作者：张立文以无为本崇本息末一与多崇本举末有情无情名教
摘要：魏晋特殊的社会状况催生了王弼以无为本的玄学。在本体论上，王弼以《老子》“天下万物生于有，有生于无”为依据，声称天地万物以无为本。接着，王弼进一步追究万物存在的原因，在价值观上“崇本息末”。王弼贵无论将《老子》被万物生成论遮蔽的本体论度越为宇宙生成论与本体论的融合。在此基础上，王弼由“言意之辩”，通过卦、卦象来体察意义，由此“得本知末”来体认“崇本息末”。“崇本息末”和得意忘象的形而上学经过性情善恶之辩，最终落实到社会层面，那便是名教本于自然。
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