作者：乐爱国; 盛夏朱熹格物择善王阳明张履祥
摘要：朱熹把《大学》＂格物＂诠释为＂即物而穷其理＂,又认为格物所求的＂理＂是＂合内外之理＂,是善的,因此,朱熹又把《大学》的＂格物＂与《中庸》的＂择善＂联系起来,讲＂致知格物便是择善＂。阳明将朱熹的＂格物＂误解为向外求物理,是＂析心与理而为二＂,并把＂格物＂诠释为＂格心＂,讲＂为善去恶是格物＂。明末清初理学家张履祥不赞同阳明把＂格物＂诠释为＂格心＂,强调以《中庸》＂择善＂通《大学》＂格物＂之义,讲＂择善即格物之谓＂,反对阳明＂为善去恶是格物＂,而且还把朱熹＂即物而穷其理＂的＂理＂解读为＂当然之理＂,不仅还原朱熹＂格物＂之本义,以克服阳明的误读,而且对于今天重新解读朱熹的＂格物＂,具有重要的启示。
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