作者：韩焕忠艾香德中国佛教神学格义基督教中国化
摘要：艾稥德的所思所行,就是通过一种神学格义的方式促使基督教的中国化。为了能更有效地在中国传播上帝的福音,艾稥德通过建造圣殿、云水堂、莲花洞、开元居等中国佛道教所习用的各种建筑物,从而开创了南京景风山、杭州天风山、香港道风山等基督教'山头'或'丛林',这就是一种典型的空间格义,即运用中国人所熟知的佛道建筑使基督教的思想观念得以表达和展现。通过对中国建筑因素的运用,艾稥德在开辟出一片类似中国佛寺道观的物理空间的同时,也开辟出一片可以充分彰显基督教神学义理的精神空间。就在香港道风山的建造中,艾稥德找到了上帝与中华、基督教神学与中国传统文化之间的'联结点'。为了让那些来到佛寺式基督教丛林中的人们真切地耶稣基督的眷爱,艾稥德参酌了佛教的一些修行仪规,制定了富有中国特色的基督教丛林礼拜仪式。由于佛教修行仪规早已为中国人所熟知,因此艾稥德的礼拜仪式自然会使那些前来参访的中国人感到无比的熟悉和亲切,非常容易产生愿意亲近的想法,而这也是道风山能够吸引大量包括僧尼道士在内的中国人的奥秘所在。艾稥德运用佛教名相向中国的道友们诠释《圣经》、讲说基督教义理,自然容易拉近与中国人的心理距离。艾稥德的'以佛释耶'可能无法完全保证他所传播的基督教的绝对纯正性,但不可否认,这是一种可以迅速弭平基督教与中国传统之间巨大鸿沟的有效方式,是一条促使基督教获得中国草根性的有效途径。艾稥德的神学格义,无疑是为了促使基督教实现自身形态的中国化而进行的一次伟大的尝试,在某种程度上也是人类思想史的一次奇妙的探险或者实验。如今,艾稥德及其所生活的时代渐行渐远,但他在中国的宣教实践仍然受到广泛的关注。站在基督教中国化的角度上说,基督教只有�
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