从《中庸》“鬼神”章注释看江户日本朱子学的展开与变化

作者：傅锡洪日本朱子学伊藤仁斋中庸鬼神诚折衷

摘要：江户前期,朱子学者山崎暗斋及其门流继承了朱熹《中庸章句》第16章'鬼神'章的注释立场,强调'鬼神实有',而'诚'即是对此'实有'的肯定。其同期伊藤仁斋发起的'古学'运动,却使得朱子学以《四书》为中心的儒家经典体系崩坏,表现在《中庸》上,即是认为对'鬼神'取'敬而远之'态度的孔子不应如此正面论述'鬼神',从而判定'鬼神'章为后人伪作并且窜入了《中庸》原文,而且该章与上下章之间无法衔接,由此否定了《中庸》文本的整全性和连续性。这一观点激起巨大波澜,使得其后众多注释家亦认为'鬼神'章'非明鬼神也',其意图无非是强调人应像并无'勉强伪饰'的'鬼神'一样诚实正直。他们虽然捍卫了《中庸》原文的整全性和连续性,但这一仅限于人事领域的解读,却与借助祭祀活动而致力沟通人事与天道的朱熹保持了很大的距离。由此可见,以仁斋学的出现为标志,朱子学在江户日本的发展偏离了朱子学原有的义理方向,进而在江户中后期形成了各派思想融汇折衷的潮流。由此可以断言,在整个江户日本,朱子学其实并未真正获得过定于一尊的地位。

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