作者：安燕中国电影史审美化东山审美主义现代社会生活世界伦理彼岸世界
摘要：西方审美主义的发生学基础是摆脱一切外在力量的主宰,重新发现和确立人的价值.席勒把审美看作是＂卸去了一切关系的枷锁＂,是人摆脱了一切强制的东西,不管是物质的还是精神的.如果说西方的审美主义是积极地卸掉一切枷锁,摆脱一切束缚,寻求生活之外的超越世界,中国的审美主义传统则是在生活之内寻求超越,是在＂游方之内＂的现实王国对＂游方之外＂彼岸世界的向往和追寻,其根基永远是生活世界本身.到了现代社会,审美主义＂最要紧的是了解自然和人类处境中为过去的艺术家所蔑视或不知的东西＂[1],对＂变幻无常＂的追求使得艺术想象力开始以探索＂未然＂之域为尚.变化和新奇是现代审美主义不同于传统审美主义的核心价值观,中西亦然.作为最宽广的＂未然＂之域,对精神和灵魂的关注成为现代审美主义在复杂的现代生活中自我体验的根本途径.在早期中国电影史上,史东山、洪深、吴永刚、费穆等就是这样的＂在生活之内寻求超越＂的现代审美主义者.
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