作者：叶隽卫礼贤花之安基督教文化传播主体近代中国戊戌维新运动在华传教输入方式宗教本身德国人
摘要：<正>一、西学东渐视野中的德国基督教会与传教士西学东渐,作为一种具有强大潜在冲击力的外来思想资源输入方式,其实早在明清之际就已开始,"从16世纪末开始,直到18世纪末中断,在两个多世纪里,缓缓地流淌在雄浑壮阔的历史长河之中"。其中扮演主角的是远来的传教士,"利玛窦等之来也,一以传西方之宗教,一以传西方之学术。既供地志、时钟,兼自述其制器现象之能,明其不徒恃传教为生也"。传教士的正业应当是传教,但他们显然并不满足于此,传播西方学术,是他们介入中国语境的一种重要手段,其功用甚至超出宗教本身。对于近代中国来说,"西学东渐"之意义重大,自然不必赘述。但在西学东渐的过程中,有一关键性转化值得注意,即西学的传播主体从传教士到留学生的变化。有论者将晚清的西学东渐分为两段:"鸦片战争至甲午战争前,主要以外国传教士为西学传播主体;甲午战争后,戊戌维新运动至民国成立前,以留学
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