作为修身学范畴内的“独知”概念之形成——朱子慎独工夫新论

作者：陈立胜朱子独知戒慎恐惧慎独几

摘要：＂独知＂成为一个修身学的概念始于朱子慎独说。朱子训《中庸》与《大学》慎独之＂独＂为＂人所不知而己所独知之地＂,此＂己所独知之地＂不是一＂物理空间＂概念,乃是一心理空间概念,专指人心中一念萌发状态,故与汉唐诸儒以闲居之所为训＂独＂路数迥然有别。＂一念之萌＂成为朱子修身工夫论之聚焦点,固然折射出佛教防心摄行的修行模式之影响,但更与其本人修身历程密不可分。他将李延平静坐验夫喜怒哀乐未发之前气象与胡五峰＂察识端倪＂两条修身路径加以折中,而走出一条静存动察的＂两轮一体的工夫＂。这一工夫论上的突破,使得他对人之心灵生活的性质产生了新的认识,他以＂念虑＂之＂起＂与＂不起＂作为标准,将心灵生活划分为三个时段：思虑未起（即＂未发＂）、思虑已起（即＂已发＂）以及介于两者之间动而未形、萌而未彰、有无之间的状态（即＂几＂）。此＂几＂即人不知而己独知之对象。与此相应,作为＂专言＂之＂戒慎恐惧＂工夫（即＂敬＂工夫）是心灵贞定其自身的力量,它统贯于心灵生活之各时段;作为＂偏言＂之＂戒慎恐惧＂工夫则系于未发时工夫（即涵养工夫、静工夫）,而于人所不知而己所独知＂一念之萌＂之时段,则须＂慎上加慎＂,是为＂慎独＂工夫（省察工夫、动工夫）的工夫。此慎独工夫因专注于念虑之＂正＂与＂不正＂、＂意＂之＂实＂与＂不实＂,故是一现象学意义上的＂意向性＂活动。朱子＂独知＂之训深刻影响着朱子后学对＂慎独＂工夫的理解,阳明心学一系致良知工夫之精髓亦遥契于此＂独知＂一脉。

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