作者：洛易克·华康德; 李睿惯习布迪厄具身历史化意识哲学
摘要：回溯布迪厄惯习概念的哲学起源及其最初用法,说明此概念在历史中所发生的意义断裂。阿尔及利亚民族解放战争及战后法国乡村现代化导致此概念意义断裂。而意义断裂本身,又能让我们不再反复误读这一概念。误读表现在四个方面:(1)惯习绝非某个孤立社会结构的复制品,而是一套动态、多维、多层的图式,这套图式会因实践而被永远地修订下去;(2)惯习未必总是连贯统一的,而呈现不同程度的合力或张力;(3)惯习有其赖以成形的世界,但并不总与后者一致,因此可用惯习分析危机、分析变局,就像可用其分析团结、分析恒常;(4)要生成社会行动,惯习尚不是自足的机制。要想剖析性情,还得密切考虑社会地位体系。行动者的能力及偏好是由社会所构建的,社会地位体系要么激励行动者,要么压制行动者,甚至为行动者指定新的方向,迫使其不断改变自己的能力及偏好。尤其重要的是,在布迪厄手中,惯习并非源于且用于理论研究的抽象概念,而是用简洁的方法指明了这种研究姿态:将发生学的思维模式带入社会分析的心脏。
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