作者：乐爱国唐鉴钱穆朱熹
摘要：晚清理学家唐鉴《朱子学案》依据朱熹所著书,以朱熹《中庸章句》和《大学章句》为基础,尤以《中庸章句》所论“性道”为原点,建构朱子学理论体系;现代学者钱穆《朱子新学案》依据朱熹所著书以及门人所编《朱子语类》从“理气”开始的编排方式,按照民国时期以来在当时西方哲学影响下朱熹哲学研究所通用的阐述结构,以“理气”为原点,阐述朱熹学术思想。它们都与以往的“学案”体例不同,而试图建构一个完整的朱子学理论体系,成一家之学。但是,唐鉴《朱子学案》以“性道”为原点建构朱子学理论体系,钱穆《朱子新学案》以“理气”为原点阐述朱熹学术思想,二者又有差异。重要的是,唐鉴《朱子学案》不是依据《朱子语类》的编排方式,而是依据朱熹《中庸章句》,不是西方哲学的主客二分,而是《中庸章句》所谓“天地万物本吾一体”,而且,以“性道”为原点与朱熹《近思录》从“道体”开始颇相一致,因此,更能够接近于朱熹的学术思想本身。这对于讨论朱子学理论体系的原点问题,或许有一定的参考价值。
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