论雅斯贝斯的悲剧观：生存困境及其超越

作者：王锺陵雅斯贝斯悲剧三层次结构论人的生存超越的三项含义

摘要：雅斯贝斯与海德格尔、萨特被并列为三大存在主义哲学家。雅斯贝斯的悲剧观有三个层次：悲剧实在、悲剧知识、悲剧哲学。他主张要保护悲剧体验的原初直观,并将之归结为生存直观。悲剧哲学,不存在于可能造成歪曲的对悲剧知识的提升中,而是包藏在悲剧体验的原初直观中。以人的生存理解悲剧,是雅斯贝斯悲剧观的核心。雅斯贝斯将人的悲剧分为两个层次：一是作为生存的生命的有限性,二是每个生存者反对其余一切生存者的斗争。他又将悲剧分为两大类：内在于万物的与超验的。前者如存在于个人与整体之间或存在于不同生活方式之间的斗争,后者如存在于人与神之间的或存在于诸神之间的斗争。从悲剧给予人的观感上说,雅斯贝斯强调的则是“超越”这一概念。超越与解脱或曰解救的具体内容,首先是悲剧让人明白应该有生的勇气与死的尊严,从有限认识无限,则是悲剧给予人的超越性的第二项内容,人从悲剧中获得超越和解脱的第三项内容是净化。雅斯贝斯还强调悲剧的功能与宗教或宗教感相联系,反对单纯的审美态度,主张悲剧与人生浑合在一起,准确地说,是让悲剧融入生活、提高生存,以使自己变成真正的自己。雅斯贝斯对悲剧的论述存在矛盾与概念不清晰及使用混乱之处,亦存在肤浅、简单与错误之处。他企图用中国哲学来为在其看来是没落的、必须转换方向的西方哲学寻找新发展途径的意向,则是值得肯定的。

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