从“用夏变夷”到“进于文明”——重审思想史中的“汉化”概念

作者：段志强用夏变夷汉化民族同化中华民族

摘要：清初的明遗民对＂用夏变夷＂观念有两条阐释路径：一种以顾炎武为代表,重视文化传统的延续;一种以王夫之为代表,强调华夏与周边族群的差异。到了清末,这两种思潮既成为种族革命的思想资源,也成为未来中国究竟应该采用何种族群结构的争论焦点。不过,尽管晚清革命者与知识人对中国的国家形成有不同思路,但大体上争论的两方都有一些相近观念,即一方面要强调汉族在中国历史中的主体地位,另一方面要维持多民族统一的政治局面,将这两方面连接起来的概念就是＂汉化＂。在梁启超、杨度、孙中山等人的设想中,只有汉族厉行改革,中国境内其他民族再＂同化＂于汉族,中国才能免于灭亡的命运,而未来＂汉化＂或＂民族同化＂的前景是中国所有民族的国民化,实质上是以西方为模板的＂现代化＂或＂文明化＂。在新文化运动主张西化的时代潮流中,一些历史学家希望重树民族自信,他们将＂民族同化＂的观念投射到中国历史研究领域,就形成了后来被广泛采用、也饱受批评的汉化模式。在思想史中看＂汉化＂概念的内涵演变可以发现＂汉化＂概念在中国史领域内的应用,不仅仅是由单纯的汉族民族主义思潮所引发,也是建筑在某种社会发展阶段论上的中国式现代化理论的结果。

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