作者：张华教化道德地方官学思想家政治家董仲舒汉武帝统治者奖惩制学者
摘要：苟子在《王制》中指出：“论礼乐，正身行，广教化，美风俗”；在《尧问》中有“礼仪不行，教化不成”的论断。西汉是我国历史上教化理论的完善时期。这一时期的学者对教化的论述很多。汉初著名的政治家思想家陆贾在《新语·无为》中指出：“故曰：尧舜之民，可北屋而封；桀纣之民，可北屋而诛者，教化使然也。”“教化不行，而政令不从。”对教化使用最多的是汉代大儒董仲舒。他在《实性》中说：“性者，天质之朴也；善者王教之化也。无其质，则王教不能化，无其在教，则质朴不能善。”“教化堤防之……教化立而奸邪皆止也，教化废而奸邪并出……莫不以教化为大务……教化行而习俗美也。”在《为我者天》中又说，“圣人之道不能独以威武成政，必有教化。”自汉武帝起，学者们关于教化的主张被统治者所接受，开始立五经博士行使教化职能，开设太学，设立地方官学，招收第子，进行教化，要求各级官吏把教化作为自己的职责，并设有检查奖惩制度。
注：因版权方要求，不能公开全文，如需全文，请咨询杂志社
