静坐法精义练神还虚下丹田泥丸精气神真阳通气练气
摘要：答曰：《参同契》曰，修之不辍休，庶气云雨行，淫淫若春泽，液液象解冰，从头流达足．究竟复上升，往来洞无极，怫怫被谷中。又《南华本义》卷三曰，缘督为经，所以为驭气之方也。人身背有督脉．自尾闾而通气于顶上之泥丸；前有任脉，自泥丸而通气于心窍之绛宫。然气必自脐下丹田转于尾闾而升于顶上．故曰缘督以为经。此养生练气之要诀也。又曰，摄生在精气神．而人之精神至于耗匮者，为嗜欲汩心也。故节欲保精，所以立基：凝神调息，所以永命。气之一呼一吸为一息，人物恃息而生．息依心神为主。气有阴阳，子时至则阳生，午时至则阴生。平日无调摄之功．周气生而不觉也。调摄乖方，则气生而多不应候也。子后午前，非有欲念而真阳起，以意摄之，归于脐内一寸三分黄庭之中，神与气两相凝注．至一百二十四息，而想此气至尾闾，循背脊，以鹊桥升于顶上泥丸宫，复下喉中、绛宫，遍历四肢．又从尾闾背脊透顶上．下绛宫．复归于黄庭，又凝息至一百二十四息．如前升降，或九度或七度而止。气上行之时．卷舌抵上腭．自然津液满口，呼定而咽．咽毕而吸，如此则吸气与津顺下丹田也。行气既毕．遍身以手摩擦而起。总之，真气为药，以神驭气为火练药。察真阳生举，是为火候。真阳初生．摄归黄庭，是练精还气：摄气由心，是练气还神；心无其心．是练神还虚。此不在交感、呼吸、思虑之粗迹，故称为元精、元气、元神。神气凝聚不散．所谓圣胎。
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