作者：黄柏权中国特色社会主义道路中央民族工作会议20世纪90年代以来主持人中华民族桥梁和谐人文社科研究
摘要：所谓“认同”是指自我在感情上或者信念上与他人、其他对象结为一体的心理过程，是人与人、群体与群体交往中的差异认知及其归属感。“认同”出现在交往比较中。自从人类有了交往，就必然遇到“认同”问题。先秦时期，思想家就开始思考“认同”这一哲学命题。孔子曾言：“君子和而不同，小人同而不和。”这说明不同素养的人对“认同”的态度和理解的差异。而在西方，认同是由英语名词“identity”及其衍生词汇“identification”翻译过来的，具有“认同感”和“认同行为”的含义。“认同”原本是传统哲学和逻辑学探讨的问题，后由弗洛伊德（Sigmund Freud）运用到心理学领域，并表述为个体与他人、群体或被模仿人物在情感上、心理上趋同的过程。埃里克森（Erik H Erikson）在弗洛伊德研究的基础上，指出“认同”实际上是关于“我是谁”这一命题的回答，即把“认同”置于自我与他人的关系中审视，并认为“认同”是在与他者的比较中形成的一种自我认知和自我界定，是自身独特的、与他者有区别的特征。20世纪90年代以来，“认同”一词为我国学术界广泛关注，并运用到人文社科研究领域。文化认同、民族认同、族群认同、国家认同等方面的研究成为学术热点，并形成了一些开创性的成果。例如，费孝通先生在对“文化认同”研究的基础上提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想；在对中华民族形成和发展的研究的基础上，提出了“中华民族多元一体”的论述。这些论述，推进了文化认同、中华民族认同研究的进程。在学术界关注的同时，“认同”一词也成为政界经常使用的术语。在处理国际事务中，“求同存异”逐渐成为共识；在处理国内事务中，更是把“认同”作为施政的重要策略和目标。
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