作者：王庆光以耳通神静因之道虚静谨听听政之大分听断以类
摘要：先秦儒学,孔子从仁本礼用解明尧、舜的“德治”。“德治”长于揭示公道理想,短于制衡现实政争,仅荀子领会黄老之学“君术”的奥义,开出“听断公”、“衡听显幽,重明退奸、进良之术”、“兼听齐明则天下归之”。而黄老之学的思维方式是绾接“身心修养”与“领导统御”二方面。文章分析了早期“瞽史”知天道、以耳通神,黄老学派的“听于无声”的超能力听政说,思孟学派创造性转化了“超能力听政”,荀子公平理性的“听政”说,指出荀子吸收了“黄老”治术,对比荀子与黄老之学“听政”思想。荀子主张公正地听证与断案、兼听齐明则天下归之,与《论语》《左传》《礼记》《周礼》相符。较之于“去听无以闻则聪,去视无以见则明,去智无以知则公”,荀子“听政”与黄老“听于无声”,两者恰系是理性主义与神秘主义的划界(demarcation)。荀子呼吁回归人类实践理性的主体性。
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