作者：郭沂人性论孔子子思孟子
摘要：中国传统人性论的核心问题是“德”、“欲”及其相互关系。由此引发了两条发展脉络，一是三代以降以“欲”为“性”或者说气质之性的旧传统，二是晚年孔子所开创的以“德”为“性”或者说义理之性的新传统。子思提出“天命之谓性”之说以弘扬新传统，将情欲之“性”称为“中”。竹书《性自命出》不但发展了子思的“中”论，而且将其恢复为“性”，并为之建构了一套独特的外在道德先验论，从而使旧传统发扬光大。孟子起而纠正这一趋势，力主只有“四端”才是“性”，而情欲之“性”只是“命”，从而将新传统推向极致。唐宋之际以前，中国人性论的主流一直是旧传统，而新传统不过昙花一现。宋明理学的人性二元论，事实上是在继承旧传统的同时遥绍新传统，并将二者纳入一个统一的思想体系中。
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