清华简《耆夜》成篇问题再论

作者：张国安清华简毕公乐教

摘要：《耆夜》非史家实录而源于后代追述,仪式传承。《耆夜》＂夜爵＂读作＂夜爵譸（詶）＂,譸（詶）,不同于后世献礼之＂酬＂,＂夜爵譸（詶）＂节序为：斟满酒杯置于客人之前,遂祝颂咏歌以劝酒助兴。＂监饮酒＂之本义非以礼防饮酒过度,而是罚酒劝饮,礼书＂司正＂职能乃由早期＂监饮酒＂职能反向超越转化而来。其所记＂饮至礼＂间接曲折地反映了周初因袭殷商饮酒礼（言礼或燕礼）的实况;其叙事出于毕公高后裔楷氏一族,始出时间以昭、穆时期可能性最大,是新礼乐文化勃兴之产物。《耆夜》所载周公歌诗皆具有道德训诫意味,正体现了《周礼》大司乐＂中＂、＂和＂、＂祗＂、＂庸＂乐德四教的内容;武王诗＂恁仁兄弟,庶民和同＂一句可与乐德＂友＂德相应;其叙述形式则蕴涵了乐德＂孝＂德之义。《耆夜》始出便以乐政、乐教之乐语形态存在并传播,直至春秋战国之际在晋楚演为书篇。《耆夜》述作之义在于：突出周公、毕公在早期饮至礼上的形象,以阐扬周公当初制礼作乐之精神,强化乐政德教。

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