作者：蒂墨希·米切尔; 高天民(译)东方主义当代学术形象专门知识政治实体殖民地意识形态
摘要：如果有人说殖民地的秩序建构是与再现和知识的现代表述形式相关联的，那已不是什么新观点了。这种关系在东方主义批评中已得到了极为严密的验证。按照爱德华·赛义德的分析，西方关于非西方的艺术和学术形象，不仅是为便于认识自然产生的全球政治秩序而作的意识形态歪曲，而且是一种层层叠叠的形象和专门知识的编排，它组构和创造了一个作为政治实体的东方。这个东方主义实体具有三个特点它被理解为人种或文化本质的不变产物这种本质特性的每一种都与西方形成两极对立（被动与主动、静止与运动，情感与理智、混乱与秩序）；由此，这种对立的东方或“他者”的标志就是一系列重要的东西（运动、推理、秩序、意义等）的缺失。由于这三种特性——本质主义、他者性和缺失——殖民地世界因而被控制，而这种对殖民地世界的控制，反过来又将改写和加强了这些限定特性。
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