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世界上最古老的文字通用六篇

时间:2023-05-29 17:59:27

世界上最古老的文字

世界上最古老的文字范文1

五千年前,史官仓颉收集汉字,编排整理。从此,龟背上镌刻下了亘古的传奇……

一个是中华文化的始祖,一个是中华文字的始祖。他们同是中华民族的功臣,为世世代代炎黄子孙所敬仰。他们同是出生于河南,并在这片土地的养育下立下丰功伟绩。

他们是河南的骄傲,是河南的自豪。

巍巍中华起源发祥于河南

河南是一片因历尽沧桑而散发着神秘气息的土地,河南有着亘古绵长的历史,可以追溯到距今五六十万年以前。

南召云阳镇发现的猿人臼齿化石,年代与北京猿人相近。在古老的传说中,伏羲女娲就是在中原一带奠定了中华民族繁衍生息的基础。而事实上,据古书记载,被称为“中华第一大帝”的轩辕黄帝,便是诞生在今天河南郑州的新郑市,并在这里建立都城。从中国第一个世袭王朝夏朝建都于河南偃师,至清王朝覆灭的4000余年历史中,河南处于全国政治、经济、文化的中心地域长达3000年。先后有20多个朝代建都或迁都于河南,因此河南的经济社会文化的发展曾几度达到鼎盛。

而最令世人瞩目的,即是出土于河南安阳的甲骨文。

一、甲骨四堂发掘殷墟古遗产

1899年,甲骨文在安阳小屯惊艳出世,一时间得到了整个世界的高度关注,许许多多的历史学者和考古专家纷至沓来。其中便有著名的郭沫若、董作宾、罗振玉和王国维,他们锲而不舍地发掘甲骨文,并且潜心研究,成为为甲骨学研究的一代宗师,并称为“甲骨四堂”。

甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名,内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年的卜辞,为最早的书迹。甲骨文是迄今发现的最早的已形成系统的汉字。这种字都是用刀刻在龟甲或兽骨上的。据统计,迄今殷墟已出土甲骨卜辞约15万多片,记有单字4500个左右,其中约有1500个已为学术界识读。甲骨被大量出土和认知使我们可以隐略了解商朝人的生活情形,。也可以得知商朝历史发展的状况。因此说甲骨文是研究商朝社会的珍贵资料。

甲骨文的发现,大大推动了人们对中国历史和古文化的研究,安阳殷墟已成功列入世界文化遗产名录。正是因为甲骨文的存在,人们确定了商朝历史曾经的真实存在,鼓舞我国的史学家对夏商周三代进行不懈研究;正是因为甲骨文的存在,推动了人们对古文化遗产的发掘整理,增加了古代各种文献的可信度;正是因为甲骨文的存在,推动了甲骨文书法艺术的发展。

古老王朝透过甲骨来重现

文字文化是一个民族的写照,体现了这个民族的文化习俗,是这个民族的生活文化的纪实。每一个民族都拥有属于自己的文化,也一定拥有属于自己的文字。只有拥有久远而古老的历史的民族,才会有成熟的文字。而拥有源远的文字文化的民族,必定是饱经了风雨的磨砺和岁月的洗礼的伟大民族!

殷墟甲骨文作为世界三大最古老的文字体系之一,很形象地向我们展示了中国文化的博大精深,向世人阐释了古老文字的魅力。由于甲骨文是用刀刻成的,而刀有锐有钝,骨质有细有粗,有硬有软,所以刻出的笔画粗细不一,甚至有的纤细如发,笔画的连接处又有剥落,浑厚粗重。结构上,长短大小均无一定,或是疏疏落落,参差错综;或是密密层层十分严整庄重,故能显出古朴多姿的无限情趣。所以有人认为,中国的书法,严格讲是由甲骨文开始。甲骨文字形图画性较强,正是因为这一点,我总觉得,我们老祖先创造的文字体现出了超越国界的文化,因为它形象生动地为我们解释了某些概念和生活的常理,这是任何一种文字都无法超越的。如:(水)、(网)、(山)、(日)。当然并不是所有的甲骨文都是象形字,但它足以证明古老的汉字是独立起源的,还提供了中国的悠久历史。十余亿中国人今天使用的汉字即源自甲骨文。

同时,甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜风之盛。王室贵族上自国家大事,下至私人生活,如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门,等等,无不求神问卜,以得知吉凶祸福决定行止。于是,占卜成了国家政治生活中的一件大事,朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨,都作为国家档案保存起来,堆存在窖穴之中。也因为如此,这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲,才能在后世重见天日,成为研究中国文字重要的资料,它是研究商代历史的第一手材料,它反映了从公元前1300年到公元前1000年的社会生活的各个方面。

比如,甲骨文对于商代社会天文、历法的研究是至关重要的。我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一,农业生产要求有准确的农事季节,所以古人观测天象非常精确,这就促进了古代天文知识的发展。根据河南安阳殷墟小屯出土的甲骨文可以得知,殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载。而对于中国的古老历法来说,甲骨文中仍然有据可查,在安阳殷墟出土的甲骨上刻着六十干支纪年、月、日,被认为是当时查对日期使用的。这一发现为研究商代历法提供了最可靠的第一手资料。这些足以证明商文明是世界几个主要早期文明之一。可以说,殷墟文化代表了中国商王朝的文化乃至整个青铜时代的璀璨文化!

二、独具魅力的甲骨文字

甲骨文,作为历史的见证者,作为历史的载体,作为人类的历史文化遗产,它在世人惊叹的目光中熠熠生辉,同时也对人们对中国古代历史的探索导航。

甲骨文,是一种身份的象征。它向世界诉说,诉说自己背负的文化;向世界诉说,诉说这片土地上传奇的历史和源远的文化。世人对洹水河畔的殷商文明也有了全新的认知和了解。

时间永不停息地流驶,它伴随一个又一个王朝走向鼎盛,也伴随一个又一个王朝走向覆灭……它带走了曾经的战争的血腥,也带走了曾经的和平的文明,它带走了一个又一个朝代……然而,它却无法带走中华传奇的历史,无法带走中华源远流长的文化!智慧的华夏子孙将所有的荏苒时光以文字的形式镌刻在甲骨上,中华文化得以传承发扬!

甲骨文,是中国历史的载体,是中国文字的起源,是河南文化的体现!

河南因为拥有上万年的悠久历史而传奇,因为拥有文字之起源“甲骨文”而神秘,因为拥有5000年的悠久文化而美丽!

世界上最古老的文字范文2

埃及金字塔已著名到无需介绍。关于它凝聚的天文学、数学、几何学、建筑学等方面的玄奥知识,人们也曾在不少文章中见到。然而追溯古埃及人何以会建筑出如此雄伟的金字塔,最深刻的原因还是要问埃及先人灵魂。最能反映埃及人灵魂的,大约莫过于古埃及人追问生命与灵魂的颂歌集《亡灵书》。

埃及最大的金字塔,建筑在古埃及第一座都城孟菲斯附近,约建于公元前3000年。著名的孟菲斯该是古代世界最早的大国首都。公元前2040年―前1991年,底比斯成为埃及的新首都,这是比孟菲斯更美,更宏伟的首都。

考古发掘,在底比斯时期的坟墓中发现了描绘着当时埃及境外各地统治者们前来向埃及法老纳贡的情景,描绘着这些酋长和他们的随从及其带来的各种贡品。现代埃及的学者们因此认为,底比斯坟墓保存的不仅是埃及文明的史料,而且是公元前2000年中期整个古代文明的史料。因为那时世界上很多国家的文明还没有出现,比如希腊文字还要1000年后才出现。底比斯便被当时前来纳贡的各地酋长们不仅看作是埃及的首都,还看作是“古代世界的首都”。

今天世界各地的人们去到底比斯,可以看到,底比斯古城仍屹立着古埃及时期建造的世界上最大的神庙――卡纳克神庙,它有12座巨大雄伟的塔门。尤以卡纳克神殿最为雄伟,它建于公元前1300年左右,长102米,宽53米,用134根大圆柱支撑,中心圆柱高达21米,直径有3.6米,柱身为石雕彩绘,柱顶可容纳50个人站立。请想象一下,置身其中,甚至比站在金字塔前更令人震撼。上述古城、神庙连同金字塔都在1979年被列入《世界遗产名录》。

历史学家把古埃及分为古王国时期、中王国时期和新王国时期。古埃及人约在公元前3000年创造了最初的象形文字。《亡灵书》产生于新王国时期(约公元前1570年-前1090年)。《亡灵书》的内容、信仰、以及对生命和灵魂的追问,都可以令我们看到,古埃及人何以要建造金字塔,建造巨大神庙,至少看到彼此间的密切关系。

凝听金字塔的诉说

19世纪,在一次考古挖掘中,当一尊古埃及雕塑被挖掘出来时,据说一位参加挖掘的埃及农民不禁叫起来:“啊!这不是我们的村长吗?”

出土的雕塑人物是古埃及卡阿培卡王子。这是一尊木雕,可见古埃及雕塑家已能把人物雕塑得栩栩如生。这尊著名的木雕此后就被命名为“村长”。

把人物雕塑到非常逼真,同我们通常所看到的雕塑作品是不一样的。古埃及人为什么致力于把人物雕塑到极尽逼真?

现存的《亡灵书》,大多是从金字塔和古代陵墓中发掘出来的。它是非洲古埃及的颂歌集,是人类最早的文学作品之一。它的内容,颇多对于神的颂歌和对于魔的咒语,包含了古埃及人的思想和方方面面的生活细节。

对于神的颂歌,最突出的是埃及人在古老的农业文明中把太阳神作为万物的创造者来崇拜和歌颂。在《亡灵书》之前,埃及还产生过一部《太阳神颂诗》,《亡灵书》的颂歌形式受到了《太阳神颂诗》的影响。这两部颂诗,也像巴比伦的《吉尔枷美什》史诗那样,我们无法知道具体的作者,它们在成文之前也经过了先民口头创作和传颂的时期。

在天涯出现你美丽的形象

你这活的阿顿(太阳)神

生命的开始呀

你从东方升起

你的美丽普照大地

你是如此仁慈

你高高地照耀

……

河面的鱼在你面前跳跃

你的光芒照耀巨大的海

你创造了妇女身上的种子

你创造了男人身上的

你保护着母腹中的婴儿

……

你确实创造了大地

并为你的儿子使他成长

这是从你身上来的儿子

上下埃及的国王――阿肯那顿

还有王后尼弗尔太提

永远活着,永远年轻

古埃及人同时把最高统治者法老看作是太阳神之子,很早就对人间法老的绝对权力加以神化。从《太阳神颂诗》和《亡灵诗》中都可以看到古埃及人热爱生活的心情,但从后者,就看到更多对人死后到何处去的想象和寄托,对生命不朽的渴望。

埃及因受到周边大沙漠的保护,外族不容易侵入,在埃及统一后社会相对稳定的时期,人的生命较少因战争而夭折,埃及人对人生不死的渴望,对死后到何处去的追问,就比世界上其他地区的人们更加强烈。这是埃及《亡灵书》产生的社会基础。

在埃及人看到人不可能不死的时候,他们仍然坚定地认为,代表人生命的是人的灵魂,灵魂是不死的,躯体只不过是人暂时栖居的地方。人的灵魂离开躯体之后,不管去了多远、多久,经历了什么,最终还会回来,再次投生到本来的躯体里面。《亡灵书》中反映了这一生死观,它是古埃及人在心灵中对抗死亡恐惧的方式。

这一生死观,就使古埃及人在现世中做木乃伊,以及用雕塑复制人体形象的活动异乎寻常地繁荣起来,目的是用以迎接灵魂归来。特别是在早期做木乃伊技术不够成熟的时候,用雕塑保存人体形象的方式就普遍开始了。做这种雕塑,等同于保存生命。在埃及语中,“雕塑家”一词的本义就是“使人得以永生的人”。

无数王族的石像

用巨大的花岗石雕塑

用贵重的粗沙岩雕塑

用种种昂贵石料雕塑

可以与天地同寿呀

那形象比天空更光辉

那光芒像初升的太阳

照耀着人们的面庞

这是颂扬法老阿蒙霍特三世在底比斯建造神庙的颂歌。神庙是所有埃及人灵魂栖居的地方,在较少受到战争威胁的古埃及时期,人们对生命的热爱,认为灵魂才真正代表不死的生命,因而对建造神庙才会有那么大的干劲。

当然,对个人生命的去向,归去来兮,仍然是古埃及人普遍关心的事情。古埃及人物雕塑,人的形象头颅四肢俱全,身后还有一块“背板”。今天的人们一眼看去,会觉得这雕塑很呆板,没有生气。但在古埃及人如此雕塑的时候,那就是人去世后躺着等待灵魂归来的样子。那时候,最高级的做法,对死者进行原样复制,甚至从死者的脸上翻面膜,还用水晶做眼球,力求做到酷肖,以免灵魂归来找不到自己的躯体。

也正是这种生死观使埃及人认为,做好的木乃伊或人体雕塑,要有一个很好的地方居住,于是对造陵墓产生了极大兴趣,造出了许多金字塔,乃至世界上最大的金字塔。

从《亡灵书》可以遥见,由于古埃及人雕塑人体形象相当普遍,其情形便犹如中国古代先人去世后,后代要为之立一个墓碑,这种普遍性极大地孕育了古埃及雕塑艺术的萌生和进步。

现存世界上最古老的木雕人像,就是本文讲到的卡阿培卡王子木雕,当参加挖掘的埃及农民不禁惊呼“这不是我们的村长吗”,可见古埃及雕塑已达到惟妙惟肖的写实妙境。

新王国时期的《亡灵书》上承中王国时期的《太阳神颂诗》,都是人类最早的颂歌集。如果单从文学上看,包括《亡灵书》在内,埃及没有哪部作品能够同巴比伦的《吉尔伽美什》这种――在人物塑造、情思并茂、艺术结构等方面都相当恢宏的――史诗相媲美,但《亡灵书》是超越文学的,它极为突出地代表了人类在远古时期对生命和灵魂最为强烈的追问和探求,并帮助我们理解了古埃及人建造那么巨大的金字塔和巨大神庙的动力。

孕育哲学唤醒雕塑

古埃及颂歌开创了人类通过讴歌,表达心灵向往光明的诉求方式,颂歌的语言充满激情,诗情画意都相当优美,这些最早的文学表达的出现,无疑都极其珍贵,并为日后欧洲诗歌所吸收,是影响了西方文学的。《亡灵书》对生命和灵魂那么强烈的追问和探求,孕育了古希腊人更为深邃的哲学思索。

埃及有一句谚语:“世界怕时间,时间怕金字塔。”尽管古埃及消失了,金字塔巍然沉默着。古希腊人很早就到埃及来探寻这片神奇的土地。古希腊时代,最基本的哲学命题:我是谁,我从哪里来,到哪里去?世界从哪里来,到哪里去?都可以在《亡灵书》中依稀听到原始的声音。

《亡灵书》更大的影响,也许是对古希腊人发生了深刻的影响。我们知道,人类的行为,会通过文学作品的传播产生深远的影响。颂歌形式是古埃及最流行的语言传播形式,《亡灵书》屡屡被放进帝王的坟墓中,可见被统治者极为珍视。被统治者珍视的作品也是最容易被传播的作品。《亡灵书》对生命和灵魂的探求,对法老造雕像,造神庙,造陵墓的颂扬,对于古埃及雕塑艺术、庙宇建造艺术的发展,均产生了很大影响。

古埃及的雕塑艺术和建筑艺术,更深远地影响了日后古希腊的雕塑和建筑艺术,这是没有疑问的。当古希腊雕塑家去掉古埃及人物雕塑中的那块“背板”时,雕塑的就不是去世的人,而是站起来的活生生的人物形象,雕塑就获得活力,极大地发展了。

如今陈列在巴黎卢浮宫的《米罗的维纳斯》,就是古希腊雕塑的经典杰作,它在锡克拉德的米罗岛上被发现,也就是世人都很熟悉的“断臂维纳斯”。

卢浮宫还陈列着另一尊同样著名的古希腊雕塑《胜利女神》。这位女神屹立在船头,也许是用来纪念航海胜利而雕塑的作品。女神的身材同船头相比,显得十分高大。她沿着海风,海风呼呼地吹着她的衣裙,我们仿佛能听到噗噗地响。她被吹起的衣裙已经被海水打湿,紧贴在她的肌肤上,显出她优美的形体,尤以乳峰和肚脐都清晰可见。雕塑家还大胆地赋予她一双翅膀,翅膀已经张开,向着大海和蓝天,她就要飞翔。

这样的雕塑作品同古埃及的《亡灵书》有什么关系?这尊雕塑是如此地使没有生命的石头变出极富生命的形象,古埃及人对永生的追求,对灵魂不死的追求,终于在这里以生机勃勃的形象获得了永远传之于后世的表现,终于可以灵魂不朽了。

你看这尊《胜利女神》,她全身凝聚了人生命中的美和力量,凝聚了精神和理想,还凝聚了海洋的狂澜。她体现了古希腊文明对古埃及文明的继承和创新发展,其中最重要的不单是雕塑艺术的进步,更重要的是,古希腊人对生命价值的认识超越了古埃及人的生命观。她虽然是从雕塑中表现出来,却分明是对《亡灵书》颂诗的超越。这就是人类进步的一个大阶梯。

世界上最古老的文字范文3

关键词:陵墓 旅游吸引力 金字塔

中图分类号:G353文献标识码: A

前言:

丧葬习俗虽无法开发成为旅游项目,但同丧葬有关的历史遗存却是重要的旅游资源。这是因为陵墓是人类历史的产物,是历史文化的积淀,是探索历史的有效手段。据分析,陵墓建筑、陪葬文物、优美环境、墓主效应是构成陵墓胜地的主要旅游吸引力。

世界著名的陵墓胜地数不胜数,本文以埃及金字塔为例进行叙述分析。

简介【1】

埃及金字塔的陵墓基座为正方形,整体为方锥体,侧影类似汉字“金”字,故汉语称为金字塔。相传是古埃及法老(国王)的陵墓,主要流行于埃及古王国时期,建于公元前2600年以前,是古代世界七大奇迹之一。埃及金字塔是至今最大的建筑群之一,是古埃及文明最有影响力和持久的象征之一。

埃及金字塔共有一百多座,大部分位于开罗西南吉萨高原的沙漠中,其中最大、最有名的是祖孙三代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔,又以胡夫金字塔最为壮观,它相当于一座五十多层的大楼。据说有十万人头顶烈日用了十年的时间修筑石道和地下墓穴,又用了二十年时间砌成塔身,整个工程历时三十多年。

二.旅游吸引力

(一)金字塔具有特别的艺术吸引力。【2】

1.具体地表现了古埃及人对形式美的理解。

从表面来看,金字塔给人对称、均匀、色泽和谐的感觉,塔身的各个边角好似经过严密计算后完成。从色彩来看,金字塔墙面是玫瑰色的花岗石,地上铺的是雪花石膏,再加上涂有色彩的雕像与大自然的配合,显得十分完美和谐。

2.具体表现了古埃及人对整体安排的完美理解。

一般金字塔都是一个复杂的建筑体,建筑师不仅在空间安排上重视主次关系,而且要求杂而不乱,不可分割。这种安排让金字塔创立了建筑史上最庄重、最伟大、最神圣的崇高美。

(二)金字塔是建筑史上的奇迹。

西方技术人员不相信也不肯承认没有机器、滑轮、卷扬机和吊车的古代能造出如此庞大的建筑物。而且胡夫王金字塔所用的石块非常完美,每块体积相等,大约重2~5吨,石块与石块之间几乎见不到缝隙,这都匪夷所思又让人赞叹不已。然而考古学家们在一座公元前2000年左右的法老墓里发现的一幅画,足以证明古埃及人的确干成了这件不可思议的工作。他们用的是最简单、最笨拙的装置,但他们那无与伦比的耐心和技艺却使拥有机械装置的现代人不得不甘拜下风。

(三)金字塔文化底蕴丰富,历史悠久。

金字塔体现了古埃及君主的至高无上,人民的精神追求和对神明的崇敬。据埃及艺术史家尼阿拉姆的说法,建造金字塔是对神的服从。古埃及人对这项工程的建造是心悦诚服的,因为他们认为这是在为法老做一件神圣的事。但后来学者总是错误地认为法老在修筑金字塔时奴役百姓。两个观点孰是孰非尚未有定论,但从当时来看,金字塔本身的艺术性或许并不重要,重要的是它象征帝王崇拜神灵的思想。

(四)金字塔周围配套景观丰富。【3】

在大金字塔附近还有一座形似巨大石舫的太阳船博物馆。据传说,太阳船是法老死而复生过程中的重要道具,它将法老的棺椁运载至金字塔,送灵魂上天。五十年代初,考古学家在大金字塔以南一个密封的石窖内发现了1240块大小形状不同的杉木板。经过25年的探讨研究,终于将其拼装成一艘长43米、高6米、可载重50吨的大船。这证实了长期以来关于太阳船似乎荒诞不经的传说。此后有关部门在该遗址处建成了造型奇特的博物馆,底层是原发掘的坑穴,上两层分别是实物和图片资料。这艘与大金字塔同时代的太阳船设计之巧妙、结构之复杂、造型之精美,不仅使络绎不绝的游客赞叹不已,也因提供了研究古埃及造船工艺、信仰与民俗、礼仪、祭祀的线索吸引了不同学科的研究者。

开罗周围有许多希腊、罗马、阿拉伯、土耳其时期的古建筑、清真寺、博物馆以及风格各异的饭店等,不仅成为凸显金字塔的背景和陪衬,也给大漠带来勃勃生机。有石头垒成的度假村餐厅,还有极富阿拉伯风情的民族工艺品市场,这些旅游吸引物既满足了旅游者对食宿行游购娱的多层次需求,也为金字塔这一著名品牌增色不少。同时,埃及的世俗生活也充满吸引力。

(五)文化遗产保护与城市发展相结合【4】

(六)古老与高科技创新灵活多元地结合,旅游产品更能融功能性、观赏性、参与性、知识性和趣味性于一体。

入夜时分,金字塔景区更是人声鼎沸,当代高科技手段装备的特殊灯光和音响的效果使人仿佛坠入时光隧道……一阵古乐过后神秘的狮身人面像会突然“开口”讲话,以洪钟般雄浑的语调向人们诉说自身的经历、历史的沧桑。这种刻意制造出来的特殊环境氛围,使人感到荡气回肠,难以忘怀。

根据埃及中央统计局的数据显示,2012年埃及接待外国游客1150万人次,较上年增长17.1%,全年旅游收入90亿美元。金字塔是埃及的标志之一,具有巨大的旅游吸引力。

总而言之,与丧葬有关的历史遗存是重要的旅游资源。陵墓是人类历史文化的积淀,可以成为探索历史的有效手段。作者通过案例分析推断陵墓建筑、陪葬文物、优美环境、墓主效应是陵墓胜地的主要旅游吸引力。

参考文献:

《世界旅游景点——看世界,世界著名陵墓》1-5,51-52

《为什么埃及金字塔具有特别的艺术吸引力》

世界上最古老的文字范文4

一、被遗忘的王国

丽江,在中华人民共和国成立前的漫漫历史长河中,湮没罕闻,乏人问津。在十万年的历史中,丽江人在自己封闭的王国里以自己独特的生活方式繁衍生息,静谧而祥和。直到公元1941年,一个叫顾彼得的俄国人闯入了这个被遗忘的王国,丽江才开始重新被世人所知晓。在《FORGOTTEN KINGDOM 》一书中,顾彼得写道:丽江就是"美丽的水",小城里有淙淙溪流淌过,加上座座石桥,使人产生小威尼斯的幻觉。丽江没有贫民窟,城区整洁高雅。丽江没有灰尘,没有臭味。煮饭和取暖用栗炭和松木,照明和烧火用明子(浸透松脂的松木碎片)。于是,清晨总有一股芳香的松木青烟在小城的上空升起。丽江没有小汽车、马车或人力车,大家都走路,不论贫富,不论将军或士兵,不分社会等级。在这个"世外桃源"里,很少能看见警察,因为这里没有职业扒手或抢银行的强盗。商人们可以随便把几千元的钞票或几百元的银币堆放在开口的篮子里,由妇女背着慢慢地走过四方街,安全地送到街的另一头。丽江的居民对任何民族和种族都很宽容,随和相处。他们对高官富商不阿谀奉承,自尊心很强,且爱好自由和独立。在书中,顾彼得还谈了很多有趣的事。比如,喇嘛寺盛大的隐居处开放庆典,捉鬼仪式,殉情仪式,以及为超度殉情者们的灵魂而举行的"海拉里克"(祭风)仪式等等,在今天传承下来的已经很少,有的几乎销声匿迹。

二、新生后的发展

1949年7月1日,丽江县解放。从此 ,丽江人当家做主人,开始了建设丽江的新征程。"江流到此成逆转,奔入中原壮大观。"丽江大地渴望自强为国的潜能,在期待中积蓄了千年万年的巨大能量,终于在新中国成立后特别是进入了改革开放的新时代喷涌而出,如同滔滔金沙江奔流,以势不可挡之力,冲出虎跳峡谷,实现了万里长江向东流的伟大转折,浩浩荡荡奔腾而去。正是新中国的成立,开创了丽江为国争光的新纪元,让这个名不见经传的边陲小镇,为国争光,举世关注,举国瞩目。

三、革新中的进取

大江东去,玉龙巍巍;丽江之路,壮丽辉煌;三十年历程云和月,一百万人民创新天。改革开放三十年,丽江用了十年的时间完成了三大遗产的申报过程,也完成了从默默无闻的边陲小城到世界级文化和自然旅游圣地的华丽转身。丽江的辉煌是中国改革开放三十年成就的缩影之一,丽江三十年的发展道路是中华文明的光荣;在三十年辉煌的彩霞霓虹、弦歌清音中,丽江人在面对未来的挑战,丽江人在沉思未来的发展。三十年的丽江,不仅给国人和世界人民呈现了圣美的人文自然风景,更将人类最纯真也是最具生命力的生活和发展理念发扬光大。回望丽江三十年,是美的感悟,也是精神的洗礼。

四、劫难后的腾飞

天有不测风云,正在丽江申遗的重要历史时刻,一场猝不及防的劫难,降临到了丽江的土地上。1996年2月3日,一场里氏7级的大地震,不幸降临丽江,山河崩裂,房倒屋塌,人畜伤亡惨重。当时正是丽江古城在申报世界文化遗产的关键时刻,丽江,面临严峻的考验。

纳西人有句谚语:骏马面前无沟壑,勇士面前无强敌!在劫难后奋起的艰苦创业历程中,丽江人用其传统的坚韧笃厚、不畏艰难、好学上进、广采博纳、崇尚和谐的民风,铸就了一种焕发着新时代气质、生机勃勃的"丽江精神"。

丽江人独具慧眼,在震后的重建中,慎思明辨,他们重建家园,全力恢复有突出民族特色的纳西民居建筑的原貌,"修旧如旧","建新如旧";并借重建家园的机会,毅然决然拆除了一批与古城的文化品位和风格不协调的钢混结构建筑。

当联合国教科文组织的官员们满腹狐疑、忧心忡忡地来视察震后的丽江时,看到丽江的民居建筑和古城格局的保护与恢复重建做得那么出色,满城民居古色古香,满眼民俗灵动鲜活,不禁喜形于色,拍手赞扬。

1997年12月4日,与丽江大地震时隔仅1年多,联合国教科文组织正式授予了丽江古城 "世界文化遗产"的称号,成为中国第一个以城镇获得这项世界殊荣的地方。

与此同时,丽江人以面向世界的眼光,充分整合自身的自然人文资源优势,打造了一系列顶级的旅游项目。2003年,第27届世界遗产大会正式表决,滇西北的"三江并流"被列入了"世界自然遗产"名录,丽江位于"三江并流"的核心区域。丽江市收藏的东巴古籍,被联合国教科文组织列入"世界记忆名录"。从此,丽江成了中国独一无二有三项世界遗产桂冠的神奇之地。

五、一座古城 三遗产

丽江古城

1997年12月,经联合国教科文组织世界遗产委员会第21次全体会议正式批准,丽江古城被正式批准列入《世界遗产名录》,它是我国第一个列入世界文化遗产的少数民族古城镇。

丽江地处金沙江上游,历史悠久,风光秀美,自然环境雄伟,是古代羌人的后裔--纳西族的故乡。丽江古城海拔2,400米,是丽江纳西族自治县的中心城市,是中国历史文化名城之一,是国家重点风景名胜区。 山川流水环抱中的丽江县城,相传因形似一方大砚而得名"大研镇"。探寻它的过去,人们发现这片曾被遗忘的"古纳西王国",远古以来已有人类生息繁衍。今日的主人纳西民族,则是古代南迁羌人的后裔。在千百年的漫长岁月里,他们辛勤劳作,筑起自己美好的家园。这里地处滇、川、藏交通要道,古时候频繁的商旅活动,促使当地人丁兴旺,很快成为远近闻名的集市和重镇。从丽江北眺,是高耸云天的玉龙雪山,景致雄奇变幻。民谣说它"一山有四季,十里不同天"。这里素有"动植物宝库"的美誉,又是巨大的天然水库。走进丽江彩石铺成的古老街道,漫游在镇北商业中心四方街,便可见河渠流水淙淙,河畔垂柳拂水,市肆民居或门前架桥,或屋后有溪,街头巷尾无数涓涓细流,穿墙绕户蜿蜒而去。这股股清流都来自城北象山脚下的玉泉。城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存,人们创造出"一潭一井三塘水"的用水方法,即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣,清水顺序而下,既科学又卫生。居民还以水洗街,只要放闸堵河,水溢石板路面顺势下泄,便可涤尽污秽,保持街市清洁。依山就水的丽江大研镇,既无高大围城,也无轩敞大道,但它古朴如画,处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏,人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅,融入了汉、白、藏民居的传统,形成独特风格。当地常见的是"三坊一照壁"式民宅,即主房、厢房与壁围成的三合院。房屋多在两面山墙伸出的檐下,装饰一块鱼形或叶状木片,名曰"悬鱼",以祈"吉庆有余"。堂前廊檐大多比较宽,是一处温馨惬意的活动空间。丽江纳西人历来重教尚文,许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中,除了通宵达旦的民族歌舞和乡土戏曲,业余演奏的"纳西古乐"最为著名。其中,《白沙细乐》为集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲,被誉为"活的音乐化石";另一部丽江《洞经音乐》则源自古老的道教音乐,它保留着许多早已失传的中原辞曲音韵。丽江纳西古乐曾应邀赴欧洲多国演出,受到观众的热烈欢迎和赞誉。由于乐队成员多是来自民间年逾古稀的老人,因此又有"纳西寿星乐团"的美誉。

三江并流

2003年7月,联合国教科文组织第27届世界遗产大会将中国云南省西北部的"三江并流 "自然景观列合国教科文组织的《世界遗产名录》。

"三江并流"是指金沙江、澜沧江、怒江从青藏高原并行,从北至南奔腾而下,穿过大小雪山、云岭和怒山山脉,形成"三江并流,四山并立"的自然奇观。"三江并流"区域内的地质奇观美不胜收。大自然的天工神斧雕凿出深邃莫测的三大峡谷,金沙江、澜沧江、怒江并流南下,东侧的金沙江与西侧的怒江之间最近直线距离仅66.3千米,怒江与澜沧江仅隔18.6千米。景区内有118座海拔5000米以上、造型迥异的雪山,与雪山相伴的是众多的山岳冰川和星罗棋布的数百个冰蚀湖泊,6740米的梅里雪山主峰卡瓦博格与2700米的现代低纬度冰川明永洽高差达4000米,为世界之最。与白雪皑皑相映成趣的是丽江黎明、黎光及兰坪锣锅箐霞辉灿艳的丹霞地貌风光。高山喀斯特地貌有长达27千米的泸水瓦拉亚溶岩洞穴、贡山丙中洛、兰坪锣锅箐等地的峰丛,福贡月亮山的"石月亮",香格里拉白地流银泻乳般的白水台――"三江并流"地区是世界上蕴藏最丰富的地质地貌天然博物馆。"三江并流"地区被誉为"世界生物基因库"。

由于该地区未受第四纪冰期大陆冰川的覆盖,加之区域内山脉为南北走向,因此这里成为欧亚大陆生物物种南来北往的主要通道和避难所,是欧亚大陆生物群落最富集的地区。这一地区占我国国土面积不到0.4%,却拥有全国20%以上的高山植物和全国25%的动物种数。目前,这一区域内栖息着珍稀濒危动物滇金丝猴、羚羊、雪豹、孟加拉虎、黑颈鹤等77种部级保护动物和秃杉、桫楞、红豆杉等34种部级保护植物。雄、奇、险、幽、美的人间天堂,这便是丽江的三江并流。

纳西东巴古籍文献

2003年8月,在联合国教科文组织世界记忆工程咨询委员会第 6次评审会上,经评委审议表决,纳西东巴古籍文献被列入《世界记忆遗产名录》。

世界上最古老的文字范文5

埃及国家博物馆又称开罗埃及博物馆,于1835年创建在一座公园附近。1858年,品格高尚的法国考古学家马里埃特提醒埃及人别再任由外国探险家来自己的家园偷掠文物,同时帮助他们筹建更大更好的博物馆以便收藏古代艺术品。1863年,开罗埃及博物馆从最初的馆址搬到尼罗河畔一个叫卜腊的地方。由于马里埃特修造的博物馆建筑遭受洪水侵袭,1902年,埃及博物馆再次搬家,挪到了现在所在地――开罗解放广场。

当笔者第一次来到开罗埃及博物馆门前时,完全没有想到它是一座与开罗绝大多数传统建筑样式迥异的西方风格建筑。土红色的墙皮、罗马化的圆拱、爱奥尼亚式立柱让人想起19世纪欧洲殖民者在北非活动频繁的时代,见证了西方现代化潮流与伊斯兰宗教传统之间的碰撞交融。就像大英博物馆、卢浮宫、故宫博物院一样,开罗埃及博物馆本身就是一件大古董,散发着厚重古朴的文化气息。

走进博物馆,观众的第一印象是壮观,展厅内摆放着许多高达数米的古埃及石雕,绝对令人感到震撼。但观众很快又会觉得有些凌乱,因为埃及博物馆基本上是把众多展品随意地堆放在那里,没有渲染气氛的灯光照明,没有详细丰富的说明文字,没有别出心裁的陈列设计,看上去很像一座大仓库,甚至个别展品上还懒惰地罩着一层灰尘。博物馆内部装修也比较简朴,根本不存在奢华的雕琢与装饰。尽管如此,埃及博物馆仍然像一块强力磁铁吸引着无数游客。这在世界博物馆界是比较罕见的现象。

其实,埃及博物馆的成功充分证明,一座博物馆最重要的东西不是华丽的外表,而是出类拔萃的藏品。埃及博物馆收藏并展示了从法老统治到希腊罗马时代跨越三四千年的历史,拥有震惊世界、独一无二的考古成果,是一座根本无需雕饰的艺术殿堂。数量惊人的明星级文物足以让朴素的埃及博物馆熠熠生辉。

古埃及历史的最佳诠释者

埃及是个文物大国,但也是文物流失大国。19世纪开始掀起的埃及热驱使很多西方探险家、考古学家和文物贩子成群结队地到此探寻古代珍宝,所以现在世界上很多地方都收藏有来自埃及的文物。

不仅大英博物馆、卢浮宫、纽约大都会艺术馆、柏林博物馆等大型文物收藏机构拥有数量不菲的埃及古董,连欧美国家的一些迷你型博物馆和私人藏家都能或多或少拿出几件法老时期留下的宝贝,以炫耀自己丰硕的收藏。

虽然对埃及来说,大量文物流失到海外并不是件好事,而且那些丢失的国宝已几乎不可能再追讨回来,但所幸流失的文物在发达国家得到了良好保护,同时向更多的人诉说着辉煌的古埃及文明,直观地介绍了埃及历史。

可以说,目前世界上存在很多有资格解释埃及文明的博物馆。然而,相比于开罗埃及博物馆来说,它们都不是最好的诠释者,毕竟埃及博物馆占据着天时地利人和,在本国日益发达的考古工作支持下,其古埃及文物藏品的数量与质量是任何机构所无法超越的。

今天,埃及博物馆拥有藏品30余万件,远远超出大英博物馆的7万件古埃及文物。要知道,后者向来都以丰富的埃及文物藏品为傲。尽管由于空间限制,绝大多数文物尚存放在博物馆的库房里,但拿出来展出的也至少有6.3万余件,足以令观众目不暇接。如此多的文物就像生动具体的字符,拼贴出一部完整、详尽、细致的古埃及史书。

开罗埃及博物馆共有两层展厅,一层展厅按古埃及历史年代顺序陈列文物,分为上古时期、古王国时期、中王国时期、新王国时期、埃赫那吞时期、第三中间期与希腊罗马时期这几个部分,从公元前3200年跨越到公元4世纪左右。细心的观众肯定能根据不同部分的展品看出埃及文明发展的特色与规律,即由简朴到奢华,“分久必合,合久必分”,最终毁于外族入侵。

埃及上古时期是氏族部落逐渐解体、早期国家开始出现的阶段。当时最有名的人物是美尼斯,他首次统一埃及南北方,建立了埃及第一个王朝。在博物馆显要位置展示的纳尔迈调色板便反映了美尼斯发动统一战争的历史事件。调色板的正面,国王戴着象征上埃及(埃及南部)的白冠,正在用手中的权杖击打敌人。调色板的背面,国王戴着象征下埃及(埃及北部)的红冠,正在巡视战败的敌人。下面还有两头脖子相交、貌似恐龙的怪物,寓意着上下埃及的统一。

纳尔迈调色板的图片经常出现在与世界历史或艺术史有关的书籍上,似乎是埃及上古时代的象征。不可否认,调色板上的人物和动物浮雕确实达到了相当高的艺术水准,而且采用了古埃及绘画浮雕一直通行的“正面律”手法,如此复杂精美的上古时代作品恐怕很难再找到第二件了。

埃及古王国时代是从第三王朝开始的,随着第六王朝的灭亡而终结。这一时代也称“金字塔时代”,因为埃及历史上最宏伟的金字塔都修建在古王国时期。埃及博物馆向观众展示了金字塔时代著名法老的雕像,包括在萨卡拉修建了层级金字塔的乔塞尔,在吉萨修造了举世闻名的大金字塔的胡夫、哈夫拉与孟考拉等。

除了国王雕像,博物馆还展示了古王国时代普通人的生活状况。比如,展厅中有一尊惹人发笑的雕像,表现了矮人塞纳波和他妻儿们的幸福生活。矮人塞纳波头大身子小,看起来有些滑稽。尽管他是个残疾人,但妻子依然用手轻轻搂住他的腰,让人感觉情意绵绵。

古王国时代结束后,埃及进入四分五裂的第一中间期,然后被中王国重新统一。中王国包括第十一和第十二王朝,即公元前2060年到公元前1786年,相当于中国传说中的夏朝。

中王国时期的步兵俑说明那个时候埃及人打仗的主力是轻装步兵,还没有发明战车等重型武器。直到再次陷入分裂的第二中间期,战车才由外族入侵者喜克索斯人介绍给埃及。所以,从第二中间期的混乱中诞生的新王国(相当于中国商朝统治时期)创作了许多表现法老驾驭战车参加战斗的绘画与浮雕。因为埃及的政治势力和经济水平在新王国达到顶峰,这个时期的法老雕像被塑造得十分精美而且庞大,观众一进入埃及博物馆便看到的那尊四米多高的巨像就是阿蒙霍特普三世和王后提叶及三个女儿的组雕。

新王国发生过一场轰轰烈烈的宗教改革运动,领袖是第十八王朝的法老埃赫那吞。这位脸部硕长、嘴唇丰厚、细腰肥臀的“怪人”在历史上备受争议,但他推崇的注重写实的阿玛尔纳艺术在埃及美术史上留下了个性色彩最为鲜明的一笔,因此博物馆开辟了专门陈列埃赫那吞时期文物的展厅。

埃及博物馆本次丢失的18件珍贵文物中,就有一件手捧祭盘头、戴蓝冠的埃赫那吞法老小型石雕,所幸它已经被一位16岁的少年在解放广场的垃圾桶中找到。

惊世宝藏的存放之处

埃及博物馆的二层是专题展厅,这里展出了从墓葬中发掘出来的石棺和各种阴森的陪葬品,其中最令观众感兴趣的是来自图坦卡蒙法老陵墓的神秘宝藏。

图坦卡蒙法老是新王国第十八王朝倒数第二位统治者,宗教改革者埃赫那吞的儿子。他一生没有太多建树,年方19岁时就离奇死亡,很多人怀疑他是夺权阴谋的牺牲品,也有人认为他死于意外事故。直到今天,图坦卡蒙法老的死因仍旧是个未解之谜。科学家们对他的木乃伊进行各种鉴定,但始终不能给出最令人信服的答案。

法老的死因疑点重重,他的墓葬更加扑朔迷离。

新王国时期,法老们吸取前辈教训,不敢再建造容易成为盗墓贼目标的金字塔,而是寻找深山幽谷秘密开凿墓穴。经过不断积累,埃及南部城市卢克索附近的山谷里出现了皇家专有墓葬群,人们称之为“帝王谷”。

“帝王谷”比金字塔隐蔽得多,但仍然难逃被盗的厄运,近代西方考古学家在那里几乎找不到什么完整的墓葬。

1922年,英国考古学家卡特在卡纳冯勋爵的赞助下寻找图坦卡蒙法老的陵寝,历经千辛万苦终于探到墓穴入口。他们无视门口的诅咒铭文进入墓穴,惊喜地发现这座墓葬从来没有被盗过,里面成堆的陪葬品让人目瞪口呆。事后,上万件图坦卡蒙宝物被运到开罗埃及博物馆珍藏。

图坦卡蒙法老陵寝被发现的消息震惊了世界,这次行动成为20世纪最重大的考古发现之一。然而,灾难接踵而来,降临到与挖掘图坦卡蒙墓葬相关人员的头上,短短几年中竟有22人莫名其妙死亡。甚至到了1972年,当图坦卡蒙墓葬文物被运到英国展出时,开罗埃及博物馆馆长加麦尔・梅赫莱尔竟死于心脏病突发,负责安排展出的承包商也在展览开幕前夕猝死。

图坦卡蒙金面罩是最知名的文物,连开罗街头小贩兜售的纪念品中都有它的粗糙仿品。这副金面罩是直接套在法老木乃伊头部的,系用纯金打造,重达11千克,如实反映了法老的年轻容貌。除了黄金,面罩还点缀着天青石、绿松石、白石英、黑曜石、红玛瑙等宝石,勾勒出法老的眼睛、胡须和饰物。

图坦卡蒙的两尊灵魂雕像高达两米,手持长棍与圆头槌,原本放在法老棺室的入口。它们的头部、肩部、胸部和腰部用金箔包裹,其余地方涂以黑色沥青,象征肥沃的尼罗河淤泥。两尊雕像的比例十分协调,但黑色的身躯让它们“阴气”逼人。

雕塑作品并不只这两件,图坦卡蒙法老似乎是个自我感觉良好的统治者,他的陪葬品中有很多表现其俊美形象的雕刻作品。这里有纸草筏上的图坦卡蒙,有豹背上的图坦卡蒙,还有门卡特女神托举着的图坦卡蒙。第三件作品非常有趣,门卡特女神留着又长又直的头发,拥有苗条性感的身材,她把图坦卡蒙顶在头上,一手扶着法老股部,一手托着法老双脚,很像双人花样滑冰的某个姿势。这尊雕像意在表现图坦卡蒙在门卡特女神带领下顺利穿过冥界,达到永生的境地。它也是2011年动乱中丢失的文物之一,幸亏人们已经把它找了回来。

盛殓法老尸体的棺材肯定是墓葬品中最核心的物件。图坦卡蒙的三层棺椁一个套着一个,最里面的那个是用纯金打造的,外面两个则是木质镶金。这些棺材都呈现出人形,写实地雕刻出法老的面部。棺材内外都刻绘着精美图案,有超度死者的象形文字,有跪着伸开巨大翅膀的冥界女神伊西斯。

除此之外,包金战车、贴金木箱、黄金宝座等大型文物也特别引人注目。

图坦卡蒙陵墓还出土了不计其数的珠宝首饰、护身符和雪花石膏器皿。每件作品都毫不吝惜地使用贵重材料,精美得让人赞不绝口。

伟大法老的终极归宿

埃及博物馆的二层还有一个非常吸引人的展厅――皇家木乃伊陈列。这里展出了埃及历史上赫赫有名的十多位法老的尸骸。

因为相信“来世”,古埃及人习惯把死者制作成木乃伊,以便把灵魂保留在身体内。据古希腊历史学家希罗多德的记载,埃及人先把尸体进行解剖,掏出心、肝、肺、肠、胃等内脏,并设法取出大脑,再把填充了香料的尸体埋到食盐堆中做脱水处理。个把月后,他们取出干尸,用针线缝合破口,并缠上亚麻布。木乃伊就这样做成了。

在古埃及,不管穷人还是富人,死后几乎都会被做成木乃伊。家属甚至把猫、鳄鱼、猫头鹰等动物也做成木乃伊陪着主人一起前往来世。

所以,埃及木乃伊的数量相当庞大,以至于19、20世纪的时候,缺乏文物保护意识的埃及居民把木乃伊当作优质燃料,还有人认为用木乃伊磨的粉可以治病。的确,东西多了就不值钱。但法老的木乃伊绝对是“限量版”。

观众一进入埃及博物馆的皇家木乃伊陈列展厅,立即会觉得毛骨悚然。昏暗的灯光下,一张张狰狞可怖的面孔在裹尸布外,很难想象他们曾是叱咤风云、英武非凡的万民之王。

隔着展柜玻璃,观众仿佛在咫尺之间接触了历史,因为那些声名远播的法老们就安静地躺在眼前。他们基本上是第十八王朝和第十九王朝的法老,古埃及在这些人的治理下多次赢得对外战争,走向了文明巅峰。

图特摩斯一世是位功勋卓著的国王,他征服了埃及南部的努比亚,并扩张到亚洲的叙利亚和巴勒斯坦。

哈特舍普苏特是古埃及的“武则天”,历史上惟一的女法老。她与丈夫图特摩斯二世是同父异母兄妹,趁丈夫死后法定继承人年龄幼小夺取了政权。哈特舍普苏特奉行和平外交的策略,为埃及的经济繁荣做出极大贡献。然而,埃及的传统不能容忍女人当政,曾被哈特舍普苏特贬黜的图特摩斯三世长大后重新夺回大权,并命人毁掉了所有关于女王的文字、雕塑和绘画。

为了防止被盗,哈特舍普苏特的木乃伊早在古埃及时代就被祭司们转移到了并不属于她的墓穴中,因此考古学家们很长时间里都没能认出她的尸体,仅仅把它当作普通人的木乃伊存放在埃及博物馆里。直到21世纪,埃及最高文物委员会主席哈瓦斯博士主持鉴定木乃伊身份的项目,从哈特舍普苏特自己坟墓中留下来的内脏遗骸上获取到基因片段,才最终确定那具无名尸体就是女王本人。

埃及历史上最伟大的法老拉美西斯二世的木乃伊也在博物馆中展出。这位法老建立了地跨亚非的“埃及帝国”,许多艺术作品都描绘他的伟大形象。如今,拉美西斯二世只剩下丑陋的尸骸,他创造的辉煌成就早已灰飞烟灭。

世界上最古老的文字范文6

图画文字最早出现在公元前3200年苏美尔城邦乌鲁克。两河流域盛产芦苇和粘土而缺乏木材、石料和金属,因此,粘土泥板和芦苇杆就成了本地特有的书写工具。苏美尔人用削尖的芦苇杆或木杆在泥板上压出一个个笔划,几个笔划组成一个符号。书写完后,经过晒干或烤干,于是永不消逝的字就留在了泥板上,成了世界上最早的文书。苏美尔在简化图画文字的过程中,开始逐渐用楔形符号代替图画符号,最终确立了楔形文字。楔写文字是苏美尔人发明的人类文明所特有的一种书写字体,因为它的笔划是一头粗一头细,形状像一个楔子而得名。楔形文字和世界上大多数古文字一样,它是由图画文字逐渐演化到抽象的楔形文字。

苏美尔人发明了楔形文字,是对世界文化的杰出贡献。苏美尔人所创造的楔形文字被后来西亚的大多数民族所采用,一时间楔形文字成了西亚的国际通用语言,楔形文字得到了广泛的传播。迄今为止发现的最后的一块楔形文字泥板文书书写于公元75年。阿拉伯人入主西亚以后,当地居民同化于阿拉伯人,失去了原有的语言和传统文化,楔形文字成为一种死文字。尽管阿拉伯人统治时仍有许多楔形文字泥版和石碑,但阿拉伯人信奉唯一的真主,不许阅读的经典,楔形文字逐渐在人们的记忆中消失了。

苏美尔人的学校教育最早可以追溯到公元前3千纪。现存最早的泥板文书出土于古苏美尔城市乌鲁克,这些泥板文书是用文字的早期阶段图画文字书写的,主要是经济和管理文献。但在其中也包含了一些单词表,以供学生学习和练习之用,这表明在公元前3千纪,书吏们就已经在考虑学校的教育教学了。在以后的几个世纪里,学校教育并没有大的发展。公元前3千纪后期,学校教育才开始真正的成熟和发展起来。在这个时期出现了成千上万块泥板文书,他们包含了苏美尔人经济、生活的方方面面。这一时期书吏的数目比以前有了大幅度的增加,存在着低级的和高级的书吏、王室的和神庙的书吏、专攻某一管理行为的书吏,书吏成为政府中的领导阶层。具有重要作用的书吏学校在整个土地上繁荣了起来。

苏美尔人的学校称为é-dub-ba,原意为“泥板房子”。“助理教授”被称为“大师兄”,他的职责是写出新的泥板供学生们复写,检查学生们的复写情况,并且检查学生们的背诵作业。根据一块记载学生学校生活的泥板显示,学校的教职人员还有教画画的老师,教苏美尔语的老师,记录学生出勤情况的人员,制订学生守则的人员,维持学生课堂秩序的人员,管理学生出入校院的人员等等。

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