作者：林国良名言种子等流种子异熟种子因缘变与分别变三类境相分熏与见分熏
摘要：玄奘一系唯识论,即法相宗对传统唯识论有诸多会通和创新,在种子问题上也是如此。《解深密经》认为种子是名言种子;此外,'相、名、分别'一切法都有种子;而其依他起自性的定义和例子又表明,依他起法可以与种子无关。《瑜伽师地论》则认为:只有识法、心所法、色法有种子,并将依他起自性分为实法和假法;此外,相与分别不同性。《摄大乘论》的相关观点是:十一识一切法都是依他起自性,都有种子;且一切法即识性。法相宗对上述不同说法,作了会通,并有所创新。法相宗提出了实种与假种之说,会通了一切法有种与非一切法有种两种不同说法。法相宗又提出了显境与表义两类名言种子的观点,明确心法(识与心所)的种子不是名言熏成,同时又兼顾或会通了一切种子都是名言种子之说。法相宗更创立了因缘变与分别变、三类境、相分熏和见分熏等理论,将种子说与唯识认识论、存在论相结合,使之更趋完善精致。
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