地认识自媒体时代下思想政治教育的挑战与机遇，抓住机遇、转变思想观念、突破传统、迎接挑战，利用自媒体做好大学生思想政治教育的创新工作。同时，我们还必须对大学生进行法制教育和道德教育，培养大学生文明上网、理性上网，营造健康向上的网络环境，把开展自媒体大学生思想政治教育与培育大学生优秀价值观有机结合起来，为构建文明和谐的社会主义社会贡献力量。 作者：申平平 单位：山东外国语职业学院 思想政治教育论文:榜样教育中思想政治教育论文 一、榜样教育的作用 (一)价值引导作用 榜样教育的重要作用之一就是价值引导。针对受教育者思想境界的不同，在尊重个体差异的基础上，甄选先进的榜样先锋人物，进行模仿、学习、践行活动，引导受教育者在自我反省之后构建思想道德内在品质的新模式，根据时代要求培养其正确的价值观和道德观，鞭策大学生积极向上、精益求精。 (二)心理激励作用 当前，大学生具有强烈的竞争意识和求知欲望，情感敏感、丰富，独立自主，但是，社会经验和阅历的缺乏常常导致其在判断正误的时候出现迟疑和偏差，更有甚者走向了极端。榜样教育能够在潜移默化中感染大学生，使其自觉养成遵纪守法的行为习惯，促进其身心健康发展。 (三)行为示范作用 榜样教育在大学生思想政治教育中的另一个作用就是其行为示范价值，这符合社会发展的方向和趋势。在教育过程中，教育者挑选典型人物的感人事迹、优秀品质进行宣讲，让大学生通过自省发现不足，使其向着榜样不断努力，完善自我，将榜样的事迹转化为自我的力量，从而实现自我道德品质的飞跃。 二、思想政治教育中榜样教育存在的问题 (一)榜样形象选择缺乏时代性、公信力 时代需要榜样，这也就决定了它的价值。实践证明，想要榜样激发受教育者的情感共鸣，就要使其具有时代精神风貌和时代精神内涵，从而放大示范和激励作用。目前，高校思想政治教育中所运用的榜样过分夸大了其地位和成就，显得不切实际，没有真实的生活气息，不能在多元化的社会中赢得大学生的认同感，这些高大上的榜样只能被仰望，却无法触及或是超越，过于理想化的状态脱离了现实，远离了生活，甚至引起大学生的反感、抵触心理。 (二)榜样类型选择单一，缺乏明确的评价标准 大学生由于成长环境不同，年龄、专业、性格的差异导致其现有的价值观也存在着不小的差别，这些个体差异也会对其在榜样的选择上造成影响。因此，榜样教育的选择类型要多样，充分考虑到全体学生的需求，让拥有不同职业生涯规划的大学生都能选取到适合自己的榜样。但是，高校在选取榜样的时候，大多只选择了英雄式、模范式、先锋式的人物，这些人物形象太过于高大，难以获得学生的心理认同。在多元化的时代，大学生对于榜样的评判标准也在发生巨大的变化。由于没有清晰的评判标准，导致高校思想政治教育中的榜样作用大大减弱。 (三)榜样教育方法枯燥，宣传手段单一 部分高校在实行所谓的榜样教育时只是走过场，并没有建立起一套行之有效的体系。通常来说，高校在宣传榜样的时候会采取思想理论课堂教学、宣讲会、报告、主题教育活动等形式，但都存在着应景式和突击式的弊端，虽然会有一定的成效，但是只是停留在了表面的形式上，过于肤浅，而没有实质上的内涵，榜样教育基本上没有获得大学生较多的认同感和共鸣，效果不够明显。另一方面，随着网络时代的到来，榜样教育也应该寻求新的途径和模式，但高校在对榜样的宣传上没有充分利用校内的各种资源，依旧停留在传统的填鸭式教育法上，榜样教育形式没有跟上时代的步伐，无法在思想政治教育中发挥应有的作用。 三、榜样教育在大学生思想政治教育中的运用途径 (一)注重榜样的时代性、真实性与多样性 随着社会的发展与进步，每个年代都会出现各行各业的榜样。榜样崇拜是具有时代特征的，所有榜样崇拜中的情感也是具有时代烙印的，所以，要开展良好的榜样教育，必须在选择的过程中带着时代的眼光去审视。每个时代由于其不同的发展特色，都会出现一批具备着时代特征的模范人物、先进集体，我们在选择榜样的时候不能让榜样脱离时代背景，因为只有在具有时代背景的前提下榜样才能产生更为深刻、久远的影响。同时，榜样必须是客观存在的人物，不能凭空想象，不能为了榜样教育的目的而凭空捏造榜样人物和榜样事迹，唯有真实的榜样才能引起学生的学习热情和模仿欲望。最后，在选择榜样时还要重视榜样的层次性。由于大学生的生活、成长环境不同，对榜样会有不同的需求与认同，可以接受的榜样影响的程度不同，因此，可以根据学生的认知结构等特点进行榜样的选择。 (二)注重宣传方法的多样性、层次性与实效性 对榜样进行宣传，首先要注意宣传方式的多样性。宣传手段要不断推陈出新，多渠道相结合，不能一种宣传方式针对所有的榜样人物。在运用传统的黑板报、宣传栏、报告会、广播、报纸等媒介进行宣传的基础上，还需要灵活运用网络多媒体技术，以打造全方位、立体化的宣传体系，潜移默化地感化学生、教育学生。其次，宣传过程要循序渐进。在思想政治教育过程中，榜样教育不是一朝一夕的事情，而是要一步一个脚印，逐步推进，一步步引导和深入。榜样教育所依靠的并不是“捧”和“压”，更重要的是“疏”和“导”，思想工作本身就应该潜移默化，而不是疾风骤雨般流于过场。最后，要意识到宣传的实效性。通常来说，人们往往把关注点放在周围的人身上，也容易对其产生情感上的倾向，受教育者最熟悉的对象应该是身边的同学，他们的事迹也是最贴近学生生活的，虽然这些事迹往往不是很伟大，但却充满生活气息，更容易让受教育者接受和认可。 (三)注重教育者自身的示范性、影响力与感召力 教育者在榜样教育过程中发挥着至关重要的作用。一方面，榜样作用的产生是通过教育者作为媒介的，只有教育者从心底对这个榜样认同并钦佩，才能使受教育者对其产生认同感和崇拜感。否则，连教育者自己都不敬、不信、不学这些榜样，怎么能够让受教育者敬之、信之、学之。另一方面，教育者也要起到榜样作用，为人师表，自我约束，这也是提高榜样教育效果的关键所在。要正人，先正己，教育者的一言一行对大学生而言是最直接的榜样教育，他们的言行可以给大学生带来正面或者负面的影响，这一切都由教育者的素质决定。同时，作为一个教育者，如果只是呼吁学生向榜样学习，自己却没有优良的品质，不仅会严重降低受教育者的学习热情，还会严重破坏榜样教育的实施效果。苏联著名的教育家加里宁曾经说过，教育者的世界观、品行、生活、对每一现象的态度，都影响着每一个学生。所以，教育者必须通过对自己言行的约束，发挥榜样教育的独特作用，大大增加榜样对大学生的感染作用，使其在熏陶中不断成长。 作者：冯昕盈 单位：广东科学技术职业学院 思想政治教育论文:思想政治教育理论下通识教育论文 一、通识教育与思想政治教育之间的区别 1．教育主体的差异。 思想政治教育反映的是人与国家之间的一种关系，有着较为明显的政治色彩，德育教育讲述的是人与社会之间的关系，重视人的发展，并具有相应的约束性;通识教育说的是人这一主体的问题，其载体指向是知识发展以及人心智健全方面的问题，具有较强的个人特性。 2．知识与精神取向方面不同。 通识教育的动力是在矫正科学主义之下的一种专业教育，并在训练职业化需求过程中促使学生的知识结构能够不断完整起来，起到培养人才的作用;思想政治教育主要是一种精神支柱，在依靠精神与思想的指引之下，促使学生能够在学习知识的时候，符合社会的发展需求，培养高素质的人才。 二、通识教育与思想政治教育面临的现状 (一)通识教育在中国高等教育中面临的困境 1．功利主义与科学主义的影响。 通识教育在西方高校中被提出的时候，首先就是对当时科学主义的一种对抗。在大学环境中，知识被分门别类，成为系统化学科，并且学科之间没有联系，这种教育环境中培养出来的人才虽然专业知识牢固，但是却缺少一些常识，缺少对人类整体知识的认知能力，因此，融汇各种专业知识的通识教育应运而生了。另外，科学主义带来的影响也掩盖了人文主义思想观念。学生在学习过程中培养了专业化职业能力，但是缺乏基本的人文素养，缺乏关注人类命运发展等方面看法，为了能够转变这一思想，通识教育作为一种借力工具被现代大学教育广泛应用。所以，通识教育成为一门对科学主义补充而出现在正式课堂环境之中，也就是说，通识教育在当代教育环境中，是为了抵御功利主义。通识教育一方面是一种对理想的呼唤，当通识教育进入我国的时候，因为受到科学主义影响难以被培养人才的学科接纳，通识教育大多以选修课程出现在大学环境中;另一方面，受功利主义影响，大学课程大多以培养人才为主，而通识教育并不能够帮助学生拥有一定的就业率，属于一种非倾向教育，所以，在实际中，通识教育并没有被大学教育接受，没有发挥其真正作用。 2．思想政治课程发展影响着通识教育。 通识教育形式能够被大学教育接受，但在具体课程设置中，这些增加的通识教育课程并没有真正可以设置的位置。因为大学思想政治课程已经将除专业课程之外的公共课程占尽，在这种情况下，将通识教育纳入进去，只会让学生课业负担越来越重，象征性纳入通识课程，并不能够实现其教育目标，所以，即使通识教育理念能够被大学教育接纳，但在具体实施过程中，仍旧存在一些问题。 (二)思想政治教育在高校教育环境中遇到的阻碍 思想政治教育在高校教育中占据十分重要的位置，学生在进入大学环境之前，一定学习了多年相关的理论知识。所以，思想政治教育并没有遭遇通识教育困境。但现阶段思想政治教育面临着实效性困境，学习思想政治，究竟有无具体作用，仍需进一步讨论。 1．思想政治课程教育方式。 在思想政治课程教育中，经常使用的方式就是说教与灌输的方式。这种教育方式已经远远落后于现代教育的要求标准，现代教育主张教育平等，但说教是一种居高临下的教育形式，试图用大道理对其进行控制，使学生进行学习，说教的教育方式容易引起学生的反感，并且一些高校大学生纷纷表示思想政治课程是一门没有具体作用的学科，可以取消。事实上，哲学是一门智慧型学科。思想政治教育是依靠马克思主义哲学理论进行的，是哲学理论的应用层面，但这种说教式教学方式普遍存在，背离了真正哲学教育的要求。 2．思想政治教育体系模块化。 我国思想政治教育内容在高等职业教育体系中占据十分重要的位置，马克思主义理论、形势与政治、公民道德等一些较大的教育模块已经完全固定，并占有较大比例的学分，但这种细分的模块化教学在大学教育中并没有起到真正作用，不管是教师还是学生，都感觉到无味，因此，思想政治教育的作用效果就会大打折扣，并会造成一定程度反感。思想政治课程教育内容本身就具备一种让学生产生抵触情绪的特质，主要是因为思想政治教育是以固定的状态形成出现的，影响了学生的学习兴趣。 三、通识教育与思想政治教育相同点 (一)实施通识教育指引思想政治教育的可行性 通识教育是针对本专业教育提出来的，主要是对学生人文素养与科学思维的培养，有道德价值观、国家政治形势等方面内容。大学与国家经济社会的发展是紧密相连的，教育理念与教育形式都是随着大学职能转变而发展。西方社会，与我国思想政治教育相关的是世界观与价值观教育，这一类教育教育已经逐步被通识教育接纳，成为通识教育的重要目的之一，并且越来越受到欢迎。就西方成功教育经验来说，将思想政治与通识教育相结合，也是我国思想政治教育的基础，并且将成为教育实践不能够阻挡的趋势。 (二)方式与内容上的交叠 通常情况下，思想政治教育包含多个方面的内容，各个高校在通识教育课程中，思想政治体系基本上都被包含进去了，并且将思想政治教育、通识教育、德育教育内容进行比较，就可以发现他们之间具有一定的联系，并且通识教育是素质教育的重要组成部分，不管是内容上还是形式上都是这样，通识教育就其内容来说是有利于思想政治教育，有利于学生全面发展的。思想政治教育课程本身就是典型的跨学科教育，并且其中涉及的各项含义是所有学科的大杂烩，其中不缺乏政治、经济、军事等方面的内容。 (三)价值取向方面的相同点 首先，通识教育与思想政治教育都是一种培育人才的方式，尽管两者之间具有一定的差异性，但其最终都是为了帮助学生更好地发展，另外，教育价值主要有个体价值与社会价值，并且这两种价值具有一定的联系性，主要表现在政治方向、精神动力、人格个性等方面，在中国人才培养环境中，通识教育更能够培养学生正确人生观、价值观以及独立思考的能力。显然通识教育在个体环境中产生的价值也就包含经济、政治、文化等方面内容。 四、通识教育与思想政治教育联系的载体 思想政治教育与通识教育在内容上相互交叠，并且双方在摆脱困境的时候具有相同的要求，因此，通识教育课程体系以及学生社区建设都是为两者更好地“合流”提供方式。 (一)通识教育课程体系 通识教育是为了寻求在大学课程体系中存活的空间，并且被迫将之有效地传播出来。另外，思想政治课程在本质上属于一种共同的知识，因此，在进行通识教育的时候，应该将思想政治教育包含在通识教育课程内容之内，并且使其作为必修课程之一，现阶段一些大学已经成功实践这一项了。 (二)新型学生社区建设 在国外通识教育实验研究过程中，国内通识教育都较为重视校园环境以及社会生活环境的建设，并且将学生专业课程学习与素质培养、通识教育等管理方面分开。目前高校思想政治教育正面临着十分尴尬的处境，在学生社区环境中融入通识教育理念，将学生专业知识学习与素质教育、通识教育、学生事务管理等方面的内容从管理上面进行分离。高校思想政治教育在面临尴尬境地的时候，也要坚持在学生社区建设过程中融入通识教育的理念，其主要目的是在学生社区环境中全面有效地实现通识教育意义层面的改革。 作者：邓舒雨 单位：合肥工业大学 思想政治教育论文:大学生精致化思想政治教育论文 一、精致化模式提出背景 行之有效的大学思想政治教育途径与方法必然适应大学生身心发展特点与个性特征，“90后”大学生有极强的自我意识，又存在极强的依赖性;有充分的能动性和独立意识，又缺乏面对挫折与困难的高逆商;有务实的价值观，表现出超越年龄的“成熟”，又缺乏对自身发展的规划能力;休学和退学现象大都存在于有严重心理障碍、人际关系紧张、融入感和适应性较差的学生身上。针对这些特殊群体更需要重视细节、过程和痕迹管理的精致化工作理念，关照每个学生的个体发展。 二、精致化育人理念与实现 (一)关于精致化育人理念的基本阐述。 精致教育的管理思想和教育理念是由台湾学者在20世纪80年代末为实现“更好的教育”目标而提出的，认为追求精致化的过程绩效是当代教育管理的目标之一。笔者认为，精致教育理念的提出同时适应了代际替换不平衡的社会趋势，和鼓励创新与融合的时展特征，确立追求卓越、精益求精，追求至真、至善、至美管理境界的宗旨，将管理学领域的科学管理和人本管理思想相互融合，引导大学生在规则意识下的个性发展、全面发展。因此，从内涵上说，精致教育理念即体现精心、精致、精品、精益求精，尊重个体差异性和个性特征，以理念体现文化，以文化教化人心的人才培养过程。从特征上说，应当遵循卓越性、绩效性、科学性、创新性，重视细节与过程在育人中的重要作用，对具体内容及环节能精心设计、精心安排、精心组织，针对不同个性发展特点、不同年级、不同地域的学生进行分类引导，为精致教育提供有力支撑。 (二)教师主体“四精”理论与精致化教育理念的实现 笔者认为教师作为精致化教育理念的实施主体之一，要在实践中体现“四精”，即精心、精细、精品、精益求精，这四个维度之间呈现递进关系。“精心”更注重对这一教育理念的认知程度和实践态度，教师应当精心设计精致化教育的实施环节、过程把握、信息反馈、阶段调整，精心为不同年级、不同特点、不同发展阶段的学生量身打造适合其个人发展的教育方式和途径;“精细”更注重精致化育人理念在原则上的明确，制度上的完备和程序上的规范，这种明确、完备与规范的状态并非是面面俱到、无所不包，而是更关注其原则性和关键点;“精品”即精致化管理的成果，精致化育人理念的初衷就是培养完整的人，应当注重典型事例、典型人物的实践成果，不断总结提高;“精益求精”即精致化管理的内涵追求，强调在精心设计、培养，精细育人环节、关键点、原则、规范的确立和遵守，已经精品意识提高的基础上，仍要不断追求卓越的更高要求，充分体现思想育人无终点，始终保持对个人发展潜能的不断认知。 (三)学生主体“四性”理论与精致化教育理念的实现 笔者认为，学生作为精致化育人的重要主体，应当完成“四性”的认知和改变过程，即被动性、主动性、批判性、建设性，这四者之间同样呈现出先后逻辑关系和个人认知发展特点的规律性。“被动性”即区分大学教育和高中教育的差别，学生应明确大学不同高中时期被动接受教育和管理的模式，大学教育的自主性逐渐增强，自我管理意识和能力急需提高。“主动性”即与被动性相对应，学生有意识的培养自身在大学学习、生活中的自主性和参与度，更多学会自我规划、自我管理、自我服务，培养对问题的预判能力和解决能力，能独自面对问题，自主解决问题;“批判性”即敢于表达自我、挑战权威，在充分认知和研究学习的基础上，对不合理现象、不适应个人发展的状况有批判的意识，树立批判的精神，大学的责任在于培养敢于领先时代，具有前沿思维，拥有独立精神和完善人格的人，因此，这种批判性的倡导更是为了重建与创新;“建设性”即有意识的培养的锻炼自己为改善环境、改革机制、改变弱点而提出具有建设性的意见，批判性的重建是对创新思维和创新能力的更高要求，要通过学生建设性的意见和建议，形成自下而上形成的反馈和建设机制，不断完善精致化育人理念的成熟和发展。 三、精致化模式构建 笔者认为，精致化概念的提出既是管理范畴，又是文化、意识范畴，因此，将大学生思想政治教育工作中的精致化概念分为精致文化、精致思维、精致管理三大类。在精致文化中，将与大学生在校学习、生活息息相关的课堂和寝室作为精致化教育的两大基础阵地，将丰富和完善大学生个性发展和提升综合能力的校园文化作为精致文化教育的重要抓手和有效途径，由此界定了大学生思想政治教育工作中精致文化的外延，明确了精致文化的着力点和落脚点;在对精致思维框架的构建中，将管理学中的科学管理思维和人本管理思维相互融合，呈现相辅相成的补充关系。并将互联网时代背景下，对创新思维的需要和培养作为精致思维的重要组成部分，站在现实基点，充分展望未来教育的前瞻性需求，真正做到大学生思想政治教育工作中的思维领先;在精致管理内容的确定上，提出规则管理、个性管理和痕迹管理三个方面。这一方面要让大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，拥有坚定的理想信念，做中国特色社会主义社会事业和实现中华民族伟大复兴的中国梦的坚决拥护者和继承者，另一方面，要让大学生充分挖掘和培养自身潜能，从自身实际出发，逐步培养个人的优秀竞争力，提升个人综合能力和社会竞争力。在规则管理和以深入辅导为方式的个性管理之外，还包括学生痕迹管理内容，旨在以大数据和大事件为依托，提高管理的预测性，逐步探索学生发展的规律性，服务于基础科研，从而更好指导实践。 作者：金建龙 单位：辽宁大学商学院 思想政治教育论文:大学生就业过程中思想政治教育论文 一、大学生在就业过程中存在的思想和心理问题 1.就业观念有待更新。 有些学生热衷于北京、上海等大城市的用人单位，缺乏到基层，到农村，到西部就业、择业及创业的积极性。有些学生不从自身条件和现实情况出发，就业期望值过高。有些学生过分看重工资待遇和工作环境，忽视了就业岗位对自身发展空间的影响。 2.诚信道德缺失。 有些学生在求职简历中弄虚作假，伪造荣誉证书、等级证书、学历证书，虚报成绩，盲目签约，随意毁约。有些学生毕业后不及时偿还国家助学贷款。 3.不遵守校规校纪。 有些学生不注意文明自律，面临就业，开始放松对自身的要求。有些学生以求职应聘为名随意旷课、迟到，有的宿舍卫生脏乱差，有些学生吸烟喝酒等现象严重。 4.心情浮燥、焦虑。 有些学生不能以积极的心态面对就业前的学习生活，学习的积极性、主动性下降。忙于求职应聘，不能合理安排求职应聘与上课学习的时间，导致其毕业前挂科，影响了毕业和就业。以上情形极大影响了大学生的良好形象，以及用人单位对大学生的评价。 二、大学生就业中加强思想政治教育的有效途径 1.以社会主义优秀价值观引领大学生就业工作 加强大学生在就业中的思想政治教育，最根本的是要引导大学生学习和践行社会主义优秀价值观。社会主义优秀价值观是引领当代大学生成长成才的根本指针，它为当代大学生加强自身修养、锤炼优良品德、成长为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者指明了前进方向，提供了发展动力，明确了基本途径。高校应将社会主义优秀价值观融入大学生就业指导工作，教育大学生在求职就业中，要将个人需要与社会需要统一起来，将个人理想与社会理想统一起来，为实现伟大的“中国梦”而奋斗。 2.充分发挥思想政治课在加强大学生思想政治教育中的主渠道、主阵地作用 高职高专院校思想政治课是和教育部规定的思想政治理论教育优秀课程，是大学生的必修课。其教学任务是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法治观，为就业后更好的工作打下扎实的思想道德基础与法律基础。为指导好大学生就业，思想政治课应加强对学生理想信念教育，爱国主义教育，人生观、价值观的教育。尤其是要加强职业道德教育，将爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的观念渗透到教学中去。 3.专业课教师在教学中要渗透思想政治理论，培育学生职业理想 专业课教师在传授专业知识的同时，要有意识地渗透思想政治理论。要全面客观介绍本专业特点、专业发展前景、社会需求及时代需要，激发学生热爱所学专业，教育学生将自身的职业理想与祖国的前途命运和时代需要紧密联系起来，将个人理想与社会理想统一起来，增强学生社会责任感和使命感。专业课教学还要加强实践教学环节，多渠道为学生搭建课内外实践平台，建立长期稳定的实习和就业基地。积极组织学生开展校内实训、校外顶岗实习、社会实践等活动，培养学生吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。让学生充分了解基层、了解西部、了解企事业单位、了解社会的发展现状，从而树立到基层、到西部、到祖国最需要的地方建功立业的决心。 4.将思想政治教育融入职业生涯规划课程中，确定科学合理的职业目标 应教育学生在确立职业目标时，做到两个符合。一是要符合自身情况，二是要符合社会需要。学生首先要做好自我评估，充分认识自己和了解自己，从而对个人的职业生涯目标做出合理的抉择。其次，还要充分了解社会，评估周边各种社会环境因素对自己职业生涯发展的影响。以便做出科学合理的规划。 5.校团委要指导与就业有关的社团活动，广泛深入开展就业主题教育活动 各社团可通过演讲赛、辩论赛、知识竞赛、大学生创业设计大赛，职业生涯规划设计大赛、模拟招聘会、讲座、报告会等形式，开展世情、国情和社情的教育，大力宣传就业政策，引导学生正确看待就业形势，调整就业预期及就业心态。 6.高校辅导员应积极开展就业指导工作 高校辅导员是开展大学生思想政治教育的骨干力量，是学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者，是大学生健康成长的指导者和引路人。辅导员可通过主题班会、主题团日活动、一对一咨询等形式，帮助学生解决就业中的心理困惑及实际困难。通过解读就业政策及法规，引导学生树立投身基层、西部的信心。 7.心理咨询室要做好心理疏导工作 高校要加强毕业生心理健康教育，教育学生以积极心态面对就业压力，特别要注重做好“三困生”（经济困难、心理困难、成绩困难的学生）的心理健康教育。心理咨询室可通过心理危机排查、调查问卷、现场咨询、心理测评、心理讲座等形式，积极为毕业生提供舒缓压力、排解紧张情绪的方法，调整大学生就业心态。保证大学生顺利度过毕业、就业的心理困惑期。 作者：齐玥 单位：承德石油高等专科学校 思想政治教育论文:文秘专业学生思想政治教育论文 1.文秘专业思政教育面临的问题 1.1社会多元化因素严重 作为高职学校而言，相对于本科学校在理论知识学习上有一定的差距，所以在学生毕业求职的时候，在学历上相对处于劣势状态，而且，作为文秘专业来说，属于纯文科类专业，专业技能是写作，相对于技工类理科专业而言，专业既能优势也处于劣势状态。 1.2经济多元化背景深厚 在固态的计划经济体制时代，文秘工作是整个政府部门或企业单位里重要的“理论喉舌”，承担的是承上启下的宣传作用，地位是相当重要的，但是随着非公有制体制在我国经济建设中逐步的发展，许多单位不再单独设置文宣岗位或者淡化文宣作用，这对于文秘专业学生而言，打击是相当大的。 2.文秘专业思政教育的创新研究 2.1正确定义文秘工作岗位 由于受到计划经济时代“秘书”工作的影响，大多人对文秘岗位的认识存在着偏差，写作固然是文秘工作中很重要的一项工作内容，但是对于符合现代化要求的文秘岗位而言，二者绝对不是划等号的。文秘岗位既要处理社会交际问题，又要处理文案工作，是整个单位负责上传下达的一个关键环节。至于社会上一些对于文秘工作认识上的偏见和歧视，老师不要一味的否定，要因势利导的结合实际情况进行深入剖析，在这个过程中，要牢牢地掌握好学生思想动态的变化，对于出现心理波动的学生，要及时的进行有针对性的辅导或心理干预，力争把学生的不健康思想扼杀在萌芽状态。 2.2正确理解文秘工作的思政教育重要性 目前，企业单位对文秘工作的人才需求量已经远远大于政府部门，因为在对外交往，特别是涉外交往工作中文秘工作人员起到的作用越来越重要，在这个时候，明确自身岗位性质，树立好良好的职业道德素质修养，是文秘工作人员的优秀素质体现。目的是让学生明确树立以单位优秀利益为主的集体荣誉感和正确的价值观。 2.3明确文秘工作中思政教育的政治导向 在任何一个工作环境下，文秘工作人员必须保持对政治的高度敏感性，因为日常的社会交际和文案处理工作势必要紧跟政治环境的变化进行，因此，老师在对学生进行思政教育的时候，必须培养学生一切从大局观念出发，一切以政治走向为主导。在这其中，政府部门的文秘还稍好一些，企业中的文秘往往在工作中忽视政治因素的存在。对此，学校要在学生在校期间就要重点强调和要求学生做好相关的思政教育学习工作。让学生把文秘知识的学习和政治大局挂钩，培养学生灵敏的政治敏感素质，从而让学生在走向工作岗位之后能在处理日常工作的过程中积极的为上级领导在政策决策导向上起到辅助作用，真正的成为领导的左膀右臂。在这其中，需要说明的是培养学生的政治敏感度，并不是一味的要求学生按照政治需要提供相关的文案给领导作为参考意见，那样就又成了计划经济体制下的模式了，在社会主义市场经济体制多元化背景下，文秘工作要在政府决策引导下完成对企业相关文案的组织和整理。学生在这其中最为欠缺的是实践能力，而这种实践能力在课堂环境中根本学习不到，这就需要校方实习指导部门尽可能的安排学生到企业，最好是国有企业相关岗位进行实习，在实际环境下锻炼和培养学生的态度。在实践学习完成后，老师还要认真的对学生的实践报告进行汇总和点评，对学生在实践过程中遇到的问题要结合实际情况进行详细的分析和讲解。 3.文秘专业思政教育未来方向 思政教育作为文秘专业的一个重要教学内容，在学习的过程中锻炼学生人生阅历的同时对学生今后很长一段时间的自身道德修养都是有帮助的，现在的思政教育虽然取得了一定的成绩，但是未来拓展的空间还是很大的。一是利用现代化网络技术，给学生创造信息互通平台，不仅对学生在校期间进行相关教育，在学生实习和上岗试用期阶段也要进行跟踪式教育；二是邀请一些工作业绩突出的毕业生，返校给学生现身说法，根据自己的实际情况给学生讲解在文秘工作中应该树立的正确的思政理念；三是加强与学生家长的沟通，实时掌握学生课余时间的心理变化，做到防微杜渐事无巨细。 4.结束语 文秘专业的学生，在校期间的思政教育仅仅是一个开始，是为了让学生在整个职业生涯中有一个良好的思想道德基础，因此学校要抓住学生在校期间的有利时机，不遗余力的加强思政方面的教育工作，努力为社会和国家培养更为优秀的文秘人才。 作者：张艳艳 王华 单位：重庆财经职业学院 思想政治教育论文:新媒体下高校思想政治教育论文 一、新媒体背景下高校思想政治教育工作特点 （一）大学生群体心理特征明显改变 新媒体背景下大学生群体的心理也在发生着明显的改变。大多为“90后”的在校大学生，独特的成长环境塑造了他们特殊的心理价值取向，他们的性格在生活中表现为鲜明的个性化：重视自我，追求个性解放和自我价值实现，对传统观念表现出逆反倾向。因“90后”大学生独特的心理特征，他们往往会以一种非常态化的形式呈现出个人特性。 （二）大学生群体思维方式明显改变 新媒体已经成为各种思想与价值、信息与观点、经验与判断的集散地。网络上，大学生在获得信息时有了更大的自主空间。何时何地以何种方式获得怎样的信息，他们可以自己控制。同时，在这一平台上，大学生的主动性被调动起来，他们的认知方式和接受方式发生了变化，传统的以说教为主的教育方式面临挑战。 （三）大学生群体教育方式亟待创新 一方面，新媒体以交互、海量、快速等特性，为学生思想政治教育工作提供了新平台，大学生思想政治教育的方式方法更丰富了。另一方面，新媒体虚拟、开放、难监控的特点，又使得大学生思想政治教育工作要有所创新与突破，这就要求高校的思想教育更加人性化，教育工作者需以平等的姿态开展与学生的沟通，创新大学生思想政治教育工作。 二、新媒体为高校思想政治教育带来了新的机遇 （一）从教育内容上看，丰富了思想政治教育资源 新媒体以其开放性、即时性、全球性的特征，使得人与人之间的交流变得更加直接便利，大学生通过新媒体可以发表言论，受教育者的主体地位得到充分发挥。新媒体所具有的交互性的特点，改变了人们传统信息传播的单向性，使得大学生能够非常方便主动地寻找所需信息。新媒体的开放性特质，使得每个愿意接受思想政治教育的人都可以通过新媒体接受教育。新媒体特别是快速发展的网络，如今已融入现代大学生的生活，并成为他们主动学习的重要平台。与此同时，新媒体所固有的特点与属性，也使其成为现今高校大学生思想政治教育工作的重要载体，并丰富着大学生思想政治教育的资源。 （二）从教育形式上看，扩展了教育的空间 新媒体没有了时间和空间的限制，为大学生思想政治教育工作提供了新阵地。新媒体生动多样的信息传播方式，契合了当今大学生平等交流的心理特征，大大提高了大学生思想政治教育工作的吸引力。利用新媒体开展大学生思想政治教育工作，拓展微博、微信等媒介的功能对学生进行思想政治教育，高校思想政治教育工作的空间更加宽泛了。突破时空的局限，由平面走向立体，由静态走向动态，新媒体以其所具有的灵活、快捷、互动的特点，使得现今的大学生思想政治教育工作能够由现实时空走向超时空，在服务学生的学习、生活、情感需求的同时，将正确的人生观、价值观教育渗透其中，将教育在潜移默化中进行，收到更好的效果。 （三）从教育效果上看，将增加思想政治教育的针对性 传统的高校学生思想政治教育多以课堂教育为主渠道，实行的多为单向的、灌输式的教育。而新媒体背景下的大学生思想政治教育，可通过现代信息技术将传统的教育变成双向的、交互的、开放的教育，因此更能吸引大学生的主动参与，可以增强大学生思想政治教育工作的实效。新媒体构建了网络虚拟化的平台，介入其中的个体在一定程度上淡化了自己的真实身份，在交流中也更容易将自己与对方置于平等地位，容易拉近人际交流中双方的心理距离。在这样的情况下，从事思想政治教育的教师和接受思想政治教育的学生可以“毫无顾忌”地真心交流，实现畅所欲言。这不仅有利于消除大学生的心理戒备和隔阂，同时将有利于高校思想政治教育工作者第一时间掌握学生的思想动态，并进行解答和疏导，有的放矢做好工作。新媒体为高校思想政治教育工作者与大学生的互动交流创造了条件，教师可以充分利用论坛、博客、微博、微信等方式，与学生进行一对一的沟通交流，将大学生的思想工作做得有的放矢，更具针对性。当然，互联网上的信息内容鱼目混珠，大学生存在一定的猎奇心理，对此也要予以特别关注。 三、新媒体背景下创新思想政治教育工作的对策 新媒体自由、开放、参与性强的信息交流方式，使得个体发表意见和观点的空间增大，学生个体受众成为新媒体的优秀，他们可以根据自己的喜欢与否选择媒体内容。新媒体时代的高校思想政治教育工作在诸多方面都发生了变化，思想政治教育工作者在保持传统教育工作方式的同时，必须拓展思想政治工作的空间和渠道，改进工作内容、形式、方法、手段，发挥挖掘新媒体的巨大潜力，增强思想政治教育工作的感染力与影响力，使其收到事半功倍的成效。 （一）创新教育途径，推进思想政治教育内容进网络 传统的高校思想政治教育，是一种强调思想理论灌输性质的教育，采取“讲授式”、“填鸭式”的教育形式，把大学生放在一个被动地接受教育的地位，忽略了大学生学习知识的主动性和积极性，大学生容易产生逆反心理，其教学效果可想而知。在新媒体背景下，大学生思想政治教育工作须强化阵地意识，大胆运用互联网这一新载体，如建立马克思主义立场鲜明、观点正确的思想政治工作系统网络，建设思想政治教育内容网站及相关网页，为大学生提供互动交流平台，开拓学生思想政治工作的新阵地。网络社会是一个虚拟的空间，学生在现实生活中遇到的许多新问题都会在网上有所折射。但同时，网络社会不是现实生活的复制版。因此，网络上的大学生思想政治教育工作应通过网上引导、网下教育的方式放大教育效果，采取“现实”与“虚拟”相结合的战略，把网络教育功能融入大学生思想政治教育体系，完善大学生思想政治教育信息化、数字化建设，促进思想政治教育传统教育手段与新媒体技术的融合与促进，使高校思想政治教育更具感召力。 （二）创新教育方法，倡导新媒体手段进思想政治教育课堂 以往，传统的课堂是高校开展大学生思想政治教育的主渠道。而新媒体环境下教育手段大为丰富，可以获得网络中的视频课程、电子信箱、论坛讨论以及QQ、MSN等即时通讯工具的支持。在新媒体技术的帮助下，高校的思想政治教育工作者可以采取更加丰富多样的方式和渠道对学生进行思想政治教育，创新思想政治教育的教学方法。新媒体时代，学生可以通过网络等载体，在方便的时间、地点，获取所需的知识与教育。高校思想政治教育工作者能够通过新媒体了解最新的知识素材，方便快捷地收集与整理相关信息资料，针对学生的不同需求因材施教。教师可以通过新媒体技术，将文字、声像等元素融于一体，应用于理论课教学实践，在最短的时间通过文字、图片或视频交流等方式，把教育内容传授给学生，增强思想政治教育教学的吸引力，使思想政治教育更加直接准确。 （三）创新队伍建设，搭建思想政治教育协同创新平台 新媒体时代，大学生思想政治教育工作的队伍建设必须与时俱进。高校要整合资源，努力建设一支既具有较高的思想政治理论水平又能掌握新媒体技术的专兼职结合的思想政治教育队伍。学校各部门应加强协调、形成合力，如在日常管理中，调动学校心理健康教师的资源，通过开展相关的调研与测评，了解大学生的思想动态、心理状况化，并有针对性地做好疏导与帮助，使大学生的思想政治教育工作更加深入细致、人性化、有成效。同时，通过整合学校资源，高校有必要搭建思想政治教育的协同创新平台，实现全员育人、全程育人、全方位育人。思想政治教育教师、学校心理咨询人员、专业课教师、辅导员乃至学校领导都可以与学生互动交流，通过虚拟平台，让各方成为网络社会学生的良师益友，激发大学生的学习热情，营造良好的学习氛围，更重要的是能使学生排除逆反心理，对教师的教育帮助更加易于接受和认同。通过学校的全员努力，让教学资源共享、教师更好发展、学生更好成长，开创高校思想政治工作协同创新的新局面。 作者：张弨 葛楠 单位：石家庄铁道大学 河北传媒大学 思想政治教育论文:青年教师党建及思想政治教育论文 一、当前高校青年教师的特点 （一）个人人格独立意识比较强，政治热情不高 “80后”教师成长于改革开放后，而且1978年以后，我国计划生育政策开始严格实施，“80后”教师很多是独生子女。较之新中国成立后前几代人生活物资的匮乏，他们大部分生活在被家庭重点满足、物质生活充裕的环境。因此“80后”青年教师和前辈强烈的集体观念、“革命理想高于天”相比，个人人格独立意识比较强，更注重个人成长和个人诉求。而且随着国门的打开、互联网及信息技术的发展，他们国际交流的机会极大增多，网络上各类鱼龙混杂的信息资讯的“大爆炸”，加上青年教师从校门到校门，经历相对单一，对国情、社情、民情缺乏深刻了解，对社会转型期的矛盾缺少正确认识，使他们受到了西方自由主义、个人主义的世界观、人生观的影响加大，国家意识、社会责任感相对淡漠，对参与政治生活热情不高。“在回答‘您的信仰最倾向于什么’时，虽然选择‘资本主义’、‘宗教’、‘没有明确信仰’的比例（分别为：2.73％、3.65％、18.34％）不高，但其绝对数量并不小，信仰多样化的趋势已客观存在。” （二）处于资历浅、事业初步发展阶段，面对的工作和生活压力大 “调查384名珠三角地区高校教师的职业压力状况，结果表明：高校教师中，感受职业压力中度以上的占78.12%；压力来源主要是科研压力、生活保障和职业声望，其次是职业发展和体制改革；68.2%的教师表示职业压力已对自己心理、生理和行为均产生一定的负面影响。”而“80后”青年教师，目前三十多岁，既是完成博士或海外交流教育走上工作岗位后不久的“新人”；又是富于创新精神、朝气蓬勃的，承载着学校、学生高标准期望，需要应对信息时代知识快速“更新换代”，要很快成长为教学科研骨干的“新秀”；同时还处在家庭角色转换，开始承担家庭主要责任的阶段。他们面对的工作和生活压力非常大。由于青年教师是资历浅的“新人”，在学校决策工作中缺乏话语权，如果缺乏组织主动建立的沟通机制和平台，他们与领导层之间的信息传递会出现脱节现象。缺乏集体力量的帮助，将加大这些压力对青年教师的影响。 （三）受教育程度高，富于创新意识 由于自1999年开始，我国高校进行扩招，“80后”接受高等教育的比率较以前几代人大大提高。并且随着国力增强，国家对教育投入增加，他们接受更高一级、更优质教育的机会也大大增加。比如华南理工大学化学与化工学院“80后”青年教师100%具有博士学位，50%以上具有海外留学1年以上的经历。随着知识水平的提高、国际视野的开拓，“80后”教师也成长为更富于创造性和创新性的一代。“80后”青年教师成长在改革开放以后，目睹并体验着国家从落后到进步的过程，心中自然地蕴藏着爱国的热情与自豪感。他们未经历过“政治斗争为纲”的社会生活，虽然对政治生活热情不高，但也没有“关心政治，往往就会引来‘政治关心’”的恐惧。他们有知识，有头脑，视野开阔，不拘囿于体制内思考，勇于创新，如能普遍激发他们对社会主义建设、党的建设的热情，将是一支特别能战斗的生力军。 二、新形势下，在高校青年教师中开展党建与思想政治教育工作需要特别重视的工作目标 （一）坚定共产主义信念，坚定中国特色社会主义道路信念，增强他们对党组织的信任感和归属感，激发他们的政治热情 由于“80后”青年教师队伍政治热情不高，加上目睹当下贪污腐败现象，目睹政治结构中一些人把本来实现崇高政治理想的组织变成“利益集团”的现象，他们对党组织的信任受到了损害，部分青年教师对共产主义理想、社会主义道路产生了怀疑，部分青年教师对党建活动与思想政治教育产生了冷漠或先入为主的抗拒心理。“我们建设什么样的国家，我们想要什么样的生活，我们需要什么样的空气和食物……这些都是政治，如果没有人关心和谈论政治，我们将永远生活在一个糟糕的世界，没有一个人、一个企业能逃脱悲惨的命运。”政治理想和信念与我们每个人的生活紧密相连。共产主义在中国当前的表现形态实实在在，即全国各族人民在中国共产党的带领下，坚持中国特色社会主义道路，建设小康社会，让人民过上幸福生活，实现“中国梦”。而且党的十八大后，党中央进行了前所未有的严厉反腐，向着“依法治党”的方向前进。当前党建和思想政治工作要借着这股雷霆之风，大力增强青年教师对党组织的信任感、归属感，帮助青年教师了解中国特色社会主义道路并坚定拥护中国特色社会主义道路，鼓励他们向党组织靠拢，激发他们的政治热情，从而用他们的青春和才干为实现“中国梦”贡献力量。 （二）增强青年教师对于国家、社会、学生的责任感，大力加强师德建设，激发他们爱岗敬业的工作热情 党建和思想政治工作要围绕中心工作进行。高校的根本任务是立德树人与科技创新。这一职业责任决定了“学为人师、行为世范”这一高标准的职业道德要求。但“60年代出生员工有责任心，有理想，埋头苦干；70年代出生的员工有压力，有焦虑，肩负重担；而80年代出生的员工则以快乐为导向，讲求个人实现”。加上受当前社会一些不良风气影响，青年教师师德出现了一些问题，比较突出的表现是：敬业精神弱化、学风浮躁、学术不诚信、对待学生功利冷漠。青年教师精力充沛，富于创新精神，但如果缺乏良好的师德，则很难踏实地专注于科技创新、教书育人。身教胜于言传，“80后”青年教师与当前大学生年龄相仿，承担教学、班主任等工作比较多，和学生接触多，他们的言谈举止、道德修养、理想志向最容易感染、影响、带动学生，因此我们要特别重视青年教师的师德建设。在2014年同北京师范大学师生代表座谈时的讲话时说：“好老师不是天生的，而是在教学管理实践中、在教育改革发展中锻炼成长起来的。”党建和思想政治教育工作要注意与中心工作的需要结合起来，与当前师德建设需要结合起来，互相促进，互为支持，将党建和思想政治教育的效果转化为生产力。 三、新形势下，在高校青年教师中开展党建与思想政治教育，工作方法需要改进的方面 （一）在高校青年教师中开展党建与思想政治教育 要与他们的教学科研工作、个人生活实际紧密结合，渗透在服务工作中，克服党建思想政治教育和事业发展“两张皮”、“空到空”现象“新生代白领的前五项职业诉求依次是成长诉求（约占总量的46%）、经济诉求（约占总量的43%）、成就诉求（约占总量的36%）、权限诉求（约占总量的24%）和人际诉求（约占总量的21%）”。过去我们传统党建与思想政治教育方法，单方面侧重强调集体观念、历史责任和国家意识形态的锤炼与锻造，单方面强调阶级意识和政治服从，忽略他们的个人诉求，这容易导致青年教师对思想政治教育的抗拒和误解，认为党建和思想政治教育纯粹是“务虚”，不如用这些时间来做业务工作。说：“要坚持以人为本，执政为民，接地气、通下情，想群众之所想，急群众之所急，解群众之忧，在服务中实施管理，在管理中实现服务。”学校党组织作为高校领导者，要把党建和思想政治教育工作有机融入、渗透和体现在人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新等工作中。特别是在青年教师遇到实际困难的时候，党组织给予帮助，解决实际问题，让青年教师了解体会到党组织的力量与宗旨，从心认可。要积极开展与教学、科研工作相关的主题党组织活动，如以支部为单位举行讲课交流辅导，以党小组为优秀申请部级重大课题，举办党员学术交流报告会等活动。充分发挥业务工作中先进党员教授的榜样力量，鼓励他们将个人成长与诉求与党和国家的教育科研事业相结合。要允许不同意见的存在，党组织要领导并建立工作机制与平台，了解青年教师的观点与意见，及时反馈与解决问题，让青年教师亲身体会到党组织追求国家发展、教育事业发展的目标和他们的个人追求事业发展目标、努力方向的一致性，从而消除青年教师对思想政治教育工作的抗拒心理。只讲理论不讲实际，决策不管意见只靠“解释”难以服众。高校所有党的领导干部都是党建和思想政治教育的主体，要通过服务青年教师，办好点点滴滴的实事，通过在业务上扶持帮助，在生活上关心照顾，达到在思想上教育引导的目标。 （二）多采用间接，注重潜在影响的教育工作方法。 通过校园文化、校风建设，践行社会主义优秀价值观，提高青年教师师德水平针对西方崇尚“自由”、“个性”的文化传统，西方通常采用非显性、间接的方式，将西方的国家意识形态渗透教育对象，而我国传统政治思想教育多采用正面灌输的方式。正面灌输效率高但效果不一定好，而“润物细无声”的教育却通过内化于心，可以从根本上、长时间对人的行为产生影响。“80后”青年教师成长于一个多元化的社会环境中，他们的价值观呈现出多元化的特征，他们追求独立、自主、创新，因此在他们中间开展党建与政治思想工作，要特别注意通过间接的、有潜在影响的方式。高校作为一个相对独立的组织，经过历史的沉淀，会形成独特的校风。校风是校园文化建设的成果，同时在教育中具有特殊的作用，它通过心理感染、群体规范产生巨大的同化力、促进力和约束力，是一种潜移默化的精神力量。2014年5月4日，在同北京大学师生座谈时指出：“人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的优秀价值观。优秀价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准。”党的十八大提出社会主义优秀价值观，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。“三个倡导”二十四个字，符合时代特点，实践导向鲜明，非常“接地气”。当前开展党建和政治思想教育，要将社会主义优秀价值观切实融入到校园文化建设中，培养良好的校风，从而“风化”学校师生员工。例如华南理工大学在学校主页建立了“建设者”专栏，通过180多期报道，宣传和赞扬师生身边的，为教育事业和国家建设事业勤奋工作学习、默默奉献的“平凡人”。其中报道了很多在教学、科研一线的青年副教授、讲师，还报道了学校忠于职守的保安、无私奉献的饭堂工作人员、爱岗敬业的行政人员、勤奋攀登知识高峰的学生等，不管他们的岗位是多么平凡，他们的共同特点是践行“爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义优秀价值观，学校党委书记杜小明概括为“成就积于平凡，真诚感动华园”，获得了师生的共鸣，对学校师德师风校风建设起到了良好的促进作用。 （三）多采用信息化、多渠道的教育工作方法。 要占领网络阵地，理论联系实际，掌握意识形态工作领导权和话语权以往的政治教育工作，多采用集体会议形式，侧重上传下达，形式单一固化。高校青年教师思想活跃，善于深入思考，富于创新意识，加上科研工作多，压力大，工作弹性较大，工作日程安排更个性化，与传统学习教育方式难免“不兼容”。在网络、自媒体占据青年人沟通主要渠道的当代，党建工作要多利用网络这个快捷的信息传播途径，例如通过网站、论坛、博客、“书记信箱”、QQ、微信等多种途径，提高效率，丰富形式，将党的理想、党的行动、党领导全国人民取得的成绩、党和国家需要知识分子解决的问题，第一时间传播到他们“随手可及”的地方。让他们紧跟社会主义建设事业的步伐，激发他们参与政治生活的热情。除了快捷的特点，如2013年11月21日《人民日报》上发表的《创新网络思想政治教育》一文所言，“在网络交往中，每个人都是自由而平等的”，“在网络环境下，交互式的沟通和对话成为网络思想政治教育的主要方式”，这非常契合青年教师心理特点，是他们所乐于接受的方式。通过网络阵地，高校党组织能快捷深入地了解青年教师的困难与问题，了解他们的思想与变化，有的放矢地开展思想政治工作，第一时间排除网络上以“思想自由”为借口的反对势力不良言论的影响，引导青年教师了解真相，分清曲直。江河万里总有源，树高千尺也有根。党的政治纲领、中国特色社会主义道路是党带领全国人民经过艰苦卓绝的努力摸索出来的。在国内国际形势复杂的当前时代，要让青年教师更好地学习和理解它们，还必须要强化实践锻炼，让广大青年教师走出校门，通过实地参观、实地考察、亲身实践等多种方式，积极鼓励他们参加公益活动、扶贫活动，通过多种渠道，使他们了解国情、社情、民情，深化对中国特色社会主义道路的认识。激励他们为“中国梦”的实现不懈努力，为国家的科技创新、高层次合格人才的培养贡献自己的力量。 作者：夏雪峰 单位：华南理工大学化学与化工学院 思想政治教育论文:研究生课程思想政治教育论文 一、对“思想政治教育心理学”课程目标的思考 根据思想政治教育专业研究生培养目标及“思想政治教育心理学”的课程特点，我们认为，“思想政治教育心理学”课程目标的建构应体现出课程目标的三个维度: (一)社会发展目标 社会发展目标是社会期望在课程目标中的具体体现。“思想政治教育心理学”课程的社会发展目标是与思想政治教育硕士专业的培养目标相一致的。其培养目标为:培养党政工作管理干部和学生工作管理干部及思想政治理论课教师。因此，要求学生不仅要具有坚实的马克思主义理论基础和本专业系统的专业知识，能够运用马克思主义的立场、观点较好地解决实际问题，还要在马克思主义理论教育与思想政治教育的讲授与传播方面具备独立工作的能力和较强的社会实践基础，成为能够在高校从事科研、教学工作的高层次专门人才。 (二)学科知识目标 学科知识目标是课程目标实现的载体。学科知识目标会体现在“思想政治教育心理学”的课程要求上，具体表现为:要求研究生对“思想政治教育心理学”有较为全面、系统的了解，能够基本掌握“思想政治教育心理学”的理论知识，了解“思想政治教育心理学”的历史经验，比较系统地掌握“思想政治教育心理学”的基本概念、基本原理以及基本研究方法，充分认识心理学在思想政治教育中的意义，把握“思想政治教育心理学”研究的最新成果和发展动态，提高对思想政治教育心理学的理论认识。 (三)心理发展目标 心理发展目标是课程目标的优秀。具体表现为:在认知发展领域，能够掌握“思想政治教育心理学”的专门知识和基本技能，具备运用“思想政治教育心理学”的理论、方法分析、解决问题的能力，具有运用“思想政治教育心理学”理论方法从事相关领域的科学研究、教学和实际工作的能力;在情感领域，能够具有爱国主义和集体主义思想，具有良好的道德品质和强烈的事业心，形成较高水平的专业态度和专业价值观;在行为领域，具备较强的专业实践能力，能够运用心理学原理进行思想政治教育，运用“思想政治教育心理学”理论与方法解决现实问题。 二、对“思想政治教育心理学”课程内容的思考 课程内容是课程改革的载体，课程内容的选择直接影响着课程改革的质量。以往我国研究生教育的课程内容常常难以处理好研究生课程与本科生课程的差异，过于关注课程内容的知识完整性与学科基础性，导致研究生课程成为本科生课程的简单延续，在注重知识传授的过程中，弱化了研究生课程的学科探索与科研训练的功能;与此相反，有些学校则忽视研究生课程建设，以和科研立项代替课程学习，或以协助导师完成课题研究、翻译外文资料等作为课程内容，忽视了研究生课程的学科理论深化的作用。针对当前研究生教育在课程内容建设方面存在的问题，根据思想政治教育专业研究生培养目标及“思想政治教育心理学”的课程特点，我们认为，“思想政治教育心理学”课程内容的建构，一要充分反映现代“思想政治教育心理学”的理论创新和实践成果，特别是国内外最新的相关研究成果;二要坚持科学性、系统性的原则。围绕这一指导思想，在确定具体课程内容时，要有针对性地做到以下几点:首先，课程内容既要突出理论研究的重点问题，又要遵循学科知识结构的内在逻辑性;其次，课程内容的选择要体现专业培养目标，突出学科特色;最后，教学大纲和教材的编写要坚持理论与实践相结合、实事求是、严肃认真的态度和精神。 三、对“思想政治教育心理学”课程教学方式的思考 在研究生课程教学改革之中，课程教学方式的变革是提高课程教学质量的有效保证，再好的课程教学内容，如果没有科学的教学方式，也难以取得良好的教学效果。以往我国研究生教育的课程教学方式存在很多不尽如人意的地方，例如:教学方式运用单一，“教师讲、学生听”的传统讲授式教学方法充斥课堂;教师习惯于专业知识的传递，虽然也会考虑学科知识的科学性和先进性，但忽视对学生智慧的启迪和思维的训练，也漠视学生应用学科知识解决实际问题的能力;拒绝学生对教学过程的参与，不注重调动学生的学习动机和学习主动性与积极性，导致学生难以建立起良好的学习态度和专业价值观。针对当前研究生教育在课程教学方式方面存在的问题，根据思想政治教育专业研究生培养目标及“思想政治教育心理学”的课程特点，我们认为，“思想政治教育心理学”课程教学应改变原有单一、被动的“单向传递学科知识”的教学方式，建立和形成多样化的教学方式，以充分调动和发挥学生的主体性，使学生能主动、富有个性地学习，并将“思想政治教育心理学”课程教学方式具体确定为:主要采用系统讲授、研讨、师生问答、案例分析、行为体验等相结合的教学方式进行，通过系统的知识讲授，使学生掌握“思想政治教育心理学”的基本理论，为其将来从事思想政治教育工作提供必要的理论准备。通过师生问答、研讨、案例分析等方式，培养学生融会贯通地掌握知识的能力和提出问题、分析问题、解决问题的能力。在教学过程中贯彻“双主体学导式”的教学理念，充分发挥学生的主体性，启发学生独立思考，进行研究性学习。结合课程内容安排适当的社会实践活动，以增强研究生理论联系实际的能力，不断提高其综合素质。 作者：王丽荣 单位：吉林大学马克思主义学院 思想政治教育论文:微时代下大学生思想政治教育论文 一、“微时代”对大学生思想政治教育的挑战 “微时代”的来临，极大地丰富了学生的课余生活，扩大了学生的交际圈，给学生提供了便利的信息获取方式，完全实现了“一朝不出门，尽知天下事”。虽然如此，但是对于当前高校的思想政治教育来说，“微时代”的来临，给其带来了前所未有的挑战，具体表现如下: (一)思想政治教育内容 “微时代”的来临增加了学生获取信息的途径，使其能够接触更多、更广的信息。微信、微博等信息交流工具的出现，将世界上发生的新闻事件、娱乐热点、身边新闻等动态信息迅速传播到用户手中，让学生能够及时了解社会动态，丰富课余生活。但是，学生在利用这些通讯平台汲取信息时也会受到一些不良因素的影响，如西方敌对势力所散播的个人主义、拜金主义等消极思想，严重影响大学生的政治倾向、价值观、理想信念以及道德素质。因此，高校思想政治教育者要指导学生树立正确的价值观、世界观以及人生观，坚定正确的价值取向，理智、客观地看待社会问题。 (二)思想政治教育方法 教师在对高校学生进行思想政治教育时，可以采取的教学方法有很多，如讲授、报告、谈话等。教师的讲授一般是在课堂上进行，这种教学方式使教师与学生之间缺少互动性，学生学习的兴趣大打折扣。“微时代”为学生搭建了讨论话题的平台，学生可以在网络中畅所欲言，发表自己的理解和看法。谈话是教师与学生之间传统的交流方式，但是往往会存在学生不愿意与教师谈话的现象，教师利用谈话对学生进行思想政治教育，难以保证能够获得预期的效果。“微时代”打破了学生与教师面对面交流的限制，通过网络平台发表彼此的看法，同时也能够评价他人的观点。 (三)思想政治教育者 在过去很长一段时间内，思想政治教育者在对有关规定、社会风尚以及国内外重大事件进行宣传时，主要采用板报、广播电视报道等方式，虽然能够获得一定的效果，但是学生没有参与到整个事件中，无法深入理解相关内容，因此，这就要求思想政治教育者积极利用多媒体互联网技术，加深学生对这些知识的理解。在多媒体网络技术的开发性、多向性以及互动性的影响下，受教育者的地位必然会提高，而学生的求知欲和好奇心又使得他们被这些多媒体网络技术所吸引，并成为网络媒体的重要群体，学生汲取的知识以及了解的时事动态早已经超出了课本的范畴。如果教育者没有利用好多媒体网络技术，掌握的信息量会滞后于被教育者，就会严重影响思想政治教育活动，因此，高校思想政治教育者必须要优化队伍结构，掌握多媒体网络技术知识，更好地引导高校学生的思想行为。 (四)网络舆情监控机制 对学生来说，由于新兴网络多媒体技术具有共享性以及开放性等的特点，因此，他们可以不受限制的对某一具体事件进行、转发以及评论。由于大学生的思想不成熟，缺乏社会阅历，对社会热点问题理解不全面，因此，对于一些网络信息是否危害到国家利益和国家安全并不能进行正确的判断。另外，一些别有用心的人也利用网络信息煽动大学生做出一些示威游行、聚众闹事等不良行为，严重危害了国家利益。网络媒体存在着多种多样的用户，这也给网络舆情的监控与管理带来了很大的难度，因此，高校要引导学生形成正确的人生观、价值观以及世界观，为学 二、“微时代”背景下强化学生思想政治教育的措施 (一)搭建“微媒介”思想政治教育平台 高校思想政治教育工作者要与时俱进，在思想政治教育活动中应用一些前言技术，同时还要结合时代特色，有效引导学生建立正确的价值体系。首先，教育工作者要丰富自己的知识储备，了解和掌握一些“微媒介”的特点、优势以及存在的缺陷，从而在实践运用中有的放矢地对学生进行思想政治教育。其次，学校内部还要建立“微媒介”的长效工作机制，从而将“微媒介”工作落实到具体的工作中，学校相关领导部门要起到带头作用，构建“微媒介”技术平台，并做好基本的人员配置工作，保障技术平台有足够的技术人员进行运行维护和监督管理。如学校可以构建一个微博平台，组织一支专门的队伍进行平台的运行维护与监督管理，保障微博内容的生动活泼，以及应用一些创新手段，将思想政治教育内容融入其中，提高学生的学习兴趣。最后，相关教育部门可以制定“微媒介”思想政治教育大纲和教材，利用“微媒介”的方式深入地对学生进行思想政治教育。 (二)做好“微行为”素质修养引导工作 传统思想政治教育活动中，学生作为教育对象，只能单向地、被动地接受思想政治教育。但是“微时代”的来临，打破了这种单向的教育模式，学生可以积极主动地参与其中，实现教师与学生的双向沟通，因此，思想政治教育工作者要结合“微时代”的特点改变以往的教学模式，激发学生进行自我学习和自我管理，从而提升学生的思想政治素养。首先，教师要引导学生正确的看待当前的实时政治热点问题，培养学生的自我约束能力和探索思考能力。同时，学生要学会甄别信息，通过自己的分析与思考，摒弃那些不健康、不积极的信息和文化，提升自己对不良言论以及低俗文化的免疫力。其次，要引导学生在“微时代”中树立远大理想。学生通过“微博”“微信”等“微时代’信息技术，能够结开阔眼界，结交来自五湖四海的朋友，同时也能够让学生鉴定自我理想，培养正确的人格，养成积极乐观的生活态度。 (三)借鉴“微时代”网络媒体优势 以往的思想政治教育活动中，思想政治教育者主要采取讲解、报告、宣传等方式，突出强调理论性教学，学生难以对教学内容产生兴趣，因此，思想政治教育工作者在对大学生进行思想政治教育时应该利用新兴网络媒体技术，丰富自身的教育方法，采用一些视频、音频等教学手段，吸引学生注意力，动员学生参与到课堂讨论中，提高教学效率。另外，多媒体互联网有着开放性、及时性、便捷性等特点，教育工作者可以通过一些网络平台社会热点、时事政治，让学生参与讨论，适时地引入社会主义价值观和社会主流文化，让学生公平、公正地看待社会热点和时事政治。 (四)优化思想政治教育队伍结构，提升思想政治教育队伍素质 “微时代”的来临凸显了思想政治教育中被教育者的主体地位，同时也对教师队伍的结构以及素质都提出了新要求。为了更好地对大学生进行思想政治教育，必须调整思想政治队伍结构和提升思想政治教育队伍素质，因此，要不断地引入年轻教师，提升教师队伍活力;积极地引入一些多媒体网络技术人员，发挥多媒体网络技术的优势，开发适合学生的网络平台。另外，思想政治教育工作者要具有敏锐的识别能力，能够及时甄别社会上的不良思想，同时要提升自己的思想素质，帮助学生树立正确的价值观、人生观以及世界观。 三、结束语 “微时代”的来临给思想政治教育的内容、思想政治教育的方法、思想政治教育者以及舆情监控机制都带来了巨大的挑战，而应对这些挑战的最佳方法还要从适当的方面入手，利用网络多媒体技术的优势，不断地丰富思想政治教育的内容和方法，提升思想政治教育者的素质，建立适合大学校园的舆情监控机制，帮助学生剔除不良的思想，坚持正确的价值取向。 作者：常会斌 单位：辽宁石化职业技术学院
政治教育论文:新农村农民思想政治教育论文 一、加强农民思想政治教育要把加快农村经济发展作为前提和先导 任何思想都是时代的产物，是对一定历史时期物质条件和社会关系的反映。中国经济快速发展的同时，也存在大量贫困人口。这些贫困人口，大多在农村。加快农村经济发展是解决农村一切问题的关键。只有大力发展农村经济，想方设法增加农民收入，为农民带来切实可靠、实实在在的利益，思想政治工作才具有说服力和感召力。 （一）大力发展农村集体经济 发展壮大农村集体经济，不仅是一个经济问题，还是一个政治问题。只有发展壮大农村集体经济，村级组织才有掌握得住、运用得了的雄厚资金，增强基层组织战斗力和凝聚力，增强集体服务功能，为发展农村经济、促进农民增收创造良好条件。集体经济是对农民进行社会主义和集体主义的最好示范。只有发展集体经济，才能加快农村基础设施建设，改善村容村貌，优化农民生产生活环境，推进农村现代化建设。发展并壮大集体经济，要坚持因地制宜，拓宽增收空间；市场导向，提升发展能力；分类指导，实现保值增值；积极扶持，营造良好环境，树立多业并举、多产并进观念，充分开发资源，发挥优势作用，面向整个市场。 （二）发展专业合作组织，提升农民协作水平 农民能否顺利走向市场，离不开各级政府的组织、引导和推动。政府可以作为农村发展的“火车头”，培植典型，组织观摩和交流，总结推广经验，自上而下、循序渐进地扶持一批农民专业合作生产组织。同时，要优化区域经济布局，改革农产品流通体制，充分发挥区域优势，鼓励发展多种形式的农民流通组织，推进“产、供、销”一体化的农业产业化经营，把家家户户的小生产与社会化的大市场联系起来，解决农民“买、卖难”问题。按照产业化经营、市场化运作的思路，帮助农民发展各类专业合作经济组织，提高农民进入市场的组织化程度。 二、加强农民思想政治教育要把为农民群众办实事、办好事作为基础和目标 列宁结合农民生活、思想实际进行思想政治教育的思想告诉我们，开展农民思想政治教育，要力戒“假大空”。加强思想政治教育要把为农民群众办实事、办好事作为基础和目标。只有努力将解决农民的思想政治教育问题与解决实际问题相结合，坚持教育群众与服务群众相统一，才能通过为群众排忧解难赢得信任。只要上级党委和政府时时刻刻真正为老百姓着想，为老百姓办实事，各项工作才能顺利开展，思想政治教育工作才能取得实效。同志曾尖锐指出，“一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利”。“我们应该不惜风霜劳苦，夜以继日，勤勤恳恳，切切实实地去研究人民中间的生活问题，生产问题，耕牛、农具、种子、肥料、水利、牧草、农贷、移民、开荒、改良农作法、妇女劳动、二流子劳动、按家计划、合作社、变工队、运输队、纺织业、畜牧业、盐业等重要问题，并帮助人民具体地而不是讲空话地去解决这些问题。”因此，加强农民思想政治教育，必须与农民群众办实事、办好事结合起来，量力而行，扎扎实实。领导干部要先行，各级干部应以身作则、率先垂范，说到做到，兑现承诺，树立导向；还应深入基层，贴近群众，服务群众，亲身体验老百姓生活，切实解决实际困难，多做得人心、暖人心的事，自觉接受群众评议和社会监督，真正使人民群众共享改革开放和经济繁荣的成果。 三、加强农民思想政治教育要把农村基层党组织建设作为优秀和关键 农村基层党组织是社会主义新农村建设的战斗堡垒，是推进农业现代化进程的关键，是解决“三农”问题的骨干力量，发挥着领导优秀作用。做好农民思想政治教育，必须重点加强乡镇、农村两级基层党组织建设，更好地发挥其带头作用。与此同时，对农民进行思想政治教育也是农村基层党组织和广大基层干部的一项重要职责。加强党组织领导，是开展好农民思想政治教育的重要前提。 （一）抓好农村基层党组织建设，要先抓好乡镇领导班子建设 如果说国家治理的重心在“县”，在“县—乡—村”三者关系中，乡镇起着承上启下的关键作用。乡镇既是国家相关政策在农村的最终落实者，也是农村基层情况向上的传递者。随着市场经济的推进以及农民活动范围的扩大，许多公共需求已超出村庄范围，要求在乡镇范围内进行协调和监督。基层党组织尤其是乡镇党员干部的所作所为，是对基层农民最直接、最生动的教育素材。 （二）完善基层民主制度，加强普通群众对党员干部的监督 执政党最深厚的伟力在于人民群众的拥护。群众观点、群众路线始终是党制定路线、方针、政策的基础。对群众进行教育，也是向群众学习的过程。在对农民进行思想政治教育过程中，逐渐完善党的基层组织制度建设，扩大人民群众的民主选举、民主参与和民主监督权利，切实保障人民群众对有关自身利益重大事情的知情权、参与权、表达权和监督权，维护并加强党同人民群众的血肉联系，防止某些党员干部高高在上、盛气凌人，骑在农民头上作威作福。 （三）建立健全相应的激励机制，将农民思想政治教育工作纳入年度考核内容 建立健全农民思想政治教育工作人员的考核制度，切实抓好对农民思想政治工作人员的日常考核。加强农民思想政治教育工作业绩档案建设，定期将农民思想政治工作成果进行考核评估，做到及时总结成功做法，及时改正不足。上级基层党委、政府完善农民思想政治教育考核内容，将农民思想政治教育考评结果作为村级党建等全面工作的重要考核内容，作为农村基层党政组织建设创先争优的重要考核依据，增强广大干部的责任感和荣誉感，以此调动农村基层干部做好农村思想政治工作的积极性，坚定他们做好思想政治教育的信心和决心。 四、加强农民思想政治教育要把推进农村民主法制建设作为支撑和保证 （一）将法律贯彻到乡村 传统乡村社会属于“礼俗社会”，世代定居的生活使农村居民在相互熟悉中得到信任，道德、风俗、习惯以及世代相承的经验成为支配农民生活的主要准则。社会结构的变动，要求国家必须将一种新的、调节人与人之间关系的准则——法律，贯彻到乡村。 1.加强普法宣传 设立普法领导小组，加强对基层党政组织、村干部的法律培训，增强农村基层干部法制观念，加强农民群众对法律、法规政策的学习，养成自觉学法、守法的良好习惯，增强法制观念。 2.选准内容，因法施教 农村法制教育内容要贴切农民实际、学有所用，抓住关联性，突出针对性。要涉及选举法、村民委员会组织法、土地管理法、土地承包法、治安管理处罚法、婚姻法、计划生育法、合同法、劳动保护法等法律法规。 3.整合法制教育资源 利用学校、公园等公共场所进行法律知识教育，开展“送法入户”等法制宣传活动。不仅要提倡积极学法，还要强调用法、守法，将民主法制教育渗透到农民的生产、生活中，实现从守法到科学用法，提高农民整体素质。 （二）两手都要抓，双管齐下 加强农村法制建设要与完善农村村民民主制度相互依存、相互促进，必须两手都要抓，双管齐下。基层干部只有实行“四民主”，即民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，才能做到“三依法”，即依法行政、依法管理、依法办事，才能兴利除弊、惩恶扬善，努力做到村里的大事由村民做主，村民关心的事情向村民公开，把农民群众关心的热点、难点问题解决好，村民同干部才能一条心，干部说话才有号召力，办事才能齐心协力，切忌以言代法、以权压法，甚至徇私枉法。要加大依法治理的力度，努力维护社会稳定，对少数违法犯罪分子要坚决依法严惩，真正起到教育群众的作用，把依法治国的基本方略落到实处。 作者：王云胜 单位：河北工业大学城市学院 政治教育论文:大学生传统文化思想政治教育论文 一、“95后”大学生面临的社会人文环境及其对大学生思想的影响 在经济高度发展的今天，我们强调人和人性的教育，要求人们善待自己和别人，善待社会和自然，并且学会把人生价值的实现和社会价值实现统一。要达成人文教育的目的，不仅要学习科学知识文化，更需要优秀的文化传统熏陶。优秀的中国传统文化，是宝贵的精神财富，也是优秀的思想教育资源。在“95后”大学生的思想政治教育工作中，加强我国优秀传统文化的影响，从课堂教学、学生思想、业余生活等各方面开展工作，在现实生活中把思想政治和传统道德思想相结合，充分发挥中国传统文化在大学生思想素质的教育的重要意义。 二、弘扬优秀传统文化在“95后”大学生思想政治教育中的意义 1.有利于促使大学生明确精神信仰，树立道德标准，提高思想境界。 “子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民无信不立。”中国传统文化把人生的信仰和精神的追求看得比物质生活更重要。“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”强调个人对国家和民族的责任。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来知识者的最高理想。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这对中华民族的民族精神的塑造和发展，有重大的意义。同样，这对95后大学生思想道德品格的完善，有强大的推动作用。 2.有利于激发“95后”大学生的民族精神和爱国情感 祖国是家庭和个人的寄托，是我们物质利益和精神世界的寄托。中国历来有爱国主义和民族精神的文化传统：“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”。今天的爱国主义体现在：热爱祖国，矢志不移；天下兴亡，匹夫有责；维护统一，反对分裂；同仇敌忾，抵抗外辱等等各方面。我们要以宽广的胸怀与眼界，积极而理性地参与到经济全球化的必然趋势中去。处理好爱祖国和爱世界，促进世界和平和发展的关系。通过传统文化的教育，让学生具备民族自尊心和进取心，既充分利用经济全球化过程中的机会发展自己，又坚定地维护国家的主权和尊严。 3.有利于培养“95后”大学生的诚信意识 在中国民族的传统文化中，诚实守信被看作“立身之本”、“举政之本”和“进德修业之本”，当今社会上由于各种原因，人与人之间的诚信面临相当大的危机，在象牙塔中的学生也受到很大的影响，存在各种诚信缺失的现象，如：考试作弊；恶意拖欠贷助学贷款和学费；求职过程中伪造简历；同时与几家单位签约，从中“择优录取”，单方面毁约等等。若这些情况得不到及时的教育和纠正，久而久之，学生们就会习以为常，踏入社会后随波逐流，丧失诚信的概念。诚信是中国的优秀传统道德的优秀内容之一，社会主义市场经济的正常运作要求人人具有契约精神，诚信守法，结合今天的社会情况，对“95后”大学生进行诚信教育更加显得紧迫和重要。 4.有利于促使“95后”大学生学会自省和换位思考。 曾子说：“吾日三省吾身”，孔子道：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。他们都非常重视内省对人的道德形成的意义。反思自己的言行，改正错误的地方，学习正确的道理，并这样长期鞭策自己，才能不断得到提高，达到一个良好品德水平。教育的意义，不仅仅是交给学生知识和技能，更是要教会他们做人做事的道理，成为一名思想上的成年人。心理学在自省上的定义，是自我评价—自我反省—自我调控—自我教育。但是，目前的“95后”大学生大部分比较缺乏“自省”的意识，要教会学生学会自我肯定与自我批评，在自省中，总结过去，并对未来做出规划；往好的方向，引导自身的思维和言行，是高校思想工作的重要内容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望别人怎么对待自己，自己就要怎么去对待别人，这就是换位思考的方法。它是正确认识人际关系，妥善处理人际关系的重要思路。“95后”大学生大多是独生子女，在家唯我独尊，来到学校，怎么和同学相处，踏上社会，怎么和同事相处，如何创造良好的人际关系环境，学会将心比心，学会换位思考是重要的一课。在对待他人时，要以自己的切身体验与感受去理解别人的感受和体验。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口头版本。如果大家都能够换位思考，以平等、诚信、宽容、互助的原则相处，何来“清华朱令案”和“同济投毒案”呢？！ 三、在大学生思想教育中开展传统文化教育的渠道和方式 1.课堂教学为主，在思想政治理论课教学中融入优秀传统文化的思想和内容。 每一个中国人从小接受的教育都深受中国传统文化的影响，甚至是在生活的细节中都有体现，如诚实、善良、孝顺、忠诚、敬业、脚踏实地等等，至于爱国、中华民族气节等内容更是耳濡目染。很多思想和思政课的教学内容是一致的。在二者结合的时候，要注意内容的选取和教学的方式方法相结合，不仅要表现出传统文化的内容，而且要概括，提高，体现出思想的深度和广度。从受教育者的实际出发，沟通感情，引起共鸣，这样才能达到提升学生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修养与法律基础》课中根据书本内容，结合优秀传统文化，开辟一些专题：理想信念和大学生成长成才--古代儒家理想、做忠诚的爱国者--古代爱国情感和行为、现代法律思想一与古代法家思想等等。通过视频、学生演讲、辩论等多种方式，结合图画、音乐、表演等手段，将优秀文化直接诉诸学生的感觉，让学生得到切身的感受和提升。在《中国近现代史纲要》教学中，也有很多教学要点可以与优秀传统文化的内容相融合。如鸦片战争以来的各次帝国主义侵华战争前因后果的分析，洋务运动等多次对中国发展道路的探索的总结，抗日战争中军民一心抗击日寇的视频再现等，通过老师的讲解和引导，都能够大大激发了学生爱国精神，激励学生“少年强则中国强”。 2.实践活动为辅，扩大传统文化教育的广泛性 实践活动直观生动，是课堂教学的有效补充。实践活动让学生自己思考和感受，会有和课堂不一样的收获。比如鼓励学生读经典书，看经典电影。书写读书笔记，开展导读、书评、影评等形式多样的活动。比如2014年9月—12月，我工作的学校思政部在全校范围内开展《优秀传统文化征文比赛》，全校学生结合校园生活，写出很多有理论深度，同时具有实用价值的文章。主题从传统的道德思想文化当中摘取，多位思政教师挑选出班级比较出色的文章，结合书本的内容，开展专题授课，引用学生文章中的语言和事例来讲解知识要点，颇受学生好评。征文还经过评选颁奖，这又是一个鼓励学生积极学习和运用优秀传统文化的过程。通过这次活动，学生和老师，在优秀传统文化方面的认识都得到了很大的提升。其他方式还包括：开展演讲、书法、绘画比赛，小组课题讨论等等各种以传统文化为主题举办的校园活动。 3.社会辅导，增加传统文化教育渠道的多元性 举办一些和学生生活、前途、就业等密切相关的系列报告，邀请专家学者，名师，校友等来校做讲座，演讲，其中贯穿传统文化的理念，通过演讲者与广大学生的交流，让广大学生近距离感受感悟优秀传统文化的意义。同时让学生走出校门，对社会各层次的传统文化广泛接触，比如到博物馆参观，到爱国基地考察，让学生认识现代社会对传统文化的传承。鼓励学生学会对社会上的各种现象进行思考和分析，哪些内容和我们从小受到的传统教育是不同的，应该从什么角度认识和看待。 4.学校和家庭互相学习和配合 父母是学生的启蒙和终身的老师，家庭无时无刻不在影响学生。学校经常性与家长进行沟通，通过写信、邀请家长担任外聘辅导员、学校开放日价值参观提建议等方式，倾听来自家长的声音，了解家长对学生从小是如何运用优秀传统文化来方面来教育孩子，汲取家长中的先进经验，注入学校的管理教育方法中。同时及时向让家长传递学校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合学校做好工作，提高优秀传统文化教育的及时性和全面性。 四、结语 对人生观价值观形成关键时期的“95后”大学生，学校思想政治理论课教学作为思想教育的重要阵地，把中华优秀传统文化教育的思想贯穿其中，不仅潜移默化影响学生们的心智，更对以后走入社会，在纷繁复杂，价值观多元化的社会生活中选择正确的人生道路有十分重要的意义。 作者：彭嘉玲 单位：广东金融学院 政治教育论文:内化模式大学生思想政治教育论文 一、大学生思想政治教育内化模式构建的地位和作用 1.大学生思想政治教育内化模式的构建是思想政治教育的重要方法。当代大学生对于高校思想政治教育有着自己的思考，他们在获取信息之后要经过筛选和过滤等几个过程才能最终实现教育内容的内化。这种过程对于思想政治教育课程的教育者来说，就需要改进教学方法，采用大学生比较适应的方法进行教学，用坚持不懈的教育理念培养学生的意志，通过正确引导，帮助学生树立正确的思维和行为，只有这样才能有效构建大学生思想政治教育的内化模式。 2.大学生思想政治教育内化模式的构建是思想政治教育的重要目的之一。让当代大学生树立正确的道德规范和道德评价标准，高校的教育只是一种手段，通过教育形式让学生形成对正确价值观念的认同并自觉遵守、内化于心才是最终目的。也只有真正构建起大学生思想政治教育的内化模式，才能让当代大学生真正理解和接受思想政治教育的内容，在遇到不良社会现象时才能敢于面对，才能树立正确的价值取向，在思维和行动上符合社会主义优秀价值观的要求。 二、大学生思想政治教育内化模式的基本原则 1.科学性原则。在对大学生思想政治教育内化模式构建的教学内容上，要保证教学理念的科学性，能够经得起历史的检验和逻辑思维的推敲，能够对问题的本质做出正确的反应。在教学方法上，要坚持符合客观事物发展规律，真正实现学生作为教学主体的教学模式，通过与学生平等的沟通和交流引导学生树立正确的思想政治教育思维，了解大学生发展动态，为大学生发展构建科学的思想政治教育规划。 2.主体性原则。大学生思想政治教育内化模式的构建，就是要转变以往教师灌输教学的模式，真正将学生作为学习的主体，调动学生学习的积极性和主动性，激发起学生学习思想政治教育的兴趣，充分尊重学生，关心学生，理解学生。大学生作为受教育者是思想政治教育内化模式构建的内因，而教育者作为思想政治教育内化模式的外因，对学生的学习同样具有重要作用，要正确引导学生的主体性，为学生学习创造良好的学习环境。 3.客观性原则。当前思想政治教育工作不能仅仅停留在传统思想政治教育模式上，更不能以简单的说教作为教学方法，而要客观的分析当前大学生所认同的价值观念，积极适应当前经济社会发展状况，做到与时俱进，以客观事实为依据，深入了解学生，服务学生，解决学生的客观困难，坚持将解决学生的实际问题与解决学生的思想问题相结合的方法引导学生将思想政治教育内容内化于心，培养学生在考虑个人价值的同时不忘自己的社会价值。 4.实践性原则。当前部分高校忽视了大学生思想政治教育的实践教育形式，片面注重理论知识的宣讲，在一定程度上导致部分高校大学生知行脱节的现象。因此，在大学生思想政治教育内化模式构建中，就要在进行传统理论观念教育的同时，引导大学生走出课堂，走出校门，参加社会实践，对道德观念和道德标准进行思考和体验，通过自我教育培养，树立自己坚强的意志，以此来增强自己社会生存能力，服务他人。 三、大学生思想政治教育内化模式优化构建 要构建并且优化大学生思想政治教育内化模式，就要充分发挥学生和高校以及高校教师的积极性和主动性，抓住主体，提高对这一问题的认识，统一思想，创新教育教学机制，并且严格按照规定落实。 （一）增强受教育主体学生的自律及自我教育能力 1.建立学生参与管理的有效机制。大学生群体已经是一个相对成熟的群体，他们具有稳定的思维，希望能够参与到学校管理工作中去。因此，高校在开展思想政治教育教学时，可以拓宽学生学习渠道，引导学生在教师的指导下参与到学生部分管理工作中去，一方面锻炼学生的管理能力和参与能力，另一方面也增强了学生的主体意识和责任意识，切实将思想政治教育内化到大学生自身观念中去。同时，要构建大学生思想政治教育的内化模式，就要发挥大学生思想政治教育的主体优势，发挥学生组织和社团组织的带动作用，发挥党的组织优势和政治优势，密切联系和团结同学，积极弘扬正能量，将党和国家正确的思想政治工作宣传给学生，并且指导学生的学习和生活。 2.发动学生营造良好的校园文化。大学生是校园文化建设的主体，正确引导学生营造一个积极向上的良好的校园文化也是大学生思想政治教育内化模式构建的重要途径之一。这就需要高校积极鼓励学生开展各种有益组织，例如通过学生自己的社团开展相关的艺术活动和体育活动，丰富校园文化生活，内化正确的思想道德修养；通过学生自己建设和创建“科技创新基地”，培养学生自发的科研能力，引导学生对科学实验产生积极的兴趣。同时，学校还要为学生在活动过程中提供经费支持和人力资源支持，结合网络科技的发展，带动思想政治教育工作在网络中开展，大力弘扬优良的学风和校风，营造积极向上的校园文化氛围。 3.提高学生对理论知识的认识水平。思想政治教育理论知识是所有道德观念形成的基础，对实践起着指导作用，指导着思想政治教育思维和行为的方向，对于自律性教育和学习具有导向性作用。理论知识水平的高低，也决定着自身学习能力和自律行为的水平。高校对于理论知识的教学，不能仅仅停留在口头教育和传统的灌输方式上，而应该将理论知识深入到学生内心，真正成为指导学生行为的方针和指南。通过正确的道德规范引导学生，通过正确的世界观、人生观和价值观熏陶学生，帮助学生在理解思想政治教育理论知识的基础上，更加深入的贯彻和执行，并用其思维规范自己的言行。 （二）深化教育主体高校和教师对学生的导向功能 1.在保证内化模式构建的科学性和方向性基础上，改进大学生思想政治教育的内容和方法。当代大学生思想政治教育要紧密结合当前经济发展形式和国际形式，以大学生实际思想变化为依据，结合我国当前现代化建设和改革开放实践，为大学生思想政治教育内化模式的构建编制思想政治教育教材。在教学方法上灵活运用各种教学手段和教学方法，改变以往传统的“灌输式”和“填鸭式”教学，同学生进行平等的沟通和交流，调动起大学生学习思想政治教育的积极性和主动性，激发学生学习的热情，通过教学实践增强学生学习的动力。同时，高校教师也要发挥自己的能动性作用，整合思想政治教育资源，挖掘思想政治教育内容中蕴含的优秀传统文化，结合当前社会热点问题对大学生进行形式与政策的教学。 2.优化思想政治教育的内环境，营造全方位培育人才的校园氛围和社会氛围。全方位培育具有坚定思想政治素质的人才，是当前高校进行大学生思想政治教育工作的关键。参与思想政治教育教学的教师要在这个过程中用自己的知识去教育学生，用自己的高尚的人格去影响学生。高校各级管理部门也要从培育大学生坚定的思想政治素质着手，认真分析当前大学生的特点，从大学生的实际出发制定思想政治教育的教学内容和教学方法，并且坚决贯彻执行。同时，高校教师和各级行政部门也都要通过多种途径提升自身政治素质，加强自身学习，用自己良好的职业道德去教育学生，用自己优质的服务去培养学生，为育人提供良好的物质环境和条件，这也是德育工作的基础和保障。 3.尊重学生合理需求，着力解决学生的实际问题，以切实服务增强内化的实效性。构建及优化大学生思想政治教育的内化模式，还要从当前大学生的实际出发，尊重他们，关注和满足他们的需要。要从当代大学生的实际出发，从他们的心理需要出发，从思想上帮助学生积极进步。对于大学生遇到的困难，尤其是眼前困难，高校及辅导员要给予一定的物质帮助；对于学生远期困难，高校及辅导员要学会“授人以渔”。对于大学生就业方面遇到的问题，高校要从制度上给予帮助，建立系统的就业指导；对于大学生志愿去西部和基层的，高校要积极引导和宣传。同时可以开展相应就业培训，转变大学生就业观念，促进大学生就业。 作者：何克奎 单位：桂林电子科技大学 政治教育论文:优秀传统文化大学生思想政治教育论文 一、优秀传统文化在对学生思想政治教育中的缺失 1.市场经济和全球化的影响 随着经济的全球化发展和我国市场经济地位的确立，我国经济和社会取得了快速的发展，这种形式在给我国带来发展机遇的同时，也给思想的发展和价值观念的发展带来了一定的冲击。当代大学生作为思想最为活跃的人群，容易受到一些价值观念的冲击和影响。高校作为思想政治教育的主阵地，也在各种思潮和价值观念的冲击下发生着改变，有些高校积极利用各种机会对大学生开展思想政治教育工作，引导学生抵制不良思潮的影响；有些高校却忽视了我国优秀传统文化对大学生的思想政治教育工作。这就导致部分大学生不能有效抵制经济利益的诱惑，片面追求经济利益的最大化，盲目夸大社会功利，而缺失了社会责任感和社会诚信意识。 2.严峻就业形势的影响 由于高校连年扩招和经济发展规模的速度不相适应，导致当前高校大学生的数量逐年递增。有数据显示，2014年全国普通高校有应届毕业生700余万人，加上往年未就业的大学生，实际数量有750余万人。如此严峻的大学生就业形势一方面是由于高校扩招导致，另一方面也与高校的教育观念和技能培养等原因分不开。当前高校片面注重学生专业知识的培养，导致部分大学生走向社会之后不能承受社会压力，对就业现状不满意，甚至出现对就业缺乏信心的情况。高校思想政治教育工作未能与大学生实际情况相衔接，更没有充分利用我国优秀传统文化对大学生进行就业观念相关的思想政治教育工作。 3.网络化对高校大学生的影响 随着计算机技术和网络技术的不断发展和成熟，更多的大学生愿意从网络中获取信息，通过网络进行交流和沟通，网络已经成为大学生日常生活和学习不可获取的途径。网络传播对当代大学生在教学方面具有促进作用，同时也要看到不良网络信息在网络中的传播对大学生思想政治教育工作也带来了负面作用。部分大学生在利用网络便利性带来好处的同时也养成了对网络依赖的习惯，导致不愿意思考、不愿意深入学习和研究问题。有些大学生沉溺于网络游戏不能自拔，耽误了学业；有些大学生对网络信息不能做出正确的理解和分辨，被错误信息所误导；有些大学生被错误的价值观和道德观念所影响，改变了自己正确的价值取向。这些现象对于大学生思想政治教育带来了前所未有的挑战，也是我国传统优秀文化在思想政治教育工作中缺失的结果。 4.学分制改革带来的影响 在经济体制改革的同时，教育体制也在进行着不同程度的变化和调整，全国各大高校都在不同程度地推行学分制，对学生进行因材施教，这也为中国优秀传统文化对大学生进行思想政治教育工作带来了一定程度的挑战。一方面，虽然学分制对于激发大学生学习专业知识的兴趣具有一定的作用，在一定程度上满足了学生对于专业进行选择性学习的要求，但同时也导致了学生对思想政治教育学习的忽视，对实践知识的忽略，而只是片面追求理论和学分，进而走上社会之后会出现政治意识不强的现象，不愿意承担一些社会工作。另一方面，由于学分制度下每个学生选择的学分和课时不同，上课时间和地点也不相同，传统的教室和班级的概念被打破了，导致学生流动性增加，班级集体意识却逐渐淡化。 二、优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值 中国具有五千年的悠久历史，在历史发展过程中形成了勤劳勇敢、诚信友爱、谦虚互助以及与自然和谐发展等优秀的传统文化，对中华民族的形成和发展做出了重要的贡献。这些优秀的传统文化包含着我国传统文化中的精华，是我国长期以来形成的正确的价值取向，对全社会都具有积极的影响和作用。将中国优秀传统文化融入到当代大学生思想政治教育工作中去，对培养大学生正确的价值观具有重要意义。 1.有助于提高大学生的社会责任感 我国优秀传统文化是对当代大学生进行思想政治教育的最好教材，对于提高大学生的社会责任感具有重要意义。从优秀传统文化中，大学生可以感受到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚气节，感受到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民族精神，热爱祖国，勇于现身祖国的博大情怀。 2.有助于改变大学生的思想道德观念 我国优秀传统文化注重个人的内在道德修养，所谓“修身，齐家，治国，平天下”，就是教育大学生要首先提高个人内在思想道德和修养，进而才能为社会主义建设事业做出贡献。同时，中国优秀传统文化还教育当代大学生要培养和树立人道主义精神，培养正确的思想道德观念。 3.有助于提高大学生的社会适应能力 我国优秀传统文化能够引导学生树立正确的为人处世观念，从而正确处理好自个与集体、小家与大家的关系。只有让当代大学生明白了对别人的理解和尊重，才能得到别人对自己的尊重和爱护，也才能正确处理好人际关系，进而提高自己的社会适应能力，为走上社会打下坚实的基础。 三、加强优秀传统文化对大学生进行思想政治教育的对策 加强优秀传统文化对大学生进行思想政治教育是提高大学生政治素养和综合素质的必要条件，一方面要将优秀传统文化有机地融入到大学生思想政治教育课程中去，另一方面还要从高校的角度去从制度和课程等方面加强对大学生进行优秀传统文化的思想政治教育工作的开展。 1.将优秀传统文化融入到理论课程中 以课堂为主渠道的课程教学是目前高校思想政治教育的主要方式。为发挥中华优秀传统文化对高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理论课课程中更是要将中华优秀传统文化融合起来。一是将中华优秀传统文化融入高校思想政治教育内容中，二是将中国优秀传统文化融入高校思想政治教育理论课的考核方式和考核内容中。 2.将优秀传统文化融入高校制度建设中 俗话说，一个好的领导，不如一套好的制度。潜移默化的影响是最好的教育方式，高校的制度是一种隐性的文化软实力，对全校教职工和学生有种潜移默化的作用。好的校风、学风、教风的形成中，制度无疑起着举足轻重的作用。在高校制度建设中融入中华优秀传统文化，最有效的方法是把中华优秀传统文化中所倡导的价值观作为高校制度的内容。比如，在学生管理制度中、奖学金选定标准中加大学生思想道德素质的比重。在高校制度建设中，提倡道德第一，既将中华民族的历史与现代有机结合起来，弘扬了中华民族文化，又为高校思想政治教育提供了良好的教育环境。 3.将优秀传统文化融入到大学生社会实践中 实践是将学习内容内化的有效途径，是将所学内容转化为自身价值观的重要桥梁。我们可以设计与高校思想政治理论教育相配合的社会实践活动，比如组织学生深入爱国主义基地参观考察，通过到人文素质教育基地的参观学习，有效地调动社会力量，使广大学生在领略祖国优秀传统文化的基础上，进一步坚定了社会主义的理想和信念；再如通过严格的日常管理和礼仪要求，规范大学生的行为，培养他们的思想道德意识。 四、总结 总之，大学生思想政治教育必须置身于中国传统文化这个大的文化背景中，特别是在经济和文化全球化的大背景下。高校要将中国传统优秀文化融入到大学生思想政治教育工作中，就要寻找最佳切入点，在学校制度建设和理论实践中不断提升大学生的思想道德修养。 作者：徐凯 单位：桂林电子科技大学职业技术学院 政治教育论文:高校意识形态思想政治教育论文 一、古田会议背景:马列主义意识形态的信仰和认同危机 (一)政治信仰淡漠 在当时，马列主义和共产主义的政治信仰受到封建主义、资本主义思想意识的强烈冲击，党内和军队内的一些人产生了迷茫、模糊、动摇、失落、淡漠的不良情绪，一些非无产阶级思想悄然滋长。一是单纯军事观点。突出军事领导功能和任务，将政治领导作为军事领导的衍生物，不认可政治领导作用，产生“军事好，政治自然会好;军事不好，政治也不会好”，“司令部对外”等错误思想。二是极端民主化意识和非组织观点。有些人被资产阶级的自由民主思想所蒙蔽，要求推行“由下而上的民主集中制”，“先交下级讨论，再由上级决议”，背离少数服从多数的组织原则;如果少数人的提议被否决，便认为不民主，不愿意真心实意地执行党的决议。在党内组织生活中同志间的批评演变为个人攻击，导致各级党组织软弱涣散、内耗严重，无力统一红军内部思想，并带领部队组织战斗。三是诉求绝对平均与主观主义盲动。不从实际工作斗争的需要出发，而是片面要求全员一律平均、绝对一致，只要存在一点差异，就认为是不平等。部分党员不能准确分析政治形势，进行工作指导，主观主义突出，导致机会主义、盲动主义错误和党内无原则纠纷时有发生。四是个人主义观念与流寇思想。有些党员不能正确对待党内士兵的批评，伺机到党外报复，在下次会上找茬。平时仅看得到小团体，忽视了红军和党的整体利益，不能正确摆正自己革命主体的位置，认为受雇于党、上级，不安心在艰苦的红色区域工作生活，总盼望队伍开到条件优越的大城市去，不愿做扎根乡村、建立根据地的艰苦工作，“流动游击”“走州过府”的思想突出，不顾主、客观条件地蛮干，给红军造成巨大损失。 (二)政治信任下滑 党是马列主义主导意识形态的确立者和实践者，在一定意义上，党的行为被看成是意识形态的具体化行为，党和军队关系问题的争论直接影响着党的公信力和官兵对党主导的意识形态的认同。1928年5月至古田会议召开前，红四军党内对一些原则问题存在认识的分歧，同志分析如下:一是前委、军委出现分权现象，前委不好放手工作，但要承担责任。二是根本分歧在前委、军委。三是反对党管一切(党管太多了，权太集于前委了)，反对一切归党支部(只是教育同志的机关)，反对党员个人自由受限制，要求党员有相当自由等。一部分人习惯于旧军队的领导方式，对党对军队的领导不赞成，有怀疑。提出的关于坚持和加强党对军队的绝对领导，克服红军中非无产阶级思想的正确主张未被大多数人接受，各种非无产阶级思想在军内占了上风，严重影响了党在官兵中的公信力，在一定范围内造成官兵思想的混乱。 (三)政治情感疏离 新民主主义时期各种思想的相互激荡容易造成官兵对我党主流意识形态的疏离。这有两方面原因:一方面是在无产阶级与非无产阶级思想的激烈斗争中，面对封建主义、资本主义意识形态的反扑，官兵容易失去对马列主义权威的忠诚，一些人的价值追求世俗化、功利化，缺乏远大理想，缺乏阶级责任感、使命感，不思进取，享乐主义盛行，在感情上逐步疏远了马列主义。另一方面，相当数量的俘虏加入红军，缺乏系统教育，他们将一些旧式军队的作风带到了我们队伍中来。由于在红军中大量存在脱离群众的军阀主义、流寇主义思想，导致广大指战员的政治信仰动摇。 二、古田会议在意识形态教育方面的功能 面对各种非无产阶级意识形态的进攻，我党积极开展思想攻势，坚持正面教育为主，贯彻全面渗透、整体覆盖的原则，通过反复深入的教育，清除了各种错误思想，在红军中重新确立了马列主义的主导地位，为坚持和发展党对军队的绝对领导奠定了坚实的理论基石。 (一)批判与引导相结合，论证我党无产阶级思想的合法性 在古田会议前后，等党的领导人，就如何克服党内军内的非无产阶级思想进行了调查研究，并系统阐述了红四军中的各种非无产阶级思想表现，分析了其根源，提出了纠正的方法。既提出了无产阶级思想观点，又论证了党对军队绝对领导的合法性。当时，半殖民地半封建的社会性质，造就了三种不同的意识形态:一是反映当时社会占统治地位的官僚资产阶级经济制度和政治制度并为其服务的意识形态;二是反映正在被消灭的封建主义的旧意识形态;三是反映在旧中国孕育成长着的无产阶级的意识形态。中国共产党要领导新民主主义革命取得胜利，就必须开展积极的意识形态斗争，论证无产阶级及其军队存在的合理性，批判各种非无产阶级意识形态在思想领域的渗透，保持红军的思想稳定。如单纯军事观点源于我军政治水平不高，无法认识军队政治领导的作用以及雇佣军队的思想根源。党在反对单纯军事观点的同时，必须认识其实质是封建主义和官僚资本主义意识形态输出的产物，要从思想上摆脱关于军队等问题的思维定势。因此，必须针对不同思想问题，通过引导、控制和调节等积极有效的纠正方法，为红四军及广大指战员指出前进的目标和方向，使之拥有共同的信仰和追求。 (二)组织建设与宣传工作相结合，激发红军的信心与热情 组织建设和宣传工作能够激发红军指战员的战斗精神和工作热情。同时，进一步增强马列主义的吸引力、说服力，坚定共产主义信念，获得广大指战员的认同，有利于红军的集中统一，激发革命英雄主义精神。红军中党员质量和组织松懈成为影响红军有效领导和决策的重要因素。加强党组织建设的根本目的在于发挥政治民主，调动指战员参与支部建设和决策的积极性和主动性。“党员加入太随便”，就丧失了党的先进性;党在教育训练中的薄弱环节，影响了官兵政治权利的实现;党的工作作风松散、上下级关系不密切，在官兵中形成了上行下效的不良风气。这些问题直接抑制了红军指战员行使政治权利的热情，也在一定程度上削弱了红军战斗力。红军宣传工作直接以“扩大政治影响争取广大群众”为指向，它直接以广大群众为工作对象，通过特殊的工作手段，如宣传队、传单、布告、宣言、壁报、革命歌谣、画报宣传等形式，形成强大的舆论攻势，从而激发广大红军战士革命必胜的信心和为革命勇于献身的精神，以增强部队的凝聚力和战斗力。 (三)政治训练普遍性与特殊性相结合，规范官兵思想行为 我党以政治训练为具体方式加强马列主义意识形态灌输。马列主义意识形态是一种价值体系，能为红军指战员提供是与非、优与劣的判断标准，因而能够规范红军及其成员的行为，减少错误现象的出现。士兵政治训练集中于“目前政治分析及红军之任务与计划”“土地革命”“武装组织及其战术”、“纪律建设的理由”“革命的目前阶段和它的前途”“红军白军比较”“共产党国民党比较”等内容，旨在红军中建立马列主义的意识形态体系，减少红军与外界接触过程中产生的各种矛盾和思想偏差，形成我军内部团结协作的氛围。这种意识形态属于一种非正式制度、非正式规则，其规范作用往往是隐性的，非强制性的，是一种“软约束”，必须用特殊的方法加以构建。因此，我党明确规定了“上政治课”“早晚点名说话”“集合讲话”“个别谈话”“游戏”“改良待遇”“怎样做新兵及俘虏兵的特别教育”等具体政治训练方法，以发挥马列主义更为强大和持久的规范作用。同时，针对青年士兵的特殊需要，规定了“特种教育”帮助士兵学习文化知识，实现普遍与特殊相结合，有利于马列主义在军队内部的普及和传播。 (四)围绕官兵切身利益，凝聚军心 围绕红军中如何废止肉刑和优待伤兵，我党分析了其思想来源、危害，提出了解决办法，是我党在实践中肃清封建主义和军阀主义腐朽思想的具体体现，有利于保障士兵的合法权利，增强红军的凝聚力和战斗力。马列主义对广大红军指战员具有统一思想、统一意志、统一行动的作用。由于红军中未肃清封建制度的影响，其成员主要又是从封建军队中转变过来，官兵中均有封建制度的思想和习惯，如军官打骂士兵以及对伤病兵待遇不良等问题。这些存在的问题，一方面造成了官兵间的隔裂，降低了红军的士气;另一方面，官兵害怕受伤，导致士兵对红军不满意，逃兵增多，影响了工农群众参加红军的积极性。我党通过思想斗争和针对性的纠正方法，在官兵中形成了关于官兵关系和伤兵待遇的统一认识，保证了官兵的合法权益，密切了官兵关系。 (五)以马列主义意识形态为导向，整合军事系统与政治系统 马列主义意识形态反映了党对军队领导的合法性，在党的领导下，广大指战员明确了革命方向，协同各级组织、各类人员共同行动，实现了红军内部的统一调控。我党规定了“在高级地方政权没有建设以前，红军政治机关与军事机关在前委指导下，平行地执行工作”，这就纠正了把政治机关隶属于军事工作机关的错误倾向。同时，明确了红军与群众的关系以及一系列规定。如红军内部用人行政规定、礼节及军风纪之执行的规定，给养、卫生、行军、作战、宿营等的规定，筹款指挥及政工费用决定与支出相关规定，命令签署的规定;规范了军事和政治机关工作任务，形成内部协调一致的关系。这些规定有利于消解各种非无产阶级思想的影响，始终保持党对军队的绝对领导。 三、加强新形势下大学生主流意识形态教育 当前，如何实现党的创新理论在高校的普及和传播，使大学生牢固树立马列主义意识形态，紧跟党的主流意识形态与时俱进、自我更新的步伐，关键在于发挥高校各部门、各类各级组织的作用，开展普遍的、深入的、多角度的、持久的政治训练和情感陶冶，使大学生具备必要的政治知识，适应学校政治思想建设和人才培养的基本要求。首先，应该加强对传播媒介的引导和控制。要充分利用互联网、音像制品、图书报刊等媒介主动积极宣传主流意识形态;同时，规范、调节或抵制各种非无产阶级的意识形态。其次，建立各部门、组织之间的一致性。努力建立学校、学生、党的各级组织、共青团、学生会等在学生思想政治教育方面的一致性;同时，也不能失去针对性。最后，重视学生之间的互帮、互教、互学。学生同处学校这个大家庭，加之年龄和求学背景大致相同，容易在思想上相互交流、情绪上相互感染、行为上相互模仿，直接深刻地影响着他们的政治观念、政治态度及政治行为方式。因此，合理划分学生群体，形成互助小组，有利于学生积极健康思想意识形态的引领和塑造。大学生正确的世界观、人生观、价值观将影响和伴随他们的一生。正确的意识形态教育意义重大，对于党员理想信念的养成也并非一朝一夕。高校和思想政治教育工作者应将意识形态教育与理想信念教育相结合，一方面不断提升自身的理论修养和素质，以身教引领学生;同时也要广泛学习传播正确的理论观念，以言传教育学生。思想政治教育这一阵地应最大限度地发挥其引领、感召、教育的作用，为青年学生搭建平台，提供养料，带领他们朝着正确的方向坚定前行。以古田会议的经验为切入点，全面开展高校大学生意识形态教育需要不断地坚持和探索。大学生意识形态教育任重而道远。 作者：毋俊泓 单位：山西大学 政治教育论文:企业职工思想政治教育论文 一、目前企业职工队伍思想特点分析 当下的企业职工，大多数均为独生子女，从小便有着优越的生活环境，加之父母长辈的宠爱，有的更是娇生惯养，工作中有着较强的依赖性，自主动手能力不够。另外一些经济发达地区，父母早已为青年准备好的车房等，使其没有奋斗目标，艰苦创业意识较为单薄，以自我为中心，无法适应生活相对枯燥，倒班等工作环境。 二、企业职工思想教育工作所面临的挑战 党和国家一直对如何将企业职工培养成具有我国特色社会主义事业的接班人问题高度重视，虽然多年来我国已经积累形成了行之有效的企业青年职工思想教育的工作方法，然而在现实中，我国企业职工思想教育工作中还存在许多问题与挑战： （一）多样化的社会思想。 随着全面深入的改革开放与经济全球化，互联网为代表的大众媒体飞速发展，使得青年人思想日益多样化，传统的价值观，人生观以及世界观不再存在。人类社会发展进步的趋势就是社会思想的多样化，因此对企业职工的思想政治教育必须顺应这一潮流，但是需要注意的是，多样化思想并不是否定主流思想，主流思想在多样化背景下更为凸显其重要性。 （二）文化教育程度逐渐提高。 随着我国高校不断扩招，企业中越来越多的具有高层次专业素质的青年人才加入，普遍提高了企业职工的受教育水平。一方面使得国有企业获得了大量人才储备；另一方面则以为这传统针对教育层次较低职工的教育方法已经无法满足现代的企业职工思政教育问题。 （三）对国情与社情缺乏了解。 由于当前较多的企业青年职工出生于我国经济迅速发展阶段，拥有较好的成长物质条件，与前几代人相比，企业青年职工缺乏对自力更生以及艰苦奋斗的积极人生观；并且其对国家与社会缺乏足够了解，局限于个人奋斗人生，缺乏对国家与社会应有的担当。 三、新时期企业职工思想政治教育工作的创新方法 在企业职工的价值取向，成长环境，行为方式飞速变化的今天，想要对其进行有效的思想政治教育，需要由以下几方面入手： （一）坚持循序渐进原则。 企业职工的成长是需要客观循序渐进的过程。因此在使用社会主义优秀价值观对国企青年职工进行思想政治教育时，循序渐进的原则需要在教育过程中始终贯彻。 （二）坚持以青年员工为主的教育。 现代教育的优秀就是坚持被教育者的主体性。传统的思想政治教育中，通常以整体事业为视角，将正确的价值体系灌输与传递给青年职工，这样便使其成为了被动的受教育客体，使得企业职工个体社会性发展脱离了思想政治教育。因此，在思想政治教育工作中需要始终贯彻以科学发展观为本的人本主义要求，充分尊重青年职工的教育主体地位。 （三）重视实践育人。 知识与认识的主要源头，许多困惑的认识与思想问题一旦由实践的视角进行审视，便会豁然开朗。由于企业职工的习惯与认识水平问题，其更习惯于将抽象的概念与实际生活相结合，乐于从具体中得到理论。思想政治教育由于其是先进的社会思想体系，具有一定的超前性与抽象性。因此会使得这些思想政治理念与青年人的生活及社会现实具有较大的距离。想要将概念与实际生活进行联系，实践是最佳也是必然的渠道。因此，需要促使企业职工将现实生活与社会主义优秀价值体系有效结合，才能够创造出坚定信念，提高认识与深化理解的条件。 （四）需要回答焦点问题。 以问题为中心是企业职工认知的明显特点。紧密联系现实生活并且青年员工具有兴趣能够主动进行探究与思考的便是问题。离开这些与青年人息息相关的问题，思想政治教育则难以提高有效性。若是在青年职工思想政治教育过程中刻意回避其心中的焦点问题，则会导致不良的后果。 作者：陈绮蕾 单位：广州市自来水公司 政治教育论文:自媒体时代下思想政治教育论文 一、自媒体时代大学生思想政治教育的特点 1.师生关系的交流性强。 自媒体时代的教学活动中，师生双方的交流主要通过网络平台中的社交工具实现。相对来说，面对面进行教育的形式逐渐变少。教师由讲台上的思想灌输转变成为平等的思想和教育的交流者。高校教师的思想素质水平较高，让教育由“说服”变为“引导”，学生不再反感教师的教育行为。师生双方之间的沟通加强，使思想政治教育活动变得更具亲和力。 2.教育不再受到时间与空间的限制。 自媒体时代，教学活动摆脱相关设备与技术的限制，使思想政治教育不再受到环境、时间等条件的制约，教学内容与教学活动可以随时随地展现在学生面前。与传统的教学方式相比，在自媒体环境下教师更加尊重学生之间的差异性。教师与学生、学生与学生随时可以在这个广阔的空间平台中进行思维的碰撞。 3.以兴趣导入学习。 自媒体时代，学生利用网络媒体实施自学，根据自己的兴趣爱好选择学习内容和学习方法，最大限度地发挥学生的学习积极性与主观能动性，学习效率得到很大的提高。 二、自媒体环境对大学生思想政治教育的影响 自媒体是一个媒介，是大众用来通过微博、微信、博客等以网络为平台的工具传播、获取新闻消息的。它具有平民性、多样性、交互性、开放性和复杂性。它易于操作，使用方便快捷，人人都能学会、处处皆可使用，因此极受大众喜爱，每时每刻影响着人们的生活与学习，对大学生的影响尤为明显。尤其是在思想政治教育方面，自媒体可以说是一柄“双刃剑”，挑战与机遇并存。从一方面来说，自媒体下的网络传播速度之快、传播容量之大令人惊叹，这使得大量信息没有经过筛选和处理就进入大学生的视听范围。各种信息鱼龙混杂、彼此碰撞，在一定程度上影响了大学生的判断力，模糊了视听，引导了他们的思维导向，给高校思想政治教育增添了复杂度。并且，大学生获取信息、知识的渠道增多，便捷、多元的信息来源使传统教育模式中教育者的优势地位受到威胁，因此教师难以把控住学生思想动态，为思想政治教育增加了难度。不过从另一方面积极地想，首先，自媒体的发展给大学生的思想政治教育工作搭建了一个更广阔的平台。前面说到自媒体环境下，信息传播快、传播量大，如果大学生思想政治教育工作者能对此加以利用，可以为大学生的思想政治教育工作延长时间、拓宽空间。其次，传统的教育模式以课堂教学为主、课后练习为辅，如果能利用自媒体，多开展网络教学，并通过微博、微信等工具传播知识，增加与学生的交流，不仅能丰富教育工作形式，还能激发大学生对思想政治教育学习的兴趣。并且，通过在网上与学生的互动和深入沟通，教育者能随时随地了解学生的思想动态，利于把控教育进程，提高教育效率与质量。 三、把握时机，走大学生思想政治教育创新之路 1.创新自媒体时代下的教育模式。 要寻找新的教育模式，首先要加强对自媒体的了解、转变思想观念，以提高对自媒体运用的能力。其次，新的教育当然要有新的教育内容相匹配。既然不能阻止大学生对网络信息的获取，那么就转变思路，将网络上的信息加以利用，使之成为鲜活的教材。因此，应加大对专业的资金投入，创造良好的自媒体学习环境。在掌握自媒体相关技术的基础上将其与思想政治教育活动相结合，对教育理念进行创新，确立学生与教师双方的教育主体地位。教育者需要把握信息脉搏，找到大学生的关注点、兴趣点和时事热点，从思想政治的角度帮助大学生分析信息内容，引导其正确判断和取舍信息，提高其是非分辨能力，提升其思想境界，成为其良师益友并赢得他们的尊重。最后，教育工作者应深入院系、班级、图书馆和宿舍进行调查研究，并利用现代工具对大学生施以人文关怀，以增强思想政治教育的感染力。 2.借助自媒体优势，构建新的教育平台。 首先，在自媒体时代，信息的传递是相互的、开放的，教育者可以利用官方微信、微博、论坛、贴吧、QQ群、邮箱等媒介和学生随时随地进行一对一、一对多、多对多的互动和交流，及时、准确地把握大学生的思想变化，从细微处做好大学生的思想政治教育工作。例如，我所在大学就有专门的官方微信、微博及党、团支部微博和辅导员微博，在上面进行思想政治传播，引导大学生的思想走向。其次，学校可以选拔、组织一批有热情、有坚定思想政治立场并熟悉自媒体相关技术的师生，建立一支网络监控队伍。在网络上，多数大学生会毫无顾忌地释放心理压力、宣泄思想情感，排解郁闷忧愁，发出一些有失理智的言论，引导舆论走向，误导他人。这时，这支队伍的建立就能在自媒体上以理性的声音疏导其情绪，展开积极的思想政治工作，引导大学生的言论，有助于大学生的思想政治教育。最后，学校还可以利用自媒体在网络上开展一系列与思想政治教育相关的比赛活动，提高大学生在思想政治教育上的学习热情。 3.鼓励大学生培养良好的媒体素养。 在网络遍及全球的时代，我们要注意培养大学生的网络自律意识。通过讲座等形式加大网络安全与道德的宣传教育，促使大学生学习法律知识、养成文明上网的好习惯、增强网络道德责任感，培养其自觉过滤和抵制不良信息影响的能力，从而形成良好的媒体素养，构建文明网络、绿色网络。通过校园电视台、校园网、校园广播站、校报等校园媒体展示思想政治教育工作，为学生提供参与思政工作建设的平台，提升学生的媒体素养。 4.鼓励教师培育良好的媒介素养。 教师自身应当构建相关的媒介素养培养理论与方法，结合社会学、教育学、心理学等多种学科知识充实教育理论。教师应坚持贯彻执行“以人为本”的教育方针，结合高校思想政治教育工作的现状，理论联系实际，最终实现教育目标。教育者不应该以上位者自居，而是拓宽自己的视野，学习和研究学科以外的知识，将各个领域的知识融会贯通，才能在教育过程中更好地对学生进行指导。 5.优化思想政治教育的管理机制。 中央在相关的文件中指出要加强对校园网的建设与管理，通过不同的手段保障高校思政工作的有效运行，就必须建立合理高效的管理机制，对高校思政工作的传播途径进行管理，确保学校各个部门的管理机制有效运行。学生信息部门、党委宣传部门要各司其职，落实权责关系。要及时对组织的专题讲座、交流报告会等自媒体活动进行有效的宣传与报道。建立校园网络领导、监督与管理的体系，构建一支优秀的网络管理技术队伍。 四、结束语 作为信息时代的当今社会，自媒体的出现与发展是必然的。自媒体在大学生群体中的广泛使用，一方面加大了高校思想政治教育工作的难度，另一方面又为教育工作的进一步发展提供了契机。所以，作为高校的思想政治教育工作者，我们必须清醒、正确地认识自媒体时代下思想政治教育的挑战与机遇，抓住机遇、转变思想观念、突破传统、迎接挑战，利用自媒体做好大学生思想政治教育的创新工作。同时，我们还必须对大学生进行法制教育和道德教育，培养大学生文明上网、理性上网，营造健康向上的网络环境，把开展自媒体大学生思想政治教育与培育大学生优秀价值观有机结合起来，为构建文明和谐的社会主义社会贡献力量。 作者：申平平 单位：山东外国语职业学院 政治教育论文:榜样教育中思想政治教育论文 一、榜样教育的作用 (一)价值引导作用 榜样教育的重要作用之一就是价值引导。针对受教育者思想境界的不同，在尊重个体差异的基础上，甄选先进的榜样先锋人物，进行模仿、学习、践行活动，引导受教育者在自我反省之后构建思想道德内在品质的新模式，根据时代要求培养其正确的价值观和道德观，鞭策大学生积极向上、精益求精。 (二)心理激励作用 当前，大学生具有强烈的竞争意识和求知欲望，情感敏感、丰富，独立自主，但是，社会经验和阅历的缺乏常常导致其在判断正误的时候出现迟疑和偏差，更有甚者走向了极端。榜样教育能够在潜移默化中感染大学生，使其自觉养成遵纪守法的行为习惯，促进其身心健康发展。 (三)行为示范作用 榜样教育在大学生思想政治教育中的另一个作用就是其行为示范价值，这符合社会发展的方向和趋势。在教育过程中，教育者挑选典型人物的感人事迹、优秀品质进行宣讲，让大学生通过自省发现不足，使其向着榜样不断努力，完善自我，将榜样的事迹转化为自我的力量，从而实现自我道德品质的飞跃。 二、思想政治教育中榜样教育存在的问题 (一)榜样形象选择缺乏时代性、公信力 时代需要榜样，这也就决定了它的价值。实践证明，想要榜样激发受教育者的情感共鸣，就要使其具有时代精神风貌和时代精神内涵，从而放大示范和激励作用。目前，高校思想政治教育中所运用的榜样过分夸大了其地位和成就，显得不切实际，没有真实的生活气息，不能在多元化的社会中赢得大学生的认同感，这些高大上的榜样只能被仰望，却无法触及或是超越，过于理想化的状态脱离了现实，远离了生活，甚至引起大学生的反感、抵触心理。 (二)榜样类型选择单一，缺乏明确的评价标准 大学生由于成长环境不同，年龄、专业、性格的差异导致其现有的价值观也存在着不小的差别，这些个体差异也会对其在榜样的选择上造成影响。因此，榜样教育的选择类型要多样，充分考虑到全体学生的需求，让拥有不同职业生涯规划的大学生都能选取到适合自己的榜样。但是，高校在选取榜样的时候，大多只选择了英雄式、模范式、先锋式的人物，这些人物形象太过于高大，难以获得学生的心理认同。在多元化的时代，大学生对于榜样的评判标准也在发生巨大的变化。由于没有清晰的评判标准，导致高校思想政治教育中的榜样作用大大减弱。 (三)榜样教育方法枯燥，宣传手段单一 部分高校在实行所谓的榜样教育时只是走过场，并没有建立起一套行之有效的体系。通常来说，高校在宣传榜样的时候会采取思想理论课堂教学、宣讲会、报告、主题教育活动等形式，但都存在着应景式和突击式的弊端，虽然会有一定的成效，但是只是停留在了表面的形式上，过于肤浅，而没有实质上的内涵，榜样教育基本上没有获得大学生较多的认同感和共鸣，效果不够明显。另一方面，随着网络时代的到来，榜样教育也应该寻求新的途径和模式，但高校在对榜样的宣传上没有充分利用校内的各种资源，依旧停留在传统的填鸭式教育法上，榜样教育形式没有跟上时代的步伐，无法在思想政治教育中发挥应有的作用。 三、榜样教育在大学生思想政治教育中的运用途径 (一)注重榜样的时代性、真实性与多样性 随着社会的发展与进步，每个年代都会出现各行各业的榜样。榜样崇拜是具有时代特征的，所有榜样崇拜中的情感也是具有时代烙印的，所以，要开展良好的榜样教育，必须在选择的过程中带着时代的眼光去审视。每个时代由于其不同的发展特色，都会出现一批具备着时代特征的模范人物、先进集体，我们在选择榜样的时候不能让榜样脱离时代背景，因为只有在具有时代背景的前提下榜样才能产生更为深刻、久远的影响。同时，榜样必须是客观存在的人物，不能凭空想象，不能为了榜样教育的目的而凭空捏造榜样人物和榜样事迹，唯有真实的榜样才能引起学生的学习热情和模仿欲望。最后，在选择榜样时还要重视榜样的层次性。由于大学生的生活、成长环境不同，对榜样会有不同的需求与认同，可以接受的榜样影响的程度不同，因此，可以根据学生的认知结构等特点进行榜样的选择。 (二)注重宣传方法的多样性、层次性与实效性 对榜样进行宣传，首先要注意宣传方式的多样性。宣传手段要不断推陈出新，多渠道相结合，不能一种宣传方式针对所有的榜样人物。在运用传统的黑板报、宣传栏、报告会、广播、报纸等媒介进行宣传的基础上，还需要灵活运用网络多媒体技术，以打造全方位、立体化的宣传体系，潜移默化地感化学生、教育学生。其次，宣传过程要循序渐进。在思想政治教育过程中，榜样教育不是一朝一夕的事情，而是要一步一个脚印，逐步推进，一步步引导和深入。榜样教育所依靠的并不是“捧”和“压”，更重要的是“疏”和“导”，思想工作本身就应该潜移默化，而不是疾风骤雨般流于过场。最后，要意识到宣传的实效性。通常来说，人们往往把关注点放在周围的人身上，也容易对其产生情感上的倾向，受教育者最熟悉的对象应该是身边的同学，他们的事迹也是最贴近学生生活的，虽然这些事迹往往不是很伟大，但却充满生活气息，更容易让受教育者接受和认可。 (三)注重教育者自身的示范性、影响力与感召力 教育者在榜样教育过程中发挥着至关重要的作用。一方面，榜样作用的产生是通过教育者作为媒介的，只有教育者从心底对这个榜样认同并钦佩，才能使受教育者对其产生认同感和崇拜感。否则，连教育者自己都不敬、不信、不学这些榜样，怎么能够让受教育者敬之、信之、学之。另一方面，教育者也要起到榜样作用，为人师表，自我约束，这也是提高榜样教育效果的关键所在。要正人，先正己，教育者的一言一行对大学生而言是最直接的榜样教育，他们的言行可以给大学生带来正面或者负面的影响，这一切都由教育者的素质决定。同时，作为一个教育者，如果只是呼吁学生向榜样学习，自己却没有优良的品质，不仅会严重降低受教育者的学习热情，还会严重破坏榜样教育的实施效果。苏联著名的教育家加里宁曾经说过，教育者的世界观、品行、生活、对每一现象的态度，都影响着每一个学生。所以，教育者必须通过对自己言行的约束，发挥榜样教育的独特作用，大大增加榜样对大学生的感染作用，使其在熏陶中不断成长。 作者：冯昕盈 单位：广东科学技术职业学院 政治教育论文:思想政治教育理论下通识教育论文 一、通识教育与思想政治教育之间的区别 1．教育主体的差异。 思想政治教育反映的是人与国家之间的一种关系，有着较为明显的政治色彩，德育教育讲述的是人与社会之间的关系，重视人的发展，并具有相应的约束性;通识教育说的是人这一主体的问题，其载体指向是知识发展以及人心智健全方面的问题，具有较强的个人特性。 2．知识与精神取向方面不同。 通识教育的动力是在矫正科学主义之下的一种专业教育，并在训练职业化需求过程中促使学生的知识结构能够不断完整起来，起到培养人才的作用;思想政治教育主要是一种精神支柱，在依靠精神与思想的指引之下，促使学生能够在学习知识的时候，符合社会的发展需求，培养高素质的人才。 二、通识教育与思想政治教育面临的现状 (一)通识教育在中国高等教育中面临的困境 1．功利主义与科学主义的影响。 通识教育在西方高校中被提出的时候，首先就是对当时科学主义的一种对抗。在大学环境中，知识被分门别类，成为系统化学科，并且学科之间没有联系，这种教育环境中培养出来的人才虽然专业知识牢固，但是却缺少一些常识，缺少对人类整体知识的认知能力，因此，融汇各种专业知识的通识教育应运而生了。另外，科学主义带来的影响也掩盖了人文主义思想观念。学生在学习过程中培养了专业化职业能力，但是缺乏基本的人文素养，缺乏关注人类命运发展等方面看法，为了能够转变这一思想，通识教育作为一种借力工具被现代大学教育广泛应用。所以，通识教育成为一门对科学主义补充而出现在正式课堂环境之中，也就是说，通识教育在当代教育环境中，是为了抵御功利主义。通识教育一方面是一种对理想的呼唤，当通识教育进入我国的时候，因为受到科学主义影响难以被培养人才的学科接纳，通识教育大多以选修课程出现在大学环境中;另一方面，受功利主义影响，大学课程大多以培养人才为主，而通识教育并不能够帮助学生拥有一定的就业率，属于一种非倾向教育，所以，在实际中，通识教育并没有被大学教育接受，没有发挥其真正作用。 2．思想政治课程发展影响着通识教育。 通识教育形式能够被大学教育接受，但在具体课程设置中，这些增加的通识教育课程并没有真正可以设置的位置。因为大学思想政治课程已经将除专业课程之外的公共课程占尽，在这种情况下，将通识教育纳入进去，只会让学生课业负担越来越重，象征性纳入通识课程，并不能够实现其教育目标，所以，即使通识教育理念能够被大学教育接纳，但在具体实施过程中，仍旧存在一些问题。 (二)思想政治教育在高校教育环境中遇到的阻碍 思想政治教育在高校教育中占据十分重要的位置，学生在进入大学环境之前，一定学习了多年相关的理论知识。所以，思想政治教育并没有遭遇通识教育困境。但现阶段思想政治教育面临着实效性困境，学习思想政治，究竟有无具体作用，仍需进一步讨论。 1．思想政治课程教育方式。 在思想政治课程教育中，经常使用的方式就是说教与灌输的方式。这种教育方式已经远远落后于现代教育的要求标准，现代教育主张教育平等，但说教是一种居高临下的教育形式，试图用大道理对其进行控制，使学生进行学习，说教的教育方式容易引起学生的反感，并且一些高校大学生纷纷表示思想政治课程是一门没有具体作用的学科，可以取消。事实上，哲学是一门智慧型学科。思想政治教育是依靠马克思主义哲学理论进行的，是哲学理论的应用层面，但这种说教式教学方式普遍存在，背离了真正哲学教育的要求。 2．思想政治教育体系模块化。 我国思想政治教育内容在高等职业教育体系中占据十分重要的位置，马克思主义理论、形势与政治、公民道德等一些较大的教育模块已经完全固定，并占有较大比例的学分，但这种细分的模块化教学在大学教育中并没有起到真正作用，不管是教师还是学生，都感觉到无味，因此，思想政治教育的作用效果就会大打折扣，并会造成一定程度反感。思想政治课程教育内容本身就具备一种让学生产生抵触情绪的特质，主要是因为思想政治教育是以固定的状态形成出现的，影响了学生的学习兴趣。 三、通识教育与思想政治教育相同点 (一)实施通识教育指引思想政治教育的可行性 通识教育是针对本专业教育提出来的，主要是对学生人文素养与科学思维的培养，有道德价值观、国家政治形势等方面内容。大学与国家经济社会的发展是紧密相连的，教育理念与教育形式都是随着大学职能转变而发展。西方社会，与我国思想政治教育相关的是世界观与价值观教育，这一类教育教育已经逐步被通识教育接纳，成为通识教育的重要目的之一，并且越来越受到欢迎。就西方成功教育经验来说，将思想政治与通识教育相结合，也是我国思想政治教育的基础，并且将成为教育实践不能够阻挡的趋势。 (二)方式与内容上的交叠 通常情况下，思想政治教育包含多个方面的内容，各个高校在通识教育课程中，思想政治体系基本上都被包含进去了，并且将思想政治教育、通识教育、德育教育内容进行比较，就可以发现他们之间具有一定的联系，并且通识教育是素质教育的重要组成部分，不管是内容上还是形式上都是这样，通识教育就其内容来说是有利于思想政治教育，有利于学生全面发展的。思想政治教育课程本身就是典型的跨学科教育，并且其中涉及的各项含义是所有学科的大杂烩，其中不缺乏政治、经济、军事等方面的内容。 (三)价值取向方面的相同点 首先，通识教育与思想政治教育都是一种培育人才的方式，尽管两者之间具有一定的差异性，但其最终都是为了帮助学生更好地发展，另外，教育价值主要有个体价值与社会价值，并且这两种价值具有一定的联系性，主要表现在政治方向、精神动力、人格个性等方面，在中国人才培养环境中，通识教育更能够培养学生正确人生观、价值观以及独立思考的能力。显然通识教育在个体环境中产生的价值也就包含经济、政治、文化等方面内容。 四、通识教育与思想政治教育联系的载体 思想政治教育与通识教育在内容上相互交叠，并且双方在摆脱困境的时候具有相同的要求，因此，通识教育课程体系以及学生社区建设都是为两者更好地“合流”提供方式。 (一)通识教育课程体系 通识教育是为了寻求在大学课程体系中存活的空间，并且被迫将之有效地传播出来。另外，思想政治课程在本质上属于一种共同的知识，因此，在进行通识教育的时候，应该将思想政治教育包含在通识教育课程内容之内，并且使其作为必修课程之一，现阶段一些大学已经成功实践这一项了。 (二)新型学生社区建设 在国外通识教育实验研究过程中，国内通识教育都较为重视校园环境以及社会生活环境的建设，并且将学生专业课程学习与素质培养、通识教育等管理方面分开。目前高校思想政治教育正面临着十分尴尬的处境，在学生社区环境中融入通识教育理念，将学生专业知识学习与素质教育、通识教育、学生事务管理等方面的内容从管理上面进行分离。高校思想政治教育在面临尴尬境地的时候，也要坚持在学生社区建设过程中融入通识教育的理念，其主要目的是在学生社区环境中全面有效地实现通识教育意义层面的改革。 作者：邓舒雨 单位：合肥工业大学 政治教育论文:大学生精致化思想政治教育论文 一、精致化模式提出背景 行之有效的大学思想政治教育途径与方法必然适应大学生身心发展特点与个性特征，“90后”大学生有极强的自我意识，又存在极强的依赖性;有充分的能动性和独立意识，又缺乏面对挫折与困难的高逆商;有务实的价值观，表现出超越年龄的“成熟”，又缺乏对自身发展的规划能力;休学和退学现象大都存在于有严重心理障碍、人际关系紧张、融入感和适应性较差的学生身上。针对这些特殊群体更需要重视细节、过程和痕迹管理的精致化工作理念，关照每个学生的个体发展。 二、精致化育人理念与实现 (一)关于精致化育人理念的基本阐述。 精致教育的管理思想和教育理念是由台湾学者在20世纪80年代末为实现“更好的教育”目标而提出的，认为追求精致化的过程绩效是当代教育管理的目标之一。笔者认为，精致教育理念的提出同时适应了代际替换不平衡的社会趋势，和鼓励创新与融合的时展特征，确立追求卓越、精益求精，追求至真、至善、至美管理境界的宗旨，将管理学领域的科学管理和人本管理思想相互融合，引导大学生在规则意识下的个性发展、全面发展。因此，从内涵上说，精致教育理念即体现精心、精致、精品、精益求精，尊重个体差异性和个性特征，以理念体现文化，以文化教化人心的人才培养过程。从特征上说，应当遵循卓越性、绩效性、科学性、创新性，重视细节与过程在育人中的重要作用，对具体内容及环节能精心设计、精心安排、精心组织，针对不同个性发展特点、不同年级、不同地域的学生进行分类引导，为精致教育提供有力支撑。 (二)教师主体“四精”理论与精致化教育理念的实现 笔者认为教师作为精致化教育理念的实施主体之一，要在实践中体现“四精”，即精心、精细、精品、精益求精，这四个维度之间呈现递进关系。“精心”更注重对这一教育理念的认知程度和实践态度，教师应当精心设计精致化教育的实施环节、过程把握、信息反馈、阶段调整，精心为不同年级、不同特点、不同发展阶段的学生量身打造适合其个人发展的教育方式和途径;“精细”更注重精致化育人理念在原则上的明确，制度上的完备和程序上的规范，这种明确、完备与规范的状态并非是面面俱到、无所不包，而是更关注其原则性和关键点;“精品”即精致化管理的成果，精致化育人理念的初衷就是培养完整的人，应当注重典型事例、典型人物的实践成果，不断总结提高;“精益求精”即精致化管理的内涵追求，强调在精心设计、培养，精细育人环节、关键点、原则、规范的确立和遵守，已经精品意识提高的基础上，仍要不断追求卓越的更高要求，充分体现思想育人无终点，始终保持对个人发展潜能的不断认知。 (三)学生主体“四性”理论与精致化教育理念的实现 笔者认为，学生作为精致化育人的重要主体，应当完成“四性”的认知和改变过程，即被动性、主动性、批判性、建设性，这四者之间同样呈现出先后逻辑关系和个人认知发展特点的规律性。“被动性”即区分大学教育和高中教育的差别，学生应明确大学不同高中时期被动接受教育和管理的模式，大学教育的自主性逐渐增强，自我管理意识和能力急需提高。“主动性”即与被动性相对应，学生有意识的培养自身在大学学习、生活中的自主性和参与度，更多学会自我规划、自我管理、自我服务，培养对问题的预判能力和解决能力，能独自面对问题，自主解决问题;“批判性”即敢于表达自我、挑战权威，在充分认知和研究学习的基础上，对不合理现象、不适应个人发展的状况有批判的意识，树立批判的精神，大学的责任在于培养敢于领先时代，具有前沿思维，拥有独立精神和完善人格的人，因此，这种批判性的倡导更是为了重建与创新;“建设性”即有意识的培养的锻炼自己为改善环境、改革机制、改变弱点而提出具有建设性的意见，批判性的重建是对创新思维和创新能力的更高要求，要通过学生建设性的意见和建议，形成自下而上形成的反馈和建设机制，不断完善精致化育人理念的成熟和发展。 三、精致化模式构建 笔者认为，精致化概念的提出既是管理范畴，又是文化、意识范畴，因此，将大学生思想政治教育工作中的精致化概念分为精致文化、精致思维、精致管理三大类。在精致文化中，将与大学生在校学习、生活息息相关的课堂和寝室作为精致化教育的两大基础阵地，将丰富和完善大学生个性发展和提升综合能力的校园文化作为精致文化教育的重要抓手和有效途径，由此界定了大学生思想政治教育工作中精致文化的外延，明确了精致文化的着力点和落脚点;在对精致思维框架的构建中，将管理学中的科学管理思维和人本管理思维相互融合，呈现相辅相成的补充关系。并将互联网时代背景下，对创新思维的需要和培养作为精致思维的重要组成部分，站在现实基点，充分展望未来教育的前瞻性需求，真正做到大学生思想政治教育工作中的思维领先;在精致管理内容的确定上，提出规则管理、个性管理和痕迹管理三个方面。这一方面要让大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，拥有坚定的理想信念，做中国特色社会主义社会事业和实现中华民族伟大复兴的中国梦的坚决拥护者和继承者，另一方面，要让大学生充分挖掘和培养自身潜能，从自身实际出发，逐步培养个人的优秀竞争力，提升个人综合能力和社会竞争力。在规则管理和以深入辅导为方式的个性管理之外，还包括学生痕迹管理内容，旨在以大数据和大事件为依托，提高管理的预测性，逐步探索学生发展的规律性，服务于基础科研，从而更好指导实践。 作者：金建龙 单位：辽宁大学商学院 政治教育论文:大学生就业过程中思想政治教育论文 一、大学生在就业过程中存在的思想和心理问题 1.就业观念有待更新。 有些学生热衷于北京、上海等大城市的用人单位，缺乏到基层，到农村，到西部就业、择业及创业的积极性。有些学生不从自身条件和现实情况出发，就业期望值过高。有些学生过分看重工资待遇和工作环境，忽视了就业岗位对自身发展空间的影响。 2.诚信道德缺失。 有些学生在求职简历中弄虚作假，伪造荣誉证书、等级证书、学历证书，虚报成绩，盲目签约，随意毁约。有些学生毕业后不及时偿还国家助学贷款。 3.不遵守校规校纪。 有些学生不注意文明自律，面临就业，开始放松对自身的要求。有些学生以求职应聘为名随意旷课、迟到，有的宿舍卫生脏乱差，有些学生吸烟喝酒等现象严重。 4.心情浮燥、焦虑。 有些学生不能以积极的心态面对就业前的学习生活，学习的积极性、主动性下降。忙于求职应聘，不能合理安排求职应聘与上课学习的时间，导致其毕业前挂科，影响了毕业和就业。以上情形极大影响了大学生的良好形象，以及用人单位对大学生的评价。 二、大学生就业中加强思想政治教育的有效途径 1.以社会主义优秀价值观引领大学生就业工作 加强大学生在就业中的思想政治教育，最根本的是要引导大学生学习和践行社会主义优秀价值观。社会主义优秀价值观是引领当代大学生成长成才的根本指针，它为当代大学生加强自身修养、锤炼优良品德、成长为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者指明了前进方向，提供了发展动力，明确了基本途径。高校应将社会主义优秀价值观融入大学生就业指导工作，教育大学生在求职就业中，要将个人需要与社会需要统一起来，将个人理想与社会理想统一起来，为实现伟大的“中国梦”而奋斗。 2.充分发挥思想政治课在加强大学生思想政治教育中的主渠道、主阵地作用 高职高专院校思想政治课是和教育部规定的思想政治理论教育优秀课程，是大学生的必修课。其教学任务是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法治观，为就业后更好的工作打下扎实的思想道德基础与法律基础。为指导好大学生就业，思想政治课应加强对学生理想信念教育，爱国主义教育，人生观、价值观的教育。尤其是要加强职业道德教育，将爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的观念渗透到教学中去。 3.专业课教师在教学中要渗透思想政治理论，培育学生职业理想 专业课教师在传授专业知识的同时，要有意识地渗透思想政治理论。要全面客观介绍本专业特点、专业发展前景、社会需求及时代需要，激发学生热爱所学专业，教育学生将自身的职业理想与祖国的前途命运和时代需要紧密联系起来，将个人理想与社会理想统一起来，增强学生社会责任感和使命感。专业课教学还要加强实践教学环节，多渠道为学生搭建课内外实践平台，建立长期稳定的实习和就业基地。积极组织学生开展校内实训、校外顶岗实习、社会实践等活动，培养学生吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。让学生充分了解基层、了解西部、了解企事业单位、了解社会的发展现状，从而树立到基层、到西部、到祖国最需要的地方建功立业的决心。 4.将思想政治教育融入职业生涯规划课程中，确定科学合理的职业目标 应教育学生在确立职业目标时，做到两个符合。一是要符合自身情况，二是要符合社会需要。学生首先要做好自我评估，充分认识自己和了解自己，从而对个人的职业生涯目标做出合理的抉择。其次，还要充分了解社会，评估周边各种社会环境因素对自己职业生涯发展的影响。以便做出科学合理的规划。 5.校团委要指导与就业有关的社团活动，广泛深入开展就业主题教育活动 各社团可通过演讲赛、辩论赛、知识竞赛、大学生创业设计大赛，职业生涯规划设计大赛、模拟招聘会、讲座、报告会等形式，开展世情、国情和社情的教育，大力宣传就业政策，引导学生正确看待就业形势，调整就业预期及就业心态。 6.高校辅导员应积极开展就业指导工作 高校辅导员是开展大学生思想政治教育的骨干力量，是学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者，是大学生健康成长的指导者和引路人。辅导员可通过主题班会、主题团日活动、一对一咨询等形式，帮助学生解决就业中的心理困惑及实际困难。通过解读就业政策及法规，引导学生树立投身基层、西部的信心。 7.心理咨询室要做好心理疏导工作 高校要加强毕业生心理健康教育，教育学生以积极心态面对就业压力，特别要注重做好“三困生”（经济困难、心理困难、成绩困难的学生）的心理健康教育。心理咨询室可通过心理危机排查、调查问卷、现场咨询、心理测评、心理讲座等形式，积极为毕业生提供舒缓压力、排解紧张情绪的方法，调整大学生就业心态。保证大学生顺利度过毕业、就业的心理困惑期。 作者：齐玥 单位：承德石油高等专科学校 政治教育论文:文秘专业学生思想政治教育论文 1.文秘专业思政教育面临的问题 1.1社会多元化因素严重 作为高职学校而言，相对于本科学校在理论知识学习上有一定的差距，所以在学生毕业求职的时候，在学历上相对处于劣势状态，而且，作为文秘专业来说，属于纯文科类专业，专业技能是写作，相对于技工类理科专业而言，专业既能优势也处于劣势状态。 1.2经济多元化背景深厚 在固态的计划经济体制时代，文秘工作是整个政府部门或企业单位里重要的“理论喉舌”，承担的是承上启下的宣传作用，地位是相当重要的，但是随着非公有制体制在我国经济建设中逐步的发展，许多单位不再单独设置文宣岗位或者淡化文宣作用，这对于文秘专业学生而言，打击是相当大的。 2.文秘专业思政教育的创新研究 2.1正确定义文秘工作岗位 由于受到计划经济时代“秘书”工作的影响，大多人对文秘岗位的认识存在着偏差，写作固然是文秘工作中很重要的一项工作内容，但是对于符合现代化要求的文秘岗位而言，二者绝对不是划等号的。文秘岗位既要处理社会交际问题，又要处理文案工作，是整个单位负责上传下达的一个关键环节。至于社会上一些对于文秘工作认识上的偏见和歧视，老师不要一味的否定，要因势利导的结合实际情况进行深入剖析，在这个过程中，要牢牢地掌握好学生思想动态的变化，对于出现心理波动的学生，要及时的进行有针对性的辅导或心理干预，力争把学生的不健康思想扼杀在萌芽状态。 2.2正确理解文秘工作的思政教育重要性 目前，企业单位对文秘工作的人才需求量已经远远大于政府部门，因为在对外交往，特别是涉外交往工作中文秘工作人员起到的作用越来越重要，在这个时候，明确自身岗位性质，树立好良好的职业道德素质修养，是文秘工作人员的优秀素质体现。目的是让学生明确树立以单位优秀利益为主的集体荣誉感和正确的价值观。 2.3明确文秘工作中思政教育的政治导向 在任何一个工作环境下，文秘工作人员必须保持对政治的高度敏感性，因为日常的社会交际和文案处理工作势必要紧跟政治环境的变化进行，因此，老师在对学生进行思政教育的时候，必须培养学生一切从大局观念出发，一切以政治走向为主导。在这其中，政府部门的文秘还稍好一些，企业中的文秘往往在工作中忽视政治因素的存在。对此，学校要在学生在校期间就要重点强调和要求学生做好相关的思政教育学习工作。让学生把文秘知识的学习和政治大局挂钩，培养学生灵敏的政治敏感素质，从而让学生在走向工作岗位之后能在处理日常工作的过程中积极的为上级领导在政策决策导向上起到辅助作用，真正的成为领导的左膀右臂。在这其中，需要说明的是培养学生的政治敏感度，并不是一味的要求学生按照政治需要提供相关的文案给领导作为参考意见，那样就又成了计划经济体制下的模式了，在社会主义市场经济体制多元化背景下，文秘工作要在政府决策引导下完成对企业相关文案的组织和整理。学生在这其中最为欠缺的是实践能力，而这种实践能力在课堂环境中根本学习不到，这就需要校方实习指导部门尽可能的安排学生到企业，最好是国有企业相关岗位进行实习，在实际环境下锻炼和培养学生的态度。在实践学习完成后，老师还要认真的对学生的实践报告进行汇总和点评，对学生在实践过程中遇到的问题要结合实际情况进行详细的分析和讲解。 3.文秘专业思政教育未来方向 思政教育作为文秘专业的一个重要教学内容，在学习的过程中锻炼学生人生阅历的同时对学生今后很长一段时间的自身道德修养都是有帮助的，现在的思政教育虽然取得了一定的成绩，但是未来拓展的空间还是很大的。一是利用现代化网络技术，给学生创造信息互通平台，不仅对学生在校期间进行相关教育，在学生实习和上岗试用期阶段也要进行跟踪式教育；二是邀请一些工作业绩突出的毕业生，返校给学生现身说法，根据自己的实际情况给学生讲解在文秘工作中应该树立的正确的思政理念；三是加强与学生家长的沟通，实时掌握学生课余时间的心理变化，做到防微杜渐事无巨细。 4.结束语 文秘专业的学生，在校期间的思政教育仅仅是一个开始，是为了让学生在整个职业生涯中有一个良好的思想道德基础，因此学校要抓住学生在校期间的有利时机，不遗余力的加强思政方面的教育工作，努力为社会和国家培养更为优秀的文秘人才。 作者：张艳艳 王华 单位：重庆财经职业学院 政治教育论文:新媒体下高校思想政治教育论文 一、新媒体背景下高校思想政治教育工作特点 （一）大学生群体心理特征明显改变 新媒体背景下大学生群体的心理也在发生着明显的改变。大多为“90后”的在校大学生，独特的成长环境塑造了他们特殊的心理价值取向，他们的性格在生活中表现为鲜明的个性化：重视自我，追求个性解放和自我价值实现，对传统观念表现出逆反倾向。因“90后”大学生独特的心理特征，他们往往会以一种非常态化的形式呈现出个人特性。 （二）大学生群体思维方式明显改变 新媒体已经成为各种思想与价值、信息与观点、经验与判断的集散地。网络上，大学生在获得信息时有了更大的自主空间。何时何地以何种方式获得怎样的信息，他们可以自己控制。同时，在这一平台上，大学生的主动性被调动起来，他们的认知方式和接受方式发生了变化，传统的以说教为主的教育方式面临挑战。 （三）大学生群体教育方式亟待创新 一方面，新媒体以交互、海量、快速等特性，为学生思想政治教育工作提供了新平台，大学生思想政治教育的方式方法更丰富了。另一方面，新媒体虚拟、开放、难监控的特点，又使得大学生思想政治教育工作要有所创新与突破，这就要求高校的思想教育更加人性化，教育工作者需以平等的姿态开展与学生的沟通，创新大学生思想政治教育工作。 二、新媒体为高校思想政治教育带来了新的机遇 （一）从教育内容上看，丰富了思想政治教育资源 新媒体以其开放性、即时性、全球性的特征，使得人与人之间的交流变得更加直接便利，大学生通过新媒体可以发表言论，受教育者的主体地位得到充分发挥。新媒体所具有的交互性的特点，改变了人们传统信息传播的单向性，使得大学生能够非常方便主动地寻找所需信息。新媒体的开放性特质，使得每个愿意接受思想政治教育的人都可以通过新媒体接受教育。新媒体特别是快速发展的网络，如今已融入现代大学生的生活，并成为他们主动学习的重要平台。与此同时，新媒体所固有的特点与属性，也使其成为现今高校大学生思想政治教育工作的重要载体，并丰富着大学生思想政治教育的资源。 （二）从教育形式上看，扩展了教育的空间 新媒体没有了时间和空间的限制，为大学生思想政治教育工作提供了新阵地。新媒体生动多样的信息传播方式，契合了当今大学生平等交流的心理特征，大大提高了大学生思想政治教育工作的吸引力。利用新媒体开展大学生思想政治教育工作，拓展微博、微信等媒介的功能对学生进行思想政治教育，高校思想政治教育工作的空间更加宽泛了。突破时空的局限，由平面走向立体，由静态走向动态，新媒体以其所具有的灵活、快捷、互动的特点，使得现今的大学生思想政治教育工作能够由现实时空走向超时空，在服务学生的学习、生活、情感需求的同时，将正确的人生观、价值观教育渗透其中，将教育在潜移默化中进行，收到更好的效果。 （三）从教育效果上看，将增加思想政治教育的针对性 传统的高校学生思想政治教育多以课堂教育为主渠道，实行的多为单向的、灌输式的教育。而新媒体背景下的大学生思想政治教育，可通过现代信息技术将传统的教育变成双向的、交互的、开放的教育，因此更能吸引大学生的主动参与，可以增强大学生思想政治教育工作的实效。新媒体构建了网络虚拟化的平台，介入其中的个体在一定程度上淡化了自己的真实身份，在交流中也更容易将自己与对方置于平等地位，容易拉近人际交流中双方的心理距离。在这样的情况下，从事思想政治教育的教师和接受思想政治教育的学生可以“毫无顾忌”地真心交流，实现畅所欲言。这不仅有利于消除大学生的心理戒备和隔阂，同时将有利于高校思想政治教育工作者第一时间掌握学生的思想动态，并进行解答和疏导，有的放矢做好工作。新媒体为高校思想政治教育工作者与大学生的互动交流创造了条件，教师可以充分利用论坛、博客、微博、微信等方式，与学生进行一对一的沟通交流，将大学生的思想工作做得有的放矢，更具针对性。当然，互联网上的信息内容鱼目混珠，大学生存在一定的猎奇心理，对此也要予以特别关注。 三、新媒体背景下创新思想政治教育工作的对策 新媒体自由、开放、参与性强的信息交流方式，使得个体发表意见和观点的空间增大，学生个体受众成为新媒体的优秀，他们可以根据自己的喜欢与否选择媒体内容。新媒体时代的高校思想政治教育工作在诸多方面都发生了变化，思想政治教育工作者在保持传统教育工作方式的同时，必须拓展思想政治工作的空间和渠道，改进工作内容、形式、方法、手段，发挥挖掘新媒体的巨大潜力，增强思想政治教育工作的感染力与影响力，使其收到事半功倍的成效。 （一）创新教育途径，推进思想政治教育内容进网络 传统的高校思想政治教育，是一种强调思想理论灌输性质的教育，采取“讲授式”、“填鸭式”的教育形式，把大学生放在一个被动地接受教育的地位，忽略了大学生学习知识的主动性和积极性，大学生容易产生逆反心理，其教学效果可想而知。在新媒体背景下，大学生思想政治教育工作须强化阵地意识，大胆运用互联网这一新载体，如建立马克思主义立场鲜明、观点正确的思想政治工作系统网络，建设思想政治教育内容网站及相关网页，为大学生提供互动交流平台，开拓学生思想政治工作的新阵地。网络社会是一个虚拟的空间，学生在现实生活中遇到的许多新问题都会在网上有所折射。但同时，网络社会不是现实生活的复制版。因此，网络上的大学生思想政治教育工作应通过网上引导、网下教育的方式放大教育效果，采取“现实”与“虚拟”相结合的战略，把网络教育功能融入大学生思想政治教育体系，完善大学生思想政治教育信息化、数字化建设，促进思想政治教育传统教育手段与新媒体技术的融合与促进，使高校思想政治教育更具感召力。 （二）创新教育方法，倡导新媒体手段进思想政治教育课堂 以往，传统的课堂是高校开展大学生思想政治教育的主渠道。而新媒体环境下教育手段大为丰富，可以获得网络中的视频课程、电子信箱、论坛讨论以及QQ、MSN等即时通讯工具的支持。在新媒体技术的帮助下，高校的思想政治教育工作者可以采取更加丰富多样的方式和渠道对学生进行思想政治教育，创新思想政治教育的教学方法。新媒体时代，学生可以通过网络等载体，在方便的时间、地点，获取所需的知识与教育。高校思想政治教育工作者能够通过新媒体了解最新的知识素材，方便快捷地收集与整理相关信息资料，针对学生的不同需求因材施教。教师可以通过新媒体技术，将文字、声像等元素融于一体，应用于理论课教学实践，在最短的时间通过文字、图片或视频交流等方式，把教育内容传授给学生，增强思想政治教育教学的吸引力，使思想政治教育更加直接准确。 （三）创新队伍建设，搭建思想政治教育协同创新平台 新媒体时代，大学生思想政治教育工作的队伍建设必须与时俱进。高校要整合资源，努力建设一支既具有较高的思想政治理论水平又能掌握新媒体技术的专兼职结合的思想政治教育队伍。学校各部门应加强协调、形成合力，如在日常管理中，调动学校心理健康教师的资源，通过开展相关的调研与测评，了解大学生的思想动态、心理状况化，并有针对性地做好疏导与帮助，使大学生的思想政治教育工作更加深入细致、人性化、有成效。同时，通过整合学校资源，高校有必要搭建思想政治教育的协同创新平台，实现全员育人、全程育人、全方位育人。思想政治教育教师、学校心理咨询人员、专业课教师、辅导员乃至学校领导都可以与学生互动交流，通过虚拟平台，让各方成为网络社会学生的良师益友，激发大学生的学习热情，营造良好的学习氛围，更重要的是能使学生排除逆反心理，对教师的教育帮助更加易于接受和认同。通过学校的全员努力，让教学资源共享、教师更好发展、学生更好成长，开创高校思想政治工作协同创新的新局面。 作者：张弨 葛楠 单位：石家庄铁道大学 河北传媒大学 政治教育论文:青年教师党建及思想政治教育论文 一、当前高校青年教师的特点 （一）个人人格独立意识比较强，政治热情不高 “80后”教师成长于改革开放后，而且1978年以后，我国计划生育政策开始严格实施，“80后”教师很多是独生子女。较之新中国成立后前几代人生活物资的匮乏，他们大部分生活在被家庭重点满足、物质生活充裕的环境。因此“80后”青年教师和前辈强烈的集体观念、“革命理想高于天”相比，个人人格独立意识比较强，更注重个人成长和个人诉求。而且随着国门的打开、互联网及信息技术的发展，他们国际交流的机会极大增多，网络上各类鱼龙混杂的信息资讯的“大爆炸”，加上青年教师从校门到校门，经历相对单一，对国情、社情、民情缺乏深刻了解，对社会转型期的矛盾缺少正确认识，使他们受到了西方自由主义、个人主义的世界观、人生观的影响加大，国家意识、社会责任感相对淡漠，对参与政治生活热情不高。“在回答‘您的信仰最倾向于什么’时，虽然选择‘资本主义’、‘宗教’、‘没有明确信仰’的比例（分别为：2.73％、3.65％、18.34％）不高，但其绝对数量并不小，信仰多样化的趋势已客观存在。” （二）处于资历浅、事业初步发展阶段，面对的工作和生活压力大 “调查384名珠三角地区高校教师的职业压力状况，结果表明：高校教师中，感受职业压力中度以上的占78.12%；压力来源主要是科研压力、生活保障和职业声望，其次是职业发展和体制改革；68.2%的教师表示职业压力已对自己心理、生理和行为均产生一定的负面影响。”而“80后”青年教师，目前三十多岁，既是完成博士或海外交流教育走上工作岗位后不久的“新人”；又是富于创新精神、朝气蓬勃的，承载着学校、学生高标准期望，需要应对信息时代知识快速“更新换代”，要很快成长为教学科研骨干的“新秀”；同时还处在家庭角色转换，开始承担家庭主要责任的阶段。他们面对的工作和生活压力非常大。由于青年教师是资历浅的“新人”，在学校决策工作中缺乏话语权，如果缺乏组织主动建立的沟通机制和平台，他们与领导层之间的信息传递会出现脱节现象。缺乏集体力量的帮助，将加大这些压力对青年教师的影响。 （三）受教育程度高，富于创新意识 由于自1999年开始，我国高校进行扩招，“80后”接受高等教育的比率较以前几代人大大提高。并且随着国力增强，国家对教育投入增加，他们接受更高一级、更优质教育的机会也大大增加。比如华南理工大学化学与化工学院“80后”青年教师100%具有博士学位，50%以上具有海外留学1年以上的经历。随着知识水平的提高、国际视野的开拓，“80后”教师也成长为更富于创造性和创新性的一代。“80后”青年教师成长在改革开放以后，目睹并体验着国家从落后到进步的过程，心中自然地蕴藏着爱国的热情与自豪感。他们未经历过“政治斗争为纲”的社会生活，虽然对政治生活热情不高，但也没有“关心政治，往往就会引来‘政治关心’”的恐惧。他们有知识，有头脑，视野开阔，不拘囿于体制内思考，勇于创新，如能普遍激发他们对社会主义建设、党的建设的热情，将是一支特别能战斗的生力军。 二、新形势下，在高校青年教师中开展党建与思想政治教育工作需要特别重视的工作目标 （一）坚定共产主义信念，坚定中国特色社会主义道路信念，增强他们对党组织的信任感和归属感，激发他们的政治热情 由于“80后”青年教师队伍政治热情不高，加上目睹当下贪污腐败现象，目睹政治结构中一些人把本来实现崇高政治理想的组织变成“利益集团”的现象，他们对党组织的信任受到了损害，部分青年教师对共产主义理想、社会主义道路产生了怀疑，部分青年教师对党建活动与思想政治教育产生了冷漠或先入为主的抗拒心理。“我们建设什么样的国家，我们想要什么样的生活，我们需要什么样的空气和食物……这些都是政治，如果没有人关心和谈论政治，我们将永远生活在一个糟糕的世界，没有一个人、一个企业能逃脱悲惨的命运。”政治理想和信念与我们每个人的生活紧密相连。共产主义在中国当前的表现形态实实在在，即全国各族人民在中国共产党的带领下，坚持中国特色社会主义道路，建设小康社会，让人民过上幸福生活，实现“中国梦”。而且党的十八大后，党中央进行了前所未有的严厉反腐，向着“依法治党”的方向前进。当前党建和思想政治工作要借着这股雷霆之风，大力增强青年教师对党组织的信任感、归属感，帮助青年教师了解中国特色社会主义道路并坚定拥护中国特色社会主义道路，鼓励他们向党组织靠拢，激发他们的政治热情，从而用他们的青春和才干为实现“中国梦”贡献力量。 （二）增强青年教师对于国家、社会、学生的责任感，大力加强师德建设，激发他们爱岗敬业的工作热情 党建和思想政治工作要围绕中心工作进行。高校的根本任务是立德树人与科技创新。这一职业责任决定了“学为人师、行为世范”这一高标准的职业道德要求。但“60年代出生员工有责任心，有理想，埋头苦干；70年代出生的员工有压力，有焦虑，肩负重担；而80年代出生的员工则以快乐为导向，讲求个人实现”。加上受当前社会一些不良风气影响，青年教师师德出现了一些问题，比较突出的表现是：敬业精神弱化、学风浮躁、学术不诚信、对待学生功利冷漠。青年教师精力充沛，富于创新精神，但如果缺乏良好的师德，则很难踏实地专注于科技创新、教书育人。身教胜于言传，“80后”青年教师与当前大学生年龄相仿，承担教学、班主任等工作比较多，和学生接触多，他们的言谈举止、道德修养、理想志向最容易感染、影响、带动学生，因此我们要特别重视青年教师的师德建设。在2014年同北京师范大学师生代表座谈时的讲话时说：“好老师不是天生的，而是在教学管理实践中、在教育改革发展中锻炼成长起来的。”党建和思想政治教育工作要注意与中心工作的需要结合起来，与当前师德建设需要结合起来，互相促进，互为支持，将党建和思想政治教育的效果转化为生产力。 三、新形势下，在高校青年教师中开展党建与思想政治教育，工作方法需要改进的方面 （一）在高校青年教师中开展党建与思想政治教育 要与他们的教学科研工作、个人生活实际紧密结合，渗透在服务工作中，克服党建思想政治教育和事业发展“两张皮”、“空到空”现象“新生代白领的前五项职业诉求依次是成长诉求（约占总量的46%）、经济诉求（约占总量的43%）、成就诉求（约占总量的36%）、权限诉求（约占总量的24%）和人际诉求（约占总量的21%）”。过去我们传统党建与思想政治教育方法，单方面侧重强调集体观念、历史责任和国家意识形态的锤炼与锻造，单方面强调阶级意识和政治服从，忽略他们的个人诉求，这容易导致青年教师对思想政治教育的抗拒和误解，认为党建和思想政治教育纯粹是“务虚”，不如用这些时间来做业务工作。说：“要坚持以人为本，执政为民，接地气、通下情，想群众之所想，急群众之所急，解群众之忧，在服务中实施管理，在管理中实现服务。”学校党组织作为高校领导者，要把党建和思想政治教育工作有机融入、渗透和体现在人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新等工作中。特别是在青年教师遇到实际困难的时候，党组织给予帮助，解决实际问题，让青年教师了解体会到党组织的力量与宗旨，从心认可。要积极开展与教学、科研工作相关的主题党组织活动，如以支部为单位举行讲课交流辅导，以党小组为优秀申请部级重大课题，举办党员学术交流报告会等活动。充分发挥业务工作中先进党员教授的榜样力量，鼓励他们将个人成长与诉求与党和国家的教育科研事业相结合。要允许不同意见的存在，党组织要领导并建立工作机制与平台，了解青年教师的观点与意见，及时反馈与解决问题，让青年教师亲身体会到党组织追求国家发展、教育事业发展的目标和他们的个人追求事业发展目标、努力方向的一致性，从而消除青年教师对思想政治教育工作的抗拒心理。只讲理论不讲实际，决策不管意见只靠“解释”难以服众。高校所有党的领导干部都是党建和思想政治教育的主体，要通过服务青年教师，办好点点滴滴的实事，通过在业务上扶持帮助，在生活上关心照顾，达到在思想上教育引导的目标。 （二）多采用间接，注重潜在影响的教育工作方法。 通过校园文化、校风建设，践行社会主义优秀价值观，提高青年教师师德水平针对西方崇尚“自由”、“个性”的文化传统，西方通常采用非显性、间接的方式，将西方的国家意识形态渗透教育对象，而我国传统政治思想教育多采用正面灌输的方式。正面灌输效率高但效果不一定好，而“润物细无声”的教育却通过内化于心，可以从根本上、长时间对人的行为产生影响。“80后”青年教师成长于一个多元化的社会环境中，他们的价值观呈现出多元化的特征，他们追求独立、自主、创新，因此在他们中间开展党建与政治思想工作，要特别注意通过间接的、有潜在影响的方式。高校作为一个相对独立的组织，经过历史的沉淀，会形成独特的校风。校风是校园文化建设的成果，同时在教育中具有特殊的作用，它通过心理感染、群体规范产生巨大的同化力、促进力和约束力，是一种潜移默化的精神力量。2014年5月4日，在同北京大学师生座谈时指出：“人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的优秀价值观。优秀价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准。”党的十八大提出社会主义优秀价值观，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。“三个倡导”二十四个字，符合时代特点，实践导向鲜明，非常“接地气”。当前开展党建和政治思想教育，要将社会主义优秀价值观切实融入到校园文化建设中，培养良好的校风，从而“风化”学校师生员工。例如华南理工大学在学校主页建立了“建设者”专栏，通过180多期报道，宣传和赞扬师生身边的，为教育事业和国家建设事业勤奋工作学习、默默奉献的“平凡人”。其中报道了很多在教学、科研一线的青年副教授、讲师，还报道了学校忠于职守的保安、无私奉献的饭堂工作人员、爱岗敬业的行政人员、勤奋攀登知识高峰的学生等，不管他们的岗位是多么平凡，他们的共同特点是践行“爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义优秀价值观，学校党委书记杜小明概括为“成就积于平凡，真诚感动华园”，获得了师生的共鸣，对学校师德师风校风建设起到了良好的促进作用。 （三）多采用信息化、多渠道的教育工作方法。 要占领网络阵地，理论联系实际，掌握意识形态工作领导权和话语权以往的政治教育工作，多采用集体会议形式，侧重上传下达，形式单一固化。高校青年教师思想活跃，善于深入思考，富于创新意识，加上科研工作多，压力大，工作弹性较大，工作日程安排更个性化，与传统学习教育方式难免“不兼容”。在网络、自媒体占据青年人沟通主要渠道的当代，党建工作要多利用网络这个快捷的信息传播途径，例如通过网站、论坛、博客、“书记信箱”、QQ、微信等多种途径，提高效率，丰富形式，将党的理想、党的行动、党领导全国人民取得的成绩、党和国家需要知识分子解决的问题，第一时间传播到他们“随手可及”的地方。让他们紧跟社会主义建设事业的步伐，激发他们参与政治生活的热情。除了快捷的特点，如2013年11月21日《人民日报》上发表的《创新网络思想政治教育》一文所言，“在网络交往中，每个人都是自由而平等的”，“在网络环境下，交互式的沟通和对话成为网络思想政治教育的主要方式”，这非常契合青年教师心理特点，是他们所乐于接受的方式。通过网络阵地，高校党组织能快捷深入地了解青年教师的困难与问题，了解他们的思想与变化，有的放矢地开展思想政治工作，第一时间排除网络上以“思想自由”为借口的反对势力不良言论的影响，引导青年教师了解真相，分清曲直。江河万里总有源，树高千尺也有根。党的政治纲领、中国特色社会主义道路是党带领全国人民经过艰苦卓绝的努力摸索出来的。在国内国际形势复杂的当前时代，要让青年教师更好地学习和理解它们，还必须要强化实践锻炼，让广大青年教师走出校门，通过实地参观、实地考察、亲身实践等多种方式，积极鼓励他们参加公益活动、扶贫活动，通过多种渠道，使他们了解国情、社情、民情，深化对中国特色社会主义道路的认识。激励他们为“中国梦”的实现不懈努力，为国家的科技创新、高层次合格人才的培养贡献自己的力量。 作者：夏雪峰 单位：华南理工大学化学与化工学院 政治教育论文:研究生课程思想政治教育论文 一、对“思想政治教育心理学”课程目标的思考 根据思想政治教育专业研究生培养目标及“思想政治教育心理学”的课程特点，我们认为，“思想政治教育心理学”课程目标的建构应体现出课程目标的三个维度: (一)社会发展目标 社会发展目标是社会期望在课程目标中的具体体现。“思想政治教育心理学”课程的社会发展目标是与思想政治教育硕士专业的培养目标相一致的。其培养目标为:培养党政工作管理干部和学生工作管理干部及思想政治理论课教师。因此，要求学生不仅要具有坚实的马克思主义理论基础和本专业系统的专业知识，能够运用马克思主义的立场、观点较好地解决实际问题，还要在马克思主义理论教育与思想政治教育的讲授与传播方面具备独立工作的能力和较强的社会实践基础，成为能够在高校从事科研、教学工作的高层次专门人才。 (二)学科知识目标 学科知识目标是课程目标实现的载体。学科知识目标会体现在“思想政治教育心理学”的课程要求上，具体表现为:要求研究生对“思想政治教育心理学”有较为全面、系统的了解，能够基本掌握“思想政治教育心理学”的理论知识，了解“思想政治教育心理学”的历史经验，比较系统地掌握“思想政治教育心理学”的基本概念、基本原理以及基本研究方法，充分认识心理学在思想政治教育中的意义，把握“思想政治教育心理学”研究的最新成果和发展动态，提高对思想政治教育心理学的理论认识。 (三)心理发展目标 心理发展目标是课程目标的优秀。具体表现为:在认知发展领域，能够掌握“思想政治教育心理学”的专门知识和基本技能，具备运用“思想政治教育心理学”的理论、方法分析、解决问题的能力，具有运用“思想政治教育心理学”理论方法从事相关领域的科学研究、教学和实际工作的能力;在情感领域，能够具有爱国主义和集体主义思想，具有良好的道德品质和强烈的事业心，形成较高水平的专业态度和专业价值观;在行为领域，具备较强的专业实践能力，能够运用心理学原理进行思想政治教育，运用“思想政治教育心理学”理论与方法解决现实问题。 二、对“思想政治教育心理学”课程内容的思考 课程内容是课程改革的载体，课程内容的选择直接影响着课程改革的质量。以往我国研究生教育的课程内容常常难以处理好研究生课程与本科生课程的差异，过于关注课程内容的知识完整性与学科基础性，导致研究生课程成为本科生课程的简单延续，在注重知识传授的过程中，弱化了研究生课程的学科探索与科研训练的功能;与此相反，有些学校则忽视研究生课程建设，以和科研立项代替课程学习，或以协助导师完成课题研究、翻译外文资料等作为课程内容，忽视了研究生课程的学科理论深化的作用。针对当前研究生教育在课程内容建设方面存在的问题，根据思想政治教育专业研究生培养目标及“思想政治教育心理学”的课程特点，我们认为，“思想政治教育心理学”课程内容的建构，一要充分反映现代“思想政治教育心理学”的理论创新和实践成果，特别是国内外最新的相关研究成果;二要坚持科学性、系统性的原则。围绕这一指导思想，在确定具体课程内容时，要有针对性地做到以下几点:首先，课程内容既要突出理论研究的重点问题，又要遵循学科知识结构的内在逻辑性;其次，课程内容的选择要体现专业培养目标，突出学科特色;最后，教学大纲和教材的编写要坚持理论与实践相结合、实事求是、严肃认真的态度和精神。 三、对“思想政治教育心理学”课程教学方式的思考 在研究生课程教学改革之中，课程教学方式的变革是提高课程教学质量的有效保证，再好的课程教学内容，如果没有科学的教学方式，也难以取得良好的教学效果。以往我国研究生教育的课程教学方式存在很多不尽如人意的地方，例如:教学方式运用单一，“教师讲、学生听”的传统讲授式教学方法充斥课堂;教师习惯于专业知识的传递，虽然也会考虑学科知识的科学性和先进性，但忽视对学生智慧的启迪和思维的训练，也漠视学生应用学科知识解决实际问题的能力;拒绝学生对教学过程的参与，不注重调动学生的学习动机和学习主动性与积极性，导致学生难以建立起良好的学习态度和专业价值观。针对当前研究生教育在课程教学方式方面存在的问题，根据思想政治教育专业研究生培养目标及“思想政治教育心理学”的课程特点，我们认为，“思想政治教育心理学”课程教学应改变原有单一、被动的“单向传递学科知识”的教学方式，建立和形成多样化的教学方式，以充分调动和发挥学生的主体性，使学生能主动、富有个性地学习，并将“思想政治教育心理学”课程教学方式具体确定为:主要采用系统讲授、研讨、师生问答、案例分析、行为体验等相结合的教学方式进行，通过系统的知识讲授，使学生掌握“思想政治教育心理学”的基本理论，为其将来从事思想政治教育工作提供必要的理论准备。通过师生问答、研讨、案例分析等方式，培养学生融会贯通地掌握知识的能力和提出问题、分析问题、解决问题的能力。在教学过程中贯彻“双主体学导式”的教学理念，充分发挥学生的主体性，启发学生独立思考，进行研究性学习。结合课程内容安排适当的社会实践活动，以增强研究生理论联系实际的能力，不断提高其综合素质。 作者：王丽荣 单位：吉林大学马克思主义学院