作者：张京华顾炎武经学理学朴学经学即理学时势变化形态转换
摘要：顾炎武之所学，一言以蔽之日经学。“经学即理学”的命题，尤可视为顾炎武晚年学术之定论。顾炎武为明末遗民，但“经学即理学”命题影响清代学术至巨，即如梁启超所说，“‘经学即理学’一语，则炎武所创学派之新旗帜也”；“有清一代学术，确在此旗帜之下，而获一新生命”；“大抵清代经学之祖推顾炎武”。但一代有一代之学术，学术史每由转换不同的背景，应对不同的问题，而呈现出不同的形态。当其时之谓可，故《易》言时义，《礼》言时中，“时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之”。而总之不离于道术为是。经学、理学、朴学与道术的关系，亦犹五行与天道。五行亦道也，五行即天道在东南西北中五个阶段各自运转的不同时态。“言六艺者折中于夫子”，“天不变道亦不变”。道术是超越一切的，此下最重要的事情则是顺应时势的变化而转换学术的形态。顾炎武所开创的朴学在清初有救弊之功，在清末则不免有偏离道术之失，当是顾炎武始料之未及。
注：因版权方要求，不能公开全文，如需全文，请咨询杂志社
