作者：潘薇李渔与莫里哀喜剧效果喜剧创作跨文化研究资产阶级答尔丢夫观众艺术真实现实生活讽刺喜剧
摘要：西方传统喜剧理论一直认为喜剧可以通过嘲笑来惩戒丑行,纠正错误,具有社会教育的功能。《诗艺》的作者——古罗马的贺拉斯更是明确地把“寓教于乐”标为写作旨规。莫里哀虽然未能最终摆脱古典主义的金科玉律,也无法拒绝国家至上观念的深刻影响,但他从未忘却对于社会道德规范的关注。他的喜剧写得真实、自然、生动,往往是在逗乐之中起到了教育观众的作用。他认为,衡量一部戏剧好坏的标准是看它能否打动观众,教育观众,并提出了喜剧的责任在于“以滑稽突梯的描画,攻击我们世纪的恶习”,并“通过娱乐来改正人的错误”的主张。如果有娱乐而无教训,喜剧就成了浅薄的闹剧;反之,有教训而无娱乐,教训的目的难于达到,喜剧也就不成其为喜剧了。所以,真正的喜剧必然是寓教于乐,在娱乐的同时,“纠正人的错误”他说:“规劝大多数人,没有比描画他们的过失更见效了。恶习变成人人的笑柄,对恶习就是重大的致命打击。责备两句,人容易受下去,可是人受不了揶榆。人宁可作恶人也不要作滑稽人。”他把自己想要表达的思想观点,融化到生动感人的艺术形象里,让观众在受到形象吸引的同时,自己去探索和领悟作品的主题思想,于潜移默化之中受到启示、感染和鼓舞。他的作品猛烈地抨击僧侣、贵族阶级和资产阶级的欺骗、诡诈和贪婪?
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