作者：张丰乾身家乡国天下互不可为
摘要：《大学》所言＂修身齐家治国平天下＂被视为儒家思想的纲领,先后次序非常明确,而行文用了演绎的方式。然而,对于＂身＂＂家＂＂国＂＂天下＂及其相互关系的讨论,在中国古代却有不同向度的深入展开。《大学》的论说方式明确了身、心、意、知、物与家、国、天下之间层层推延、一体递进的关系。同样是对家、国、天下的关注,《管子》中的理论则是继承和发展了老子＂以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下＂的思想强调＂用道各异＂、用平行观察、区别对待的方法强调＂身＂＂家＂＂乡＂＂国＂＂天下＂互不可为、小大有别,认为统治者应该＂与民为一体＂。《管子》强调君主＂有天之道＂和＂失天之道＂的利害所在,由此引申出一系列＂久有天下而不失＂应该遵循的修身治国的理论。针对＂独任之国＂,《管子》同时强调＂任圣人之智＂和＂任众人之力＂;而在天下太平和家事成就方面,《管子》也提出了值得注意的理论。程朱在标榜四书系统之时,门户之见甚为坚厚,他们的偏见与科举结合起来,更是影响深远,故而有重点关注、条分缕析的必要。
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