作者：马迎辉事象化拜物教存在理念目的论
摘要：德国古典哲学之后，胡塞尔与马克思不仅提出了共同的哲学问题，即绝对存在如何构造现实性，而且共同将之标明为“事象化”。所不同的是，这一概念在历史唯物主义那里意味着对资本主义的一种深层的拜物教批判，而超越论现象学则将之理解为绝对存在的一种内在的本质性的构造。在此对立中，超越论现象学所揭示的善对存在的奠基构造受到了马克思的拜物教批判的激烈挑战。马克思指出，善与存在，后者优先；在资本主义社会所谓“善”是资本剩余活动的产物，是被资本主义所伪造的。
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