作者：乐爱国朱熹理先气后陆世仪冯友兰唐君毅牟宗三
摘要：朱熹讲理气不离不杂,并进一步讲“理先气后”。明代蔡清不赞同朱熹讲理先气后,罗钦顺质疑朱熹的“理与气决是二物”,实际上包含了对理先气后的否定。明末清初的陆世仪不同意蔡清、罗钦顺的观点,强调朱熹既讲理气不离不杂、理在气中,又讲理先气后,并把理先气后诠释为“所以然在先”。现代学者冯友兰把朱熹的理先气后诠释为“逻辑在先”,唐君毅诠释为“形上之先”,牟宗三诠释为“形而上的先在”。这实际上构成了围绕着朱熹的理先气后而展开的学术脉络,其中,陆世仪的诠释承前启后,开现代诠释理先气后之先河。分析陆世仪、冯友兰、唐君毅、牟宗三的诠释及其间的异同,有助于对朱熹的理先气后作出更深入的诠释。
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