作者：袁经文阿赖耶识建立因唯识学如来藏
摘要：阿赖耶识是唯识学的重要议题，《瑜伽师地论》对阿赖耶识思想的阐发，具有细致入微和系统、全面的特点，代表了唯识义理的最高水平。阿赖耶识在染污种子的含义上，具有流转的无常性；由染污种子的取受变易性，产生了阿赖耶识起用的种种功能；若以佛教道谛对治此一取受性，终使阿赖耶识成为断灭之法。但阿赖耶识实有两种不同的意义，学界往往只看到无常变易一种。阿赖耶识亦是染净种子的所依，具有容器承物的特征；但是，经论却在排斥此一执持。染净种子之所依，虽应是“有”义，却予“不说”，乃至此是“佛世尊最深密记”。如来并无秘密之藏，但却有因受教对象不同而有显说和隐说之别。恒常存在的“依因”或“建立因”，正是阿赖耶识恒常性的寓意所在。此一意义上的恒常，正是指如来藏。由阿赖耶识语境的二元走向，既导出了问题的复杂性，也可见显以往相关研究的粗疏单一；最为重要的，是能由此引致圆融体系，港要的反思。
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